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写品读苏轼（专业18篇）篇一
“向日葵，花儿黄，朵朵向着红太阳。”这是我们这一代人小时候唱的儿歌。在我们这个地区现在很少能看到向日葵了。有一天在接孙子放学回来的路上，孙子突然喊道：“爷爷，爷爷，你看，向日葵，圆圆的，那圆圆的大盘子开了那么多的黄黄的花，真好看!”我当时没有注意，经孙子这么一喊，就顺着他手指的方向，还真看到一户人家在屋后种的几棵向日葵。它们挺立着，情绪饱满，斗志昂扬，迎着太阳方向，把头颅昂起，再昂起。曾记得在我们小的时候，家里有块菜地，菜地的边缘种了不少向日葵。出于好奇心，这向日葵它怎么总是迎着太阳转呢?于是就异想天开地用手拼命将向日葵那大花盘拉扯过去，不让它对着太阳。可是手一松，葵花盘弹跳了一下，就又面朝着太阳了。不服气，再拉，它还是把头颅又昂上去，永不可折弯。现在想起来，真是幼稚可笑。
凡·高在1888年的《向日葵》里，用大把金黄来渲染向日葵。画中，一朵一朵金黄的向日葵在阳光下怒放，仿佛是“背景上迸发出的燃烧的火焰。”凡·高说，那是爱的最强光。在颇多失意颇多彷徨的日子里，那大朵大朵的向日葵花，给他幽暗沉郁的心，注入了最后的温暖。
向日葵，也叫葵花。在那些缺衣少吃的岁月里，我们在自己家的小菜地里种下一排排葵花，同时也在我们的心头投下了最明艳的色彩。等待着葵花开花了，就有瓜子嗑了。这是一种香香的等待，这样的等待更是一种幸福的等待。
向日葵里面所开的朵朵小黄花渐渐枯萎、脱落后就开始结籽。向日葵结籽，亦有着另一种风韵。葵花结籽后，大圆盘子，沉甸甸的，似乎看见日月风光在里面喧闹。随着时间的推移，它的头颅慢慢开始低垂，有些害羞，有些深沉，但它的腰杆仍然是挺直的。一粒一粒的瓜子，一日一日成形，像蜂窝一般，吸足了阳光、雨露和花香，成熟、饱满。这时，我们就用镰刀，不忍心地将它那低垂的“头颅”(葵花盘子)割下来。轻轻地敲，一粒一粒饱跻跻的，把脱下来的葵花籽放到大圆匾子里，再放到太阳下晒干后贮藏起来。在夏天乘凉的时候或逢年过节时，把晒干后的瓜子放到铁锅里，用文火慢慢炒熟，稍微凉一下，大家你一把、我一把慢慢地嗑着，那瓜子仁的脆、香，让人回味无穷。仿佛闻到向日葵花朵的香气，因为一粒葵花籽，就是一朵花的魂啊!
公众号：天府散文。
写品读苏轼（专业18篇）篇二
我很喜欢文竹，桌上常年摆放着一盆文竹。它四季常青，纤秀玉立，叶片如翠云层层，清雅脱俗，很能让你想起林黛玉的那纤弱、娇柔。
文竹，顾名思义乃“文雅之竹”。一个“文”字蕴含着不尽的内涵，像一个博学多才的敏思书生，读懂诗经楚辞唐诗宋词，精通天文地理经史子集，虽不能吟唱，却有思想见地;“竹”，是有气节有品操的竹，是苏东坡前后文人们都离不开的竹，是林妹妹潇湘馆里洁身自好的竹，是郑板桥胸中、笔下凝霜傲雪的竹。即使没有庭院、没有田园，但是文人也会在心田种下一片竹，让它卓尔不群永不落俗，也学它节节向上，虚怀若谷。“文”和“竹”这样美的两个汉字结合在一起，就成了文竹，成了观叶植物中的上品。文竹不仅姿态文雅，而且气质独特。
我喜欢文竹。文竹习性孤高，奢望很小，只要点点阳光，清水和泥土，就能长得翠绿繁茂。长满叶子的枝干像平铺的三角形，稳稳地伸向前方。远看，一层一层缥缥缈缈，犹如黄山众峰间那若隐若现、变化莫测的云海;近看，却像一片片鳞甲，有条有理、又细又密地排列着。
我喜欢文竹。文竹春天是浅绿的，让人耳目一新;夏天是翠绿的，那绿色好像就要淌下来了;秋天是墨绿的，像是一幅油画;冬天是苍绿的，但文竹依旧挺立着，显示着生命顽强的活力。
我喜欢文竹。文竹的外表看似柔弱，但它却能从容四季;文竹的身躯虽然娇娆，但它却潜藏着无穷的生命力;文竹的秉性清秀文丽，但它有着坚忍不拔的骨气。
我喜欢文竹。喜欢它的朴实、它的纯净、它的气韵、它的风骨、它的柔美和它的高贵。喜欢文竹的人，能从其生存之道中得到静思、奋起和启迪。人生若能如文竹，没有喧哗的张扬，没有虚伪的假象，只有真诚做人，踏实做人，生命会更加充实绚丽!
公众号：天府散文。
写品读苏轼（专业18篇）篇三
苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，他与其父苏洵，其第苏辙合称三苏。但就是这样一位大文豪，他的命运多凄惨。在我眼中，他是豪放的，乐观的，但同时也是不幸的。
他是不幸的。东坡自幼博贯内外群典，属文日数千言。他有远大抱负，他渴望出仕，可是仕途多险。1057年，二十一的苏轼进士及第致仕。在朝期间，正值王安石推行新法。东坡站在保守派的立场，上书力陈新法之害。书曰：“国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱，历数之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎穷与贫。人主知此，则知所轻重矣。”神宗阅书后，特单独召见东坡，倾心而谈。东坡向神宗的直谏也因此得罪了安石，被请出朝廷。。神宗念其忠心，又怜其才华，不忍深罪，遂以黄州团练副使安置。安石死后，司马光任宰相，苏轼复入朝，他敢于直言，为权臣所忌恨，被贬至惠州、琼州、杭州等地，最终死于常州。苏轼的一生何其悲哉、惨哉。
但苏轼也是豪放的，豁达的。他懂得自我安慰、自我派遣。《记承天寺夜游》中表现出了他的豪放。文章的末尾发出了“何夜无月，何处无竹柏”的感叹。是啊，在这美丽的夜色中，竹柏常有，但是缺少像作者一样的普通人，这得需要一种怎样的心境.胸襟。苏轼的一生过得太苦，他被一贬，再贬，再贬，但他悲伤中透着乐观。他已看透了红尘，他变得喜欢和高僧共游。((核舟记))中提到了鲁直，东坡是宋代诗词大家，他乐观豪迈、飒然超脱的诗词与他的透彻的禅学修养是紧密联系的，他把学诗比作学禅，诗境等同禅境。苏轼喜欢月亮，他把月华比作水，他把月亮比作婵娟。((水调歌头))中道出了作者的心境——想要回到朝廷中去，但又怕受到政治上的排挤。于是，他长叹：“起舞弄清影，何似在人间。”他把名利看得淡如水，并祝愿亲人：“但愿人长久，千里共婵娟”这是多么乐观苏轼，是不幸的，但又是豪放的，乐观的!
写品读苏轼（专业18篇）篇四
品苦难“苦”即痛苦，“难”即困难。人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。提到苦难，有些人会感到恐惧，反感，而有的人会认为困难是上帝给予他们的礼物。
小说《苦儿流浪记》中的鲁咪就是其中的`一位。鲁咪是一个有爱心，充满正义感的男孩，出生六个月就被包藏祸心的叔叔偷偷抱走，遗弃在巴黎的路边，后被养父捡到带回家，直到八岁才知道自己的身份。家中经济条件不好，鲁咪被迫押给一个江湖艺人，开始了苦难之旅，从一个小镇流浪到另一个小镇，居无定所，衣食短缺，却始终抱着坚韧的心，在另一位流浪少年的帮助下，重新回到了自己亲人的身边。
提到《苦儿流浪记》这本小说，就必须提及两个人。首先是带给鲁咪“苦难”的养父。当初捡到鲁咪时他梦想鲁咪的亲生父母会将鲁咪接回去并重重犒劳他，但是这个愿望落空了。家里的经济条件越来越差，鲁咪最终也被迫离开家，跟随杂耍队流浪。对于给予他苦难的养父，鲁咪并没有憎恨他，“我能有今天，说起来还是得力于詹龙(养父)，如果詹龙不把我从巴黎捡回来，将不知会变成怎么样，何况，詹龙把我押给皮大斯老公公，毕竟还是贫困所迫，不得已才这么做的。假如那时候我不出去旅行，就不会有机会接受各种锻炼，那么终将成为一个懒惰的乡村少年也说不定!”鲁咪没有埋怨养父带来的“苦难”，反而怀有一颗感恩的心感激他，这种心态换做是我都不一定能做到呢!
小说中另一位重要的人物就是买下鲁咪的卖艺人皮大斯老公公，鲁咪从他那里学到了知识和做人的道理，这对他的成长有着重要影响。皮大斯带着鲁咪风餐露宿，甚至有时候会挨饿，但鲁咪未曾抱怨，对未来抱有很大的希望。因为每个苦难会给人的成长奠定基础，苦难的出现会增进人生的阅历，苦难教会了他坚持、自信、努力、不懈。也许，正是战火般的苦难成就了他的成长。皮大斯捡了一块薄木片当做鲁咪学习字母的书本，捡到一块木板作为鲁咪学习音乐的乐谱。虽然学习条件差，鲁咪还是靠着耐心和毅力学会了读书和乐器。经历了几番风吹雨打，鲁咪羸弱的身体，逐渐强壮起来，精神也变饱满了。
“粪便是脏臭的，如果你把它一直储在粪池里，它就会一直这么脏臭下去。但是一旦它遇到土地，情况就不一样。它和深厚的土地结合，就成了一种有益的肥料。”对于一个人，苦难也是一样。如果把苦难只视为苦难，那它真的就是苦难。但是如果你让它与你精神世界最广阔的那片土地结合，它就会为一种宝贵的营养。让你在苦难中如风凰涅磐，体会到特别的甘甜和美好。
写品读苏轼（专业18篇）篇五
苏拭。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也;而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
苏东坡是宋代大文豪，也是中国历史上的大文豪。他的成年主要生活在北宋神宗、哲宗年间，22岁中进士，26岁又中制科优入三等，获宋代学子最高荣誉，官至礼部尚书，风光一时。然而，他的禀性和情操，却使他一生坎坷，屡次被贬。他自嘲说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”，即被贬到现今的湖北黄冈、广东惠州和海南岛。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句更工”，苏东坡的坎坷经历没有成就他政治上的事业，却造就了天才的文学巨匠，为中华文化贡献了精品和经典。他把宋文、宋诗和宋词推向高峰，其散文既以才智驰骋，又文理自然;其诗干预社会，思考人生，艺术风格刚柔相济;其词开一代新风，豪放俊朗，清新洒脱。元丰二年(公元1079年)，苏东坡由于“乌台诗案”被捕入狱，年底出狱，被安置在黄州。越二年，元丰五年的七月和十月，苏东坡偕同友人游黄州城外赤壁，分别写下《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。在《赤壁赋》中，苏东坡描绘出“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”的风景画，弹奏出“江上之清风，山间之明月”的人生音符。
《文心雕龙·诠赋》认为：“赋者，铺也。铺采摘文，体物写志也。”《赤壁赋》没有过多的铺采和辞藻堆砌，重点是体物写志，叙述中有描写，描写中有感悟，感悟中有议论，议论中有叙述，循环往复，一唱三叹。两篇《赤壁赋》是一个有机联系整体，《前赤壁赋》写水，说理谈玄，议论风生，侧重于人生哲理的阐发;《后赤壁赋》写山，以记叙、描写为主，更符合游记的特征，侧重于艺术形象的渲染。《前赤壁赋》全文537字，可分为三个层次，第一层次写作者与客人泛舟江上，清风吹拂，明月当空，水天一色，饮酒诵诗，尽情投入大自然怀抱，领略秋江夜色之美，飘飘渺渺犹如离开人间不受拘束，又如生出双翼登临仙境。第二层次写作者与客人饮酒唱歌，作者扣舷而歌，客人吹箫而和，产生悲伤幽怨情绪，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”。第三层次写作者与客人关于宇宙人生的讨论，客人被作者说服，精神得到解脱，复又欢乐，“客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”《后赤壁赋》的思想内容和艺术情趣与《前赤壁赋》是一致的，《三苏文苑》眉批日：“仍用风月为主，二字乃长公一生襟怀”。全文357字，分为三个自然段，着力描写出一幅美妙奇异的夜景和意境，既有长江与断岸，又有月白与风清，既有巉岩与蒙茸，又有危巢与幽宫，既有雪堂与临皋，又有鲈鱼与斗酒，既有客人与家妇，又有孤鹤与道士，真可谓字字有诗、句句如画，读之似真似幻、如梦非梦。
品读《赤壁赋》，我们不能不对苏东坡豁达的人生态度油然而生敬意，这就是置自我于物体之外，以不变去应对万变，在随缘自适、随遇而安中保持积极的.人生态度。“乌台诗案”使苏东坡坐牢103天，几次濒临被砍头的境地;出狱后被贬黄州任团练副使，职位相当低微，不得擅离居所，实为软禁。苏东坡从显赫高位一下跌入底层，以犯人身份在黄州生活了四年又二个月。在这段时间内，他有过情绪低落和意志消沉，但没有沉沦和被厄运击垮。他的报国壮志坚贞不渝，在致友人书信中说：“虽废弃，未为忘国虑也”;“愿为穿云鹤，莫作将雏鸭”。他的乐观心态没有改变，公务之余带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补家计，由此号“东坡居士”。他的文学天赋更是得到充分发挥，不仅写下了前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等千古绝唱，而且留下了《黄州寒食诗帖》这一书法极品。苏东坡所以能在人生困境时始终保持豁达、积极的人生态度，源于其以儒家思想为主导、儒释道兼备的深厚学养和人生境界。
写品读苏轼（专业18篇）篇六
不见踪影，剩下的只有这本《余秋雨文集》。
雨是尘世间的一份美丽，一种诗的情愫。不经意间，雨打破了天空的寂静，带来了久违的甘霖。它从高高的九重天上落下来，落到田野、树边，落到我心中的那泓秋水中，农田里，作物们尽情允吸着，心窝里，那泓秋水被绵绵的秋雨牵引着。
品着淡淡的秋雨，手握一卷书，指腹轻轻划过每一个字迹一种莫名的恋情在心里冲荡着。我情不自禁的向外走去，总觉得远处有种力量在牵引着我。是雨吗?是你在呼唤我吗?回答我的是淅淅沥沥的雨声。
于是，一段寂寞的旅程便开始了。
从秦皇到汉武，从唐宗到宋祖，一路走来，秋雨不断;从唐诗到宋词，从元曲到清小说，秋雨打在我身上，刺在我心里;从范仲苑到岳飞墓，从孔子庙到紫禁城，秋雨打得我抬不起头。
这便是秋雨。无法在西湖边赞叹水真绿;无法在沙漠中感慨沙好黄;也无法在阳关上说雪真白。这便是秋雨，不像“自封”的文人那般风花雪月反复吟诵，将鸡皮蒜毛的小事尽量扩充。中国文人只能是孤寂的，沉重的。
我忽地发现艾青的“个人的痛苦与欢乐，必须融汇在时代的痛苦与欢乐里。”说的多么有道理。在新中国前那样一个社会动荡的年代，余秋雨先生的痛苦与欢乐更是和时代的痛苦与欢乐融会在一起。
秋雨如同一壶上好的碧螺春，需慢慢的品尝。而今天，又有谁会慢慢品尝那苦涩的清茗呢?
一阵秋风将那本《余秋雨文集》吹乱，我不禁打了个哆嗦。天已经很晚了，我仿佛刚来到这个世上，对这个世界毫不熟悉，静静一人，坐在窗前听雨。
走进秋雨，心灵多了一份宁静悠远的情愫，它让我明白自己是谁，又让我警醒该追求什么。
写品读苏轼（专业18篇）篇七
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
译文。
元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的`影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
注释。
选自东坡志林。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。
元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。
解：把系着的腰带解开。
欲：想要，准备。
月色：月光。
入：照入，映入。
户：堂屋的门;单扇的门。
起：起身。
欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。
行：出行。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。无与为乐者，没有可以共同交谈(游乐或赏月)的人。者：……的人。
文章结构。
第一部分(第一自然段)：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。
第二部分(第二自然段)：运用比喻的方法描绘庭院月色。
第三部分(第三自然段)：两个反问句令人深思。作者抒发面对月光发生的感触。
一词多义。
与：相与步于中庭。(跟，向。介词)念无与乐者。(和，连词。)。
遂：遂至承天寺。(于是)意将遂入以攻其后也。(打洞)《狼》。
盖：盖竹柏影也。(原来)乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(原来是)《狼》。
至：遂至承天寺。(到)寡助之至。(极点)《得道多助失道寡助》。
寻：寻张怀民。(寻找)未果，寻病终。(不久)《桃花源记》。
欲：解衣欲睡。(将要)欲穷其林。(想《桃花源记》。
词类活用。
步：名词作动词，散步。例句：相与步于中庭。
倒装句。
相与步于中庭：一起在院子里散步。(状语后置)。
但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们两个一样清闲的人罢了。(定语后置)。
省略句。
解衣欲睡：(我)脱下衣服准备睡觉。(省略主语)。
思想感情。
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨身微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者旷达乐观的胸怀。
写品读苏轼（专业18篇）篇八
苏轼的《记承天寺夜游》是选自《东坡志林》卷一。苏轼的著名词还有《江城子密州出猎》，《定**》等。苏轼是父亲苏洵的第五个儿子，嘉祐二年(1057)与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069)，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州(今山东诸城)，移知徐州。元丰二年(1079)，罹“乌台诗案”，责授黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱);4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年(1089)出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年(1093)宋哲宗亲政，被远贬惠州(今广东惠阳)，再贬儋州(今海南儋县)。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年(1101)卒于常州(今属江苏)，年六十六，葬于汝州郏城县(今河南郏县)。
本文写于宋神宗元丰六年(1083年)，当时，作者被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点被杀。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。也体现了他与张怀民的.深厚友谊与对知音甚少的无限感慨。
乌台诗案。
案情。
乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。御史中丞李定,御史舒亶、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。
案档。
苏轼“乌台诗案”案档，宋时即已流传，并有多种抄本、刊本。今所见几种刊本中，《函海》本《东坡乌台诗案》、《忏花庵丛书》本《乌台诗案》为原案实录，基本上保存了诗案原貌;《苕溪渔隐丛话》本按编撰诗话的要求作过删改;《学海类编》本《诗谳》则可断定是伪书。
详细状况。
宋神宗元丰二年(1079年)三月，苏轼转知湖州。诗案就是苏轼到湖州任所时写的《湖州谢上表》引起的。表中说：“臣轼言。蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。风俗阜安，在东南号为无事;山水清远，本朝廷所以优贤。顾惟何人，亦与兹选。臣轼中谢。伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆;蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有过无功;法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进;察其老不生事，或能收养小民。而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既能自得于江湖;吴越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。臣无任。”苏轼这几句牢骚话，笔下的“新进”，指的是王安石变法时被引进的一批投机钻营的“群小”。“生事”一词，已成为保守派攻击变法派的时下习惯用语。这些用语自然刺痛那些仍然窃据高位，谋取私利的“小人”。第一个站出来检举苏轼的是御史里行何正臣，紧接着是王安石的学生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般构陷下，只得降旨将苏轼交御史台，由李定为首的“根勘所”负责审理。他的笔触更加尖刻犀利且指责积贫积弱的朝廷，他渴望有朝一日能得到平复，然而，“世事一场大梦.人生几度秋凉”。东坡行云流水之作引发了乌台诗案。这样，一个骇人听闻的文字狱便揭开了序幕。
宋神宗元丰二年(1079年)七月二十八日，李定等人奉旨查办，立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕苏轼。八月十八日，苏轼被解到京城，投入御史台狱。两个多月的“根勘”审理，苏轼受尽非人的折磨。御史台严刑拷打，昼夜逼供，真是“诟辱通宵不忍闻”。最后，李定等人强加给苏轼“四大罪状”，请求宋神宗处死苏轼。
宋神宗面对御史台的奏报，心里也着实犯难。当年宋太祖赵匡胤曾有遗嘱：除了犯叛逆谋反罪，一概不杀大臣。李定等人必欲置苏轼于死地，朝野上下，舆论哗然，认为苏轼未犯叛逆罪，不该重处。更奇怪的是，新旧两派正直之士，均出面营救。由于各方面的营救和舆论压力，促使宋神宗产生宽贷苏轼，从轻发落的念头。最终，苏轼得轻判，以“蒙恩责授黄州团练副使”结案。
写品读苏轼（专业18篇）篇九
其实我对黄伟文的欣赏和敬佩的程度并不比林夕或侧田和雷颂德强烈，我在写完了他们三个之后才写黄伟文纯粹是顺序关系，没有高低之分。是的，我寄托情绪于音乐时也是这种顺序，把黄伟文放到最后。在音乐的世界里，林夕给我的是感触和感慨，侧田给我的是感叹和望而不及叹为观止，雷颂德给我的是冲击和享受，黄伟文给我的是回神。
同样是用华丽的字眼通俗地进入听众的脑海，不过黄伟文表达的意境显然不像林夕和侧田那么游离，把我们从第三世界中带了回来。mcdavi就曾经说过不要把现实生活中的残酷带到只属于音乐的自由国度，然而davi的一些歌迷们却明显要比davi浅薄得多了。以为davi真的只是纯粹的呼唤其他人们不要把现实生活中的残酷带到只属于音乐的自由国度，其实davi是用了另一种手法在表达现实生活的残酷。我们可以偶尔利用音乐逃避现实生活的残酷，但不可以永远如此，用最简单的话说，毕竟听音乐不能把肚子听饱吧？所以我们听完音乐应该回归现实，这就是我所说的黄伟文的作品能让我回神。
黄伟文的作品大体上就是运用了davi这句话的这类逆向思维手法，不过运用得要比davi高深很多。行内人说作为中国的作词人不可以不认识两个人，就是a君林夕和b君黄伟文(特此声明：a、b只是一个符号，并无暗示地位有高低之分)。我则觉得林夕的作品虽然能给人忧伤的感触和感慨，林夕表现出来的淡淡的无可奈何与无能为力虽然也很贴近生活，但黄伟文在现实主义这方面表现得更加出色，而且黄伟文作品中还有两点是远远胜于林夕的，那就是“狠”还有“毒”。《垃圾》、《犯贱》、《你没有好结果》、《三角志》……从黄伟文一些经典之作的歌名中就可以看出黄伟文比常人激和比常人极的思想了。
我疯狂陶醉于黄伟文的字眼是起源于李惠敏的《你没有好结果》中那句“等/欣赏你被某君/一刀插入你心/加点眼泪陪衬/”脍炙人口的感觉的。在《三角志》歌词中黄伟文又拟造了第一人称以第三者的身份见证了自己被第四者击败，同时感叹着自己曾经击败第二者的王家卫电影式的循环手法抨击着现实世界中的爱情的残酷！在《裙下之臣》一词中更是以表面看似轻浮放浪的感觉诉讼着一种阴郁怨愤的滋味，就像歌名的潜意思表达的臣于裙下的悲哀。其实《裙下之臣》可能是所有人内心重复过无数次的最真实的独白，尽管大多数的人都更不愿意去承认。再仔细一点品位《裙下之臣》黄伟文深入浅出的洒脱字眼，裙下之臣既是男人的无奈，却又是在某一阶段的某种信仰。还有《落花流水》所玩的文字游戏，黄伟文以“落花”和“流水”比喻两个人从相遇到相爱再到宿命注定双方道不同不相为谋必须相别的悲凉。还有给我印象最深刻的《浮夸》，这首歌不用我再去怎么描写了，因为这首歌可以说根本就是在写我了。
写品读苏轼（专业18篇）篇十
只要你的心一片澄明，生活在你看来就如艺术，带着语文的艺术，品味生活百态，点点滴滴，这本色，一片湛蓝。
语文对人仍然如同布帛菽粟一样须臾不可或缺，而生活中我们用心去品味，语文就如雨后彩虹，色彩斑斓，领悟中我们感受着幸福。
色彩一・鱼儿的快乐。
庄周站在桥上，看着水里的鱼儿入神，情不自禁的说道：“这鱼儿多快乐啊！”
惠子站在一边问道：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”
庄周反问道：“你不是庄周，怎么知道庄周不知道鱼的快乐呢？”
庄周运用着语言的艺术表达着心中鱼儿的快乐，诚然，你会笑意他的诡辩，而他的心装着他的幽然，阳光照样可以盈盈地装满心田，他的语言美能让我们感知他知鱼儿的快乐，而他的语言的诡辩也能让我们感知语言的美妙。
从经典的历史生活中，我们品味到语文的色彩，这是一种幸福的色彩。
色彩二・浪漫之色。
从小读着李杜诗篇，生活便处在浪漫与现实之间。
“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”，浪漫主义大师李白带领我们领略浪漫的飘逸，也深刻意会“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来”的乐观与豁达，在阴霾中寻找着一点滴阳光，更感知“安能摧眉析腰事权贵，使我不能开心颜”生活的无奈。
被李白的文学魅力所吸引，在李白的文学艺术耳濡目染下生活，更在其运用语言文学的个性与价值上肯定。
李白的诗带着浪漫的艺术美，教会我们如何鉴赏语文的美，更在语文中激励我们乐观、向上的生活，此李白最为豪放，其才气千古无双。
从溢彩流光的唐诗中，教我如何学会生活，这是一种幸福的感悟。
色彩三・守住心中那片蓝。
生活中点点滴滴，人与人的和谐相处，更要有智慧的语言。
我们喜爱幽默开朗的小孩，因为幽默的语言带给我们无限的欢乐。
有智慧的生活，不受外物役使地生活，坚守自己的内心，守住心中那片蓝，语言的智慧让我们学会理解，用心去生活。像庄周，便是智慧与幽默；像李白，却也是智慧与豁达。
欣赏脱口而出的语言的直率，更爱听思索后出口的语言的精湛，幽默是日常生活中语言的魅力，也是能让人捧肚开怀大笑的语言艺术，我们都爱幽默的笑话胜过事实的直叙，这也是现代人排遣压力的一种方式吧，而能幽默便也是一种特殊的智慧，我们用智慧的语言去观察生活时，会发现它独特的美，你会享受带给你的愉悦，留下心中一方湛蓝。
在透明的阳光下，渲染着三色光，色彩很美，在馨香的生活的空气里，自然绽放语文魅力之花，快乐收获着幸福之果。
写品读苏轼（专业18篇）篇十一
雨如游丝，缠住了游离的心，打湿了一个朝代寂寞的窗扉。风起云落，上演几度轮回，诉说那个才子的得失荣辱。赤壁之水，是他酒中的豪情，回荡在我的胸膛，铿然有声；江南的雨，是他指尖滑落的忧伤，斑驳了我的衣衫，令人神伤。他从那个烟雨中隐匿着虚华的.宋代走来，风中飘散着他的名字——苏轼。
读苏轼，如同品读一种传承了千年的特殊文化，读来令人荡气回肠，却又有种难言的苦涩萦绕在胸而挥之不散。
读子瞻的青年际遇，感受他的意气风发，却又伴着无奈的苦楚。
遥想当年，名满京华，才动汴州，自问“天涯何处无芳草”。学富五车，才高八斗，赢得天子垂青，平步青云；挥毫泼墨，风流倜傥，换来文人心通，惺惺相惜。那时，才华初露的你踌躇满志，高吟着“一点浩然气，千里快哉风”的豪迈诗句，一心想为大宋这华美的锦缎上更添一抹新彩。
果然，歌舞升平，朦胧了你的双眼；纸醉金迷，凝滞了你的步伐。世俗的谗言中伤，冷落了你决心为国效力的一腔热情；官场的尔虞我诈，迷茫了你澄澈如秋水般的心境。
本来，以苏轼之才，治国经邦都会有独特的建树。可是，他毕竟太富于诗人气质了，禁不住有感便发，不平则鸣。最终，因“明月枝头鸣，黄狗卧花心”的高傲而引来的那起无法避免的“乌台诗案”，使他的官场梦破灭了，更是湮没了他的经天纬地之才。
或许，这也是他的转折点吧！
读东坡居士的壮年际遇，感受到他的凄苦悲凉，却又夹杂着不断透彻的觉醒。
吐纳珠玑的玉口在明争暗斗中凄惨哀号，泼墨风流的秀士在世态炎凉中迎风颤抖。谪降发配，风尘满怀，浪迹四野，身如浮萍。苍茫茫的天涯路，是你居无定所的漂泊；涛隐隐的故垒边，却依旧响起震撼苍穹的凯歌。
出汴梁，过河南，渡淮河，进湖北，抵江南。
不过，他也有抱怨。曾经一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏了些什么？”侍儿们纷纷说，满腹都是文章，都是见识。唯独那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。”苏东坡捧腹大笑，连连称是。
的确，纵有满腹牢骚，但依旧坦然面对一切。百结愁肠，万古块垒，不过浊酒一杯尔！当心境云开，逆浪踏平，便是破雾霞光，鼓帆长风。于是，文苑诗坛，又响起了东坡居士“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豪迈诗句。
读苏子的中年，感受到他的豪放旷达，却又带着几分务实的气息。
曾读过苏子写给李端叔的一封信。信中道：
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之，亦不答，自幸庶几免矣。
还有他给李常的信中说：
吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎禀于时，遇事有可遵主泽民着，便忘躯为之，祸福得表，付与造物。
真诚的勇敢，洒脱的情怀，都出自天真了大半辈子的苏轼笔下。细细想来，这似乎是注定的吧！
前不久曾去过黄州赤壁，赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，这一俯一仰间便有了气势，有了伟大与渺小的对照，有了视觉空间的变异和倒错，于是便有了游观和冥思的价值。
殊不知“名士多狂生”。或如凤凰翔于千仞，大鹏击水北溟，浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立——他终于释然，“羽化登仙”。
或许，他真的成熟了。他的成熟是一种圆润而不腻耳的音响，一种终于停止向周围申诉求苦的大气，一种洗刷了偏激的淡漠，一种并不陡峭的高度。
勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果……他又可以再次高唱“昨夜清风眠北牖，朝来爽气在西山”的畅然豪情。
读苏轼的老年，感受他的辛酸无奈，却带着人生的豁达与豪迈。
“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点，是离人泪。”月色黯然，玉绳低转，你独坐短松冈，一壶清酒泪千行。寒月清辉映在你那憔悴落寞的面容上，你还没来得及掸去衣上的浮尘，还没来得及整理你那泛白的鬓角。你只想快快赶到这里，再好好看看那个让你魂牵梦萦的女子。你仿佛又看见她凭轩依窗，缕缕乌黑长发似瀑般倾泻而下，如一汪碧水柔情。那韵光易逝的年华，那弹指红颜的青春，她的青丝是留在水墨江南的一段思念，更是缠绕着你最后的热爱。
一阵凉风吹过，将你从回忆中唤醒。你轻拂去坟头的尘土，将清酒与你的思念一同缓缓洒在坟前，然后，毅然转身离去。这又是怎样的悲痛，曾经的伉俪情深，如今只剩下你自己形单影只。但你，苏轼，以一个文人柔弱的肩膀扛起对亡妻的深切悼念，挥笔写下那千古流芳的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……”。
苏轼能够“谈笑生死之际”，尽管感觉敏锐，依然胸襟旷达。他在惠州谪居时，有一天，在山间行走，已经十分疲惫，而离家还很远。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的怀抱里，何处不能歇息？于是“心若挂钩之鱼，忽得解脱。”
坟岗茫茫，醉射天狼，杨花愁点五分，三分雄风浩荡。他仿佛又看到了曾经的景象：赤壁的百里乱石、千堆积雪，西湖的落霞孤雁、淡叶浓花，故乡的蓬荜荒草、明月松岗……曾经多少爱我、怜我、恨我、伤我、负我的人，都不过是沧海之一粟，过眼云烟。今夜，皓月当空，举杯对月，我深深祝愿天下每一个人：但愿人长久，千里共婵娟。
读你，苏轼，感悟你“纵横忧患满人间，颇怪先生日日闲”的忧郁满怀，你的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的寂寞执著，你的“但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换”的无奈薄凉；品你，苏轼，体味你“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”的壮志豪情，你的“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”的忠君爱民，你的“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的豁达豪迈。
读苏轼的一生，品出他的感伤、忧虑、苦涩、焦灼，又品出他的浑朴、古。
典、新锐、肃穆。然而，他却将至情流动成笔下肆意的华彩，他将真我交织成。
花开无声，花落有情，从第一次邂逅那个文人到今日，在这无数次春华秋实中，我仿佛渐渐明白：
仙骨豪情，傲岸不屈，风情万种，仗笔独行，这才是子瞻的身影；“气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”，这才是东坡的意境；而“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳，横四海兮无穷，与日月兮同光”，这才是苏轼永远的追求！
或许，在物欲横流、灯红酒绿的现代，品读苏轼，可以使我们穿越那似现代又非现代，由拥塞、懈怠、白眼所连接成的层峦叠嶂，去认清现实的冷酷无情，亦去不断发掘内心的无畏和坦然，进而无愧于本真，无愧于自我，真正感悟存在的真谛。我想，这便是今日我们品读苏轼的意义所在吧！然而，这在“速食一切”的今天似乎是朦胧的奢望了。
读你，苏轼，永远意味深长……。
写品读苏轼（专业18篇）篇十二
曾回味李清照那优柔寡断的词，曾仰慕李白那潇洒自如的诗，曾联想的白居易那活泼洒脱的意……他，使人总是有一种朦胧的感觉，似薄薄的雾，似若隐若现的窗……他就是妇孺皆知的唐宋八大散文家之一的苏轼。
再一次品味苏轼，又看到了他那不凡的气魄：“大江东去浪淘尽，千古风流人物”、“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。这，便是被称为“千古绝唱”的《念奴娇·赤壁怀古》，它以空前的气魄和艺术力量。塑造了一个英气勃发的人物形象。由此我们又仿佛身临诗之境：那苏轼宽阔的胸襟，因为当时的他正贬在黄州做刺史，但他却坎坷中还是始终不忘振兴国家，发扬国家光大，诗中，苏轼把他自己与“雄姿英发”、“羽扇纶巾”的周瑜肝胆相照，暗示自己仕途不畅，壮怀难酬。
这两首格调不同的词，虽然让我们看到了两个截然不同的苏轼：一个婉转多情，一个大气磅礴，但我们仍然看到一个被逆境逼得“早生白发”的苏轼。一代才子，湮没于历史的红尘却留下千古辞章，让后人读之绵尽，仰之无穷。
写品读苏轼（专业18篇）篇十三
在如水的月光下，静读你的清词丽句，品味不同的你，悲壮、痛苦，孤独抑或是忧愁欢畅。苏轼，你是一本书，不同的篇章里，总有不同的你。
《临江仙》。
酒醉的夜晚，你夜深时回到家里。敲门许久不见家童来开门。才知，夜已三更，家童早已酣睡不醒。你并没有说什么，只是拄着拐杖面临江水，听着涛声，沐浴明月清风。心中却思绪百转。回首过去，身在官场，沉浮不定，漂泊几度，身不由己。只因为放不下，被世俗所牵绊。江上的风吹着你，也吹醒了你的心。平静的湖面倒映着你的容颜，让你看到真实的自己。这时的你，不需任何的掩饰，不必凭借过去，只要认清自己。此时，你的内心像被洗透一般，不由感叹：“长恨此生非我有，何时志却营营。”
也许我要像你一样，认清自己的内心，拥有一颗纯洁而平静的心。我需要审视自己，寻找自我。
心即是江海，心即是江湖，只有归隐于心，才能换取真正的清凉。
《望江南》。
江南的暮春，细雨。你独自登上超然台，望一江春水，满城桃花；看细雨中的万户人家。你的心穿越烟云雾海，在世间万物中，体味一种物我两志的明净。面对大自然的清新与洁净，又何须再去怀念。只需用火煮一碗新茶，趁着年华依在，再酒肉、歌咏一番。
青春苦短，何须再等。我们要珍惜，正如你所言：“诗酒趁年华。”我们现在拥有最美好的青春，何不珍惜，不要任他从时间的指缝里悄然溜走。
但，令我受用的却是你的另一个启示。你在写此诗之前，在偏远的黄州咀嚼几碗素菜，品味着“人生有味是清闲”；在惠州的陋室里，聆听雨声，享受“偷得浮生半日闲”。在风雨中你依旧如此从容淡定。或许在以后，当我遇见困难时也能像你一样，如此从容淡定。
苏轼，你是一本深邃的教科书，每一篇总有不同的你。
写品读苏轼（专业18篇）篇十四
怀古伤今的苏轼，自叹“人生如梦”。举杯同江上清风，山间明月一醉消愁了。六十又六年的如梦人生在历史银河划过，一个奇迹，一个在直接文坛上闪烁了900多年仍不被遗忘，长存于世界顶峰，永不泯灭的明珠。
从小“发奋识遍天下字，立志读尽天下书”的苏轼，在官海的颠簸中，几经沉浮，耗尽青春。回首一生，却发现，自己在宦海道路上，只有空白。官场上，他是一个智者，却不是一个胜者;他虽不是一个胜者，却无论在什么方面，都是一个智者。
贬谪的道路，苏轼不知来来回回走了多少次，却从未有过一次后悔。他的豁达乐观已经成了一种习惯。不管有多么不幸，即使一贫如洗，身无分文，他也懂得如何让自己满足，知足长乐。
林语堂曾这样评价过文坛的巨子们：“李白，一个文坛上的流星，在刹那间的壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消失，正如雪莱、拜伦相似。杜甫则酷似弥尔顿，那是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，似古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终有青春活力。”
多少年的宦海沉浮，人生中几起几落，东坡始终没有丢掉乐观豁达，四海为家，贫而不改其乐;诗酒自娱，欣则赏月观花。风雅之士，可以为一朵牡丹开花，邀来高朋满座，赏“国艳带酒天香染袂”，曰“清明过了，残红无处，对此调酒尊前，秋向晚，一支何事，何我依然”“只想夜深花睡去，故烧高烛照红妆”我泪盈胸膛。这样的人，舍苏其谁?又有谁可以有如此胸襟有气度的仰天长啸?“心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业?黄州惠州儋州。”
东坡是寂寞的。遥想当初黄州赤壁，一个天涯倦客漂泊他乡，带着文坛与政界泼给他满身的脏水，离开亲人，肚子在他乡，书写着一个是人的悲歌。“谁间幽人独来往，缥缈孤鸿影。”
在贬谪黄州之前，苏东坡曾被那群恶狼在狱中折磨的惨不忍睹，而我们的诗人用吟诗的嗓子抵抗这，刽子手们狞笑着。这里本是一个这需要哀号的地方，你那些诗人在这里就显这十分可笑，难道这样就不该打吗?打，打，打!打的你浓妆淡抹，打的你乘风归去，打的你密州出猎!但，正是这一番洗礼，使得苏轼成为一个浴火重生，凤凰涅磐从而凤舞九天的人。
东坡的豪气不同于李白，酒气入肠，秀气一吐就是半个盛唐。那是骨子里看透红尘的豪迈，追求自然的婉约。他的豪气像自九天而下的瀑布，气势磅礴，不留喘息，又像平静中的大海，秀美却又从骨子力透出一种不被征服有饱受万物的傲然之气。像冰河下的鱼，寒风中的傲骨梅花，任吹，任冻，任打，决不低头。
苏东坡是一个才子，一个上下五千年才出的一个才子。他更是一个传奇，一个永不磨灭的传奇。这个传奇，命中注定和黄州的交集不同寻常。
其实苏轼不仅是对黄州有感情，在黄州之前，乌台诗岸之前，他已考虑在徐州买地养老，因为徐州造就了一个政治上羽翼渐丰的苏东坡。就是在他到达徐州不久，1077年8月，黄河决口一路来到徐州城下，老百姓们如临大敌纷纷准备陶制避难。这个时候，正是苏轼穿着草鞋，拄着木杖，42岁的他，此刻没有“射天狼”的锐气，没有“多情却被无情恼”的绸缪婉转，他放下了桀骜的气势，优雅的郁闷，在他一身的泥水中，散发出掷地有声的魅力，他就这样苦口婆心把富民劝回了城，低声下气地动员禁军抢险，把濒临崩溃的徐州从生死存亡线的边缘拉了回来。
他不再是冲动和血气方刚的少年，理智和良心促使他奔波。
那时他对徐州的感情，无言可说，但是朝廷却发了命令让他改任潮州太守。这一去，打倒了一个政治上的苏轼，又新生了一个文学上的巨匠。
就是他在潮州上任的第三个月，一场政治上的劫难，一场最惊心动魄的左迁，伴着穷而后工的可能勾勒出苏轼不惑的未来。他面对命运摆给造就的脸色，生命被逼到这生存天依的角落才有了更深刻的含义，一支蜗居在苏轼心中的诗文，这一刻要真正爆发了，被众人保护留存下性命的他，就这样在文字上后生了，用别人泼来的脏水洗尽绮罗香泽，用小人围攻的力量摆脱绸缪婉转的词风成熟鱼一场灾难之后，最后独上西楼逸怀浩气，超乎尘世之外，举手当歌了。
黄州对他的影响，自不必多说，但说到黄州不得不提的是他三篇游赤壁矶的作品，其中以词《念奴娇·赤壁怀古》最为浓烈。
就是那赤壁的一夜，留下了隽永的诗词，也留给历史文化一个不一样的苏东坡，以个开始疲于奔命的诗人诞生了。这不仅是一个人的重生，更是一场文化静默后的复出。
有人说，每每读到东坡的文字，心灵净的也是静的，也许他走向了灾难后的释然，也许他到了不以物言不以己悲宠辱皆忘的仙界，可是在这首诗中，他的心，我的心，我们的心都是不会平静的。他的诗词就是他的精神领会，豪迈中却有捕食秀美，千古独步，智慧超群却又生性雅致。
看大江东去，滚滚长江东逝水，把读者带进一个奔马轰雷的奇险境界，浪淘尽，皆英雄，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景，故国神游，惯看秋月春风，一尊醉江月，浊酒笑谈人世中，字字苍寒。这首气势恢宏的词，对于当时正处于缠绵悱恻的北宋词坛，具有振聋发聩的作用。一个如海的苏轼，海篇海言海语，但他却从未迷失。
这样的苏轼创造了一曲有一曲的绝唱，激荡了一波有一波洪涛。
品苏轼可以品出什么?品出坛坛烈酒，历史尽在其中;品出杯杯浓茶，文化沉淀出浓香;品出场场好戏，乐观流不去。
读苏轼能读出什么?读出一味看轻权贵的菊花香，读出一股寒风傲骨的梅花劲，读出一抹默然处世的迎春黄，读出一笔欣然而立的翠竹直，读出一丝郁郁葱葱的万年青。
品读苏轼，读的都是精神，都是屈心抑制、忍尤攘垢后奋起直追超然于世的精神，我们必须接受生命力那些残缺的难以副院的部分，抵达灾难后东坡式的释然。
苏东坡已死，他的名字之不过是个记忆，诞生他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
神奇的文笔，渊博的知识，睿智的思想，高尚的人格，丰富的人生经历和他那永不灭的一份诙谐，真可谓：唯大英雄真本色，真名士兮自风流。
写品读苏轼（专业18篇）篇十五
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”，这样一位充满才情的大词赋家，却因王安石的不喜而壮志难酬，并贬数次，东坡也好，子瞻也罢，它总是反思的人生，经营着人生，终成大器，它具有《江城子。密州出猎》的豪情，又有《乙卯正月二十日夜记梦》的忧伤。
他就是苏轼，苏轼的一生是一种苦难，也是一种功。
22岁的苏轼进京赶考，一篇《刑赏忠厚之至论》名满京城，却因欧阳修的造化弄人与第一名失之交臂。进入仕途又连遇不幸，母亲，父亲，妻子相继死去。可以说苏轼，十分不幸，这10年沉浸在苦难之中。
刚脱离苦海，立志成就一番事业，却又与王安石变法相遇，一封《上神宗皇帝书》述尽了百姓在变法中的不幸，可接二连三的石沉大海，又让苏轼心灰意冷，于是自求外放，来到杭州。
又遭到奸人所害，苏轼又外放了。在平原纵横的密州，挥洒豪放，“酒酣胸胆尚开放，鬓微霜，又何妨？”但苏轼豪放中的孤独却又寄托在“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的亡妻之伤，那样的痛，在乙卯正月二十日这一天爆发了，这一《江城子》前后之间震撼古今。可以说，苏轼的文华，已超越了前人，而他的水调歌头，也超越了未来，如一块巨石屹立在河流之上，“但愿人长久，千里共婵娟”，千古名扬，自此之后，有人评价道“余词尽废”。
可“木秀于林，风必摧之”，苏轼又被文字狱陷害，这就是乌台诗案，离开后贬至黄州，在103天的压力之下，又一名篇《赤奴娇。赤壁怀古》在他笔下而出。
写品读苏轼（专业18篇）篇十六
我，一名普通的初中生。苏轼，一代文豪，惊艳了历史时光。虽然两者不可相提并论，但是我们性格极为相似。我们均懂得繁华尽头是落寞，尘埃深处是繁花，都始终保持极乐观的态度，不骄、不躁，坦然面对生活中的种种不如意。
然而，从前的我并不是这样的。从前的我爱争爱抢不服输，并且以自我为中心，认为在我的字典里从来没有失败这个词。也许是这种骄傲自大的性格，让我处处遭遇瓶颈，尤其是上初中后，首先表现在交不到朋友，后来表现为成绩不断下滑，再后来我便整天自怨自艾，感觉自己已低如尘埃。
那天，语文老师说可以去他那借书看，大家都抱着好奇心去借，当然也包括我。我随手拿了一本，是《苏东坡传》。行吧，我喜欢历史人物，这倒合我胃口。
文章的第一章节对苏轼作了一个整体介绍。作者说苏轼是书法的集大成者，瑜伽的修炼者，东坡肉的发明者。是个爱诗词，爱竹子，爱国家的乐天派。评价这么高吗？抱着怀疑而又好奇的心态，我开始阅读。
在书中，我真真切切地感受到了苏轼的不凡与乐观。他说，他上可为天子服务，下可为乞者效劳。这是一种多么博大的胸襟。因王安石变法一事，他一贬再贬，从朝廷大员被贬为地方上无所事事的闲职。心中虽有愤懑却依旧以乐观的心态面对一切。他依旧享受生活，潇洒恣意。
春天不会辜负每一朵花，就像历史不会辜负每一个人才。苏轼这个名字之所以被历史留名，不仅仅是因为他才华横溢，更是因为他那宽广的胸怀，积极向上的人生态度。
不知从何时起，我性格开始改变，不再企盼繁华，只愿待在尘埃，闲看庭前花开花落，坐观天上云卷云舒。
写品读苏轼（专业18篇）篇十七
我不是一个爱追星的人，我也并不时尚，与其他的90后相比，我更像是一个典型的70后，只是一不小心投错了该去的年代。所以理所当然的，我没有那些年轻人那么有活力，无时无刻都在追赶着“潮流”，看着他们追捧着这样那样的明星，我只是觉得深深的悲哀，至于悲哀的原因，我想莫过于这个社会越来越腐败了。
我一直都是以自己为偶像的，我不认为这是一种年轻人所谓的“自恋”，对我来说，这让我的生活充满了自信，起码，它让我看到了自身的价值。
初逢艾未未是在《读者》。他独特的认知及风格我十分欣赏，在这样一个充满腐败气息的年代，能知道这个世界上还有他那样的人存在，我觉得是我的荣幸。
“试图理解艾未未，那几乎是不可能的事情，甚至，就连接近都很困难。”访文开门见山的概括了艾未未，的确，他是一个谜，永远都是那么神秘。艾未未之所以吸引人莫过于他的神秘了，生在这个世界却不被它污染，我想，这是一种奇迹。他对一切事物的见解从来都是那么别具风格，不令人们失望，我想这就是他吸引我的地方。
除了我自己以外，艾未未就是我的第一个偶像。
也许我没有机会亲逢他老人家一面了，这是我至今为止最大的遗憾。但我想这样就足够了，能够知道他，应该已经很满足了。
喜欢他说的那句话：“可能是和基因的某一次错误组合有关，但这并不是我所能知道的。我对我自己确实没有兴趣，我认为很难再找到一个比我更平庸的人了。我可以非常诚实地告诉你，我确实是一个极度无聊的人。”即使身价早已不菲，却始终不迷失本质，比起那些艺人，我更加相信他，更加欣赏他，不只是他那一句评价自己的话，而是他的全部以及和他有关的一切。包括他与生俱来的气质――愤怒。
艾未未，一个永远都解不开的谜，在这个腐败年代不含杂质的一汪纯水。
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写品读苏轼（专业18篇）篇十八
人的一生，是一个永远都说不尽的漫长“马拉松”，当你处于这个世界，你都已经开始了你的冲刺。每个人的生活不同，所处的人生不同。但如果你放眼望去他人的生活，度他人生活的意义，取其精华，去之糟粕，那你的生活也会过得更好，而你的生活也会“更上一层楼”，变得充实而愉快。
纵观世界，值得品读的有很多。品读战争，收获的是对英烈早逝的同情、怀念和赞美，以及对自由、幸福、和平的向往和追求;品读历史，收获的是对先辈的怀念和对现在的生活的努力和珍惜;品读老师，收获的是对老师的赞美、感激和依恋以及对无私奉献，甘做“绿叶”的赞美;品读成功，是对他人成功经验的借鉴和对自己失败的反思和激励……值得品读的人生有很多，那蕴含真理，激励我不断追求和探索，而其中收获的道理，良多趣味。
品诗书，读真情。
诗书，是一本永远翻不完的历史长卷，它的博大精深使人百读不厌，时而如春风化雨，时而如悬泉瀑布，使我孜孜不倦。
品读，但给我欢乐与多思;品读，让我的世界变得五彩斑斓。“学学而不思则罔，思思而不学则殆”，的确，生活中的细枝末叶都需要我们品读。读了品了;良多趣味。