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古都开封篇一
亲爱滴同学们，我们为您精心整理了《描写开封的作文》的内容，希望为您在这方面的写作提供一定帮助参考，描写开封的作文主要选8篇优质原创文章，每片结尾还带专家点评。
我的家乡住在开封，那是闻名中外的七朝古都。有许多名胜古迹，铁塔、繁塔、禹王台、延庆观等，最有名的古建筑还数龙亭。
今天我就给大家讲一下龙亭，传说龙亭是大宋朝皇帝赵匡胤登基的地方。已经经历了一千多年的风风雨雨，名扬天下，是开封的城市标志。每天都有很多人从世界各地来这里参观游览。龙亭大殿坐北朝南，坐落在高高的深红色基台上，雄伟高大。有许多台阶，上去一次要费很大劲，所以皇帝是骑马上去的，现在还有当年的马蹄印呢。站在龙亭大殿向前看，能看到开封市的全貌。
龙亭大门前有两个大湖，一个是杨家湖，一个是潘家湖。连接两个湖的是一座美丽的玉带桥，玉带桥上有雕刻精美的汉白玉栏杆，像彩虹横卧在波光潋滟的湖面上。
到了深秋季节，龙亭要举办一年一度的菊花花会，整个公园都成了菊花的海洋，只要你一进门就会陶醉在花香之中。
宋朝大画家张择端画的《清明上河图》，就是宋朝时龙亭大门口的这一条长长的大街，著名的开封市二师附小就在这条街上。
我爱龙亭，这个美丽、古老的龙亭。
专家点评:
这是一篇状物类习作。小作者紧紧抓住“中华古建筑——龙亭”的特征，细腻生动地描绘出龙亭的美丽，传达出作者的喜爱之情。多种修辞手法的使用，使得景物描写逼真传神，极富情趣。
我的祖籍是开封，但我从来没有去过那里。趁着这次国庆节小姨和姨夫要回开封探亲，所以我和爸爸、妈妈、姥姥一同去开封市和开封县逛一逛。
一、准备工作
因为是十月四号去开封，所以在三号那一天，我和爸爸、妈妈就在商场、家里忙得不亦乐乎。妈妈想着国庆期间逛“丹尼斯”量贩的人肯定多，所以临时决定到“思达”超市去购物。左选右选，终于买了两包蛋黄派。但由于“思达”超市的熟食并不是那么新鲜，所以又跑到“双汇”食品店。再一看双汇卖的熟食，不是包装不精美，就是熟食的个儿太小了。没办法，只能跑到人山人海的“丹尼斯”了。大约过了1个多小时，我和妈妈才拎着大包小包从“丹尼斯”里挤出来。
二、起程
平时早上起床，总是要大人叫好几遍才肯慢腾腾地爬起来。4号这一天可就大不一样了。不到六点我就兴奋地睡不着觉了，和爸爸、妈妈洗漱完后连早饭都没有顾得上吃，就和姥姥一起直奔火车站。
三、游县城品小吃
出了站台，我们这一行人在二姨的带领下前往奶奶家(奶奶是我姨夫的妈妈)。在我心目中，县城应该是很破、很脏的。谁知到那儿一看，简直和我心目中的县城有着天壤之别!四周都是新盖的红砖瓦房，而且家家都是复式，每家还配有一个小院子。可以乘凉、种花等。街道上很少见到纸屑，再加上空气新鲜，简直像一个美丽的花园小城。
由于刚到那里，我还显得有些拘谨。表姐、表妹们十分热情地招待我、领我参观。很快，我和她们便变成了无话不说的好朋友。
中午，我们一大家子来到“刀削面王”饭店吃饭。早就听说开封小吃是一绝，所以迫不及待地等着品尝美味可口的饭菜。嗯，果然名不虚传，一道菜比一道菜好吃，花样还真不少。不过，不能敞开肚子吃，因为晚上还要吃“夜市儿”呢!回到家，我们便一拥到电视机前，看“超级女生”的回放……真过瘾!
四、看风景吃夜市
龙亭、清明上河园是开封著名的风景区。但由于时间不允许，所以不能到里面一游，真是遗憾。不过我和小姨、姨夫、妈妈坐着人力三轮车在龙亭和清明上河园四周转了转。为此，我还知道了一个小典故呢!在龙亭的旁边，有着两条湖。一条叫杨家湖，一条叫潘家湖。船只、游人和游泳爱好者都聚集在了“杨家湖”，因为“杨家湖”指的是杨家将的杨府家湖，而“潘家湖”指的是朝廷大奸臣潘仁美家的湖。这两条湖一条代表正义，一条代表邪恶。所以人们都在杨家湖里游玩。
到了晚上，我们一同走进夜市，去品尝开封特色小吃。“黄闷鱼、大闸蟹、炒凉粉、切糕、烧烤……”应有尽有。我们尽情地品尝着一道道传统的特色佳肴。直到吃不下了，才恋恋不舍地离开。
五、回家了
时间转瞬即逝，一天的时间很快就要过去了。我们一步一回头地上了火车，但心却还在开封。唉，不想走啊!
这次到开封一游不但让我饱了眼福，还饱了口福，最重要的是我增长了许许多多的知识。希望下次还有机会，再次来到开封，品小吃、游览龙亭、清明上河园……相信这个愿望会在不久的将来实现。
每当夜幕降临，开封就亮起来了。
整个开封变成了灯的海洋，光的世界。金明广场华灯高照，川流不息的汽车灯光闪烁，像银河从天而降。大梁路上，彩灯勾画出一幢幢高大建筑物的雄伟轮廓。大梁门城楼金碧辉煌，光彩夺目。中山路上，明亮的橱窗，绚丽多彩的广告，五光十色的霓虹灯，把繁华的大街装扮成了比白天更美的“不夜城”。
鼓楼夜市，一排排整齐排放的餐车灯光明亮，悠扬婉转的叫卖声、吆喝声、餐具的碰撞声，汇成了一曲动人的交响乐，使广场成为开封不夜城的激光点。古老的龙亭变得更年轻了。清明上河园、翰园碑林、天波杨府，一束束灯光照着她们，犹如仙境中的宫殿，光彩照人，高贵典雅。长长的拱桥倒映在水面上，银光闪闪，十分美丽动人。
夜晚的开封多么明亮，多么辉煌。
专家点评:
这篇描写“开封的夜晚”的散文真是不错!可谓有形有声有色有味，综合使用了多种描写，其中最突出的是修辞手法的使用。景物写得生动，如“彩灯勾画出一幢幢高大建筑物的雄伟轮廓”。
我的家乡在七朝古都开封，它是黄河边上一颗璀璨的明珠。
美丽的开封有壮观的龙亭，有庄严的相国寺，有美丽的汴京公园，有……最令开封人自豪的是高大雄伟铁塔。
铁塔坐落在城内东北角，是一座大型琉璃砖塔，远望似铁铸，故称“铁塔”。它建于北宋时期，距今已有九百多年历史。
铁塔以卓绝建筑艺术闻名中外，八角十三层，层层开窗。塔身挺拔，装饰华丽，飞檐凌空，悬铃叮当。铁塔通体遍砌彩色琉璃砖，上雕精美的图案，有佛像、飞天、降龙、麒麟、花卉等，一个个造型优美，活泼生动。铁塔高55.88米，是我国最高的琉璃塔。塔内有登道，人们在塔里行动，犹如在田螺壳里一样十分有趣。登到塔顶，极目远望，可见大地似茵，黄河如带，游人飘然如在天外。
铁塔，一部精美绝伦的杰作!
我为自己是开封人自豪，我相信家乡人民会用智慧和双手把家乡建设得更美!
专家点评:
作者以优美的语言，写出了“开封铁塔”的特色，表达了自己对开封铁塔的喜爱之情，修辞手法运用自如，如“它是黄河边上一颗璀璨的明珠”，很形象地写出了开封铁塔的特点。
10月2日，我和爸爸妈妈奶奶去了开封，一住下我们就立即去了开封的第一楼吃小笼包，第一楼的小笼包被称为开封“第一绝”;然后我们又去吃了稻香居的锅贴，虽然叫锅贴，可和煎饺差不多，但是比煎饺好吃。第二天早晨，我们来到了清明上河园，清明上河园里有好多表演，我们看了气功喷火、接绣球、木偶戏、包公迎宾、高跷和梁山好汉截囚车，我还穿盔甲了呢，还和包公合了影。
10月4日我们从开封去了洛阳，首先去了洛阳龙门石窟，石窟是在山上雕一座座石像。我们先去了潜溪寺，潜溪寺里有很多的佛像，有一千五百年的历史了;然后去了万佛洞，万佛洞里的佛像很小，有的只有三厘米长，有一万多尊呢，难怪叫万佛洞!我们又去了最大的那个窟，哇!好大啊!中间的那尊佛像太大了，太高了，大的等于大象的好多倍，高的看不到顶!下午我们去了白马寺，我们饶着一个十二层的舍利塔转了三圈，那里的人说，这样佛祖会保佑我的。到了洛阳的第二天下午，我们去百年老店“真不同”吃了洛阳水席。水席比一般的菜汁要多，而且形状也很漂亮，特别是牡丹燕菜，用鸡蛋做牡丹，用牡丹炒香肠丝和油菜。
10月6日我们去了王城公园，王城公园是看牡丹的地方，不过现在不是花季，真可惜!我在公园里开了十一圈卡丁车，只撞了两次，下来以后，我觉得我连汽车都会开了!
这次旅行真好玩，特别是洛阳，我觉得我还没玩够呢!开封、洛阳的小吃真好吃!
古都开封篇二
;【摘要】《古都》中描写了京都的传统文化、名胜古迹以及美丽的自然风光，其中包括种类繁多的树木。本文以这些树木为线索，通过浅析其背后的象征意义，进一步品味作者所描绘的情景交融的美学意境。
【关键词】《古都》；树木；象征意义；情景交融
《古都》发表于1962年，讲述了一对孪生姐妹悲欢离合的故事，展示了京都的风俗风貌。细腻淡雅的笔触，清晰自然的描写，抒发了作者的怀旧与慨叹。在这幅秀丽的古都画卷中，有许多关于树木的描写，将这些内容逐一进行分析，便可从另一个角度重新感受该作品。
在作品中，川端康成使用“四季感”手法，以春夏秋冬季节的更替，衬托人物的感情变化。全文共分为九部分，其中第一至第三部分是写春天，第四、第五部分是写夏天，第六到第八部分是写秋天，第九部分是写冬天。
一、枫树
关于枫树的描写出现在第一、第四、第五和第八部分，季节上属于春天、夏天和深秋。
在第一部分中，作者开篇就提到了枫树以及枫树上的紫花地丁。树干比千重子的腰围还粗。它那粗老的树皮、长满青苔的树干，……在树干弯曲的下方，有两个小洞，紫花地丁就分别寄生在那儿，并且每到春天就开花。那长着老树瘤子的粗干，直到高处都长满了青苔，更增添了它的威武和雅致。……枫树正抽出微红的小嫩芽，蝶群在那上面翩翩飘舞，白色点点，衬得实在美极了。两株紫花地丁的叶子和花朵，都在枫树树干新长的青苔上，投下了隐隐的影子。
从这些描写中，首先我们可以发现颜色的美。紫色、白色、微红色、青绿色，和谐地融为一体，在令读者感到赏心悦目的同时，也表现了作者高雅的审美情趣。而老枫树，虽历经沧桑，仍显“威武和雅致”，可以说，它象征着古老的京都，历史悠久，饱经风霜，但时至今日依然令人赞叹。老枫树是顽强的，京都是顽强的，古老的传统是顽强的，小说的主人公千重子虽羡慕而又向往这种顽强，但她深知自己并不是，于是便有了第四部分中的描写。像那棵枫树多顽强啊，可在我身上……我顶多就像生长在枫树干小洞里的紫花地丁。此时的千重子刚刚在北山杉村邂逅与自己相像的苗子。身为弃儿的她，虽然一直渴望亲情，但又害怕自己现在的地位受到威胁，幸福受到剥夺，因为正如寄生在老枫树上的紫花地丁，她也是寄养的。在与苗子正式相见的第五部分，又出现了老枫树紫花地丁。老枫树树干上那两株紫花地丁也依稀可见。……看样子，这两株紫花地丁以前不曾见过面，而今晚是不是已经相会了呢？至此我们可以确定，两株紫花地丁就是千重子与苗子这对姐妹的象征，而老枫树则代表着她们生存的这座古都，这个时代。正如作者在第八部分中所写，那棵老枫树上长着的苔藓，依然是绿油油的，而寄生在树干上的那两株紫花地丁的叶子，却已经开始枯黄了。刚刚经历战乱的年代，穷苦的生活，造成了骨肉的分离。京都依然雄姿勃发，古老的传统也在顽强地留存，却只有那许多弃儿，注定一生漂泊，经历分分合合。秋去冬来，花儿凋谢，但我们无不热切地祈盼着，等到来年春天，它又会重焕生机，静默开放。在此，作者通过普通的老枫树和紫花地丁，伴随着季节的推移，成功地刻画出了时代的大背景和主人公的心理变化，使千重子的形象更加立体丰满，跃然纸上。
二、樱树
关于樱树的描写主要集中在前三部分，季节上属于春天。
樱花是日本的国花，日本人对樱花的喜爱自然不用多说，而对京都之春的代表——红色垂樱，作者先是绘出一幅盛开的写意画：连低垂的细长枝梢上，都成簇成簇地开满了红色八重樱。像这样的花丛，与其说是花儿开在树上，不如说是花儿铺满了枝头。又绘出一幅盛开的动态图：千重子走到樱树荫下，微风轻轻地吹拂过来，花儿飘落在她的脚边和肩上。花朵稀稀疏疏地飘落在樱花树下，有岛还漂浮在池子的水面上整幅画面还有其他点缀，松树的翠绿、马醉木的白花、苍翠的山峦等等，描摹出了一幅令人心驰神往的京都春景图。
值得注意的是，文中千重子的父母编造說，千重子是他们从赏夜樱的祗园里抢来的，并且在千重子的再三追问下，仍坚持称她是祗园的樱花树下出生的。太吉郎和阿繁固然是不想给自己的女儿冠以弃儿之名，称之是出生在樱花树下也是如文中所写，把千重子当作月宫下来的仙子，就像《竹取物语》里的赫映姬那样。对于父母来说，这当然是一种美好的希冀，是上天赐给他们的宝贝。而对千重子本人来说，其象征恐怕正如文中第二部分所写：平安神宫的红色垂樱正竞相吐妍，我的心却如此寂寞。千重子在春光明媚的季节里，却满怀愁苦；面对美景，却触景伤情，充满了弃儿的辛酸。作者借垂樱之美，为读者勾勒出一个集美丽、哀怨于一身的少女形象，不得不说此乃神来之笔。
三、樟树
关于樟树的描写出现在第三、第四部分以及第七部分，季节上属于春季、夏季和秋季。
千重子在小说中是以拥有紫花地丁般可怜的形象出现的，而在第六部分与苗子在北山杉林中经过骤雨之后，现如今拥有了樟树般巨大的力量。具体的表现就是接下来，千重子听从了龙助的建议，给了家里的掌柜一点厉害脸色，之后又获得了龙助的援助，帮忙店铺的生意。而与苗子在北山杉林相会的时候，苗子就提议她帮忙料理店铺，可见，这与后来千重子想要看樟树、凝望樟树、接受建议、获得帮助，是有着必然联系的。
樟树在文中不仅暗示着强大的生命力，也是异地物种的象征。樟树是生长在本州中部以南的树木，从父亲太吉郎的话中可看出，京都的樟树长得比较小，类似于大盆景，可千重子却认为，这样的樟树细看之下，仿佛拥有一股巨大的力量。父女二人对异邦品种的不同态度，也预见了两人今后的未来。
通过作者的描写，不仅樟树的树姿树貌出现在读者眼前，连带着它那神奇的力量似乎也萦绕上空。春夏秋的樟树之所以给人感觉不同，正是由于欣赏之人的心境发生了变化。作者以巧妙的立意，细腻的笔调，使得这些变化自然而然融入人心，引起共鸣。
四、杉树
关于杉树的描写出现在第四至第六部分以及第九部分。季节上属于夏季、秋季和冬季。
川端对杉树的外形着墨不多，其中最主要的自然是借助小说家大佛次郎在《京都之恋》上的一段描写：北山的杉林层层叠叠，中略送来了悠长的林声……除此之外还有：残留在树梢顶端的一簇簇叶子，也像是精巧的工艺品。挺拔的杉林，树梢上还残留着的叶子稍呈圆形，千重子把它看成是“冬天的花”。
千重子爱看杉树是因为她觉得杉树都长得亭亭玉立，美极了。要是人们的心也都那样，该多好啊。说这话时候的千重子刚刚在北山杉村邂逅与自己相像的苗子，她还说自己的心是“弯弯曲曲的”。从这简单的语句中，我们可以想见千重子当时内心的纠结与矛盾，既盼望和苗子的相认，又害怕、慌张，而感到悲伤。作者在散文《北山杉》中说过：京都的北山杉是《古都》的主要舞台。千重子喜欢看杉树、苗子栖居在北山杉林间、生父可能是劳动时从杉树上摔下致死、乃至姐妹的相见、相离都与杉树结下了不解之缘，两人在树下躲雨的场面，更是仰赖于杉林的衬托。
作者借杉林抒发了千重子思念生父的哀切情怀，更以杉林的坚挺、秀丽映衬了苗子性格的纯朴、正直。从夏季的姐妹相见、相认，到秋季的相知，冬季的相离，每一部分都有杉树的身影。杉树被倾注了人物的主观情感，由此达到了情与景的完美交融，使整个故事更加秀美凄婉，楚楚动人。
五、结语
《古都》是川端康成众多作品中最为优雅的一篇，自然美、传统美、人情美，三美合一，贯穿全文。作者以其非凡的艺术能力，将这幅绝美的画卷徐徐展开；用夹杂着淡淡哀愁的语调，将整个故事娓娓道来。其中，对树木的描写完全是为了引起人物的感情，假写树木，实则抒情。而这种独特的抒情描写，超越了树木本身，它讲了一个京都里的故事，绘了一片有人、有情的森林。
【参考文献】
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开封已有两千七百多年的历史，是首批中国历史文化名城，中国八大古都之一，历史上的开封有着“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”、“汴京富丽天下无”的美誉，北宋东京开封更是当时世界第一大城市。作文网小编为大家提供几篇关于开封的作文，希望大家喜欢。
我的家乡是七朝古都开封。因为是古城的缘故，所以城市的建设，人们的思想，就没有沿海城市这么开放、开通。但长年累月的历史积淀、人文内涵，却是极为丰富。作为世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城，这里有保持着宋，元、明时代建筑风格与规模的古城墙，宋皇宫建筑遗址龙亭，高耸入云的铁塔，包龙图打坐的开封府，水浒传所描写的鲁智深倒拔垂杨柳的大相国寺，李白、杜甫、高适挥毫《梁园吟》的禹王台等等。历史遗迹与现代文明交相辉映，引得游人如织，为家乡旅游事业的繁荣做着贡献。
虽然人文景观令人惊叹，但是最能让游客赞叹不已，流连忘返的还是家乡的小吃。且不说早就闻名遐迩的“提起来像灯笼，放下像菊花”的小笼包子;展开双翅像飞翔的蝴蝶的锅贴;晶莹剔透，周身流油的桶子鸡;用木锤千锤万打的花生糕;誉满全球的沙瓤蜜甜的汴梁大西瓜。就单说家乡的小吃，就可以让你垂涎欲滴，去吃上一个月都不会重样的。
早餐的集市上，吃客云集，只是汤类就有，胡辣汤(荤的，素的，白的三种)，豆沫、八宝粥、豆腐脑、豆浆、绿豆面糊涂、面筋穗甜汤、四味菜、羊肉汤、羊双肠、鸡血汤、鸭血粉丝汤等等十几种一字摆开，任君挑选。主食就更多了，双批油条、单批油条、杠子油条、江米小油条、肉菜角、素菜角、肉包子、素包子、炸糖糕、炸三角、鸡蛋煎饼、鸡蛋灌饼、香菜煎饼、荆芥煎饼、煎饼果子、羊肉炕馍……真的太多太多了。
到了晚上，家乡小吃的街市那叫一个壮观，绵延上千米的大街上，灯火辉煌，人声鼎沸，几百家小吃摊点两边摆开来。老板在殷勤的招呼声中，向你展示着眼前色、香、味、型俱佳的、特色饭菜。更有绝招的老板，把自己的小吃分成小块或者盛入小碗请你免费品尝。此时你不用费心挑选，不用费心查看，只要看一眼那家摊点后面桌子边吃饭的人数，就能断定那家的最好吃，有的摊点，想吃还要排队等候呢。
叫上一盘炒凉粉，一盘板羊肉，一盘酱牛肉，两盘凉拌小菜，一碗黄焖鱼，四个黄灿灿上面撒满芝麻的大烧饼，再来四碗手擀面条，你们一行四人，不足百元，保证吃的心满意足，酣畅淋漓。
民以食为天，家乡的小吃，吃出了日子的红火，吃出了生活的真谛，吃出了人生的快乐。前段时间，女儿提前一个月由深圳回家乡待产，家乡吃的营养，吃的滋润，让女儿生了一个八斤重的胖小子。更让我感到惊奇惊喜的是，这胖小子从产房一抱出来，我接到怀中搂着，低头一看，小家伙的小手在嘴里放着，吸吮着，发出“吱，吱”的声响，哈哈，好一个小吃货!
点评：作者写“家乡的美食”，描写细腻，如“晶莹剔透，周身流油的桶子鸡;用木锤千锤万打的花生糕”语言生动有趣。运用了比喻和拟人等多种修辞手法，将“开封”写得惟妙惟肖。
早有听闻开封市一座美丽的历史古城，妈妈，舅舅，妗妗和我就在五一假去了这个城市---开封。
我们从汽车站下车后改搭了两辆人力车，舅舅说去龙亭，我们便在这个人力车叔叔的带领下去了舅舅所说的龙亭，一下车一条明显的后来建筑而成的仿古群建筑街上---宋都御街。街口一座高大的牌坊，牌门前一边矗立着一尊石雕的大象，背骑武士，手持长枪，庄严而肃穆。
再往前，眼睛一下豁然开朗。眼前一池碧水，水面干净通透，自然宽阔，湖岸弯弯曲曲，绿柳成荫。池里点点黑影浮动，这湖叫“杨家湖”，当地人的叫法为“杨家坑”，传说是北宋良臣杨家将的宅园，旁边一个小了很多的“坑”，就叫“潘家湖”，妈妈给我讲，这湖水原本是一清一混，也从而代表着两将的“一清一昏”，后来近代为了疏导水源中间修立了一座五孔桥，两面的水才都清澈一样。想来这其实是善良的人们根据历史而自撰出来，以告慰和纪念英雄的吧。
再往前就看见午门前雄踞着两尊宋代遗物“镇门石狮”，一看就觉得威严凶猛。东侧一个足踏锈球;西侧一个膝下偎依幼狮，传说曾是故宫的遗物，明代的时候就成了周王府第镇门宝物。走过御街、玉带桥、朝门贯、照壁就到了龙亭大殿脚下，拾阶而上，殿前贯通上下的一条青石雕就，蟠龙盘绕的御道，据说至今还留有赵匡胤当年的马蹄印迹。而象征着帝王标志的“九龙”已不知经过多少年的风吹沙掩雨水冲刷，早也模糊不清，只隐约能看到其中依稀显现出当年的富贵繁华。
我们上了大殿，上大殿后，俯身远看，刚才的“左‘潘’右‘杨’二湖”，还有公园里的旖旎景色，繁华的宋都御街，一一尽收眼底。
拉着妈妈和大家从大殿上下来，沿湖边柳荫路走到“断桥”，湖水荡漾柳丝轻舞，风抚人面心意从容，明明中原大地却宛如一派江南景色。我们坐在断桥桥头，除了身下的桥身，其他三面都是水。水里很多人游泳嬉戏，湖上还不时有游览的舟船轻泛划过一道水痕。
点评：这是一篇描写开封的游记，文章以我们的行踪为主线，主要围绕“一座美丽的历史古城”进行了细致地描写。文字细腻生动，如“街口一座高大的牌坊，牌门前一边矗立着一尊石雕的大象”，文笔清新。
金秋送爽，秋色宜人，碧空万里，阳光洒满大地。一大早我就来到了开封看菊展。开封，到处是菊花的世界，菊花的海洋。
龙庭公园内外，菊花的造型各种各样、千姿百态、栩栩如生。大花篮、园珠球、菊花树、菊花塔，更有那开屏的孔雀、飞舞的游龙、吃竹子的熊猫……把龙亭公园打扮得五彩缤纷，格外美丽。
菊花的品种很多。不说一般的菊花，仅名贵的菊花就有许多品种。金丝菊、高山流水菊、古越龙山菊、万山红遍菊，还有我最喜欢的风飘绿漪菊，它弯弯曲曲的花瓣挤在转头，一片一片，紧紧地抱在一起，可以同翡翠媲美。种种菊花都在争奇斗艳，竞相开放。
菊花的颜色各异。有红的、黄的、粉的、白的'、多彩的……红的是那样奔放，像熊熊烈火;黄的是那样灿烂，像金色的阳光;粉的是那样的淡然，像美丽的少女;白的是那样的圣洁，像高雅的雪花。
菊花不仅美丽，而且有一种高贵的品质。它是“花中四君子”之一，它那优雅、清新的品格吸引了成千上万爱慕者。深秋时节，百花都开始掉落，而菊花还傲立在习习的秋风之中，不畏严寒、凌霜怒放，在大自然中尽显它的风采。
啊!菊花，你不仅有美丽的外表，迷人的芳香，你那高贵的品质更令人钦佩。我爱菊花!
点评：小作者抓住了龙庭公园菊花的特征进行了描写，观察仔细，并将自己的心境很好地融合在描写的景物中，感受细腻深刻。语言优美自然，如“我最喜欢的风飘绿漪菊，它弯弯曲曲的花瓣挤在转头”，层次分明清晰。
开封是中国八大古都之一，一直以来就负有“东京梦华”的美誉。
开封是著名的历史文化名城，文化积淀十分深厚。开封作为宋朝国都长达168年，因此在众多文化表现形式中，集中体现了宋文化特色。在戏曲文化方面，开封为豫剧祥符调的发源地，著名豫剧表演艺术家陈素真、常香玉都是成名于开封而名扬全国的。开封书法、绘画艺术驰名神州，饮誉海外。
开封杂技可追溯到宋代的“百戏”、“路技”及“勾栏”、“瓦舍”的作艺，历史悠久，技艺高超。开封饮食文化极为丰富，是中原豫菜的发祥地。连绵千年的开封夜市，荟萃着中国传统的风味小吃，摊点云集，食客靡至，炊烟缭绕，亘夜不绝，是开封独有的人文景观。
开封民俗、民间文化更是丰富多彩。源于北魏的开封盘鼓以粗犷豪放的风格，声震中天，气势不凡。民间游艺、斗鸡、斗狗、风筝等民俗文化活动，具有广泛的群众基础。汴绣、官瓷、朱仙镇木版年画等民间工艺，无不蕴藏着深厚的历史文化内涵。
点评：这是一篇说明文，文章就“开封文化”进行了说明，说明语言平实准确，如“连绵千年的开封夜市，荟萃着中国传统的风味小吃”，从发自内心的感受和运用多种修辞手法两方面说明了文章的艺术真谛。
我的家乡在七朝古都开封，是全国优秀旅游城市，这里风景优美，物产丰富，是个美丽的地方。
开封离河南省会郑州只有不到一个小时的车程，从郑开大道进入开封，首先会看到“黄河风”雕塑，它是开封的标志，由汉字“开”及开封二字的汉语拼音的第一个字母k、f变形而来。它像风帆，象征着开封正开足马力，勇往直前。
开封有龙亭、清明上河园、铁塔、开封府、大相国寺等很多景点，让中外游客流连忘返。尤其是龙亭公园，它是古代开封留给现代开封最昂贵的礼物，它让我的家乡充满了皇城气息。
开封小吃名扬天下。每到夜幕降临，鼓楼夜市、西司夜市会挤满来自天南地北的客人，他们吃着提起像灯笼、放下像菊花的小笼包子，品尝着味美可口的桶子鸡、五香油茶……大赞开封美食。
每年的秋天，我的家乡都要举办一次菊花花会，那个时候整个城市都充满了菊花的香味，这是我家乡最迷人的时候。
随着经济的发展，开封越来越漂亮了，欢迎您到我的家乡来作客。
点评：这是一篇优美的状物文章，文章开篇点题，交代下文要描绘的对象---“我的家乡开封”。作者抓住家乡的特点，对其进行了详细的描绘，描写生动，简洁洗炼，不露雕琢痕迹而颇有情韵。
古都开封篇四
;顺治元年（公元1644年）清军入关，明朝灭亡，清承明制，继续以北京为首都，历经顺治、康熙、雍正、乾隆等13朝，于公元1912年辛亥革命爆发后，清帝宣布退位。历经268年的清北京，作为中国封建社会历史上最后一个封建王朝的都城，不仅在国家统一、疆域稳定等方面发挥了积极作用，而且推动了多民族、多地域、多宗教文化的交流，对于商业贸易的繁荣和传统学术文化的兴盛乃至对外交流的发展，都起到了积极的推动作用。可以说，清北京既是中国传统社会的古都鼎盛时期，也为我国都城从传统向近现代国家首都的转变奠定了基础。
促进了多民族国家的形成
清入关之前，后金政权的都城并不在北京，但随着后来统一进程的推进，清政权将都城迁往北京便成为了必然之势。早在明万历十一年（公元1583年）五月，努尔哈赤以祖、父遗甲十三副起兵，此后，逐步统一女真各部。万历四十四年（公元1616年）在赫图阿拉（又称兴京）称汗，建立后金政权。随着统一进程的发展，为了取代明朝，努尔哈赤又不断迁都。天命六年（公元1621年），由兴京迁都辽阳。天命十年又自辽阳迁都沈阳。努尔哈赤死后，皇太极即位于此，扩建沈阳城并营建宫殿。崇祯九年（公元1636年），皇太极去汗号称皇帝，定国号“大清”。清统治者非常清楚，要想统一中国，就必须“底定中原”“建都燕京”。顺治元年（公元1644年）五月，都察院参政祖可法、张存仁向朝廷建议：“盖京师为天下之根本，兆民所瞻望而取则者也，京师理则天下不烦挞伐，而近悦远来、率从恐后矣。”（《清世祖实录》卷五）摄政王多尔衮也说：“我国建都燕京，天下军民之罹难者，如在水火之中，可即传檄救之。”（《清世祖实录》卷五）八月二十日，顺治皇帝自盛京启程，前往北京。九月十九日，顺治帝自正阳门入宫。十月初一日，顺治帝“以定鼎燕京，亲诣南郊，告祭天地，即皇帝位”。（《清世祖实录》卷九）
顺治帝大典，不仅宣布清政权正式迁都北京，而且实现了从地方到全国一统的转变，北京自元、明以来的全国政治中心地位也迎来了新的发展阶段。清朝定都北京后，不仅清政权站稳了脚跟，而且以北京为中心向全国辐射，历经顺治、康熙、雍正、乾隆四朝，终于实现了中国的统一。清朝的统一是中国封建王朝的最后一次统一，并最终奠定了中国的疆域和版图，它发生在中国从传统走向近代之前，也发生在西方列强大规模侵略中国之前，其重要性不言而喻。北京作为清代都城，政治大一统所带来的政治、经济、文化上的向心力和凝聚力都对清代中国的发展起到了非常重要的作用。
促进了本土文化的融合
多民族文化的交流。入关定都北京后，清政府大量内迁八旗人口，于顺治五年（公元1648年）下令圈占北京内城，汉官、商人、平民等，除投充八旗者及衙属内居住之胥吏、寺庙中居住之僧道，尽迁外城，而分置满、蒙、汉八旗于内城。有清一代，北京内城一直是八旗人口的集中聚居区，而且八旗的民族成分十分复杂，其中除了满族、蒙古族、汉族之外，还有达斡尔族、锡伯族，甚至朝鲜族、俄罗斯族等。外城不同于内城，清初政府全部圈占内城之后，外城即成为清代北京汉人、汉官和商人的集中聚居区。此外，随着很多喇嘛寺庙的建立，不少藏族僧人也遍布北京城。因此，清前期北京城是一个多民族聚居的城市，而多民族的聚居自然也带来了多民族文化的交流。
多宗教文化的交流。自元明以来，佛教、道教就在北京有长足的发展，清代多宗教文化融合的趋势更加明显。清代北京藏传佛教寺庙的修建，直接带来了很多独具特色的民俗文化，渐渐形成了上至朝廷皇室达官贵人、下至平民百姓都积极参与的一些民俗活动，比如“白塔燃灯”“雍和宫舍粥”“绕塔”“喇嘛打鬼”等，这些蕴含着藏传佛教文化的宗教活动，逐渐地融合、演变为北京民俗的一部分。
多地域文化的交流。当时北京的商铺大多由各地富商开设，在崇文、宣武门外出现了很多地方会馆或商务性质的同业会馆。“货行、会馆之多不啻什百倍于天下各外省。且正阳、崇文、宣武门外，货行、会馆之多又不啻什百倍于京师各门外。”（《颜料行会馆碑记》）这些会馆和商铺一样，传递的同样是各地域的文化内容。众多会馆中不仅说着乡土乡音，吃着地方菜，而且唱着地方戏，供奉着各地神祇，简直就是地方文化博览会。
多地域的文化交流和融汇在清代北京文化形成中起了非常重要的作用。例如，饮食就汇聚了南北口味。乾隆末年杨米人在竹枝词中写道：“两绍三烧要满壶，挂炉鸭子与烧猪。铁勺敲得连声响，糊辣原来是脚鱼。爆肚油肝香贯肠，木樨黄菜片儿汤。母鸡馆里醺醺醉，明日相逢大酒缸。”又写道：“不是西湖五柳居，漫将酸醋溜鲜鱼。粉牌豆腐名南炒，能似家园味也无？”（杨米人等《清代北京竹枝词》）可见，当时的京城不仅流行北味，而且南方菜也很多，更形成了一些不南不北的四不像口味。
促进了首都经济的繁荣
大运河作為中国传统社会中大规模调集物资产品和商业交流的主要运输方式，对于城市的兴起特别是中国近现代工商业城市的形成发挥了特殊的作用。以都城北京作为枢纽的大运河不仅影响中国传统城市的兴衰变化，而且还影响城市的分布和体系。运河营造了城市，城市推动了运河的不断发展，城因运河而兴，运河因城而凿，运河与城市一起又推动着运河城市经济的繁荣。
以首都功能需求为主导的大运河作为世界上最长的人工开凿运河，它连通了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系，紧密地联系了国家政治中心与江南各个经济区域，带动了沿途市县之间的经济文化往来，是当时中国最重要的交通运输要道和经济命脉，对于维护经济发展、社会和谐、政治稳定都发挥了极其重要的作用。
促进了中外文化的交流
早在明末清初，随着传教士来到北京，西方文化元素就开始进入北京。然而，相较于对传教士所带来宗教和西学的拒绝与抵触，传教士所带来的生活元素则比较顺利地进入了中国人的生活。明朝末年，利玛窦一到北京，就向皇帝敬献了自鸣钟。当时的明朝万历皇帝对自鸣钟很感兴趣，把玩不已。利玛窦还将所带来的西洋器物公开展示，像地球仪、天体仪以及精美的油画圣母像，很多士大夫和民众争相观看，深为吸引。
尤其清乾隆时期，朝廷虽然严厉禁止传教士在地方传教，但对于进贡物品是不禁止的。乾隆十六年（公元1751年），为祝贺皇太后六十大寿，在京二十二名传教士共同向乾隆帝进贡，其中就有著名的“万年欢”的机械装置。这件精心制造的西洋奇器，投乾隆帝之所好，皇帝甚是喜欢，为此还重重赏赐了西洋人。乾隆三十七年（公元1772年）李俊贤、潘廷璋所进两种贡品：“新法远镜”和“验气筒”。对于“新法远镜”，进单上特别说明：“远视便捷，其长一二尺，可抵旧法一二丈有余。”“验气筒”的标注是：“验气应用鱼缸、鸟笼、铜铃、铜管等物，大小共二十六件，验气应用玻璃罩筒等物大小共二十五件，俱有图样并解说。”对这两件物品，乾隆皇帝都很喜欢。蒋友仁记述：“皇帝尚未决定收下望远镜，他先要了解这是何物，有何用处。”蒋友仁被派去进行解释，在场的太监和其他大臣对望远镜都很满意，皇帝用完餐后，一切安排妥当，“太监们便请他当场试验，君主感觉到这架望远镜比他见过的都要好。他派两名太监带着它随时跟在后面并吩咐我教他们使用和操作方法”。对于乾隆帝的西洋情趣，钱德明在乾隆十九年（公元1754年）有着精辟的观察与论述：“这位君主的爱好就像季节一样多变。他原先喜欢音乐和喷射的水柱，现在则喜欢机械装置和建筑物。惟有对绘画的偏爱几乎没有变化。皇帝也可能会重新喜欢他曾經喜欢过的东西。”（《耶稣会士中国书简集》）
西式建筑也开始在北京出现。早在明末利玛窦到达北京，四年后即在宣武门购得房产，建起北京城内第一座教堂，是为南堂。顺治七年（公元1650年），汤若望神父又重建，成为北京城内第一座大教堂。康熙三十二年（公元1693年），法国耶稣会士在中南海西岸蚕坛建起教堂，是为老北堂。康熙六十年（公元1721年）费隐在王府井建教堂，是为东堂。雍正元年（公元1723年）德里格在西直门内购置土地建设了西直门天主堂，即为西堂。西洋建筑风格在清北京的影响还体现在宫廷苑囿之中，其中的代表作就是圆明园中的西洋楼，由谐奇趣、黄花阵等十余座西式建筑和庭院组成。整个建筑采用当时欧洲最流行的巴洛克和洛可可建筑风格。
西洋物品不仅流行于宫廷之中，一些东西也开始进入民间，甚至成为一种风尚。桐城杨米人于乾隆末年写成的《都门竹枝词》中就有“三针洋表最时兴”句，反映了当时人对西洋钟表的爱好。钟表之外，西洋眼镜也是京师社会中的流行风尚。试看：“车从热闹道中行，斜坐观书不出声。眼镜戴来装近视，学他名士老先生。近视人人戴眼镜，铺中深浅制分明。更饶养目轻犹巧，争买皆由属后生。”（《清代北京竹枝词》）总之，西洋器物虽然也被很多人视为“奇技淫巧”，但不像西学一开始就受到各个层面的提防和反对，它作为一种生活元素更容易融入了清初北京的物质文化中。
可以说，北京作为中国封建社会最后一个王朝的都城，不仅身处中外文化交流的舞台前沿，展示了大国气象，也经历了激烈的中西文化碰撞，从而见证了中国从传统向近现代的转型。
（作者单位：中国人民大学书报资料中心）
责任编辑 / 金蕾蕾
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