教学计划应当符合教学大纲和教学目标，能够帮助学生达到预设的学习效果。请大家参考下面的教学计划范文，结合自己的实际情况，制定适合自己的教学计划。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇一
设计理念：
提高学生的语文素养，注重情境的熏陶和感化，通过引导学生与文本多次对话，用立体化的文本去撞击学生的心扉，使学生在优美的语言环境中感悟、积累、应用。
教材简析：
《桂林山水》是义务教育课程标准实验教科书（s版）的一篇课文。课文抓住了桂林山水的特点，以优美、简练的语言，生动形象地展示了桂林山水的美景，表达了作者对桂林风景的喜爱之情。
课文从“桂林山水甲天下”讲起，既概括说明了桂林山水在祖国名胜中的地位，又交代了作者观赏桂林山水的缘由。然后，用对比的方法描述了漓江水、桂林山的突出特点。最后，把桂林的山和水联系起来，作为一个完美的整体，展现在读者面前。整篇文章构思精巧，句段精美，文首引名句，文尾引诗句，以“荡舟漓江，来观赏桂林的山水”开始，以“舟行碧波上，人在画中游”结尾，首尾照应，结构浑然一体，给读者以强烈的艺术感受。
教学目标：
1.知识目标：
通过教学让学生了解桂林山、水的特点；通过品读积累大量的优美词句，同时培养学生的想象能力，激发学生的创新思维，领悟作者细致观察和具体形象描写景物的方法。
2.情感目标：
引导学生通过对桂林山水独特的美的感受，激发学生热爱祖国壮丽山河的情感。体会蕴含在词句中的热爱之情。在学习过程中通过合作学习、自主学习培养学生自主探究和团队协作的精神。
3.能力目标：
培养学生的观察、表达、朗读能力、想象能力。学习作者细致观察和具体形象描写景物的方法。
教学重点：
通过学习，领悟作者运用对比描写景物的方法；感受桂林山水的美，理解“为什么说桂林山水甲天下？”
教学难点：
学生能够在老师的指引下查找到与课文有关的资料，并能进行观察、归纳整理。
学生情况分析：
这篇课文图文并茂，充分展示了桂林山水之美，学生容易产生兴趣。但是，由于很多学生未能去过漓江亲眼目睹桂林山水，对课文的理解仅限于文字的表达，桂林山水究竟美在何处，学生没有具体的感性经验，也就难以激发他们热爱祖国大好河山的思想感情。
设计特色：
在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。
一．激情导入，激发兴趣。
1．同学们，我们伟大的祖国山河壮丽、风景秀美，有秀丽神奇的黄山、水平如镜的西湖、巧夺天工的苏州园林、美丽富饶的西沙群岛，更有那甲天下的桂林山水。
3．屏显画面，现在老师给你们作导游，来介绍桂林山水。
二．整体感知，带入情境。
1．范读课文。（音乐伴奏）。
2．此时，你最想说的一句话是什么？（让学生说出自己真实的感受）。
3．小结，并引读第一节。怪不得人们都说：“桂林山水甲天下”。（板书：甲天下）。
三．精读第二节，体会感情。
1．自由朗读。
要求：把最吸引你、最美的地方用笔划出来，好好地练读，把感受到的美用朗读表达出来，说说你为什么这么读。
2．交流朗读，在读中体会水的：“静”、“清”、“绿”。屏显文字：漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。
（1）通过范读、指名读、齐读等形式，突出漓江水的静、清、绿。（“静”这句读得轻而缓慢，让人感到水在轻轻地慢慢地流；“清”这句读出惊喜，读得让大家都看见江底沙石；“绿”这句读出赞叹之情。）。
（2）感悟作者表达“绿”的精妙。
（引导学生把“无瑕的翡翠”与“碧绿的草坪”、“绿色的玻璃”加以比较，体会作者描写的形象性和对漓江水的喜爱之情。）。
（3）读了这句话，你对漓江的水有怎样的印象？请概括地说。（板书：静、清、绿）。
（评价激励：概括得真好，我们读文章的时候要把长句读成短句。）。
3．体会作者具体形象描写景物特点的方法。
（1）屏显文字：漓江的水真静啊！
漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；
漓江的水真清啊！
漓江的水真清啊，清得可以看见江底沙石；
漓江的水真绿啊！
漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。
（2）和原句对比读，说说哪句话给你的印象更为深刻。
小结：是的，我们写作文的时候，不仅要说出景物的特点，还要作具体、生动、细致的描写，这样写能给人留下深刻的印象。
(3)屏显文字。
漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；
漓江的水很清，还可以看见江底的沙石呢！
漓江的水可真绿，多像一块无暇的翡翠。
和原句对比读，你有什么感觉？
（原句整齐，读上去有节奏，琅琅上口）。
（4）指导朗读，把你感受到的美读出来。
4．激情点播。
（让学生理解对比写法可以衬托漓江独特的美）。
5．理清叙述顺序，指导学生背诵。
（1）这段话共三句。先用大海，西湖引出漓江的水，再具体写漓江水的特点，最后一句是感受，也写出了水的静。
（2）屏显画面，音乐伴奏，学生试背。
四、学法迁移，自学课文第三节。
1．小结学法。
刚才，我们感受了漓江的秀丽风光，是通过读读、划划、练练、说说的方法来学的，下面请同学们用这种方法以小组交流的形式自学第三节。
2．出示要求，屏显文字。
读读：读第三节。
划划：划出最美的句子。
练练：读出美的感受。
说说：值得学习的写法。
3．朗读比赛。
谁觉得自己能够把桂林山的特点读出来，就自告奋勇来当擂主，接受同学们的挑战，挑战同学要先对擂主做出点评再朗读。
4．朗读欣赏。
比赛优胜者配乐朗读，其他同学边听边想象，看能否看到奇、秀、险的桂林山。
5．谈谈值得学习的写法。
（对比：抓住特点具体地写；用整齐的句式）（板书：奇、秀、险）。
五、以读代讲学习第四节。
1．范读。（音乐伴奏）。
2．激情点拨。
是的，桂林的水美得就像幅画，这幅画有83公里，所以说是连绵不断的画卷。这幅话是谁画的？（生答：大自然）大自然可真是神奇，它用手中的笔把桂林山水描绘得这般如诗如画、如梦如幻，让我们感到如痴如醉。（板书：美如画）。
3．屏显文字，生齐读最后一节，音乐伴奏。
让我们把美景深深地印在心里吧！
六.交流信息。把小组收集到的资料整合在一起进行演示交流，要求各小组派一名代表解说。
（通过小组内的协作交流，把收集到的有关桂林山水资料整合在一起。这不仅培养了学生搜集整理信息的能力，还培养了学生团结协作的精神。通过小组内的解说，学生的语言表达能力也得到了充分的发展。）。
七、创设语言环境，进行口语交际。
1.假如你是导游，你准备怎样向别人介绍桂林的山水？
2.自由组团，每团设一名导游开展活动。
3.推荐一名优秀导游在全班表演。
（学会运用语言进行口头表达，书面表达是语文教学的宗旨。建构主义认为必须在一定的情景中学习才能真正意义上的“意义建构”，这一教学环节，让学生在创设的旅游情境中完成对语言文字的运用，使学生喜欢表现自己的欲望得到了充分的发挥，实现了师生角色的互换，师生互动。随着同学们自身不同的社会角色的变化，我们聆听动人的解说词，感受一次次虚拟旅游，产生一次次“旅游”冲动，让人有些欲罢不能的感觉。）。
八、知识迁移，学以致用。
1.其实我们家乡也有许多风景名胜，如：……。
2.选其中的一处说一说。要求：仿照第2、3节的写法，抓住……。
山特点，……河水的特点，学习用整理的句式具体地描写。
3.写一写。
（将课堂学到的知识迁移到课外，实现了知识的迁移，达到读写结合，学以致用的目的。）。
板书设计：
桂林山水。
静
水清得。
绿
甲天下美如画。
奇：形态万千。
山秀：色彩明丽。
险：危峰兀立。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇二
1、正确、流利、有感情地朗读课文，积累4字词语。
2、抓重点词语、激发想象、分角色表演等形式，感受白鹅高傲的特点。
3、知道白鹅性格高傲这一特点，能体会到作者运用对比、拟人、明贬实褒等方法来表达对白鹅的喜爱之情。
了解丰子恺先生是怎样写出鹅“高傲”的特点。
1、师：一提到鹅，大家都会想起《咏鹅》这首诗，哪位同学能背诵这首诗？（生齐背）这首诗描写了鹅色彩的美丽和姿态的优雅。这节课，我们继续学习《白鹅》这篇课文，进一步了解丰子恺笔下的白鹅的特点。
2、在学习课文之前，老师检查同学们对生字的掌握情况。出示生字：颈、厉、吭、吠、苟、倘、脾、供。指名认读，组词。
【设计意图：在谈话中激发学生的学习兴趣，为下面的学习做铺垫。】。
1、指名读课文，说说课文主要写了什么？
3、你是从哪知道的呢？你真会学习，那么第二段在文章中起到了什么作用呢？（“总起句”。）。
【抓住主线“高傲”，能使学生有明确的读文目的。】。
用自己喜欢的方式读课文，想一想：作者是怎样把鹅的“叫声、步态、吃相”写具体的？用自己的方式画出有关句子，从中体会鹅的高傲。
（一）叫声：（第3自然段）。
通过展开想像体会鹅叫声的高傲，并指导朗读，读出鹅的高傲、尽职。
（二）步态：（第4自然段）。
１、师：鹅不仅叫声高傲，它的步态也是那么与众不同。
小声读读第四自然段，你能想像出鹅的步态是什么样的吗？
２、生汇报。
师：什么是“净角”？
“净角”是京剧中的一种角色，也叫“大花脸”，你们见过净角出场吗？
我们一起来看看净角出场是什么样？师边讲解，边表演。
我们的大白鹅走起路来的样子，就像我们刚才看到的净角出场一样，大模大样的，特别的高傲。
出示鸭、鹅步态的句子指名读。
师：丰老先生为了突出鹅的步态，还把鹅和谁做了一个比较呀？
我们一起来看看它们的步态有什么不一样？
谁能联系描写鸭子和鹅走路样子的词语，试着来演一演。
指名，一人演鹅，一人演鸭子。
师：丰老先生真不愧是大作家，仅仅用了２个４字词语，就把鸭子和鹅步态各自不同的特点描写的这么准确、形象！（体会“对比、拟人”的写法。）。
3、请你再来放声自己读读第４自然段，边体会白鹅步态的高傲，边感受这精炼的语言吧。（自己放声读一读）。
（三）吃相：（5—7自然段）。
生：三眼一板、一日三餐、一丝不苟……。
师：“三眼一板”在词典中是什么意思？（比喻言行有分寸、有条理。这里指鹅的吃法刻板，从不改变。）。
那你能结合这段文字说说，从哪儿最能表现鹅吃法的“三眼一板”。
（联系上下文，理解重点词语）。
师：你们瞧，鹅吃饭的时间不变，吃的东西不变，就连顺序也一点都不能变，多有趣呀！谁能读读这一段，把它吃饭时三眼一板的样子读出来。
2、师：这鹅三眼一板的吃法，常常让我们发笑。你还能从那看出特有意思呀？
快来读读第６自然段，把你认为最有意思的地方读给同桌听听。
师：作者就是喜欢它，喜欢它的高傲，怪脾气。
板书：喜爱。
本文作者运用了生动准确、幽默风趣的语言进行描写，勾画出了一只惹人喜爱的白鹅，表达了作者对生活，对生命的热爱。
小练笔：请同学们课下也观察一种自己喜欢的小动物，试着用我们发现的写法（对比、反语、拟人），把它的特点写出来，把你对它的喜爱之情表达出来。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇三
《一只贝》一文按照事情的发展顺序，以贝为叙述对象，写了一只贝经受痛苦、磨难之后没有像其他贝那样成为一只光彩夺目的贝壳，却孕育出一颗稀罕的珍珠的故事。赞扬了贝默默付出、不求回报、勇于奉献的精神，字里行间流露出作者对这只贝的喜爱和敬佩之情。学习这篇课文，其主要的意图是使学生透过语言文字本身，体会散文所表达的深刻内涵以及它的情趣之美，借助文本提高学生的阅读理解能力。对本文的`写作方式，寓意方式有所认识，提升学生的语文素养；二是让学生在阅读时进行个性感悟，获得思考人生价值的机会，对怎样看待事物有一个根本的认识。本文是一篇文质兼美的散文。作者的语言朴素中包藏哲理，平淡中蕴含激情。笔下的这只贝虽然外表丑陋，但它含英咀华，它的精神令人起敬，它的际遇发人深思。
学情分析。
通过前三年的学习，四年级的学生已经有了一定的学习能力。已经具备了阅读一般性文章的能力。以学生已有的学习和生活经验为教学的切入点，激发学生自主阅读的兴趣，充分调动学生已有的知识经验，激发学生阅读课文的兴趣，引导学生运用网络优势来查找资料。自学生字词语，就掌握的信息质疑问难，继而主动探究，悟读课文。教学本文应引导学生站在文中孩子的角度去思索看待事物时应持有的态度。
教学目标。
知识与能力：认读相关词语，正确书写四会字。
过程与方法：有感情地朗读课文，理解贝的可怜与可敬。
情感态度与价值观：认识珍珠形成的相关知识，懂得贝的可敬在于用血肉磨制成了美丽的珍珠。
教学重点：感情朗读，感受作者借“一只贝”所揭示的深刻内涵，理解如何正确看待外表华丽的事物与内涵丰富的事物的辩证方法。
教学难点：品味语言文字，体会“一只贝”所包含历经磨难，坚韧不屈的内在品质，并体会其中蕴含的人生哲理，理解贝为什么可怜又可敬。
教学方式方法。
以读代讲法、引导点拔法、指导朗读法。
朗读理解法、合作探究法、自学法。
学前准备。
教师：制作课件。
学生：
1、搜集关于贝的资料。
2、搜集关于贝的故事或者是文章等。
3、预习课文，读通课文。
4、搜集关于贝的成语。
学时划分2学时。
第一课时。
一、创设情境，导入新课。
1、展示展示贝壳和珍珠。
2、你们知道这贝壳与珍珠有什么关系吗？你们想知道很久很久以前发生的“一只贝”的故事吗？我们一起来学习第3课《一只贝》。
（板书课题）。
二、互动展示，合作释疑。
1、自读课文，自学生字。
默读课文，画出生字，借助字典读准字音。
学生互动学习，老师利用生字卡或投影检验自学效果。
2、默读课文，整体感知。
（1）、结合课后“学习链接”读懂课文，记下课文中不理解的问题，然后提出来。
（2）、说说讲了一个怎样的故事，想想作者想借助这个故事告诉人们什么？
三、总结评价，拓展提升。
1、再次朗读课文，要求把课文读正确，读通顺，读流利。
2、你读懂了什么？
第二课时。
一、复习检查，导入新课。
1、认读生字词。
2、提问：通过上一节课的学习，我们知道了什么？
二、互动展示，品味赏读。
1、个人朗读课文，达到准确、流利。
2、默读思考：“这是一只可怜的贝，也是一只可敬的贝”结合课文内容说说你是怎么理解这句话的？体会作者要表达的思想感情。
3、把自己感兴趣的内容多读几遍。
4、结合课后3题进行：
引导学生题解、体会句子所表达的感情入手，结合课文内容，抓住重点词语，标点的内涵来读。
“多漂亮的孩子，多漂亮的贝壳！”强调的是“多”“贝壳”应重读。
“这是珍珠！嘿，多稀罕的一颗大珍珠！”
三、总结评价，拓展提升。
1、学完这篇课文，你喜欢这只不漂亮的贝壳吗？为什么？有什么话想对这只贝说吗？
2、同学们，贝都如此，更何况人呢？在生活中，你是否发现如同这只贝一样的人呢？
3、教师小结。
作业设计。
见优化设计第3课《一只贝》。
板书设计。
可怜受尽折磨。
可敬默默奉献。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇四
学习抓住课文重点部分，读懂文章内容，理解文章所表达的思想感情。
教学。
难点学习作者是看样把重点部分写具体，又是怎样表达自己的思想感情。
教法以读代讲法、引导点拔法、指导朗读法。
学法朗读理解法、合作探究法、自学法、
教
学
目
标知识目标1、自学本课生字新词，准确理解词句的意思。认识本课生字新词，读准生字，积累词汇。
能力目标2、有感情地朗读课文。
情感目标3、抓住课文重点，读懂课文，体会作者的思想感情。
教具准备。
挂图、生字卡。
第一课时。
一、导入新课。
1、展示展示贝壳和珍珠。
2、你们知道这贝壳与珍珠有什么关系吗？你们想知道很久很久以前发生的“一只贝”的故事吗？我们一起来学习第3课《一只贝》。
（板书课题）。
二、自读课文，自学生字。
1、默读课文，画出生字，借助字典读准字音。
2、学生互动学习，老师利用生字卡或投影检验自学效果。
三、默读课文，整体感知。
1、结合课后“学习链接”读懂课文，记下课文中不理解的问题，然后提出来。
2、说说讲了一个怎样的故事，想想作者想借助这个故事告诉人们什么？
1、学生自读课文，然后指名朗读。要求读准字音，不加注音或查字典，也可以问同学。
2、指定学生朗读，评估朗读效果。抽几个学生分段读课文，看他们是否读得正确，有没有读不准的字词，帮助纠正朗读的错误。
请同学们提出不理解的地方。
3、学习生字交流记忆的方法。
把自己感兴趣的内容多读几遍。课前收集有关知识对文章的学习和理解是必要的，同时也能培养学生自主学习的能力。
让学生自主地选择自己喜欢的朗读方式，初步了解课文内容，为学生后面的学习奠定基础。
了望学生对本课生字的认读情况，培养学生在朗读中主动认字的习惯。
第二课时。
一、细读课文，理解感情。
1、个人朗读课文，达到准确、流利。
2、默读思考：“这是一只可怜的贝，也是一只可敬的贝”结合课文内容说说你是怎么理解这句话的？体会作者要表达的思想感情。
3、把自己感兴趣的内容多读几遍。
二、指导朗读。
1、结合课后3题进行：
引导学生题解、体会句子所表达的感情入手，结合课文内容，抓住重点词语，标点的内涵来读。
“多漂亮的孩子，多漂亮的贝壳！”强调的是“多”“贝壳”应重读。
“这是珍珠！嘿，多稀罕的一颗大珍珠！”1、把没读懂的地方记下来。
读后进行议论。
2、找出相关的语句及段落，并根据自己的题解来叙述。
3、把你感兴趣的内容朗读给大家听，并说说你为什么感兴趣。
4、学习作者是怎样把内容写具体的。悟出文章先概括后具体的表达方法，达到学习的最佳效果。
反复朗读仔细体会。
并让学生尝试评价，学生夸讲，与证人的语言：
普通话标准、感情充沛、有感情、抑扬顿挫、声情并茂、熟读课文不仅有利于学生了解课文大意，而且为理解课文奠定了基础。
抓住词句引导学生理解课文内容，并认真品味精美的词句，学习描写的方法。
培养学生自学习惯为终身学习奠定基础培养学生的口语表达能力及拓展知识面。
教
学
教
程
教师的活动及教法学生的活动及学法设计意图。
“嘿”“多”“大”要读出惊喜赞叹的语气语气自然、声音宏亮、通顺流畅等熟读课文不仅有利于学生了解课文大意，而且为理解课文奠定了基础。
补充资料：
贾平凹，1953年生，陕西省丹凤县人。1967年初中毕业后在家务农，1975年毕业于西北大学中文系，作品有：《月迹》、《爱的踪迹》、《浮躁》、《高老庄》等。
《语文同步读本》指导：
引导学生自学《贝壳》、《山里的孩子》。《贝壳》是著名作家席慕容的一篇哲理小品文，通过描写贝壳的精致和美丽，引发了作者的感悟：珍惜时间，努力让自己的人生留下有意义的痕迹。这两篇课文通过文章后的“读一读想一想”都着重启发学生体会文章所表达的思想感情。
板书设计。
大海里的贝被海潮送到岸边后，只剩下贝。
3一只贝壳，孩子们捡起做装饰品。
这一只贝没有被孩子们捡起，因为不漂亮。
孩子们发现了这只贝壳里的一颗大珍珠。
教学后记。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇五
知识目标1、自学本课生字新词，准确理解词句的意思。认识本课生字新词，读准生字，积累词汇。
能力目标2、有感情地朗读课文。
情感目标3、抓住课文重点，读懂课文，体会作者的思想感情。
教具准备。
挂图、生字卡。
第一课时。
一、导入新课。
1、展示展示贝壳和珍珠。
2、你们知道这贝壳与珍珠有什么关系吗？你们想知道很久很久以前发生的“一只贝”的故事吗？我们一起来学习第3课《一只贝》。
（板书课题）。
二、自读课文，自学生字。
1、默读课文，画出生字，借助字典读准字音。
2、学生互动学习，老师利用生字卡或投影检验自学效果。
三、默读课文，整体感知。
1、结合课后“学习链接”读懂课文，记下课文中不理解的问题，然后提出来。
2、说说讲了一个怎样的故事，想想作者想借助这个故事告诉人们什么？
1、学生自读课文，然后指名朗读。要求读准字音，不加注音或查字典，也可以问同学。
2、指定学生朗读，评估朗读效果。抽几个学生分段读课文，看他们是否读得正确，有没有读不准的字词，帮助纠正朗读的错误。
请同学们提出不理解的地方。
3、学习生字交流记忆的方法。
把自己感兴趣的内容多读几遍。课前收集有关知识对文章的学习和理解是必要的，同时也能培养学生自主学习的能力。
让学生自主地选择自己喜欢的朗读方式，初步了解课文内容，为学生后面的学习奠定基础。
了望学生对本课生字的认读情况，培养学生在朗读中主动认字的习惯。
第二课时。
一、细读课文，理解感情。
1、个人朗读课文，达到准确、流利。
2、默读思考：“这是一只可怜的贝，也是一只可敬的贝”结合课文内容说说你是怎么理解这句话的？体会作者要表达的思想感情。
3、把自己感兴趣的内容多读几遍。
二、指导朗读。
1、结合课后3题进行：
引导学生题解、体会句子所表达的感情入手，结合课文内容，抓住重点词语，标点的内涵来读。
“多漂亮的孩子，多漂亮的贝壳！”强调的是“多”“贝壳”应重读。
“这是珍珠！嘿，多稀罕的一颗大珍珠！”1、把没读懂的地方记下来。
读后进行议论。
2、找出相关的语句及段落，并根据自己的题解来叙述。
3、把你感兴趣的内容朗读给大家听，并说说你为什么感兴趣。
4、学习作者是怎样把内容写具体的。悟出文章先概括后具体的表达方法，达到学习的最佳效果。
反复朗读仔细体会。
并让学生尝试评价，学生夸讲，与证人的语言：
普通话标准、感情充沛、有感情、抑扬顿挫、声情并茂、熟读课文不仅有利于学生了解课文大意，而且为理解课文奠定了基础。
抓住词句引导学生理解课文内容，并认真品味精美的词句，学习描写的方法。
培养学生自学习惯为终身学习奠定基础培养学生的口语表达能力及拓展知识面。
教
学
教
程
教师的活动及教法学生的活动及学法设计意图。
“嘿”“多”“大”要读出惊喜赞叹的语气语气自然、声音宏亮、通顺流畅等熟读课文不仅有利于学生了解课文大意，而且为理解课文奠定了基础。
补充资料：
贾平凹，1953年生，陕西省丹凤县人。1967年初中毕业后在家务农，1975年毕业于西北大学中文系，作品有：《月迹》、《爱的踪迹》、《浮躁》、《高老庄》等。
《语文同步读本》指导：
引导学生自学《贝壳》、《山里的孩子》。《贝壳》是著名作家席慕容的一篇哲理小品文，通过描写贝壳的精致和美丽，引发了作者的感悟：珍惜时间，努力让自己的人生留下有意义的痕迹。这两篇课文通过文章后的“读一读想一想”都着重启发学生体会文章所表达的思想感情。
板书设计。
大海里的贝被海潮送到岸边后，只剩下贝。
3一只贝壳，孩子们捡起做装饰品。
这一只贝没有被孩子们捡起，因为不漂亮。
孩子们发现了这只贝壳里的一颗大珍珠。
教学后记。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇六
知识与能力：理解课文内容，知道鹿是怎样通过自己的智慧死里逃生，讽刺愚蠢的鳄鱼的。
过程与方法：尊重学生的主体地位，引导学生自主合作探究，让学生在读中理解，读中感悟，读中促思，体会鹿的聪明。
情感态度与价值观：激发学生对鹿的赞叹和敬佩，并能学习鹿遇到危险时不慌张、勤动脑，用自己的智慧解决问题。
重点：有感情地朗读课文，体会鹿的聪明和鳄鱼的愚蠢。
难点：简要复述这篇课文。
多媒体课件、动物头饰。
（一）、揭题导入。
3、教师设置悬念，导读：同学们，鹿多么温顺、而鳄鱼却多么的凶残。一条鳄鱼，鹿就必死无疑，更别说是一千条了。可是，今天的这只鹿非但没有死，反而把这一千条鳄鱼愚弄了。这是怎么回事？现在，我们就去了解这个故事。揭示课题。
（二）、初读课文，整体感知。
1、自读课文。要求：
（1）、把课文读通顺、读流利，读不懂的地方多读几遍。
（2）、想一想：课文讲了一件什么事情？
2、教师提纲辅导，学生复述课文。
（1）、出示提纲，学生自由复述。
（2）、指名复述课文。
（三）、精读课文。
1、小组讨论。
2、指名反馈，师相机补充。
3、出示鹿和鳄鱼的对话，同桌朗读。指名读、师范读、男女生分角色读。
4、你觉得这是一只怎样的鹿，这又是一条怎样的鳄鱼呢？（聪明的鹿、愚蠢的鳄鱼）（板书）。
（四）、角色表演，升华感情。
1、让我们把这个故事演一演吧。
要求：（1）、小组练习。
（2）、可适当加入自己的语言，并配以相应的动作和表情。
2、指派学生上台表演。
（五）、课堂小结。
1、学了全文，你想对鹿或鳄鱼说些什么呢？
2、师总结：同学们，贪婪者总是愚蠢的。我们要向鹿一样，做一个有勇有谋的人。只要勤动脑筋思考，老师相信你们行！
（六）、拓展练笔。
如果鹿与老鳄鱼再次相遇，它们之间还可能发生什么有趣的故事呢？鹿又会怎样以智取胜？发挥你的想象，续编故事。
（七）板书设计。
聪明愚蠢。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇七
教学目标：
1.认识6个生字，会写9个生字。正确体会词语的意思。
2.理解课文内容，体会作者所表达的思想感情。
3.有感情的朗读课文。
重点难点：
抓住重点语句体会作者所表达的思想感情。
教具准备：字词卡、贝壳、珍珠、挂图、有关课件。
教学时间：2课时。
第一课时。
一.示物激趣，导入新课。
2.板书课题，齐读课题。
二.尝试学习，读文识字。
1.自由读课文，边读边想，课文讲了一个怎样的故事？再标一标课文有几个自然段？
2.用你喜欢的符号标出本课的生字、词语，读准字音。
3.合作学习。
（1）小组合作学习课文中带拼音的生字，互读、互听。
（2）自由拼读词语。指名读、小组读。
（3）四人小组交流是怎样识记这些生字的，并说说生词的意思。
三.再读课文，整体感知。
1.再次朗读课文，要求把课文读正确，读通顺，读流利。
2.你读懂了什么？
3.默读课文，结合课后“学习链接”读懂课文，几下不理解的问题，然后提出来。
4.说说课文讲了一件怎样的故事，想想作者借助这个故事告诉人们什么？
四.作业。
有感情的朗读课文。
第二课时。
一.复习。
1.卡片认读生字词。
2.听写生词。
二.细读课文，感悟理解。
1.指名分段朗读课文。评一评，谁读得最棒。
2.海边的贝壳很美，同学们知道这些贝壳是怎么来的吗？
3.漂亮的贝壳让人赞美，但有一只贝壳没有被孩子们捡起，因为它不漂亮。后来，这只不漂亮的贝壳形成了什么？（一只罕见的大珍珠）这颗珍珠是怎样形成的呢？齐读第3、4段。
4.珍珠真的像作者描述的那样形成的吗？
（不是的，珍珠的形成是因为有杂物刺激。）。
你是怎么知道的？
6.“这是一只可怜的贝，也是一只可敬的贝。”这句话你是怎样体会的？
三.指导朗读，陶冶情感。
四.联系生活，拓展训练。
1.学完这篇课文后，你们敬佩那只不漂亮的贝壳吗？为什么？
2.师总结：不惜牺牲自己，默默地奉献出最珍贵的东西。
3.在日常生活中，你发现我们周围有这种行为的人吗？说给大家听。
五.作业。
1.抄写生字词。
2.预习11课。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇八
素质教学目标：
1、指导学生仔细观察课本插图及挂图，使学生了解写日记的意义、要求和方法，培养学生坚持写日记的好习惯。
2、指导学生仔细观察课本插图及挂图，使学生懂得爱护图书的意义和要求，养成爱护图书的好习惯。三、教学重难点：
1、引导学生理解爱护图书的意义，要求，学会方法。
2、在实践中养成坚持写日记和爱护图书的好习惯。
教学时间：两课时。
教学过程：
第一课时。
一、导入新课。
讨论：如何写好作文？
勤于观察，勤于积累，把观察的东西及时积累下来。
二、讲明写日记的意义。
写日记有什么好处？
分组讨论。
交流。
小结。
写日记能够为自己提供写作机会，帮助提高写作水平。
通过对看到的、听到的事情或者一些问题的思考，帮助自己总结经验教训，进一步明白自己该怎么做、怎么想，提高自己的认知水平。
三、交给写日记的方法。
日记的内容和注意点。
观察图画，说说图上画了什么人，他们在干什么？
日记的.主体部分可以写什么？该怎么写？
怎样才能写好日记？
1，要持之以恒。
2，看到的、听到的、想到的都可以成为日记的内容。
3，用自己的语言写想说的话。
日记的书写及格式。
讨论交流。
四、总结。
这堂课我们学习了写日记的意义、要求和方法，在今后学习的过程中，同学们要坚持写日记，养成写日记的好习惯。
五、作业：
按照写日记的要求、格式练习开始坚持写日记。
第二课时。
一、导入新课。
讲明爱护图书的意义。
二、指导看图。
书架上的图书保管得怎样？
指名说。
从图中可以看出两位同学是什么样的学生？
为什么要爱护图书呢？
怎样爱护图书。
说说该怎么翻看图书、怎样摆放、怎样整理图书？
三、说说自己今后打算怎么做。
同学们，听了这些破书的哭诉，我们该怎样帮助他们呢？
如何修补图书呢？
四、总结。
通过今天的学习，使我们懂得了爱护图书的意义，该怎样保护图书，希望在你们今后的日常生活中，从爱护课本做起，爱护书、读好书。
五、作业：
给新课本包上封皮。
做书签。
把办公室图书分类整理好。
六、板书设计：
培养良好的学习习惯（八）。
分类整理。
保持整洁。
爱护图书。
使用书签（或丝。
线）。
及时修补。
1走，我们去植树。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇九
教案示例。
【内容简析】。
这篇课文写的是海里的贝被潮水送到岸边后，其中有一只普通的贝，因为一粒沙子钻进壳内，它的壳失去了光泽，破烂了，里面却形成了一颗闪光的大珍珠。
【设计理念】。
采用直观教学手段，图文结合，引导学生抓住重点，突破难点。
【教学目标】。
1.认识“咸、涨、虹”等生字，会写“咸、拢、虹”等字。正确体会课文中“围拢、长虹、漂亮、图案、荣耀、稀罕”等词的意思。
2.理解课文内容，体会作者所表达的思想感情。
3.有感情地朗读课文。
【重点难点】。
抓住重点语句，体会作者所表达的思想感情。
【教具准备】。
字词卡、贝壳、珍珠、挂图、有关课件。
【教学时间】。
两课时。
【教学流程】。
主备案个性案。
第一课时。
一、示物激趣，导入新课。
1.教师展示贝壳和珍珠实物。你们知道这是什么吗？你们知道这贝壳与珍珠有什么关系吗？你们想知道很久很久以前发生的“一只贝”的故事吗？我们一起来学习第三课《一只贝》。
2.板书课题，齐读课题。
二、尝试学习，读文识字。
1.自由读课文，边读边想：课文讲了一个怎样的故事？再标一标课文有几个自然段。
2.用你喜欢的符号标出本课的生字、词语，读准字音。
3.合作学习。
（1）小组合作学习课文中带拼音的生字，互读、互听，互相纠正。
（2）自由拼读词语。指名读，小组读。
（3）四人小组交流怎样识记这些生字，并说说生词的意思。
三、再读课文，整体感知。
1.再次朗读课文，要求把课文读正确，读通顺，读流利。
2.与同学交流你读懂了什么。
3.默读课文，结合课后“学习链接”读懂课文，记下不理解的问题，然后提出来。
4.说说课文讲了一件怎样的故事，想想作者想借助这个故事告诉人们什么。
四、作业。
有感情地朗读课文。
第二课时。
一、复习。
1.抽卡片认读生字词。
2.听写生词。
二、细读课文，感悟理解。
1.指名分段朗读课文，评一评，谁读得最棒。
2.海边的贝壳很美，同学们知道这些漂亮的贝壳是怎么来的吗？
（从“有一次……还留着这些色彩和线条”的描述中可以看到作者丰富的想象，虽然我们无法考证事实是否如此，但这些光洁的贝壳上留着的色彩和线条，是大自然赋予它们的。）。
3.漂亮的贝壳让人赞美，但有一只贝壳没有被孩子们捡起，因为它不漂亮。后来，这只不漂亮的贝壳形成了什么？（一颗罕见的大珍珠。）这颗珍珠是怎样形成的呢？齐读第三、四自然段。
4.珍珠真的像作者描述的那样形成的吗？
（不是的，珍珠的形成是因为有杂物刺激。）。
你是怎么知道的？
（课后“学习链接”介绍了有关珍珠形成的小知识。）。
（这是作者对客观事实的一种内心感受，是人对贝赋予的感情。）。
6.“这是一只可怜的贝，也是一只可敬的贝。”这句话你是怎样体会的？
（因为它没有留给人们漂亮的贝壳，却为人们奉献出一颗宝贵的珍珠。凡是像这只贝那样不惜牺牲自己，默默地做出奉献的人，都是可敬的人。这是作者要表达的一种思想感情。）。
三、指导朗读，陶冶情感。
a.多漂亮的孩子！多漂亮的贝壳！
b.这是珍珠！嘿，多稀罕的一颗大珍珠！
（第一句话重点描写的是美丽的贝壳，主要是强调贝壳，所以“贝壳”二字比“孩子”二字读音要重些：“多漂亮的孩子！多漂亮的贝壳！”第二句朗读时，要把惊喜、赞叹的感情表达出来。“这是珍珠！嘿，多稀罕的一颗大珍珠！”）。
四、联系生活，拓展训练。
1.学习完这篇课文后，你们敬佩那只不漂亮的贝吗？为什么？（让学生各抒己见。）。
2.老师总结归纳：不惜牺牲自己，默默地奉献出最珍贵的东西。
3.在日常生活中，你发现我们周围有这种行为的人吗？说给大家听听。（让学生充分说。）。
五、作业。
1.抄写生字词。
2.预习第四课《快乐的暑假》。
（1）自读诗歌，画出不懂的生字词。
（2）结合课后思考题，自学诗歌。
探究活动。
课后自学实践。
你的童年里有什么让你得到启示的事情吗？想一想，写一写。
课后反思：
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇十
教学目标：
1、生进一步掌握含有两级运算的'运算顺序，正确计算三步式题。
2、生的头脑中强化小括号的作用。
3、习中总结归纳出四则混合运算的顺序。
教学重、难点:掌握含有两级运算的运算顺序，正确计算三步式题。
教学用具:四则运算运算顺序归纳、
教学过程：
一、复习引入、忆前两节课的学习内容，回顾学习过的四则运算顺序。
前面我们学习了几种不同的四则运算，你们还记得吗？谁能说说你在前面都学会了哪些四则运算顺序？(根据学生的回答进行板书。)。
二、新授。
出示例5（1）42+6×（12-4）（2）42+6×12-4。
学生在练习本上独立解答。（画出顺序线）两名学生板演。全班学生进行检验。
学生针对问题发表自己的意见。
概括：加法、减法、乘法和除法统称四则运算。（板书）。
谁能把我们学习的四则运算的运算顺序帮大家来总结一下？(学生自由回答。)。
三、巩固练习p12/做一做1、2p14/4(教师巡视纠正。)。
四、作业p14—15/2、3、5—7。
板书设计：四则运算。
（1）42+6×（12-4）（2）42+6×12-4。
=42+6×8=42+72-4。
=42+48=114-4。
=90=110。
运算顺序：（1）在没有括号的算式里，如果只有加、减法或者只有乘、除法，都要从左往右按顺序计算。
（2）在没有括号的算式里，有乘、除法和加、减法，要先算乘、除法。
（3）算式里有括号的，要先算括号里面的。
加法、减法、乘法和除法统称四则运算。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇十一
本节课教材安排了因数的知识，并在此基础上找出1到10的所有因数，从而引出质数和合数的概念。本节课的内容较多，而且比较抽象，对学生来说难度较大。
知识与技能。
1、理解因数的意义并掌握求一个数的因数的方法。
2、理解质数与合数的含义，并能正确判断一个数是质数还是合数。
过程与方法。
让学生经历求一个数的因数的过程，了解因数的特性。通过练习活动，学生理解因数的意义，并掌握求一个数的因数的方法。
情感、态度和价值观。
发现生活中的数学，体会数学的魅力。
了解因数、质数的概念，能有序的找一个数的所有因数。
会判断一个数是质数还是合数。
一、炫我两分钟。
【设计意图，通过复习旧知识，为新知识做铺垫，引出新课的探究。】。
二、尝试小研究。
课前尝试小研究。
把12写成两个数相乘的形式。我可以写成下面几种形式：
知识加油站：乘数也叫做因数，如21=3×7，所以，3和7是21的因数。
12的所有因数是：。
要想找的.又快又全，可以这样找：。
课上尝试小研究。
找出1～9的所有因数。
1的因数有：2的因数有：3的因数有：
4的因数有：5的因数有：6的因数有：
7的因数有：8的因数有：9的因数有：
观察写出的因数我发现：
只有1和它本身两个因数的数叫质数（也叫素数），1～9中质数有：
除了1和它本身外，还有其它因数的数叫合数，1～9中合数有：
我感觉，1～9中特殊的数字是，这是因为。
三、小组互助合作。
交流前出示小组合作交流建议：
先自己独立思考，再和小组内交流，最后由记录员记录好组内讨论的结果。组长要确定好发言顺序。
四、班级展示提升。
1.全班交流，师生评价。
请一个小组的同学进行汇报，其他小组的同学倾听、补充、质疑。
2.引向深入，总结点拨。
3.互相纠错。
组内同学检查一下尝试小研究中的题做得对不对，如果不对，加以改正。
五、教师点拨。
汇报、交流后，教师进行及时点拨：
（1）一个数的最小因数是1。
（2）一个数的最大因数是本身。
（3）一个数的因数的个数是有限的。（倍数的个数是无限的）。
（4）像2、3、5、7、11、13等的因数个数都是两个，只有1和本身。
（5）像4、6、8、10、12等的因数个数都多于两个，除了1和本身，还有其他因数。
六、挑战自我。
1、下面各数中哪些是质数，哪些是合数？
67728993。
2、从2～50中，找出所有质数，说说你是怎样找的？
拓展延伸：42名学生排队，要求每行人数相同（不少于2人），可以排几行？
【设计意图：练习体现基础性、目的性、层次性原则，让学困生吃饱，资优生吃好】。
七、反思梳理。
八、拓展延伸。
42名学生排队，要求每行人数相同（不少于2人），可排几行？
【设计意图：发散学生的思维，加深学生对知识的理解，促进活学活用，激发探究欲望。】。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇十二
摘要:古代中国是一个没有宗教传统的国家,这深刻地影响了中国诗对人与自然的关系的处理。与西方不同,中国诗中自然既不是人化的自然,同时中国诗中人也没有消失,人与自然是一种平等的关系。中国古诗中没有浪漫主义。
关键词:神;人;自然。
古代中国被认为一个没有宗教传统的国家。此言甚当。但在孔子之前,殷商时期是有宗教的,而且已进入人格化一神崇拜的阶段。[1]到了西周,天的观念又增加了上神赏善罚恶的神人感应观念。[1]22这样,“天”被赋予了善恶和理性色彩。这样,“天”就出现了分裂,一方面,天是至高无上的神,另一方面,重人事的观念又显现出来,[1]25也就是说,西周宗教观念已开始淡化,事实上,中国也跟西方一样经历了漫长的宗教阶段,但中国率先走出了这一愚昧的阶段。到了孔子,这一变化得到了强调。“西周时代的天命论,总体上说,仍然是一种神意论,而不是后来发展的自然命定论或宇宙命运论,仍然拽着皇天上帝的神性外衣,但也不可否认,其中已缓慢地向一种秩序和命运的思想发展。”[2]孔子的思想正是体现了这个发展过程。
在滋夫?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其于予何?”(《论语·子罕》)他注意维护天的至上地位:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”(《论语·八佾》)如果到此为止,则孔子是一个十足有神论者了。其实不然。孔子对“天”“神”的根本态度可用一句话来概括:“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。又如:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”(《论语·先进》)还有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”(《论语·八佾》)这是说,祭祀应庄敬,但几个“如”字,又表示一种态度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命运的观念与天并列出现“子夏曰::商闻之,死生有命,富贵在天。”(《论语·颜渊》)“子曰:‘道之将行也与,命也,道之将废也与,命与。公伯寮其如命何?’”(《论语·宪问》)所谓的“命”,无疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也记载:“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”(《论语·公冶长》)孔子还有一段著名的话:“子曰:‘予欲无言’。子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四时行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《论语·阳货》)这里的“天”已是自然之“天”。已没有人格神的色彩。这是中国文化史的一件大事。
孟子则更进一步,孟子的“天”指人力之外的必然,与命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命题“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孙丑》下)总之,说中国到了战国时期,改造了宗教传统,是没有疑问的。不管我国和西方的某些学者如何把“儒家学说”说成是“宗教”,也改变不了其非宗教的本来面目。[3]同时,由于中国没有类似西方的国教,本文也不再讨论佛道等教。[4]而老子认为“道”或“无”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子·四十章》他对天的态度很明确:“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子·五章》)“天道无亲,常与善人。”(《老子·七十九章》)“天网恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)总起来看,天至少不是一个人格神。而道呢?《老子·二十五章》说得很详细:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
这里的“道”明确反对“天”为最高的主宰,明确破除了神创的宗教观念。尽管“道”仍然保留了某种神秘主义的色彩。
正是与此相对应,中国文化产生了与西方文化中“主客二分”迥异的“天人合一”的自然观。
二
而主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
原文原意,其实质是强调、赞扬以至吹胀自我、主体,主张自我能最终认识世界之真实,能创造一切,征服一切。对自我、主体的这种自负,发展到极端,就是像黑格尔那样把自我、主体神化为‘绝对精神’”[5]147也就是说,神学既是主客二分的来源,又是主体膨胀的根源。主客二分必然导致主体性的极度膨胀。在西方人看来,自然必然是人化的自然,人与自然的关系就是征服与被征服的关系。这样一种主客二分的传统,不是客观战胜主观,便是主观战胜客观的思维方式也贯穿西方文化的始终。
从这种思维方式出发,黑格尔就对东方诗(包括中国诗)产生了著名的评论：
与西方相对应,中国哲学中,“天人合一”一直占着主流的地位。同样提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明确提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,乐善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“尽其心也,知其性也。知其性,则知天矣。”(《孟子·尽心上》“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”(《孟子·离娄上》)这样鲜明的道德主义倾向,是儒家天人合一的特点。而道家的天人合一思想则与此不同,正是道家的天人合一思想,真正影响了中国文学的审美追求。
庄子描述了虚静的意义。《天道》:“圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神。圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉。”
蝶与?蝴蝶之梦为庄周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”除了这种诗意的描述,庄子还说“天地与我并生,而万物与我为一”(《齐物论》)正是物化的另一种说法。
与西方人与自然的对立不一样,庄子的自然是与人和谐的。在西方的自然中高大的物体给人以崇高感,恐惧感,体现了神的旨意和人征服自然的崇高,在《庄子》中与之相反:“列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时,犹象人也。伯昏无人曰:‘是射之射,非不射之射也,尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?’于是无人遂登高山,履危石,临万仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏无人曰:‘夫至人者,上阙青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫。’”(《庄子·田子方》)这就很明白了,《庄子》中的自然不是崇高感的象征。无论多么危险的自然物都不应与人形成对立的使人恐怖的因素。
在庄子的自然观中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯乐善治马而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之过也。”(《庄子·马蹄》)也就是说,庄子提倡的是顺应自然,而不是改造自然,不是主体性凌驾于自然之上。这就和所谓人化的自然有根本区别。“牛马四足,是谓天。落马首,穿牛鼻,是谓人”(《庄子·秋水》)庄子反对一切人为的东西。
在庄子的自然观中,人与自然不是对立的,是不是就像黑格尔所说的那样,人就否定了自己呢?也不尽然。
禅宗的灯录,也没有理解王夫之“情景交融”的含义。禅宗灯录的第三重境界“依然见山是山,见水是水,”并非排斥作者的主观情绪,事实上正融入了作者主观情绪。中国诗当然极力排除知性的干扰,当然也排除情绪的干扰,但融合不是干扰,这种融合中是人与自然是对等的,人没有凌驾于自然之上。如果按叶维廉的说法,则中国诗怎么与西方的摹仿说相区别?中国诗岂不正像黑格尔所说否定了自我,从而让山水以直接的原貌出现?刘勰《文心雕龙·神思》说:“古人云:‘形在江海之上,心存魏阙之下。’神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心,是以陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌。规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”
惠子曰:‘人而无情,何以谓之人?’。
庄子曰:‘道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?’惠子曰‘既谓之人,恶得无情?’。
庄子曰:‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤。
其身,常因自然而不益生也。’”(《庄子·德充符》)这就说得更明白了,庄子并不是否定情本身,而是世俗的好恶之情,如果是自然之情,则不是否定的对象。
事实上也是如此。即以叶维廉上文中所引并分析的诗为例,就是神与物游所得,而不是叶维廉所说的“以物观物,”或“山水本身的呈现。”所谓“山水自身具足”,从来就不可能,也不是山水诗中的实际。
叶文中引用的王维《鸟鸣涧》、《辛夷坞》、《鹿柴》诸诗,无不渗透诗人的主观情怀。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人。纷纷开且落。”(《辛夷坞》)“返景入深林,复照青苔上,”由光影的静止而更显出林的寂寞。“月出惊山鸟,时鸣春涧中。”以动衬静。“涧户寂无人,纷纷开且落,”则虽曰无人,实则描写了芙蓉花的自然状态。这些诗都寄托了诗人的情怀,那就是对寂寞的共鸣。“涧户寂无人,纷纷开且落”,给人以很多联想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生机,又感受到生命的无常和寂寞。中国古诗从来就不是一种纯客观的西方式的描写,也就是说,不是一种西方式的摹仿。
句。其它象“野旷沙岸净,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,绿篠媚清涟。”(《过始宁墅》)“海鸥戏春岸,天鸡弄和风。”(《于南山往北山经湖中瞻眺》)“泽兰渐披径,芙蓉初发池。”(《游南亭》)这些诗中,“净”“明”“抱”“媚”“戏”“弄”“渐”“初”诸字,都恰如其分地渗透了诗人的感受,这就是王夫之所说的“情景交融”。
谢眺的诗也同样。“余霞散成绮,澄江静如练。”(《晚登三山还望京邑》)“鱼戏新荷动,鸟散余花落。”(《游东田》)“余雪映春山,寒雾开白日。暧暧江村见,离离海树出。”(《高斋视事》)“朝光映红萼,微风吹好音。”(《和何议曹郊游》)“日华川上动,风光草际浮。”(《和徐勉出新亭渚》)这里的每一句诗都表达了诗人的心情,那种清新,明丽的景象既感染了诗人,也感染了所有读这些诗的后来者。
我们再看一看唐代诗人所写的诗。在文学史研究中,以西方文论解释古代文学的现象,早已存在。比方苏雪林《唐诗概论》,[8]第十章标题为“浪漫文学主力作家李白。”第十一章标题为“写实主义开山大师杜甫。”刘大杰《中国文学发展史》[9]第十四章的标题为“浪漫诗的产生与动摇”第五节为“浪漫派的代表诗人李白”。不过两种文学史论著都没有说明李白为什么是浪漫主义诗人。
的现实主义传统,这从一些标题即可看出:“李白诗歌的现实性”“李白与杜甫的现实主义传统”。从这些方面看出,林庚对用西方概念来解释古诗是犹豫不决,左右为难的。它从反面体现了林庚对古代文学的深刻理解。
然后刘大杰的《中国文学发展史》,游国恩等主编《中国文学史》,中国社会科学院编《中国文学史》,这些书中的观点流传甚广。
也因此看到,李白诗中的自我形象有一种亲切、自然的神态。
至于李白诗中的表现手法,更不足以说明他是浪漫主义的诗人。夸张和运用神话作为素材并不足以表明李白的宗教性质,使用神话也并不意味诗中的神学色彩。运用夸张与运用神话素材造成了李白的瑰奇、豪放的诗歌风格,而不是造成崇高感。正如前面我们所说的,崇高来源于痛苦与恐惧,而雄浑则没有这种恐惧与痛苦。曹顺庆对崇高与雄浑从风格上进行了区分:“康德所描绘的高山断崖,飓风怒涛,是着意渲染自然界的威胁人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂啸’,‘摧毁’,‘威胁着人’等等字眼,这些威胁人的暴力,自然会令人恐惧、害怕,从心惊胆战中感受到生命力受到‘阻滞’的痛感,而司空图所说的‘雄浑’,虽然十分强调形体的巨大雄伟,力量的强大无比,但却并非是威胁着人的暴力。恰恰相反,这巨大的形体与无比的力量,正是人们蓄集涵养来的,体现了人的巨大胸怀与主体力量。”[12]这种说法,抓住风格特点,是颇为精彩的,但分析有问题,实际上,雄浑并非体现人的主体力量,崇高也并非仅仅使人恐惧。崇高与雄浑的区别不仅在于风格的区别,更在于其对待自然的态度:一为对抗的,一为和谐的。其实崇高的目的才真正是为了实现人的主体力量,而雄浑风格的目的则是一种忘我状态。
吐大荒、横绝太空的品格,其豪情壮志、宏大壮阔,是浪漫主义文学所无法比拟的。“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(李白《宣州谢眺楼饯别较书叔云》)“凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。”(李白《天台晓望》)“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间。”(李白《赠裴十四》)“一溪初入千花明,万壑度尽松风声。”(李白《忆旧游寄谯郡元参军》)“会当凌绝顶,一览众山小。”(杜甫《望岳》)在李白诗中,即使是《蜀道难》,也不是造成恐怖,凶险的效果,而是瑰奇、豪放。《将进酒》中“:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!”也不是压抑的、恐怖的。《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”我们仿佛看到庐山瀑布飞泻而下的仙姿,这是一种真正神与物游的境界,李白的诗,不能以浪漫主义来概括。
再说,李白的诗从来就不是喷薄而出,一泻千里。那是一种效果,而不是过程,李白的诗,有最高明的技巧,那就是后面还要分析的兴的运用。而无节制的感情的宣泄,怎么会有诗。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇十三
1.课前，教师可以布置学生查阅有关桂林山水的图片或文字资料。
2.整体感知课文后，进入分段研读阶段。研读的重点是：作者是如何运用语言文字写出桂林山水的特点的;在思考此问题的同时，理解相关词语的意思。
3.这是一篇情景交融的游记，教学时既要让学生了解桂林山水的特点，还要让学生体会作者表达的情感，使情和景的自然结合贯穿教学的始终。课始，可通过情景渲染导入课文，如通过图片录像、教师的导语，唤起学生阅读的愿望，接着采用多种形式的朗读，如，教师范读、指名分段朗读，引读、看画面配音朗读，对课文作整体的感知，奠定情感基调。
研读第二自然段时，重点让学生思考：
(1)作者既然是写漓江水，为什么开始写大海和西湖?这样写能让你产生什么感觉?
(2)漓江的水有哪些特点?
(这些问题也可由学生质疑问难中产生)。
师生围绕上述问题进行对话时，结合理解相关词句。如“无瑕的翡翠”。同时再次通过朗读体会作者的赞美之情。
第三自然段可放手让学生自学，引导学生从对内容的理解和表达方式两个方面交流各自的感受，结合理解“奇峰罗列、形态万千”这两个词语的意思和作用;图文结合理解“屏障、兀立、嶙峋”等词语的意思，并展开想象，用自己的语言加以具体的描述。
上述两个自然段的教学中，还可以通过引读理解句子之间的关系，如，师：“漓江的水真静啊”，生：“静得……”进而感悟作者是如何运用多彩的语言和展开丰富的想象把景物写具体的。
最后一自然段可以通过配音朗读等形式加深理解，读后说说“舟行碧波上，人在画中游”这句话的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在头脑中形成画面，再试着用自己的话说一说。
4.对笔画较多，字形结构复杂的生字，如，“澜、瑕”等要让学生在看清字形的基础上认真书写;本文的词汇丰富，句子优美，除了在阅读过程中结合上下文加以理解外，还要引导学生积累和运用。如对词语的归类;提供一个新的语段，让学生在新的语境中迁移运用这些词语;用几个词语连缀成几句话，如用“峰峦雄伟，拔地而起，形态万千，连绵不断”等词语写一段话;还可以仿照例句写话，如仿照“真静啊，静得……;真清啊，清得……;真绿啊，绿得……”的句式练习写话。
5.把指导背诵与理清文章的结构联系起来。可引导学生理清作者的写作思路，并列出写作提纲。然后根据提纲练习背诵。
6.“阅读链接”与课文有着紧密联系。可让学生自己阅读。读后说说，这首诗写出了漓江的哪些特点，哪些句子写得最动人等等，让学生懂得可以用多种形式来描绘同一景物的特点。有条件的班级可以引导学生结合这首诗的内容，进行再创造，也写一首诗描写漓江的水，或桂林的山，以激发学生对语文学习的兴趣。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇十四
1、引导学理解课文内容。弄清陈嘉庚为什么要办学，他是怎么说的，是怎样办学的。体会陈嘉庚的爱国精神，激发学生的爱国热情。
2、指导学生有感情地朗读课文。
3、引导学生会认“侨、涉、耽、犯”等5个生字，会写“袖、涉、隆、镇、赚、犹、豫、范、欺、侮”等10个字，掌握“远涉重洋、兴隆、赚钱、犹豫、示范、欺侮”等词语。
教学重点：引导学抓住描写陈嘉庚行为、语言、神情、心理活动的语句，体会人物的内心世界，以及文章所表达的思想感情。
教学难点：指导学生通过阅读课文，学习陈嘉庚的爱国精神，激发学生的爱国热情。
课前准备：课件、陈嘉庚办学的`背景影像资料。学生查阅有关陈嘉庚生平的资料。
课时安排：两课时。
一、激情导入，板题质疑。
1、同学们，如果老师问你们将来想上哪一所大学？我想首先跳入你们脑海的就是清华、北大吧！其实我国的福建省也有一所有名的大学，那就是厦门大学。你们知道它是谁创办的吗？他就是陈嘉庚。
2、今天我们就来学一篇关于陈嘉庚的课文，题目叫（板书课题：14、陈嘉庚办学）从题目中，我们能得到什么信息呢？课文讲的主人公是谁？（陈嘉庚）说了他的什么事（办学的事。）。
3、读了课题，你有什么想问的？
4、出示陈嘉庚的图片及生平介绍。
二、自主探究与合作交流学习，感知大意，理清脉络。
1、自主探究学习，默读课文，圈出生字词，感知文章大意。
2、找出文中的中心句。（陈嘉庚是我国杰出的爱国华侨领袖和著名的大实业家。）指导朗读：联系全文，朗读时突出“爱国”二字。
3、尝试概括课文的主要内容，并与同桌交流。想想谁概括得比较贴切、完整。
4、同桌代表向全班汇报。（本文写了陈嘉庚发现家乡因贫穷办不起私塾，几十年如一日支援家乡办学的事。）。
5、学习概括文章大意的方法。
6、理清文章脉络。
第1、2自然段：介绍陈嘉庚是我国近代杰出的华侨领袖和著名的大实业家，远在异乡的他，时时想念自己的故乡。
第3——9自然段：具体写了陈嘉庚是如何为家乡办学的。
三、自主探究和小组合作学习生字词，读通课文。
1、生自学生字词。
2、组员轮流读生字词。
3、多种形式认读字词，及时纠错和评价。
4、讨论记字方法。
5、总结记字方法：
换一换、加一加、减一减、猜谜语。
6、练习书写，注意“涉”“隆”“赚”“侮”的书写。
7、完成练习：
柚（）镇（）赚（）侮（）。
袖（）慎（）谦（）悔（）。
8、练习读课文中长的或自己认为难读的句子和文段。
9、展示学习成果：指名读课文中难读的段落或句子。
四、自主探究学习课文1、2自然段。
1、默读第1、2自然段。
2、思考，划句子。
3、汇报交流：（根据学生汇报课件出示相关句子）。
（1）陈嘉庚少年时代吃过很多苦。
出示句子：十七岁时，陈嘉庚远涉重洋，到新加坡学做生意。
a、理解“远涉重洋”。
b、朗读，体会陈嘉庚的艰苦。
（2）陈嘉庚有一颗热忱的爱国之心。
出示句子：但是，远在异乡的他，却时时想念着自己的故乡——福建省同安县集美镇。
a、你是从哪个词语体会到这种情感的？（时时）。
b、抓住关键词，朗读句子，体会陈嘉庚的爱国情感。
五、小结。
说说从这节课中你收获了什么？
与学生一起回顾课文主要内容与中心句，初步体会陈嘉庚的爱国热情。
六、作业。
1、抄写生字词。
2、形近字组词。
柚（）镇（）赚（）侮（）。
袖（）慎（）谦（）悔（）。
油（）填（）歉（）梅（）。
3、写出下列词语的近义词：
著名（）杰出（）欺侮（）。
4、填入恰当的词语。
（）地聆听（）的音乐（）的劳作。
（）地劝说（）地走着（）的经营。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇十五
1、读懂重点词句，理解课文主要内容，有感情地朗读课文。
2、了解红军飞夺卢定桥的经过，学习红军不畏艰险、不怕牺牲、勇往直前的大无畏精神。
3、体会按一定顺序记叙的方法。
理解红军是怎样抢时间、攻天险，夺下泸定桥的。学习按事情发展顺序记叙的方法。
激发学生对红军的崇敬之情。
小黑板重点字词。大渡河的图片。资料及有关红军长征的资料。
讲授法。
小组合作交流法。
一、激趣导入，揭示课题。
在四川省甘孜藏族自治州东部，大渡河沿岸的泸定区西边，有一座大渡河的铁索桥。1935年5月，红军曾在这里与国民党反动派进行一场激烈的战斗，今天老师带大家一起去学习当年红军战士是怎样抢时间、攻天险，夺下泸定桥的。
板书课题：飞夺泸定桥。
释题什么叫飞?什么叫夺?看到题目你想知道什么?
师归纳整理。
1.为什么夺，为什么飞夺。
2.怎样飞，怎样夺?
3.飞夺结果如何?
二、初读感知，自主学习。
1.尽情的读课文，可轻声读，放声朗读，也可独自读，小组合作读。
要求：(1)读准字音，理解新词，读通课文，把课文读通顺，难懂的句子多读几遍。生字新词可利用工具书来解决。
(2)读了课文你从课文里面知道了什么?
2、再读课文出示小黑板填空。
文章讲的是：(什么时间)，(什么地点)，(谁)，(干什么)的事。(小组合作交流)。
三、研读泸定桥的情况。
找找课文哪些段落是写泸定桥的?
第一、第五自然段。
第一自然段哪些词语写了大渡河的险?
第五自然段写了桥的哪些地方?桥上，桥下，对岸。
通过学习研究出桥的险。
有感情的读一、第五自然段，要读出桥的险。
一、复习导入。
红军在飞夺泸定桥的过程中为什么要“飞”，为什么要“夺”?继续学习飞夺泸定桥。
红军要夺泸定桥为什么要“飞”?研究怎样“飞”?
(一)学习“抢时间”部分(2至4自然段)板书：抢时间。
1.红军在飞的过程中遇到了哪些困难?怎样克服?
(1)敌人的阻击击溃。
(2)饥饿疲劳不顾。
(3)天雨路滑点火把与敌人赛跑。
2.你佩不佩服红军战士的这种精神，佩服什么?
红军为什么能神速的飞?你想对他们说什么?
3.有感情的朗读2至4自然段。读出对红军战士的敬佩之情。
二、研究怎样“夺”
1.师引述泸定桥的结构，渲染气氛。
2.读课文5至7自然段学习夺桥的过程，理清夺桥的过程。看看他们是怎样攻天险，板书：攻天险。
发起总攻——二连突击，三连铺桥——穿过大火与敌人搏斗——夺下泸定桥。
那些句子使你感动?有感情的朗读。
3.这一段主要写夺桥，但作者花大量笔墨写桥，为什么?
三、最后结果如何?
红四团的战士们英勇夺下泸定桥，取得长征途中又一次决定性的胜利，红军主力浩浩荡荡奔赴抗日最前线。板书：夺胜利。
“又”说明什么?
结尾与开头有什么关系?
学习最后一自然段，这一自然段写了什么?
“浩浩荡荡”什么意思?
四、总结升华主题。
同学们此时此刻，你想对红军战士说什么?你从他们身上学到了什么?
五、作业。
1、有感情的朗读课文。
2、复述课文。
飞夺泸定桥。
抢时间。
攻天险不畏艰险，勇往直前。
夺胜利。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇十六
人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，但是人与自然的关系却严重失衡。所以我们不得不重新审视人与自然的关系，正确处理好二者的关系，缓和人与自然的矛盾，促进人与自然的和谐发展。
关键词：人与自然和谐发展。
引言。
随着人类社会的发展、技术的创新，人对自然的改造能力越来越强。人类的智慧创造了经济的奇迹，但无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染、生态恶化、地球发出了痛苦的呻吟„„在我们经历了禽流感、非典、海啸、地震等天灾之后，我们不得不重新审视人与自然的关系，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。人们普遍认识到，人类目前所面临的人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻，但是人类绝不可能退回到被动适应自然的道路上去，只有依靠科学发展，才能实现人与自然的和谐，实现资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护。
一、人与自然关系的历史演变。
人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。人与自然的关系在人类历史的不同发展时期会发生性质上的巨大变化，人类的生存与发展过程实质上是人与自然矛盾不断展开和不断解决的循环过程。马克思曾说过：“社会是人同自然界完成了本质的统一，才是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。
人与自然关系的演变经历了一个漫长的过程，纵观人类历史，这一过程可以分为以下几个阶段：
1.远古时期：在远古时期，人们尚未形成对自然界的深刻认识，认为大自然都是神创的。面对变幻多端的外部世界：电闪雷鸣、地动山摇„„充满畏惧和恐慌。对于自然界，只是单纯的屈服与膜拜，为自然界的力量所左右。人类也只是主动地去适应它而不是改造。这一时期，生产力水平极其低下，人们使用木器、石器、骨器等直接从大自然中获取食物和其他生活资料，人口较少。对自然界的破坏也不大，而自然界对人类的惩罚也微乎其微，人与自然还处于原始的统一体中。
2.农业文明时期：到了农业时代，人们对自然界有了进一步的认识，对自然界改造的能力也有所提高。人们开始使用铜器、铁器开垦农田，砍伐森林。人与自然的关系出现初步对抗，出现了相互竞争和相互制约的局面。在这一时期，由于人们对自然环境的初步开发，人与自然的关系出现了很多冲突。如刀耕火种的农业技术，使许多森林消失。总的来说，在以自然经济为基础的农业文明时期，人类对自然界的改变还未超出自然的负荷，在某种程度上，环境可以自行恢复，人类大部分的活动仍受自然因素制约，人与自然的关系尚处于平衡时期。3.工业文明时期：蒸汽机的发明和使用把人类带入了工业社会，18世纪以来，世界各主要国家先后走上了工业化道路，人类利用突飞猛进的科学技术，不断提升改造自然的能力，试图征服自然，成为自然界的主宰。在这个阶段，社会生产力水平大大提高，为了生存，人类不得不向自然界过度索取，积累巨大的物质财富，使人与自然的关系变得不协调，人与自然的矛盾空前激化。环境污染、生态危机已成为全球性问题：全球臭氧层严重耗损，温室效应加剧，土壤退化严重，能源资源危机等等。大自然对人类破坏生态平衡给予了严厉的惩罚,人类的生存面临着威胁。这一时期，人与自然的关系处于矛盾冲突时期。
4.生态文明时期：工业文明的到来带来了社会的进步，也带来了生态的破坏，随之，一种新的文明—生态文明呼之即出。它要求人们通过对生产和生活方式进行生态化的改造，以改善人与自然间的关系，也要求人们转变思维方式，树立正确的生态观，制定相应的环保法则，保障人与自然关系的良性发展。在生态文明时期，人与自然的关系开始缓和，人类致力于自然环境的净化与美容，生态系统的和谐与生态链条的完整，走可持续发展道路。这一时期，人与自然的关系是以生态价值观为指导的和谐共处关系。
二、人与自然关系的正确认识。
世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它;而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。所以，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。
三、人与自然关系的重新审视。
1.树立正确的观念。
首先，要改变传统的自然观，建立生态的自然观。人类一直以为社会要发展就要不断征服并改变自然，人类社会要发展进步，就得向大自然不断的索取，索取的越多，发展的程度越高，物质财富越丰富。这种建立在人与自然对立基础上的传统的自然观，导致了人类对自然界无休止的掠夺，资源日益枯竭，造成生态危机，进而也威胁到人类的生存。这完全违背了生态自然观的科学内涵。其次，要改变传统价值观，树立生态价值观。人类的活动是有意识的活动，受一定的意识和观念指导，要改变人与自然的对立局面，必须转变过去人类中心主义的价值观。然而，21世纪是生态文明的世纪，我们追求人与自然、人的身与心、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会文明。这无疑使人类社会文明发生根本转变，它要求人们的思想和行为也随之发生根本性的转变。
再次，要改变传统的发展观，树立科学的发展观。传统的社会生产只强调人类对自然的改造，以生产力的高速发展为日标。仅仅通过经济的增长来衡量和评价一切发展，其结果必然是全球性生态危机和人类的毁灭。可持续发展是既满足当代人的发展又能满足人类的长远利益及子孙后代利益需求的发展，是经济、生态和社会的可持续发展，是实现人与自然的十分明确的选择。
最后，要改变传统的生产观。自从人类文明产生以来，生产就被当做是人们谋生的手段，用来获取满足自身需要的生活资料。然而，就是这种以工具性为基础的生产的发展及人们对工具理性的宣扬与膜拜，在某种程度上造成了对大自然的破坏。在社会主义和谐社会里，发展生产应认识自然、尊重自然、保护自然的前提下进行物尽其用，避免对自然的破坏和浪费。
2.依靠科技进步。
科技是第一生产力，当然它也是一把双刃剑，带来人类财富的同时，却也对自然生态造成了破坏。为此，我们就要进一步的发展科技，利用新技术消除旧技术对环境的破坏。正如马克思恩格斯曾经指出的那样：“要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性„„采用新的方式加工自然物，以便赋予它们新的使用价值„„因此，要把自然科学发展到它的顶点。”而要使物尽其用及把浪费降到最小，就要利用科技发展应用低耗、高效、无污染、可再生和替代技术。例如通过技术创新、制度创新，实现社会经济向低能耗、低碳排和高能效转变的新型经济发展模式。
3.控制人口增长，发展绿色科技。
要通过制定合理的社会制度来约束人类活动，把计划生育和环境保护作为我国的基本国策，是我国领导人作出的一项英明正确的抉择。因此，要解决人与自然关系的尖锐矛盾，就要有效控制世界人口的增长。一方面要继续加强生态科学、环境科学、环境资源学、生态经济学、生态伦理学等绿色科学的研究;另一方面，要大力发展可以保护环境的绿色技术。
4.改造和引导人性我们每个人，不论高低贵贱，对物质需要的满足实际上是有限的。人吃饱了，即使山珍海味摆在面前也难以下咽;房子装修得豪华无比，人也只能睡在床上。因此，我们的文化要引导人类选择健康适度的物质消费，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想从过分追求物质需要的满足、物质财富的占有的贪婪中拉出来，引向更多地追求人的精神生活，满足人健康、理性、高雅的精神需要。这既是人性改造的出发点，也是人性改造的归宿。只有守望好精神生态，才能保护好自然生态，才能真正实现人与自然的和谐相处。
总之，在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天，我们必须认真思考人与自然的关系。人与自然是一个对立统一的综合体，正确处理好人与自然的关系是一件利在当代功在千秋的好事，需要全人类联合起来共同促进人与自然的和谐发展。在未来社会里，人类应该主动地、自觉地、积极地保护自然，维护自然生态的平衡。
一只贝教学设计S版四年级（热门17篇）篇十七
教学内容：
苏教版小学科学五年级上册第一单元。
教学目标：
1、认识多种多样的古代计时工具。
2、知道太阳钟的计时原理。
3、设计、制作太阳钟，并用它计时。
4、意识到掌握和运用自然规律，可以为人类和社会发展带来不可估量的好处。教学重点：
了解太阳钟的制作原理。
教学难点：
制作一个太阳钟，并用它来计时。
教学准备：
有关日晷和其他计时工具的图片。
教学过程：
一、激趣引入。
（多媒体出示：钟表滴答滴答的声音）。
（设计意图：通过滴答滴答的声音吸引学生的注意力，从而引出钟表，教师乘热打铁，紧接着提问：“古时候的人没有钟表，他怎么来判断时间呢？”环环相扣，将学生带进课堂。）。
二、认识太阳钟及各种各样的计时器。
（1）太阳钟又叫日晷，是我国古代劳动人民创造的。
出示日晷图，引导学生观察其组成部分及工作原理。
（2）认识地平日晷、赤道日晷。
（3）认识各种各样的古代计时器。
（设计意图：通过图片，让学生直观形象地了解日晷的组成部分，一目了然，各种各样的。
古代日晷，也能仍学生更好地认识到古人的智慧。）。
三、认识手掌日晷。
2、介绍手掌日晷并出示示意图。
到阳光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌摊开（上午用左手，下午用右手），用拇指夹住一支笔，使笔与手掌垂直。拇指关节对着正南方，影子落在手上不同位置代表着不同的时间。
3、在其他同学的帮助下共同体验手掌日晷的运用，教师巡视指导。
（设计意图：教师带领学生走出课堂，共同实验，课堂形式多用化，使学生在轻松地环境中学会看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同学们想不想研究日晷？
2、请同学们拿出自己的`学具袋，里边就有个日晷，请同学们在小组里仿造这个示意图把它拼装起来。
3、强调：日晷制作时要固定好位置，或者摆正方向，否则不准确。
（设计意图：课堂上制作日晷，培养学生的动手能力，让学生讲学的知识应用到实践中去。）。
五、小结。
1、无论是古代的计时器还是日晷它们都有什么共同的特征？
2、这节课你有什么收获？
3、怎样看手掌日晷？
（设计意图：当堂回顾本节课所学的内容，加深学生的印象，也让学生对本节课的学习内容有个概括性地掌握。）。