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季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇一
阅读下面文言文，回答问题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
3．对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）。
a.冉有、季路见于孔子曰谒见。
b.无乃尔是过与过错。
c.是社稷之臣也国家。
d.危而不持，颠而不扶跌倒。
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（3分）。
b.邦分崩离析而不能守君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
c.既来之，则安之彼竭我盈，故克之。
d.昔先王以为东蒙主以五十步笑一百步。
5、下列对原文有关内容的理解和语言的赏析，不正确的一项是（3分）。
a.孔子认为季氏伐颛臾是错误的，因为“先王以为东蒙主”。
b.孔子厌恶那种不说自己想去做，却编造借口来搪塞的态度。
c.冉有说：现在那颛臾，城郭坚固，难以费力接近，更不要说攻取它。
d.孔子以他丰富的政治经验和敏锐的政治眼光，一针见血地揭露了季氏的阴谋。
6．翻译下面的句子。（5分）。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
答案：
3.ｂ４.ｄ５.ｃ。
6.（财物）平均分配就无所谓贫，（人与人）和睦相处就不会人少，上下相安无事（国家）就没有倾覆的危险。
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇二
冉有曰：今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（《论语》）。
1．下列句子中加点词的解释不正确的一项是：（）（3分）。
a．相夫子相：辅佐b．无乃尔是过与过：过错。
c．陈力就列就：担任d．不患寡而患不均患：忧虑，担忧。
2．下列句子中加点词的意义和用法的解释都正确的一项是:()（3分）。
a．何以伐为为：呢，助词b．危而不持而：而且，连词。
c．既来之，则安之则：就，连词d．是谁之过与之：的，助词。
3．请写出本文中出现的两个成语。（4分）。
4．翻译文中划线的句子。（3分）。
5．本文体现了孔子怎样的.政治主张？（3分）。
1．b(过：责备)（3分）。
2．b(而：却，连词)（3分）。
3．既来之，则安之分崩离析祸起萧墙大动干戈（写出其中的两个即可得4分）。
4．君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。（3分）。
5．反对武力征伐，提倡以德服人的政治主张。（3分）。
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇三
季氏将伐颛臾》是《论语》里的一篇文章，文章共记载了孔子的三段话，这三句话都包含着对季康子的谴责和对自己学生的批评、教诲，孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的防患安邦治国的思想。
一方面表现出一个教育者循循善诱，诲人不倦的精神。
我心里直觉得假如每一个人都学习孔子的行仁政施教化、循循善诱，诲人不倦的思想就好了，身边有很多这样的人，自己稍微有一点权利便对人指手划脚，或动不动就大声喝斥，不把别人当人看，或总觉得只有自己想的做的才是最好的，别人做得多错得多。
现在越来越多的民告官，但胜诉的却并不多，而且现在很多狱警虐待犯人导致犯人出这样那样的问题，这些也就算了，毕竟那些是“高级流氓”，素质良诱不齐。
治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。
讲述道理：文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论.第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙主”,即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即颛臾的地理位置本就在鲁国境,对鲁国一向不构成威胁;三是“是社稷之臣也”,意即颛臾素来谨守君臣关系,没有攻打的理由,孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。
第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列,不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。
第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
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季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇四
参考答案：
一、1.a2.c3.b4.c5.c。
二、
1.语录。
2.丘、仲尼、春秋、儒。
3.仁。
4.虎兕龟玉。
5.为政以德。
三、
1.把……作为。
2.岂不、恐怕。
3.通“欤”，语气词。
4.危：站立不稳。颠：摔倒。
四、1.为什么要攻打它呢?
2.那么为什么还要使用那个助手呢?
3.远方之人还不归附，便再完善德政教化来使他们归顺;他们来了，就得使他们安居下来。
4.我恐怕季孙的忧患，不在颛臾，却在鲁君啊!
五、1.“夫子”指季氏。由(子路)与求(冉有)足季氏的家臣。
2.指攻打颛臾一事。使用了借代的修辞手法：以“干戈”指代战争。
3.成语：“祸起萧墙”。修辞方法：借代，以“萧墙之内”代指鲁君(古代只有人君宫内有萧墙)。
课文翻译：
季氏准备攻打颛臾。冉有、子路二人谒见孔子，说：“季氏将要对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!恐怕这应该责备你了吧!颛臾，已故的周天子曾经授权他主持东蒙山的祭祀，而且它的疆土早在我们鲁国最初被封时的疆界之中，正是和鲁国共安危存亡的忠心耿耿的附属国，为什么要攻打它?”
冉有说：“季孙要这么做，我们二人本来都是不同意的。”孔子说：“冉求!周任有句话说‘能够施展自己的才能就任职;如果不行，就该辞职。’譬如盲人站立不稳，不去扶持;摔倒了，不去搀扶，何必还要那个助手呢?你的.话是错误的。老虎犀牛从木笼子中逃了出来，龟甲和美玉在匣子里毁坏了，这是谁的责任呢?”
冉有说：“颛臾，城郭坚固而兵甲精锐，而且离季孙家的采邑费(今费县附近)很近。现在不去占领，日子久了，一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌(那种态度)不说自己贪得无厌，却一定另找借口。我听说过：无论是诸侯(有国者)还是大夫(有家者)，不必担心财富不多，只须担心财富不均;不必担心人民太少，只应担心境内不安。若是财富平均，便无所谓贫穷;境内和睦团结，便不会觉得人少;境内平安，便不会倾危。做到这样，远方之人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招致他们;他们来了，就得使他们安定地生活。如今仲由和冉求你们二人辅佐季孙，远方之人不归服，却不能招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境之内使用兵力。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在鲁君呢!”
一、选择题。
1.先秦时期一部最能代表儒家思想的著名语录体散文集是()。
a.《论语》。
b.《孟子》。
c.《庄子》。
d.《苟子》。
2.在《季氏将伐颛臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陈力就列，不能者止’，为论据来批评冉有，这种论据的类别是()。
a.具体事例。
b.历史事实。
c.至理名言。
d.科学公理。
3.“既来之，则安之”这句话出自()。
a.《孟子》。
b.《论语》。
c.《韩非子》。
d.《庄子》。
4.“祸起萧墙”这一成语来源于()。
a.《孟子·梁惠王上》。
b.《庄子·养生主》。
c.《论语·季氏》。
d.《墨子·非攻》。
5.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”一句所用的修辞格是()。
a.排比。
b.夸张。
c.比喻。
d.比拟。
二、填空题。
1.《论语》是我国先秦时期的一部__________体的散文集。
2.孔子，名__________，字__________。__________时期人。__________家学派创始人。
3.孔子的思想核心是“__________”。
4.“__________出于柙，__________毁于椟中。”
5.《季氏将伐颛臾》体现出孔子关于治国以礼、__________的政治主张。
三、解释下列句中加点的词语。
1.昔者先王以为东蒙主。
2.无乃尔是过与?
3.是谁之过与?
4.危而不持，颠而不扶。
四、翻译题。
1.何以伐为。
2.则焉用彼相矣。
3.远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。
4.吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
五、分析题。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
1.“夫子”指何人?“由与求”与“夫子”是什么关系?
2.“而谋动干戈于邦内”指何事?这句话使用了什么修辞方法?
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季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇五
1．则修文德以来之（使动，使……来）。
2．既来之，则安之（使动，使……来；使……安定下来）。
3．远人不服而不能来也（使动，使……来）。
二、特殊句式。
1．何以伐为（宾语前置）。
2．无乃尔是过与（无乃……与？疑问句式，恐怕……吧？）。
三、重点实词解释。
1．无乃尔是过与（无乃……与？恐怕……吧。是，这个；过，责备。）。
2．是社稷之臣也（这个）。
3．何以伐为（何以……为？表示反问的一种句式）。
4．陈力就列，不能者止（陈，摆出来；力，才能；就，居，充任；列，职位。）。
5．危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（危，不稳定；颠，跌倒；相，辅助盲人走路的人）。
6．且尔言过矣（过，错）。
7．君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞（疾，憎恨；辞，托辞。）。
8．盖均无贫，和无寡，安无倾（贫，贫困；寡，少；倾，倾覆之患）。
9．吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内（萧墙：国君宫门内当门的照壁，暗指鲁国内部）。
四、一词多义。
1、是a、是社稷之臣，何以伐为（这）。
b、同行十二年，不知木兰是女郎（是）。
c、世无孔子，谁能定是非之真（正确）。
2、疾a、君有疾在腠理，不治将恐深（病）。
b、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞（痛恨）。
c、老臣病足，不能疾走（快速）。
3、止a、陈力就列，不能者止（停）。
b、河曲智叟笑而止之曰（制止）。
c、一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨（只）。
4、见、a、昨夜见军帖，可汗大点兵（看见）。
b、曹刿请见（拜见）。
c、冉有、季路见于孔子曰（接见）。
d、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊（现）。
5、过a、臣请缚一人过王而行（经过，走过）。
b、过犹不及（超过，过分）。
c、以其境过清，不可久居（太，过分）。
d、是谁之过与（过错）。
e、无乃尔是过与（责备）。
f、故尝与过宋将军（拜访）。
五、句子翻译。
1．无乃尔是过与？
译：恐怕该责备你吧！
2．是社稷之臣也，何以伐为？
译：这是国家的臣属，凭什么攻打它呢？
3．陈力就列，不能者止。
译：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。
4．危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
译：盲人走路不稳，辅助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那何必要用辅助者呢？
5．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
译：凶恶的猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是什么人的`过错呢？
6．君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
译：有品德的人厌恶那种不说自己愿意去作而编个诳言来搪塞的态度。
7．既来之，则安之。
译：已经使他们来了，就使他们安定下来。
8．恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。
译：我担心季孙氏的忧虑，不在颛臾，而在鲁国内部。
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇六
阅读下面语段，回答16—20题。
冉有曰：今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（《论语》）。
16．下列句子中加点词的解释不正确的一项是：（）（3分）。
a．相夫子。
相：辅佐。
b．无乃尔是过与。
过：过错。
c．陈力就列。
就：担任。
d．不患寡而患不均。
患：忧虑，担忧。
17．下列句子中加点词的意义和用法的解释都正确的一项是:()（3分）。
a．何以伐为。
为：呢，助词。
b．危而不持。
而：而且，连词。
c．既来之，则安之。
则：就，连词d．是谁之过与。
之：的，助词。
18．请写出本文中出现的两个成语。（4分）。
19．翻译文中划线的句子。（3分）。
20．本文体现了孔子怎样的政治主张？（3分）。
16．b(过：责备)（3分）。
17．b(而：却，连词)（3分）。
18．既来之，则安之。
分崩离析。
祸起萧墙。
大动干戈（写出其中的两个即可得4分）。
19．君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。（3分）。
20．反对武力征伐，提倡以德服人的政治主张。（3分）。
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇七
季氏将伐颛臾》是《论语》里的一篇文章，文章共记载了孔子的三段话，这三句话都包含着对季康子的谴责和对自己学生的批评、教诲，孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的防患安邦治国的思想。
一方面表现出一个教育者循循善诱，诲人不倦的精神。
我心里直觉得假如每一个人都学习孔子的行仁政施教化、循循善诱，诲人不倦的思想就好了，身边有很多这样的人，自己稍微有一点权利便对人指手划脚，或动不动就大声喝斥，不把别人当人看，或总觉得只有自己想的做的才是最好的，别人做得多错得多。
现在越来越多的民告官，但胜诉的却并不多，而且现在很多狱警虐待犯人导致犯人出这样那样的问题，这些也就算了，毕竟那些是“高级流氓”，素质良诱不齐。
治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。
讲述道理：文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论.第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙主”,即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即颛臾的地理位置本就在鲁国境,对鲁国一向不构成威胁;三是“是社稷之臣也”,意即颛臾素来谨守君臣关系,没有攻打的理由,孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。
第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列,不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。
第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇八
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的`话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇九
这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。
（2）第一句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。
“有事于”：对……采取军事行动。
（3）对于这一消息，孔子的反应是什么？
明确：“求！无乃尔是这与（板书）？”（冉求，这难道不是你的过错吗？）。
孔子对二人是当面呵斥，说明孔子是不赞成这种做法的。
批评完后，孔子又阐明了三点不赞成的理由（板书）：
先王封国不可伐。
邦域之中不必伐。
社稷之臣不当伐。
（4）针对孔子的批评，冉有自我辩解：“夫子欲之（板书），吾二臣者皆不欲也。”（我们那主公要攻打它，我们两人都不主张这样做呀！）。
孔子当即给予反驳。首先引用周任（朱熹注：平声）的话：“陈力就列，不能者止”（陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位）意即：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。同是在《论语》里，孔子曾说过：“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。任一份职就要尽一份力；拿一份钱做一份事嘛。即使用我们今天并不那么先进的话说“做一天和尚撞一天钟”吧，那“钟”也得撞得响啊！
明确：管理者的过失。
（5）由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊！”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏的军事谋划的。
不料这一说，又正好暴露出自己的一个大问题。孔子一针见血，马上批评他说：“有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。”（疾，憎恨；舍曰，避而不谈；辞，托辞、辩解之辞）因为在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。这正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样。总之是心里明明想的是一样，口里却装模作样地说成是另一样，活脱脱的“伪君子”形象。
（6）批评了他们，孔子觉得作为老师还得给他们讲讲道理。于是又有了以下一段议论：“丘也闻有国有家者……则安之。”（翻译）。
这是孔子的正面阐述，实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略，既包括内政又包括外交，既涉及经济又涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义色彩。因为他“不患贫”，而共产主义却要消灭“贫穷”。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。
（7）阐述了自己的看法后，孔子又针对冉有和季路的问题进行了批评。“今由与求也……谋动干戈于邦内”（翻译）。
（8）文章结尾一句话“吾恐季孙之忧……之内也。”表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。
6.根据刚才所讲的内容，请一生翻译全文。
三、小结：
本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。
孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的人格。
（若时间允许，再听一遍录音，加强印象）。
四、作业。
完成基础训练。
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇十
1.则修文德以来之(使动，使……来)。
2.既来之，则安之(使动，使……来;使……安定下来)。
3.远人不服而不能来也(使动，使……来)。
二、特殊句式。
1.何以伐为(宾语前置)。
2.无乃尔是过与(无乃……与?疑问句式，恐怕……吧?)。
三、重点实词解释。
1.无乃尔是过与(无乃……与?恐怕……吧。是，这个;过，责备。)。
2.是社稷之臣也(这个)。
3.何以伐为(何以……为?表示反问的一种句式)。
4.陈力就列，不能者止(陈，摆出来;力，才能;就，居，充任;列，职位。)。
5.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣(危，不稳定;颠，跌倒;相，辅助盲人走路的人)。
6.且尔言过矣(过，错)。
7.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞(疾，憎恨;辞，托辞。)。
8.盖均无贫，和无寡，安无倾(贫，贫困;寡，少;倾，倾覆之患)。
9.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内(萧墙：国君宫门内当门的照壁，暗指鲁国内部)。
四、一词多义。
1、是a、是社稷之臣，何以伐为(这)。
b、同行十二年，不知木兰是女郎(是)。
c、世无孔子，谁能定是非之真(正确)。
2、疾a、君有疾在腠理，不治将恐深(病)。
b、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞(痛恨)。
c、老臣病足，不能疾走(快速)。
3、止a、陈力就列，不能者止(停)。
b、河曲智叟笑而止之曰(制止)。
c、一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨(只)。
4、见、a、昨夜见军帖，可汗大点兵(看见)。
b、曹刿请见(拜见)。
c、冉有、季路见于孔子曰(接见)。
d、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊(现)。
5、过a、臣请缚一人过王而行(经过，走过)。
b、过犹不及(超过，过分)。
c、以其境过清，不可久居(太，过分)。
d、是谁之过与(过错)。
e、无乃尔是过与(责备)。
f、故尝与过宋将军(拜访)。
五、句子翻译。
1.无乃尔是过与?
译：恐怕该责备你吧!
2.是社稷之臣也，何以伐为?
译：这是国家的臣属，凭什么攻打它呢?
3.陈力就列，不能者止。
译：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。
4.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?
译：盲人走路不稳，辅助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那何必要用辅助者呢?
5.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?
译：凶恶的猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢?
6.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
译：有品德的人厌恶那种不说自己愿意去作而编个诳言来搪塞的态度。
7.既来之，则安之。
译：已经使他们来了，就使他们安定下来。
8.恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。
译：我担心季孙氏的忧虑，不在颛臾，而在鲁国内部。
在经历过上一次比赛到现在已经离开古代文学又有一些时间了，虽然对于一个语文教师来说古代文学是应该具备的一项基本功，但因为各种原因我确实不轻易去翻看，现在又要去面对，只好再一次打开这方面的书，不过这一次的感受却与以前完全不同。
《季氏将伐颛臾》是《论语》里的一篇文章，文章共记载了孔子的三段话，这三句话都包含着对季康子的谴责和对自己学生的批评、教诲，孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的防患安邦治国的思想。一方面表现出一个教育者循循善诱，诲人不倦的精神。
记来述源了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问1653题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩。
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇十一
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的'人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇十二
参考答案：
一、1.a2.c3.b4.c5.c。
二、
1.语录。
2.丘、仲尼、春秋、儒。
3.仁。
4.虎兕龟玉。
5.为政以德。
三、
1.把……作为。
2.岂不、恐怕。
3.通“欤”，语气词。
4.危：站立不稳。颠：摔倒。
四、1.为什么要攻打它呢?
2.那么为什么还要使用那个助手呢?
3.远方之人还不归附，便再完善德政教化来使他们归顺;他们来了，就得使他们安居下来。
4.我恐怕季孙的忧患，不在颛臾，却在鲁君啊!
五、1.“夫子”指季氏。由(子路)与求(冉有)足季氏的家臣。
2.指攻打颛臾一事。使用了借代的修辞手法：以“干戈”指代战争。
3.成语：“祸起萧墙”。修辞方法：借代，以“萧墙之内”代指鲁君(古代只有人君宫内有萧墙)。
课文翻译：
季氏准备攻打颛臾。冉有、子路二人谒见孔子，说：“季氏将要对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!恐怕这应该责备你了吧!颛臾，已故的周天子曾经授权他主持东蒙山的祭祀，而且它的疆土早在我们鲁国最初被封时的疆界之中，正是和鲁国共安危存亡的忠心耿耿的附属国，为什么要攻打它?”
冉有说：“季孙要这么做，我们二人本来都是不同意的。”孔子说：“冉求!周任有句话说‘能够施展自己的才能就任职;如果不行，就该辞职。’譬如盲人站立不稳，不去扶持;摔倒了，不去搀扶，何必还要那个助手呢?你的.话是错误的。老虎犀牛从木笼子中逃了出来，龟甲和美玉在匣子里毁坏了，这是谁的责任呢?”
冉有说：“颛臾，城郭坚固而兵甲精锐，而且离季孙家的采邑费(今费县附近)很近。现在不去占领，日子久了，一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌(那种态度)不说自己贪得无厌，却一定另找借口。我听说过：无论是诸侯(有国者)还是大夫(有家者)，不必担心财富不多，只须担心财富不均;不必担心人民太少，只应担心境内不安。若是财富平均，便无所谓贫穷;境内和睦团结，便不会觉得人少;境内平安，便不会倾危。做到这样，远方之人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招致他们;他们来了，就得使他们安定地生活。如今仲由和冉求你们二人辅佐季孙，远方之人不归服，却不能招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境之内使用兵力。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在鲁君呢!”
一、选择题。
1.先秦时期一部最能代表儒家思想的著名语录体散文集是()。
a.《论语》。
b.《孟子》。
c.《庄子》。
d.《苟子》。
2.在《季氏将伐颛臾》一文中，孔子用“周任有言日：‘陈力就列，不能者止’，为论据来批评冉有，这种论据的类别是()。
a.具体事例。
b.历史事实。
c.至理名言。
d.科学公理。
3.“既来之，则安之”这句话出自()。
a.《孟子》。
b.《论语》。
c.《韩非子》。
d.《庄子》。
4.“祸起萧墙”这一成语来源于()。
a.《孟子·梁惠王上》。
b.《庄子·养生主》。
c.《论语·季氏》。
d.《墨子·非攻》。
5.“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”一句所用的修辞格是()。
a.排比。
b.夸张。
c.比喻。
d.比拟。
二、填空题。
1.《论语》是我国先秦时期的一部__________体的散文集。
2.孔子，名__________，字__________。__________时期人。__________家学派创始人。
3.孔子的思想核心是“__________”。
4.“__________出于柙，__________毁于椟中。”
三、解释下列句中加点的词语。
1.昔者先王以为东蒙主。
2.无乃尔是过与?
3.是谁之过与?
4.危而不持，颠而不扶。
四、翻译题。
1.何以伐为。
2.则焉用彼相矣。
3.远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。
4.吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
五、分析题。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
1.“夫子”指何人?“由与求”与“夫子”是什么关系?
2.“而谋动干戈于邦内”指何事?这句话使用了什么修辞方法?
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇十三
《季氏将伐颛臾》被选入《语文读本》第一册。读本中的文章如何教学?这是我一直思考的问题。我们既不能对之大包大揽，也不能完全放手不管。于是，我尝试放手让学生自读课文，然后进行讨论。但是选择什么内容作为学生进入文本的抓手呢?我绞尽脑汁想寻找一个恰当的角度。最后，一个个孤零零的“曰”字触发了我的灵感：每一个人说话的情态、心态都各不相同，而同一个人在不同情境中的发言其心理、表情也多有差异。我何不利用让学生为“曰”加修饰语的方式引导学生体会人物心理和文章脉络呢?事实证明，这一方式调动了学生的主动性，学生对文章的理解远远超出教师的想象。
【实录】。
师：《季氏将伐颛臾》是《论语》中的名篇，全文均由一组对话连缀而成。这些对话由六个“曰”字领起，大致可分为三个回合。大家能根据人物说话内容体会出说话人当时的情态吗?请同学们在每个“曰”字前面加上一个表示说话人情态的状语并说说理由。
【第一回合】。
生：我在第一个“曰”前加“恭敬地”。因为冉有、季路是在和他们的老师说话，他们对老师一定是尊敬的。
生：我在第一个“曰”字前加“含糊其辞地”。因为他们不是直截了当地说“季氏将伐颛臾”，而是说“季氏将有事于颛臾”，故意把“伐”字轻描淡写地说成“有事”，是想试探一下孔子。
生：我在第一个“曰”字前加“悄悄地”。因为这事属于军事机密。
师：大家最赞成哪一种?
经过讨论，学生大多赞同添加“含糊其辞地”，认为冉有等始终尊敬孔子，此时不必专门强调。而“悄悄地”则有“泄密”嫌疑。“含糊其辞”既表现了冉有等赞成此事但又略觉不妥的矛盾心理。
(板书：含糊其辞、试探)。
那么，且看孔子怎样“曰”。
生：我加“旗帜鲜明地”。因为冉有、季路想试探一下孔子的口气，而孔子则明确地表示反对。
生：前面用“含糊其辞地”，我就在这里用“毫不含糊地”，前后照应，使人物的性格互相映衬。
生：我加“理直气壮地”。孔子反对季氏伐颛臾，理由非常充足：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”，说的是颛臾受先王之封，是不可伐的;“且在邦域之内矣”，是说颛臾在鲁国境内，已是鲁国的附庸国，是不必伐的;“是社稷之臣也”，是说颛臾是鲁国的臣属，是不当伐的。
生：我用“勃然大怒地”。因为孔子是先责备，再陈述理由。文中用了一个感叹号，可见孔子说话时的感情非常强烈。还有两处反问句，这是明显地表示孔子对季路和冉有的指责。
师(插话)：标点是今人加的，古文没有标点。不过，此处加感叹号确实符合孔子的心理。
生：我用“义正辞严地”。对“季氏将伐颛臾”这件事，孔子是旗帜鲜明地表示反对;对学生的指责也是很严厉的，孔子不指责主谋季氏，而指责作为家臣的两个学生，可见孔子对自己的学生的要求是很严格的;孔子摆出的理由也是无可争辩、大义凛然的。
师：大家最赞赏哪种添加?
生：(齐声)同意“义正辞严地”。
师：对“季氏将伐颛臾”这件事，孔子与两个学生谈话一开始就展开了矛盾冲突。
【第二回合】。
生：我在第三个“曰”前加“颇感委屈地”。因为主张伐颛臾的主谋是季氏，孔子不指责他，却指责作为家臣的两个学生，所以，我想，这两个学生心里感受到委屈，他们为自己辩解也是理所当然的。
生：我在第三个“曰”字前加“口是心非地”。冉有、季路是参与了“将伐颛臾”事件的策谋，他们对季氏的这一主张，不仅没有反对，而且是赞同的。(师：何以见得?)如果他们表示强烈的反对，季氏也可能不会贸然作出伐颛臾的决定，他们是季氏的支持者;从后面冉有继续为季氏辩护来看，他俩是认同了季氏伐颛臾的理由。他们缺乏孔子那样的正义感。他们说“吾二臣皆不欲也”，其实是口是心非，只不过是想逃避老师的责备而已。
师;说得好。还有不同的添加吗?
生：我加“不负责任地”。他们在强权面前不敢说“不”字，在舆论面前不敢承担自己的责任。他们把责任全推给了季氏，忘了自己肩上的责任，缺乏一种敢于承担责任的勇气，这是很自私的。
生：我用“言不由衷地”。(师：与“口是心非地”一样?)(生略一思考：是。)。
生：我用“遮遮掩掩地”。他们想掩饰自己的过失，结果是欲盖弥彰，所以孔子接着毫不客气给他们指出来。
师：还有其他见解吗?这些词语中，大家喜欢哪一个?
(大多数学生表示喜欢“口是心非”)。
生：我为第四个“曰”加“晓以大义地”。孔子以一个引用和两个比喻论证方法来讲道理，大义凛然，指出了季氏将伐颛臾，作为家臣，冉有、季路有不可推卸的责任。
生：我用“掷地有声地”。孔子的话，言之凿凿，令两位学生意识到自己有不可推卸的责任。
生：我用“语重心长地”。孔子对学生的表现是不满的，孔子对他们的批评还是以理服人，这也体现了孔子大教育家的风范。用比喻和引用的方法，表现了孔子循循善诱、诲人不倦的教育家的形象。
师：(插话)比喻句中，“虎兕”“龟玉”各指什么?
生：“虎兕”指季氏，“龟玉”指颛臾。
生：我用“义愤填膺地”。孔子没想到自己的学生说话这样不负责任，我感到孔子对学生的批评是很严厉的。
生：我用“大义凛然地”。孔子坚持原则，决不姑息，语气非常严厉。
(经讨论，学生大多认为“大义凛然”较好)。
生：(补充)我还有一个词语，我用“不依不饶地”。对冉有、季路为自己推脱责任的做法，孔子是十分不满的，孔子坚持原则，对他们的批评指责也是十分严厉的，这又推动矛盾冲突的发展。(很多学生点头认同)。
【第三回合】。
生：第五个“曰”字前，我用“强词夺理地”。侵略者把发动战争的责任推给受害的弱者，这是强盗逻辑，冉有居然还在孔子面前振振有词，真是颠倒黑白。
生：我用“无中生有地”。颛臾的城墙坚固，应是出于自卫的需要;虽“近于费”也不会对季氏构成威胁，因为它只是一个附庸的小国，势力强大的季氏说它“后必为子孙忧”，完全是在找借口。
生：我用“固执己见地”。我觉得，经孔子的批评之后，冉有、季路可能意识到自己有责任，但他们没有识破季氏的阴谋;他们在师长面前是不敢强词夺理的，他们也不是那种无中生有别有用心的人，他们也是受了季氏的欺骗;当然，也说明他们不能站在孔子的高度来看问题，没有孔子那样丰富的政治经验和敏锐的洞察力。
生：他们既然意识到自己的失职，说明他们也认识到伐颛臾是非正义的，他们还要固执强辩，那应是自欺欺人的狡辩。
师：那最后一个“曰”呢?
生：我用“一针见血地”。孔子首先指出，说“后必为子孙忧”的说法是在找借口，这种做法是令人深恶痛绝的，这就揭穿了季氏、冉有他们自欺欺人的阴谋;接着，孔子阐述了自己的政治主张，再指责学生的失职;最后，揭露了季氏的阴谋，说明季氏认为颛臾“后必为子孙忧”是假的，他的目的是：消灭颛臾，扩大自己的地盘，削弱鲁君的势力。这一番话，孔子说得针锋相对，一针见血。
学生对于这一回合中添加的各类词语看法不一，争论激烈。教师要求学生暂停争论，课后通过小作文发表自己的观点。接着，引导学生进入教学最后一个环节。
【总结】。
师：三个回合分析完了，请大家对全文主要内容和体会最深的一点做一小结。
生：谈话是由“季氏将伐颛臾”这件事而引起，内容是围绕着孔子的仁政主张而展开的。
生：人物对话的矛盾冲突推动了谈话情节的发展，起伏有致。
生：在矛盾冲突中展示了人物性格，人物刻画个性突出，栩栩如生。
生：篇幅虽短，但内容丰富，情节生动。
……。
师：今天的课上得很好，同学们积极参与，思维活跃，发言也很精彩。(下课)。
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇十四
三课时（本节为第二课时）。
二、课型。
新授课。
四、教学目标。
（一）知识教育目标。
在诵读课文的基础上理清文章层次，把握文章主旨。
（二）能力训练目标。
思维的逻辑性。
（三）德育渗透目标。
理解孔子的政治主张和人生态度。教育学生在面对困难时，要树立积极的姿态，作生活的强者，而不是逃兵。
五、教学重点和难点。
（一）重点文中所反映的孔子的政治思想和政治态度。
（二）难点对对话体议论文谈话层次的理解。
引导学生反复阅读课文，疏通文章大意，把握主旨，然后在师生共同讨论分析过程中解决文章的重、难点。
七、学生活动设计。
反复诵读课文，通过讨论，分析文章的结构和主旨。
八、教学过程。
1.导入新课。
2.学生集体诵读全文。
3.结合课后练习题一，师生共同分析课文。
（1）分析课文第一段。
提问1：文章第一句“季氏将伐颛臾”交代了什么？
明确：文章第一句“季氏将伐颛臾”交代了谈话的政治背景。
提问2：孔子对“季氏将伐颛臾”持什么态度？其理由是什么？
明确：孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由有三：
一是颛臾乃先王封国，不可伐。
二是颛臾在邦城之中，不必伐。
三是颛臾是社稷之臣，不当伐。
（2）分析课文第二段。
提问4：文章第三段，孔子再次驳斥冉有时提出了自己的政治主张，请从课文中找出原句作答并加以理解。
明确：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”可见，其政治主张是实行礼治，以德服人。
提问5：请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。
明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
先王封国不可伐。
孔子反对讨伐颛臾邦城之中不必伐。
社稷之臣不当伐。
孔子驳斥冉有引周任之言。
比喻论证冉有非称职之臣。
孔子再驳冉有：实行礼治，以德服人。
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇十五
季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均;不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇十六
该书的版本流传。
该书的注本。
本书对于后世的影响。
关于孔子。
孔子生平简介。
孔子思想介绍。
孔子个人在中国历史上的地位。
今天我们怎样评价和看待孔子。
关于孔子的弟子。
孔子弟子生平事迹介绍。
孔子弟子的思想。
孔子弟子在中国思想史上的地位。
历代哲人对于《论语》思想的扬弃。
孔门弟子对于《论语》思想(即孔子思想)的扬弃。
汉代思想家对于《论语》思想的扬弃。
魏晋南北朝思想家对于《论语》思想的扬弃。
唐代思想家对于《论语》思想的扬弃。
宋代思想家对于《论语》思想的扬弃。
明代思想家对于《论语》思想的扬弃。
清代思想家对于《论语》思想的扬弃。
近代思想家对于《论语》思想的扬弃。
现代思想家对于《论语》思想的扬弃。
儒家思想对于中国社会的影响。
对于中国政治体制的影响。
对于中国中央集权制度的影响。
对于中国传统文化的影响。
对于人们日常生活的影响。
本篇所反映的孔子思想。
1、“天下有道，令出天子;天下无道，令出诸侯”
2、仁的思想。
本文所运用的谈话艺术。
合于礼。
合于身。
合于势。
本文的说理技巧。
合理的推断。
在其位，谋其政。
个人主张的合理表达。
怎样认识儒家思想在今天社会中的功能。
儒家思想的现代性。
新儒家的思想。
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇十七
目的要求：
1.了解孔子以德服人的政治主张。
2.了解本文采取对话方式、反复辩难、使文章生动活泼、富有雄辩力的写作方法。
重点难点：
通过辩论，理解孔子的政治主张。
教具准备：
录音机、磁带、挂图。
课时：1课时。
课型：新授。
教学过程：
一、组织教学：
二、进入新课：
1.导入：
从今天起，我们开始学习本册书的最后一个单元――文言文单元。这节课我们来学习第一篇课文――《季氏将伐颛臾》。（板书）。
2.本文出自《论语》。《论语》主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。孔子，名丘，字仲尼。让我们同孔子见见面（出示孔子肖像图）。传说孔子身材矮小，面目丑陋，但就是这样一个人，却是我国古代著名的思想家、政治家和教育家，并创立了儒家学派。
3.瞻仰了先圣的面容，接下来让我们从《季氏将伐颛臾》中领略一下孔子高度的政治敏感和政治见地。
4.首先，让我们跟随课文录音，一起来浏览一下课文，注意把握句读。（播放录音）。
5.分析课文。
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇十八
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
3．对下面句子中加点词的解释，不正确的.一项是（3分）。
a.冉有、季路见于孔子曰谒见。
b.无乃尔是过与过错。
c.是社稷之臣也国家。
d.危而不持，颠而不扶跌倒。
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（3分）。
b.邦分崩离析而不能守君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
c.既来之，则安之彼竭我盈，故克之。
d.昔先王以为东蒙主以五十步笑一百步。
5、下列对原文有关内容的理解和语言的赏析，不正确的一项是（3分）。
a.孔子认为季氏伐颛臾是错误的，因为“先王以为东蒙主”。
b.孔子厌恶那种不说自己想去做，却编造借口来搪塞的态度。
c.冉有说：现在那颛臾，城郭坚固，难以费力接近，更不要说攻取它。
d.孔子以他丰富的政治经验和敏锐的政治眼光，一针见血地揭露了季氏的阴谋。
6．翻译下面的句子。（5分）。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
答案：
3.b4.d5.c。
6.（财物）平均分配就无所谓贫，（人与人）和睦相处就不会人少，上下相安无事（国家）就没有倾覆的危险。
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇十九
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
季氏将伐颛臾说课稿（热门20篇）篇二十
文本。
译文。
原文。
文本。
季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
2001/03/23。