条据书信的格式和内容应符合相关法律法规和行业规范，以增加其可信度和可操作性。其次，条据书信的语言应该简练明了，避免使用模糊或不具体的词语。以下是一些建议和示范，帮助你撰写出规范、准确的条据书信。
季羡林简介和生平事迹篇一
季老倡言“大国学”，并非始于今日。五年多来，他虽然一直在病房休养治疗，却始终关注着社会上“重振国学”的`热潮。，中国人民大学成立国学院，首任院长冯其庸先生曾专门到医院与季老交流看法，一致认为我们的“国学”应该是长期以来由多民族共同创造的涵盖广博、内容丰富的文化学术，而绝非乾嘉时期学者心目中以“汉学”、“宋学”为中心的“儒学”的代名词。为此，人大国学院专门创办了“西域历史语言研究所”。3月6日，中国书店出版社的于华刚总经理去拜访季老，谈及“国学热”，季老又说了几段发人深省的话，明确提出了“大国学”的观点，他强调：“‘国学’就是中国的学问，传统文化就是国学”，“现在对传统文化的理解歧义很大。按我的观点，国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学”，“国内各地域文化和五十六个民族的文化，就都包括在‘国学’的范围之内……敦煌学也包括在国学里边……而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。”
振兴国学方法
季老认为，今天我们所要振兴的“国学”，绝非昔日“尊孔读经”的代名词或翻版，而是还中华民族历史的全貌，真正继承和发扬由生活在神州大地上的各民族共同创造的传统学术文化。我们有绚丽多彩的地域文化，如齐鲁、荆楚、三晋、吴越、巴蜀、燕赵、河陇、青藏、两淮、新疆、草原等等;也有多民族文化交融风格鲜明的学问，如敦煌学、西夏学、藏学、龟兹学、回鹘学等等。因此，季老特别关注在我国境内新出土的古代少数民族语言文字材料，关注敦煌、黑水城和新疆出土的少数民族语言文字文献的整理与研究，指出应该重视这方面研究人才的培养。有一次，在谈及目前我们缺乏满文研究人才时，季老感慨地说：“满文也是我们中华民族自己的一种语文，如果失传，那实在说不过去。现在要编《清史》，不会满文，怎么查考满文档案?怎么能编得好?”又说：“藏文也一样，藏族历史文化是我们中华民族历史文化不可分割的组成部分，因此整理研究古藏文资料也非常重要。”最近一次是在7月中旬，季老列举历史上众多著名佛典翻译家的事例，专门跟我谈到中国的佛教文化也是多民族共同创造的，指出少数民族高僧和少数民族区域佛教文化传承在“佛教中国化”进程中的巨大功绩，因此中国佛教文化也是多民族文化融汇而成的，当然也是国学的重要组成部分。
许多前辈学者都认为，国学是中国学术的简称，亦即中国本土的、传统的学术体系。既然如此，当然就应该包括我国各少数民族文化。其实，众所周知的王国维、陈寅恪等国学大师，他们都曾将自己的目光投射到少数民族语言、文化的研究领域，做出了令世界瞩目的成绩。现在，季老进而提出了“融入到中国文化里的外来文化也应属于国学范围”，进一步拓展了“国学视野”。
季羡林简介和生平事迹篇二
《这一辈子》由中央编译出版社出版。
我的文笔是拙劣的，我的技巧是低下的。但是，我扪心自问，我的感情是真实的，我的态度是严肃的，这一点决不含糊。我写东西有一条金科玉律：凡是没有真正使我感动的事物，我决不下笔去写。这也就是我写散文不多的原因。我决不敢说，这些都是好文章。……看到自己笔下产生出来的这些所谓文章今天能够收集起来，心里不能不感到一点快慰。就算是雪泥鸿爪，这总是留下的一点痕迹。……我自己也过了古稀之年，我还没有制定出见马克思的计划。今后，我积习难除，如果真有所感——我强调的一个“真”字，我还将继续写下去的。
我这一生，同别人差不多，阳关大道，独木小桥，都走过跨过。坎坎坷坷，弯弯曲曲，一路走了过来。
您是提倡真的。要真情、要真实、要真挚、要真切。
季羡林简介和生平事迹篇三
就这一辈子，一辈子说长亦长，说短也短.如果我们真正用心去感受生命时，其实我们才明白了生命于人原本短暂。
匆匆的降临，行走之中又匆匆的度过一春又一秋。一辈子行走的旅程，其实于人都不容易的，经历烦恼与苦痛，也感受着快乐与欢欣。
我们总在不经意遭遇挫折时，仿佛活着如此多累而没有好处，于是人生仿佛刹那间变成了一种负担，一种罪过的惩罚。而我们快乐与开心时，总感觉人生的脚步太快，让我们还来不及享受一些幸福已经把我们赶着向前急行。
人就这一辈子，悲哀也好，微笑也罢，何须过多的计较得失呢？名利与物欲，不是人生必然组成不可缺少的一部分，人生真正的内涵定位而是走过每一天，你是否感觉到用心把握过，用心体验过。你笑着也是度过每一天，你哭着也度过每一天，只要你还拥有生命，生活不因你的情绪而改变什么，既然如此何不放松自己，用一份坦然真实的走过每一天。
学会感恩，也学会尊重。感恩让你发现身边的美丽色彩，也
会让你明白什么是感动的泪水，尊重让你寻找到灵魂的平等与那份至高的人格，让你时时握住一份真诚的微笑。
人就这一辈子，路在自己的脚下，心伴随在你左右，就看你如何去收写自己的精彩，如何去勾勒看书的风景。
感悟精选（9）：
人这一辈子，必须要珍惜真正在乎你的每一个人
一、人这一辈子，生不带来死不带去的一辈子。我们在亲人的欢笑声中诞生，又在亲人的悲伤中离去。而这一切我们都不明白，我们无法控制自己的生与死，但我们应庆幸自己拥有了这一辈子。
三、人这一辈子，我们不能白来这一遭。所以让我们从快乐开始！做你想做的，爱你想爱的。做错了，不必后悔，不要抱怨，世上没有完美的人。跌倒了，爬起来重新来。不经风雨怎能见彩虹，相信下次会走得更稳。
四、人这一辈子，该拼搏的我们去拼搏了，但还不能如愿以偿。人生在世，有多少梦想是我们无法实现的，有多少目标是我们难以到达的。我们在仰视这些无法实现的梦想，眺望这些无法到达的目标的时候，就应以一颗平常心去看待我们的失利。“岂能尽如人意，但求无愧我心。”只要我们尽力去做了，我们就就应觉得很充实，很满足，而无论其结果如何。
五、人这一辈子，要想活得简单，活得洒脱，你就该“记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，理解不能改变的。”有机会就拼搏，没机会就安心休息，唯有这样，你才会活出一个富有个性的全新的自我！
六、人这一辈子，不要去过份地苛求，不要有太多的奢望。若我们苦苦追求过却还是一无所获。我又何必硬要去强求呢？该是你的，躲也躲但是；不是你的，求也求不来。我又何必要费尽心思绞尽脑汁地去占有那些原本不属于自己的东西呢？金钱、权力、名誉都不是最重要的，最重要的还是就应善待自己，就算拥有了全世界，随着死去也会烟消云散。
八、人这一辈子，我们能够淡然应对，也能够用心的把握。当你看不开、当你春风得意、当你愤愤不平、当你深陷痛苦中请想想它，不管怎样样，你总是幸运的拥有了这一辈子。
九、人这一辈子，根本没有来世的，如果你信有，也就应把这辈子先活好。所以让我们从微笑开始！开心最重要。
十、人这一辈子，就应好好地去珍惜它，善待它，把握它吧！做好你能做的每一件事，珍惜你身边的每一个人。人生苦短，珍惜！珍重！
感悟精选（10）：
人这一辈子，就像抛物线，有缘故的，无缘故的来了这世界。光着身子来，从0开始，不断地向另外的一个0靠近，空着双手而去。这条线抛得越高，另一个0点来的就更快，所以人生就得慢慢得磨。0的开始是兴奋的、欣喜的、激动的，许多期盼的、渴望的眼神。
多么可爱的精灵，哭着来了，而且很大声，仿佛在宣布他的降临！给人们带来了无限的期望与期盼。谁都不忍伤害到他（她），投注着全部的爱，他是那么娇小、那么需要保护。是因为他的单纯、没有潜力反抗、能够被大人们控制着。虽然是光着身子来到这个世界，将来还要不断的索取，人们还是那样的呵护着。吃喝拉撒所有都无微不至的照顾。当他开始会对着你笑的时候，别提多有成就感了；当和你嗯啊交流的时候，更是开心得不行。咿呀学语时你会用夸张的口型和语调，想着法子教他。很快会爬呀，翻滚呀，学着走路，他开始有思想了，明白要什么，不需要什么，需要时他会一向缠着你，直到你满足他为止；不合意时不光会说不要，还更会哭。人们的骨肉在成长，我们务必教育他，控制他，引导他。有时会很烦，也许会敲打几下，可那也是出于爱，不会心生厌恶。就这样在抛物线的起点处慢慢玩上爬呀爬。
之后要受多年的入学教育，大人们开始头疼了，各种各样现实的问题就摆在你面前，择校、成绩、交友、叛逆。你务必承载着职责，不抛弃、不放弃。好容易熬到毕业了，就业又困难，父母绞尽脑汁，想尽办法；结婚生子，事业有成，自己也为人父为人母了，抛物线的顶峰随时到达。父母倾注所有，积蓄、精力，最后能够喘口气了。想休息一下，把肩上的担子放一放。厌了、烦了、累了，可孩子的孩子该怎样办？继续由这辈人来带着。父母是伟大的，无私的，我们不能伤害他们，就像不能伤害自己的孩子一样。可当人们老了，傻了，病了，又有多少子女像爱自己的孩子一样爱着他们呢？再也没有精力了，自己也在变老，多么想站好最后一班岗啊！是心有余而力不足吗？接近0点的你就是孩子榜样，你怎样对待老人，将来他也会怎样对待你。坚持吧！儿孙们会哭着送你上路，就像每个人哭着来到这世界一样。
感悟精选（11）：
季羡林简介和生平事迹篇四
作者简介：
老舍，原名舒庆春，字舍予，满族正红旗人。中国现代小说家、文学家、戏剧家。发表了大量影响后人的文学作品，获得“人民艺术家”的称号。
“老舍”这一笔名，是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的。在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了现今人们熟知的“老舍”。这个“老”并不表示年龄大，而是含有一贯、永远的意思，合起来就是一贯、永远“忘我”。他用“老舍”这一笔名发表了大量文学作品，以致不少人只知道“老舍”而不知舒庆春是谁。
老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。他自己说：“我终年是在拼命地写，发表也好，不发表也好，我要天天摸一摸笔。”正因为如此，他勤奋笔耕，创作了《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《二马》《龙须沟》等大量文学作品，赢得了“人民艺术家”的.崇高赞誉，受到人们的喜爱。“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真实写照。曾经担任齐鲁大学等名校教授。一生主要作品有：《猫城记》《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》《茶馆》等,还有很多著名的文章，如：《济南的冬天》等被选入小学中学的课文中。其中《茶馆》极为著名。
作品简介：
《我这一辈子》描写了一个旧时代普通巡警的坎坷一生，他很普通也很要强，可生活却和他不断开玩笑：心爱的妻子，被最知心的朋友拐走;学了裱纸手艺，可时代变迁，却没了用武之地;无奈之下做了巡警，可是困苦的生活还在继续。以一个平凡的小人物，反映了一部时代的大悲剧。它的结尾是这样写的：“我还笑，笑我这一辈子的聪明本事，笑这出奇不公平的世界，希望等我笑到末一声，这世界就换个样儿吧!”
季羡林简介和生平事迹篇五
季羡林(1911.8.6~.7.11)，山东临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学惟一的终身教授。通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，是世界上仅有的精于吐火罗文的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作已汇编成24卷的'《季羡林文集》。国学大师、学界泰斗、国宝。
季羡林简介和生平事迹篇六
在任何国家，任何时代的任何社会里，都会有老年人和青少年人同时并存。从年龄上来说，这是社会的两极，中间是中年，这样一些不同年龄的阶层，共同形成了我们的社会，所谓芸芸众生者就是。
从社会方面来讲，这个模式是不变的，是固定的。但是，从每一个人来说，它却是不固定的，经常变动的。今天你是少年，转瞬就是中年。你如果不中途退席的话，前面还有一个老年阶段在等候着你。老年阶段以后呢?那谁都知道，用不着细说。
承认有“代沟”，不就万事大吉。真要想保持社会的安定团结，还必须进一步对“沟”两边的具体情况加以分析。中年这一个中间阶段，我先不说，我只分析老少这两极。
一言以蔽之，这两极各有各的优缺点。老年人人生经历多，识多见广，这是优点。缺点往往是自以为是，执拗固执。动不动就是：我吃的盐比你吃的面还多，我走过的桥比你走过的路还长。个别人仕途失意，牢骚满腹：“世人皆醉而我独醒，世人皆浊而我独清。”简直变成了九斤老太，唠唠叨叨，什么都是从前的好。结果惹得大家都不痛快。
我现在这里特别提出一个我个人观察到的老年人的缺点，就是喜欢说话，喜欢长篇发言。开一个会两小时，他先包办一半，甚至四分之三。别人不耐烦看表，他老眼昏花，不视不见，结果如何，一想便知。听说某大学有一位老教授，开会他一发言，有经验的人士就回家吃饭。酒足饭饱，回来看，老教授的发言还没有结束，仍然在那里“悬河泻水”哩。
因此，我对老年人有几句箴言：老年之人，血气已衰;刹车失灵，戒之在说。
至于年轻人，他们朝气蓬勃，进取心强。在他们眼前的道路上，仿佛铺满了玫瑰花。他们对任何事情都不畏缩，九天揽月，五洋捉鳖，易如反掌，唾手可得。这是一种非常可贵的精神，只能保护，不能挫伤。然而他们的缺点就正隐含在这种优点中。他们只看到玫瑰花的美，只闻到玫瑰花的香;他们却忘记了玫瑰花是带刺的`，稍不留心，就会扎手。
那么，怎么办呢?我没有什么高招，我只有几句老生常谈：老年少年都要有自知之明，越多越好。老的不要“倚老卖老”，少的不要“倚少卖少”。后一句话是我杜撰出来的，我个人认为，这个杜撰是正确的。老少之间应当互相了解，理解，谅解。最重要的是谅解。有了这个谅解，我们社会的安定团结就有了保证。
1994年7月3日
读一本好书
本书的作者池田大作名誉会长，译者卞立强教授，以及本书一开头就提到的常书鸿先生，都是我的朋友。我同他们的友谊，有的已经超过了40年，至少也有十几二十年了，都可以算是老朋友了。我尊敬他们，我钦佩他们，我喜爱他们，常以此为乐。
池田大作名誉会长的著作，只要有汉文译本(这些译本往往就出自卞立强教授之手)，我几乎都读过。现在又读了他的《人生箴言》。可以说是在旧的了解的基础上，又增添了新的了解。在旧的钦佩的基础上，又增添了新的钦佩，我更以此为乐。
评断一本书的好与坏有什么标准呢?这可能因人而异。但是，我个人认为，客观的能为一般人都接受的标准还是有的。归纳起来，约略有以下几项：一本书能鼓励人前进呢，抑或拉人倒退?一本书能给人以乐观精神呢，抑或使人悲观?一本书能增加人的智慧呢，抑或增强人的愚蠢?一本书能提高人的精神境界呢，抑或降低?一本书能增强人的伦理道德水平呢，抑或压低?一本书能给人以力量呢，抑或使人软弱?一本书能激励人向困难作斗争呢，抑或让人向困难低头?一本书能给人以高尚的美感享受呢，抑或给人以低级下流的愉快?类似的标准还能举出一些来，但是，我觉得，上面这一些也就够了。统而言之，能达到问题的前一半的，就是好书。若只能与后一半相合，这就是坏书。
拿上面这些标准来衡量池田大作先生的《人生箴言》，读了这一本书，谁都会承认，它能鼓励人前进;它能给人以乐观精神;它能增加人的智慧;它能提高人的精神境界;它能增强人的伦理道德水平;它能给人以力量;它能鼓励人向困难作斗争;它能给人以高尚的美感享受。总之，在人生的道路上，它能帮助人明辨善与恶，明辨是与非;它能帮助人找到正确的道路，而不致迷失方向。
因此，我的结论只能是：这是一本好书。
如果有人认为我在上面讲得太空洞，不够具体，我不妨说得具体一点，并且从书中举出几个例子来。书中许多精辟的话，洋溢着作者的睿智和机敏。作者是日本蜚声国际的社会活动家、思想家、宗教活动家。在他那波澜壮阔的一生中，通过自己的眼睛和心灵，观察人生，体验人生，终于参透了人生，达到了圆融无碍的境界。书中的话就是从他深邃的心灵中撒出来的珠玉，句句闪耀着光芒。读这样的书，真好像是走入七宝楼台，发现到处是奇珍异宝，拣不胜拣。又好像是行在山阴道上，令人应接不暇。本书“一、人生”中的第一段话，就值得我们细细地玩味：“我认为人生中不能没有爽朗的笑声。”第二段话：“我希望能在真正的自我中，始终保持不断创造新事物的创造性和为人们为社会作出贡献的社会性。”这是多么积极的人生态度，真可以振聋发聩!我自己已经到了耄耋之年，我特别欣赏这一段话：“‘老’的美，老而美——这恐怕是比人生的任何时期的美都要尊贵的美。老年或晚年，是人生的秋天。要说它的美，我觉得那是一种霜叶的美。”我读了以后，陡然觉得自己真“美”起来了，心里又溢满了青春的活力。这样精彩的话，书中到处都是，我不再做文抄公了。读者自己去寻找吧。
现在正是秋天。红于二月花的霜叶就在我的窗外。案头上正摆着这一部书的译稿。我这个霜叶般的老年人，举头看红叶，低头读华章，心旷神怡，衰颓的暮气一扫而光，提笔写了这一篇短序，真不知老之已至矣。
1994年11月8日
……
季羡林简介和生平事迹篇七
《中流自在心：季羡林谈修身养性》是季羡林先生关于修养与道德的杂文或随笔选编，全书共分四辑，分别以修养、品质、心态和爱国为主题。
第四辑“愿生生世世为中国人”，季老稽古论今，援引时贤，漫谈中国精神，传统文化与国人民族性，对何谓真正的爱国，怎样才能称为一个真正的中国人，真正的知识分子应持有何种“爱国主义”。
终其一生，季羡林先生勤于修身养性，保持内在平和，为人处事、工作生活无不豁达得体。提起季老的品德修行，常常让人想起一句话——“谦谦君子，温润如玉”。读罢《中流自在心》，读者会有真切的感受：季羡林先生之所以为世人所敬仰，不只因为他的学识，更因为他的人品与道德。
读者能够从《中流自在心》所选文章中，领会季羡林的人生感悟和谆谆教诲，获得指导个人生活的智慧，做一个有修养的人、高素质的人、好心态的人,受尊敬的人。
季羡林简介和生平事迹篇八
姓名：季羡林
性别：男
出生年月：1911年8月6日
籍贯：山东清平
季羡林(1911.8.6-)山东清平人。1930年考入清华大学西洋文学系，1934年毕业，在山东省立济南高中任国文教师。1935年秋进人德国格廷根大学学习赞文、巴利文、吐火罗文等印度古代语言。1941年获哲学博士学位，并应聘留校任教。1946年回国，任北京大学东语系教授(直至现在)、系主任(至1983年)；1978年开始兼任北京大学副校长，至1984年离职。1956年4月加入中国共产党。1983年被选为第六届全国人民代表大会代表和常务委员会委员。现为中国外国文学研究会副会长，中国比较文学研究会名誉会长。
他曾长期致力于梵文文学的研究和翻译，翻译了印度著名大史诗《罗摩衍那》。此外他还创作许多散文小说诗歌文学作品，已结集的有《天竺心影》、《朗润集》以及《季羡林散文集》等。
主要小说诗歌文学作品有：
《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民
《罗摩衍那初探》(理论)1979，外国文学
《天竺心影》(散文集)1980，百花
《季羡林选集》(散文集)198o，香港文学研究社
《朗润集》(散文集)1981，上海文艺
《季羡林散文集》1986，北京大学出版社
季羡林《中流自在心》
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