无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
读家园有感篇一
第一次读《我的精神家园》，有一些语言，不懂。
再一次读。觉得《我的精神家园》是一本杂文集。书中的每一篇文章都值得深思，风格却又是黑色幽默的，让人一边笑一边思考，这并不代表抛弃了严肃，话题是严肃的，只是用了不同的方式来叙述而已。王小波说过，他喜欢有趣的东西，所以他书中的人物始终都是笑着的，这是一种黑色幽默，可是他喜欢。我也喜欢。有人曾这样说过:“《我的精神家园》是一个充满睿智的诗意的世界，一个自由思想家的精神家园，是使人忧伤的幽默。”
读家园有感篇二
王小波说过，他喜欢有趣的东西，所以他书中的人物始终都是笑着的，这是一种黑色幽默，可是他喜欢，来看下面小编为大家带来的我的精神家园读后感：
如今，《红楼梦》已被翻拍了许多回，看看电视上鲜艳的画面，动人的情节，但总觉得少了一些什么，不禁让我梦回红楼，重回我的精神家园。
依稀记得，当我还是小学生时，抱着《红楼梦》，看着书上的插图，津津乐道。
总认为林黛玉是个傻姑娘，小心眼，犹是讨厌。
可曾想，现在我读起《红楼梦》来，另有一番滋味，如同身临其境。
当初我厌烦的林妹妹，现在我不禁打心眼里喜欢。
曾记否，林姑娘只身进京都时那份胆怯与不安，俏语谑娇音桃花 黛玉泣残红时那份忧愁：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
这些隐隐约约浮现脑海，我知道林妹妹乃是美貌与才华的代名词。
她忧郁，她不开朗，这又如何，人非完美，那温婉充满伤感的眼神让人们诉说她苦难的命运以及他对宝哥哥坚贞不渝的爱恋。
又曾记得当生命已经到了尽头，林妹妹独守空房，心中充满了不舍与眷恋，她不得不离开。
惊天地，泣鬼神，黛玉香魂依旧。
殊不知，当我十年后再次品读林妹妹时，心中有何触感，我想有的只是对生命的珍惜，对生活的期待。
《红楼梦》亦是如此，我常常用心去斟酌何为精神家园。
我读过名著，读过小说，也读过传记，连一些花边小文章我也浏览过，我不知道它们能否建造我的精神家园。
我只知道闲来无趣，信手掂来。
我还记得曾经为了一本书，整日废寝忘食。
我如饥饿似渴的读着它，于是我的精神世界多了一束阳光，少了一点阴霾。
从那一刻起，我打下了家园的地基，接下来要做的事就是往上建造。
王小波在《我的精神家园》里说过：井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。
这个家园里外观不美丽，房间不够多，没有庭院，没有苗圃，但可以有无尽的快乐，无尽的幸福。
我不理解那些文人骚客的精神家园，我也做不到那种炉火纯青的境界。
但是随着年龄的增长，阅历的丰富，我会有新的看法，就如当时我读《红楼梦》一样。
但是为了更美好的家园，我要不停的加工，如果沦落到屋漏偏逢连夜雨，那就不好了!
精神家园，我的家园!
我对本文很有感触。
当今社会处于浮躁的氛围中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主义已经占到合情合理更合法的地步。
网络充斥着八卦、黄色和暴力。
现代社会的美常被视为昔日的丑恶，还美其名曰：审丑视角。
其中很重要的原因之一是速度的迸发。
我们的生活节奏日益加快，信息速传和交通便利把原有的自然享受磨灭。
直到再也离不开速食文学，在线视频，网页游戏……曾几何时我们已经失去了享受的幸福感。
另一个原因，我认为可以从生理上来阐述。
由于现代娱乐设施多以辐射环绕，人的身体机能难免受到影响。
辐射的'危险度据说可以再来回1米间反复10万次后煮熟一颗鸡蛋。
而人脑作为人身体最脆弱的部分，成为对辐射神经高度敏感的区域。
人的心理紧张可能有很大一部分源自于辐射的增加。
但是反观越发不能摆脱高级设备的社会人，文明人，其实不自觉地加速了精神紧绷，导致衰退。
或许有些骇人听闻，但是我们必须予以重视，自觉地有意识地让自己有一定的空间远离过快发展的新式技术。
就好比艾略特所著的《荒原》，如果人类灭亡归咎于自然的不可抗力，那么人类的精神毁灭一定是源自人的自杀，而且是上瘾般的毒杀。
我认为这本书能够警醒我们青年一代，把握自己的生活，重新获得幸福的真谛。
读家园有感篇三
早就听说《我的精神家园》是一个充溢睿智的诗意的世界，一个自由思想家的精神家园，是使人悲伤的幽默。这次局文明办举荐，读完全书后，我从中得到了这样一个感悟：不断地学习和追求，这可是人生在世最好玩的事。书中写道：“什么是学问分子最胆怯的事？”答案就是“学问分子最怕活在不理智的年头。”是的，社会环境对一个人的成长成才是非常重要的`。毋庸置疑，好的社会环境更有利于一个人实现志向和目标。同时，我认为虽然社会环境对一个人的成长成才是非常重要，但并不起肯定作用。我坚信个人的努力是一个人走向胜利之路的必不行少的一部分。一个人只有不断地学习和追求，才能不断提升自身实力，才能活得更有价值。不断地学习和追求，这可是人生在世最好玩的事。
王小波说，人应当记住自己做过的聪慧事，更该记得自己做的那些傻事。我想，这就是提示人们应当具备时时反醒的精神吧。俗话说：“金无足赤，人无完人。”每一个人，在不断地学习、追求和成长的过程中，必定会遇到多多少少的失误。这就须要我们要有反醒的精神，努力做到时时刻刻自省，不断改正错误。
古语有云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”一个人在不断地学习和追求的过程中，必定会遇到许很多多的困难。王小波还说，虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在华蜜与不幸中做选择。选择华蜜，实现志向，我们必需要有坚决的信念和意志。
作为新时代的年轻人，我们在不断地学习和追求的过程中，有宏大的志向后，还必需有博大的胸怀。这就须要我们要学会多向他人学习了。毛泽东曾经豪迈地写到：“天若有情天亦老，人间正道正沧桑。”其中抒发的正是一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情啊！他对这一事物的相识也正是与他的宏大的志向和博大的胸怀联系在一起。总之，在漫长的人生旅途中，不断地学习和追求，不断的经验成长，这才是人生在世最好玩的事。
读家园有感篇四
真要说起为什么读王小波先生的作品，那是因为看了李银河女士的《爱你就像爱生命》。书中的王小波那么浪漫又富有才情，让我不禁想要拜读他的高作。
可是，当真的拿到了《我的精神家园》，我初读的感觉却不是很好。书中一板一眼的论述方式，辛辣的鞭笞，实打实、一是一二是二地讲自己的思维逻辑，然后还带点文革时语言的味道，一谈人物就是某某先生，真让我觉得“难以消化”。但是读到前半段偏中间的时候，我就已经完全变了态度，并且不自主地喜欢上了他这质朴真诚并略带调侃幽默的语言方式，而且这文字的背后还会带着内在的严肃，在嬉笑之后来上一句总结，让人不觉冥思片刻，回味无穷，也让人再次回望这例子，再次冥想这些话语。
《我的精神家园》，王小波先生的作品，作为其批判文学最为经典的著作，这样一本杂文集在文化、艺术和社会不同其实又紧密联系的三个方面，意在剖露或者更为引导一种“真实”的思维形态，从而能够让读者在他的精神家园里有所认知，有所感悟。
读家园有感篇五
《我的精神家园》是王小波的代表作品，合上书本，我被作者独特的特性震撼，他对博大精深的中国的文化的见解非常独特，他始终用自己独特的视角来视察整个世界的精神让我佩服。
作者擅长表述自己对某一事物的真实情感，谈及孔孟程朱，他并非盲目夸赞，也并非一味贬低，而认为他们的想法有让人感动的地方，但只要细细体会，其实也没有太多了不得的地方。在他眼里，孔孟程朱所创建的价值远不如法拉第，爱因斯坦，牛顿，莱布尼兹等人。而孔孟程朱的宣扬的那些“仁义”、“格物”、“中庸”等思想，作者认为虽然是好话，但是这似乎是大家都能想到的，再琢磨的过分点，又感觉很肉麻。还有他将孔孟和古代的劳动人民相比，他更佩服古代的劳动人民，因为劳动人民独创了做豆腐，就这么简洁。
他的文章很幽默也很有讥讽意味，比如在说到钻研《红楼梦》这里，说到：正如口香糖再好吃，也不能换着人地嚼。当然，我没有这样地念过四书，不知道其中的`好处。有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你仔细钻研。这我倒是信任的，我还信任那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断地嚼。我个人认为，我们民族最重大的文化传统，不是孔孟程朱，而是这种钻研精神。这几句话我特喜爱，讽刺了那些苦于钻研古人学问，而不去创建新学问的人。
他也批判了中国的传统文化，比如说到个人尊严，中国传统的观点是个人尊严必需是与国家，单位，集体联系起来的。但是王小波却不这么认为，他觉得个人是尊严的基本单位。为什么非得把个人尊严与国家，民族联系起来呢。伴随着王小波的批判与嘲讽和幽默，畅游了他的精神家园，觉得他是一个特真实的作家，用最朴实的话语向我们表达了他对中国传统文化和现代社会中一些事物的最独到的见解。
读家园有感篇六
王小波说过，他喜欢有趣的东西，所以他书中的人物始终都是笑着的，他的文字中流淌着鲜活的智慧，就像自有奔涌的河水，任何力量也无法阻挡。他喜欢，读书的人也喜欢。
王小波对读书和思考有一种天真执着的热爱，不是为了功利，而是学习中享受纯粹的快乐。他在《我的精神家园》中回忆的“幼时遥望人类智慧星空的情景”，纯真而令人感动，他一定要活得真实、丰富、有趣，追求智慧和真理，痛恨乏味和愚昧。读其文字，独特而态肆随意，但却有着一种内在的严肃。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隐藏着冷静、彻底了悟的大智和无可救药的真诚。
王小波说，人应该记住自己做过的聪明事，更该记得自己做的那些傻事。这是提醒人们应该具备时时反醒的精神吧。俗话说：“金无足赤，人无完人。”每一个人，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到多多少少的失误。这就需要我们要有反醒的精神，努力做到时时刻刻自省，不断改正错误，每一天留给自己一些时间去反省去静下心认认真真思考一些事，时间久了，必然是有所收获的。
作者在书中提到对于“中国人喜欢接受这样的想法：只要能活着就是好的，活成什么样子无所谓”的精神状态是极为不满的，认为“人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。人有了心胸，就可以用它来改变自己的生活。因为在精神生活的问题上，任何否定和不满的背后都有着一种肯定和追求，表明了人对旧我的否定，对新的精神生活有着更高的要求和憧憬。在人的精神生活中，作者认为“能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦;而这种低档货，就是出于功利的种.种想法”。从这种立场出发，人就有了更为广阔的参照系，因此在衡量一种精神价值时，主要标准就不再是眼前的自身实利。
在现实社会中，在自己的人生旅途中，我们往往会摔跟斗。但是，我们要掌握自己的命运，就要不断地学习和追求，使自己的各方面能力不断得到提高，从而找到自己的成功之路。
读家园有感篇七
先说安兆俊。也许他的儿子安泰、安石还在世吧，那他们真的应该感谢高尔泰先生。如果不是高尔泰，他们的父亲——曾经的历史学家安兆俊，不会为人所知，只会如夹边沟其他3000多名“犯人”一样，被猎猎北风湮没在酒泉茫茫的戈壁滩中，尘归尘、土归土、灰归灰。被时间的洪流裹挟着，如我们一般平凡，什么也不会留下。
幸好他认识了高尔泰。
文学的魅力便在于此。同样是方块字，不同的排列组合，可以书写历史，可以记录科学，可以追寻精神，可以形成政治……可是翻开我们的历史书，能留下姓名的，政治家有多少，军事家有多少，科学家有多少，文学家有多少。恐怕没人不会“劝君更尽一杯酒”，却鲜有人背出“春秋五霸”。前者让我们知道了王维有个好朋友叫元二；后者楚庄王却在历史中蜕变成了一个象形符号。这便是认识文人的好处。
所以当年的安兆俊遇见了高尔泰，更幸好高尔泰活下来了，记下了他们有且仅有的“两面之缘”。
我时常佩服高尔泰的记忆之精准，仿佛40年的岁月不曾流失，每一个细节都纤毫毕现。于是我们能通过文字，知道安兆俊是怎样摆放收集好的《工人快报》，是怎样保存妻子儿子的照片，是怎样倚靠拉车低沉地唱歌，是怎样通过眼神给“我”鼓励……所有的细节，都是来自那“两面之缘”。
如果说这样的描写还仅仅停留在安兆俊是一个与众不同的“犯人”的话，那么最后通过别人转述的细节，安兆俊便成了一个真正的大写的“人”。
或许今天很多时候，我们都能通过各种报道看到很多热爱生活、尊敬生命的人，我们很容易产生共鸣，因为我和他们生活在同一片蓝天下。可是所处的时代不同，我们不可能体会夹边沟农场的阴郁。在所有“犯人”有着集体意志、集体思维的情况下，“人”的行为就显得那么格格不入。毫不讳言，我看到安兆俊蘸喝的水搽脸、一口一口喝汤的情节时，心中的震撼无以复加，几乎落下泪来——这才是“人”，才是尊重生命，尊重生活；才是“君子以立不易方”，才是“困而不失其所亨”！
没有光辉伟岸的事迹，没有杀身成仁舍生取义的壮举，没有“为天地立心”的抱负，甚至没有为世人悲悯的情怀，可是，历史学家安兆俊，却用一言一行真正活出了“人”的样子！
我偶尔会想，看这些闲书，在现实中有什么用呢？我并不能改变我的生活，甚至不能改变我的思想。但看多了这些前辈在困境中的抉择，我至少能在今日物质至上的生活中，偶尔保留一点真心，面对选择做一点洒脱的决定，也算不辜负我今晚的热泪，和熬夜写的笔记。