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实用古代给爱人书信（案例14篇）篇一
自小生得幸与姑娘相遇，两月有余，同膳同行寥寥数次，然相谈甚欢，情至深处。犹记那时初见芳泽，即惊为天人，叹伊人沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，倾国倾城之颜色，无不为之倾倒，想姑娘气宇轩昂，谈吐不凡，琴棋书画之才华横溢，无不为之动容。故愿与姑娘修百年之好，不负此生。
盖因小生心怀天下，念民生之疾苦，登科之心不死。适逢乡试，欣然规往，一念之差，而未能体恤姑娘之意下，有负姑娘赤诚真心，实乃薄情寡义之举也。每每思之，羞愧难当，悔恨不已，寝食难安，惶惶不可终日。更有奸佞之徒环伺左右，屡屡窥觑于尔，不轨之心昭昭然若揭，此诚危急存亡之秋也。然姑娘深明大义，不计小生怠慢之嫌，明察秋毫，拒奸佞于千里之外，与小生重修旧好，实乃天地间至情至性之仗义女子是也。小生自当幡然醒悟，感激涕零，舍天下而向美人，弃风尘而为红颜，山盟海誓，白首不渝。
嗟夫！小生不才，貌不能如潘安，才不堪比子建，富不敢敌石崇，权不倾及朝野，然眉宇间亦藏有几分风流俊秀，谈笑间自有其淡雅风情。若苍天作美，许吾佳缘，自当不负此良辰美景，愿执子之手，结白发之缘，观江南烟雨，赏塞北明月，阅大漠孤烟，览长河落日；愿与子偕老，相濡以沫，朝望云卷云舒，共秋水长天，暮闻笙歌浅随，伴落霞孤鹜。
夫浣者，吾所不欲也，炊者，亦吾所不欲也，然卿之所欲不可违也；凡饮者，吾所欲也，嬉着，亦吾所欲也，然二者皆卿所不欲，不可从也。卿喜焉，吾心亦飘飘然，虽登极乐无以过也；卿悲焉，吾心亦凄凄然，虽堕幽冥无以加也。喜焉，怒焉，哀焉，乐焉，但凭卿心；责焉，笞焉，赏焉，罚焉，只为卿意。
若姑娘不以余卑鄙，猥自枉屈下嫁于吾，当许姑娘鞍前马后以驱驰。以妻为纲，恪守妻意，国事家事悉以咨之，然后施行，此其一；行大丈夫之职，健其体魄，以卫吾妻，犯吾妻者，虽远必诛，以为君子之德，此其二；常习烹调技艺，以善吾妻之膳食，穷尽天下佳肴，辩尝而后供一馔，尤以烹鱼为甚，此其三；断六根之邪念，视吾妻为唯一，视烟花柳巷如无物，贤良淑德，从一而终，此其四。如此四戒，熟记于心，日省其身。
今小生修此书一封，满腔情愫，临纸踟蹰，书一纸情深，言有穷而情不可终。望姑娘有朝一日将尔吾之情事大白于天下，小生遂能随姑娘左右，效犬马之劳，唯姑娘马首是瞻，唯姑娘之命是从，名正而言顺。吾之真心，天地可表，日月可鉴，如违此言，人神共弃。
以上皆吾肺腑之言，诚请姑娘细细思之，不负小生这些许相思之苦为盼。若存异议，请赐鹤顶红一盏，小生当兀自饮之，了此一生，必含笑九泉。
癸巳年壬戌月丙子日。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇二
3、只愿君心似我心，定不负相思意。（李之仪《卜算子》）——终是红尘人，亦染红尘事。
4、闲役梦魂孤烛暗，恨无消息画帘垂。且留双泪说相思。（浣溪沙，晏殊）。
5、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。（先秦的《越人歌》）。
6、并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。（周邦彦《少年游·并刀如水》）。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇三
3、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。李纲《病牛》。
4、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。屈原《国殇》。
5、江流天地外，山色有无中。唐王维《汉江临泛》。
6、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。唐王昌龄《从军行》。
7、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。虞集《听雨》。
8、客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。苏轼《鹊桥仙七夕送陈令举》。
9、纷披乍依迥，掣曳或随风。李世民《咏兴国寺佛殿前幡》。
10、听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。张埜《夺锦标七夕》。
11、算明朝、未了重阳，紫萸应耐看。吴文英《霜花腴重阳前一日泛石湖》。
12、四牡何时入，吾君忆履声。张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》。
13、半晌试开奁，娇多直自嫌。纳兰性德《菩萨蛮阑风伏雨催寒食》。
14、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。唐孟郊《登科后》。
15、烽火连三月，家书抵万金。杜甫《春望》。
16、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。杜甫《小至》。
17、调露初迎绮春节，承云遽践苍霄驭。佚名《郊庙歌辞。五郊乐章。舒和》。
18、莫遣素娥知道，和他发也苍华。刘克庄《木兰花慢丁未中秋》。
19、欲穷千里目，更上一层楼。唐王之涣《登鹳雀楼》。
20、白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。刘克庄《贺新郎九日》。
21、使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。刘克庄《沁园春梦孚若》。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇四
文言文段：
涵涵：
暂作简介，吾，南阳眸田村人，尚小，约十八~为人喜善，家境泛泛，无鄙好，嗜书嗜学，求上进。
静夜，为汝撰书，为求爱也。汝之婀姿，深刻于心，较好面容，如仙也。吾之今生，共爱二女，其一吾娘，其二则汝而。
夜深情深，并无倦意，源于念思。冥想过往，美意微微，怅然今日，时光多变。国中三年，变迁繁繁，唯一不变，乃吾之情义。
遇汝之初，深感为今生之幸也。此后，数夜思念，无有外也。曾漫学占卜，一日卜一挂，探明生辰，预测多样，多为顺也。曾广阅书刊，一月阅一刊，文字苍苍，有关情恋，多为成也。
时至如今，时光匆匆，终勇而表，愿汝许我，吾则不甚欢喜，感恩泛泛。愿与汝共节亲好，患难与共，相伴相依，美好从容。
现代文翻译：
涵涵：
先跟你做下自我介绍吧：我，南阳镇眸田村人。现在还比较年轻，十八岁，我为人性格开朗、品行善良。我为人没有什么不良爱好，就行喜欢读书喜欢学习，是一个很求上进的人。
在这样一个静静的夜晚，我由于想你而没有什么倦意，无法入睡。想着我们相处的一段过往，回味今天彼此的关系，感慨时光流逝，人世多变。
看着这初中三年的时间，很多事情都悄然发生着变化。在你我之间唯一不变的`是，我对你的真情。
当初我遇见你的时候，深深地感谢上天安排我们的相遇，觉得自己很幸运。从那以后，我每一个夜晚都有想你，没有例外的。曾经因为太在意我们的感情，我空闲时候学习了占卜术，平均每天都尝试占卜一下我们的感情，研究我们的生辰八字，这样的占卜结果多种多样，大部分的结果说明我们之间的姻缘是符合的。
曾经我也广泛地阅读情感之类的书刊，平均一个月读完一刊，内容文字实在是多啊，关于我对你的爱恋，我结合情感攻略，感觉这段爱恋可以成功。
时至如今，时光匆匆，我终于鼓起勇气向你表白了，希望你能接受我。那么我就会很开心很满足，会感恩天地的。我愿意跟你共结连理，患难与共，相伴相依，努力让你过上美好的生活。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇五
据《汉书·苏武传》记载：西汉苏武曾奉命出使匈奴，匈奴迫使他投降，苏武不肯。被匈奴君主放到北海牧羊。苏武忍辱负重十多年后，汉朝与匈奴和亲修好。汉朝又派使节到匈奴，要求放苏武回汉，但单于仍不愿放人，谎称苏武已死。和苏武一起出使匈奴的常惠，把真情告诉了汉使，并让汉使这样对单于说：汉朝皇帝打猎时，曾射到一只北方飞来的大雁，雁足上系着—封信，说苏武没有死，仍在北海牧羊。单于听后，知道无法隐瞒，遂放苏武归汉。
鸿雁是大型的侯鸟，勇猛，每年秋季南迁。看到鸿雁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。后来，人们便把传递信件的使者称为“鸿雁”。“鸿雁传书”一词也由此而来。
（二）鲤鱼传书。
古代写书信，写完后，用两个木板夹住，两个木板都雕刻成鲤鱼的形状，这就是“鲤鱼传书”的来历之一。
另有“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,内有尺素书。”这可能就是“鲤鱼燕传书”的来历之二吧！
＂鲤鱼＂的＂鱼＂与＂余＂谐音，有剩有余，是非常吉利的！因此这个典故也被广东泛的运用！
（三）黄耳狗寄信。
晋书陆机传：“初，机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其头，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”
这就是“黄耳狗寄信”的典故！不过这个典故在诗词中用得很少，因为狗这种动物太俗，不雅观，没有“鸿雁”、“鲤鱼”那么吉祥。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇六
问世间情是何物？直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣、离别苦，个中自有痴儿女。
君应有语。
渺万里层云，千云暮景，只影为谁去？
横汾路、寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
天也妒、未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
国学|精华|儒家|道家|佛家|历史。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇七
晋书陆机传：“初，机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不?犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其头，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”
这就是“黄耳狗寄信”的典故!不过这个典故在诗词中用得很少，因为狗这种动物太俗，不雅观，没有“鸿雁”、“鲤鱼”那么吉祥。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇八
所谓地位，即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。
抬头是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。
分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。
称谓，不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前；对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右；对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右；对于妇女用懿鉴、慈鉴；对于老师要用函丈、坛席……等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。
信写好以后，加上结尾语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉……在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。
书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如前面提到的台端、台甫等等，这类词语称为提称语。
提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象。其中比较常用的有：
用于父母：膝下、膝前、尊前、道鉴 用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴 用于师长：函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席 用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴 用于同学：砚右、文几、台鉴 用于晚辈：如晤、如面、如握、青览 用于女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览给父母写信，"膝下"一词用得最多，源出出于《孝经》："故亲生之膝下，以养父母日严。"是说人幼年时，时时依于父母膝旁，后来转为对父母的尊称。
"函丈"源出于《礼记-曲礼》，向尊长请教时，要"席间函丈"，意思是说，彼此的席位之间要空出一丈左右的地方，以便尊长有所指画；故用作对老师的尊称。
提称语可以几个词叠加使用，如毛泽东致其师符定一（字澄宇）称："澄宇先生夫子道席"，以见尊敬之意。等。现将常见提称语列表如下：
这里再对较常见的提称语约略作些解释。
足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。 膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。 垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。 勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。 慈鉴爱鉴双鉴芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。 礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。 公鉴共鉴同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。 道席讲席教席撰席著席史席 席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。 览阅知悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
如：
敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。 跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。 即禀者 同上。 敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的`内容。既可用于同辈，也可用于下对上。 谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。 径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。 拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。 敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。 恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。 兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。 哀启者 向亲友报丧的书信用此。 复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。 专启者 用于专谈某实事的书信。
如：
顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。
其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您)好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
思慕语书信的功能之一是沟通彼此地情感，因此，在提称语之后不直接进入正文，而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情，这类文句称为思慕语。
思慕语中使用最多的，是从时令、气候切入来倾吐思念之情。敦煌文书中有一件《十二月相辩文》，列举每月不同的气候状况下，可供选用的词语，如正月初春可以说："孟春犹寒，分心两处，相忆缠怀。思念往还，恨无交密。"二月仲春可以说"仲春渐暄，离心抱恨，慰意无由，结友缠怀，恒生恋想。"等等。由于有了意境的描述，读之令人倍感亲切。
后世书信的思慕语相当丰富，不胜枚举，比较常用的如：
云天在望，心切依驰。 相思之切，与日俱增。 望风怀想，时切依依。 仰望山斗，向往尤深。 风雨晦明，时殷企念。 寒灯夜雨，殊切依驰。 瘦影当窗，怀人倍切。还有一类思慕语是从回忆上次见面的时间及其思念切入的，如：
不睹芝仪，瞬又半载。 自违芳仪，荏苒数月。 久违大教，想起居佳胜，定符私祈。 久疏问候，伏念宝眷平安，阖府康旺。
思慕语十分丰富，读者可以在阅读书信范文时留心摘录，以供自己习用。最好是提高的文学素养，用自己的语言来描述真实的情感。
正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。
结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。
书短意长，不一一细说。恕不一一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。 余客后叙。余容续陈。客后更谭。
请对方回信： 盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
告诉对方不用劳神回信： 谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。
答复对方询问： 辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
请人应允： 所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。
表示关切： 伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。
表示感谢之情：
诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。
祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。
以下为常见祝辞：
古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。
署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。
署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：
在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇九
1、天明登前途，独与老翁别。
2、近乡情更怯，不敢问来人。
3、此去经年，应是良辰好景虚设。
4、友如作画须求淡，山似论文不喜平。
5、桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
6、山回路转不见君，雪上空留马行处。
7、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
8、请君试问东流水，别意与之谁短长。
9、轮台东门送君去，雪上空留马行处。
10、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
11、多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。
12、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
13、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。
14、南浦凄凄别，西风袭袭秋。一看肠一断，好云莫回头。
15、此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。
16、好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。
17、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
18、渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
19、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
20、不要说珍重，不要说再见，就这样，默默地离开，但愿，在金色的秋季，友谊之树上将垂下丰硕的果子。
21、故关衰草遍，离别正堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。少孤为客早，多难识君迟。掩泣空相向，风尘何所期。
22、楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇十
(元徐再思)。
平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕余香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时?
灯半昏时，月半明时。
朝代：唐代。
作者：李白。
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊，
相思相见知何日，此时此夜难为情。
入我相思门，知我相思苦，
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，
早知如此绊人心，还如当初不相识。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇十一
据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的'名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。
南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇十二
3．此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐源自《锦瑟》。
4．两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观源自《鹊桥仙》。
5．深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐源自《暮秋独游曲江》。
6．相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。晏几道源自《鹧鸪天三首其二》。
7．若教眼底无离恨，不信人间有白头。辛弃疾源自《鹧鸪天》。
8．多情只有春庭月，犹为离人照落花。张泌源自《寄人》。
9．有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。佚名源自《凤求凰·琴歌》。
10．开辟鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。曹雪芹源自《红楼梦引子》。
11．直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐源自《无题六首其三》。
12．天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易源自《长恨歌》。
13．今夕何夕，见此良人。佚名源自《诗经·唐风·绸缪》。
14．妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。朱彝尊源自《鸳鸯湖棹歌》。
15．临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。白居易源自《长恨歌》。
16．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹源自《离思五首其四》。
17．还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。苏曼殊源自《本事诗》。
18．相思相见知何日?此时此夜难为情。李白源自《三五七言》。
19．诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。元稹源自《遣悲怀三首其二》。
20．明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。晏殊源自《鹊踏枝》。
21．执手相看泪眼，竟无语凝噎。柳永源自《雨霖铃》。
22．瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。冯小青源自《怨》。
23．尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。欧阳修源自《玉楼春》。
24．自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。徐干源自《室思》。
25．相恨不如潮有信，相思始觉海非深。白居易源自《浪淘沙》。
26．人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德源自《摊破浣溪沙》。
27．君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?曹植源自《明月上高楼》。
28．夜月一帘幽梦，春风十里柔情。秦观源自《八六子》。
29．生当复来归，死当长相思。苏武源自《结发为夫妻》。
30．死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名源自《诗经·邶风·击鼓》。
31．相思似海深，旧事如天远。乐婉源自《卜算子》。
32．离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。欧阳修源自《踏莎行》。
33．相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。梁启超源自《台湾竹枝词》。
34．若有知音见采，不辞遍唱阳春。晏殊源自《山亭柳·赠歌者》。
35．换我心，为你心，始知相忆深。顾敻源自《诉衷情》。
36．无情不似多情苦，一寸还成千万缕。晏殊源自《玉楼春》。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇十三
古代的书信传递是怎样的呢?它可不像我们现在有手机，可以上网。下面是本站小编为大家准备的古代书信传递的故事，希望大家喜欢!
据《汉书·苏武传》记载：西汉苏武曾奉命出使匈奴，匈奴迫使他投降，苏武不肯。被匈奴君主放到北海牧羊。苏武忍辱负重十多年后，汉朝与匈奴和亲修好。汉朝又派使节到匈奴，要求放苏武回汉，但单于仍不愿放人，谎称苏武已死。和苏武一起出使匈奴的常惠，把真情告诉了汉使，并让汉使这样对单于说：汉朝皇帝打猎时，曾射到一只北方飞来的大雁，雁足上系着—封信，说苏武没有死，仍在北海牧羊。单于听后，知道无法隐瞒，遂放苏武归汉。
鸿雁是大型的侯鸟，勇猛，每年秋季南迁。看到鸿雁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。后来，人们便把传递信件的使者称为“鸿雁”。“鸿雁传书”一词也由此而来。
古代写书信，写完后，用两个木板夹住，两个木板都雕刻成鲤鱼的形状，这就是“鲤鱼传书”的来历之一。
另有“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,内有尺素书。”这可能就是“鲤鱼燕传书”的来历之二吧!
"鲤鱼"的"鱼"与"余"谐音，有剩有余，是非常吉利的!因此这个典故也被广东泛的运用!
晋书陆机传：“初，机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不?犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系其头，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”
这就是“黄耳狗寄信”的典故!不过这个典故在。
诗词。
中用得很少，因为狗这种动物太俗，不雅观，没有“鸿雁”、“鲤鱼”那么吉祥。
实用古代给爱人书信（案例14篇）篇十四
马钧，字德衡，是三国时代魏国人。
马钧当了博士后，由于生活贫困，想改进织绫机。以前的织绫机，五十综的用五十个蹑，六十综的用六十个蹑，马先生认为费力费时，改进了机械，全都改用十二个蹑。新的织绫机，可以织出各种奇妙的花纹，看上去却象天成的，又可以象阴阳一样变化无穷。
当了给事中后，有一次，马钧和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝里谈话，说到指南车的事。后两人认为古代根本就没有指南车，书上说的是虚言。先生说:“古代是有指南车的。只是我们把它遗忘了罢了，怎么能是什么缥缈的呢!”那两人笑道:“先生大号德衡，那么就权衡出来吧!”于是两人把这事报告魏明帝，明帝要马先生去制作，不久他真把指南车造出来了。
马先生住在京师，城里有块地种了菜蔬，可是近旁没有水可以灌溉。先生就制作了翻水车，叫儿童转动它，从井里汲出水来倾流到地里。翻水车里外转动，功效是平常水车的一百倍。
先生看到诸葛亮设计的连弩，说:“巧妙是很巧妙，但还不够完善。”他说可以做出强大五倍的连弩。又觉得发石车效率差:如果敌人在城边挂起湿牛皮，发射出去的石子碰上牛皮就会滑落下来，而且发石车不能连续发射。他想制作一种轮子，挂上几十块大石头，用机关转动轮子，轮上挂石头的绳子逐一断开，石子就抛射到敌人城楼，可以迅速接连抛射。他曾经尝试用车轮挂上瓦块，可以抛射到几百步。
裴秀是魏国的名士，见识精深，听说了先生的事，笑了。他来找先生，和先生辩论，先生被他说得无法应对。裴先生就滔滔不绝的说下去。傅玄对裴先生说:“您擅长言语，不擅长巧思。马先生擅长巧思，不擅长言语。用您擅长的去攻击他薄弱的，当然他只有屈服了;但如果用您薄弱的，去和他擅长的较量，那您一定会有许多理解不了的地方。机巧之事是天下极为妙精的事情。虽然他内心并不同意，但嘴上又说不过您，因此，马先生不能答复您的责难了。”