作为一名教职工，就不得不需要编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。怎样写教案才更能起到其作用呢？教案应该怎么制定呢？这里我给大家分享一些最新的教案范文，方便大家学习。
王崧舟《枫桥夜泊》教学过程 王崧舟枫桥夜泊教案篇一
（一）师：把头抬起来，把身子坐正，我们准备上课，可以吗？ 生：（齐声）可以。师：好，上课。生：起立。师：孩子们好。生：（齐声）老师好。
师：请坐。请大家看大屏幕，请朝同一个方向看。（大屏幕显示：枫桥夜泊）当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫“涛声依旧”，听过这首歌吗？ 生：（齐声）听过。师：好听吗？ 生：（齐声）好听。师：喜欢听吗？ 生：（齐声）喜欢。
师：老师也喜欢，这首歌20多年以前非常流行，我估计你们的爸爸妈妈都听过，这首歌不但曲谱得好听，而且词也写得特别棒，我选了其中的两句，我们来看一看。谁来读一读？高举你自信的小手。大屏幕显示： 留连的钟声
还在敲打我的无眠 尘封的日子
始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》
生：留连的钟声，还在敲打我的无眠；尘封的日子，始终不会是一片云烟。师：好听。不但声音好听，读的感觉更好听。我们一起来读一读。生：（齐读）留连的钟声，还在敲打我的无眠；尘封的日子，始终不会是一片云烟。师：你们一定注意到了，歌词当中有一个词，叫“无眠”，谁知道无眠是什么意思？ 生：我想应该是晚上睡不着觉的意思。
师：没错，大白话，睡不着觉。谁能为无眠找一个近义词？ 生：无眠的近义词应该是失眠。
师：失眠，没错，找到一个。继续找，谁找到第二个？ 生：愁眠。
师：愁眠，好极了！谁找到第三个？比如难以入眠，把它合成两个字，谁会？ 生：难眠。
师：好极了！找到3个。再比如，不能入眠，把它合成两个字，谁会？ 生：不眠。
师：不眠，找到4个。再比如，未曾入眠，把它合成两个字，谁会？ 生：未眠。
师：未眠，找到5个。你听，不眠就是失眠就是愁眠就是难眠就是不眠就是未眠，用大白话来说，就是—— 生：（齐声）睡不着觉。
师：睡不着觉。想一想睡不着觉的那个滋味，我们一起再来读一读这句歌词。大屏幕显示： 留连的钟声
还在敲打我的无眠 尘封的日子
始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》 生：（齐读）留连的钟声，还在敲打我的无眠；尘封的日子，始终不会是一片云烟。师：是谁在敲打我的无眠？ 生：是留连的钟声。师：是留连的钟声，这钟声从哪来的？我们继续看，其实早在200多年前，清朝有一个诗人，他叫王士祯，在他的诗中就写到过这样的钟声，我们一起看，谁来读一读？ 大屏幕显示： 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
——王士祯《夜雨题寒山寺》
生：十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
师：读得不错，注意，这是古诗，你得读出古诗特有的节奏和味道。谁再来读一读？ 生：十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。师：这味儿出来了，真好！（询问其他学生）这是哪里的钟声？ 生：应该是寒山寺里半夜的钟声。
师：没错，这就是寒山寺的夜半钟声。而令人奇怪的是诗人为了独听寒山寺的夜半钟声，梦啊想啊盼啊望啊一等就是多少年？ 生：（异口同声）十年。
师：十年啊，整整十年，可见这钟声的魅力，这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢？我们继续看，其实还有比这更早的，那是500多年前，明朝有一个诗人，他叫高启，他也写过这样的钟声，谁再来读一读？ 大屏幕显示： 几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——高启《泊枫桥》
生：几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。师：谁再来读一读？
生：几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。师：好极了！这是哪里的钟声？ 生：这也是寒山寺的钟声。
师：没错，这也是寒山寺的钟声，而更让人奇怪的是诗人高启只要经过枫桥，只要经过寒山寺，只要听到夜半钟声，他就会想到一个人，谁？一起说。生：（齐声）张继。
师：张继。张继，何许人也？我们继续看。其实还有比高启更早的，那是在800年多前，宋朝有一个诗人，那是谁？一起说。生：（齐声）陆游。
师：他也写过那里的钟声，我们一起来读一读。大屏幕显示： 七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
——陆游《宿枫桥》 生：（齐读）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：从诗中我们可以看出，七年之前陆游曾经到过哪里？ 生：寒山寺。
师：曾经听到过什么？ 生：寒山寺的钟声。
师：而七年之后，陆游又到了哪里？ 生：又到了寒山寺。师：又听到了什么？ 生：寒山寺的钟声。
师：是的，七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。是七年……我们稍稍改变一下，如果不是七年，加它三年，变成了十年，又如何？注意听，看看诗人还会怎么写？我出上联，你出下联，注意听。我说十年不到枫桥寺，谁来？ 生：客枕依然半夜钟。
师：好极了。如果不是十年，继续向前推移，而是百年呢。我说百年不到枫桥寺—— 生：客枕依然半夜钟。
师：如果不是十年，我说千年不到枫桥寺，一起来。生：（齐声）客枕依然半夜钟。
师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变是还是—— 生：（齐声）钟声。
师：所以，你看，当代诗人陈小奇的笔下有这样的钟声。读。大屏幕显示：
留连的钟声，还在敲打我的无眠 尘封的日子，始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——王士祯《夜雨题寒山寺》
几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——高启《泊枫桥》
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
——陆游《宿枫桥》 生：（齐读）留连的钟声，还在敲打我的无眠；尘封的日子，始终不会是一片云烟。师：所以两百多年前王士祯的笔下，有钟声。读。生：（齐读）十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
师：所以五百多年人诗人高启的笔下，还有钟声。读。生：（齐读）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
师：所以八百多年人诗人陆游的笔下，也有寒山寺的夜半钟声。读。生：（齐读）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。师：问题来了。什么问题？很自然的，一下子从你脑子里冒出来的，一个问号，又一个问号。大屏幕显示：
留连的钟声，还在敲打我的无眠 尘封的日子，始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——王士祯《夜雨题寒山寺》
几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——高启《泊枫桥》
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
——陆游《宿枫桥》
生1：为什么这四个诗人都要写听到了寒山寺的钟声。
师：对啊，活在不同的年代，跨越了不同的历史阶段，为什么四位诗人会不约而同地写到寒山寺的钟声呢？问得好！这是你的问题。继续。（话筒指向一举手学生）你的问题是—— 生2：为什么这四句诗里面都提到了钟声呢？
师：对啊，寒山寺枫桥边上有那么多的钟声可以描写，为什么诗人们都会写到，都会把自己的目光聚焦到寒山寺的钟声之上呢？好极了，这是他的问题，继续。生3：寒山寺的钟声有多大的魅力，何至于现在到八百年前，那么多的诗人都去写他的钟声？ 师：你问的正是我想要问的，这时光流淌了1000多年啊，为什么一代又一代的诗人都去写寒山寺的钟声，这钟声到底有怎么样的魅力呢？问得太好了！其实所有的问题他都跟一首诗有关，所有的问题都和一个人有关，这首就叫做《枫桥夜泊》，这个人就叫张继。打开课文，自由朗读枫桥夜泊，反复读，读反复，一直把这首诗读顺口、读清爽，好吗？ 大屏幕显示： 枫 桥 夜 泊 唐 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（生反复自由朗读）
师：好的，停下，抬头，挺胸，看大屏幕，谁来读一读这首诗。生：（有感情地朗读）枫桥夜泊，唐，张继，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。师：（微笑）嗯，读得好！字字落实，比如“愁眠”的“愁”翘舌的，她读准了，再比如“寒山寺”的“寺”平舌音的，她也读准了，读得真好！谁再来读一读？不但读得字字落实，而且要读出古诗特有的那种味道。生：（有感情地朗读）枫桥夜泊，唐，张继，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：送你四个字，声情并茂。他不但用嘴巴在读，更用眼神在读，用表情在读，更用整个生命在读，真好！我们一起来读，怎么读呢，听清楚要求，每一句诗的前四个字你们读，后面三个字王老师来读，明白吗？好，准备。题目和作者也由王老师来读。把头抬起来，深深吸上一口气。枫桥夜泊，唐，张继。生：（齐读）月落乌啼—— 师：霜满天。生：（齐读）江枫渔火—— 师：对愁眠。生：（齐读）姑苏城外—— 师：寒山寺。生：（齐读）夜半钟声—— 师：到客船。（微笑）这样读，会吗？好，我们反过来，现在每句诗的前四个字老师读，后面三个字你们来读，明白吗？好，准备。枫桥夜泊，唐，张继。月落乌啼—— 生：（齐读）霜满天。师：“天”这字读得再长点，再来。月落乌啼—— 生：（齐读）霜满天。
师：好极了！就这个味道。月落乌啼—— 生：（齐读）霜满天。师：江枫渔火—— 生：（齐读）对愁眠。师：姑苏城外—— 生：（齐读）寒山寺，师：夜半钟声—— 生：（齐读）到客船。师：（和着学生读“船”）船——好极了，我们把整首诗连起来读，王老师读题目和作者，你们来读诗，好吗？注意那个味道、那个节奏、那个韵律，准备，再深深地吸一口气。枫桥夜泊，唐，张继。生：（齐读）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。师：好，这首诗，我们反反复复地已经读了好几遍，读诗不但要读出它的节奏和味道，更要去关注和体会它带给我们的那一份情绪和那一种感觉。假如现在老师请你用一个词，注意一个词，来形容来表达你读完枫桥夜泊这首诗的感受、感觉和情绪，你会选择哪个词？ 生1：愁。
师：大大地写下来，这是你的感觉，继续。生2：忧愁。
师：多个一个字，愁，忧愁，也把它写下来。生3：愁眠。
师：愁眠就是愁，因为愁而无法睡觉，是吗？（生3点头，教师询问其他学生）还有没有不一样的感觉？ 生4：神秘。
师：神秘？你怎么会有这种感觉呢？ 生：因为他说“霜满天”，然后说“对愁眠”，这两个词就让人感觉有那种恍恍惚惚的，隐隐约约好像透出一种气氛，让人感觉到很神秘。
师：那种气氛隐隐约约地给你一种感觉——神秘。好，把神秘写下来。那是你珍贵的感觉。（询问其他学生）谁还有不一样的感觉？ 生5：我的感觉是“幻”。师：是什么？
生5：幻字。幻影的那个幻。
师：幻影的幻，幻觉的幻，幻想的幻，是吗？ 生5：因为上面写着“夜半钟声到客船”，也就是说作者可能还没有看到寒山寺，只是听到隐隐约约的钟声从湖面传出来，这个样子就叫做“幻”，若有若无的幻。
师：多么空灵的一个幻字，多么传神的一个幻字，把这个“幻”字写下来，会写吗？不要加一撇，那要变成“幼”字。谁还有不一样的感觉。生6：我的感觉是朦胧。师：朦胧？
生6：我也是从前两句感受到的，从“江枫渔火”和“月落乌啼”感到了朦胧。师：好的，朦胧。把它写下来。月朦胧，鸟朦胧，夜色更朦胧。好，把手放下。枫桥夜泊这首诗，有人感受到了愁，有人感受到的是幻，有人感受到的师朦胧，也有人感受到的是神秘。我们不妨对比着想一想，咱们读过很多首诗，比如你读李白的诗“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会有神秘的感觉吗？（生摇头）不会，再比如你读杜甫的诗“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”你会有朦胧的感觉吗？（生摇头）不会，你读白居易的诗“日出江花红胜火……”一起来。生：（齐声）春来江水绿如蓝。师：你会感到忧愁吗？ 生：（异口同声）不会。
师：那就奇怪了，同样是诗，为什么枫桥夜泊偏偏带给你的感觉是幻，是愁，是朦胧，是神秘呢？为什么？好的，不着急，我们就带着这个问题，静静地默读枫桥夜泊。想一想这首诗哪些地方，哪些字眼向你传递着这样的情绪，你在这些地方做一做记号，明白吗？有些同学不用老师提示，已经把笔拿起来了，好习惯，一看就知道训练有素。（生默读，老师巡视）
（生边默读边做记号，老师继续巡视）（约3分钟后）
师：好，停。我发现很多孩子都在纸上做了记号，有的划线，有的画圈，有的打三角符号，是这样吗？（生点头）好，把笔放下。你们记下的是符号，但又不仅仅是符号，因为符号的背后是你们的思考，你们的感觉和你们的发现，是这样吗？（生点头）既然大家都有了自己的思考和发现，那王老师提一个问题，注意啊，就一个问题，什么问题呢？注意听，大家知道写枫桥夜泊的时候，应该是张继吃饭的时候，睡觉的时候，对吗？是这样吗？请问这个晚上张继睡了没有？ 生：（齐声）没有。
师：为什么？诗中哪个词直截了当地告诉你，张继他没有睡，他根本就睡不着，哪个词？ 生1：愁眠。师：哪个词？ 生2：愁眠。师：哪个词？ 生4：愁眠。
师：把“愁眠”圈出来。（板书：愁眠）圈了吗？看黑板，一起读这个词。生：（齐读）愁眠。师：再来。生：（齐读）愁眠。师：再来。生：（齐读）愁眠。师：什么意思？
生：因为忧愁而睡不着觉。
师：好极了，还是睡不着觉，找一个近义词。生1：无眠。师：找到一个。生2：失眠。师：找到两个。生3：不眠。
师：三个。第四个在哪？ 生4：未眠。
师：第五个在哪？ 生5：难眠。师：好极了，愁眠就是无眠就是失眠就是未眠就是难眠就是不眠就是睡不着觉，再读这个词，预备—— 生：（齐读）愁眠。师：再来。生：（齐读）愁眠。师：再来。生：（齐读）愁眠。
王崧舟《枫桥夜泊》教学过程 王崧舟枫桥夜泊教案篇二
王崧舟—《枫桥夜泊》教学实录
一、启：枫桥钟声越千年
师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗？ 生：（自由应答）听过。师：好听吗？
生：（自由应答）好听。
师：看来，这首在上个世纪末非常流行的歌曲，至今还能受到大家的欢迎。这首歌，不但曲子好听，歌词也写得相当出色。大家看，这是其中的两句——（大屏幕出示）留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》 师：谁来读一读？ 生：（朗读歌词）
师：好听！不但声音好听，读得更是好听！大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思？ 生1：睡不着，失眠。师：说得好！“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还可以找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是—— 生2：不眠。
师：难以入眠，合成一个词就是—— 生3：难眠。
师：未曾入眠，合成一个词就是—— 生4：未眠。
师：因为发愁而无法入眠，合成一个词就是—— 生5：愁眠。
师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊！好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。生：（齐读歌词）
师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢？ 生1：钟声。生2：钟声。生3：钟声。
师：留连的钟声，还在敲打我的无眠。那么，这是从哪里传来的钟声呢？大家看——（大屏幕出示）
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。谁来读一读？ 生：（朗读诗句）
师：注意，这是古诗。你在读的时候，要读出古诗特有的节奏和味道来，谁再来读一读？
生：（朗读诗句，有了古诗的节奏和味道）
师：读得好！那么，从诗中看，这是哪里的钟声呢？ 生：寒山寺的。
师：没错，这是寒山寺的钟声。为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人盼啊望啊、梦啊想啊，一等就是多少年？ 生：十年。
师：十年，整整十年，可见这钟声的魅力！那么，这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢？大家看——（大屏幕出示）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——【明】高启《泊枫桥》
师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声，谁来读一读？ 生：（朗读诗句）
师：高启所写的钟声，也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，高启总会想起一个人，谁？ 生：张继。
师：张继？张继何许人也？为什么几度经过都要忆张继呢？大家看——（大屏幕出示）
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。——【宋】陆游《宿枫桥》
师：早在八百多年前，宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读！生：（齐读诗句）
师：从诗中看，七年前陆游曾经到过哪儿？ 生1：枫桥寺。
师：没错，寒山寺又名枫桥寺，因为它就在枫桥的边上。他到过寒山寺，听到过什么呢？ 生1：钟声。
师：七年之后，诗人陆游又到了哪儿？ 生2：又到了寒山寺。师：又听到了什么？ 生2：钟声。
师：七年不变是钟声啊！来，我们一起来读一读陆游的这番感慨。生：（齐读诗句）
师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到枫桥寺，诗人还会怎样写呢？
生1：（朗读）十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：如果不是“十年”，而是“百年”，诗人还会怎样写呢？ 生2：（朗读）百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。师：如果不是“百年”，而是“千年”呢？ 生3：（朗读）千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。（大屏幕出示）留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》 十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》 几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》 七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：听！陈小奇的笔下有钟声，我们一起读—— 生：（齐读陈小奇的歌词）师：听！王士祯的笔下有钟声—— 生：（齐读王士祯的诗句）师：听！高启的笔下也有钟声—— 生：（齐读高启的诗句）
师：再听！陆游的笔下还有钟声—— 生：（齐读陆游的诗句）
师：问题来了！问题来了！你的问题是什么？ 生1：为什么有这么多的人写钟声？ 生2：钟声的魅力为什么会有这么大呢？ 生3：张继是谁？
生4：钟声为什么能够留传这么长的时间？
二、承：张继独听寒山钟
师：问得好！其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。（大屏幕出示）
枫桥夜泊 【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：请大家打开课文，读一读这首诗，自由读，反复读，一直读到清爽了、顺口了为止。
生：（自由反复朗读诗歌）
师：读得很专心、很投入，很好！读书要的就是这种状态！谁来读一读这首诗？清清爽爽地读。生：（朗读全诗）师：读得不错！字字有交代。比如，“愁眠”的“愁”是翘舌的，“寒山寺”的“寺”是平舌的，真是读得一丝不苟！谁再来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有眼地读。生：（朗读全诗）
师：有味道！不用我说，大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。来！我们一起读！怎么读呢？每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。师生：（合作朗读完全诗，全场掌声）
师：好！味道出来了。我们再读一次，现在，前后顺序调换一下，我读前四字，你们读后三字。师生：（再次合作朗读全诗）
师：味道更浓了！我们连起来读，我读题目和作者，你们读诗歌，注意那个节奏，那个味道。生：（齐读诗歌）
师：读诗，不仅要读出节奏、读出味道来，更要读出感觉、读出情绪来。如果请你用一个词来表达你读完这首诗的感觉，你想到的是哪个词语？ 生1：愁绪满怀。
师：好！这是你的感觉，你可以把这个词写在课文边上。生2：孤独。
师：孤独，写下来。还有不一样的感觉吗？ 生3：静。
师：静？与众不同。什么“静”？ 生3：安静。师：比安静更准确的一种“静”？ 生4：宁静。
师：我建议用“寂静”，寂寞的“寂”。行吗？好的，我们继续用词语捕捉自己的感觉。生5：凄凉。
师：肚里没点东西的同学，是找不出“凄凉”这个词语的。好了，孩子们，读《枫桥夜泊》，有人读出的是忧愁，有人读出的是寂寞，有人读出的是凄凉，也有人读出的是寂静。大家不妨对比着想一想，读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会有忧愁的感觉吗？ 生：（自由应答）不会。
师：肯定不会！读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你会有寂寞的感觉吗？ 生：（自由应答）不会。
师：我想也不会。读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会有寂静的感觉吗？ 生：（自由应答）不会。
师：都不会！那么，为什么读《枫桥夜泊》，你感到的却是忧愁、是孤独、是寂静、是凄凉呢？
生：（多数沉默，个别学生举手）
师：把手放下，请大家静静地默读《枫桥夜泊》，看看注释，看看插图，联系联系自己的生活体验，想一想，诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。生：（默读，圈点批注）
师：（在巡视中插话）有的同学开始动笔划了，这说明他的感觉已经找到了落脚点。
师：（继续插话）有的同学开始在诗的旁边写批注了，很好，这说明他的思考正在被记录。
生：（在教师插话的引导下，纷纷开始写批注）
师：好！我看大家都有了自己的读诗心得了。是吧？那么这样，我提一个问题考考大家，好吗？就一个。注意听！我们知道，枫桥夜泊的时候，应该是张继休息的时候、睡觉的时候，对吧？ 生：（自由应答）对。
师：但是，这个晚上，张继睡着了吗？ 生：（自由应答）没有。
师：没有？你怎么知道的？诗中的哪个词语直截了当地告诉你，张继没睡，根本就睡不着？哪个词？ 生1：愁眠。生2：愁眠。生3：愁眠。生4：愁眠。生5：愁眠。
师：都是愁眠。是吗？来，把“愁眠”这个词语圈出来。（板书“愁眠”）生：（动笔圈出“愁眠”）师：“愁眠”是什么意思？ 生：“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。师：给“愁眠”找个近义词，比如—— 生1：无眠。生2：失眠。生3：不眠。生4：难眠。生5：未眠。
师：来，我们一起来读一读“愁眠”这个词语。生：（齐读）愁眠。师：再读。
生：（齐读）愁眠。师：把声音压低了，再读。生：（齐读）愁眠。
师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，这个晚上张继看到了什么？咱们一样一样地说，读读第一句诗，看到了什么？ 生：月落。
师：（板书：月落）因为“愁眠”，张继看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下。当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么？ 生：枫树。
师：（板书：江枫）想像一下，那是怎样的江枫？ 生：红红的。师：那是被霜打过的缘故。秋风吹过，你看那江边的枫树—— 生：在瑟瑟摇动。生：落叶飘了下来。
师：落叶飘零，江枫瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的画面啊！那么，诗人在江中又看到了什么呢？ 生：渔火。
师：（板书：渔火）找一个词来形容形容你想像中看见的渔火。生：忽明忽暗的。生：若隐若现的。生：一点一点的。
师：改成“星星点点”的也许会更好，这些是张继因为愁眠而看到的。愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继又听到了什么？ 生：乌啼。
师：（板书：乌啼）几声凄厉的乌啼，打破了夜的沉寂，但是，当乌啼声飘过，茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么？ 生：钟声。
师：（板书：钟声）是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟声。（板书：姑苏城外寒山寺 夜半 到客船）请把“钟声”圈出来。生：（圈出“钟声”）
师：看到了，听到了，愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继还感到了什么？ 生：霜满天。师：（板书：霜满天）大家知道，霜是覆盖在地上的，所以，李白才写过这样的诗句，床前明月光—— 生：（接答）疑是地上霜。
师：对呀！霜怎么可能满天呢？难道是张继的感觉出了问题？ 生：因为张继愁眠，所以感觉霜满天。师：肯定跟张继的心情有关系，是吗？ 生：是。
师：想一想，夜泊枫桥的这个晚上，张继冷不冷？ 生：冷。
师：肯定冷！秋霜那么重，穿得又那么单薄，还是在江上、在船上，能不冷吗？其实，身体的冷还在其次，更要紧的是张继的心，他的心也是—— 生：冷。师：为什么？
生1：因为他很孤独。生2：因为他考试落榜了。
师：看来你查过资料了。这只是一种可能，还可能因为什么呢？ 生3：因为他思念他的亲人了。生4：因为他觉得自己很无助。
师：身体感觉到的是一个“冷”字，心灵感觉到的更是一个“冷”字，于是，在诗人的感觉中，“霜满地”成了—— 生：（接答）霜满天。师：哪里是霜满天啊？分明是“冷满天”啊！（最后形成如下板书）
月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船
师：（指着板书）大家看，月落是景，乌啼是景；江枫是景，渔火是景；霜天是景，钟声是景。这景那景，都围绕着—— 生：（齐读）愁眠。师：都伴随着—— 生：（齐读）愁眠。
师：都一层又一层地笼罩着—— 生：（齐读）愁眠。
师：用诗人自己的话来说，江枫渔火—— 生：（齐读）对愁眠。
师：（板书：对）孩子们，你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗？什么是“对”？为什么要用这个“对”？大家看——（大屏幕出示）
对 ①对待；对付。如：对事不对人。②面向；朝着。如：对着高山。③对面的；敌对的。如：对手。④使两个东西配合或接触。如：对对联。——见《现代汉语小词典》（第4版）第156页
师：这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些义项。想一想，你选第几个？
生：（看屏幕，思考）师：有选第一个的吗？ 生：（无人举手）
师：没有。有选第二个的吗？ 生：（部分举手）
师：好，有十多个。你们为什么选第二个？
生：张继因为睡不着觉，所以能看到这些景色，他是面向着这些景色的。师：有道理。那么，第三个有人选吗？ 生：（无人举手）师：也没有。第四个呢？ 生：（部分举手）
师：哦，有二十多个吧。为什么选第四个呢？ 生1：我觉得这些景色是配合愁眠的。
师：也就是说，在诗人的眼中，仿佛乌鸦也跟着他一起—— 生2：忧愁。
师：仿佛江枫也跟着他一起—— 生3：无眠。
师：仿佛渔火也跟着他一起—— 生4：孤独。
师：说得好！正所谓“一切景语皆情语”啊！月落是愁，乌啼是愁；江枫是愁，渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字，“对出”的是诗人心中的无限—— 生1：寂寞。生2：孤独。生3：忧愁。生4：凄凉。
师：于是，情动于中而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了！（音乐响起，教师范读全诗）（掌声）生：（随着音乐，学生齐读全诗）
师：（随着音乐）月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了整个天地；江枫凋零，渔火点点，钟声划破了凄清的夜空。在这个孤独而寂寞的晚上，诗人辗转反侧、无法入眠，他在心里轻轻地念道—— 生：（随着音乐，学生再次齐读全诗）
师：（随着音乐，高声朗诵）姑苏城外寒山寺—— 生：（随着音乐，高声齐读）夜半钟声到客船。师：（随着音乐，低声朗诵）姑苏城外寒山寺—— 生：（随着音乐，低声齐读）夜半钟声到客船。师：（音乐消失，轻声朗诵）姑苏城外寒山寺—— 生：（轻声齐读）夜半钟声到客船。（掌声）
三、升：夜半钟声化愁眠 师：月亮已经落下去了，诗人还看得见吗？ 生：（自由应答）看不见了。
师：（擦去“月落”）天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。（擦去“乌啼”）那满天的霜气看得见吗？ 生：（自由应答）看不见。
师：（擦去“霜满天”）在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗？
生：（自由应答）看不清。
师：（擦去“江枫”）点点渔火忽明忽暗，若有如无。（擦去“渔火”）还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗？ 生：（自由应答）看不见。
师：（擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”）天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。（擦去“对”）（形成如下板书）
愁眠
钟声
师：突然，听——（钟声和音乐缓缓响起）
师：一声！一声！又是一声！（在“钟声”下面画上三条波浪线）声声敲打着愁眠，声声陪伴着愁眠，声声抚慰着愁眠。（在“愁眠”下面画上三条波浪线）（最后形成如下板书）
愁眠
钟声
师：这钟声，仿佛在说，张继啊张继„„孩子们，展开你想象的翅膀，接着“张继啊张继”，写一写钟声的诉说。生：（随着音乐，想象写话）
师：好！请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的张继这样说—— 生1：（朗读）张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，就让我来陪伴你吧。（掌声）
师：好一个知冷知热的钟声！（笑声）
生2：（朗读）张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能是事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调节好自己的心态呀。（掌声、笑声）师：知足常乐，心平气和。多么善解人意的钟声啊！
生3：（朗读）张继啊张继，你的亲人在等着你回家，赶紧回去吧，赶紧回去吧！（笑声）
师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖！这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，张继的愁眠之情也渐渐化去了。（擦去“钟声”和“愁眠”）
四、转：月落时分听钟声 师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史。所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。大家看——（大屏幕出示）
举头望明月，低头思故乡。——【唐】李白《静夜思》 露从今夜白，月是故乡明。
——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》 海上生明月，天涯共此时。
——【唐】张九龄《望月怀远》 春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——【宋】王安石《泊船瓜洲》 明月几时有，把酒问青天。
——【宋】苏轼《水调歌头·明月几时有》 师：因为愁眠，大诗人李白曾经这样写道—— 生：（齐读李白的诗句）
师：因为愁眠，大诗人杜甫曾经这样写道—— 生：（齐读杜甫的诗句）
师：因为愁眠，诗人张九龄曾经这样写道—— 生：（齐读张九龄的诗句）
师：也是因为愁眠，王安石曾经这样写道—— 生：（齐读王安石的诗句）
师：还是因为愁眠，苏轼苏东坡曾经这样写道—— 生：（齐读苏轼的诗句）
师：大家一定已经发现，所有的愁眠都跟一种景物连在了一起，这个景物就是—— 生1：明月。生2：明月。生3：明月。生4：明月。生5：明月。生6：明月。
师：正所谓，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，诗人的思乡之愁、怀人之情，都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么，在没有明月的夜晚，在月亮落下去的夜晚，诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢？（大屏幕出示）
枫桥夜泊 【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。生：（齐读《枫桥夜泊》）师：劝解张继这份愁眠的是—— 生：（齐答）钟声。
师：抚慰张继这份心情的是—— 生：（齐答）钟声。
师：温暖张继这颗心灵的，还是—— 生：（齐答）钟声。
师：孩子们，在张继之前，没有人这样写过钟声；在张继之后，尽管有很多人写过钟声，但是，没有一个人写得像张继这样扣人心弦，感人肺腑。这，正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱，《枫桥夜泊》—— 生：（齐读《枫桥夜泊》）
五、合：钟声悠悠情满天
师：于是，从张继之后，从《枫桥夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——钟声！这钟声穿越时空、穿越历史，在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。（大屏幕出示）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：听，四百多年过去了，这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡—— 生：（齐读诗句）师：（大屏幕出示）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
师：听，八百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡—— 生：（齐读诗句）师：（大屏幕出示）十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师：听，一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡—— 生：（齐读诗句）师：（大屏幕出示）留连的钟声 还在敲打我的无眠 尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
师：听，一千两百多年过去了，这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——
生：（齐读诗句）
师：孩子们，这就是经典！（板书：经典）这就是文化！（板书：文化）今天，你读了《枫桥夜泊》，你的心里有了一种感触、一种感受、甚至一种感动。所以，我想，假如你以后有机会去苏州，你一定会去看一座桥，哪座桥？ 生：枫桥。
师：来到枫桥，你一定会想到一个人，谁？ 生：张继。
师：想到张继，你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗，那就是——
生：（齐答）《枫桥夜泊》。师：来，我们一起边走边吟—— 生：（集体背诵《枫桥夜泊》）
师：从此，你对张继不再陌生，尽管你和张继相隔千年；从此，你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生，尽管你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。孩子们，这就是经典的魅力！这就是文化的力量！（热烈的掌声）最后板书： 经典！文化！
王崧舟《枫桥夜泊》教学过程 王崧舟枫桥夜泊教案篇三
《枫桥夜泊》教学实录——王崧舟 视频实录整理：赵尚平启：枫桥钟声越千年
师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，听过吗?(生答“没有”)
师：没听过？有兴趣去听一听。师：其中有这样一句歌词，谁来读一读。(大屏幕出示陈小奇《涛声依旧》歌词)留连的钟声／还在敲打我的无眠／尘封的日子／始终不会是一片云烟
师：好的，有请。(生读歌词)师：哎呀，读的真好，声情并茂，请坐。诗中有一个词“无眠”，什么意思? 师：好的，有请（学生回答）
生：应该是睡不着觉。
师：太对了，就是睡不着觉！能不能找个近意词？（有请）
生：失眠。
师：对，失眠。无眠就是失眠，就是睡不着觉，就是难以入眠。
师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢? 生1：流连的钟声。
生2：流连的钟声。生3：流连的钟声。生4：是钟声。
师：没错，是钟声，是留连的钟声，还在敲打我的无眠。来，我们一起来读读这个句子。
1、2起——
生：读陈小奇的句子。
那么，这钟声是从哪里传过来的呢?出示——(大屏幕出示【清】王士祯《夜雨题寒山寺》)十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
师：其实，早在两百多年前，清朝有一位诗人叫王士祯，他在这首诗中就写过这样的钟声。谁来读? 来读一读，好的，有请(生读)师：恩，有点味道。
师：谁再来读一读?读出古诗特有的节奏和味道来，好的，有请。(生朗读诗句，有了古诗的节奏和味道。)师：好极了，这是哪里的钟声呢? 生：这是寒山寺的钟声。
师：没错，是寒山寺的钟声。同学们，看一看，为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人等啊盼啊、梦啊想啊，一等就是多少年?(生答“十年”)
师：十年，整整十年，3650个日日夜夜，来，我们一起读一读，体会体会诗人的这种景色，意境。
1、2起——（生读王士祯《夜雨题寒山寺》）
师：我请问你，这寒山寺的半夜钟声为什么会有这样的魅力呢?大家看——(大屏幕出示【明】高启《泊枫桥》)几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中也写到过这样的钟声，谁来读一读? 好的，你请。(生朗读诗句)师：好一个月落乌啼又钟声，听一听，这是哪里的钟声？ 生：这还是寒山寺的钟声。
师：你哪知道这是寒山寺的钟声？你说的没错。
生：高启说，几度经过忆张继，张继曾经在寒山寺写过一首《枫桥夜泊》。所以知道是寒山寺的钟声。
师：哦，原来你知道这首诗的背景，见多识广，请坐。
师：没错，这就是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，诗人就会想起一个人，谁? 生1：张继。生2：张继。生3：张继。师：恩，张继。我们来读一读。
奇怪啊?为什么诗人几度经过都要忆张继呢?这诗人和寒山寺又有怎样的关系呢？其实还有比着更早的，那是600多年前，元朝有一位诗人，谁？
生：（听不清楚）
师：对，他写过一首诗，在他的诗中，又写到了寒山寺的钟声。谁来读一读。出示元朝诗人的诗句。
生：好的，你请。（读诗句，不是很通顺）师：好的，没错，再来一次。生：再来一次。
师：范读（长送钟声少客眠），再来一次。生：再来一次。
师：你看，有是寒山寺的钟声，哎呀，这一年有一年，一代又一代，多少客人在寒山寺的钟声中无眠啊？失眠？难以入眠啊？
师：我们继续看，还有一个更早——(大屏幕出示【宋】陆游《宿枫桥》)七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：那是距今八百多年前，这个诗人大家都熟悉，谁？ 生：陆游。
师：好一个陆游，陆游也写过寒山思的钟声。来，我们一起读!预备，起(生齐读)生：读诗。
师：从诗中看，七年之前陆游曾经到过哪儿? 生：寒山寺。
师：没错，听到过什么呢? 生：寒山寺的钟声。
师：七年之后的今天，陆游又到了哪儿? 生：又到了寒山寺。
师：又听到了什么?(生答“钟声”)师：对，枫桥就是寒山寺，寒山寺就是枫桥。
师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。其实，这7年还可以变，比如，把他变成十年。大家想一想，十年不到枫桥寺，诗人又会怎样写呢? 师：十年不到枫桥寺，诗人又会怎么写？一句诗。一句诗。
师：（没人，终于有了一个人。）你想举手，有欲言又止，好，你来。师：十年不到枫桥寺，你接下去。生：十年不到枫桥寺，夜半钟声到故苏。
师：你自己编了一首诗，其实，没这个必要。我读上半句，我读下半句，你试试看？ 师：十年不到枫桥寺—— 生：客枕依然半夜钟。师：为什么可用这一句？
生：因为许多人到过枫桥寺，可夜半钟声是不会变的。
师：好，你注意到没有，诗句当中有一个很关键的字眼。谁读出来了？ 生：依然。
师：没错，十年不到疯桥寺，客枕依然半夜钟，是吧？再变一变。
师：“十年”变成“百年”，百年不到枫桥寺——
生：客枕依然半夜钟。
师：千年不到枫桥寺——
生：客枕依然半夜钟。
师：没错，十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。
师：所以，陈小奇的笔下有钟声，读——(生齐读陈小奇的歌词)师：所以，200多年前的诗人王士祯写到——(生齐读王士祯的诗句)师：所以，500多年前的高启写到——(生齐读高启的诗句)师：所以，600多年前的古应写到——（生读句子）师：所以，800多年前的陆游写到——(生齐读陆游的诗句)师：问题来了!问题来了!你有什么问题? 生：我的问题是，为什么不管百年，千年，许多来到寒山寺的诗人都会写到钟声? 师：问的好啊，听到没，她把钟声和这么长的时间联系了起来。为什么这么长的时间，诗人都会不约而同的写到寒山寺的钟声？好这是他的问题，你的呢？
生：为什么每次写到钟声，都是在晚上写到钟声？
师：对啊，对钟声产生了疑问。为什么所有的钟声都是在夜半呢？这是他的问题。生：我的问题是，敲钟的时候诗人就会失眠呢？
师：好，为什么钟声跟无眠、失眠，难眠连在一起呢？同学们问的好。你还有问题。生：为什么寒山寺的钟声这么有魅力，吸引这么多诗人来写? 师：太好了，他把钟声跟这么多的诗人连在了一起，发现他自己的问题。我知道同学们还会有问题。
承：张继独听寒山钟
师：其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。
（大屏幕出示【唐】张继《枫桥夜泊》）
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：打开课本，读一读《枫桥夜泊》这首诗，注意，听清楚要求。第一，自由读，第二，反复读，要求是把它读清爽了、读顺口，明白吗？好，开始。（生自由反复朗读诗歌）
师：读得很专心、很投入，看你们读书就是一种享受。谁来读一读这首诗?来，有请，注意清清爽爽地读。（生朗读全诗）
师：读得好，字字落实，比如，“愁眠”的“愁”是翘舌的，读到位了，比如，“寒山寺”的“寺”是平舌的，也读到位了，真是读得一丝不苟!再请一位来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有眼地读，注意听。（生读）
师：好一个到客船，真好，味道读出来了。大家也一定听清了这首诗的节奏和韵律。来!我们一起读!怎么读呢?每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。（师生合作朗读完全诗，全场掌声。）
师：我们反过来，我读前四字，你们读后三字。好吗？预备——（师生再次合作朗读全诗）师：好极了!我们连起来读，我读题目和作者，你们读整首诗歌，预备——（生齐读诗歌）
师：这首诗已经反反复复读过好几遍了，到底什么感觉？一个词来形容形容自己的感受。
生：烦闷和凄凉。师：说了两个，选一个。生：烦闷。
师：烦闷，好!（另一个学生，你的感觉是——）
生：忧虑。
师：孤独，（另一个学生，你的感觉是——）
生：凄凉。
师：凄凉？你的感觉是? 生：幽静。生：思乡。生：忧愁。生：夜晚的宁静。
师：来，把自己的感觉带进去，我们再来读一读，枫桥夜泊。枫桥夜泊，读。
生：读诗歌。
师：好极了，大家不妨对比着想一想，比如，你读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还”，你会有烦闷的感觉吗? 生：不会。
师：肯定不会!读杜甫的“两个黄鹂呜翠柳，一行白鹭上青天”，你会有忧愁的感觉吗? 生：不会。
师：读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会有凄凉的感觉吗? 生：不会。师：也不会!那么，为什么读《枫桥夜泊》，却会有这样的感觉?（多数沉默，个别学生举手。）
师：不着急，把手放下，请大家静静地读《枫桥夜泊》，你可以看看注释，看看虽然不怎么清楚的插图，也可以联系联系自己的生活体验，想一想，诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。好进入枫桥夜泊。（默读，圈点批注。）
师：（在巡视中插话）有的同学开始动笔画了，很好，这说明他的感觉已经找到了落脚点。
师：9继续插话）有的同学开始在诗的旁边写批注了，很好，这说明他的感觉在转化为语言。（生在教师插话的引导下，纷纷开始写批注。）
师：好!停，我发现有一部分同学都写了批注和心得，我看大家都有了自己的读诗心得。心得如何呢？那么这样，我提一个问题考考大家，好吗？大家知道，枫桥夜泊的时候，应该是休息的时候，睡觉的时候？对吧?（生答“对”）
师：那么，这个晚上，张继睡着了吗? 生：没有。
师：没有?你怎么知道的?哪个词语直截了当地告诉你，张继没睡，根本就睡不着？
生l：愁眠。生2：愁眠。生3：愁眠。生4：愁眠。
师：把“愁眠”这个词语圈出来。（板书“愁眠”）师：愁眠，一起读，3遍，什么意思? 生：“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。师：给“愁眠”找个近义间，生1：忧愁。
师：给愁眠找个近意词，愁眠！生2：忧眠。
师：你自各发明的？现成有啊。生3：失眠。师：对啊，还有—— 生：无眠。
师：对啊。愁眠就是失眠，就是无眠，那时因为忧愁而失眠，忧愁而无眠，因为忧愁而难以入眠。愁眠的人是谁？一起说
生：张继。
师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，这个晚上：张继看到了什么？咱们一件一件地说，读读第一句诗，看到了什么? 生：残月。
师：用诗中的一个词来说，看到了——
师：（板书：月落）“愁眠”啊愁眠，张继看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下，当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么?（31’11”）
生：枫树。
师：（板书：江枫）想像一下，那是怎样的江枫? 生：红红的。
师：那是被霜打过的缘故。秋风吹过，你看那江边的枫树——
生：在瑟瑟摇动，还有落叶飘了下来。
师：落叫飘零，江枫瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的画面啊！那么，诗人在江中又看到了什么呢? 生：渔火。
师：（板书：渔火）找一个同来形容形容你想像中看见的渔火。
生：忽明忽暗的。
生：一点一点的。
师：改成“星星点点的”也许会更好，这些是张继因为愁眠而看到的。愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继又听到了什么? 生：乌啼。
师：(板书：乌啼)几声凄厉的乌啼，打破了夜的沉寂。但是，当乌啼声飘过，茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么? 生：钟声。
师：是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟声。(板书：姑苏城外寒山寺／夜半钟声到客船)请把“钟声”圈出来。(生圈出“钟声”)
师：看到了，听到了，愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继还感到了什么? 生：霜满天。
师：(板书：霜满天)大家知道，霜是覆盖在地上的，所以，李白才写过这样的诗句：床前明月光——(生接答“疑是地上霜”)
师：对呀!霜怎么可能满天呢?难道是张继的感觉出了问题? 生：因为张继愁眠，所以感觉霜满天。
师：肯定跟张继的心情有关系，是吗?想一想，夜泊枫桥的这个晚上，张继冷不冷? 生：冷。
师：肯定冷!秋霜那么重，穿得又那么单薄，还是在江上、在船上，能不冷吗?其实，身体的冷还在其次，更要紧的是张继的心，他的心也是——
生：冷。
师：为什么? 生：因为他很孤独、生：因为他考试落榜了。
师：看来你查过资料了。这只是一种可能，还可能因为什么呢? 生：因为他思念他的亲人了。
生：因为他觉得自己很无助。
师：身体感觉到的是一个“冷”字，心灵感觉到的更是一个“冷”字，于是，在诗人的感觉中，“霜满地”成了——
生：(接答)霜满天。
师：哪里是霜满天啊?分明是“冷满天”啊!(最后形成如下板书)月落乌啼霜满天
江枫渔火 愁眠 姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
师：(指着板书)大家看，月落是景，乌啼是景；江枫是景，渔火是景；霜天是景，钟声是景。这景那景，都围绕着——
生：(齐读)愁眠。
师：都伴随着——
生：(齐读)愁眠。
师：都一层又一层地笼罩着——
生：(齐读)愁眠。
师：用诗人自己的话来说，江枫渔火——
生：(齐读)对愁眠。
师：(板书：对)孩子们，你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗?什么是“对”?为什么要用这个“对”?大家看——
(大屏幕出示：①对待；对付。如：对事不对人。②面向；朝着。如：对着高山。③对面的；敌对的。如：对手。④使两个东西配合或接触。如：对对联。)师：这是我从《现代汉语小词典》中摘录的义项。想一想，你选第几个?(生思考)师：有选第一个的吗?(无人举手)师：没有。有选第二个的吗?(部分举手)师：好，有十多个。你们为什么选第二个? 生：张继因为睡不着觉，所以能看到这些景色，他是面向着这些景色的。
师：有道理。那么，第三个有人选吗?(无人举手)也没有。第四个呢?(部分举手)师：哦，为什么选第四个呢? 生：我觉得这些景色是配合愁眠的。
师：也就是说，在诗人的眼中，仿佛乌鸦也跟着他一起——
生：忧愁。
师：仿佛江枫也跟着他一起—— 生：无眠。
师：仿佛渔火也跟着他一起——
生：孤独。
师：说得好!正所谓“一切景语皆情语”啊!月落是愁，乌啼是愁，江枫是愁，渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字，“对出”的是诗人心中的无限——
生：寂寞。
生：孤独。
生：忧愁。
生：凄凉。
师：于是，情动于中而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了!(音乐响起，教师范读全诗。生随着音乐，齐读全诗。掌声热烈。)师：(随着音乐)月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了整个天地；江枫凋零，渔火点点，钟声划破了凄清的夜空。在这个孤独而寂寞的晚上，涛人辗转反侧、无法入眠，他在心里轻轻地念道——(随着音乐，学生再次齐读全诗。)师：(随着音乐低声朗诵)姑苏城外寒山寺——(生接：夜半钟声到客船。)师：(随着音乐低声朗诵)姑苏城外寒山寺——(生接：夜半钟声到客船。)师：(音乐消失轻声朗诵)姑苏城外寒山寺——(生接：夜半钟声到客船。)升：夜半钟声化愁眠。
师：月亮已经落下去了，诗人还看得见吗? 生：看不见了。
师：(擦去“月落”)天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。(擦去“乌啼”)那满天的霜气看得见吗? 生：看不见。
师：(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗? 生：看不清。
师：(擦去“江枫”)点点渔火忽明忽暗，若有若无。(擦去“渔火”)还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗? 生：看不见。
师：(擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。(擦去“对”，形成如下板书)愁眠
钟声
师：突然，听——(钟声和音乐缓缓响起)师：一声!一声!又是一声!(在“钟声”下面画上三条波浪线)声声敲打着愁眠，声声陪伴着愁眠，声声抚慰着愁眠。(在“愁眠”下面画上三条波浪线)师：这钟声，仿佛在说，张继啊张继„„孩子们，展开你想象的翅膀，接着“张继啊张继”，写一写钟声的诉说。(生想象写话)师：好!请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的张继这样说——
生：(读)张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，就让我来陪伴你吧。(掌声)师：好一个知冷知热的钟声!(笑声)生：(读)张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调整自己的心态呀。(掌声)师：知足常乐，心平气和。多么善解人意的钟声啊!生：(读)张继啊张继，你的亲人在等着你回家，赶紧回去吧，赶紧回去吧!(笑声)师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖!这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，张继的愁眠之情也渐渐化去了。(擦去“钟声”和“愁眠”)
转：月落时分听钟声
师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史；所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。大家看——(大屏幕出示)举头望明月，低头思故乡。
——【唐】李白《静夜思》
露从今夜白，月是故乡明。
——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》 海上生明月，天涯共此时，——【唐】张九龄《望月怀远》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——【宋】王安石们白船瓜洲》
明月几时有，把酒问青天。
——【宋】苏轼《水调歌头．明月几时有》
师：因为愁眠，大诗人李白曾经这样写道——(生齐读李白的诗句)师：因为愁眠，大诗人杜甫曾经这样写道——(生齐读杜甫的诗句)师：因为愁眠，诗人张九龄曾经这样写道——(生齐读张九龄的诗句)师：也是因为愁眠，王安石曾经这样写道——(生齐读工安石的诗句)师：还是因为愁眠，苏轼苏东坡曾经这样写道——(生齐读苏轼的诗句)师：大家一定已经发现，所有的愁眠都跟一种景物连在了一起，这个景物就是——
生1：明月。
生2：明月。
师：正所谓，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，诗人的思乡之愁、怀人之情，都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么，在没有明月的夜晚，在月亮落下去的夜晚，诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢?(大屏幕出示《枫桥夜泊》)师：我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。(生齐读)师：劝解张继这份愁眠的是——
生齐答：钟声。
师：抚慰张继这份心情的是——
生齐答：钟声。
师：温暖张继这颗心灵的，还是——
生齐答：钟声。师：孩子们，在张继之前，没有人这样写过钟声；在张继之后，尽管有很多人写过钟声，但没有一个人写得像张继这样扣人心弦，感人肺腑。这，正是《枫桥夜泊》能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱，《枫桥夜泊》——(生齐读)合：钟声悠悠情满天
师：于是，从张继之后，从《枫桥夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——钟声!这钟声穿越时空、穿越历史，在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。
(大屏幕出示【宋】陆游《宿枫桥》)七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：听，四百多年过去了，这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)(大屏幕出示【明】高启《泊枫桥》)几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
师：听，八百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)（大屏幕出示【清】王士祯《夜雨题寒山寺》）
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
师：听，一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)（大屏幕出示陈小奇《涛声依旧》）
师：听，一千两百多年过去了，这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——(生齐读诗句)孩子们，这就是经典!(板书：经典)这就是文化!(板书：文化)今天，你读了《枫桥夜泊》，你的心里有了一种感触、一种感动。所以，我想，假如你以后有机会去苏州，你一定会去看一座桥，哪座桥? 生：枫桥。
师：来到枫桥，你一定会想到一个人，谁? 生：张继。
师：想到张继，你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗，那就是——
生齐答：《枫桥夜泊》!师：来，我们一起边走边吟：(生背诵)师：从此，你对张继不再陌生，尽管你和张继相隔千年；从此，你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生，尽管你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。孩子们，这就是经典的魅力!这就是文化的力量!
王崧舟《枫桥夜泊》教学过程 王崧舟枫桥夜泊教案篇四
王崧舟：《枫桥夜泊》课堂实录 执教：杭州市拱宸桥小学 王崧舟
一、启：枫桥钟声越千年
师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗？ 生：（自由应答）听过。师：好听吗？
生：（自由应答）好听。
师：看来，这首在上个世纪末非常流行的歌曲，至今还能受到大家的欢迎。这首歌，不但曲子好听，歌词也写得相当出色。大家看，这是其中的两句——（大屏幕出示）留连的钟声还在敲打我的无眠 尘封的日子
始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》 师：谁来读一读？ 生：（朗读歌词）
师：好听！不但声音好听，读得更是好听！大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思？ 生1：睡不着，失眠。
师：说得好！“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还可以找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是——
生2：不眠。
师：难以入眠，合成一个词就是—— 生3：难眠。
师：未曾入眠，合成一个词就是—— 生4：未眠。师：因为发愁而无法入眠，合成一个词就是—— 生5：愁眠。
师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊！好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。生：（齐读歌词）
师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢？ 生1：钟声。生2：钟声。生3：钟声。
师：留连的钟声，还在敲打我的无眠。那么，这是从哪里传来的钟声呢？大家看——（大屏幕出示）
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。谁来读一读？ 生：（朗读诗句）
师：注意，这是古诗。你在读的时候，要读出古诗特有的节奏和味道来，谁再来读一读？ 生：（朗读诗句，有了古诗的节奏和味道）
师：读得好！那么，从诗中看，这是哪里的钟声呢？ 生：寒山寺的。
师：没错，这是寒山寺的钟声。为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人盼啊望啊、梦啊想啊，一等就是多少年？（运用问答法，通过提问，引导学生思考，体现学生为主，教师为辅的教学思想）生：十年。
师：十年，整整十年，可见这钟声的魅力！那么，这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢？大家看——（大屏幕出示）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——【明】高启《泊枫桥》
师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声，谁来读一读？ 生：（朗读诗句）
师：高启所写的钟声，也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，高启总会想起一个人，谁？ 生：张继。
师：张继？张继何许人也？为什么几度经过都要忆张继呢？大家看——（大屏幕出示）
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。——【宋】陆游《宿枫桥》
师：早在八百多年前，宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读！生：（齐读诗句）
师：从诗中看，七年前陆游曾经到过哪儿？ 生1：枫桥寺。
师：没错，寒山寺又名枫桥寺，因为它就在枫桥的边上。他到过寒山寺，听到过什么呢？ 生1：钟声。
师：七年之后，诗人陆游又到了哪儿？ 生2：又到了寒山寺。师：又听到了什么？ 生2：钟声。
师：七年不变是钟声啊！来，我们一起来读一读陆游的这番感慨。生：（齐读诗句）
师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到枫桥寺，诗人还会怎样写呢？（教学方法，通过改变诗中的时间，引导学生朗读，既不会让学生在多次朗读中感到厌烦，又能在时间的变迁中，体会物是人非之感）生1：（朗读）十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：如果不是“十年”，而是“百年”，诗人还会怎样写呢？ 生2：（朗读）百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。师：如果不是“百年”，而是“千年”呢？ 生3：（朗读）千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。（大屏幕出示）留连的钟声还在敲打我的无眠尘封的日子始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》 几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——【明】高启《泊枫桥》
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。——【宋】陆游《宿枫桥》
（在启的这一部分，引用大量与本课学习内容相关的诗句，渲染气氛，导入本课，虽然达到了一定的效果，但是我本人觉得导入的内容过于冗长，这样会使学生缺乏耐心，而且对于小学生而言，这些诗句都是有一定理解难度的，其实我觉得这些诗的难度不亚于《枫桥夜泊>,用这样的内容导入，过高的估计了小学生的接受力，我本人建议导入环节应选一些，小学生耳熟能详的事物，以引起他们的共鸣，快速自然地联系到本课的学习内容即可，不并对小学生讲的这么深奥。
师：听！陈小奇的笔下有钟声，我们一起读—— 生：（齐读陈小奇的歌词）师：听！王士祯的笔下有钟声——
生：（齐读王士祯的诗句）（一个听字，调动学生的感官，吸引学生注意力，让学生在心领神会中朗读诗句。学生的领悟与配合，也体现了师生间的默契，说明王老师善于营造和谐友好的课堂氛围 多个听字，使学生能多次朗读，从而训练学生的朗读与感悟能力，通过这种方式，引发学生朗读，不仅不会让学生厌烦，还有一种趣味性）师：听！高启的笔下也有钟声—— 生：（齐读高启的诗句）
师：再听！陆游的笔下还有钟声—— 生：（齐读陆游的诗句）
师：问题来了！问题来了！你的问题是什么？（朗读结束后，抓住时机，即时提问，让学生说出自己的想法，旨在即时培养学生的阅读感悟能力）生1：为什么有这么多的人写钟声？ 生2：钟声的魅力为什么会有这么大呢？ 生3：张继是谁？
生4：钟声为什么能够留传这么长的时间？
二、承：张继独听寒山钟
师：问得好！其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。（大屏幕出示）枫桥夜泊【（导入本课学习内容）唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：请大家打开课文，读一读这首诗，自由读，反复读，一直读到清爽了、顺口了为止。生：（自由反复朗读诗歌）（重在培养学生的朗读与感悟能力）
师：读得很专心、很投入，很好！（注意鼓励学生）读书要的就是这种状态！谁来读一读这首诗？清清爽爽地读。生：（朗读全诗）
师：读得不错！字字有交代。比如，“愁眠”的“愁”是翘舌的，“寒山寺”的“寺”是平舌的，真是读得一丝不苟！（夸奖学生有根有据，说明老师上课很用心）谁再来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有眼地读。生：（朗读全诗）
师：有味道！不用我说，大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。来！我们一起读！怎么读呢？每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。（通过师生合作朗读，不仅让学生在朗读中领会了这首诗朗读的节奏和韵律，而且调动了学生的积极性，拉近了师生间的距离，营造了和谐友好的师生关系）
师生：（合作朗读完全诗，全场掌声）
师：好！味道出来了。我们再读一次，现在，前后顺序调换一下，我读前四字，你们读后三字。
师生：（再次合作朗读全诗）
师：味道更浓了！我们连起来读，我读题目和作者，你们读诗歌，注意那个节奏，那个味道。
生：（齐读诗歌）
师：读诗，不仅要读出节奏、读出味道来，更要读出感觉、读出情绪来。（通过清清爽爽的读一直到读出感觉读出情绪，说明老师在逐步指导学生朗读,在教给学生一种阅读方法，老师在引导过程中层层深入，循序渐进，考虑到了学生对这首诗的熟悉程度与接受能力,）如果请你用一个词来表达你读完这首诗的感觉，你想到的是哪个词语？（用一个词来表达，既降低了学生表达的难度，调动学生积极性，又能使学生用凝练的语言表达自己的真实感受）
生1：愁绪满怀。
师：好！这是你的感觉，你可以把这个词写在课文边上。生2：孤独。
师：孤独，写下来。还有不一样的感觉吗？ 生3：静。
师：静？与众不同。什么“静”？ 生3：安静。
师：比安静更准确的一种“静”？ 生4：宁静。师：我建议用“寂静”，寂寞的“寂”。行吗？好的，我们继续用词语捕捉自己的感觉。生5：凄凉。
师：肚里没点东西的同学，是找不出“凄凉”这个词语的。好了，孩子们（亲切，虽然只是一个称呼，却能从中感受到王老师对学生无限的爱），读《枫桥夜泊》，有人读出的是忧愁，有人读出的是寂寞，有人读出的是凄凉，也有人读出的是寂静。大家不妨对比着想一想，读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会有忧愁的感觉吗？ 生：（自由应答）不会。师：肯定不会！读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你会有寂寞的感觉吗？
生：（自由应答）不会。师：我想也不会。读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会有寂静的感觉吗？生：（自由应答）不会。（通过不同风格诗句比较，加深学生对本文的感悟，也是不错的方法）
师：都不会！那么，为什么读《枫桥夜泊》，你感到的却是忧愁、是孤独、是寂静、是凄凉呢？（再通过提问，探讨本文产生这种感觉的原因，自然引入对本文语言的鉴赏品味，过渡的好）
生：（多数沉默，个别学生举手）
师：把手放下，请大家静静地默读《枫桥夜泊》，看看注释，看看插图，联系联系自己的生活体验，想一想，诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。生：（默读，圈点批注）
师：（在巡视中插话）（上课时，时刻关注学生，体现以学生为主体的教学思想，通过插话，能让同学知道其他同学的进程，产生竞争意识这样能调动学生的积极性）有的同学开始动笔划了，这说明他的感觉已经找到了落脚点。
师：（继续插话）有的同学开始在诗的旁边写批注了，很好，这说明他的思考正在被记录。生：（在教师插话的引导下，纷纷开始写批注）
师：好！我看大家都有了自己的读诗心得了。（读写结合，既能训练学生的朗读与领悟能力，又能训练学生的语言表达能力，这一教学方法的使用有利于学生整体把握文章的感情基调）是吧？那么这样，我提一个问题考考大家，好吗？就一个。注意听！我们知道，枫桥夜泊的时候，应该是张继休息的时候、睡觉的时候，对吧？（提问的内容由简入繁，层层深入，启发引导得好）生：（自由应答）对。
师：但是，这个晚上，张继睡着了吗？ 生：（自由应答）没有。
师：没有？你怎么知道的？诗中的哪个词语直截了当地告诉你，张继没睡，根本就睡不着？哪个词？ 生1：愁眠。生2：愁眠。生3：愁眠。生4：愁眠。
生5：愁眠。（让多个同学回答，既能最大限度的照顾到每位同学，又能在重复的说和听中加深学生对答案的印象）
师：都是愁眠。是吗？来，把“愁眠”这个词语圈出来。（板书“愁眠”王老师板书很好，让人佩服，既显示了他深厚的书法功底，又是学生学习的楷模）生：（动笔圈出“愁眠”）师：“愁眠”是什么意思？ 生：“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。师：给“愁眠”找个近义词，比如—— 生1：无眠。生2：失眠。生3：不眠。生4：难眠。生5：未眠。
师：来，我们一起来读一读“愁眠”这个词语。生：（齐读）愁眠。师：再读。
生：（齐读）愁眠。师：把声音压低了，再读。（通过声音的起伏变化来朗读，既能调动学生学习的积极性，又能加强学生的感悟能力）生：（齐读）愁眠。
师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，这个晚上张继看到了什么？咱们一样一样地说，读读第一句诗，看到了什么？（整体把握感情基调结束，开始逐句分析）生：月落。
师：（板书：月落）因为“愁眠”，（点出愁眠与诗人眼中之景的关系）张继看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下。当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么？ 生：枫树。师：（板书：江枫）想像一下，那是怎样的江枫？ 生：红红的。
师：那是被霜打过的缘故。秋风吹过，你看那江边的枫树—— 生：在瑟瑟摇动。生：落叶飘了下来。
师：落叶飘零，江枫瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的画面啊！那么，诗人在江中又看到了什么呢？ 生：渔火。
师：（板书：渔火）找一个词来形容形容你想像中看见的渔火。（语境教学法）生：忽明忽暗的。生：若隐若现的。生：一点一点的。
师：改成“星星点点”的也许会更好，这些是张继因为愁眠而看到的。愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继又听到了什么？（点出诗人的心情与其所见所闻所感的关系）生：乌啼。
师：（板书：乌啼）几声凄厉的乌啼，打破了夜的沉寂，但是，当乌啼声飘过，茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么？ 生：钟声。师：（板书：钟声）是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟声。（板书：姑苏城外寒山寺 夜半 到客船）请把“钟声”圈出来。生：（圈出“钟声”）
师：看到了，听到了，愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继还感到了什么？ 生：霜满天。
师：（板书：霜满天）大家知道，霜是覆盖在地上的，所以，李白才写过这样的诗句，床前明月光——
生：（接答）疑是地上霜。
师：对呀！霜怎么可能满天呢？难道是张继的感觉出了问题？ 生：因为张继愁眠，所以感觉霜满天。师：肯定跟张继的心情有关系，是吗？ 生：是。
师：想一想，夜泊枫桥的这个晚上，张继冷不冷？ 生：冷。
师：肯定冷！秋霜那么重，穿得又那么单薄，还是在江上、在船上，能不冷吗？其实，身体的冷还在其次，更要紧的是张继的心，他的心也是—— 生：冷。（逐步引导学生思考）师：为什么？ 生1：因为他很孤独。生2：因为他考试落榜了。
师：看来你查过资料了。这只是一种可能，还可能因为什么呢？ 生3：因为他思念他的亲人了。生4：因为他觉得自己很无助。
师：身体感觉到的是一个“冷”字，心灵感觉到的更是一个“冷”字，于是，在诗人的感觉中，“霜满地”成了—— 生：（接答）霜满天。师：哪里是霜满天啊？分明是“冷满天”啊！（最后形成如下板书）月落乌啼霜满天江枫渔火 愁眠姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船（板书与讲课过程同步进行，课讲完，板书也基本完成，此时，学生看到板书会有豁然开朗之感，自然会对老师的用意恍然大悟,惊叹之余，敬佩之情油然而生）
师：（指着板书）大家看，月落是景，乌啼是景；江枫是景，渔火是景；霜天是景，钟声是景。这景那景，都围绕着—— 生：（齐读）愁眠。师：都伴随着—— 生：（齐读）愁眠。
师：都一层又一层地笼罩着—— 生：（齐读）愁眠。
师：用诗人自己的话来说，江枫渔火—— 生：（齐读）对愁眠。
师：（板书：对）孩子们，你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗？什么是“对”？为什么要用这个“对”？大家看——（大屏幕出示）
对 ①对待；对付。如：对事不对人。②面向；朝着。如：对着高山。③对面的；敌对的。如：对手。④使两个东西配合或接触。如：对对联。——见《现代汉语小词典》（第4版）第156页
师：这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些义项。想一想，你选第几个？ 生：（看屏幕，思考）师：有选第一个的吗？ 生：（无人举手）
师：没有。有选第二个的吗？ 生：（部分举手）
师：好，有十多个。你们为什么选第二个？
生：张继因为睡不着觉，所以能看到这些景色，他是面向着这些景色的。师：有道理。那么，第三个有人选吗？ 生：（无人举手）师：也没有。第四个呢？ 生：（部分举手）
师：哦，有二十多个吧。为什么选第四个呢？ 生1：我觉得这些景色是配合愁眠的。
师：也就是说，在诗人的眼中，仿佛乌鸦也跟着他一起—— 生2：忧愁。
师：仿佛江枫也跟着他一起——（师生配合，引导学生说出感受）生3：无眠。
师：仿佛渔火也跟着他一起—— 生4：孤独。
师：说得好！正所谓“一切景语皆情语”啊！月落是愁，乌啼是愁；江枫是愁，渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字，“对出”的是诗人心中的无限—— 生1：寂寞。生2：孤独。生3：忧愁。生4：凄凉。
师：于是，情动于中而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了！（音乐响起，教师范读全诗）（掌声）（教师利用了语境教学法，音乐响起的也很是时候，在老师逐句分析完课文，学生对课文已有整体感知，并已基本把握全文后，音乐响起，渲染气氛，引起学生感情的共鸣，伴随着音乐朗读，既加深了对课文的理解，又能真切感受诗人感情）生：（随着音乐，学生齐读全诗）
师：（随着音乐）月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了整个天地；江枫凋零，渔火点点，钟声划破了凄清的夜空。在这个孤独而寂寞的晚上，诗人辗转反侧、无法入眠，他在心里轻轻地念道——
生：（随着音乐，学生再次齐读全诗）（配合的好，默契）师：（随着音乐，高声朗诵）姑苏城外寒山寺——（随着音乐，教师与学生一唱一和，声音高低起伏变化，配合的非常默契，朗读的声情并茂，让听者不由也融入其中,在这样和谐的场景中，怎么会有学生调皮捣蛋，怎么会有老师无可奈何，怎么会有听着百无聊赖）生：（随着音乐，高声齐读）夜半钟声到客船。师：（随着音乐，低声朗诵）姑苏城外寒山寺——
生：（随着音乐，低声齐读）夜半钟声到客船。师：（音乐消失，轻声朗诵）姑苏城外寒山寺—— 生：（轻声齐读）夜半钟声到客船。（掌声）
三、升：夜半钟声化愁眠
师：月亮已经落下去了，诗人还看得见吗？ 生：（自由应答）看不见了。
师：（擦去“月落”）天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。（擦去“乌啼”）那满天的霜气看得见吗？ 生：（自由应答）看不见。
师：（擦去“霜满天”）在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗？ 生：（自由应答）看不清。
师：（擦去“江枫”）点点渔火忽明忽暗，若有如无。（擦去“渔火”）还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗？ 生：（自由应答）看不见。
师：（擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”）天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。（擦去“对”）（形成如下板书）（利用语境教学法，随着板书将一个个景物擦去，学生心中想象的场景也在不断变化缩小，给人以身临其境之感最后身下两个词语愁眠与钟声，这两个词一定会在学生的想象中留下深刻的印象）愁眠 钟声
师：突然，听——（钟声和音乐缓缓响起）师：一声！一声！又是一声！（在“钟声”下面画上三条波浪线）声声敲打着愁眠，声声陪伴着愁眠，声声抚慰着愁眠。（在“愁眠”下面画上三条波浪线）（最后形成如下板书）愁眠～～～～～～～～～（划波浪线能调动学生的感官，引发思考与想象，同时让人感到思绪也如这层层波浪令人回味无穷）钟声～～～～～～～～～
师：这钟声，仿佛在说，张继啊张继„„孩子们，展开你想象的翅膀，接着“张继啊张继”，写一写钟声的诉说。（老师抓住学生感悟的瞬间，让学生写出自己的感悟，王老师用心之良苦可见一斑）
生：（随着音乐，想象写话）
师：好！请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的张继这样说——（在提问时不直接让学生回答他想象是话，而是委婉的陈述，让学生领悟老师的用意，自己不由地说出答案，王老师提问水平之高可见一斑）
生1：（朗读）张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，就让我来陪伴你吧。（掌声）
师：好一个知冷知热的钟声！（笑声）
生2：（朗读）张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能是事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调节好自己的心态呀。（掌声、笑声）师：知足常乐，心平气和。多么善解人意的钟声啊！
生3：（朗读）张继啊张继，你的亲人在等着你回家，赶紧回去吧，赶紧回去吧！（笑声）师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖！这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，张继的愁眠之情也渐渐化去了。（擦去“钟声”和“愁眠”）
四、转：月落时分听钟声（举一反三，由本文引导其他相关文章中，拓宽学生知识面）师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史。所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。大家看——（大屏幕出示）举头望明月，低头思故乡。——【唐】李白《静夜思》 露从今夜白，月是故乡明。——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》 海上生明月，天涯共此时。——【唐】张九龄《望月怀远》 春风又绿江南岸，明月何时照我还。——【宋】王安石《泊船瓜洲》 明月几时有，把酒问青天。
——【宋】苏轼《水调歌头·明月几时有》 师：因为愁眠，大诗人李白曾经这样写道—— 生：（齐读李白的诗句）
师：因为愁眠，大诗人杜甫曾经这样写道—— 生：（齐读杜甫的诗句）
师：因为愁眠，诗人张九龄曾经这样写道—— 生：（齐读张九龄的诗句）
师：也是因为愁眠，王安石曾经这样写道—— 生：（齐读王安石的诗句）
师：还是因为愁眠，苏轼苏东坡曾经这样写道—— 生：（齐读苏轼的诗句）
师：大家一定已经发现，所有的愁眠都跟一种景物连在了一起，这个景物就是—— 生1：明月。生2：明月。生3：明月。生4：明月。生5：明月。生6：明月。师：正所谓，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，诗人的思乡之愁、怀人之情，都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么，在没有明月的夜晚，在月亮落下去的夜晚，诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢？（大屏幕出示）枫桥夜泊 【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。生：（齐读《枫桥夜泊》）师：劝解张继这份愁眠的是—— 生：（齐答）钟声。
师：抚慰张继这份心情的是—— 生：（齐答）钟声。
师：温暖张继这颗心灵的，还是——
生：（齐答）钟声。（让学生自己说出答案，启发之高妙）
师：孩子们，在张继之前，没有人这样写过钟声；在张继之后，尽管有很多人写过钟声，但是，没有一个人写得像张继这样扣人心弦，感人肺腑。这，正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱，《枫桥夜泊》—— 生：（齐读《枫桥夜泊》）
五、合：钟声悠悠情满天
师：于是，从张继之后，从《枫桥夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——钟声！这钟声穿越时空、穿越历史，在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。（大屏幕出示）
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。——【宋】陆游《宿枫桥》 师：听，四百多年过去了，这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡—— 生：（齐读诗句）
师：（大屏幕出示）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——【明】高启《泊枫桥》 师：听，八百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡—— 生：（齐读诗句）
师：（大屏幕出示）十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师：听，一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡—— 生：（齐读诗句）
师：（大屏幕出示）留连的钟声还在敲打我的无眠，尘封的日子始终不会是一片云烟——陈小奇《涛声依旧》
师：听，一千两百多年过去了，这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——
生：（齐读诗句）（通过钟声寄托愁情将古今串联起来，是今人与古人有了共同的话题，虽然物是人非，但是我们的思想不变，因此我们心灵相通）
师：孩子们，这就是经典！（板书：经典）这就是文化！（板书：文化）今天，你读了《枫桥夜泊》，你的心里有了一种感触、一种感受、甚至一种感动。
所以，我想，假如你以后有机会去苏州，你一定会去看一座桥，哪座桥？（，将对课文的学习与学生生活实际联系，引起学生的共鸣）生：枫桥。
师：来到枫桥，你一定会想到一个人，谁？ 生：张继。
师：想到张继，你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗，那就是—— 生：（齐答）《枫桥夜泊》。师：来，我们一起边走边吟—— 生：（集体背诵《枫桥夜泊》）师：从此，你对张继不再陌生，尽管你和张继相隔千年；从此，你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生，尽管你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。孩子们，这就是经典的魅力！这就是文化的力量！（热烈的掌声）最后板书：经典！文化！
王崧舟《枫桥夜泊》教学过程 王崧舟枫桥夜泊教案篇五
王崧舟《枫桥夜泊》观后感
听完王崧舟老师的《枫桥夜泊》，感觉就像是欣赏了一场古诗的盛宴。王士祯、高启、顾瑛、陆游、李白、杜甫、白居易、张九龄、王安石、苏轼齐聚一堂，都因张继而来，都因张继的钟声而来，都因张继的愁眠而来。每一次聆听大师的课都觉得要学的东西太多太多，但又不可能一口气吃成一个胖子，今日还是写下两点体会，然后慢慢学。
一、听说读写看，面面俱到
一堂好的语文课，听说读写看要面面俱到，要充分调动孩子们的感官，去体会文本的含义，去感悟文本的情感。王老师的这堂课，就是一个很好的典范。
读。在“枫桥钟声越千年”的导入过后，王老师引导孩子们自由读、反复读、个别读、师生合作读、齐读、带着感觉读、静静地读、配乐读等等，短短的一首诗，采用各种各样的形式反反复复读。书读百遍，其义自见。读着读着，感觉就出来了，读着读着，情绪就明朗了。此外，在指导朗读上，王老师也是十分注重，十分到位。读的要求明了，第一遍怎么读，第二遍的读要达到什么目的，“清清爽爽地读”，“有板有眼地读”，传递给学生的，层层深入清清楚楚。
看。“因为愁眠，诗人在这个晚上看到了一些什么？”引导学生走进诗中，去看诗中的月落、江枫、渔火。透过看去感受诗人的“愁眠”。
听。“愁眠啊愁眠，因为愁眠，诗人还听到了什么？”引导学生仔细聆听，去听诗中的乌啼、钟声。通过听去感受诗人的“愁眠”，去感受那漫天的寒气，到处充满着的凄冷。
说。王老师的诗意语言给了孩子们一个很好的引领，王老师的反复诵读激起了孩子们说话的欲望。在王老师的课堂里，孩子们想说，敢说，乐说。
写。课件视频里忧愁难眠的张继，恰到好处的出现，一声又一声的钟声，声声敲打着张继的愁眠，也声声敲打在孩子们的心田。这个时候，王老师要孩子们展开想象的翅膀，用“张继啊张继”开头，写一写钟声里的语言。张继的愁眠被人理解，被人感同。
二、丰厚底蕴，诗意课堂 底蕴是关键。王老师那优美的课堂语言，随手拈来的古诗词，张口即来的排比句，够我这一辈子好好学。留连的钟声，还在敲打我的无眠 尘封的日子，始终不会是一片云烟 ——陈小奇《涛声依旧》
十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——王士祯《夜雨题寒山寺》 几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——高启《泊枫桥》
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
——陆游《宿枫桥》
以这几句诗开场，又以这几句诗结尾。伊始，选取陈小奇的《涛声依旧》，从“无眠”处展开，让学生理解“无眠”就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”，感受“无眠”的滋味。从当代，到清代，到明代，到宋代，感发“愁眠”的钟声不绝于耳，刻骨铭心，令人遐思。结尾的部分，似乎是开场的重复，但看似重复的诗句，已然升华至“看山还是山，看水还是水”的超越之境。此时孩子们再读，已然不是开始的感觉。同样的诗人，同样的诗句，不同的是钟声已由1200多年前响起，那钟声多么遥远，又多么温暖。短短一节课，学生感受到的更是经典的汇集，厚重的文化魅力的吸引，在这样的氛围中影响、分享、认同，进而诠释中国传统文化的意义。
有人说：“别人是学不来王崧舟的，因为你不是王崧舟。” 王老师的激情澎湃，王老师的激扬文字，王老师的文化积淀，王老师的丰厚底蕴„„不敢奢求做诗意的王崧舟，但求做一个孜孜不倦的语文教育梦想追逐者，追逐的脚步，跟随大师，永不停歇。