人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
行道树教学设计篇一
张晓风的《行道树》一文是一篇满含着哲理与情感的优秀散文。我认为这篇文章的教学有两大难点：一是对文中所写对生命价值的思考与感悟的理解与认识;二是如何激发学生的兴趣，引发学生对人生的思考。这两点在教学过程中我通过让学生选一选，议一议、说一说，找一找，想一想，写一写等教学环节都较好地予以解决。做到既让学生能走进文本，认清了行道树这一奉献者的形象，理解了作者对生命价值的感悟;又引发学生去思考自己的应该选择怎样的人生。
特别是课上学生对行道树所说的话，是在学生充分认清了行道树的形象，情感被充分调动以后的真情流露。它深深打动了我。还有就是学生最后齐唱《爱的奉献》这首歌时，他们那专注的神情，眼中闪动的真情，让我真正认识到他们的心灵是何等的纯洁!也让我真切感受到了成功的快乐与奉献的幸福!
孩子们也给我上了一课。一堂同样精彩的课。
无论是教参还是其他有关教学资料都毫无例外地把这篇课文的主题定为歌颂默默无闻的无私奉献精神，并特别突出了奉献者的快乐。但我在读这篇课文的时候，感觉到作者并非简单地歌颂奉献者，她更是在呼唤一种社会责任感以及呼唤人们对尽责任者应有的理解和尊重。
其次，行道树为什么会来到这本不适合它们生长的城市呢?尽管文中说“这种命运事实上也是我们自己的选择的——否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓荫”，但它们对自己的同伴同样心生羡慕甚至有些不平，这从第二段很容易体会到：“而我们呢?我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。”因此这种选择其实有很多的不得已，它们也想待在自己的家——那“不见天日的原始森林里”，但“无论如何，我们这城市总得有一些人迎接太阳!如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。”正是这种责任感使它们作出了痛苦的选择，自然在尽责任中它们也体会到了自豪与快乐，尽管这种自豪、快乐与它们经受的痛苦和忧郁相比显得很不相称。
尤其是当我们阅读《行道树》原作时，我们更能感受到作者沉重的思想情感。原作除了开头被删外，结尾处删去了两段：“落雨的时分也许是我们最快乐的时候，雨水为我们带来故人的消息，在想象中又将我们带回那无忧的故林。我们就在雨里哭泣着，我们一直深爱着那里的生活——虽然我们放弃了它。”“故事说完了，四下寂然。一则既没有情节也没有穿插的故事，可是，我听到他们深深的叹息。我知道，那故事至少感动了他们自己。然后，我又听到另一声更深的叹息——我知道，那是我自己的。”行道树的哭泣和作者深深的叹息更增强了作品忧伤的情感色彩，并令我们读者思考到底是什么让作者心情如此沉重。
其实作为社会中的一分子，每个人肩上都承担着一份责任，而且很多时候这份责任是不得不承担的，尤其是那些必须让自己作出很多牺牲的责任。就像我们这座城市需要清洁工、建筑工人等各行各业的人一样，很多人在生活的底层为尽一份责任而艰辛地工作着，但在尽责任中他们也体会到了内心的充实与快乐。正如梁启超所说“处处尽责任，便处处快乐;时时尽责任，便时时快乐。尽得大责任，就得大快乐;尽得小责任，就得小快乐。”尽自己的责任是最苦的事也是最乐的事了，尽管在很多时候它会让人感到肩上的沉重和内心的沉重。而对这些艰辛地工作着的人们，我们应该心存理解和尊重。这就是我所理解的《行道树》的主旨。
首先，抓一个“点”。 蔡澄清先生提出的点拨教学法的精髓就是“相机诱导，适时点拨;点其要害，拨其迷障”，所以在教学中如果能找到一个牵一发而动全身的“点”，并一路点拨开去，会达到以少带多、以简驭繁的教学效果，教学效率也自然会有所提高。在教学切入点上，我选择了文章最后一句话。尤其是抓住“忧愁”和“快乐”两个词来领起全文的解读。“教参”主张以文中“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”这句话为切入点。我认为这句话对初一学生来说过于深奥，一开始就把一只“拦路虎”放在他们面前会使学生感到畏惧，而“忧愁”和“快乐”两个词指向的内容学生更容易筛选出来。所以在教学中，我把那句哲理性较强的话作为小结句在品读课文的基础上水到渠成地进行强调、识记，学生理解起来应该更轻松些。
其次，理一条“线”。一堂课如果有一条线索贯穿始终，这样的课堂会更紧凑、更完整，也给听者思路清晰之感。整堂课我以“树的智慧”为线，一线穿珠，分别从“作者眼中树的智慧”、“老师眼中树的智慧”、“学生眼中树的智慧”三个层面来组织教学，逐步贴近学生思想和生活实际，让学生不断有新的思维火花的闪现，并培养由物到人、到情理的联想能力。
课后有老师认为我对文章挖掘得深入。但我在想，对初一的学生进行“深挖掘”是否合适?怎样设计更好的教学实践活动，让学生在活动中更好地达成教学目标?等等问题还有待进行深入的思考。
每天，每天，我都看见它们，它们是已经生了根的——在一片不适于生根的土地上。
有一天，一个炎热而忧郁的下午，我沿着人行道走着，在穿梭的人群中，听自己寂寞的足音，我又看到它们，忽然，我发现，在树的世界里，也有那样完整的语言。
我安静地站住，试着去理解它们所说的一则故事：
我们是一列树，立在城市的飞尘里。
许多朋友都说我们是不该站在这里的，其实这一点，我们知道得比谁都清楚。我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢?我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的煤烟。
是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的工业城里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上也是我们自己选择的——否则我们不会在春天勤生绿叶，不必再夏日献出浓荫。神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深度给予我们。
当夜来的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着把牙龈咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我们就站成一列致敬——无论如何，我们这城市总得有一些人迎接太阳!如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。
这时，或许有一个早起的孩子走了过来，贪婪地呼吸着鲜洁的空气，这就是我们最自豪的时刻了。是的，或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造着不被珍视的清新。
落雨的时分也许是我们最快乐的，雨水为我们带来故人的消息，在想象中又将我们带回那无忧的故林。我们就在雨里哭泣着，我们一直深爱着那里的生活——虽然我们放弃了它。
立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。
故事说完了，四下寂然，一则既没有情节也没有穿插的故事，可是，我听到了它们深深的叹息。我知道，那故事至少感动了它们自己。然后，我又听到另一声更深的叹息——我知道，那是我自己的。
行道树教学设计篇二
一是对文中所写对生命价值的思考与感悟的理解与认识；
二是如何激发学生的兴趣，引发学生对人生的思考。
这两点在教学过程中我通过让学生选一选，议一议、说一说，找一找，想一想，写一写等教学环节都较好地予以解决。做到既让学生能走进文本，认清了行道树这一奉献者的形象，理解了作者对生命价值的感悟；又引发学生去思考自己的应该选择怎样的人生。
特别是课上学生对行道树所说的话，是在学生充分认清了行道树的.形象，情感被充分调动以后的真情流露。它深深打动了我。还有就是学生最后齐唱《爱的奉献》这首歌时，他们那专注的神情，眼中闪动的真情，让我真正认识到他们的心灵是何等的纯洁！也让我真切感受到了成功的快乐与奉献的幸福！
孩子们也给我上了一课。一堂同样精彩的课。
行道树教学设计篇三
在这篇课文文本解读的时候，受课文阅读提示的影响，我也是把主题定在“奉献精神”这个层面。但是，在教学设计的时候，却觉得仅仅挖到“奉献精神 ”是不够的，可以引导学生更深入地去领会主题，于是，预设了一个问题：行道树在什么样的情况下默默奉献的？还预设了一个“以写带悟”的环节：用第二人称，给行道树写一段话，用上四个关键词“环境”“生命”“责任”“执著” 。
在研读课文的时候，要求学生谈谈“行道树具有怎样的品质”的时候，学生果然不假思索就说出了“奉献”。于是就追问：“课文里还有一些句子也体现了它的品质，找出来，读一读，说一说体现的是什么品质？”于是，学生再仔细去选读相关词句，得出了“豁达”、“坚忍”、“尽职”、“执著”等结论。接着，我们就讨论行道树在什么情况下奉献的。学生纷纷发言，得出结论“是在远离生存故土，不被理解，不被珍惜，孤独、黑暗、喧嚣……的情况下，仍然坚持奉献的。”
我最后板块小结：奉献不仅是一种精神，也是一种能力，它需要我们睿智地适应环境，需要我们坚忍而执著地尽职做事，如此，我们的生命才能焕发出异彩！从学生最后所写的一段话来看，学生对主题的理解确实比较深入了。由此，我感觉，教师在文本解读的时候，自己首先不能“浅解”文本，要尽可能地挖掘出文本主题的深意，然后，要考虑采取合适的方法，以带领学生一起走进文本深处，挖掘出深层的韵味。
浅尝辄止是文本解读的大忌，无论对教师，还是对学生。
课堂教学的不可预测性是它的重要特征之一。新课程倡导学生自主、探究的学习方式，学生们的手脚被放开了，思维被激活了，个性被释放了，所以，在课堂上学生往往思维活跃，它们会从不同角度来理解课文。这些理解，有时会和教师的备课大相径庭，出乎教师的预料。我在“措手不及”的情况下作出的这一反应是十分正确的，体现了新课程的教学理念。这一反应的'“美丽”在于：
1、保护了学生的质疑精神。质疑精神是创新思维的体现。教师应有意识的引导与培养学生的质疑能力，鼓励学生提出问题，保护学生最敏感的创新机能。
2、教师自觉的体现出新课程理念下的角色变换。教师不是单向的传授者，而是平等的交流者；不是课堂的主宰者，而是课堂的管理者。
3、能确保学生的思维在学习过程中处于积极、活跃、主动的状态，使课堂教学成为学生主体活动的展开与整合过程。
行道树教学设计篇四
本课属于综合探索领域,内容关注学生的兴趣又富有时代特点,反映了美术教材内容体现传统与时代的关系,开阔了学生的眼界和思路,更将实现科学教育在美术教学中的渗透.这课的主要教学目标是让学生了解机器人的种类、功能、造型等相关知识，学习表现机器人的多种方法。启发学生对科学技术发展的关注，激发学生热爱科学的热情，培养学生的创造精神。
本课设为两课时.第一课时为绘画表现.通过本节课的讲授，我觉得能够达到预想的教学目的，学生在教学过程中，能够通过多媒体教学了解机器人，并且充分的调动了学生学习的积极性，学生能够积极主动思考,展开想象并在较短的时间内完成用绘画形式表现的机器人造型与功能.
导入部分我设计了一个用不同几何图形拼贴机器人的游戏，这一环节的设计既能调动学生学习的积极性又能 为解决学生在造型时作好铺垫。在介绍什么是机器人的时候给学生们播放了 一段录象片，使学生更加了解机器人,为设计做好知识准备.
为了突出重点，，我分析并将收集得大量关于机器人的图片和资料进行归类,充分课本中贴近学生生活中的机器人重点欣赏将种类归为:助人、娱乐、奇幻的.并适时引导学生展开想象.接着从外形上启发学生的造型表现.让学生们了解机器人的造型不仅有人的形象，还有车型，动物型，几何体型等等。在这一环节中,我始终注重学生的主体地位,让学生主动发现.学生在思考、回答中学习得非常认真而且感兴趣，达到了预想的教学效果。
解决学生创作的难点时,采用的几何框架起稿,定好结构,再与学生互动中进行个性的添加.重点是师范动作及服装等的设计.这个环节中,学生大多有自己的想法了,教师要注意帮助学生如何来组织画面,从动作,外形等方面实现设想.示范不必完成,却可以展示课前准备的完整稿范画,让学生提升画面整体的把握能力.
反思本节课也有几点不足，第一，我在教授与欣赏图片和了解相关知识的过程中占用的时间有时会过长，遇到学生过分的积极就不会把控好,在设计问题的时候应该更好地规范和要求,做到静问精答,争取留足时间给学生创想的天地.第二要在示范前就讲明黑板示范只有一边,画过就会擦去.并明确要求创作时不许临摹.这样学生才会积极动脑,展现自己的创意.最后在评价时充分考虑到学生的评价能力,可以多评几个奖,如:最佳造型奖、最新创意奖.
行道树教学设计篇五
《行道树》这篇在中学课本里并不太起眼的文章，却引发了我深深的思考。这篇文章就其表层意义而言，是写行道树们为了城市的空气清新忧愁而又快乐地活着，寂寞而又悲凉的活着，痛苦却又神圣的活着。
但这就是文章的全部内容吗，很明显不是。在到处都是“繁弦急管，红灯绿酒”的城市生活里受到污染的又何止是空气，这只不过是一个隐喻罢了，比空气污染更为严重的是人们心灵的污染。
在我们的成人世界里，有几人的心灵还有最初的纯洁与天真，我们一来不停地追求着功名利禄，却也在追求的过程中不停地抛弃真善美，当这些心灵的“行道树”都被我们一一抛弃的时候，我们就失去了保护心灵的天然屏障，于是我们的心灵就慢慢地开始蒙尘，且在我们人生渐行渐远的过程中，我们心灵的尘埃也渐厚渐重，然的我们就像厨房里的沾满油烟的灯泡一样，失去了它应有的光芒。我们的灵魂在尘世的喧嚣中变得噪动不安，被横流的物欲压榨得不堪重负，苟延残喘。为了摆脱这种噪动不安和不堪重负，我们会不断地把身体付于声色之乐，希望于集体的狂欢与酒精的麻醉中来来消解心灵的孤独与无奈，可悲的是凡此种种解脱之道皆无法重获心灵的自由与洒脱，何哉？因为我们的欲望大重，蒙尘太久，所以积重难返，然而这些还不是最可怕的。可怕的是“所有的人早已习惯于污浊了”，置身其中而不愿自拔了，把种种病态的生活方式看作生命的一种必然遭遇了，这是何其可悲的！
人之初，性本善。每一位学生出生之际都是纯净纯善之躯，只是由于受到成人世界的浸染，才有了现在我们面临的形形色色的学生，从某种意义上来讲，他们的今天的自己并非完全是自己想成为的那个自己，是家庭教育和社会环境共同铸就的自己，我们可以想象，在如今这个物欲横流、唯利是图、唯我独尊的年代还能铸就多少心理健康的.学生。在这个本该是如花是玉、求知若渴初年龄的七年级学生，已经无法从他们的眼睛里读出对生命的极其热爱、对知识的渴望、对真善美的执著，有的是溺爱留下来的软弱与娇气，有的时被游戏迷离了的双眼，有的是被暴力教育过的桀骜不驯或诚惶诚恐……面对这样的学生，我们的教育该何去何从？可见，这个年代的教育的确是一一件令人非常痛苦的事情，然而，纵然如此我们也不以选择随波逐流，因为我们还掌握着改变他们心性的可能性，又因为《行道树》告诉我们：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。”我想当我们能够契入孩子们的心灵，能够如春风化雨般地改变他们的精神世界时，我们一定可以收获一份深沉的幸福。
想要改变世界，首先要改变自己。为了能够完成这个艰巨的使命，我们首先必须得从净化自己的心灵开始，使自己拥有一个纯净纯善之心开始，把教育的功利与自己的虚荣心抛之大海，否则我们将无法完成启迪学生心智、净化学生灵魂、唤醒学生良知的教育任务，且有可能在错误的教育道路上越走越远，也把学生培养成像我们一样充满世俗气息、浑身尽是贪戾之气的人，会徒增心灵的寂寞者与荒芜者，那样我们就是罪上加罪了。既然我们就此生已经深深走入教育的行列中来，我们退身而出的可能性就越来越小了，所以我们只有选择高歌猛进，从真心与智慧出发，从爱与包容出发，把教育变成净化自己也净化学生的过程，幸福他人也幸福自己的过程，让我们都能站成一棵树，一棵学生心灵的“行道树”。