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社会现象高三（热门19篇）篇一
当我听到小悦悦因伤重离世消息的时候，心疼万分，不仅仅是小悦悦的离开而悲痛，更多的是因为“冷漠”而悲痛。
10月13日下午5时30分，广东佛山南海黄岐镇广佛五金城，天空渐暗，小雨淅淅沥沥地下着。两岁的小悦悦刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像往日一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。痛苦的悦悦已无力大声呼唤妈妈，更无力挣扎。一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。10月21日记者在网上了解到，2岁女童小悦悦，她的真实名字叫王悦，经医院全力抢救无效，在20xx年10月21日零时32分去世。之前，医生说车祸已经造成小悦悦特重度颅脑损伤，接近脑死亡，情况很不好，最乐观的.估计是植物人状态。
为什么会这样？其根本原因是，很多人可能是会担心被栽赃，以为这是设了一个局，因为这个之前确实在20xx、20xx年南京彭宇案件，一个路人去救一个前面的老太太，反过来被老太太所栽赃，最后打到法院，法院不但是没有维护这个人，反而是维护了这个老太太的利益。所有这些就等于是法律为社会道德，大家互相不信任树立了一个坏的例子。这类例子只是一个典型的例子，没有被新闻媒体报道的例子举不胜数，在我身边就曾发生过，说句实话，当今社会让谁看见一个老人倒在路边，谁都会三思而行的，而思过之后又会有怎样的行动？扪心自问，是党给我们授的教育错了？还是这社会变了？不，绝不是。中央政府早已提出构建和谐社会，这个和谐不是空口号，而是要实实在在要我们继承和发扬中国的传统文化。
回放整个事件，让人们从中读到的似乎除了冷漠还是冷漠，冷漠的司机，冷漠的路人，冷漠的心灵。由此，我们不禁感慨，现在的人们到底怎么了，为什么会这么冷血和没有人性？而导致这种人心冷漠的根本原因又是什么呢？归根结底还是人与人之间的信任危机使然，因为人们之间的各种误会和观念，导致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心态便也滋生。就像现在大街上跌倒了老人没人敢扶，是因为扶人者害怕自己遭讹诈，做了好事不讨好。好人难做或许成了每个人在面对突发危难事件时的一种纠结和犹豫的自我保护符，在面对他人遭遇生死的关头，也不敢再轻易出手相助，选择了冷漠，选择了漠视。
冷漠的司机为什么如此冷漠？我想，他天性不是这样的，他选择冷漠是他害怕受害人家属更冷漠。一旦孩子落下什么终身不可治愈的后遗症，他想到的是身后更可怕责任――终日守在医院，再不能养家糊口，家庭负担重，精神压力大，甚至会妻离子散，老人忧郁而终，亲朋好友会因为害怕借贷而远离，其结果生不如死。一旦事情发生，不是你死就是我死，反正你也这样了，就给你一个痛快，于是二次碾压，悲剧发生。我访问过很多司机，他们大多会有如此想法：他们会说，我宁愿害死一个人，也不愿意害死我一家人，也就是说，二次碾压，是在救我及我全家人。正是这种本位思想导致此类事件频频发生。
可悲的现实主义思想，让人想想就不寒而栗，这社会是怎么了？
再说说冷漠的过路人，第一个人看到这个悲剧时，他会想，真惨，我要不要救他？会不会被误会？会不会被讹诈？又不是我的错，被讹诈的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定会有，他会得救的。我虽不能做好人，但我决不是坏人。就这样想着，就这样走过。第二个人也是如此，如此如此……走过18个人时，事情就令人发指了。
如果车轮下躺着的是你，你会不会希望有人救你？当你数过十八双脚在你身边绝情而去时，你远去的灵魂会不会原谅他们？再问一声肇事司机，要是你的亲人如此在车轮下，你会不会再次碾压吗？或者下车再捅上几刀？难倒你不是父母所生？你的心是铁打的？我愤怒，愤怒之极！
社会现象高三（热门19篇）篇二
要说愁，咱们净说愁，唱一会儿绕口令的十八愁。
狼也愁，虎也是愁，象也愁，鹿也愁，骡子也愁马也愁，猪也愁，狗也是愁，牛也愁，羊也愁，鸭子也愁鹅也愁，蛤蟆愁，螃蟹愁，蛤蜊愁，乌龟愁，鱼愁虾愁个个都愁。
虎愁不敢把高山下，狼愁野心耍滑头，象愁脸憨皮又厚，鹿愁长了一对大犄角。
马愁鞴鞍就行千里，骡子愁它是一世休。
羊愁从小它把胡子长，牛愁本是犯过牛轴。
狗愁改不了那净吃屎，猪愁离不开它臭水沟。
鸭子愁扁了它的嘴，鹅愁脑瓜门儿上长了一个‘锛儿喽’头。
蛤蟆愁了一身脓疱疥，螃蟹愁的本是净横搂。
蛤蜊愁闭关自守，乌龟愁的胆小尽缩头，鱼愁离开水不能够走，虾愁空枪乱扎没准头。
说我诌，我倒诌，闲来没事我溜溜舌头。
我们那儿有六十六条胡同口，住着一位六十六岁的刘老六，他家里有六十六座好高楼，楼上有六十六篓桂花油，篓上蒙着六十六匹绿绉绸。
绸上绣六十六个大绒球，楼下钉着六十六根儿檀木轴，轴上拴六十六条大青牛。
牛旁蹲着六十六个大马猴。
/zl/转载请保留六，坐在门口啃骨头。
数九寒天冷嗖嗖，转年春打六九头，正月十五是龙灯会，有一对狮子滚绣球。
三月三王母娘娘蟠桃会，大闹天宫孙猴又把那个仙桃偷。是鸡皮补皮裤，不是鸡皮不必补皮裤。
我家有个肥净白净八斤鸡，飞到张家后院里。
张家院有个肥净白净八斤狗，咬了我的肥净白净八斤鸡。
我拿他的肥净白净八斤狗赔了我的肥净白净八斤鸡。
打南边来个瘸子，担了一挑子茄子，手里拿着个碟子，地下钉着木头橛子。
没留神那橛子绊倒了瘸子，弄撒了瘸子茄子，砸了瘸子碟子，瘸子毛腰拾茄子。
社会现象高三（热门19篇）篇三
人口老龄化作为21世纪人类社会的主要发展特征之一，在全世界都引起了极大的关注。从先进国家来看，70年代以后，欧洲各国首先成为人口零增长国家，步入了人口老龄化社会。日本从1994年开始也进入了老龄社会，现在也成为了世界老龄化现象最为严重的国家之一，而我国也开始出现老龄化现象的征兆。
一、中日社会老龄化现状。
步行在日本街头，随处可见老年人的身影。日本已成为了老龄化现象非常明显的国家，这是一个不争的事实。日本总人口中，65岁以上的人口比率已超过20%，也就是说，五个人中就有一个老年人。根据5月29日日本内阁府发布的《平成版老龄化社会白皮书》，至10月为止，日本的总人口达到了1亿2千769万人，其中，未满15岁的儿童人口大约1740万人，仅占总人口的13.6%，而65岁以上的高龄人口为2822万人，占总人口的22.1%。老龄化比率比去年增长了1%，再次刷新了历史记录。白皮书中也同时对日本未来社会进行了预测，大约到，日本后期高龄者将会超过前期高龄者，2055年，高龄化比率甚至可能上升到40.5%。
20世纪40年代末开始到60年代末，中国的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都达到30%以上，因为长期持续的高出生率，儿童人口的比重增加，老年人口比重减少，可以说这个时候的中国年龄人口类型是年轻型。70年代末开始，中国全面实行计划生育政策，出生率大幅下降，1975年开始到1990年为止，人口出生率剧减到23.01%以下。儿童的比重明显下降，成年人口的比重则大幅增加，中国的人口年龄构成开始从年轻型向成年型转变。90年代以来，由于计划生育政策的持续实施，中国的人口出生率持续下滑。同时，由于经济的高速发展，国民的生活水准开始提高，医疗卫生保健事业也快速发展，导致老年人的健康水平普遍上升，平均寿命达到了70岁。根据第五次人口普查，60岁以上的老年人已经达到1.3亿，占总人口的10.34%。中国的人口年龄构成已经向老年型转变，逐渐进入老龄化社会。
二、老龄化的社会影响。
人口老龄化给社会和国家带来了很大的影响，并产生了很多问题。
第一，人口老龄化改变了抚养比率。从我国情况来看，1990年，每100个劳动年龄人口抚养13.74个老年人，到20，抚养的老年人口变为15.6人，预计到2025年，会变为29.46人，2050年，甚至会达到48.49人。而同样的在日本，到2025年，每2.4个劳动人口将要抚养一位老年人。而且，看护老人也将成为一个问题，例如，谁来抚养老人。从日本老龄化发展趋势来看，85岁以上的高龄者的孩子接近60岁，孙子接近30岁，四代人中有两代人同时老去，该由谁来看护老人呢。也就是说，看护者自己也将面临老年问题。
第二，人口老龄化会减缓经济发展的速度。经济发展主要依靠三个重要因素，即劳动力、资本和技术。老年人口变得越来越多，劳动人口就会减少，养老负担也会日益加重，如此下去一定会引起生产资金的减少，因此，极可能会延缓经济发展的速度。而且，老年人还在工作的话，年轻人的就职机会就会减少，年轻人的就业问题也会变的越来越严重。
第三，由于人口老龄化问题越来越严重，老年社会保障的费用也会增高。随着人口老龄化的严重化，各方面的费用也会上升，给各国的医疗保障体系带来巨大的压力。由此带来一系列的问题，例如：今后如何养老，如何解决社会保障负担日益加重的问题。
第四，人口老龄化会逐渐改变现有的产业构造。随着老年人口的不断增加和儿童的不断下降，年龄构造上的变化会引起消费需求构造的变化。在这种形势下，为了满足老年人口的物质精神文化需要，社会就必须提供老年用品。于此同时，由于老年人长期以来形成的消费习惯，接受新商品、新服务的能力较低，就会给新商品和服务的市场开拓带来极大的困难。
三、如何解决老龄化问题。
要解决问题就必须知晓其原因。通常与老龄化一起出现的词语还有少子化。因为出生率和死亡率的下降，老龄化才变的越来越明显。不难理解死亡率的下滑是因为医疗技术的发展和健康的生活方式，那么，少子化是为什么呢。
首先，随着经济全球化的发展，女性的思想意识、生活方式和价值观等等都深受其影响。男女平等的观念、经济的发展和教育的普及等都给予女性认识理解社会的机会。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性为了获得跟男性同样的成绩，就要必须付出几倍的努力，如果生孩子、休产假的话，就很可能与外界隔离，还有可能连原来的工作位置也不在了。不想要孩子的女性开始增多，另外孩子的抚养费用越来越高。因此，首先要完善改革社会部保障体系。调和各方面矛盾，为了不给现在的年轻人增加多余的负担，也为了现在的老年人和将来的老年人可以安度晚年，更应当加快改革。
其次，必须从政策方面来考虑。在了解其原因和影响之深远的基础之上，找到有用的方法。这正是身为政府应该做的事，应该将民众意识往积极正确的方向引导。同时，在报纸等各种新闻媒体上呼吁正视老龄化问题，听取民众意见，唤起民众的积极性。增加国库投入，延迟老年人退休，导入继续雇佣制度。
随着经济的发展，世界各国都渐渐步入老龄化社会，老龄化问题也日渐浮出水面，解决这个问题也需要花费一定的时间。中日两国虽然在人口、政策、经济、文化、传统等方面有很多不同，但是各国应基于本国的基本国情，政府与民众、企业一起协力合作来谋求其根本方法。
社会现象高三（热门19篇）篇四
90年代，到美国去，到法加去，到一切不说中国话的地方去；
到私企去到外企去到年薪百万的地方去；
到党政机关去到公务员队伍中去到一辈子不失业的地方去。
2、小学有三宝：起立、敬礼、老师好；
中学有三宝：补习、熬夜、拼高考；
大学有三宝：复制、粘贴、过就好；
谎言有三宝：天长、地久、爱到老。
3、生，买不起房子；
死，买不起墓地；
半生不死，又住不起医院。
4、女人――一天的公主。
十个月的皇后。
一辈子的操劳。
男人――一天的王子，
十个月的奴隶，
一辈子的贫农。
5、和为贵，忍为高；
自寻乐，莫烦恼；
睡得香，起得早；
不偏食，七分饱；
常活动，勤动脑；
天天忙，永不老。
6、干不完的工作，停一停，放松心情；
掐不够的钱财，看一看，身外之物；
看不惯的世俗，静一静，顺其自然；
生不完的闷气，说一说，心胸宽广；
接不完的应酬，辞一辞，有利健康；
尽不完的孝心，走一走，回家看看；
还不完的'人情，掂一掂，量力而行；
走不完的前程，缓一缓，漫步人生。
7、太看重位子，
总想着票子，
倒腾着房子，
假充着君子，
思谋着裙子，
放不下架子，
撕不开面子，
眷顾着孩子，
常装着孙子。
8、医院把病人整穷，
股市把股民整疯，
网络把后代整蒙，
教育把学生整庸，
昏官把百姓整聋，
庸政把财政整空，
金钱把关系整松，
女人把男人整腥。
9、备课只是个形式，上课是另一回事；
处方只是个形式，疗效是另一回事；
写书只是个形式，做人是另一回事；
演戏只是个形式，处事是另一回事；
广告只是个形式，产品是另一回事；
法律只是个形式，审判是另一回事；
政策只是个形式，落实是另一回事。
10、人有钱有时间无病，绝品；
人有钱无病无时间，珍品；
人无钱无病有时间，上品；
人无钱无病无时间，次品；
人无钱无时间有病，废品。
11、宋山木出事了，培训的书完了；
唐骏出事了，励志的书完了；
张悟本出事了，养生的书完了；
李一出事了，修行的书完了。
12、周一制造奇迹，
周二生活甜蜜，
周三工作顺利，
周四有点财气，
周五遇上运气，
周末省省力气，
想想美好回忆，
从此万事如意。
13、工资翻一番，
累点也心甘；
工资翻两番，
主动去加班；
工资翻三番，
扫地也承担；
工资翻四番，
名牌买来穿；
工资翻五番，
小康在眼前。
14、现代男人衰退的标志；
新事记不住，旧事忘不了；
坐下打瞌睡，躺下睡不着；
眼光看得远，小便尿得近；
上面有想法，下面没办法；
过去硬着等，现在等着硬。
现代男人辛勤的一天；
上班时间思来想去，下班电话约来约去；
晚上吃饭眉来眼去，饭后唱歌摸来摸去；
夜里桑拿翻来覆去，深夜回家骗来骗去；
清晨起来阿弥佗佛，()为家糊口还得继续。
15、生活是用来经营的，不是用来计较的；
感情是用来维系的，不是用来考验的；
爱人是用来疼爱的，不是用来伤害的；
金钱是用来享受的，不是用来衡量的；
诺言是用来击破的，不是用来传播的；
信任是用来沉淀的，不是用来挑战的。
16、做人之底线-善良。
子女之底线-孝心。
夫妻之底线-忠诚。
家庭之底线-责任。
父母之底线-教育。
教师之底线-表率。
学生之底线-学问。
官吏之底线-为民。
法官之底线-公平。
警察之底线-爱心。
商人之底线-良心。
艺人之底线-廉耻。
演戏之底线-戒淫。
股民之底线-戒贪。
医生之底线-人道。
司机之底线-礼让。
朋友之底线-坦诚。
事业之底线-献身。
做事之底线-认真。
错误之底线-改正。
学习之底线-勤奋。
待人之底线-礼貌。
吃饭之底线-七成。
说话之底线-谦逊。
远游之底线-思亲。
17、浓茶泡着，香烟叨着；
沙发躺着，报纸看着；
音乐听着，小秘陪着；
补药吃着，小酒喝着；
公款花着，私钱存着；
上级哄着，下级骗着；
肚皮着，时装穿着；
桑拿洗着，舞厅泡着；
粗话说着，文明讲着；
小姐搂着，麻将搓着；
妓女嫖着，老婆闲着；
私房住着，情人养着；
宠物喂着，景点转着；
亲朋护着，后门开着；
外债借着，公款花着；
救济要着，白条批着；
成绩吹着，假话说着；
问题拖着，好处收着；
财务瞒着，检查躲着；
坏事做着，人话说着。
18、经济如何能景气？多拆房子多卖地。
哪些新的增长点？法院妓院和交管。
反腐倡廉如何搞？蚊子臭虫先喂饱。
地方怎样保平安？黑道白道两手牵。
19、教师育人终日疲惫，
学生告状回回都对，
工资不高还要交税。
从早到晚比牛还累，
一日三餐时间不对。
一时一刻不敢离位，
下班不休还要开会。
迎接检查让人崩溃，
天天学习不懂社会。
晋升职称回回被退，
抛家舍业愧对长辈。
囊中羞涩见人惭愧，
百姓还说我们受贿，
青春年华如此狼狈。
20、我们正处在一个不够的年代：
一个手机不够，
一份薪水不够，
一个情人不够，
一辆车子不够，
一栋房子不够，
一个文凭不够，
一门手艺不够，
一次腐败不够。
21、在大人面前，孩子错了；
在村长面前，村民错了；
在交警面前，司机错了；
在裁判面前，球员错了；
在领导面前，员工错了；
在权力面前，法律错了；
在金钱面前，道德错了；
在现实面前，理想错了。
22、你和他讲道理，他和你耍流氓；
你和他耍流氓，他和你讲法治；
你和他讲法治，他和你讲国情；
你和他讲国情，他和你讲孔子；
你和他讲孔子，他和你讲老子；
你和他讲老子，他给你装孙子；
23、收百姓钱，是丧尽天良；
收贪官钱，是自投罗网；
收大款钱，会陷入泥潭；
收企业钱，会引火烧身；
收感恩钱，是本末错位；
收亲友钱，会淡泊亲情；
收礼金钱，会积羽沉舟。
24、八点起床还嫌早，
昨晚吹牛睡不了。
上课先把教室找，
座位只会在墙角。
教授声音有点小，
旁边情侣还在吵。
不忘志气要飞高，
原来只是大口号。
25、蔬菜太绿了，水果太大了。
我们怕农药和抗生素；
豆腐太白了，糕点太美了，
我们怕石膏和色素；
开心果太干净了，海鲜太整洁了，
我们怕漂白水和防腐剂。
26、让一个男人爱你不是难事，
让一个男人娶你才是难事；
让一个女人嫁你不是难事，
让一个女人爱你才是难事。
27、养狗的男人有活力，
养猫的男人有定力，
养情人的男人有财力，
养老婆的男人有魅力。
28、一笑烦恼跑，
二笑怨憎消，
三笑憾事了，
四笑病魔逃，
五笑永不老，
六笑乐逍遥，
时常开口笑，
寿比南山高。
29、爱情是低科技，分手是高科技；
生育是低科技，抚养是高科技；
考大学是低科技，找工作是高科技；
顺应潮流是低科技，独立思考是高科技。
30、随便迟到早退，
任意玩忽职守。
从来不需负责，
又无风暴临头。
随心到处游逛，
还有人陪吹牛。
想来一阵风来，
要走抬腿就走。
又有机会出差，
只需找个理由。
高兴又可吃喝，
绝无人敢劝酒。
我的肠胃不好，
不妨来瓶红牛。
31、口口与人为善，背后暗下黑手。
手中职权在握，谁敢与我争斗。
上级领导视察，只要听话就够。
工作没有成绩，弄虚作假来凑。
自己不学无术，处处要出风头。
平时多吃多占，瞅准机会揩油。
道德约束别人，自己寻花问柳。
社会现象高三（热门19篇）篇五
在中国，各式各样的规定可谓是无所不在，无孔不入。且不论那些可怕的封建礼教，就拿我们学校来说吧，有进出校门的规则、学习常规、教室规则、实验室规则、阅览室规则，等等。共计19大项145条。这些还只不过是书面上具体规定的，如果再加属一些不成文的规定以及突发灵感创造出来的规定那可真是不计其数了。
中国人的规定是历史悠久的，有些规定只知道是这么一代一代传下来的，至于它的起源，那早已成为一个传说了。中国人在小时候总是或多或少地经受过摧残，因此，他们长大后一旦比别人高了一等，便会迫不及待地订下许多规定，以示自己的尊严，同时也满足了自己的权利欲。如此这般，便形成了一个恶性循环。然而，更可恨的是，他们不仅只是订出规定，并在人们的心中打下很深的烙印，使他们认为这是理所当然的。这样，即使这些制定规定的人死了，他们照样能阴魂不散地留在每个人心中。所谓“吃人的封建礼教”，我想也是这样产生的吧。因此，对于那种从个人出发，不顾大多数人的利益的规定完全可以不予理踩，将其推翻。
其实，规定是否必要不在于它是否苛刻、麻烦，而在于是否必要，是否符合大多数人的利益。如果能给每一条规定都下一个令人信服的解释，我想每个人都会自觉遵守的。在这一点上一些日本企业的做法就值得称道。他们是这样规定按电钮的步骤的：双眼注视你要按的电钮，并且反复确认这是你应该按的电钮，然后再按。是不是太麻烦了呢？他们是这样解释的：一个人在普通情况下按错电钮的几率是五万分之一，而这五万分之一都可能造成无可挽回的重大损失，因此这样做的目的就是将这五万分之一降为零。我想这样的解释没有人会有异议吧。可惜在我们身边的规定都不是这样的。
现在社会各界都在大力提倡素质教育，而素质教育的核心是创新精神。所谓创新，即创造新的事物。但新的事物未必是好的，正如生物学上的变异会变异出不好的结果。但是尽管如此，没有人会因此而否定变异。所以对于新事物不好的一面不必担心，因为这并不影响它们好的一面。如果因此而对创新作各种各样的限制，反而会使创新失去意义。同时，从一个人的性格方面来说，创新倾向强的人都是喜欢想象、喜欢自由、喜欢冒险的人。如果一个人同时具备以上几点，那便是“双重性格”。从这个意义上来说，在一个处处有规定的环境里，是根本不可能培养出真正的创新人才的。
综上所述，现在的这些规定都是封建社会和应试教育的产物。在一个真正的社会主义国家或是真正提倡素质教育的地方是不应该有那么多规定的。我希望老师能真正地实事求是地思考一下这个问题了。
社会现象高三（热门19篇）篇六
不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非。我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象。
现象一：帮亲不帮理。
帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦。譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提。天理何在！“韩白骂战”也是这个样子。先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来……跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“红卫兵”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”。
现象二：长辈的话就是至理名言。
长辈说：“不对，你是错的。”那么你就是错的。如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂（一般地，他们不会耐心教育。还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理）。尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们。
现象三：暴力倾向严重。
以上是我从“韩白骂战”中看到的几个与现今社会现象有关的问题。
社会现象高三（热门19篇）篇七
近日我听说广东连山金子山风景区特意为游客开设了刻字林，该风景区开设刻字林是因为游客喜欢在景区乱刻乱画，所以风景区顺应游客的乱刻乱画现象而开设了刻字林，我认为此做法是应该坚决停止的。
该风景区开设刻字林，虽然为这个景区带来了商业，可能带来更多的游客，但是商业的目的不应该是摄影游客的乱刻乱画行为，这是不符合社会道德规则的，商业的目的这种行为，会受到良心的指责，也会违反相应的法律法规，也会做出相应的惩罚，商家因此可能在经济圈中不能立足，这不是适得其反的做法吗？所以我希望该风景区能够权衡利弊，做出正确的选择。
其次，在风景区为游客开设刻字林。这是纵容游客的乱刻乱画行为，游客在景区乱刻乱画的现象，我们不想见刻画的方式也是多种多样，在许多风景区我们也可以看到某某某到此一游的字样。有人认为是一种表达我来过的方式，可是游客是否曾想过自己的一笔却给文化景区画上了重重的痕迹，文化景区也没有它所表达出来的效果，而且不说对文化景区造成的巨大伤害，游客该如何欣赏和品味。所以己所不欲勿施于人，游客们的行为已经对景区或是后面的游客造成了损害，商家们应该三思啊。
再者中国是文明古国，作为后代的我们应该发扬光大我们的传统美德，让中国文明绵延千里，这是我们的责任和义务，在文化景区乱割乱划的严重给我们的国家造成了不文明的影响，该景区开设刻字林，使这片面积20多亩拥有几千株竹子的海洋，成为游客随意涂鸦的地方，这多么的不文明，随着各国在经济政治文化不断碰撞的拘留下，这个不文明行为让外国游客看到该如何想象，所以我们应该杜绝这种行为，该风景区也应该停止开设刻字林，让我们中华文明源远流长吧。
总之我们应该杜绝游客乱刻画的不文明行为，当然也应该从我们自身做起，希望这个风景区能够认识到开设刻字林所带来的危害，然后停止开放刻字林。不仅该风景区应该停止这种做法，也希望其他的风景区引以为戒，同时我也相信以后的中国游客再也不会被外国景区拒之门外，为此让我们共同努力保护各地风景区的设施，争做文明人，让中华文明源远流长，绵延不绝。不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。人总是在遭遇一次重创之后，才会幡然醒悟，重新认识自己的坚强和坚忍。
社会现象高三（热门19篇）篇八
暑假作业一本语文，一本数学，一本英语暑假作业。早在十天前我就圆满完成了。一天的一篇日记我也坚持日日记着。除了这些作业，我还要每天坚持二四六上我的英语辅导班，看到校讯通上博友一篇篇精彩的英语作文，甭提我有多羡慕了，利用假期我要努力狂补我的英语。努力向他们看齐。开学我就是六年级了，该面临小升初了，自感学习会越来越紧张，为了做好准备，我也早早的找来哥哥六年级的书，利用暑假提前预习，把疑点，难点记起来，做到心中有数，等开学老师上课在一个一个的解决。这也所谓笨鸟先飞吧!
读书对我来说，暑假是一个难得的黄金假期。利用假期我可以随心所欲的看我喜欢的书，我早早就在阅读室办了借书卡。在过去的近一月里，我已经看了《骆驼祥子》《红楼梦》《银狐托米》《深蓝》《愿望树》等。我并且还在坚持把看过的书做成阅读存折，以便我今后翻看会能清晰的回忆书中的精彩情节，积累好词好句，还能大大提高我上完写作运用能力。真是一举两得，很是惬意。接下来我还会看更多喜欢的书，好好利用假期过足看书的瘾。一个假期下来，我想我会收获很多的。
这个暑假我参加了第八届“书香班级”活动，我一天一篇文章坚持着写。自参赛到今天我写了97篇博文，其中有76篇都被校讯通推荐。付出就会有收获，看到自己努力得到大家的肯定，心里美滋滋的，我知道自己还有很多很多的不足，即使有一点小小的成绩。我也不能骄傲，我清楚的知道我面前的路还很远，很长。我会一如既往，坚持不懈，多多练笔，保持写博的好习惯，让自己的写作水平更上一层楼。
帮助父母做家务也是必须提上日程的。我马上就是六年级了，平时上学，爸爸妈妈不让我做家务，放假了，我一定要抽出时间帮妈妈洗衣服、拖地、整理自己的房间、擦擦餐桌、拖地、倒倒垃圾……干一些我力所能及的事情，从而要减轻父母的劳动负担。我从劳动中学习到了很多的知识，也能更好的体会到父母的辛苦，我也会更爱我的父母，尽我所能替他们分担。现在这些简单的家务活我已经干的很熟练了，在干活的过程中也体验到了劳动的快乐。
在这个暑假里我和我们班同学组织了假日小队，为留守老人打扫楼道，清扫垃圾。我们还走上街头，捡果皮纸屑，为我们舞钢旅游，文明城市尽一份力。通过活动我们帮助了需要我们帮助的人，快乐了他人，也快乐了自己。我们也更加了解到环境卫生对我们生活是多么的重要。保护环境我们人人有责。
我是一个出了名的宅女，天生不喜欢体育运动，一天到晚除了上课，就是宅在家里，看书，写博。自这个暑假开始，我每天早晚都会和妈妈一起到楼下操场上散步，和妈妈手挽手，说着话，既锻炼了身体又增进了亲情。
假日看电影也是我一大快事，每周六晚，我都会和妈妈精挑细选一些有意义的好电影一起看。不过我会侧重挑选一些原声电影(全英文版)虽然我还不能看懂，但我知道贵在是之以恒，只要坚持听，坚持看，英语水平的提高是早晚的事。我也喜欢看《走进科学》，一个个难破的迷随着情节一步一步的揭开，可真谓是惊心动魄。
亲爱的朋友们，享受暑假的你又在做什么呢?是徜徉在大好河山，了解各地风土人情，还是宅在家里在书籍中进行精神之旅?是放松身心、呼朋引伴，还是暗下决心、抢先学习下学期内容，争取新学期一鸣惊人?无论做什么，相信你们和我一样都有所收获吧!
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社会现象高三（热门19篇）篇九
最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。
你越来越善解人意，就没人在意你的计较和委屈。
生活不止眼前的苟且，还有前任发来的请帖。
爱情由自我欺骗开始，以欺骗他人结束。
你努力后的成功，不能弥补你成功前的痛苦。
这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
做不到的事情，就努力别做了。
痛苦那就是人生的拐杖，它使得强者更是强，弱者更是弱。
好好活下去，每天都有新打击。
生活不会因为你是弱者而对你笑脸相待。
你全力做到的最好，可能还不如别人随便搞搞。
只有拼出来的努力没有等出来的辉煌。
帅不能当饭吃，但丑就更不能了。
有些人出现在你的生命里就是为了告诉你，你真好骗。
爱而不得，得而不惜，惜而不舍，再难遇我。
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社会现象高三（热门19篇）篇十
林雨翔所在的镇是个小镇。小镇一共一个学校，那学校好比独生子女。小镇政府生造的一些教育机构奖项全给了它，那学校门口“先进单位”的牌子都挂不下了，恨不得用奖状铺地。镇上的老少都为这学校自豪。那学校也争过一次气，前几届不知怎么地培养出两个理科尖子，获了全国的数学竞赛季亚军。消息传来，小镇沸腾得差点蒸发掉，学校领导的面子也顿时增大了好几倍，当即把学校定格在培养理科人才的位置上，语文课立马像闪电战时的波兰城市，守也守不住，一个礼拜只剩下四节。学校有个借口，说语文老师都转业当秘书去了，不得已才……林雨翔对此很有意见，因为他文科长于理科--比如两个侏儒比身高，文科殊儒胜了一公所以他坚持抗议。
作者简介：
韩寒,十七岁，现就读于复旦。“新概念”作文大赛初赛两篇作文入围求医和《书店》。决赛《杯中窥人》获一等奖。其文笔老练，语言犀利。三月韩寒开始写小说《三重门》，小说出版后，深得读者喜爱。但其成绩一落千丈，被迫退学，此事引起社会各界广泛关注，其前途甚忧。
社会现象高三（热门19篇）篇十一
韩寒曾就“韩寒现象”引发的讨论写了一篇文章，题目是《穿着棉袄洗澡》，表明了他对当前教育的看法：如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字人下的“王”拿掉。时代需要的只是人才。
我以为现在中国的教育越改革越奇怪了。仿佛中国真的紧缺全才，要培养出的人能今天造出一枚导弹，明天就此导弹写一篇长篇并获茅盾文学奖，后天亲自将其译成八国文字在全世界发行似的。假如真有这种人我宁愿去尝他导弹的滋味。全面发展最可能导致的结果是全面平庸。就我而言，理科已经对我完全没有意义，尽管它对时代的发展有重大的意义。
如果今天的学习只为了明天的荒废，那学习的意义何在？如果我们为了高考还要不得不一把一把将时间掷在自己将来不可能有建树或者有接触的学科上，那么拜托以后请不要来说教时间是什么金钱银钱之类。
我们最终需要的人才是专长于一类的，当然我们也要有各科的基础，不能从小学一年级就攻什么，为直达目的扔掉一切，这就仿佛准备要去公共浴室洗澡而出门就一丝不挂；但也不能穿了棉袄洗澡。现在教育的问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄在洗澡。
（因本版篇幅有限，本文有删节）。
编辑说：
《萌芽》杂志社主编、上海作协副主席赵长天在电话的一端接受记者采访时说：“我们在组稿的过程中发现，中学语文的作文标准和我们的择稿标准存在很大冲突：中学分数很高的.作文我们没法用，而我们觉得好的作文放到中学里去分数又很低。”杂志社和一些大学取得联系，发现大学也有同样的想法，很多大学通过高考的方式总是选不到写作水平很高的人，所以他们也想找到一条新的途径。其实，说是凭一篇作文免试进北大，其实还是要看平时成绩，分数要在中等以上，而且还要通过一个综合能力测试，这些都是教育部的规定。因此，在不能违背现行考试制度的前提下，像韩寒这样的特例还是不能进入大学。北大博导曹文轩对韩寒的评价非常高，他说：如果我是北大校长，我就要他。但他也没有这个权利，大学毕竟有大学的制度。
《三重门》的责任编辑、作家出版社副编审袁敏对记者说：“当年钱钟书被清华录取时数学成绩只有15分，郭沫若不但数学不行，语文也只有35分，这些特殊的人才后来都成了大家，我们的大学应该对他们留一个破例的小门。”
老师和同学说：
绩一般，而且错别字很多。
同学：韩寒在写作方面有特长，但我们并不想学他。作为高中生还是要文理兼顾，因有高考的存在，除非不想上大学。他的做法，在如今的社会是行不通的，也许将来高校会“破格录取”他。我们也希望如此。
校长朱佩华：我们希望韩寒的特长能够得到发展，但他这样的学生决不是我校学生的榜样。对于他的写作才能，我们要适当“保护”。目前我们正在研究。力保他不至于因两次留级而遭除名。
社会现象高三（热门19篇）篇十二
在生活中我们经常会看到许多不良的生活习惯，今天我就看到了一些不好的现象。人人都说尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，但不知道怎么了，有些人眼里，这些传统啊美德啊怎么就一无是处了呢。
今天我从妈妈的店里做公共汽车回家，等了好一会才等到一个位置。终于能好好的坐一下了，这时，突然来一位老人，两肩扛着一个扁担，两边各架了一个竹筐，战战兢兢的走上了汽车。他站到离我不远的地方，把扁担放下，这使我更加清楚的看清楚了这位老人。黝黑的皮肤，脸上皱巴巴的，一顶旧的帽子，一件洗得发白的衬衣，脸上显出一种极度的疲劳。但不知道为什么，我就是不想起来让座。这时，坐在我前面的一个阿姨要下车了，老人挑的的东西挡住了她的去路，她好像有点生气的样子。她清了清嗓子，对老人不客气的大喊：“老头，把东西拿开，我要下车。”可能老人看外面的景色看得出神，没有听见，或者是因为年纪大了，耳朵不太好使，没有回应阿姨的话。这个阿姨显然生气了，“腾”的一下站起来，一脚踢开老人的扁担，老人挑的白菜倒了出来，她哼了一声，大步流星的下了车。老人猛然回过神来，看到倒在地上的东西，轻轻的叹了一口气，蹲下来，把东西放进了竹筐。周围的人看不住了，纷纷议论那个阿姨的不是，我也让老人坐到那个空下的座位。老人那饱经沧桑的脸浮出了舒心的微笑。
虽然这件事不是什么大事，只是一瞬间的小镜头，但是也可以看出一个城市的品质，那些把中华民族传统美德忘得一干二净的人，你们也该醒悟了。
社会现象高三（热门19篇）篇十三
对于现在的社会情况你是否抱怨过，以下就是来自随笔网小编为大家整理的对社会现象随笔800字，欢迎阅读和借鉴。
中国式过马路“简单的来说，就是凑够一群人，就可以走了，和红绿灯不搭界。这种现象在中国很普遍，但这往往会发生交通事故。每年七万人丧生交通事故，八成因交通违法导致，在这，就有一条新闻：在枣庄市，有三起是因为市民骑电瓶车和摩托车乱闯红灯酿出悲剧。我不禁为此感到悲哀，就是为了闯红灯，违法交通规则，这么活生生的人命就没了。
我就不明白了，为什么会有这么多的人去闯红灯，就不怕被罚款？甚至是失去生命？原来，绝大多数的中国人是心里觉得别人都走了，自己再等的话就一傻帽，就这样每个人抱着这同一想法就造成了对红绿灯的视而不见，而且，中国人都不愿一个人闯红灯，因为太过显眼，万一有事“孤家寡人”一个没有帮手会很吃亏，但是现在有这么多的“战友”，随随便便就能拉一个来垫底，出于侥幸的心理，正所谓“有福同享，有难同当嘛，就算出了问题，也不怕。很多中国人本来就喜欢跟随大众，而难以坚定自己的毅力，中国人的素质需要提高。
人民的这种做法，是不文明的，不仅容易引发交通事故，危及行人自身安全，也扰乱了交通秩序，大大影响了交通效率，由此可见，闯红灯有着多么大的危害！
闯红灯这种不文明的现象，不仅仅存在于社会上，在校读书的学生，也常常会有此现象。学生只需学习，为何过个马路，都要闯红灯？为此，我做了一些调查。有的学生是赶时间，因为怕错过了某些事情；有的学生是长期闯红灯而引起的坏习惯；有的学生是从众心理，因为看着别人都闯红灯直接走了，而自己却还在这里傻傻的等着，会被别人称作是傻瓜的，自尊心受到打击，面子上也过不去，干脆直接走；还有的学生是觉得交通灯转换时间太长，没有这个耐心去等待。
这种“中国式过马路”着实反映了广大人民的素质修养问题和一个社会意识问题。
对于闯红灯这不文明的行为，我们需要加以重视起来，否则又不知道会发生多少起悲剧事件。所以我在此给出一些建议：1.多给人民讲一些交通规则，以及交通事故，让他们能够重视起这个问题，珍爱自己的生命。2.改进交通信号灯的转变时间，缩短时间，就不会让人觉得等不及。3.加强防范措施，闯红灯的人要按照法律来处置。
“追星”如今已成为一种时尚，成为年轻人的标志。其实“追星”并不是一种好现象，但如果适当的，选择好的“星”做为自己学习的榜样，这也不失为一件好事。但许多人却以夸张、疯狂的态度“追星”，不仅没有好处而且对社会也无益。
那些“明星”和我们一样，也是人，不是神。有些人疯狂到为了得到他们的东西，不惜一切代价。记得电视上报道过，有四个女生太喜欢自己的偶像，但却怕对他不够忠诚、热心，并决定要将那偶像永远留在她们“心中”，便活生生地吞掉了那偶像的照片。那样有什么用？这样就在“心中”了吗？到头来还不是一个个的被推进手术室！那照片有用吗？这样疯狂地崇拜有意义吗？有的甚至为了偶像而要轻生自己。这种做法实在太恐怖了，扰乱了社会秩序，增加了家人的负担。这样子追星到头来还不是一场空。
正因为那些fans的太过热情，使那些原本和我们一样是工作者的“星”渐渐忘却了自己真正的价值。但有一件事情让我难以忘却。
可是既然社会上有了“追星”这一现象，所以我们也可以适当的“追星”，选择品德好，有益于我们自己的人作为自己的榜样。其实“追星”有好有坏，但好与坏就在于我们自己的选择了。
像“追星”这一现象的流行，我们需要独立思考，了解它们所具有的意义所包含的价值，避免盲目效仿追随。
在去年年末放假时，我和爸爸准备回老家，而那进竹山县西部部分乡镇已经开通了公交车，我和爸爸就坐上了公交回我向往已久的奶奶家，由于乘坐公交需很长时间，我干脆把爸爸的手机拿过来戴上耳机了音乐边浏览网络小说。看着看着就困了，便闭着眼睛养神，当然没取下耳机。车走着走着，突然“嘎”地停了下来，我有准备，但我身边的东西却“哗”的抖了一地。因为回老家的次数很少，所以我们带的东西很多，几乎占据了我的坐位，这也是无奈之举，我要一直撑着，我身上还背着大包小包。刚停车的时候，一个手里拿着很多瓶子的白发老奶奶一摇一晃地走上了车，这时车上没有一个空位子了，我的耳边回荡着播音员的声音：尊老爱幼是中华民族的传统美德如果你的……，”我站了起来把老奶奶拉过来让坐，我周边及身上的东西又散落一地。老奶奶见状连忙把我拽回到我的坐位上说：“孩子你坐，你东西多别弄丢了，我站一会儿就行。”我红着脸坐回了我的坐位，过了很长时间，没有一个人站起来让老奶奶坐，有的人在玩手机，有的人看着窗外，有的人在聊天，甚至还有人把东西也占一个坐位，有抱着小孩儿的让小孩儿也占一个座位，看到这些漠然的表情，我的心在呐喊：“人们呀！你们为什么这样冷漠！社会公德，你在哪里？”
还有一次，我坐上了公交准备到妈妈上班的地方去做寒假作业。我正欣赏着窗外边的风景，忽然我前面一个穿红色衣服的女孩发出一声尖叫，声音很大刺得我耳膜生痛，我略带怒气瞪了她一眼，我身边的人对我说：“她的包被偷了，小偷是那个穿黑色衣服的小伙子，刚才下车走的人。”我说你知道为什么不早说？”我身边的人说：“又不关我的事，我为什么要找事，欠揍呀！”我没理会那人，又看看那女孩周边的人，有的人在与别人谈论此事，有的人在拍照发微博，还有的人沉浸在自我的世界里根本不关心刚才发生的一切，甚至还有人在讽刺挖苦那女孩：“连自己的包都看不好，还……”，我真不想再看下去了，心中又响起了那声呼唤：“社会公德，你在哪里？”
我真希望社会公德与经济发展齐头并进，社会，需要公德！
我觉得，在这个社会上，有太多是非颠倒，黑白不分，不可思议的事了。
我见到过这样一件事：我和妈妈在一个水果店里买水果，进来一个年轻男子，手里拿着50元。对着那些水果“指指点点”，嘴里说着：“这个，”“那个……”到最后，算下二十多块钱，他说开张票。我想：也许是开张票让别人看明白吧，不会有什么误会。但他说：“李子是多少钱来？”店主说：“16块5”
“票上写上18。3。”
“嗯。”
“那个桃写上12块5。苹果写上13元。”
“哦，就这吧？”
“嗯，给我找写零钱。”
“好的。”
就这样，店主笔下的数字随着男子的话写。我想象着，这个年轻男子回去怎样和他的老板，或是让他来买水果的人说，我觉得，应该脸不红，心不跳，心平气和地说吧。
这是我耳闻目睹的社会见闻。
这个社会真的进步了吗？是的，科技是发达了，经济是富裕了，我不否定综上所说的一切答案。但是，人们呢？人们的思想进步了吗？应该是人们的思想带动社会吧，思想进步，社会自然进步。但是，如今的人们，思想是新潮了，科学了，但自私，贪婪仍然填充着。
我真的搞不明白。
社会到底怎么了？
三年的初中生活，有父母的叮咛，有老师的教诲，有同学间的亲密与争吵。我自认为这三年韵初中生活是我变化最大的时光，那个天真的、系着红领巾的我不见了，变成了一个自以为成熟的“小大人”——我变得世故、圆滑了。
我学会沉默了。看见路上的一角钱，我不会再“傻傻地”拾起来交给民警；看到路上有一堆人聚在一起，我会远远地跑开；有人吵架，有人东西被偷了，关我屁事？当外婆又一次向我说观音菩萨的好处，我不会再涨红了脸和她争论迷信和科学。老师上课讲错了，我不会指出来，哪怕是课后。这样做的结果，爸爸妈妈说我温柔了，外婆说我又乖又懂事。
教室里的窗钩坏了，风一吹，窗户“乒乓”作响，还撞碎了一块玻璃，迟迟不见有人修，我自己买了一块装上了。老师知道后表扬了我，可同学们没有像小学时那样仰慕地看着我，他们的眼光怪极了。我满心的高兴化为乌有：也许，这件事根本用不着我管，这件事让我觉得做人还是世故一点好。
一天放学回家后，我生气地对爸爸妈妈说：“今天考试有人作弊……”话没说完，妈妈就打断了我：“你考得怎样？”我说：“还行。我想将作弊的事报告老师！”“什么？！”爸妈几乎同时责问，还劝我，“这样会伤了同学感情。”我不服气地说：“这样对那些认真复习的同学太不公平！”“不要去管别人的事，只要你自己学好就行了。”“答应妈妈，不要去管别人，啊！”在他们的劝说下，我放弃了报告老师，以后做事也变得圆滑了。
总之，这三年我的变化是缓慢而巨大的。我变得有些世故、有些圆滑了，但我心里却始终觉得那不是真正的我，是看不见的强大力量扭曲了我。社会开放了，人们的心却紧闭起来，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，人和人之间缺少了真诚，热情泯灭了，棱角被磨平。我已不是三年前的自己！
回顾和思考这三年自己“处世”态度的变化，我觉得在大人眼中更懂事更乖的我却丢失了什么！
正值青春期的小作者是爱思考的，当自己原先的价值观与周围观察到的环境和现象发生激烈的碰撞时，小作者变得迷茫困惑，不知道怎样做才是对的。反思自己、反恩那些“圆滑、世故”的大人们，小作者内心痛苦叉不愿随波逐流，希望找回自己曾经的真实与真诚，这才是真正的成长、真正的成熟。将这些困惑与思考诉诸笔端，不吐不快。
社会现象高三（热门19篇）篇十四
作者在互联网发展迅速的今天，看到了“标签固化”的问题，其中最为突出的是以年代划分的标签，就像“九零后”。每个圈子都深陷标签中无法抽离，也许我们是时候反思一下是否要撕开自己身上的标签。
标签和反标签，是近年来网络常见的现象，其中影响力最大的可以来说是关于代际划分的标签。尤其是九零后，因为处于互联网迅速发展阶段，成为风口浪尖人物，多次产生巨大的网络舆论。
“九零后”这个词一度指九十年代后出生的这部分群体非主流，自私，自我，也成为一个贬义词，但随着时间发展，这部分群体身上原有的标签被撕去。
他们在国人面前，身上带有的品质出现，年轻，活跃，勇于接受新事物。不过值得会心一笑的是，零零后标签固化初现端倪。
我们处于网络浪潮中，在见证着标签固化的同时，也看到反标签的论战。但就整体趋势而言，反标签似乎占了上风，这和我们网络的主要群体有一定关系，九零后们更强调个性。
韩少功写过一本书《马桥词典》，写到马桥人对味道形容的词“甜的”，只要是他们认为好吃的味道都用“甜的”来形容，他们没有觉得这有什么不对。而西方人的吃到辛辣，或者对舌头刺激性食物，则用“hot”形容。
一定程度我们可以看出标签固化的原因，由于时间或者地域的局限性，彼此无法深入沟通了解，从而形成固有印象。
那么标签固化到底好还是不好呢?
新中国成立，特别是改革开放后，中国与世界交流接轨，为了让世界更好记住中国，我们可以看到，中国功夫，长城，故宫，兵马俑等成为我们的文化名片，在让世界其它国家记住中国的同时，无意间也把中国的形象固化，现在也对中国输出其它文化产生困难。
同样在网络里面，由于信息瞬息万变，标签固化有助于网友加深对自身的印象，于是我们看到了“最有故事的女同学”“最美xx”等系列网络人物，一时风头另他人难以企及。
娱乐圈的人设更是屡见不鲜，比如“老干部”“耿直”“蠢萌”“逗逼”等等形象，我相信在我说出这几个标签的时候，读者脑海中自然也勾勒出相应的明星形象。
过犹不及，相应的负面影响随之而来，过分地渲染一个标签，会使网友产生厌烦之感，同时也会面临限制，在要转型时候付出更大努力，甚至可能导致失败。特别是人设一旦崩塌，难以再挽回形象，更会让人觉得“作”。
那么又该如何减少乃至消除这种标签带来的标签固化影响，最根本应该是做到自身的强大。
比如近些年中国的发展，与世界更加深入交流，展示的是一个多元化的形象，我们可以看到京杭大运河还在历史中砥砺前行，几千年古老智慧的二十四节气还在叙述中国人天人合一的美好愿望。更有高铁载着经济发展，移动互联网独领风骚。
胡歌撕去标签人设的过程是值得小鲜肉们学习，虽然有无数自媒体人夸耀他，但是笔者依旧以他为例，毕竟除了他，要真正提高实力的明星我真的不知道几个，也许陈晓还在修炼过程，彭于晏是一直都很出色，把演员职业做得很赞。
回到开头所说的零零后，有意思的是批评他们最多的大概也是来自当初被标签固化严重的九零后，这又是一个很有意思的现象，而笔者也会在下周分享相关见解。
大江东去浪淘尽，时间最为公平，也能让大家记住最该记住的。
社会现象高三（热门19篇）篇十五
阅读下面的材料，根据要求作文：
上海松江二中学生韩寒，在《萌芽》杂志社等单位举办的新概念作文竞赛中脱颖而出。后又因陆续出版长篇小说《三重门》以及《零下一度》而蜚声教育界内外。但他的数理化等六门功课不及格。更令人大跌眼镜的是不久传出消息：韩寒退学了，他要靠写稿生活，一时成为热门话题，进而在为一种现象。
请以“韩寒现象”为话题，写一篇文章。
要求：
1.要多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意。
2.文体不限，可以记叙经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想象等。
3.题目自拟。
4.不少于800字。
[话题精析]。
这个话题可谓世纪之交我国教育界内外的热门话题中的热点，各种报刊对韩寒的报道、分析、评论连篇累牍。历史上有过对小学生黄帅、大学生张铁生等的讨论，那是有关高层人物作过“批示”之类的。而没有长官意识，纯粹民间掀起的对一个中学生的关注，并且形成一种“现象”，可谓空前。
所谓“韩寒现象”，即指人们所关注的，已经超越了韩寒其人其事本身，而包括公众对韩寒其人其事的广泛议论。
以“韩寒现象”儿为对象，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，因而立意高远，眼界就开阔，概括能力就培养出来了，可养举重若轻之大气。
鉴于各种媒体地韩寒现象的议论已如恒河沙数，故写作本文无论持赞扬还是批评的观点，都必须巧立意、深开掘，发他人之所未发。
[佳作选萃]。
偶然与必然的集合。
浙江王琰赟。
令人肃然、令人惊喜的刘中生韩寒，因其勇于挑战现行教育体制的弊端，成为了当今众多青年学生心中的偶像。暂且不论韩寒的行为是否无懈可击，我要说的是，韩寒给教育界敲响了警钟，“韩寒现象”的出现，反映出了现行教育体制的诸多弊端。
我国近年来贯彻九年制义务教育方针，据说这是“重视基础”。且让我们看一看学校是如何打好基础的：将一个个未享尽童年乐趣的孩子关入课堂，开始1、2、3数字生涯。各年级各科老师填鸭式地灌输那所谓的科学文化知识，开始无休止地计算后第200位是什么。再让我们看看这种教育培养出的所谓人才是怎么样的。平心而论，这种教育方式，培养出的学生充其量是一个个会速记的无牌照秘书、一台台会加减乘除的电脑，抑或是会背所有单词与语法却不懂交谈的词典。
“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。”这首歌谣既是现行教育体制的真实写照，又是对目前教育体制的无情嘲讽。高考，河南应届考生赵占峰，因为写错了考号，其高分被作废，这说明惟分是举的高考制度在某些时候已荒谬到何等的地步！教育界是不是该为浪费了人才而痛心呢？将十多年寒窗苦读的结果，通过一纸高考卷来检验以决定取舍，这是多么荒唐的逻辑。一张满分高考卷就必定出自一名德智体美劳“全面发展”的人才吗？答案当然是否定的。
真正有良心的有识之士，确实不能在现行教育制度的弊端面前闭目塞听了。“万马齐喑究可哀”，韩寒现象的出现是偶然和必然的集合，韩寒现象给教育界敲响了警钟。教育改革势在必行。
浙江王赟。
又看到有人在评论韩寒，没想到是朱老同志对他的学生的苦口婆心、语重心长的谆谆教诲：只要不像韩寒那样放弃，情况会发生变化的。
又听到有人在唾沫星子乱飞地评论韩寒，没想到竟是诸多学友的至理名言，循循善诱：我想（or我以为）韩寒这样是不对的。（很好，够坦白，实在是听腻了那些but、and，所谓的用”全面的、发展的眼光看问题者“）他思维跳跃（或者说是逻辑混乱），实在是新新现实主义的典型（或者说是”经典“）代表。（评价中心明确，紧扣题眼，层层深入，最后升华主题，总结观点）所以，我认为他这样做是不对的。--不好，怎么忘说”综上所述“、”因为所以，科学道理“了？太可惜了。除去一个最高分，除去一个最低分，最后得分99分，还没达到100分。100尚未成真，同志仍需努力啊！
韩寒说教育界很多人在骂他，可是又有什么用呢？就像一块馒头，放在你的面前，你骂它，它还是馒头，无法变成油条！
韩寒，也有很多人在”劝“他，可是又有什么用呢？就像一块有棱角的石头，放在你面前，你劝它，它还是有棱角，无法变成鹅卵石！
韩寒，你小子招谁惹谁了？
韩寒这种做法到底是错还是对？
或者说科学一点：是利大于弊，还是弊大于利？
其实是仁者见仁、智者见智的问题，的确排队也轮不到我这个既不仁也无智的家伙发表什么鬼话。可是就因为有时候不能说--把我弊的。
所以才有欲望一吐为快--真爽！而有时候不说，不是因为不能、不想说，而是不屑于说。
现在，我觉得我有必要再说些什么，因为又有人在说：韩寒像，像，像……。
我说：韩寒，就像韩寒他自己！
如果，我是说如果，这样鲜明的棱角还不足以做他自己，那么我们”鹅卵石一族“是不是连自己做不了都不算，还得去做”己自“呢？这家伙的棱角尖得都把咱们给刺疼了！--兄弟们，抄家伙上！我们已经因工作疏忽等多方面的原因，没有将他扼杀在襁褓之中，现在又怎可任他乐逍遥？！
——可”喜“吧？
——这世上快没有”纯种“石头了。
浙江沈军。
老实说，现在大多数学生对应试教育咬牙切齿，深恶痛绝。然而，分，分，分，毕竟仍是学生的命根。于是为了最后一场近乎”定生死“的考试，可谓”呕心沥血“、”悬梁刺股“一个个弄得精疲力竭。然而得高分的一定是人才吗？尽管现在已有考能力的趋势，但我认为仍只是治标不治本。现在的应试教育使学生们机械地去加强模仿能力，而使真正的人才遭禁锢，甚至被扼杀。终于有韩寒敢于站出来为广大”受害同胞“抗争，怎不叫人敬佩？说实话，我对他的精神是十分赞赏的。
然面，我对韩寒的具本做法持否定态度。
韩寒说：”现在理科对我已完全没有意义。全面发展只能导致全面平庸。现在的学生是穿着棉袄洗澡。“本人在此倒很有兴趣对这几句”名言“批驳一番。
韩寒所谓的”穿着棉袄洗澡“的意思，本人揣测是说全部课程一骨脑儿学了会使各方面不能兼顾周全，反而负担太重，结果一事无成，导致全面”平庸“。然而我们知道，现在我们所学的有的是几百年前甚至几千前就已经被发现和进行研究了的。换句话说，它们是现代科学体系中的最基础的学科知识。所谓最基础，就像造房子，样，自然是越扎实越牢固越庞大越好，这样才能使房子告得又高又结实。现在我们学基础学科，并不是为了取得什么巨大科技成果--事实上仅有基础也不可能有所建树--自然也就无所谓”全面平庸“了--而是为了有了扎实的基础而建造高入云天的知识大楼。如果没有扎实的基础，那才是真正的平庸。
韩寒说：”理科对我已完全没有意义。“可是，文理是不分家的。没有理科对各种现象的透彻分析，没有理科对逻辑思维的系统培养，想必文科也不会好到哪里去。很可惜，韩寒不仅放弃了理科，还放弃了文科，包括他的最爱--语文。听说他退了学，准备靠著书为生，游历山河。对此，我除了祝福已无话可说。然而他究竟能否那样生活，我有理由表示怀疑。
韩寒勇于抗争现行教育制度，这说明教育体制改革势在性行。韩寒的精神可嘉，然而韩寒的做法过于偏激，他从一个极端走到了另一极端，过分追求个性，以至把自己和外界隔绝，这种做法是不可取的。
我赞赏韩寒的精神，但反对韩寒的做法。
韩寒敢为天下先。
”韩寒现象“确实是教育界值得争论的问题了。我支持韩寒，反对现行教育制度的种种弊端，其理由是：
原因三，教学模式太呆板。正如韩寒所言：”现在学校里写作文开头如何，中间如何，结尾如何都模式化了，符合这种模式的就得高分。所以作文一天到晚就是'捡皮夹子'。“其实也难怪，从小到大一直受着”看到蜜蜂就想到勤劳，看到老黄牛就想到憨厚“的学生，又能写出几个”新概念“？而韩寒的语文老师对他的作文评定为”一般"，也正应了这个道理。
原因四，现行教育制度的弊端压制人才。
社会现象高三（热门19篇）篇十六
在2011年，发生了一件更为令人心寒的“小悦悦”事件，在广东一条菜市场街上，可怜的弱小的身躯先后经过了几辆车的碾压，却无一肇事者跳下车查看，经过的数几十位路人竟无一人发现，就是有看到的也没有多关注几眼，还以为是一团什么东西，如今好奇害死猫的道理已经逐渐被人们意识到甚至奉为真理，所以这样一个生命在遭受伤害时，没有一个路人关注到似乎也不足为奇，连在街边的商店店主也声称生意忙没关注。听听这些冠冕堂皇的理由，他们把这样一个软弱的生命当作了什么，如此视而不见。最后还是一位七十多岁的捡垃圾的老太太发现了这可怜的孩儿。可弱小的生命终究还是经不起这般的摧残啊。小悦悦的逝世也算是对那些自私冷漠不愿伸出援助之手的人的一种控诉，想必对他们也造成了心理及灵魂上的撞击。
二、社会冷漠的根源——道德信仰的缺失。
一个民族如果总是很难达到一个核心的价值共识，那就很难不发生问题了。老人倒地了，没有人上前救助；小孩子被汽车碾过了，路人扬长而去。也许我们该谴责这些冷漠的人，可是，我们本身就是冷漠的人。
康德曾有过这样一句名言：世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德。这就是典型的道德信仰。一旦有了这种道德信仰，就有了坚定的道德信念，能按照道德信念坚定地进行道德行为选择和是非善恶的判断。在建国初期，全国人民为了共同的富强愿望，对集体主义思想和共产主义的道德理想坚定不移，有了共同信仰基础，自然人们就能团结起来，这种信仰当然也包括道德信仰，这种信仰成为团结和凝聚，使人们积极投身新民主主义和社会主义的建设当中。然而市场经济利益机制的冲击下，教育式的道德说教难以激起人们内心的强烈认同，无法形成坚定的道德信仰。
旧的道德信念已经瓦解，而新的道德信念在人们心中还没有真正建立。在这样的文化环境中，人们怎么能不冷漠呢？什么是冷漠？冷漠就是一种罪恶的明哲保身的处世哲学；就是一种没有是非的状态；就是一种什么都不信，只信谣言的愚昧；就是生活政治化，然后政治商业化；就是把教育政治化，同时把教育“去人性化”;就是把礼仪礼貌当成是弱者的示弱表现；就是用炫富来抵御世俗的鄙视；就是用极权来饮鸩止渴；就是把腐败当成胜利；就是把正义当成无能；就是把正直当成失败；就是怀疑一切的同时鄙视一切。
荣获1986年诺贝尔和平奖的韦塞尔于1999年为冷漠下过定义。他说，冷漠的社会中只有三种人，即凶手，死者，旁观者(thekillers，thevictims，andthebystanders);冷漠是一种奇怪而不自然的状态，人们分不清黑暗和光明，分不清早晨和黄昏，分不清罪与罚，分不清残酷与同情，分不清好与坏。这位出生于罗马尼亚，受尽纳粹折磨的犹太人把冷漠看得通通透透。的确，道德信仰的缺失使社会公德缺失，诚信缺失，直逼我们走上了冷漠的道路。社会冷漠的根源就是道德信仰缺失造成的。
三、对策。
对此，我想我们的政府应尽快出台相关政策法律来维护好心人的合法权益，让助人为乐的风尚继续发挥其应有的鼓舞作用，并大力提倡助人为乐的奉献精神。当然，最重要的也是解决问题关键的是要找到正确的方向，不要迷失了方向，要在思想上先入为主，认识到道德信仰的可贵，分析曾经迷失的错误，吸取教训，党、政府应该发挥应有的带头作用，满怀信心地去解决这一严肃问题。
社会工作是以利他主义为利益出发点，以帮助他人为事业的中心，并通过专业的知识、技巧，帮助案主解决问题，促进社会和谐的一个专业。所以对于社会冷漠现象，社会工作者也应该积极发挥自己的专业优势，努力做好榜样，在服务案主同时渗透相关内容，使社会能处于温馨和谐的氛围之中。
社会传媒作为社会舆论的关键，应积极提倡中华优良传统美德，宣传党中央政府的先进思想理念，监督公民的行为，督促政府加快社会和谐建设进程，对不良行为加以批评。
总之，对于社会公德心的缺失，我们社会中的每个人都应该有责任去找到它并完善它。希望类似于“小悦悦”、“彭宇案”的事件不再发生。在社会主义市场经济大力发展的今天，我们不能被金钱迷失了双眼，更不能让冷漠蒙蔽了我们的公德心。
社会现象高三（热门19篇）篇十七
摘要：公平是相对于不公平存在的。对弱势群体来说是不公平的情况，不能指望强势群体主动来改变，而这正是政府的责任所在。在市场有限介入教育领域的情况下，政府如何调节教育机构和受教育者之间的关系？教育政策的角色和作用就显得至关重要了。
关键词：教育公平；社会排斥；公平教育资源。
1教育政策与教育公平的逻辑关系。
1.1教育政策的价值基础和目标指向。
我国的教育政策一定要使大多数受教育者受益。在义务教育阶段，要维持它的公共性和公益性，维护教育机会的公平。在高等教育阶段，要实现有限的教育公平，将市场机制有限的引入进来，自主确定收费标准，有助于提高受教育者的质量，提高教育的效率。同时辅以弱势补偿制度来保证教育公平。
1.2教育政策公平性的判断原则。
1.2.1确保社会成员公平地获得基本的教育资源。
在当今知识社会里，不论出身、地位和财富，必须要接受基本的教育，才能保证一个人真正的融入社会，获得自己想要的经济、社会、文化和政治利益。因此，能否保证每名社会成语享有基本的教育资源是判断教育政策是否公平的标准。
1.2.2要保持基本教育和非基本教育的合理差距。
教育公平必须以差别为前提，教育公平只是在特定的范围内消除差别，但不能全盘抹杀差别。因为现实中的教育资源是有限的，相对于社会成员公平的接受基本教育，却不能无差别的接受非基本教育。在非基本教育当中，应当适当的收取学费。
1.2.3教育资源的补偿原则。
在上述不均等的分配了非基本教育资源后，我们还要根据教育公平的原则，给非基本教育资源中，获利较少的社会成员适当的补偿，因为无论如何，非基本教育资源也是社会全体成员共同创造的，适当通过优惠或减免的手段，给弱势群体适当的补偿也是应该的。但是这对那些天赋聪慧、出身幸运、辛勤努力的人是不公正的。更好的方法是对他们的上一代，通过征收遗产税或是个人所得税的手段来转移非基本教育资源。
1.3促进教育公平的政策逻辑。
第一，要建立教育资源的调节机制。逐步缩小城乡教育之间东西部之间的教育差距，进而缩小不同地区的教育就、经济、社会的发展程度。
第二，要形成一种有效的利益平衡机制。来平衡不同利益群体的利益诉求。教育政策要显现教育公平的目标，就要满足大多数人的需要和利益。
第三，教育政策要加强对弱势群体的补偿力度。要形成一种机制，在公平和效率的目标权衡中，始终把公平放到最基本的价值标准上，教育公平是我们追求的终极目标，反思现阶段教育领域中的效率主义倾向，需要相关的教育政策来调节和保障。
2流动儿童的教育公平的问题。
2.1制度排斥造成的流动儿童的教育不公平。
制度排斥是结构性排斥的主要表现，是因为政策的制定或失误造成的，无论什么原因，这种排斥受到了政策、法律和习俗的保护。在中国，弱势群体受到制度排斥的显现十分突出。最典型的就是户籍制度了。与流动儿童教育公平密切相关的就是由户籍制度衍生出来的两个具体制度了，即教育财政投入制度和升学制度。
2.2经济排斥造成的流动儿童教育不公平。
经济排斥主要指劳动力市场的排斥。正是由于经济排斥，造成了进城的农民工经济状况不好，影响到了流动儿童的教育，造成了流动儿童的“上不起学”的状况。经济排斥究其原因还是来源于户籍制度造成的二元劳动力市场。城市人因为有城市户口，可以找到待遇好、医疗好、有各种保险和保障的国企、事业单位和机关工作。而进城农民工由于是农村户口，只能成为临时工、合同工等，小部分人成为雇主，大部分人的收入比较低，应得的社会保障无从谈起或比较差。严重影响到流动儿童的义务教育，他们只能上民工子弟学校，或者虽然能到公办学校，却要负担高额的学杂费和借读费等。更有甚者，部分流动儿童过早辍学。
2.3文化排斥造成的流动儿童教育不公平。
文化排斥包括两个部分，一个是偏离了社会认可的主流的行为、生活发展方向(lifeorientation)和价值观而受到的排斥。第二个是少部分人由于坚持自身的文化权利而被主流社会所隔离。中国的文化排斥也和户籍制度相关，是因为偏见造成的，需要沟通和了解。流动儿童的文化排斥主要包括以下三个方面：首先，进城的农民工和孩子受到的文化排斥。其次，是城市儿童对流动儿童的文化排斥。最后，是教师对流动儿童的文化排斥。
3问题和建议。
3.1对流动儿童的社会排斥儿童期是人的社会化的出发点，同龄群体是儿童社会化的媒介，在儿童社会化过程中发挥重要的作用。但是，由于流入地儿童对流动儿童的社会排斥，两者之间不能组成同龄群体，因此，流动儿童就没有归属感和安全感，不懂得遵守规则和团结互助，可能对城市世界产生恐慌，导致叛逆等行为方式的出现。
根据u曲线假设，迁移者对迁移地的适应时间呈现u曲线形状。在第一阶段，迁移者对迁移地表现出新奇和兴奋。在第二阶段，开始表现出对未知的地区和人的陌生和压力。第三阶段，如果很好地和迁移地区融合，就进入了第三阶段。但是由于我国的呈现二元结构，迁移地对流动儿童的社会排斥，延缓了流动儿童适应城市生活的过程。
3.2建议。
消除制度性障碍。必须铲除户籍制度对流动儿童的不利影响。在我国，正是户籍制度形成了一道屏障，限制了流动儿童接受公平教育的权力。改变人们的观念，城乡之间是平等的，不存在特权阶层，消除对流动儿童的社会排斥。因为流动儿童是一个特殊的弱势群体，还要建立专门组织和机构，来维护流动儿童的权益。
4新贫困家庭子女教育公平问题。
新贫困家庭的界定是依据1999年国务院颁布的《城市居民最低生活保障条例》中的“城市最低生活保障线”作为标准，城市的贫困人口分为三类：第一类是：无劳动能力、无生活来源和无法定赡养人的三无人员。第二类是：失业后，家庭收入低于最低生活保障标准的城市居民。第三类是：在职人员领取工资后，家庭人均收入低于最低生活保障标准的城市居民。后两类就是城市新贫家庭。前一类是传统的城市贫困家庭。我们的研究聚焦在后两类家庭中子女对教育资源的需求；还有经济状况对这些家庭子女教育的影响。
良好的教育对贫困家庭的子女来说是十分重要的，将帮助他们认识客观环境和自身，将为他们的未来创造更多的机会。如果没有受到教育或者足够好的教育，将有可能导致贫困，而贫困家庭会逐渐被社会边缘化，反过来又成为子女受教育的障碍。这样我们得到了一个有用的分析框架，如图1所示。
图1分为内外两个循环，内循环表示，因为贫困使子女教育受到影响，以及因为贫困受到社会排斥，成为贫困家庭子女教育的障碍。外循环表示，由于没有受到良好的教育，子女仍然处于贫困状态，同样受到社会排斥，处于贫困状态不能自拔。
4.1入学机会的排斥。
入学机会的排斥直接影响到被排斥着接受教育资源的数量和质量。所谓入学机会主要分为两个部分：一个是义务教育阶段的入学机会。二是非义务教育阶段的入学机会。新贫困家庭子女教育社会排斥主要体现在非义务教育阶段的入学机会。在教育资源有限而教育成本不断升高的前提下，越来越多的贫困家庭的孩子选择了念职业高中或者直接选择就业。
4.2学习条件的排斥。
兴趣。
4.2.1学校的学习条件。
非义务教育阶段、义务教育阶段，贫困家庭的孩子就读的学校的质量普遍低于其他的家庭。
4.2.2家庭的学习条件。
和其他孩子相比，贫困家庭的孩子明显缺乏教学辅导书和课外书籍，不利于孩子们的学习。对青春期孩子们来说，学习条件差，不仅仅是物质上缺乏的问题，在主观上会造成孩子们的自卑心理。
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社会现象高三（热门19篇）篇十八
做生意的过程就是一个不断怂恿别人放松警惕，而自己保持高度警惕的过程。
男人越没本事，越会指责女人现实;女人越没自信，对男人要求越多。
在时间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦便不复存在。
人有人的难，也有心的苦，别浪费自己的感情，别耽误别人的生命。
面对现实，逆境也会变为顺境，总有转机的机会。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身之余地。
不管昨夜经历了怎样的泣不成声，早晨醒来这个世界依然车水马龙。
人生于世，委屈在所难免，消化了就是成长的动力，消化不了就会变成脾气。
心，应该是一颗树，在缄默中伫立，既能接受阳光，也能包容风雨。
当三个人一起玩时，总有两人感情比较好，而另一个人就被忽略。
大事难事看担当，逆境顺境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是败看坚持!
所有问题的关键是，你的选择是不是和你的内心同在，并且不会让你与它之间撕裂拉扯甚至崩溃。
只有清楚知道自己与众不同的特点并勇敢拥抱自己的人生，那才是真正的美。
会花钱的女人就是好女人，节俭带来的后果往往是让男人安于现状。
白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。人生究竟归何处，看破放下随万缘。
当你有了忍，有了自信，该接近你的人也许走了，想走近你的人也许会扰乱内心。
天下壮丽山河我与你共享，天下轰烈快事我与你共尝，只有苦难请让我一人独挡。
攀登山顶的脚力，生于“欲穷千里目”的壮心和“不到长城非好汉”的意志。
你别去打扰他，别一有什么都想和他分享，别满腔热血说完只剩下尴尬。
人活在世上，似乎总要一场大病后，才懂得知足，大难过后的从容和通透都是赏赐。
当你心中有期待，那便是失望的开始，所以放下期待，无声欢喜。
愿望得不到满足时使你烦恼，愿望得到满足时又使你感到另一种烦恼。
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社会现象高三（热门19篇）篇十九
韩寒现象批判：道不同，不相为谋！
韩寒同学在写作方面颇有建树，曾荣获首届新概念作文大赛一等奖，并已出版长篇一部。但他竟因五门功课不及格而被迫留级，遂成为一名有争议的人物。
可是他在电视台的《谈话》栏目中，并没有表现出“素质先行”的殉道者的气质，而是把节目变成了他宣讲学习无用论，自由主义至上的演讲台。尽管途中被观众和主持的提问噎了好几次，他还是很勇敢地展示他“新新人类”和“嬉皮士”双重特质的性格。
暂且抛开学习、作文等等有争议的话题，仅基于对价值观这个“道”的探讨的欲望，我很想有所议论。以下的话，乃是为免“落后于时代”即“悖时”，或立场不清，而遭骂名--并无落井下石之意。但我也很有担心，怕我这番话过于“中肯”，至“中庸得啃不动”(韩寒对批评他的信所做的评论)，而落入恶俗之名。
一、解析韩寒价值观的庸俗实质。
“新新人类”多媚俗，奇装怪服层出不穷。有人将“新新人类”与媚俗连在一起，认为凡“新新人类”必媚俗。其实不尽然：清高的也有。(“好的小说我找不到。”)。
“嬉皮士”多荒唐，颓废(前卫的代名词？)。有人将嬉皮士与吸毒，性乱联系在一起。其实也不尽然：尽管玩世不恭，但精力充沛，妙语连珠的也有。(“就说默写，错一个字扣20分，我总是零下300多分，还不如不默。”)。
“新新人类”的精力旺盛，有。(“我打算再写一部长篇。”)对知识的狂野渴求，没有。(“我有两个理论：第一是数学无用论，就是说数学读到初二就够了。”)。
“嬉皮士”的邋遢，没有。(头上还擦摩丝。)不思进取，有。(“没办法，再给我升一级就好了。”)。
这么多希奇古怪的矛盾集中到一起，构成一个奇妙的复合体，对于“最讨厌一辈子烂在一个事业上”的韩寒同学(相比那些想烂而不得的人来说)，真是洪福齐天。
归根到底，里面不过是一个以自我为中心，自我膨胀，并且自我感觉良好的价值观。不过是受曾经甚嚣尘上，如今垂垂将死的自由主义思潮的余波的影响，甚至连前卫都谈不上。而这里的“以自我为中心”，并不是面对天灾人人发挥主观能动性，即使啃树皮仍高喊的“人定胜天”；而是红小兵的蔑视一切价值标准，另附加现代版的“跟着感觉走”。
韩寒同学有一个奇怪的理论：叠被无用论。即由每天需铺床推出被子其实不用叠。可是，有那些摩登人士(每天勤洗勤换)在了解这种癖好后，还会和他“跟着感觉走，拉着他的手”呢？更何况人还要一日三餐，要是跟了他走，弄不好要得胃病。
二、解释“老实人与‘韩寒’们吵架，老实人总是吃亏”
仅仅如此，我恐怕还舍不得不瞟几眼韩寒同学的秀气文章。真正使我反感的'，是所有批评他的人，如果身份不高，就得吃亏的现象。
问题就在于韩寒同学的价值观具有很强的攻击性。它藐视一切既存观念，否定一切“正统”价值，只追随非理性的不成熟的“绝对自由”(韩寒同学酷爱飙自行车就是好例)。
我们知道，两个人吵架，是要讲规则的，否则好比动粗。这规则即是：需先找到对方的漏洞，然后用公认的价值观和判断标准对其进行批驳，即如找来一公正的评理人。倘若不然，每人既有各自的一杆秤，又凭何须听你的？好在大多数人还是守规矩的。可“韩寒”们不然。他们先断然否定公认价值标准，让你无处评理(例如使用“悖时”之类)，然后满袖暗器齐发，借你一时语塞，得胜班师回朝。
这样的人相当厉害，可是忘了一件事：若是抢走了人家的救生衣，他淹死前多是定要拖你落水，让你尝尝“公理”惩罚的滋味。所以“韩寒”们大可不必希望得到理解或校规之外的什么“大赦”了。(“每办法，要给我升一级也好。”)。
深一层，“韩寒”们的价值观究竟为何如此厉害呢？仔细想想，也不难看清。既往的“正统”价值观，总是由是非判断来决定价值取向的。这就需要一个理性而非感性的标准。而这些基于理性的价值观是外向于社会，需得到他人而非自己的肯定的。这就露出弱点：别人死不卖帐又如何？别人可以拒绝接受你假设的前提：即人人都讲理--他偏不讲理，从而打倒你。“韩寒”们的价值观就是这样非理性的，只以主观愉悦程度来判断价值的大小和道理的是非，根本不要求得到他人的承认。两种价值观根本属性的不同，决定了它们判若天渊。“韩寒”们实际上是活在幻觉中的理想世界里，阳光灿烂，鲜花盛开。而从外面看来，里面全是荒谬绝伦的东西。
形象地说，比如骂人，要骂动他，骂到他面红耳赤，坐立不安，需得他暗地里先承认你骂对了(排除人身攻击)，也就是说他仍模糊知道何为是非，有理性在。而“韩寒”们的价值观是内定的，不讲理，自然不吃你这一套。你若骂他，自己觉得很有把握，其实打不着他：他不承认你坚信的基本原则。举个例子，你有什么直观的办法能说明“命运”其实并不存在呢？他便抓住这一点，否定你所有对“人生应奋斗”的论证，大谈安于现状，听天由命也能过得不错。于是你便吃了亏，一时之间感觉真有“命运”存在似的。
所以老实人不能和“韩寒”们吵架。吵了被气死，他却优哉游哉。要吵，除非你也变成韩寒，这又有谁肯呢？就只有吃亏了。
三、论“道既裂，勿相与谋”
由此可见，我们和“韩寒”们，在价值取向上是有很大分歧的。“韩寒”们决不可能用说教的办法让我们也“跟着感觉走”，因为这样做令他们不悦。但是，我们手里捧着的“理性”的教科书，决定我们是具有教化规劝的责任的。
有谚：“说来容易做来难。”教化规劝四个字，并不象看上去那么简单。要人相信水往低处流，只要他相信引力定律，并举几个例子便可以了。要是他执拗不肯相信引力定律，认定水会往天上飞，那给他再多例子也无用，不如少费口舌。
然而少费不是不费，总还是得说几句的(尽管使我不快)。我并不期望有什么观点会被采纳。只不被贬为古董，我心即足矣。
我有时候想，孔子的仁义礼信若不幸碰上了尼采的“权利意志”，又该如何？汪丁丁先生告诉我们答案：对尼采说，“道不同，不相为谋”！