论语老子经典语录 老子的经典语录老子经典语录英语翻译(优秀5篇)

【正复为奇，善复为妖】出自《老子》。意思是：正常的事情可以演变成奇特的，善良又可以演化成妖孽。

【将欲取之，必固予之】出自《老子》。固：通“姑”，暂且。予：给予。意思是：想要夺取它，必须暂时先给予它。

【天下之至柔，驰骋天下之至坚】出自《老子》。驰骋：奔走。意思是：天下最柔软的东西，能在天下最刚强的东西中穿行。

【天下万物生于有，有生于无】出自《老子》。意思是：天下万物是从具体的事物中产生出来的，而具体事物是从“道”产生的。

【坚强者死之徒，柔弱者生之徒】出自《老子》。意思是：坚强的事物属于死亡一类，柔弱的事物属于生存之类。

【不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道】出自《老子》。牖：窗户。意思是：不出门，就能知道天下的事情；不看窗外，就能认识天象运行的规律。比喻一切都了然于胸。

【天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随】出自《老子》。恶：丑。斯：则。意思是：如果天下人都知道了美好的事物是美的，那么，什么是丑的就很清楚了；如果天下人都知道了好的事物就是好，那么，什么是不好也就很清楚了。所以有和无相互依存，难和易相反相成，长和短相互显现，高和低相互依靠，音和声相互和谐，前和后相互跟随。

【不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长】出自《老子》。意思是：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。比喻人不能自以为是，骄傲自大。

【兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之】出自《老子》。兵：军队。意思是：军队是不吉利的工具，不是君子该用的工具，不得已再动用它。

【大器晚成】出自《老子》。意思是：宝器都成得很晚。比喻成大事者要经过长时间的磨练才能成功。

【功遂身退，天之道】出自《老子》。遂：成功。意思是：功业有所成就就隐退，这是合乎天道的。成语“功成身退”源于此。

【后其身而身先，外其身而身存】出自《老子》。外：疏远。意思是：甘心居在别人身后的人自身反而在前面，不顾自身的，自身反而得到保全。

【祸莫大于不知足，咎莫大于欲得】出自《老子》。意思是：祸患没有比不知足更大的，过失没有比贪得无厌更大的。

【鸡犬之声相闻，民至老死不相往来】出自《老子》。意思是：鸡叫和狗吠都能听到，但邻居之间到老到死都不互相往来。

【爱以身为天下，如可以寄天下矣】出自《老子》。意思是：爱护自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

【成功而弗居也】出自《老子》。意思是：有功而不居功。

【处其厚，不居其薄；处其实，不居其华】出自《老子》。处：保持。厚：厚道。居：安守，处于。意思是：要保持厚道，不要刻薄；要保持朴实，不要浮华。

【大音希声，大象无形】出自《老子》。希：听不见声音。意思是：最大的声音听不见，最大的形象没有形象，即有无相生，虚而为实之意。

【方而不割，廉而不刿】出自《老子》。割：生硬地割裂，就是勉强的意思。廉：东西的棱边。刿：割伤。意思是：做人应当方正而不显得生硬勉强，有棱角而不至于把人割伤。

【夫慈，故能勇；俭，故能广】出自《老子》。意思是：性格慈善的人，就能勇敢；生活俭朴的人，就能宽裕。

【夫唯不争，故莫能与之争】出自《老子》。唯：因为。意思是：正因为他不和人争，所以谁也争不过他。

【夫唯弗居，是以不去】出自《老子》。弗：不：居：居功。意思是：因为不居功，所以不会失去功绩。比喻谦虚可以使人受益。

【抗兵相加，哀者胜矣】出自《老子》。意思是：两军势力相当之时，悲愤的一方获得胜利。

【民之从事也，恒于其成而败之】出自《老子》。恒：常常。意思是：人们做事，常在快要成功时而失败。

【其安也易持，其未也易谋，其脆也易判，其微也易散】出自《老子》。意思是：事情在安定的时候容易维持，在没有征兆的时候容易图谋，在脆弱的时候容易分解，在弱小的时候容易打散。

【其欲先民也，必以其身后之】出自《老子》。意思是：要想领导民众，在财利面前，必须把自己放在民众的后头。

【强行者有志，不失其所者久】出自《老子》。意思是：坚持力行的就是有志，不迷失根据的就能长久。

【轻则失本，躁则失君】出自《老子》。轻：轻率。本：基础。君：主意。意思是：轻率就会失去根本，急躁就会失去主意。

【人皆知防患，莫知使患无生】出自《老子》。患：灾患。意思是：人们都知道防止祸患。却不知道如何不使祸患发生。

【人之道，为而弗争】出自《老子》。弗：不。意思是：做人的道理，就是做了好事而不跟人家争功。

【善闭者无关笞而不可启也，善结考无缰约而不可解也】出自《老子》。意思是：善关门的人不用门闩而打不开，善于捆缚的人不用绳索却解不开。

【善用人者为之下】出自《老子》。意思是：善于用人的人，总是非常谦卑，从不自高自大。

【善于为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与】出自《老子》。士：这里指将帅。与：相接。意思是：善于做将帅的人不轻易动武，善于打仗的人不会被敌人所激怒，善于战胜敌人的人，不与敌人硬拼。

【善人，不善人之师；不善人，善人之资】出自《老子》二十七章。意思是：善人是不善之人的老师；不好的人，可以做好人的借鉴。

【善者不多，多者不善】出自《老子》。多：称赞。意思是：善良人不自我吹嘘，自我吹嘘的人不是善良人。

【善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被兵革】出自《老子》。意思是：善于保存自己的人，走山路不躲避兕虎，在战场上不穿甲胄。指勇敢，不怕死是最好的防身武器。

【上士闻道，勤而行之】出自《老子》。意思是：高明的人听到一个道理，就勤奋地去实行。

【甚爱必大费，多藏必厚亡】出自《老子》。甚爱：过分爱惜。费：破费。厚亡：很多损失。意思是：过分的爱惜必定会造成大的破费，过多的储存必定会带来更多的损失。

【圣人抱一为天下式】出自《老子》。意思是：圣人抱定一贯的原则以为天下的模式。【东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也】出自《吕氏春秋·去尤》。睹：看见。意思是：向东面看的见不到西面的墙，向南面看的望不见北方，这是因为心意有所集中啊。比喻在实践过程中只局限于一隅。

【种麦得麦，种稷得稷】出自《吕氏春秋·用民》。意思是：种麦子，收获的就是麦子；种谷子，收获的就是谷子。同“种瓜得瓜，种豆得豆”。

【察己则可以知人，察今则可以知古】出自《吕氏春秋·察今》。意思是：明察自己就可以知道别人，明察现在就可以知道过去。

【一心可以事百君，三心不可以事一君】出自《吕氏春秋·内篇问下》。事：侍奉。意思是：只要一心一意为国，不管更换多少个国君也能在朝中做事：三心二意，就是侍奉一个国君也不能至终。

【万民之主，不阿一人】出自《吕氏春秋·贵公》。阿：庇护。意思是：万民的君主不应该偏袒庇护某一个人。比喻要公平对待每一个人。

【以众者，此君人之大宝也】出自《吕氏春秋·用众》。意思是：依靠群众，这是治理国家的人的最重要的方法。

【百官各处其职，治其事，以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣】出自《吕氏春秋·圜道》。意思是：官员们都各司其职，做好自己份内的事情，以此对待君主，君主就安宁了。以此治理国家，国家就会富强；以此防备灾祸，灾祸就会避而远之。

【欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知】出自《吕氏春秋·先己》。意思是：想战胜别人必须首先战胜自己，想评论别人必须先评论自己，想了解别人必须先了解自己。

【善学者，假人之长以补其短】出自《吕氏春秋·用众》。假：借助。意思是：善于学习的人，能够取他人之长来补自己之短。

【不知义理，生于不学】出自《吕氏春秋·劝学》。意思是：不懂得义理，根源在于不学习。

【不知而自以为知。百祸之宗也】出自《吕氏春秋·谨听》。意思是：不知道却自以为知道，这是各种祸患的根源。

【败莫大于愚，愚之患，在必自用】出自《吕氏春秋·士容》。意思是：没有什么失败比愚蠢造成的失败更厉害的，因为愚蠢造成的灾祸，一定是因为自以为是。

【辨而不当理为伪，知而不当理则诈】出自《吕氏春秋·士容》。辨：明察。伪：伪装。意思是：明察而不在理就近乎取巧，聪明而不在理就近乎骗人。

【尝一脟肉而知一镬之味，一鼎之调】出自《吕氏春秋·察今》。脟：同“脔”，切成小块的肉。镬：古代的一种大锅。意思是：品尝一小块肉就知道了一整锅肉的味道，进而知道一鼎肉的味道是否调和。

【得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶】出自《吕氏春秋·赞能》。意思是：得到十匹好马，也不如得到一个懂得相马的伯乐；得到十把好剑，也不如得到一位懂得铸剑的欧冶子。

【苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之】出自《吕氏春秋·顺说》。意思是：如果想着伤害别人，别人一定也在想着伤害他；如果想着危及别人，那么别人也一定想着危及他。

【疾万变，药亦万变】出自《吕氏春秋·察今》。意思是：疾病千变万化，使用的药物也要千变万化。

【败莫败于不自知】出自《吕氏春秋·自知》。意思是：人最大的失败在于没有自知之明。

【尺之木必有节目；寸之玉必有瑕适】出自《吕氏春秋·举难》。意思是：尺长的木头必有节眼；寸大的玉块必有斑纹。比喻事物很难尽美尽善。

【辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分】出自《吕氏春秋·察传》。类：相似。经：理。分：明。意思是：有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。

【得时之禾，长稠长穗】出自《吕氏春秋·审时》。意思是：庄稼播种耕耘及时，就会有收获。比喻做事得其时，就会事半功倍。

【良工之与马也，相得则然后成】出自《吕氏春秋·知士》。意思是：善于赶马驾车的人和好马是相辅相成的，赶车人技艺再高，若无好马，车也不会跑得快；纵有好马，但没有好的赶马人，它也无法发挥能力。

【良剑期乎断，不期乎镆铘】出自《吕氏春秋·察今》。馍铘：我国古代名剑。意思是：好剑在于它的锋利，是否能割断东西，并不在于它是否名叫“镆铘”。比喻用人应重才，不必讲究名气如何。

【良马期乎千里】出自《吕氏春秋·察今》。意思是：好马的志向在于千里之外。

【全则必缺，极则必反】出自《吕氏春秋·博志》。极：顶点。反：向反面转化。意思是：太全了就一定要缺，事物发展到了顶点，就会向相反的方面转化。

【人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐】出自《吕氏春秋·诬徒》。意思是：人之常情，不能乐意于他们所不安心的，不能满足于他们所不乐意的。

【任人者故逸】出自《吕氏春秋·察贤》。意思是：把事情交给贤能的人去做，就能事半功倍。

【善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数十而后足】出自《吕氏春秋·用众》。意思是：善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃到几十个鸡爪才满足。比喻治学应当兼取众家之长。

【水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也】出自《吕氏春秋·审己》。走：归，倾注。然：这样。意思是：水从山里流注到大海，并不是水爱海不爱山，而是地势高低不同形成的。比喻在上者英明，贤才便可得到重用。

【怀腐而欲香，入水而恶濡，不可得也】出自《吕氏春秋·劝学》。怀：藏。意思是：身上藏着腐臭的东西，而又想得到香；钻进水里而又怕弄湿身子，这是不可能的。

【疾学在于尊师】出自《吕氏春秋·劝学》。意思是：要很快学得知识和才干，首先在于尊敬老师。

【使乌获疾引牛尾，尾绝力勤而牛不可行，逆也】出自《吕氏春秋·重己》。意思是：让大力士乌获拽住牛尾巴往后拉，牛尾拉断，人的气力用完，牛也不可能向后走，因为违反了事物的规律。比喻人不按客观规律办事，必然失败。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

上善若水。

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈； 国家昏乱有忠臣。（8月30日名言）

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

希言自然。

第二十三章

飘风不终朝，骤雨不终日。

第二十三章

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

第三十三章

人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十五章

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

第三十六章

道常无为而无不为。

第三十七章

大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

第三十八章

反者道之动。弱者道之用。

天下万物生于有，有生于无。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

第四十二章

道生一。一生二。二生三。三生万物。

第四十二章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

第四十三章

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

第四十五章

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

第四十八章

出生入死。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

第六十四章

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

第六十五章

江海所以能为百谷王者，以其善下之。

第六十六章

圣人自知不自见；自爱不自贵。

第七十二章

天网恢恢，疏而不失。

第七十三章

民不畏死，奈何以死惧之。

现代汉语释义：人民不怕死，何必用来死来令他（她）们恐惧？

第七十四章

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

第七十六章

邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

上善若水，水善利万物而不争

治大国，若烹小鲜

大国下流道可道，非常道。名可名，非常名。

1、道可道，非常道;名可名，非常名。

2、知足不辱，知止不殆。

3、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。经典名人名言

4、夫唯不争，故天下莫能与之争。

5、玄之又玄，众妙之门。

6、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。

7、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

11、以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

12、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。

13、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。

14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

16、为之于未有，治之于未乱。

17、治大国，若烹小鲜。

18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

19、无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)。

20、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。经典励志语录

21“是以圣人处无为之事，行不言之教。

22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

23、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。

24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

25、为无为，则无不治。

26、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

30、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

32、知常曰明。不知常，妄作，凶。

33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

34、大道废，有仁义;智慧出，有大伪。

35、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

36、见素抱朴，少私寡欲。

37、绝学无忧。

38、我独异于人。

39、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

40、希言自然。

41、人法地，地法天，天法道，道法自然。

42、善行无辙迹，善言无瑕谪。

43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。

44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。

45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

47、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

48、将欲翕(合上)之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。

49、柔弱胜刚强。

50、国之利器，不可以示人。

51、道常无为而无不为。

52、贵以贱为本，高以下为基。

53、反者道之动，弱者道之用。

54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。