2023年中国文化中国文化范文(18篇)

时间:2023-12-13 作者:紫薇儿

优秀作文要具备强大的逻辑思维能力,使文章的观点和结论得以有力支撑。如果你对如何写一篇优秀作文感到迷茫,可以先阅读一些优秀作文范文,以下是一些建议。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇一

甲骨文印证了你最早的身躯。

竹简的.演变成为今天的书籍。

生命的诞生,你成为语言的唯美标记。

社会的进步,你刻下人类辉煌的足迹。

纸张的诞生,你真正扬起惊世的传奇。

活字的印刷,你进入划时代的新天地。

你闪烁着世界人文历史的辉煌业绩。

你汇集着人类科学知识的宝藏内涵。

你凝聚着发明与创造者智慧的汗滴。

父亲说,书是文化知识的启迪。

那是童年给我留下最清晰的记忆。

老师讲,书是理想腾飞的翅羽。

那是少年给我刻下最隽永的哲理。

走进大学,书成为我收获的阶梯。

步入社会,书成为我永恒的伴侣。

在生命的长河中,是书丰腴了我贫瘠的脑际。

在人生的道路上,是书照彻了我前进的步履。

在困惑中,是书给予我心灵的温馨与慰藉。

在逆境里,是书给予我无穷的力量与勇气。

农民说,书是润泽万里沃野的丰收春雨。

工人说,书是创造商品增值的生产力。

科学家说,书是开启智慧与思维的钥匙。

大学生说,书是通向科学彼岸的舟辑。

生活中,你给人以美好的憧憬与浪漫的希冀。

岁月里,你给人以心灵的富足与精神的洋溢。

人类的进步,彰显着你推动社会的腾起。

社会的发展,呼呼着人类必须把你驾驭。

文档为doc格式。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇二

(男)天地变化,圣人效之;河出图,洛出书,圣人则之。

(女)在天成象,在地成形,我们的文字是象形文字,是天地的语言。我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。

(男)很久很久以前,我们读《易》。

(齐)《象》曰:天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

(男)很久很久以前,我们读《诗》。

(齐)关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。

(女)很久很久以前,我们读《道德经》。

(齐)人法地,地法天,天法道,道法自然。

(女)很久以前,我们读《论语》,聆听至圣先师的教诲。

(齐)子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?

(男)值得庆幸的是,今天,在中国的大江南北,在世界各地有华人的地方,涌现出诵读中华经典的热潮。中华民族的复兴,首先必定是中华传统文化的复兴。

(女)珍贵的东西,我们弄丢了。在沮丧中,我们没有停止我们的寻找。我们找了很久很久。今天,我们终于找到了。

诵读中华经典,让优秀的民族精神在我们血液中流淌;诵读中华经典,让民族文化智慧支撑我们民族的脊梁。

(男)承前是为了启后,

(女)继往是为了开来。

(男、女)现在,我们诵读中华经典,以传承圣贤们的思想,实现中华民族的伟大复兴。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇三

《中国文化的深层结构》这本书是弟弟强烈推荐的,买了较久,书的印刷和装帧都很好,拿在手里沉甸甸的,但书名给人一种距离感,对于我们来讲,中国文化深层结构这种问题好像深不可及,实难理解,我们也总是以源远流长和博大精深作为中国文化的代名词,很少自己主动深刻地进行反思,直到今年跟弟弟闲聊中再次提起才开始潜心阅读,由于自己才疏学浅,在读完本书后,深感自己的无知和浅薄,不能透彻的理解本书所涵盖的内容和思想,所以说一下看这本书的一些感受。

这本书首先从人们口腔期的个人单薄感和浑然不顾及陌生人的身体动作与情绪反应这几个问题所开篇,并且由此举了很多在国人中普遍存在的问题。

读完这本书让人莫名的产生一种逃离感,并且这种感受越来越强烈,我想是因为作者把我们日常生活中习以为常的事情背后深层次的问题发掘出来后,让我们认清了中国文化深层的劣根性,当自己的丑陋被自己看清后,自己都会讨厌自己,让我们觉得是时候改变了,但我们很少去反思自己存在的问题,或者说反思的不够深刻,中国人对“人”的定义是放在“二人”的关系中去定义的,而不是以“自己”为出发点,所以我们很少去反思自己的行为,因为想要知道自己做的对不对,去看下别人便知道了,别人永远是评价自我的标准,所以便无法深入的进行自我的反思。

更好的认识自己。“人者,仁也”,“人”既“二人”,作者以此来总结中国人对人的定义,只有在“二人”的对应关系中,才可以对任何一方下定义,这就注定了中国人“个人”状态的不发达,而书中讲的很多问题都与这种不发达有关,中国历来以和为贵,由和气生财等熟语中我们就很容易看出,有时我们会为别人牺牲个人,就是为显示一种友好,以达到人际中的和谐。在这种“和”文化的熏陶下,也使得人失去了个性,有时甚至到达委曲求全的地步,不敢表达个人的喜怒哀乐,它造就了一种将自己贬低才能获得社会称许的'倾向。追求自我成了一件奢侈的事情,很多时候都是看别人在做什么,然后决定自己要去干什么,我们永远想着像其他人一样活着,缺少对自己的认识,他让我更加清楚的认识到,我在这个文化深层次下的真实状态,让我不断地反思,我离“自我”的距离还有多远。

虽然作者整本书都在讲每个现象背后的深层结构,一一剖析后,使人有恍然大悟的感觉,并没有给出解决方案,但作者一针见血的描述让人叹服,那种深深的逃离感让人印象深刻,就像一个医生一样对病人的病理进行了分析诊断,引发我们思考我们该如何去做。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇四

元日:正月初一,一年开始。

人日:正月初七,主小孩。

上元:正月十五,张灯为戏,又叫“灯节”。

社日:春分前后,祭祀祈祷农事。

寒食:清明前两日,禁火三日(吴子胥)。

清明:四月初,扫墓、祭祀。

端午:五月初五,吃粽子,划龙舟(屈原)。

七夕:七月初七,妇女乞巧(牛郎织女)。

中元:七月十五,祭祀鬼神,又叫“鬼节”。

中秋:八月十五,赏月,思乡。

重阳:九月初九,登高,插茱萸免灾。

冬至:又叫“至日”,节气的起点。

腊日:腊月初八,喝“腊八粥”。

除夕:一年的最后一天的晚上,初旧迎新。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇五

你给我一滴眼泪,我就可以看见你心中全部海洋。

——题记

我说中国文化的一半,是浸在海水中,咸涩焦灼,凄苦迷离,构建了华夏的高阁。

回望历史,我无法不直视那些才华横溢的诗人,无法躲避他们脸上长流的眼泪,那泪是一种包含,包含了人生诸多的坎坷,包含了时代留下的痕迹,包含了华夏文化蹒跚的脚步。你听,李白在哭,哭声中是他一醉千年的姿态;你听,杜甫在哭,哭声中是他对国泰民安的期待;你听,李煜总是在哭,哭声中是他渴望雕栏玉砌的悲哀;你听,陆游在哭,哭声中是他未见王师北定中原日的沉痛。于是泪飘洒,凝结为华夏后裔晶莹璀璨的瑰宝,那一行行,一首首,至今仍闪耀于华夏文化之中。

也许,只有在眼泪中,情感才会表现的赤裸裸,是的,困难是痛苦的,但只要我们面对,那我们也就无憾。天灾人祸,伟大的中国人民从未在磨难中倒下。

你说,中华文化是不是那样苦涩,像泪水一样,咸咸的,苦苦的。

我在此期待着看到中国人民的坚强,泪水的坚强,我期待中华文化就像在泪水中浸泡过一样坚不可摧,我期待我们的泪水能再次体现我们昂扬向上的精神。

于是,我双手合十,天边出现一道闪亮,它在告诉我五千年中华文化的历程。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇六

完。《从书法看中国文化》一书,是韩家鳌老师编写的旨在向青少年及外国朋友通过书法这扇窗了解中国文化的一本捷径之作,中国书法是中国传统艺术的瑰宝,在中国悠久的文化历史长河中,它独树一帜,异彩纷呈,是中华民族优秀的文化遗产中不可缺少的部分。

书开篇就铲述书法是奇妙的艺术,从书法最基础的汉字开始进行说明,首先汉字是方块字,虽然人类文明起初都由象形文字开始记录信息,但后来如古埃及文,巴比伦文都走向拼音化,只作为纯粹的符号,而汉字固定在了形体上面成为方块字,线条比拼音要丰富得多,而且单一汉字就能表达丰富的意思;其次汉字用软笔(毛笔)书写,毛笔富有弹性,使得字体线条极富变化;接下来讲了汉字的形体构造,主要有六种,象形、指事、会意、形声、转注、假借,然后讲了汉字的演进,篆、隶、草、楷、行。讲了构成书法艺术基础的汉字后,开始介绍相应的辅助方面,主要是文房四宝,接下来讲了如何执笔运笔的.方法,讲究笔势,即在运笔的过程中要把握将速度、力度、圆度完美的结后,之后提到结构和章法,写字之前要考虑全局“意在笔前,然后作字”,首字要统领全篇,行气贯通,字距行距协调,突出主笔,不能轻视最后一行或一字,讲究题款,印章。

在对书法艺术了解后,作者开始为大家打开这扇窗,开始向大家铲述书法是如何与中国文化相倚相进,主要通过书法与中国园林(举了苏州园林,绍兴兰亭、沈园),书法与古建文化(浙江乌镇、名人雅十给店面题匾),书法瑟佛教文化,书法与儒道精神(“中立而不倚”的中庸思想滋养每一个书家,中国的美学思想总是把人品放在第一位,这里的人品也就是儒家所倡导的道德修养和行为规范;道家讲究“清净无为,独善其身”,就是遵循万物自身的规律而治之,无为是为了有为,这样也为那些归隐者和不得志者有了恬淡,豁达的精神归宿),书法与民俗文化(涉及内容,春节春联,福禄寿字,对联,挽联、挽词,干支,纪年,纪月,纪日,纪时),书法与帝王文化(古代众多帝王本身也是酷爱书法艺术,有很多是有名的书家,所在书法首先就被帝王极力推崇,作者辨证的的说明了帝王对中国书法艺术的影响),书法与古代教育(涉及到科学,学院、国家、私学等内容,古代书法成为应试的基础,在很多朝代里,甚至出现写好书便成为仕的现象),书法与诗词文赋(对诗,词,曲,赋,文进行了介绍,历代书家都与词词文赋紧紧联系在一起的,如李白其书法造谐就极高),书法与绘画篆刻(中国画的笔法都取于书法笔画,所以有习画先习书的说法,),书法与装裱鉴藏(简单介绍装裱知识,装裱使得精妙的书法更好得以展现)。

读完全书,让人在书法方面的知识面大大拓展,虽然全书对于某些方面并无具体深入的讲解,但其提供了广泛的信息源,为初学者领略书法艺术提供了捷径。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇七

疫情期间通过读程裕祯先生的《中国文化要略》,感觉里面的内容极其丰富,对于中国文化分析也较为全面,从地理、历史、政治等方面的关系讲述中国文化,简明而又富有逻辑,给人以一目了然、恍然大悟之感。

以前从来都不敢对文化妄自评论,觉得那是一门高深的学问,觉得自己不敢望其项背,连皮毛都不敢沾染。但是通过阅读和了解,反而觉得文化离我们很近很近,甚至可以说文化就是我们本身。作者用通俗的语言,简明的文字,把中国文化概述出来。在书中提到,中国文化有这样三个特征:1、中国文化突出人文主义精神;2、中国文化注重和谐中庸;3、中国文化富于安土乐天的情趣。

文艺复兴以前西方人民基本上都视神为天物,顶礼膜拜,虽然中国古代也信神,但是中国人信得程度远远不及西方人那般虔诚。另外值得注意的是中国的政权从来都没有和宗教结合在一起,这也是中国宗教和西方宗教的一大不同之处。再者,在中国对人的'作用的强调也是古已有之的,甚至有“人定胜天”之说,即使是骂天者也不乏其人。由此可见中国文化的人文主义还是相当突出的。

中国文化的和谐和中庸则无需多论,孔子以来的儒学让中国文化保留了这一独特的特征。从古自今的中国人都是如此,不仅是儒学时代,就是当代和现代,中国人一直都在追求和谐和中庸,如中国建设社会主义和谐社会的口号,即使是冠上了社会主义的头衔也还是“和谐”的。而中庸却是中国人民一直以来追求的一种境界,适可而止、恰到好处等词深刻的体现了这一特征。在中国几千年的史书中都有告诫人民做人要适可而止,恰到好处。

畅游在华夏文明的海洋,感受历史跳动的脉搏,寄托了每一个炎黄子孙的美好愿望,汇集成一条有生命、有温度的历史长河。我们应该用历史的辩证的眼光去看待、继承中国文化,身体力行地弘扬和传承华夏文明。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇八

春节俗称“年节”,是中华民族最隆中的传统佳节汉武帝太初元年始,以夏年(农历正月初一为“岁首”(即“年”),年节的日期由此固定下来,延续至今。年节古称“元旦”。

1911年辛亥革命以后,开始采用公历(阳历)计年,遂称公历1月1日为“元旦”,称农历正月初一为“春节”。岁时节日,亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广,具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一,但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起,人们便开始“忙年”:扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。

所有这些活动,有一个共同的主题,即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情,迎接新年,迎接春天。

传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽,头长触角,凶猛异常。“年”长年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤害人命。因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕,从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象,只有村东头一位老婆婆给了老人些食物,并劝他快上山躲避“年”兽,那老人捋髯笑道:“婆婆若让我在家呆一夜,我必须把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语。

半夜时分,“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不一样:村东头老婆婆家,门贴大红纸,屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖,怪叫了一声。将近门口时,院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声,“年”浑身战栗,再不敢往前凑了。原来,“年”最怕红色、火光和炸响。这时,婆婆的`家门大开,只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色,狼狈逃蹿了。第二天是正月初一,避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时,老婆婆才恍然大悟,赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了,人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年除夕,家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早,还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广,成了中国民间最隆重的传统节日。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇九

奥妙中国的语言文字!没有几个人能会说中国各地的方言,没有几个人能全认得中国的文字。中国历史太悠久了,地域太辽阔了。在河北省冀东的昌黎,栾县,乐亭,以昌,栾,乐为中心边缘到唐山。以口音为代表,人们俗称这的人叫老奤他们说话象在唱,没法形容只好说是奤。其实乐亭大鼓听起来还是很好听的,听不出奤来。老奤还以奤为自豪,笑话东北人说话为侉。

他们管叔叔叫嗖,大爷叫老爹,大娘叫老妈,舅妈叫妗子,连襟叫挑担。闻到了叫听着了,难闻的叫不好听,正确了叫对对的。昨天下午叫夜里后晌,小孩办满月叫揍婶。不知道叫知不道,等等,等等!道不知的太多太多。地瓜也是白薯,白薯也是地瓜。

中国的成语,典故很多,不好应用,最让外国人头痛难于理解。还有民间相约俗成的也叫人费解,奥妙更多。早些年演电影《平原游击队》有李向阳在饭馆接头,来了两个汉奸特务,放哨一喊“卖白薯了,一毛钱两个”,里边就知道是什么情况了,后来白署就成了草包,饭桶,傻瓜,笨蛋,软的欺服硬的怕的代名词了,谁要是做了蠢事就有大白薯的名等着他了,地瓜不是地瓜大白薯了。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇十

汉字,是祖先留给我们的一笔辉煌的文化遗产,保护和开发这一宝藏,我们责无旁贷。它们是中华民族的代表,是中华民族的精髓,是中华民族的骄傲!

汉字使我们人类的文化得到延续,是它使得我们中华民族得以发展,它们各有独自的魅力。每个字都有自己的特点,当你写下一个个汉字时,仿佛身临其境。他们像一群变化多端的小精灵,时而轻于鸿毛时而重于泰山,时而飘若游丝时而娇若惊鸿。

汉字和别的国家的文字比起来拥有较为悠久的历史,从甲骨文到金文从隶书到楷书。

现在大多数人都在学英语,可那二十六个字母并不具有汉字所具有的感情。

汉字直接已经有4000年的历史,是世界上使用人口最多的汉字,别看它只是一个普普通通的方块字,组合在一起,就成为一个个不同含义的词组,一篇篇语句优美的文章,一首首抒发情感诗歌,一个个发人深省的故事。看着这些字就像一颗颗星星在纸上闪烁。

汉字书法是一门独特的艺术。古往今来,我国涌现出许多著名书法家王羲之,柳工权,颜真卿,等等这一个个汉字在他们的笔下更能发出无穷的魅力!呈现出不同的风韵,各种各样的书法字体有着不同的特点。

中国汉字是我们华夏民族几千年的瑰宝,也是我们终身的良师益友,每个人的精神家园。天地万物,只有语言文字是永远存在的,我们的汉字集形体声音和辞义三者于一体,它的独特魅力,是永远不可能改变,也是无可替代的。

汉字文化博大精深,歇后语,字谜,绕口令,等等等等。绕口令里用了汉字的读音来锻炼舌头的灵活度,所以我天天有事儿没事儿就不由自主的说起绕口令来。

汉字的悠久历史,每前进一步都凝结着中华民族的心血,汉字是中华民族是龙的传人凝聚的核心!

现在社会已经进入科技化,只要用电脑,无论什么字都能打出来,不用花大力气去学习汉字,汉子已经落后,而我认为汉字是人类从古代流传至今的无价之宝,是中华民族独有的书法瑰宝,抛弃汉字,就等于把汉字拥有20xx多年历史,生命给扼杀掉。

所以,我们应该让汉字流传下去,而不是让汉字文化失传。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇十一

有那麼一句老话:“民,以食为天。”食,在老百姓的心里能够说成大若乾坤。我国上下五千年沉积了中华民族源远流长的华夏文明,也铸就了我国的美食文化。

年糕,是在我国汉族人的传统食物之一,也是农历年时的应时食品类。在春节,在我国很多地域都是会吃年糕,我的老家当然都不除外。

年糕,与“年高”谐音,有“年年高的喻意,代表着收益、岗位或小朋友的专业知识和身一年都比一年高。虽然仅仅喻意,沒有多少的真实有效,但代表了普通百姓们质朴、简易的.美好祝愿。

听祖父说,这年糕的由来,得从一个传说讲起。在远古情况下,有一种怪物称之为“年”。“年”一年四季都日常生活在深山老林里,肚子饿了就捕获别的兽类充饥。可到严冬时节,兽类大多数都躲起来越冬了。“年”饿得迫不得已时,便只能下山,攫夺人当做食材,使老百姓不堪其苦。之后有一个聪慧的部族称“高氏族”,每到严冬,预估怪物即将下山觅食时,事前用谷物干了很多食材,搓成一条条,揿成一块块地放到门口,大家躲在家里。“年”赶到后找不着人吃,饥不择食,便用大家制做的谷物条块充腹,吃饱了后再返回山顶去。大家看怪物离开了,都陆续摆脱家门口互相庆贺,幸运躲避了“年”的一关,健康平安,又能春耕种提前准备了。那样年复一年,这类避兽害的方式传了出来。由于谷物条块是高氏所制,大家为了更好地留念和心怀感恩“高氏族”的头领,便把“年”与“高”字和在一起,取其谐音为“年糕”。

年糕,在我的老家是过春节的必需品。拜神时,都要取一小块年糕放到贡台子上,以祈祷神明庇佑我们在新的一年能顺顺利利,万事如意。

拜完后,便能够拿年糕来吃完!这针对我来说莫过最好的事了。煎、炒、炸、蒸、煮,一块一般的年糕在姥姥的巧手下,应用不一样的烹制技巧制成了一道道各具口味、美味可口的特色美食,灿黄灿黄的,别说有多诱惑了!

现如今,在这个基本上全部的传统式手工制作食品类都早已被放进了工业流水线上的今日,我们中国人,这一全球最高度重视家庭观念的人群,却依然在大年夜集聚在一起,一遍又一遍地讲诉着彼此之间的小故事,带上幸福的喻意和企盼,迈向更美好的明天。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇十二

数千年前,人们就会有这般造就要我赞叹不已,我的心情很长时间没法将平复。迄今,我都对那一天的游玩难以忘怀。

它是光辉,也意味着耻辱。近百年前,它是傲人的奇观,近百年后,时迄今日,它仍在用那残破的,不堪的,面目全非的“圆明园”警告着后代,一个血的教训。

惨白的,残破的,断壁残垣,看一下,令人心惊胆寒,二十世纪的来临,就在哪一场走红中,蒙到了一层,血染的,黑乌色的布。一队人马,铁蹄踩踏,挥刀暗杀,枪声震天,惊断人肠,血染京都,人间炼狱。百余年前,一把走红,好像对罪犯的炮烙,直烧得黑烟笼罩着全城,走红连烧三天三夜,再硬实的天然大理石也被烧制了炭色,化作了灰尘。苍天也不忍心这尤物被酷刑折磨,降下暴雨,华丽的宫殿在最后一刻轰然坍塌,变成废墟。圆明园,它总算落了泪。

昔日的圆明园,鼎盛光辉。几回,皇上游园赏景,它纪录了一朝风吹雨打,眼界了皇上的思绪。闭关,锁国,懈怠,腐坏,靡烂……下面,下面是什么呢?反叛,战争,这些,这些!几声洋炮齐响,破碎了一个个改朝换代的梦。最初,天威难容,万兵千甲,直捣蛮夷,之后呢,“龙威”也没有了,皇上道别深爱的花苑,眼见国之自尊遭人踩踏。

英法联军外露贪欲的微笑,刺刀直入圆明园的心血管,带去一切珍宝。没法带去的,毀!镶刻于上的,竟用劲割下。圆明园的精力被掏空,它伤疤遍体,泪落在地面上。金银珠宝被洗劫一空,火光冲天,海晏堂雕栏玉砌焚身火海,倾盆之雨也没法刷洗罪恶与耻辱。英法罪人无声逃跑,面目全非的圆明园,却一直,不断叙述着这一耻辱的小故事。它不甘心,它愤恨。它恨前朝皇上,弃自身于不管不顾,废朝政,不思民生工程,罪恶致此!它悔,悔不该让人迷醉,不应该灯红酒绿,罪有应得!它,用自身,用自身血的`教训,写出“勿忘国耻”,敲响警世长钟。

如今啊,立在圆明园—这一老者的眼前,看到废墟与残垣,华丽的立杆孤独的哀叹,它是唯一幸存者。根据它,能够印证一个时期,千楼万厦,金块珠砾,顷刻间!顷刻间八面来风化作一抔灰尘。中华文化,岂能受此奇耻大辱?由于腐坏,不思民生工程,而被列强入侵,踩踏?不对,这不是那一个屹立于全球修真,“万国来朝”的中华民族,也不是那一个坚强不屈,聪慧勤快的中华文化!

圆明园,血与泪筑成的,无字丰碑。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇十三

中国的文化财产有很多,有颐和园,北京故宫,天坛,万里长城,兵马俑,西湖……在其中要我震撼人心的是福建省的土楼。它而我一直再次想要去的总体目标。

还记得在我八岁的情况下,父母以前带我去过一次土楼。那时我尽管还不懂事,可是因为我被土楼的光辉给震撼人心住了,听父母说土楼那里完工的原材料沒有像大家用砖块建,只是用生土一点一点建起來的。那土就那那麼一小点,建一栋那必须花是多少的思绪啊?我的脑壳禁不住浮起了一幅界面古时候老百姓搬着土流着汗一点的一点的流,运送的`生土,每一次只有运送一点点。但她们或是建了那么又高又大好看的土楼。那么又高又大好看的土楼,那么又高又大的一个土楼,即防这些猛兽的袭击,又防这些对手的追捕。那十几户别人住在一起一点也不感觉拥堵,一个土楼如同一个大家族。

当我们已经奇思想象的情况下,母亲忽然叫了我一声我赶忙从浮想中醒来时走入去参观考察。里边围住一个大圈圈,仿佛有十个房屋那麼宽阔我一开始还想一栋土楼住着十几户别人是否会太挤呢?原先不仅土楼的表面又高又大土楼里边的模样也很又高又大宽敞。正中间的还有一个室外的小院子有些是环形的,有些是方形的,还有些是长方形的。我又禁不住浮想起來:那十几户别人感觉无聊的时候。聚在一起说说话,说说话,喝饮水,下下棋……那情况简直有意思无比。

等着我回过神来,父母早已提前准备要去云水谣了,因为我跟随她们离开了,以往云水谣好美啊!水为那麼绿,像一条绿包装袋。我还在那里拍了张照纪录了出来这幸福的云水瑶。这清亮的云水瑶。

这么多的土楼,建起來一定要花许多的精力啊!我国劳动人民的血汗换得了我们这幸福的土楼。她们是我国劳动人民的结晶体,大家一定要好好地爱护它。

现如今时期是一个髙速发展趋势的时期,中国传统文化受其危害,也展现出了多元性的发展趋势,这原本是一件好事。可是,在发展趋势的全过程中,是多少沉积于历史时间中的中国传统文化瑰宝却被别人所淡忘,遗留下在了历史时间的长河中。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇十四

“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,诗中的景物,诗中的春景,在叶绍翁的笔下幻化的万紫千红,这是春的灵感,这是对生命力的赞歌。“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”诗中的荷花,诗中的夏花,在杨万里的笔下瑰丽多姿,这是夏的标志,是夏的生命。“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。”诗中的江面,诗中的秋色,在白居易的笔下瑰丽多姿,这是秋的精神,这是秋的天籁。“千山鸟飞绝,万径人踪灭。”诗中的雪,在柳宗元的笔下漫天飞舞,这是冬的灵魂,是冬的乐曲。

诗,是在尘埃中绽放的绝世之花;诗,是中国华夏千年的不老传说;诗,是中国古文化幻化万千绮丽的亮点。在历史中,在传说里,诗是值得我们骄傲的亮点。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇十五

熙熙攘攘的人海中,小情绪太多太多:职位、权利、名声、利益、潮流、情感,在历史与现实中比比皆是,但值得我们驻足、仰慕、思索的应该是古往今来的那些大情怀、大孤独。

听到余秋雨的真人的声音,还是让我很是意外的,一代文豪的声音居然如此质朴,语速不快,没有华丽的辞藻很少引经据古,就像一个平凡的长辈向你谆谆教导。认真听下去,就如同一股清澈的甘泉流入心头,让烦躁的心平静下来。

我们在路上,摆脱了固定的环境,陷入了广阔无比的陌生和未知,但是生命的缆绳还紧紧地握在自己手上,这就会比我们以往任何时候都更能感到生命的脆弱和生命的强大!

谈到文化,余老师首先否定了我们天天被灌输的职场规则、心灵鸡汤、厚黑学、权谋论等等,不能让这些文化牵着我们走,我们才是文化的主体,文化应该朝着简单的方向走下去,人与人的都勾心斗角不该成为文化的主旨。当我们醉心于职场的争锋夺利、一争高下、甚至不择手段把别人踩到脚下的时候,就真的快乐充实吗?当算计了别人,天天睡觉都要想着会不会别人算计,这样也不知道是痛苦还是幸福。

我的感觉就是,我们确实是在从我们古代的文化中汲取着糟粕,所谓职场文化就好比春秋战国,每个诸侯国都是满无仁义道德,干的大多是背信弃义的勾当,昨天还歃血为盟,今天就生死相向,从中原因说来也简单就是一个“利”字,这才是糟粕文化的核心。唯利是图成为文化的主流时,将会成为一个多么可怕的事情。

这些文化巨人几乎同时出现在世界上,他们很像是一起同时接到了同一个指令,而且手拉着手并肩下凡,只不过他们互相在云端告别,去了世界上不同的地方罢了。余秋雨先生提道背诵古诗、古文、古代名人的生平事迹,张口就是引经据古,说些个大多人听不懂的古诗文,古代名人的生卒年月也是一清二楚,这些在当今这个网络如此发达时代,随便找个智能手机、随便一个搜索工具,一下就一清二楚的事情,何须再耗费时间和经历做这些事情。当代的先进的科学技术就是一种文化,文化不是复古,而是这个时代前沿的东西。

就像古巴比伦文明残留的沥青路、古埃及文明遗留的法老村、古印度文明毫无底线的消逝;就像古中国文明里函谷关外远去的白发老子、离世前吟唱中的`孔子、雨中被逐出屋檐的墨子、稷下学宫中不合群的屈原;就像遥远的历史中被坑杀的百家学子、被焚烧的百家著作、被整个王朝侮辱的司马迁;就像曹操的江山与星河、阮籍的长啸与痛哭、嵇康的打铁声与绝响的琴声......

历史滔滔不绝,他们是圣者而终究不是仙人,但逝去的是他们的形体,而长存的是他们的文人风情。这些风情是大江大海里不灭的汹涌波涛,而我们在乎的不能只是那些“枯藤老树昏鸦”。

我看着听着余先生舒缓的讲述中不止一次落泪,这种感动,定然不是那些看似繁华簇锦的“枯藤老树昏鸦”能带给我的。感谢余先生数十年如一日的万里考察,数十年如一日的深刻研究与思索,感谢余先生带给我们,带给我们这个时代的文化与精神的盛宴。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇十六

中国文化如一杯酒,酒香色浓;如一颗明星,闪烁着光芒;如浩瀚的海洋,广阔无限。中国文化不是用来说的,而是用心去感受的,请让我带您去亲身体验别样的文化盛宴。

谈到中国文化,你或许会想到满汉全席的饮食盛宴;想到博大精深的传统儒家思想;想到动人心弦的中华汉字。传统文化的元素很多,但每一种元素都是一颗明珠,点缀着中华文化的外衣。月传统文化点缀的中国才是真正的中国,让我为您揭开神秘中国的面纱,品味千年不变的文化盛宴。

汉字,是中华文化的符号。

中华汉字是中华文化独特的符号,它在国际上的影响力是难以估量的。目前,我们不可否认全球迎来汉字热汉文化在深刻影响着人们。汉字是中华文化的载体,无声的语言,有声的文字道出了千万个中国人的心声。字如其人,文如心声。中华汉字的独特内容,意蕴丰富,传达了中华民族的特质和开放精神。一横一竖,方方正正,做正直的中国人,一点一撇,尽展其妙,展现中国人的宽阔胸怀。中华汉字不计其数,字成段,段成话,话成文,一篇展现精神气的`文章展现在你的面前。意蕴深刻,造实方法独特,每一个汉字是中华文化的音符,有着自己独特的声韵和写法。世界上不会有同一片树叶,世界上也不会有同种汉字。

孔子,是万世的师表。

孔子作为儒家思想的开创者,他的思想意蕴深刻。

“己所不欲,勿施于人”,意在告诉我们要宽己待人。在学习中,他指出“温故而知新”的重要性。在国家治理上,他强调“为政以德”的重要性。在时间上,他感慨“逝者如斯夫,不舍昼夜”的时光飞逝。同时,中庸思想更是孔子思想的重要组成都分。“莫见乎隐莫显乎微”强调君子要慎独。“致中老,天下位恶,万物育焉”的中庸之道也在时刻警示着我们。他以独特的远见道出了“人非圣贤,孰能无过?”的自我激励。

孔子是传统文化的代表,他不是圣人胜似圣人。风靡全球的孔子学院不就证实了孔子的影响力吗?然而,真正的文化盛宴还应当你自己亲身去体验。远方的朋友,你们远道而来,请让我做东,带你去游一游中国。我想,美丽的汉字,九曲回肠的黄河,后人敬仰的万世师表足以让您去了解中国文化。

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇十七

中国,是一个浩然长存5000多年的国家。中国,是一个经历千万苦难仍屹立不倒的大国。中国精神,是每个中国人心中的信念。是为了中华民族而复兴的伟大精神!

于敏——中国氢弹之父。他曾为研究氢弹隐姓埋名30年,一生只露过两次面。一次在“两弹一星”的元勋颁奖会上,一次在氢弹之父表彰会上。他的坚持,默默研究,舍己为国都展现了伟大的中国精神。

这次疫情,中国的处理方法,处理速度都无一例外的向全世界提供经验,展现了大国风范。不得不提的是本次疫情的关键人物——钟南山院士。2003年非典时,钟南山院士就全力以赴展现他卓越的医学能力。17年后,钟南山再次挂帅。已经84岁高龄的他本已是享受晚年的年纪,可他却坚定地站了出来,开始了每天最多睡三四个小时,不断观察患者的情况,与新冠病毒直接面对。只因一句“中国需要我。”

钟南山院士的精神,值得我们所有人去铭记,去感恩。

大家都说,曾经是全世界守护90后,现在有90后来守护全世界了。抗疫情援鄂的救援队伍中,年轻的90后占了不少数。他们也只是个孩子,是个刚迈入社会的年轻人。疫情期间不仅不能与自己的父母相聚,反而要一天24小时穿着防护服,脸背面照挤出红色深沟,眼窝深陷,双腿沉重。却连与家人相见也必须隔着厚厚的玻璃门。中国的年轻一代已经勇于抗下重任,他们不畏惧不怕牺牲的为民情怀,使中国的未来洒满金黄星光。

中国的小小少年也不甘示弱,武大壮是中国跳绳国家训练队的一名训练生,12岁就进入国家队训练。训练的高强度,同伴们不分昼夜的努力,让骤大的压力压着这个十几岁的少年无法喘息。满头大汗,腿似千斤,双拳紧握,甚至泪流满面,那都是常有的事儿。

武大壮小小年纪就有了这样的不放弃,坚强刻苦努力。为完成自己的梦想而不惜一切的精神足以让全世界感受到,这就是中国精神。

纵使生活淡然冷漠,总有信念让我们泪流满面,纵使中国复兴之路十分艰辛,总有中国精神永存心间!

2023年中国文化中国文化范文(18篇)篇十八

围棋可以说是我国文化的一部分,并且是非常重要的一部分,下面小编就为大家具体介绍一下围棋与中国文化关系吧!

棋界才女杨晖认为:围棋是只有棋理,没有风格的。

围棋的棋盘格子死板,毫无变化。棋子除黑白为对以分二方外,所有棋子没有区别,无谁大谁小,无分工,不知性能。可一落到棋盘上,突然活起来,都在谋在杀,一着能使通盘皆活,或满盘皆输,变幻莫测,不可端倪。这正是典型的中国文化。有一位我所佩服的先生着文说:象棋的最大优点,也是较围棋的最大进步是:每一个棋子有每一个棋子的性能。

这真使我大失所望。他不知道围棋的无可无不可正在个中,且又不知道中国人对于他手下的东西最讨厌有固定的性能。再看下去:「象棋棋子越下越少,而围棋棋子越下越多,少则容易控制,多则眼花缭乱,满盘密密麻麻,真能看出青光眼。」倒还有些意思的是称这是「象棋和围棋的最大差别」,则又大谬不然矣。

围棋和象棋比,棋子无固定性能,这就比象棋对人的主观依赖性为大。中国象棋每个子,与生俱来有一身本领,人服从于这一性能。象棋的每一个棋子的作用是固定的,而且看起来有天赋的优越条件,例如车可以横冲直撞,马可以斜过去吃子,当然这是他们的好处,但是也是一种限制,总是一种天赋吧!车好像出身高贵,似乎是纨绔子弟,旧时代的王公贵族。兵很可怜,只能往前,只能走一步,过了河才能横行,横行也只能走一步。

而且带有浓厚的封建色彩,一切努力都是为了保护将,将死了就是棋局终了,即使别的子很多也是输了。象棋布局也是先布好,像罗马方阵图一样,摆出阵地决一死战的架势。围棋就不同,每一个子都靠人的主观,它本身没有天赋,全仗人,下棋人,临时决定,临阵决机。这样围棋形而上的成分高,象棋形而上的成分少……象棋的布局先固定死,再分头冲杀,而围棋的宏观布局先存于心,且边走边布,重在占位。我以为围棋是典型的真正的中国式。

中国象棋落子非常明确,为的是杀伤对方的有生力量。围棋落第一手时,战场上空无一物,第一手下去,根据你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫,绝对不是为了杀伤对方有生力量。正如老子所说:「将欲歙之,必固张之」,「将欲废之,必固兴之」,「将欲夺之,必固与之」。老子说的,是很有辩证法的,要能收缩,一定要先扩张;要想放弃,一定要先张扬;要想夺取,必定先要给予。

这样的辩证的思考,是在围棋手的心中一直在进行中的。根据实际的情况临阵决机。围棋的棋子没有大小,但一旦落到棋盘上,变化就开始了,都在谋在杀,而且是阴谋阳谋结合在一起的。比如弃子战术,吃亏一点,是为了叫你上大当。围棋可以说是明明白白,却又是居心叵测。 围棋和中国人的通脱老辣相象。中国人中间的一些人非常潇洒,但他又是老奸巨滑的。二三十年代人论中国民族性中就提到这样的特点。好多作家说过,我记得林语堂就说过这个意思。

好像并没有表现出凶巴巴的样子,就像老子说过的「和光同尘」,不那么直露,光芒不那么耀眼。往往表现出一种超脱,但这又不是真正的超脱,表面上装出一种消极的超脱这里面埋伏着老滑。

所以我从这些地方,认为它和中国的哲学扣得特别紧,正是在这种地方使围棋成为非常典型的中国文化的代表,有最典型的中国哲学气息。

围棋又可以和中国人另一个很重要的理论相映照。中国人往往说「引而不发」。中国人不是讲中庸吗?「喜怒哀乐之未发谓之中」,「发而皆中节谓之和」。 我们就举个普通的例子,就如弓箭,假如有十个人包围我,我手里只有一根箭,我采取的办法只能是引而不发。当我拉开了弓威胁着每一个人,「谁过来?」这十个人唯也不敢过来。假如我将箭一下子射出去呢?射死了一个人,但是,余下的九个人全部过来了,我就完了。

《易经》讲时,讲位。每卦有六个位:初、二、三、四、五、上。某一特定的时,某一特定的位,再加上一个度。围棋上的位也跟走的时间、局面的程度有关。我的棋子啪地下去,一下子对方可以傻眼。两个高手的棋还一点点往下走,进行肉搏,收官子之类;低手的棋,布局时位就被高手悉数占到,不战而败。棋子根本用不着走下去了。

《易经》的位经常在调整,比如同一个第二爻,刚说他是好的,到第三爻又说第二爻是坏的'。怎么会这样?实际生活中也不稀奇。我想围棋是和《周易》相通的。一个子落到棋盘上,没有缺点是不可能的。正如做任何一件事都有利弊,利多还是害多?如是利多,就可以上了。两个高手下棋,很难有万全之策。

这个子落到棋盘上,还可能有许多的功能,别的子还能受到它的影响。有时它的「位」原来是好的,走到一定的时候,它又不好了,它又碍手碍脚了,是不是有这样的情况?这与《周易》也有一点相像。我在研究《周易》的时候发现,有时很好的爻位,到了一定的时候就会碍事,可能会阻挡你前进的道路。或者开始不错,但走下去会给对方做了件事情,对方可以马上利用你这东西,这是他开始时没有想到的。但是以后又可能起作用。像《周易》中说的「鹤鸣在阴,其子和之」,又呼应起来了。

围棋中的包围,反包围,大包围,这样的千变万化,也与《周易》相通。 围棋和《周易》最终什么东西都归结到一个「数」。中国人对这个数,讲天数、气数,如果撇开它的迷信思想,实际上什么都是由数决定的。《周易》虽然是「象」,实际上「易者数也」。为什么?「象」实生于数。离开了数就没有「象」。可以举个例子。「某人,某地,淋雨两小时,第二天起,感冒发烧,三天后痊愈。」这是一个「象」,但这里,还不是有许多数目字?离开数无所谓「象」。围棋也是一个「象」,但是核心是数,都是数目字。

围棋每个子都没有成见,没有给某一个棋子如象棋一样先定什么调子,不赋予你任何特权,平等竞争。棋盘死得不能再死,里面是很平等的。下棋人和对手也是非常平等。而且一开始不如象棋一样占好位。我非常讨厌象棋(当然从社会学的角度去谈),把位置预先弄好,令我很不喜欢。我非常赞赏围棋一律平等,看自己的作用,这正是希望所在。

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