优秀作文应该有自己独特的思想和独到的见解，不同于他人的观点。看看以下这些优秀作文范文，或许能够引发你们新的思考和创作的灵感。
寓言小故事（实用16篇）篇一
由于长年的劳作，鼹鼠一家已经在地下挖出了长长的隧道。
鼹鼠家族中最年幼的成员也可以放心大胆地在隧道中漫步。它可以倒着走，爬上高坡和下到储藏室，好象它的视力相当不错似的。实际上，和所有的鼹鼠一样，它的眼睛非常非常小，它的视力非常非常弱。
一天散步时，小不点鼹鼠发现一个从来没有走过的廊道，它高兴得像过节似的。
“站住!”从地下室传来喊声。
“哟，多么动人的忠告!”不听话的小鼹鼠冷嘲热讽地叫道。
它抬起脑袋，向外边探头探脑。突然，阳光象闪电一样射进来，一下子把小鼹鼠刺激死了。
谎言象鼹鼠一样，只能躲躲藏藏，当它见到阳光，真相大自，谎言就消亡了。
有一次，一缕细流从山中跌落下来，变成了小溪。细流开始觉得自己很了不起，忘掉了它全靠雨水和山溪。
“我要长大，要像江河那样巨大。”溪流说。
为了加宽河床，溪流敲打着岸边，带走了泥沙和石头。
太阳来到这里，灼人的阳光煎烤着大地。这样，可怜的溪流成了石头的俘虏。这些石头正是它从岸上冲下来的!溪流感到十分劳累，只好寻找另外的出路，流进了山谷。
这则寓言告诉我们：不要炫耀自己!
寓言小故事（实用16篇）篇二
从前，有一对鸽子，同住在一个巢中，相依为命地过着快乐的生活。
在一个金色的秋收季节，树上的果子都熟透了。它俩共同采集了满满的一巢。过了一段时间，果子风干了，渐渐缩少到只剩半巢了。
雄鸽子气愤地斥责雌鸽子说：“别吃了!当初采集果子的'时候是多么辛勤劳苦，现在你独自大吃，只剩下一半了!”
雌鸽觉得受了委屈，就分辩说：“我根本没有独自大吃，是果子自己减少了。”
雄鸽不信，又气又恨地说：“不是你独自大吃，那果子为什么会自己变少呢?”说完，便用嘴把雌鸽啄死了。
又过了些日子，天降大雨，干果子得到雨水的滋润，膨胀起来，又同原来一样，装了满满的一巢。
雄鸽这才恍然大悟。它悔恨地责怪自己：“果子一点儿也没少，是我错误地把它杀死了。”它情不自禁地哭叫自己命苦，并呼唤雌鸽，“我亲爱的，你到哪里去了啊!”
不可只见到表面现象，就主观武断地出口伤人，要通过表面现象，深入了解事物内在的发展变化，掌握其规律和特点，这样才不会犯错误。
寓言小故事（实用16篇）篇三
当释迦牟尼佛还在人间宣扬佛法时，有一个人因为自己的父母死了，又没有兄弟姐妹，感到人生十分无常，所以就请求佛陀让他出家。
他每天不吃不喝，也不睡觉休息，拼命用功修行，可是却不见自己的道行有所增进，因此觉得十分失望。
释迦牟尼佛知道了，就问他说：你没出家以前是做什么工作呢？
拉胡琴。如果琴的弦太松，会怎么样？
会拉不出声音来。
如果太紧了呢？太紧弦会断，根本没法子拉了。
如果把弦调得恰到好处呢？那就可以拉出美妙的音乐了。
智慧小语：做事要讲求方法，过与不及都不能让我们获得成功。如果找出正确的方向，持续努力，必能事半功倍。
寓言小故事（实用16篇）篇四
有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。
这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
宙斯想要为鸟类立一个王，指定一个日期，要求众鸟全都按时出席，以便选他们之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道自己没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，准备立他为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。
这故事是说，借助别人的东西可以得到美的假象，但那本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。
造父是古代的驾车能手，他在刚开始向泰豆氏学习驾车时，对老师十分谦恭有礼貌。可是3年过去了，泰豆氏却连什么技术也没教给他，造父仍然执弟子礼，丝毫不怠。这时，泰豆氏才对造父说：“古诗中说过：擅长造弓的巧匠，一定要先学会编织簸箕；擅长冶金炼铁的能人，一定要先学会缝接皮袄。你要学驾车的技术，首先要跟我学快步走。如果你走路能像我这样快了，你才可以手执6根缰绳，驾驭6匹马拉的大车。”
造父赶紧说：“我保证一切按老师的教导去做。”
泰豆氏在地上竖起了一根根的木桩，铺成了一条窄窄的仅可立足的道路。老师首先踩在这些木桩上，来回疾走，快步如飞，从不失足跌下。造父照着老师的示范去刻苦练习，仅用了3天时间，就掌握了快步走的全部技巧要领。
泰豆氏检查了造父的学习成绩后，不禁赞叹道：“你是多么机敏灵活啊，竟能这样快地掌握快行技巧！凡是想学习驾车的人都应当像你这样。从前你走路是得力于脚，同时受着心的支配；现在你要用这个原理去驾车，为了使6匹马走得整齐划一，就必须掌握好缰绳和嚼口，使马走得缓急适度，互相配合，恰到好处。你只有在内心真正领会和掌握了这个原理，同时通过调试适应了马的脾性，才能做到在驾车时进退合乎标准，转弯合乎规矩，即使跑很远的路也尚有余力。真正掌握了驾车技术的人，应当是双手熟练地握紧缰绳，全靠心的指挥，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子赶；内心悠闲放松，身体端坐正直，6根缰绳不乱，24只马蹄落地不差分毫，进退旋转样样合于节拍，如果驾车达到了这样的境界，车道的宽窄只要能容下车轮和马蹄也就够了，无论道路险峻与平坦，对驾车人来说已经没有什么区别了。这些，就是我的全部驾车技术，你可要好好地记住它！”
泰豆氏在这里强调了苦练基本功的极端重要性。要学会一门高超的技术，必须掌握过硬的基本功，然后才能得心应手，运用自如。学习驾车如此，做其他任何事情也都应当这样。
春秋五霸之一的楚庄王，在历史上曾为楚国的发展建立过显赫的功业。可是在他登基的头3年内，却毫无建树，不理朝政，昼夜游戏，猜谜作乐，不听臣子的意见，并扬言：有敢进谏的，处以死刑。宫廷上下都十分着急，国家有这么个愚顽的国君怎么得了！
看到这种状况，有个叫成公贾的人决定冒死进宫规劝楚庄王。楚庄王对成公贾说：
“你知道，我是不准谁提意见的，你现在为什么不怕死来提意见呢？”
成公贾说：“我来，不是给你提意见的，我只是想来跟大王一起凑趣解闷，猜猜谜语玩。”
楚庄王说：“既然这样，那你说个谜我猜。”
成公贾说：“好哇。”于是他给楚庄王说了一个谜语：
“有一只大鸟，停留在南方的一座山上，整三年了，它不动、不飞、也不叫。大工您说，这是只什么鸟呢？”
楚庄王稍作思考，便胸有成竹地说：
“这只大鸟停在南方的大山上，整整3年没有动，目的是在坚定自己的思想和意志；它3年不飞，是在积蓄力量使自己羽翼丰满；它3年不叫，是在静观势态、体察民情，酝酿声威。这只鸟尽管三年来一直没飞，可是一旦展翅腾飞必将冲天直上；尽管它三年来一直不叫，可是一旦鸣叫起来，必定会声振四方，惊世骇俗。成公贾先生，你放心吧，你的用意，我已经猜中了。”
成公贾惊喜地点点头，欣然离去。
第二天，楚庄王上朝处理国事。他根据三年来的明察暗访、调查研究和对大臣们政绩的考察情况，提拔了5位忠诚能干的大臣，罢免了10个奸狡无能的大臣。楚庄王的决定和处事的魄力，使文武百官大为佩服，因此大家都十分高兴。楚国的老百姓也都奔走相告，庆幸有了一位贤君。
有大智慧的人并不急着表现自己，他们往往先蓄足了底蕴，成竹在胸，一旦时机成熟，便会一鸣惊人。
寓言小故事（实用16篇）篇五
槐树上一片叶，槐树下一扌不泥。
泥与叶是同时孕育的。当她还是一寸芽时，他就被人运到树下。
当泥看见芽时，他就被这自然的精灵震撼了。从此他的生存被赋予了新的意义，就是每天守望着这寸芽。泥痴痴地看着芽，看着那在阳光的祥瑞下勃发的生机，看着那在风中灵动的韵律。他身上的养分都为了她而流淌，叶在他的细心滋润下越发可人了。
一天又一天。泥还是泥，只不过更消瘦了;芽成了叶，更青春漂亮了。
终于，叶难耐心中的烈火，她决定追随风，和他到天涯海角。她开始拒绝泥给她的养分。她憧憬着脱离枝头的束缚，随风而去，和所爱的人四处为家。
泥很焦急，他看着日益憔悴的叶，心中痛如刀绞。
秋季，叶终于如愿以偿。当潇洒的风看到已枯黄的叶时，他厌恶地抽身避开，叶无力地飘落下来。
叶伤痛欲绝，肝肠寸断，她干瘪枯黄的身躯在泥中无力地战栗着。泥默默地用他宽厚的臂弯庇护安慰着受伤的叶。尽管他心痛如绞，可他淌不出泪，因为他的养分早已溶入了叶的血液中，他只剩下盈满爱的虚弱躯壳。
叶躺在泥的怀抱中，渐渐止住了哭泣。她感受着泥那沉稳的心跳，忽然有一种回到枝头的感觉。那一刻，她彻悟了。她静静躺在泥中，似找到了归宿。泥与叶没有说任何话，因为时间已成为他们共同的语言。
槐树上有许许多多片叶，槐树下有许许多多不泥。
寓言小故事（实用16篇）篇六
从前有个人养了几只羊。一天早上他去放羊，发现少了一只。原来羊圈破了个窟窿，夜间狼从窟窿里钻进来，把羊叼走了。街坊劝告他说：“赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧。”他没有接受街坊的劝告：“羊已经丢了，还修羊圈干什么呢？”第二天早上他去放羊，发现又少了一只，原来狼又从窟窿里钻进来把羊叼走了。他很后悔，不该不接受邻居的劝告。于是他赶快堵上那个窟窿，把羊圈修得结结实实的……晚上，吃不到羊的狼，将羊主人叼走了。这个故事告诉我们：损失，可不一定是坏事！
当鹰活到四十岁的时候，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物；它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸脯；它的翅膀渐渐沉重，飞翔变得非常吃力。这时，有的鹰选择接受现实，慢慢老去。而不服输的鹰，会用尽全力飞到山顶，在悬崖筑巢。用它的喙击打岩石，直到完全脱落；忍着痛苦，一个个拔掉指甲和羽毛。经历漫长的痛苦后，新的羽毛长了出来，指甲重新变得锋利，又可以遨游蓝天、征服苍穹……却因为长不出喙，数日后饿死。这个故事告诉我们：人，要顺应自然规律！
国王叫来了四个盲人，让他们摸的是什么，正确者会被奖励。摸到象牙的盲人说，这是个又大又长的萝卜；摸到象耳的盲人说，这是把大蒲扇；而摸到象腿的说，这是根大柱子。是啊，不了解全局的人，怎么可能对事物有正确的认识呢……第四个盲人指着大象，扭头问路人甲：“这是什么？”“是大象。”于是这个盲人领了成箱的赏钱大功告成！这个故事告诉我们：做人，不懂就要问！
有一年夏天，天气热得出奇。骄阳似火，天上一丝云彩也没有。部队在弯弯曲曲的山道上行走，几个体弱的士兵竟晕倒在路边。曹操看行军的速度愈渐缓慢，担心贻误战机，心中很是着急。可眼下几万人马连水都喝不上，又怎能加快速度呢？曹操看了看前边的树林，脑筋一转，办法来了：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃。我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了，”士兵们一听，精神大振……士兵甲熟读了“《盲人摸象》”的故事。拽来了一个路人：“老乡，前边有梅林吗？”“没有。”士兵们感觉受到了欺骗，一起推翻了曹操的封建统治。这个故事告诉我们：善意的谎言，也是谎言！
寓言小故事（实用16篇）篇七
力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。
这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
老猎狗。
一条老猎狗年轻力壮时从未向森林中任何野兽屈服过，年老后，在一次狩猎中，遇到一头野猪，他勇敢地扑上去咬住野猪的耳朵。由于他的牙齿老化无力，不能牢牢地咬住，野猪逃跑了。主人跑过来后大失所望，痛骂他一顿。年老的猎狗抬起头来说：“主人啊!这不能怪我不行。我的勇敢精神和年轻时是一样的，但我不能抗拒自然规律。从前我的行为受到了你的称赞，现在也不应受到你的责备。”
这是说，生老病死是不可抗拒的规律。
山震。
有一次，一座大山发生了大震动，震动发出的声音就像大声的呻吟和喧闹。许多人云集在山下观看，不知发生了什么事。当他们焦急地聚集在那里，担心看到什么不祥之兆时，仅看见从山里跑出一只老鼠。
这是说庸人多自忧。
蚂蚁与屎壳郎。
夏天，别的动物都悠闲地生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦，给自己贮存冬季吃的食物。屎壳郎惊奇地问他为何这般勤劳。蚂蚁当时什么也没说。
冬天来了，大雨冲掉了牛粪，饥饿的屎壳郎，走到蚂蚁那里乞食，蚂蚁对他说：“喂，伙计，如果当时在我劳动时，你不是批评我，而是也去做工，现在就不会忍饥挨饿了。”
这是说，尽管风云变化万千，未雨绸缪的人都能避免灾难。
公鸡和宝玉。
一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。他发现了一块宝玉，便对宝玉说：“若不是我，而是你的主人找到了你，他会非常珍惜地把你捡起来;但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上一切宝玉，倒不如得到一颗麦子好。”
这是说自己需要的东西才是真正珍贵的。
小鹿与他的父亲。
有一天，小鹿对公鹿说道，“父亲，你怎么还怕狗呢?你比他高大，比他跑得更快，而且还有很大的角用于自卫。”公鹿笑着说：“孩儿，你说得都对，可我只知道一点，一听到狗的叫声，我就会不由自主地立刻逃跑。”
这故事说明，激励那些天生胆小、软弱的人毫无用处。
受了骗的老虎。
有一次森林之王狮子患了很重的病，狡滑的狐狸趁机巴结，便日夜细心照顾。一天，狮子对狐狸说：“我现在很想吃虎肉，而且听说吃了虎的心很快就会恢复健康。”于是谄媚的狐狸立刻到森林找到老虎，告诉老虎说，狮子就要死了，想选出一个继承王位的。狮王考虑後觉得只有老虎合适，因此就请他跟狐狸到狮王那里走一趟。老虎没有疑狐狸，就和狐狸到了狮子洞穴，于是就被等待已久的狮子给......可怜的虎就这样失去了他的性命。当狮子津津有味地吃著虎肉，突然不小心把虎的心掉在地上。狐狸看见了，悄悄地把它捡起来吃了。狮子吃完虎肉之後四处寻找虎心，可怎么都找不到，就问狐狸。狐狸说：“陛下，那虎大概知道自己会受骗，所以没有把心带来，况且，像他那麽笨的家伙，又那儿来的心呢?”
寓意——应随时察言观色以免招损。
老牛和蚂蚁。
一天,一只老牛拉着铁轱辘车在路上“嘎吱嘎吱”地慢慢走着。
一只蚂蚁沿着车轮往后跑,可跑来跑去还是在车的上方,于是,蚂蚁认为这辆大车是他踩着走的,就尽最大声对牛叫道:。
“你这个蠢东西,这辆车是我踩着走的,没了我,这车准得停下来。”
老牛看了蚂蚁一眼,没理他,继续认真往前走着。
蚂蚁不服气地又尖声尖气叫喊起来:“喂,听见没有,你这笨牛,是我踩着轮子带着你动的!”
老牛仍旧头也不回,径自往前走去,蚂蚁更生气了:。
“好,这你笨牛,我停下来,看你怎么办!”
蚂蚁真的蹬在车轱辘上不动了,嘴里还气呼呼地重复着:“看你怎么……?”
话音未落,又重又大的铁轱辘就压在了蚂蚁身上。
寓言故事老牛和蚂蚁的故事，告诉我们，任何人不管做任何事情，都不能骄傲自大，谦虚是一种美德。
寓言小故事（实用16篇）篇八
蚂蚁作东，宴请它的好邻居公鸡共进晚餐，公鸡接到请柬十分高兴。
这天，一向好客的蚂蚁从早忙起。它知道公鸡食量大，因此打开粮仓，毫不吝啬地从中搬出花样众多的食品，有大米、大豆、小麦、花生，当然还有几块饭粒和鱼骨等，这些是蚂蚁辛勤劳动几个月为过冬做准备的积累。蚂蚁对这样的精心安排感到很满意，心想着公鸡也一定不会例外。
晚饭时间到了，公鸡空着肚子如约出席。它想，既然是人家请客，席上好吃的东西肯定多，吃饱应该没问题。
公鸡果然受到了热情款待。蚂蚁不间断地把一件件食品搬上来，殷勤地招呼着：“随便些千万别客气，痛痛快快地吃吧，见到你吃得高兴我真快乐。”
一顿饭时间过去。蚂蚁准备的食品被公鸡一食而空。蚂蚁心想，客人应该是饱得无法再饱了，于是客客气气地送走了公鸡。
第二天，公鸡遇见小猪大发牢骚。
“从没见过这样的吝啬鬼，我的老天爷，”公鸡说：“蚂蚁口头说得好听请我的客，可都让我吃些什么呀，几粒大米几粒大豆几粒小麦几粒花生，还有杂七杂八的东西!花样多的要命数量少得可怜!不够我填肚角，害得半夜肚子饿没处寻点心。记着以后千万别和这小气鬼交往，我总算尝到饿肚子的苦头了。”
小猪深有同感地点头应和：“是呀，我最喜欢吃了，也懂得饿肚子滋味的确难受!”
从此以后，蚂蚁就成了众人皆知的小气鬼了。
[启示]交友要以理解为前提。如果都象公鸡一样光想着自己不体谅别人，那么即使象蚂蚁一样诚心待人也是徒劳，最终还要落得个让人误会的结果。
母黄鼬带着小黄鼬到户外活动，碰到一只刺猬迎面走来。
“站住，别过来，不然我可不客气了!”刺猬一见黄鼬，立刻摆出一副进攻的姿势发出警告。
小黄鼬被唬住了，它停止脚步望着母黄鼬不知所措。母黄鼬却若无其事地继续朝刺猬走去。刺猬见这一招未能奏效，逃跑又来不及，连忙缩头缩脚，将整个身躯向腹面卷起形成小剌球。小黄鼬以为刺猬屈服了，冲上前去张口就咬，不料被刺得满口是血。
“这下尝到苦头了吧?”刺猬得意洋洋地说：“连猫、狗一类的大动物都奈何我不得，你们算哪路神仙，敢来惹我!”
母黄鼬制止住小黄鼬，对它说：“孩子，你太缺少经验了，好好看我是怎样对付这类小刺头的。”
只见母黄鼬走上前围绕着刺猬前后端祥观察了一会，找到了刺猬卷曲着的一点缝隙，然后将尾部靠近缝隙处喷出一股臭液。不长时间，刺猬即被臭液所麻醉而重新伸展躯体。母黄鼬立刻上前将刺猬咬死，和小黄鼬饱餐了一顿刺猬肉。
这时，母黄鼬语重心长地教导小黄鼬：“孩子，记住教训，以后办事不可鲁莽，要学会审时度势，善于发现对方的弱点和利用自己的优势，这样才能致敌与死地，懂了吗?”
狒狒和狮子是邻居。狮子狂妄自大，看不起狒狒，还常常欺负狒狒，吓唬它。狒狒实在气不过，想找机会治治狮子。
有一天，狒狒神秘兮兮对狮子说：“嗨，狮子大哥，你知道吗?昨天我遇到一个和你长得一模一样的动物。他根本不把你放在眼里耶!”
狮子板着脸说：“他是怎么说的?”
狒狒为难地说：“我不敢说，说出来怕你不高兴。”
“你大胆说，我不怪你!”
“好的，那我就说了。他说，‘你那里有敢与我比的动物吗?如果有，就叫他来同我比试比试，我保证把它打得落花流水!’我说到了你，可他鼻子里‘嗤’了一声说：‘他算老几呀?帮我拎尿壶我都不要!’我听了这话，也为你抱屈，竟敢这样小瞧我的邻居。”
狮子立刻火冒三丈，吼道：“狒狒，快领我去找他。我要好好教训教训他，让他死都不知是怎么个死法!哼!”
狒狒把狮子领到山下的一个深潭边，指了指潭水说：“他就住在这里面。”
狮子走到潭边，气呼呼地向水面一望，果然有一个和他一模一样的动物也气呼呼地瞪着自己。狮子朝它吼了一声，它也朝狮子吼了一声，狮子向它张牙舞爪，它也朝狮子张牙舞爪。狮子怒不可遏，就猛地扑了过去。但什么也没有扑到。他哪里知道这是自己的影子呢?狮子想爬上岸来，可是四周都是陡峭的石壁，又不会游泳，不久，就沉到深潭里淹死了。
狂妄自大往往会变得愚蠢，狮子的教训值得我们吸取。
伫立在黑暗中的油灯发出光亮，引来飞蛾围着灯光旋转，一圈一圈又一圈……飞蛾越转速度越快，也离灯火越近，终于一头扎进火中，被无情的火焰吞噬。
在一旁不远处觅食的蝙蝠目睹了这一惨局的发生，不禁惊出一身冷汗。
“吓死人了，飞蛾竟然这样丢失了性命，它是被光吞噬的!”蝙蝠总结出经验，暗自思忖着告诫自已：“原来光这么可怕，今后千万小心在意从中汲取教训，切记不可跟光打交道呀!”
从此蝙蝠见光就避，除了晚上照明灯具等一类能发光用品不敢再接触以外，甚至连白天也不敢出来活动了。
众鸟们纷纷前来劝说：“你怎么能拒绝光明呢?光明是我们生活中不可缺少的，人人都在追求光明，有光明才有前途，我们都是在光天化日之下活动，生活不是过得很美好。”
“不，不!你们都没有亲历过，这世上最可怕的东西莫过于光了，”蝙蝠心有余悸：“你们知道飞蛾怎么葬送性命的吗?就是因为光!所以诸位也要特别小心，千万别跟光亲近。”
不管人们怎样劝说，蝙蝠总是坚持自已的观点。同时为了使子孙后代不至于步飞蛾的后尘重演悲局，它把这经验代代相传。所以直到现在，蝙蝠还是躲避着光亮，喜欢在黑暗中生活，而且越是漆黑如墨的夜晚，它活动越放心，也玩得越开心。
启示：固执的偏见比无知更可怕，它会把你引进黑暗的死胡同里而迷途难返。
老鼠钻进厨房里翻箱倒柜四处搜索，想寻找些食物充饥，可是周围空空如野，什么可吃的东西都没有，老鼠有些失望。
突然两眼一亮，它发现墙角处一个铁笼子里随风飘来一丝肉香味。近前一看笼子里放着一块香喷喷的卤猪肉。
终于明白了。老鼠心想，这可恶的人类小气到极点，因为害怕肉被偷窃，搞了个铁笼子装着，哼，今天我就是要把它吃掉!
于是，老鼠从进口处钻入笼子，叨起卤猪肉就想溜走，却怎么也找不到出口。老鼠这才恍然大悟：自己上当了。
“你这个铁笼子，你这个无恶不作的家伙!”老鼠恨得咬牙切齿：“你为人类当帮凶，设下陷阱陷害人，还讲不讲道德良心!”
“你也讲道德良心?当你行偷窃勾当时道德良心又在哪里?”捕鼠笼哈哈一笑：“我设陷阱碍你什么事?倘若你没有贪欲之心，不受这块香卤肉的诱惑，不钻入笼里来干坏事，我就是布下天罗地网，又怎能奈何你呀?”
老鼠翻白着眼睛无话可说，望着眼前这块卤猪肉伤心欲绝——现在一点点食欲可都没有了。
寓言小故事（实用16篇）篇九
不出白狐精所料，这次捉鸡遇到了很大挫折：十只狐狸潜入农庄，有八只被大狗扑倒当场咬死，另两只狐狸各抓了一只肥鸡仓惶逃脱。白狐精非常懊悔，于是进洞闭关思过，同时让白尾狐下达“不得私自下山捉鸡”的指令。
指令下达的第二日，七只狐狸失踪，第三日又九只狐狸失踪……。
白狐精思过完毕，走出山洞，见山上已经没有几只狐狸了。于是，它匆匆地闯进白尾狐的石洞。此时，白尾狐正在酣睡，而它的嘴边居然沾有鸡毛，身上散发着鸡的气味。白狐精气急败坏地问道：“我们的同胞都到哪里去了？”
白尾狐知道抵赖不过，说道：“由于同胞们经不起鸡肉的诱惑，每天晚上都自发组织十只狐狸去农庄捉鸡，而每只狐狸都认为自己会是那个捉鸡成功的幸运儿。因此，即使每次下山大部分狐狸都被大狗咬死，它们也乐此不彼。久而久之，山上的狐狸就这样一天天地减少着。”
白狐精问：“那你嘴边的鸡毛又是怎么回事？”
“为了堵住我的嘴，每次它们偷的鸡都有我的一份。”白尾狐说。
白狐精知道了真相，深感罪孽深重，于是带着白尾狐返回天宫，听凭玉帝处置。玉帝很震怒，发动天雷劈死白尾狐，而让白狐精在狐山化为石头，变成石狐。
此后，滕州狐山再也没有狐狸了。
寓言小故事（实用16篇）篇十
晋平公作为一位国君，政绩不平凡学问也不错。在他70岁的时候，他依然还希望多读点书，多长点知识，总觉得自己所掌握的知识实在是太有限了。可是70岁的人再去学习，困难是很多的，晋平公对自己的想法总是自信心不足，于是他便询问他的一位贤明的臣子师旷。
师旷是一位双目失明的老人，他博学多智，虽然眼睛看不见，但心里亮堂着呢。晋平公问师旷说："你看，我已经70岁了，年纪的确老了，可是我还很希望再读些书，长些学问，又总是没有信心，总觉得是否太晚了呢？"。
师旷回答说："您说太晚了，那为什么不把蜡烛点起来呢？"。
晋平公不明白师旷在说什么，便说："我在跟你说正经话，你跟我瞎扯什么？哪有做臣子的随便戏弄国君的呢？"。
师旷一听，乐了，连忙说："大王，您误会了，我这个双目失明的臣子，怎么敢随便戏弄大王呢？我也是在认真地跟您谈学习的事呢。"。
晋平公说："此话怎么讲？"师旷回答说："我听说，人在少年时代好学，就如同获得了早晨温暖的阳光一样，那太阳越照越亮，时间也久长;人在壮年的时候好学，就好比获得了中午明亮的阳光一样，虽然中午的太阳已走了一半了，可它的力量很强、时间也还有许多;人到老年的时候好学，虽然已经日暮，没有了阳光，可他还可以借助蜡烛啊，蜡烛的光亮虽然不怎么明亮，可是只要获得了这点烛光，尽管有限，也总比在黑暗中摸索要好多了吧？"。
晋平公恍然大悟，高兴地说："你说得太好了，的确如此！我有信心了。"。
一个人"不一定终身受雇，但必须终身学习。"只有不断学习，才能追求和享受更美好的人生。
名人的自信故事：刘强东：用数据说话。
1996年才毕业的刘强东，1998年在中关村创办了京东公司，代销光磁产品。20xx年，他放弃实体店面，开始在网上卖it产品。此后销售数字像滚雪球一样扩大，20xx年销售额已突破百亿。最近一则关于京东即将启动规模50亿美元ipo的新闻，更是将他变成未来的"中国首富"候选人。
住在北京朝阳区甜水园附近一个小区的很多人，很难把这个"未来首富"跟他们印象中的"强子"联系起来。自从某天一家公司进驻后，每天都有很多人、送货车在院子里出入。楼下的防盗门因为进出的人太多，坏了、永远都大开着？？"大家只知道他们的老板叫强子，都烦死了。"一位住户说。
几年后，直到这家公司搬走，居民们才知道，原来这家闹哄哄的公司，居然就是京东商城;众人嘴里的"强子"，就是如日中天的企业新贵——京东商城董事局主席兼ceo刘强东。
从"强子"到身价百亿的准"首富"，刘强东已是传奇。"老实说，我真的没觉得自己跟别人有什么区别，一点区别没有。无非就是坚持，看准路子坚持一辈子。"刘强东自我评价的时候，眉头习惯性地紧锁，没有微笑。
在很多人看来，在今年融资15亿美元之后，这个看上去并不像互联网人的ceo，正面临人生最大的机遇和挑战。为了达到盈亏平衡点，京东必须以最快的速度扩大销售额，而短时间内的迅速扩容，又给京东的物流和整个服务体系带来严峻的考验，这是一场与时间的赛跑。这很像刘强东热爱的那项运动——穿越沙漠。
穿过沙漠，你也许会见到最壮丽的朝阳，但如果没有充足的补给和体力，以及应付各种突如其来的考验的能力，你也许会倒在途中。
控制第一位。
9月10日，刘强东在微博上发布了一张两手背后、双腿微分伫立在一望无际的戈壁上的近照。虽然表情比平时放松很多、但站姿依然板正，如领导视察工作。而他的打扮——蓝底碎花的西装衬衫搭配黑裤子和深蓝色球鞋，多少有些不太搭调，更与越野主题相去甚远。
在这家多达上万人的公司，现行管理架构中，直接向刘强东汇报的一共22人——14个副总、6个大区总、一个助理和一个监察。而刘强东对外透露说，除了每天的早会，自己很少跟高管们交流，对各位副总的工作充分授权。
但是，在一个细节上，你又会窥见刘强东对公司业务超强的控制力——每一个与刘强东有过交流的人，都会折服于他大脑中清楚储存的各种数据。
他可以清楚地告诉你：京东目前在全国有6个一级物流中心，12个用于大家电的二级物流中心以及287个配送站;有49%的订单是当日送达16个城市;他记得京东目前自有配送占70%，第三方配送投诉量是自有配送的12倍。
此外，他张口就告诉你，京东目前有4300多家供货商，90%的家电产品直接供货，网上显示商品现货率在78%—82%之间，现货满足率是97%，每半小时有1。8万种产品发生价格变动。他还记得，自己今年要跟11个站的配送员吃饭，今年管培生甄选基数是6380人。
不要试图去考问他每一个品类的销售数据，他都能对答如流。而谈到未来的计划，他会告诉你，明年京东的日接单能力要提升至100万到1刘强东喜欢引用各种数据说服别人，这种对数据的热爱也许源于社会学的训练，也许只是一种爱好。他对细节的掌握令旁人心惊。
竞争对手的数据，同样储存在刘强东的大脑里。比如amazon的毛利率是27%，净利率最高达到5。6%;此外，他也洞悉苏宁新增的55亿元要用于投资电子商务b2c物流体系，而原来花几十年搭建起来的大家电配送网络，最多只能承担12%的电子商务物流任务。
面对外部投资者，刘强东从未在公司控制权的问题上做过妥协。他很早就对融资定下一条底线：自己在董事会的投票表决权永远要比投资方多出一票。
"这事情很简单——他们不答应这个，我们就不谈了。"刘强东的方式，看上去简单而直接，但是有效。京东每年倍数级的业绩增长帮助刘强东找到了愿意妥协的投资人。今年3月，京东宣布完成15亿美元的c轮融资，投资方包括dst、老虎基金等6家基金即个人。
坚持到底。
19xx年生于江苏宿迁的刘强东来自江苏最穷的地方，小时候家里穷到一连数年每天的三餐只有红薯和玉米。
童年的贫穷给刘强东打上了很多烙印。他的普通话不好，总是穿着朴实，看上去更像一个民营企业家，而不是站在潮头的互联网人。他非常关注食品安全问题，因为看到周围朋友的父母越来越多地得癌症去世，曾表示自己最想从事的副业是做食品。因为自己的经历，他喜欢有吃苦耐劳精神的人，他对很多事情，有一种农民式的固执和坚持。
刘强东最讨厌欺诈。京东曾有一个副总让秘书代打卡，被直接开除了事。在刘强东看来，这侵犯了企业道德底线，没有容忍空间。
除了数据，他也喜欢通过自己的渠道去获取信息。至今，刘强东说自己每天80%的精力都花在看用户留言上。不仅看本站的用户评价，还格外重视那些站外论坛、微博上对京东的评论。
寓言小故事（实用16篇）篇十一
一只蚂蚁受它的同胞们推举，当了司库。一年过去，该公布帐目了。无奈，它拿出了几张纸。
费用惊人;开支几乎吞噬了全部国库。蚂蚁中的一些爱国之士对此十分不满，批评激烈。
司库答道，“你们似乎是有权利这样做的。但这是国家机密!我可以起誓，所有的费用都花在国家需要的地方了!”
第二年依旧是如此的巨额开支，依旧是不清不倍的帐目，同样的抱怨，同样的'借口。第三年出现了巨大赤字。支出大于收入。蚂蚁们失去了耐心。
它们之中有个曾出过远门，并在一个财政部长家里呆过很久的蚂蚁提议进行调查，打开国库，它们发现，所有国家财产已被盗光。请比较法国和英国的经济历史吧!
寓言小故事（实用16篇）篇十二
各位老师同学们：
大家好！
“书是人类进步的阶梯。”“书是知识的源泉。”书伴随着我成长，是我每天必补的营养品。书的格言像一首歌，时时在我的耳畔回响，在我的心海荡漾。
在去年暑假，我兴致勃勃地阅读了《寓言故事》这本书。这本书里的故事我非常喜欢，深深地吸引了我。如《得与失》、《神童方仲永》、《龟兔赛跑》、《改错永远不晚》、《墨子》等。
《寓言故事》这本书深深地启发了我，教育了我。是它，告诉我“虚心使人进步，骄傲使人落后”和“失败是成功之母”这些道理。是啊，在现实生活中，我是多么需要这些道理啊！
记得那是一次，金老师发下了一张试卷。啊，我得了第五名！我心想：啊，原来我这么聪明，拿了第五名，以后考试一定难不倒我了。从此以后，我学习不认真了。我上课总是跟同学吵闹；回家后随随便便写一下作业就出去玩了。
下课后，金老师找到我，语重心长地对我说：“你这次考不好的原因就是因为骄傲。‘虚心使人进步，骄傲使人落后’。你不该因为自己拿了第五名而骄傲。‘失败乃成功之母’。你现在可不能骄傲了，要努力学习把成绩赶上去。知道了吗？”“知道了。”我含泪答道。金老师的话使我感到十分惭愧。于是，我认真学习，提高了自己的成绩。
《寓言故事》这本书像一把钥匙，帮我开启了知识的大门；帮我开启了心灵的大门；帮我开启了光明的大门；使我品尝到了人生的酸、甜、苦、辣。
寓言小故事（实用16篇）篇十三
冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它本性，咬了它恩人一口，使他受到了致命伤害。农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应当受恶报。”
这故事说明，即使对恶人仁至义尽，他们邪恶本性也是不会改变。
寓言小故事（实用16篇）篇十四
有一对表兄弟相处感情很好，表兄叫临济，表弟叫元安，两人年龄只相差1岁，是很要好的朋友。这表兄弟两人的性格很不一样，临济遇事冷静，不爱虚夸张扬，性格内向、稳重；元安却好说好动，喜欢表现自己，性格外向、轻率。
这一天，元安到临济家做客，临济设酒席款待他。表兄弟两个边喝边聊，兴致很高。不知不觉，酒至半酣，元安十分得意地对临济说：“表兄，告诉你一个好消息，你一定会替小弟高兴的。”临济关切地问：“表弟有什么喜事，快说来愚兄听听。”元安说：“小弟前日已得县令赏赐，就要被提升了。”看着元安那副高兴的样子，临济并没有一丝笑意，也没有一句表示祝贺或恭维的话。元安原本以为会得到表兄的赞赏，可是临济的表现却使他很失望。
看看天色已晚，元安这才想起应该回家了。他起身告辞时，临济却一把拉住他，语重心长地对他说：“小弟，听我告诉你一件事吧。有一条赤尾鲤鱼，样子十分好看，它自己也甚是得意。这一天，鲤鱼摇着头，摆着红色的尾鳍，向着南方游去了。可是它这一去，连它自己都不知道会游到那儿。如果游到宽阔的河里，那还算幸运；如果是游到了别人家腌鱼肉的缸里，那岂不是死路一条吗？”
临济一番话，元安立刻深感惭愧，自觉不如临济。
所以说，人们在顺利的时候，一定要保持清醒的头脑，不可得意忘形，现出一副摇头摆尾的轻狂相。
（一）。
一天清晨，公鸡像往常一样准时地用自己高亢宏亮的声音，一遍又一遍地唤醒人们。啼叫过后，傲立群雄地看着围在身边的母鸡。其中一只最能产蛋的母鸡对公鸡说：“这有何难，不就是吼几声么？谁不会呀！”说完便站了起来，学着公鸡的样，挺胸引颈，铆着劲儿就吼了起来。同伴们都拍拍翅膀为她欢呼雀跃。她也得意的望着公鸡，可得意劲还没过足，主人就捉起她惋惜地一刀给宰了。因为谁也听不到自己的真实的声音，她在吼叫时认为跟公鸡的声音一模－样，可到了主人的耳朵里却是混浊低沉，听得让人毛骨悚然。她跪倒阎王爷儿那里喊冤，要告她主人。
阎王爷说：“宰你不冤，因为你做了不该你做的事情，母鸡打鸣会给主人带来不详，犯了人间的大忌。”随后惊堂木一拍“请你以后记住，世间万物都各有其所，千万不可造次。本王念你以前下蛋有功，就不责罚，仍回禽类去吧！”
（二）。
于是她处心积虑的让主人习以为常，每天清晨，公鸡打鸣过后她也接着“咯一咯－咯”地叫着，有时还比公鸡先叫，主人开始有点担心，可听着的是母鸡的声音也就放心了。为了验证自己的行为是否得到主人的默认，就带着公鸡去草丛中寻找食物，她有意啄着两只有异味的昆虫放在公鸡面前撤娇地说：“哎哟！这两只虫把我嘴巴给弄痛了。”
公鸡心疼地说：“我来给你报仇”于是，用自己坚硬嘴巴啄起虫就一磨，尤如剪刀利嘴虫子立马－分为二。
母鸡“咯一咯”地笑着：“你真利害！可是我不想见到这恶心的东西”
公鸡说：“这很容易，我立马让它消失”话音刚落两只虫子就进了肚。
母鸡高兴地拍着翅膀在公鸡身上蹭来蹭去。当天晚上公鸡的嗓子就失音了，母鸡到了公鸡报晓的时辰便准时地：“咯一咯－咯”叫着。
主人听见鸡叫知道天亮了便穿衣起床下地劳作。没过几天主人竟把公鸡给宰了：“现在粮食这么贵，光吃不干活留着有何用”这回母鸡真正得意十足。可母鸡毕竟是雌的，没了公鸡可怎么繁衍小鸡新旧更替呢？主人又花重金买来－只新品小公鸡了。母鸡她......
春秋时代，齐国的国君齐桓公有一次在沼泽地里打猎，由齐相管仲亲自为其驾车。突然间，桓公看见了一个鬼？他赶紧握着管仲的手，惊魂未定地问：“仲父你看到什么了吗？”
管仲如实相告：“我什么也没有看到。”
齐桓公回宫以后，吓得丢魂失魄，从此就病倒了，竟至几天卧床不起。这时，有个名叫皇子告敖的读书人，主动求见桓公，对他说：“这是您自己伤害了自己的身体，鬼怎么能伤害得了您呢？一个人的体内如果产生了怒气并且郁结起来，那么他的魂魄就会游离于体外而使人精神恍惚；怒气上升而不下降，人就会爱发脾气；怒气下降而不上升，人就会发生健忘；而如果这股怒气不上不下，恰好郁结在身体的正中，它就会伤害心脏，这时人就要生病了。”
齐桓公听后，不禁半信半疑地问道：“那么，到底世间有没有鬼呢？”
皇子告敖肯定地回答：“有的！室内有鬼名叫履，灶房有鬼叫做髻（ji）。院子里的粪土堆上，有个叫雷霆的鬼住在那里；在东北方的墙脚下，时常有倍阿鲑（gui）蠪（long）一类的鬼出没其间；在西北方的墙脚下，则有泆（yi）阳鬼安家；水中的鬼叫罔（wang）象，丘陵的鬼叫峷（xin），山上的.鬼叫夔（kui），原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇（weiyi）。”
齐桓公赶紧追问：“那委蛇是怎样的形状呢？”
皇子告敖形容说：“委蛇嘛，像车毂（gu）那么大，像车辕那么长，穿着紫衣裳，戴着红帽子。委蛇特别不喜欢雷车发出的隆隆声响，一听到这种声音就会抱头而立。谁如果能见到委蛇，那就是将要成为霸主的一种先兆！”
齐桓公听了这一席话，顿时笑逐颜开。他兴奋地说：“我所见到的正是你说的这种委蛇呀！”于是，他赶紧重整衣冠，与皇子告敖对坐交谈。还不到一天的时间，齐桓公的病就不知不觉地好了。
俗话说：“疑心生暗鬼。”齐桓公见鬼是一种心理病态，皇子告敖用心理治疗的方法，去满足齐桓公的心理需要，使他的病不治而愈，这个故事是令人深思的。
北林动物园一位驯鹰专家访问美国加利福尼亚动物园，观看了动物园举行的放鹰比赛。他对其中飞得最高的鹰极为欣赏，就想把这种强健的鹰种引进到中国来。经过协商，他把这头鹰买下了。回到北林，园里的一位老饲养员看了，告诉他：这头鹰和自己园里养的是一个品种，原是几年以前加利福尼亚动物园从这里买去的。
这位驯鹰专家上了当了，但他很纳闷：为什么同样的鹰，在加利福尼亚的天空里可以飞入云霄，而他自己驯养的却飞得并不出色？为此，饲养员同他一道检查这些鹰，他们发现，买回的这头鹰也没有什么特别之处，而他们自己驯养的鹰也并不错，只是后者的羽毛经过了修剪。修剪过羽毛的鹰看起来要顺眼一些，然而它们的飞翔能力却受到了影响。
老饲养员指出这一点后，说道：“我们应该相信，中国的鹰是能够飞得很高的，只是今后我们再不要修剪他们的羽毛了，让它们自由地飞吧！”（黄瑞云）。
有一只雄孔雀的长尾巴真是漂亮极了，金黄和翠绿的颜色互相交错，在阳光下闪烁着艳丽的光泽，令人惊叹大自然的造化竟有如此神奇美妙的杰作，这绝不是一般的画家用七彩笔所能描绘得出来的。
岂止是人类羡慕雄孔雀美丽的尾羽，就连这雄孔雀自身也因这美丽而陶醉，以至进一步养成了嫉妒的恶习。它虽然已经被人类驯养很久了，但只要是见到了有少男少女们穿着颜色鲜艳的服装在大街上行走，仍然禁不住妒火中烧，总要撵上去啄咬几口，才肯罢休。
早先，这只雄孔雀每逢在山里栖息的时候，总是要首先选择好一个能掩藏尾羽的地方，然后再来安置身体的其他部位。可是有一天，天上突然下起了大雨，雄孔雀因躲避不及，而淋湿了漂亮的尾羽，这使它好痛心呀。恰在此时，手持罗网捕鸟的人又来到了面前，而这只孔雀还在珍惜顾盼自己漂亮的尾羽，不肯展翅高飞逃离现场，于是只好落入了捕鸟人撒下的罗网。
雄孔雀有着美丽的长尾羽，这本来是一件值得骄傲的事。但它却对自己的这一优长之处珍爱得太过分了，其结果是反而招致了祸患。雄孔雀的下场警示人们：如果有谁对自己缺乏自知之明，将某个长处当包袱背起来，为其所累，这时好事就有可能变成坏事，引出本来不该发生的后果。
戴晋生是个很有才学的人，平日里与朋友们一起或作诗写字，或品评国事，总表现出不凡的思想与见地，很受朋友们尊重。
魏王听说了戴晋生的非凡才干，很渴望见到戴晋生，于是吩咐下属将戴晋生请来。戴晋生来到魏王宫中，魏王一看，此人虽衣着寒酸却相貌不凡，在魏王面前站着，神态自若，毫无谦卑之态。魏王笑着请戴晋生坐，和他亲切交谈。谈话间，魏王觉得戴晋生果然满腹经纶，是经国济世之才，于是产生了要留戴晋生在宫中做官的想法。
魏王说：“请先生留在宫中，我封你为上大夫，怎么样？”
戴晋生一听，笑了笑说：“实在对不起，我对做官不感兴趣。”
魏王说：“你出来做官，身为上大夫，出入有气派，家人生活富裕，不比你现在的境况好得多吗？”
戴晋生依然笑笑，摆摆手，起身告辞了魏王。
回家后，朋友们知道了这件事，很不理解：戴晋生为什么放着这好的事不干。他的妻子也埋怨他不该拒绝魏王。面对朋友们和家人的劝说，戴晋生还是一笑了之。
过了几天，戴晋生去见魏王，依然穿着那身破旧的衣服。
魏王见他那副模样，对他说：“前几天，我那样诚恳地请你留下，赐你上大夫的优裕地位和俸禄你都不肯留下来，今天怎么又来拜访我呢？”
戴晋生笑了笑，不无遗憾地说：“看起来，真是不值得和您往来呀，原本我还打算把您作为朋友交往的，可是您对我太不了解。您见过那沼泽荒地中的野鸡吗？它没有人用现成的食物喂养，全靠自己辛勤觅食，总要走好几步才能啄到一口食，常常是用整天的劳动才能吃饱肚子。可是，它的羽毛却长得十分丰满，光泽闪亮，能和天上的日月相辉映；它奋翅飞翔，引吭长鸣，那叫声弥漫在整个荒野和山陵。您说，为什么会这样呢？因为野鸡能按自己的意志自由自在地生活，它不停地活动，无拘无束地来往在广阔的天地之中。现在如果把它捉回家，喂养在粮仓里，使它不费力气就能吃得饱饱的。它必然会失去原来的朝气与活力，羽毛会失去原有的光润，精神衰退，垂头丧气，叫声也不雄壮了。您知道这是什么原因吗？是不是喂给它的食物不好呢？当然不是。只是因为它失去了往日的自由，禁锢了它的志趣，它怎么会有生气呢！”
魏王听了，若有所思地望着戴晋生。
其实，自由是比任何物质的享受还要珍贵得多的。野鸡尚且如此，更不用说人了。
寓言小故事（实用16篇）篇十五
一书生上京赶考，路过荒野，暮无所宿，恐遭兽害，遂攀缘上树，以待天明而行。夜半，生难耐风寒，警醒。忽闻"切嚓"有声，急视之，但见荒冢累累，四野寂寂，并无人至。生益惧，侧耳屏声，莫敢疏忽。俄而，见一鬼负床喘息而至，咚然释床于树下，已而卧其上，似候人。
生注视其床，长约丈许，阔不盈尺，大小诚如此鬼之瘦长身材。
生大惑不解。彷惶间，忽又闻"切嚓"声起，又一鬼负椅至。二鬼乃于树下一卧一坐，竟作人间语。
前鬼笑曰："吾观今日之阳界人，长则过长，短则过短，胖又太胖，瘦又太瘦，不堪入目矣!吾此床妙不可言，短者卧之可使之长，长者卧之可使之短，胖则可变瘦，瘦则能变胖，无不效。此乃''同身床'也，有此床，阳界阴界人鬼同身，难分难解，无人能识破吾等鬼魅伎俩呢!"。
后鬼嗤曰："汝床与吾椅比，小巫见大巫耳。吾观今日世界，众生心眼尤多，汝想汝的，彼思彼的，同床尚作异梦，哀莫大矣。吾此椅能治万众心思，立竿见影，亦无所苦。只须在椅上少坐片刻，起而皆变，所思所言，所作所为，相似乃尔，如出一辙。此乃'同心椅'也，有此椅，世间地府人鬼同心，难分你我，吾等与之勾结，彼此心照不宣，再无抗逆之人了呢!"。
"善哉!妙哉!"二鬼大笑。遂相商于此偏僻荒野之地，设一客栈，收住过往旅客，广罗天下人士，让魔床魔椅大显神通，制作同身人和同心人。
生闻之大惊。急急诡作鸡啼。二鬼闻啼惊恐万状，乃急弃二物疾遁而去。天明，生下树觅搜，了然无物，唯荒冢两座，赫然入目。生思之良久莫解，乃唾之，不期二坟即地而灭矣。生大悟，喟然叹曰："观此二物，诚是冢也。如不唾弃，则人鬼辗转相生，人人鬼模鬼样，朗朗乾坤岂不成鬼魅世界乎?"。
寓言小故事（实用16篇）篇十六
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。天地万物是由“道”产生的。“道”的深远奥妙，需要从“无”和“有”加以观察领悟。几千年来的中国文化人，过多地耗于无休止的争论之中，而真正将老子的思想与当前社会相结合而运用的，却不见其多。
其主要原因，是不能很清楚地理解老子及老子思想的精髓，以至于只能在其边缘徘徊，无奈地争论。也有不少学者，对老子思想一厢情愿武断地下结论，惟总结出“消极无为”以哄骗世人，仿佛他已将老子思想做了一个“完美”的总结。
揭开神秘的面纱，一睹老子的真面貌，才能明理以治世，明了其博大精深的内涵对社会发展的重要性。
１其思玄远，其人淡淡。
文人相轻的愚昧在于其争于义气而疏于义理，乱大伦独善其身。老子的思想是博大深远的，但也是来自于现实社会并对现实社会有直接意义的。老子本人也是普通的一个人，并非是什么神灵。
长期以来，老子被人戴上了哲学家的礼帽，穿上了文人考究的长衫，吓得那些穿粗衣短袄的普通百姓以之为神，不敢接近；加之历代以咬文嚼字为生的学者文人们，把老子所说的那些一目了然的真理弄得玄而又玄，使一般人更对他敬而远之。保守、死板的社会体制下的文人，大脑也变得僵化死板，失去了人类本有的灵性，加之布满四周的残酷的镇压机器，就更少有灵性了。偶有充满灵性洞察人生世界的人，也被“正人君子”们污为离经叛道，世代遭受唾责，如同哥白尼的“日心说”受到“地心说”的攻击谩骂一样。多少个充满灵性的布鲁诺，被判以极刑，身死于愚昧的世界。
我们要摘下那老子不应该戴的礼帽和不应该穿的长衫，让他摆脱只会说“之乎者也”的骚人墨客的纠缠，重新走到他本来很乐于接近并从中汲取生活智慧的平民百姓中间，恢复其普通人的原貌。将其博大深远的思想恢复其平实的表达，人们一定会很乐意很容易从中得到生活的智慧和生命的启迪。
人类到目前为止最高境界的智慧无出老子之右的。
真理是最本质的，因而也是最简单的。爱因斯坦的真理，无不是以最简单的形式出现，而其内涵，却又是非常博大的。文人骚客的繁冗，只能证明其不明至理。随着中国的进步，思想的逐步开放，老子逐渐为人们所重视，但仍然有明显的盲目的胎痕。然而在现代的西方，人们对老子产生了非常浓厚的兴趣。
前苏联著名汉学家李谢维奇曾经说，老子是国际性的。今天在德国、法国、英国、美国和日本等发达国家都兴起了一股“老子热”。《老子》一书在这些国家一版再版，人们争相抢购。在德国，几乎大小商店都有老子著作的翻译本。据《中国青年》１９８６年第５期中一篇文章介绍，一位德国青年物理学博士甚至托一位留学德国的中国学生购买中文本《老子》以便对照原文，求得更深的了解，这位青年博士的一位朋友把《老子》的章节代替画片挂在墙上，以此表示对老子的尊重和信仰。
在英国伦敦的街头上，偶尔可以看到一些青年胸前戴“水”字的胸章，见了中国人，总希望向他们索取一本《道德经》，有的还手捧《道德经》，请求给他们解释。
一些政治家也对老子表现出很大的兴趣。美国的老总统里根曾在《国情咨文》中引用老子的话：“治大国若烹小鲜。”法国的一位女政治家还曾把老子的思想作为其参与竞选的指导原则。可见，现代西方人对老子是充满敬意和向往的，在他们眼里老子是充满智慧的，有着无尽魅力的。尼采曾评论《老子》一书说：“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。”西方许多科学家认为老子的许多学说和观点，与现代科学理论不无相通之处。不少获得诺贝尔奖金的著名科学家都把自己的科学发现归功于老子的启示。丹麦科学家玻耳认为，在古代东方智慧与现代西方科学之间有着深刻的协调性。许多西方人认为老子的许多观点在今天也十分恰当，不必更改便可借用。
老子的一些政治哲学观点也被用于今日管理国家以至企业，并被认为颇具成效。老子的关于为人处事的准则被西方人看作是令人神往的圣贤遗训。
老子出生在春秋时期的宋国，晚年入楚国苦县厉乡曲仁里。姓李，名耳,字聃。古人把老师称为“子”，“老子”就是“老先生”的意思。
老子无疑是当时的饱学之士，在周朝出任过国家图书馆馆长，即古人所说的国家藏书室史官。孔子曾与鲁国的南宫敬叔一起到周的都城，向老子请教“礼”的问题。临别时老子告诉孔子说：“富贵人用钱财送人，有学问的人用言辞送人。我当然算不上富贵人，只是窃取了有学问的虚名，所以我还是用言辞为你送行吧。”他对孔子说，“孔丘呵,你所要恢复的周礼，当年倡导它的人骨头都烂没了，周礼也失去了它原有的生命力。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃你做作的神态和过大的志向吧，这些东西对你没有好处。”孔子回到鲁国对他的弟子们说：“我知道鸟会飞，我知道兽会跑，我知道鱼会游。会跑的可以挖陷井去捕获它，会飞的可以用箭去射杀它，会游的可以用丝线去钓它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风飞上天的。我见到的老子大概就是龙吧。”老子满腹学问，在社会上见多识广，对统治者腐败、愚蠢、淫乱越来越厌恶，然而当时的社会条件并不能实现老子的理想。无奈何，便辞掉职务，骑青牛向西域大漠走去，远离这个声色犬马尔虞我诈的愚昧天地。老子的远见卓识，已大大超过了一般人的认识范畴。高处不胜寒，惟有远走之。这是无奈的事情。人类毕竟有着太多的动物性，只有随着历史的进步和人类自身主动地去认识自我和改造自我，人才能最终成为非动物性的人。
在西行的路上经过函谷关时，关令尹喜盛情地款待了他，并请求老子将其学问著一本书留给世人。于是老子就坐下来写了一本《老子》，全书大约五千多字。
写了这本书后就没有人知道他的下落，有的说他活了一百六十多岁，有的说他活了两百多岁，至于道教徒称他长生不死，就更云里雾里、不符现实了。
在老子看来，天下万物发展有一个总的根源，只要了解这个总根源，就能认识天下万物。这个总源头，就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根源——母，就能认识世间的万事万物——子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守着生命的根基——道。老子把“道”比喻成雌性的生殖器。《老子》第六章说：谷神不死，是谓去牝。玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。“谷”是山谷的简称，这儿用它形容中空的形态。“牝”是指女性的生殖器。“玄”形容一种深远幽暗的样子。“玄牝”是指一种深远幽暗的女性生殖器。老子通过人类的生育来说明天地万物的生成。人类的生育必须经过男女的结合。男性的生殖器叫“牡”。远古每个民族都有很长的生殖器崇拜期。大家都知道，新生命都孕育于女性生殖器中。由于女性生殖器是中空的，形如中空的山谷，是以老子用“谷”来形容它。“玄牝”不是一般的女性生殖器，它永世长存而不衰老，所以又叫它“谷神”，天地万物无不从这儿生出来，所以这“玄牝”就是天地的根源。
以“玄牝”比喻“道”，只是为了形象地说明道是万物的根源，并不是说它是一种感性的存在。相反，“道”不是一种在时空中存在的具体事物，它无形无色无名，不仅看不见听不见摸不着，甚至无法用语言来说。因为人类的总体意识中尚没有达到“言道”的水平，现有的语言无以表达“道”的内涵。
“德”是“道”在生活中的表现。老子的“道德”不同于孔子的“道德”。孔子的“道德”强调人们行为的伦理因素，“仁义”是他的道德的主要内容。
而老子的“道德”与“仁义”是尖锐对立的。因为老子认为“仁义”是违反道德的。老子认为“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。”由此可知，“仁义”是老子所说的“道”破坏后的产物。身为精通“礼仪”的史官，老子深知礼之真面目，社会上的虚伪、奸诈、贪婪、荒淫，人类的苦难、哀伤、不幸，都是由于背离了大道的恶果。要想人类和谐安宁，要恢复自身幸福快乐，要想不丧失自我的本性，我们就必须重新回到“大道”上来，重新找回自己生命的根基。
给自己一个坦白的空间，扪心自问，我们曾有过多少的言不由衷，曾有过多少的良心折磨，这一切不正证明我们在愚弄歪曲着自己的本性吗！以此种痛苦伴随一生，我们会有做人的快乐吗？生命的根基迷失了，才会导致如此的痛苦，只有找回自然而然的生命根基，我们才会有快乐，人类才能走出误区，走向光明。
有的人认为生命本来就是痛苦的，并唯心地要“以苦为乐”，试问自己能乐起来吧。这恰恰证明了在生命歧途上奔波的因果痛苦。
道而非常之道，但它并不是不可琢磨的。道创造了万事万物，万事万物当然就会呈现出道的本性。
《老子》二十五章说：有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
本章的意思为“有一个东西混然而成先于天地而存在。无声而又无形呵，它不靠任何外力而永远存在，循环运行而永不停息，可以算做天地万物的根本。我不知道它的名字,勉强把它叫做‘道’，再勉强给它起个名字叫做‘大’。它广大无边而运行不息,运行不息而伸向遥远，伸向遥远而又返回本原。
“所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一。人取法地，地取法天，天取法道，道的法则是自然的。”
这一章认为人为万物之灵，道、天、地、人成为宇宙中四个伟大存在。可见其中惟独没有“神”的存在。老子的思想产生于两千多年前，“神”在老子的思想中是没有地位的。
“自然”是“道”的根本特性，也是他所提倡的一种生活态度，是他所推崇的一种最高的人生境界。那么，什么是“自然”呢？老子的“自然”本来很容易理解，后来经过许多文人骚客的多次牵强解释，到现在被搅得越来越难懂了，这不能不说是文人骚客们的“功劳”。其实“自然”就是自然而然,顺事物本性发展而没有人为的天然状态。对于人本身而言，“自然”就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，这种意义上的“自然”又与虚伪做作相对。
随着人类文明的不断发展，不仅大自然遭到了人为的破坏，人类自身天然的纯真也被做作所代替，袒露真情被认为粗野，暴露真思想被认为幼稚，敷衍成了人们交往的主要手段，说谎甚至成为修养的标志。鲁迅的散文《立论》生动地揭示了人与人之间关系的虚伪。“一家人生了一个男孩，合家高兴透了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。“一个说：‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力痛打。“说要死的必然，说富贵的说谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。”
远离了自然的本性，抛弃了赤子的天真，大家还自以为精明、文明，人与人之间失去了真诚，相互的理解和同情就成了空话。可悲的是，我们的社会以权谋为天秤，将纯真的人反而淘汰到世外。可怕的扭曲的社会，成为了人性的地狱，人类在不知不觉中撬开了自己的坟墓之门。“逢人不可露真情，话到嘴边留三分”，“到什么地方唱什么样的歌，见什么样的人说什么样的话”，世故圆滑，成了个人成熟的标志，这样活着不是太累了吗？人间还有什么温暖和真情呢？这样的活法，并没有什么真正人生的境界。
从儿童的那种无知的天真走向超然物外的自然天真，是一种高而可贵的境界。老子阅尽了人世的沧桑，饱尝过鸡虫的得失，看惯了也看穿了社会的黑暗丑恶和人们的虚伪奸诈，超然物外，跨越了人类的一大曲折。
之所以许多人在物欲横流的社会中丧失了自我，甘愿把自己作为商品推销，失去人的本性，其根源是想以此换得金钱物质，以满足自己贪婪的欲望。
人们莫不由于对外物的贪婪而丧失本性，小人牺牲自己去求财宝，读书人牺牲自己去求名声，当官的牺牲自己为了家庭，国王牺牲自己去求天下，这几种人事业不同，名声各异，但他们牺牲自己丧失本性却一样。隐士伯夷为了名声好听饿死在首阳山下，盗跖为了金银财宝被打死在东陵山上，这两种人死的原因虽然是一个为名一个为利，却同样残害了生命丧失了本性。人们在物质上只求安饱，按自己的本性过一种自然的生活，办事只求心安，精神只求舒畅，因此便可享受着适意与快乐。
现代的人们已少有这种快乐了。快乐的精神是精神适意、安宁、自足，享乐则从来没有安宁和自足感。如一次挣了许多钱，有了艳遇、中了彩票、大吃一顿等，只是自己欲望暂时的满足。享乐需要通过不断的刺激才能获得，刺激一停止就感到空虚无聊。
一个人的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人，这些东西不属于性命本身的。真正的快乐是从生命的本性流露出来的，它源于自己的精神内部。自然而然地顺乎人性，是快乐的人格内涵。有人认为老子是禁欲主义者，这种说法是不正确的。老子的确主张“少私寡欲”，他要求“不见可欲，使民心不乱..使民无知无欲”。这是因为,老子认为“欲”是造成人身危害的根本原因,是引起社会纷争、**的根本原因。
老子对统治者追逐声色犬马之乐尤为愤恨，因此他说：“朝甚除，..服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。”而与此相对照的则是：“田甚芜，仓甚虚。”老子站在维护人民利益的立场上，对这种由一部分人贪得无厌所造成的社会不公，是十分痛恨的。他追求一种人人得其温饱的均平生活，向往人人都能“甘其食，美其服”的理想。可见，老子并非是禁欲主义者，而是对财富不足分配不均的社会及贪图物欲的人的痛惜与抨击，希望人们能明白摆脱贪图物欲的享乐、追求自然而然快乐的道理。
理解这一点时，要求人们在欲望的满足上要把握适“度”的原则。掌握“度”，是老子十分重视的原则。欲望的满足如果突破了“度”的界限，必然给自身和他人甚至整个社会带来重大危害。快乐是与对人生的憧憬，对未来的希望联系在一起的。而享乐则是缺乏生活目标，没有人生信念，更没有创造乐趣。享乐者认为人生没有什么信念和意义可言，人生就是为了吃喝玩乐。享乐的背后是病态和失望，旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激，否则，享乐者就会百无聊赖，就显得惶惶不安。
心有灵犀一点通，无缘相遇不相识。在对人生大问题的思考上，要善于捕捉住自己的灵犀，即对人生顿悟的灵感，以顺天道，合人性。
纷乱复杂的历史材料摆在我们的面前，要有明是非的能力去选择、运用，总结其规律，运用其经验。
许多有争议性的问题，在于不同立场、不同能力的人有不同的看法，于是这样集结成一层层幻影。
老子的思想是博大的，其表达限于古文功能的局限性，不能完全由文字表达出来。我们要有超然常规之外的悟性，去领悟老子思想的精义之处。
智开于窍则智，智离于窍则迷。要领悟老子思想，揭开其神秘的面纱，首先必须抛弃旧有的思维方法和旧有的价值体系。
老子的道学不等于道教。道教是迷信的宗教团体，而老子的道学是一门来自于现实世界的哲学、真理。
老子被称为道教的祖师爷，那是后世道教徒们强加于老子的，与老子毫无关系。
老子的不用智巧才是大智，并非主张灭人智，而是一种更高形态的智慧。它包涵了人们所认知的智慧，又远远超出了人们所认知的智慧。
老子认为人应该取法天地自然。自然界的水流花开，鹰飞鱼跃，春华秋实，这一切都不是刻意追求的结果。大自然是毫无意识的,但处处却充满了生机;天地并不是想去实现什么，但又样样都实现了。人类何不像大自然这样以“无为”的态度对待一切呢？处处顺应自然的规律，不背离自然去追求个人目的，这样反而能达到自己的目的——老子把这叫做“无为而无不为”，表面上什么都没有干，其实什么愿望都实现了。难怪从历代当权者到今天的企业家，都对“无为而无不为”感兴趣了。这也许是人类未来一种新型管理手段的雏型。
卖弄小聪明只是自作聪明，卖弄机巧更是愚不可及，因为这样就违背了自然的生活态度。老子认为只有抛弃机巧才是大巧：“最圆实的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭；最充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。最正直的东西好似枉屈，最灵巧的东西好似笨拙,最卓越的辩才好似不善言辞。”“大巧若拙”以及由此引申出来的“大智若愚”，是老子独特思维的典型例子。弄巧易成拙，大愚却不愚。
同样也是依照法自然的原则,老子留下了“贵柔”、“不争”和“处下”的智慧。逞强斗狠，出人头地，鹤立鸡群，现在已成为一个人能力或成功的标志，而在老子看来，这恰恰是一个人失败和无能的病根。例如，大海能成为一切河流的领袖，是因为大海甘心呆在一切河流的下游。假如大海高于河面，河水是不会归附于大海之中的。
老子的这种不用机巧的巧妙,不用智慧的智慧,并非是主张不用智巧，而是运用一种更高水准的智巧。
而老子的思想及智慧，并不是由老子的头脑凭空想出来的，而是春秋时代社会存在的反映，是有着深刻的社会根源和思想渊源的。
老子并不神秘，老子的思想也并不玄虚。有的人感到神秘、玄虚，在很大程度上是因为不了解老子时代的社会背景和老子的生平经历。加之文人骚客的“有效”干扰和道教徒的牵强附会，老子已被折磨得面目全非了。