人生是一次次的经历与挑战，总结可以帮助我们整理这些经历并发掘出更多内在的价值。人生是一个奇妙的旅程，我们要用心去感受其中的美好和快乐。如何在有限的时间里实现人生的目标和理想呢？以下是小编为大家整理的一些人生的经典名言，希望能给大家一些启发和思考。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇一
人生就是一次旅行。在这次旅行中，有些人一开始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在确定目标后，他可以披荆斩棘一路向前，最终到达他所预期的人生目的；而有些人从一开始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在没有目标的情况下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青脸肿、头破血流，而结果却是碌碌无为，虚度一生。为什么会有这样完全不同的两种人呢？我觉得这和一个人的人生观、价值观、世界观是有着密不可分的关系的。
所谓人生观，简而言之就是一个人的人生目标是什么。具体来说就是指一个人对人生的根本态度和看法，这其中包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度。一个人的人生观基本包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、道德观、审美观、公私观恋爱观等等。一个人所处的社会地位，生活环境以及个人的生活经历、文化素质、道德修养等一系列内外因的共同作用形成了这个人的人生观，也就决定了他是一个高尚的，脱离了低级趣味的人，还是卑鄙、狭隘、自私的人。
所谓价值观，就是每个人做任何事都有一个基本准则，这个基本准则决定你做还是不做，而这个做还是不做的界定线就是这个人的价值观。说白了，价值观就是一个人关于是非曲直、善恶美丑的一种取向和选择。价值观是一个人世界观的核心内容，是促使人们做事的内部动力，它决定一个人在做一件事上所花费的精力的多少。如果一个人认为权力高于一切，那么追逐权力就是这个人做事的核心动力；如果一个人认为金钱高于一切，那么一切向钱看就是这个人做事的标准；如果一个人认为快乐高于一切，那么是否有能够获得愉悦感就是这个人的行为准则。这个行为准则决定了一个人做不做这件事，和这个人在这件事上所花费的时间和精力。
价值观是后天形成的，是在社会化的生活中逐渐培养、发展形成的。一个人所处的的社会环境，包括家庭、学校等对其价值观的形成都具有重要作用，它是一个人在知识不断积累和经历不断丰富的情况下逐渐形成确立的，一个人的价值观一旦确立，就具有了相对的稳定性，所形成的这种价值取向和行为定势，是不会轻易改变的。但是就人类社会的发展而言，随着社会环境的不断变化以及人类的繁衍生息，社会生活中的人的价值观也会不断的变化着。但总的趋势是新的价值观挑战传统价值观，而在各种内外因的共同作用下，新的价值观战胜传统价值观，价值观的变化是社会发展的前提，同时也是社会发展的必然结果。
所谓世界观，就是一个人对世界的总体的、根本的看法。世界观的基本问题就是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，我们把世界观划分为唯心主义世界观和唯物主义世界观，这是两种根本对立的世界观。世界观是在社会实践中产生的，是对社会存在的反映，任何新世界观的形成和确立都是建立在旧的世界观的基础之上的，是对旧的世界观的继承和发展。一个人认识世界和改造世界所持有的态度和采用的方式是由这个人的世界观决定的。正确、科学合理的世界观可以为这个人认识世界和改造世界提供正确的方法，而错误的世界观则会把这个人的实践活动带上歧途。
人生观、价值观、世界观三者是辩证统一的，它们三者决定了一个人的人生高度、宽度和深度，一个人有怎样的世界观就有这样的人生观，有怎样的人生观就有怎样的价值观。人生观决定你想做一个什么样的人，世界观决定了你对世界的认识，从而促进你对人生的认识与理解，与此同时它决定了你对人和社会的认识，也就确定了你的价值观，而价值观则直接影响到你做每件事，这种行为准则决定了你做还是不做一件事，以及你在这件事上所付出的努力。所以说人生观、价值观、世界观这三观对一个人的影响是巨大的，人生观决定了一个人的人生追求，世界观决定了一个人的思想高度，价值观决定了一个人的行为准则。
所以说树立正确的人生观、价值观和世界观对我们每个人都是至关重要的。尤其在面对现在这个充满了各种诱惑的世界时，更应该要树立马克思主义世界观，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的的基本原理，具体问题具体具体分析，解放思想、实事求是，一切从实际出发来解决我们在现实生活中遇到的各种问题。其次，要树立一个正确的人生观，每个人都有追求幸福和成功的权利，但无论你的人生目标是什么，首先是要做一个对社会有益的人。做为一名医生救死扶伤；作为一名教师教书育人；作为一名军人保家卫国等等只要自己在自己的岗位上尽自己的责任，然后通过正当合法的手段取得自己预期的社会地位，这一切都是无可厚非的。再者就是要树立正确的价值观，人常说死有重于泰山，和轻于鸿毛之分，其实生也有终于泰山和轻于鸿毛之分，有些人活着只把利益放在首位，他做所有事情的评判标准只有一个就是对自己是否有利，只要有利他就不择手段，甚至不惜损害他人、社会和国家的利益，这样的人即使最后取得成功，他的生也是轻于鸿毛，也是被世人所唾弃和不齿的；而有的人即使即使在平凡的岗位，也在默默无闻的为他人、为社会、为国家贡献着自己的一份力量，散发着人生的正能量，这样的人即使他平凡无奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
所以说一个人只有树立了正确的人生观、价值观和世界观，他的人生旅途才有远处的灯塔，手中的指明灯和脚下延伸的路以及披荆斩棘的勇气，才有可能成为一个高尚的，脱离了低级趣味的，有益于人民的人。
【参考文献】。
[1]思想道德修养与法律基础（2009年修订版）[m]。高等教育出版社，2006.
[2]马克思，恩格斯。马克思恩格斯全集（第19卷）[m]。北京：人民出版社，1963.
[3]刘同航。马克思主义基本原理[m]。北京：人民出版社，2006.
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大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇二
摘要：出世和入世是中国古代文人经常面对的一个艰难抉择，吴敬梓也无法避免。《儒林外史》享有“思想家的小说”的美誉，而吴敬梓作为《儒林外史》的作者，他的思想是复杂的，在他的思想中既有对传统的儒家思想的继承，使他具有无法避免的社会使命感，又有对个人理想的追求，向往归隐于山林的避世生活。这种思想的复杂性，...
摘要：由于分层的思想可以使复杂的系统易于管理和实现，因此很多学科都引用了分层理论。财务治理结构是公司治理结构的一个重要组成部分，随着我国经济的不断发展，企业财务的管理呈现出复杂性和多变性的特点。建立一个完整的公司财务分层管理模式，既要包括财务治理结构的建立，也要包括财务治理机制的建立。本文首...
摘要：《骆驼祥子》全书以祥子个人的悲剧命运展开，在抒写祥子曲折的人生经历的过程中，揭示了二十世纪二十年代末动荡不安的社会历史背景。《骆驼祥子》作为一部伟大的现实主义文学作品，在其历史背景、思想内涵及故事情节等方面，都渗透着美学的文艺思想。分析研究作品的美学思想意蕴，对于深入了解文本内涵有着...
摘要：黄炎培采取发展人类生活智能与服务精神的途径，使教育者能为己治生，为群服务；达到“使无业者有业、有业者乐业”的终极目标的.职业教育思想体系。适应需要为主的职业教育，实施全面的职业教育，手脑并用及注重实践对同心工程有一定的指导意义。
关键词：黄炎培;职业教育思想;职业教育;同心工程;手脑并用。
摘要：科学研究表明，大学阶段是一个人性心理基本发育成熟，性心理也渐趋成熟的一个时期。而大学生在这一时期，通常会有不少的自身性心理反应的体验，再加之受到日趋多样的大众传媒传播有关性爱方面内容的渲染，性健康问题已成为大学生问题中较为重要且多见的问题。由于性而产生的与之相关的心里困惑或心理障碍问题...
摘要：风水学是古代建筑的灵魂与思想，风水学提倡人们与自然和谐发展和进步，顺其自然规律营造舒适的生活环境。古人常说“天人合一”就是风水的重点思想，风水学中关于建筑的影响包括选址、朝向、布局及环境整体，强调风水学是一门古人对建筑文化与灵魂的诠释。
关键词：风水学原则选址五行八卦。
摘要：本文在前半部分，分析了电力企业政治思想工作中出现的问题，然后对批评与自我批评的功能进行了归纳与总结，最后，探讨了批评与自我批评在企业政治思想工作中的具体应用。
关键词：批评与自我批评；电力企业；政治思想工作。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇三
摘要：社会主义核心价值观是一个国家的立国价值之本，是一个国家和民族有序发展的思想条件。马克思主义决定了社会主义核心价值观的性质和方向，建设社会主义核心价值观，最为核心、最根本的就是坚持马克思主义的指导，牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权、话语权。社会转型必然引起人们价值观的深刻变化，社会主义核心价值观必然体现转型期价值观变化的基本特点，只有这样才能成为社会的内在精神之魂。社会主义核心价值观体系必须要大多数人形成共识，深入人心，使社会主义核心价值体系成为社会的主心骨。
关键词：社会主义核心价值体系核心价值观价值取向。
十七届六中全会《决定》中讲到社会主义核心价值体系，但是因为各方面原因，没有把其概括为核心价值观。这次，报告提出“富强、民主、文明、和谐”、“自由、平等、公正、法治”、“爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，是理论创新的一个具体体现。它谈化了理论色彩和政治色彩，反映了现阶段全国人民最大的精神公约数。对二者的关系至少应从如下两个方面把握。
一、社会主义核心价值体系是社会主义核心价值观的基础。
社会主义核心价值体系的基本内容并不复杂，它由统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量和基本道德规范四个主要部分构成。具体表述为：马克思主义的指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
1、马克思主义指导思想，是社会主义文化建设的灵魂，是我们国家发展、民族复兴的精神源泉。马克思主义是指引工人阶级和全体劳动群众乃至全人类获得彻底解放的理论体系，是科学的世界观和方法论，是关于自然界和人类社会发展普遍规律的概括和总结。马克思主义是放之四海而皆准的客观真理，马克思主义与中国革命、建设和改革的具体实践相结合，实现了马克思主义中国化的两次飞跃，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国化的马克思主义，是全党全国各项工作的根本指导思想。实践证明，任何时候，遵循马克思主义，党和国家的各项事业就兴旺发达，获得成功；背离马克思主义，我们的事业就遭遇曲折甚至失败。
2、中国特色社会主义共同理想，是社会主义文化建设的主题。全国各族人民在党的领导下，坚定地走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。这个共同理想，回答了未来中国向何处去的重大问题，指明了中国社会发展的光明前景，是当代中国发展进步的根本方向。而当今中国，不同的社会阶层、不同的利益群体，有着利益追求方面的差异，但是，中国特色社会主义道路是实现民族整体利益唯一正确的道路，实现中华民族伟大复兴是全民族的核心利益。这一共同理想凝聚了全国各族人民追求幸福生活、希求国家强盛的共同愿望，是最广大人民的根本利益的集中体现，是全体人民志愿共同为之奋斗的伟大目标。
3、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是社会主义文化建设的精髓。是历史和现实凝聚而成的，是鼓舞我们中华民族蓬勃向上、走向繁荣富强的精神力量。爱国主义对于从灾难深重的半殖民地半封建社会的深渊走出来的现代中国和中华民族，具有特殊重要的精神价值。从鸦片战争开始到今天，爱国主义一直是激励我们民族争取解放、谋求发展和实现复兴的强大动力，也是中华民族整体凝聚力、向心力的源泉。在走向复兴的新时期，我们的社会要适应世界经济全球化、国际政治多极化和世界范围科学技术日新月异不断发展的历史趋势，适应国内经济社会发展的新要求和人民群众的新期待，就必须不断改革体制机制，转变经济发展方式和社会管理方式，推动“实践创新、理论创新、制度创新”和其他各领域的创新，使改革创新成为我们时代的突出标志，成为构成我们民族精神肌体的重要细胞。
4、社会主义荣辱观，是社会主义文化建设的依托点。是我们社会思想道德的基本规范，是公民日常行为的基本准则，是社会主义核心价值体系中最具有实践操作性，最显明地体现核心价值体系社会功能的部分。社会主义荣辱观，以“八荣八耻”为主要内容，这“八荣八耻”涵盖了政治、法律、经济、社会生活各个领域，从荣与辱的对比、对立中划定了社会主义道德的基本框架，成为我国人民日常生活的基本遵循。
二、社会主义核心价值观是对社会主义核心价值体系的升华。
建设社会主义核心价值体系的命题提出后，有人主张提炼和概括出简便易记，又便于操作的“社会主义核心价值观”，提出过各种表述，有过不同论述，但由于思路千差万别，各类提法纷纭呈现、一时没有定论。报告提出的二十四字核心价值观，是分别从国家、社会、个人三个层面表述的。从国家层面看：富强、民主、文明、和谐；从社会层面看：自由、平等、公正、法治；从公民个人层面看：爱国、敬业、诚信、友善。这个表述无疑是对社会主义核心价值体系的最新概括、提炼、升华和普适化。
1、它是国家、社会、个人三个层面的价值指向，而不仅仅是针对道德实践个体的道德规范。任何社会形态都有与之相适应的价值体系，其内容和形式可能丰富而多样，但其中的核心价值观则处于支配和引领地位，体现着一个社会的主流价值走向，决定和影响着其他非主流价值观念。不同社会形态的核心价值观都是由据于统治地位的统治阶级主导下形成的，反映的是多个层面、多个角度的价值取向，而不是仅仅针对社会成员个体的要求。一个社会的核心价值观必然会对每个社会成员的世界观、人生观、价值观等施加深刻、广泛、长远的影响，但更主要的是作用于前两个层面。这次的提炼没有把社会主义核心价值观仅仅定位于公民个人的道德范畴。
2、它是从国家及社会长久坚持、广泛传播、而且早已经深入基层、大众熟记心中的理念及做法中提炼出的，而不是另起炉灶的一套标新立异的表述语。这个核心价值观是从人民长期践行的理论与不断创新的实践中提炼和概括出的。在新的实践中，特别是在新时期改革开放和社会主义现代化建设的火热实践中，我们提出的许多思想观念、精神指向、方针口号等，反映的正是时代和历史需要的社会主义核心价值观，其中一些已经为群众喜闻乐见，这次从中提炼出核心价值观的表述语，可以说是有着绵长的时间传承、丰富的实践土壤、厚实的群众基础、成熟的社会呼应。
3、它包含于全人类进步的价值取向，既有同封建主义、资本主义价值观分庭抗礼的一面，又有同世界其他价值观可沟通、可对话、可交流、可交汇的一面，是开放的体系而不是封闭的结构。社会主义社会是作为封建主义和资本主义的对立物出现在历史舞台的，必然同它们有着本质不同；社会主义社会同时又是旧的社会制度的替代物，同它们有着相联系的一面。社会主义核心价值观担负着同旧的社会制度的核心价值观价值观长期斗争的任务，同时，它又是在吸收借鉴人类一切优秀文明成果的基础上建立和发展起来的，包含于人类一切进步的价值观之中，这是社会主义核心价值观能够同其他价值观进行交流、交汇的基础。这次提炼和概括出的社会主义核心价值观，向世界展示了社会主义中国文明、开放、进步的新形象。
4、它是社会主义核心价值体系的真实内核，而不是社会主义核心价值体系四个方面的简单概括。报告中二十四字的社会主义核心价值观，是社会主义核心价值体系的灵魂，是核心中的核心。它避免了一个最常见的做法——就是试图大而空地涵盖社会主义核心价值体系的四个方面，并机械地与四个组成部分生硬对应。
5、它是社会主义的价值观，而不仅仅是中华民族传统文化、中国革命文化以及外来文化精华的机械相加。社会主义核心价值观，首先是社会主义的价值观，而不是封建主义和资本主义的价值观，“社会主义”是对其本质和意识形态性质最重要的界定。社会主义社会有自身的意识形态规定和与其他社会形态不同的属性，社会主义核心价值观必然是社会主义的意识形态规定和社会属性在价值层面的集中反映。这次提炼和概括出的社会主义核心价值观汲取了中华民族传统文化、无产阶级革命文化以及外来文化中的优秀成分，但又非这些精神文化资源的简单结合。不是涵盖传统文化、革命文化、外来文化的“大杂烩”。
6、它有明确的内容和准确的含义，同时又不是凝固的。这次报告提炼和概括出的核心价值观，有一套相对平易、相对通俗、相对普适、相对稳定、相对规范的表述语，每个词语的内涵和外延含比较容易界定。但它又不是凝固不变的，根据时代的发展和实践的需要，它会在不同的历史时期有不同的发展和表述。报告指出“要培育和践行社会主义核心价值观”，“培育”就是一个不断发展进步和不断完善的过程。
参考文献。
[3]张正安。中国特色社会主义建设道路的探索研究[d]。中共中央党校。2000年。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇四
作者简介：吴燕，女，(1984.02-)，籍贯：南阳，学校（或单位）：西南石油大学政治学院10级研究生（学历），研究方向：思想政治教育专业（思想政治教育管理工作方向）。
摘要：社会主义市场经济体制是一场新的深刻的革命，涉及社会生活各个领域，引起了人们思想观念多方面的巨大变化，从而在人生价值取向上，也呈现出多样性多层次的选择。劳动和贡献伴随着社会发展和人们自己的生活不断前行。
关键词：劳动；贡献；人生价值。
一、当今中国社会价值观存在的现象及原因。
（一）中国社会价值观存在的现象。
人生的价值究竟是什么？不同的时代，不同的阶级，不同的人看法各不相同。有人认为，人生的价值在于享乐；有人认为，人生的价值在于职位高低；有人认为，人生的价值在于金钱和权力；有人认为，人生的价值在于对物质财富和精神财富的创造。其实归根结底，劳动和贡献离不开我们的生活，离不开我们的价值观。
当今社会上出现了一些价值观扭曲的现象。我们能过电视，互联网等媒体可以看到这些现象。比如：现在的相亲栏目其实就是拜金主义倾向，另外选秀节目让多少少男少女想一夜成名。学生考试作弊现象屡有发生。食品安全问题诸如“瘦肉精，三聚氰胺”等现象已经严重影响到我们的生活。高中生跳楼，大学生杀人或自杀等等。从个人到企业，这些现象都反映出我们的人生观人生价值出了问题。
改革开放的三十年是经济腾飞的三十年，经济发展了，但是有些人的价值观在逐渐迷茫。在中国历史上有灿烂的历史文化，从先秦诸子百家到汉代的独尊儒家，到南北朝的玄学，到唐宋的佛学到明清的朱明理学等等。其实每个时代都有他的所谓的主流思想，我们今天社会的主流思想就是社会主义荣辱观。
我们处在社会转型时期，我们需要适应这个时代，需要适应这个社会。不能因为个人的利益，个人一时的挫折，就做出悖逆于我们主导价值观的事情。
（二）当今中国出现价值观扭曲的原因。
1、外来文化的冲击。以美国为首的西方国家出于各种目的，以影视，电台，书籍等各种媒介不断向中国输出他们所谓的“绝对自由”、“尊重人性”的价值观念和生活方式。当今中国，个体文化日渐盛行，群体文化难成气候；不择手段追求个人成功。
2、社会的转型。因为我们的社会正处在转型时期，在一个关键的十字路口，市场经济要求对以往一切价值给予重新定位，时代的变革冲击这人们的思想，新的价值观尚未形成。另外，法律正治制度的不完善也给了放纵私欲的社会土壤，不过相信这一切会慢慢改变，因为我们的民族是伟大的。
3、生存压力的加大。在中国成功的机会不少，而梦想成功的人更多，这也直接导致了从小孩入托、升学、就业到加薪、跳槽乃至创业，竞争和压力无处不在而且与日俱增。每个人都想最大限度地从环境中获取资源，排他和利己已成了人们的本能反应，财富和享受似乎已成为了人们活着的终极目标。
4、改革的阵痛：下岗。亲身经历失去对自己至为珍贵甚至赖以生存的东西而自己却无能为力，会给很多人的心灵带来巨大而持久的创痛，当这种心理状态和生存条件长久地不能因为重新获取而得以改善时，人们数年间建立起来的价值框架会在顷刻间坍塌，从最初的压抑、自卑、失望和痛苦会逐渐演变成愤懑、怨恨、放弃和富有攻击性。这种态势下的无业人员已成为了社会的不安定因素，更遑论让其保持良好的人生信念。但是，这并不是说改革开放不好，改革使一些人的人生观发生了变化，他们只所以对社会愤怒是因为这一部分人没有适应时代，没有适应改革开放。改革的势在必行和理由我们已经从邓小平理论中可以深刻的认识到。
二、人生价值评价的特征。
人生价值评价标准是判定人生价值有无和大小的尺度。其主要特征在于：（一)客观性。它是一定社会生产关系的反映，反映了一定社会集体的共同利益。它不依个人的主观臆断为转移。个人对人生价值的评价，实际上是对社会和他人评价的认同。（二）阶级性。在阶级社会中，人们都在一定的社会地位中生活，由于各阶级之间的利益是不同的，甚至是完全对立的，因此不同的阶级有不同的人生价值标准。概括地说，剥削阶级是以拥有钱财的多少、社会地位的高低或家庭出身的贵贱为标准的。这是剥削阶级本性的反映。恩格斯在批判资产阶级的价值标准时，深刻地指出：在他们看来，“这个人值一万英镑”，就是说，他拥有这样一笔钱。谁有钱，谁就‘值得尊敬，就属于‘上等人，就‘有势力，而且在他那个圈子里在各方面都是领头的”。无产阶级的人生价值评价标准与剥削阶级是完全相反的。无产阶级是以对人类社会的发展所起的积极作用为评价标准的。这个标准同时又具有科学性。它反映了人类社会发展和进步的客观要求。因为无产阶级的阶级利益和人类解放、社会进步的利益是完全一致的。(三）相对性。由于评价主体的实践经验、评价环境以及评价时怀有的情感、理想、意志和目的的不同，因而表现出一定的差异性和独特性，同样的价值对象被评估，在具有各方面差异和特殊的个人评价中，往往会产生不同的评价结论，这既有个体的价值立场问题，又有个体的心理生理以及个人的价值观念问题。评价及标准的反差现象正好体现出人生价值评价的相对性特征。
三、社会主义核心价值体系与当今中国的主导价值观。
（一）社会主义荣辱观是新时期中国人民的价值取向。
胡锦涛提出的“八荣八耻”荣辱观从中华民族的传统美德和社会发展要求出发，朴实而具体地概括了当代中国人的价值追求，正是代表了社会的发展方向，反映了时代的基本特征，能够引导整个社会和社会各阶层的价值取向，可以成为社会绝大多数人的道德行为准则。事实上，这个“荣辱观”阐明了在构建和谐社会中应当处理好的几种关系，即人与国家、人与人、人自身、人与社会的关系。以此引导人们按照正确的人生观和价值观来规范自己的道德行为，醇化社会风尚，进而推动人的全面发展与社会文明进步。
“以服务人民为荣，以背离人民为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；”更是明确的指出了劳动和贡献应该作为我们心中的价值观。
（二）有中国特色的社会主义核心价值观的内涵。
社会主义核心价值体系在中国整体社会价值体系中居于核心地位，发挥着主导作用，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向。社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。这四个方面的基本内容相互联系、相互贯通，共同构成辩证统一的有机整体。建立社会主义核心价值体系，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，大力弘扬民族优秀文化传统，积极借鉴人类有益文明成果，充分调动积极因素，凝聚力量、激发活力，进一步打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，为构建社会主义和谐社会提供精神动力支持。
价值观是人们在实践中形成的对于价值、价值关系的一般看法和根本观点，是处理各种价值问题时所持的比较稳定的立场、观点和态度的总和，是人们关于各种价值标准和以基本评价标准为核心的基本价值信念、理想的观念系统。
在一个价值观多样化的社会中，多种价值观的地位和作用是不同的，其中处于核心地位、发挥主导作用的价值观就是核心价值观。核心价值观是在一定历史时期，统治者所倡导的对社会文化体系和个体行为起决定和支配作用的价值观，对生活在社会中所有的人产生巨大的影响。核心价值观是该社会所特有的文化、文明的精神实质和显著标志，是文化、文明赖以维系的精神支柱，也是社会决策的动机和目的之所在。核心价值观对其他价值观起支配和调节作用，规定和影响其他价值观的性质和方向，其他价值观总是体现着核心价值观的性质和内容。核心价值观具有相对的稳定性和一贯性。核心价值观并不是自然而然形成的，而是一定的领袖、政党或某一集团的代表人物根据社会发展客观规律、发展趋势，根据传统和现实的社会状况等提出来的。任何一个民族积极向上、团结奋进的精神和稳定社会、抵御干扰、推动发展的力量主要靠社会核心价值观来激发。
有中国特色的社会主义价值观建立在唯物史观的基础之上，认为人民群众是社会主义社会的主人，是历史的创造者，是社会发展的动力。因此把人民群众确立为最高的价值主体。
有中国特色的社会主义价值观和马克思主义人生价值观是一脉相承的。是对马克思主义人生价值观的继承和发展。
四、人生价值评价标准――劳动和社会贡献。
（一)人生价值评价的历史(劳动）。
考察对人生价值的评价标准历史，我们发现它经历了一个从原始社会到前资本主义私有制社会，再到资本主义和社会主义社会的历程。原始社会人们以劳动为标准来衡量人的价值。在原始人的心目中，最能劳动、最会打仗的人就是最有价值的人。在奴隶社会和封建社会，由于出现了阶级分化、私有制和剥削，使得社会上一少部分人能够不通过劳动而获得大量的社会财富，成为社会和国家的主人。因而劳动被看作是下贱的事情，劳动者则不被看作人代替劳动作为评价人生价值的主流标准是等级和血统。这时谁的地位愈高，谁的价值就愈大。资本主义社会是一个高度商品化的社会，它不承认任何等级关系，只承认等价交换原价。正像马克思所指出的：在资本主义社会，“人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。”因此，金钱代替了等级和血统成为近代资本主义社会评价人生价值的主流标准在这种社会里，一个人有了钱，也就有了价值，钱越多，价值也就愈大。
（二)马克思主义的人生价值评价标准(社会贡献）。
马克思主义把人看成是处于一定历史条件下从事实践活动的人，认为离开社会和集体，离开人们之间的社会关系，孤立的个人是无所谓“价值”的。并强调“价值”是客观事物对其他人需要的满足，即对其他人的有用性。因此，一个人的一生是否有价值，不是指他对自身来说有什么意义，而是指他的存在和活动能在多大程度上满足他人和社会的实际需要，也就是说，能在多大程度上对他人和社会做出贡献。
一般来说，人生的价值表现在个人和社会的关系中，包括两个方面。一方面，是个人对社会的责任和贡献，即个人的社会价值；另一方面，是社会对个人的尊重和满足，即个人的自我价值。这两个方面是辩证统一的。也就是说，不管任何时候，一个人的人生价值的实现，都必须从他对社会的责任和贡献与社会对他的尊重和满足之间的关系中体现出来，缺少哪一方面都是不行的。但是，这两个方面又有着不同的作用。个人对社会的责任和贡献是实现人生价值的基础和源泉，是第一位的东西。如果离开了它来侈谈社会对个人的尊重和满足，就像离开源泉去谈论流水一样不现实。（作者单位：西南石油大学）。
参考文献。
[1]陈章龙、周莉：《价值观研究》，南京师范大学出版社2004年12月版。
[2]《马克思恩格斯选集》第4卷。
[3]吴云：《社会价值与个人价值关系探析》载于《学术交流》（哈尔滨），1998年第5期。
[5]吴贵春（安徽科技学院，安徽凤阳233100）。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇五
年级：15级专业：食品营养与检测班级：5班任课教师：潘琳达姓名：陈泽恩（学号：1509010521）（负责资料收集）成绩姓名：黄启熙（学号：1509010550）（负责整理资料）。
如何在大数据时代的海洋中沉浮。
——论大数据与中国未来的发展。
一．大数据时代解析。
马云在其卸任演讲中说道，很多人还没搞清楚什么是pc互联网，移动互联网来了，我们还没搞清楚移动互联的时候，大数据时代又来了。
我们知道：
第一次工业革命以煤炭为基础，蒸汽机和印刷术为标志，第二次工业革命以石油为基础，内燃机和电信技术为标志，第三次工业革命以核能基础，互联网技术为标志，第四次工业革命以可再生能源为基础，是以什么什么为标志。
“是以什么什么”你会填上什么？目前可以预测的是，数据和内容作为互联网的核心，不论是传统行业还是新型行业，谁率先与互联网融合成功，能够从大数据的金矿中发现暗藏的规律，就能够抢占先机，成为技术改革的标志。
“大数据”是指以多元形式，自许多来源搜集而来的庞大数据组，往往具有实时性。在企业对企业销售的情况下，这些数据可能得自社交网络、电子商务网站、顾客来访纪录，还有许多其他来源。这些数据，并非公司顾客关系管理数据库的常态数据组。从技术上看，大数据与云计算的关系就像一枚硬币的正反面一样密不可分。大数据必然无法用单台的计算机进行处理，必须采用分布式计算架构。它的特色在于对海量数据的挖掘，但它必须依托云计算的分布式处理、分布式数据库、云存储和/或虚拟化技术。(在维克托·迈尔-舍恩伯格及肯尼斯·库克耶编写的《大数据时代》中大数据指不用随机分析法（抽样调查）这样的捷径，而采用所有数据的方法）大数据的4v特点：volume（大量）、velocity（高速）、variety（多样）、value（价值）。
二．如何利用大数据创造价值。
随着计算机的处理能力的日益强大，你能获得的数据量越大，你能挖掘到的价值就越多。实验的不断反复、大数据的日渐积累让人类发现规律，预测未来不再是科幻电影里的读心术。如果银行能及时地了解风险，我们的经济将更加强大。如果政府能够降低欺诈开支，我们的税收将更加合理。如果医院能够更早发现疾病，我们的身体将更加健康。如果电信公司能够降低成本，我们的话费将更加便宜。如果交通动态天气能够掌握，我们的出行将更加方便。如果商场能够动态调整库存，我们的商品将更加实惠。最终，我们都将从大数据分析中获益。
gartner报道称：42%的it企业领导已经深入到大数据项目的开发中。换句话说，它还有长足发展的空间。但我怀疑这个数字被低估了，这涉及到了如何定义“大数据”这样一个概念。比如，当我问一个it企业的专家是否会开发一个大数据项目时，一般得到的回答都是“no”。但当我进一步阐明我的意思，你所要从事的项目并不是那种涉及兆兆字节甚至更大规模的数据量，相反，是一种可以从分散的端口来拉取数据的软件，进而能够进行实时分析的项目产品。当换成这样一个问法的时候，往往她的答案就是“yes“！这样的项目当然也是在”大数据“的范畴内。但是”大数据"这样的字眼，让人们往往更加关注的是”大“，而非数据，所以人们就走进了误区。
大数据带来的价值有以下几个方面：
1、大数据能够帮助企业分析大量数据而进一步挖掘市场机会和细分市场，然后对每个群体量体裁衣般的采取独特的行动。获得好的产品概念和创意，关键在于我们到底如何去搜集消费者相关的信息，如何获得趋势，挖掘出人们头脑中未来会可能消费的产品概念。
2、大数据帮助提高决策能力。大数据的价值在于它能够有效的帮助各个行业用户做出更为准确的商业决策，从而实现更大的商业价值，它从诞生开始就是站在决策的角度出发。
3、大数据创新企业管理模式，挖掘管理潜力。一个管理学者曾经将企业内部关系比喻为成本和消耗中心，如果内部都难以协作或者有效降低管理成本和消耗，你又如何指望在今天瞬息万变的市场和竞争环境下生存、创新和发展呢？现代管理诞生于传统工业时代，生产的效率在于机器的精密、庞大程度以及组织的能力；今天信息时代机器的性能，更多决定于芯片，大脑的存储和处理能力，程序的有效性。因而管理从注重系统大小、完善和配合，到注重人，或者脑力的运用，信息流程和创造性，以及职工个性满足、创造力的激发。
三．大数据时代中的缺点。
大数据无疑是好东西，但初始成本很高，并存在明显规模经济与范围经济。企业业务量越大、业务范围越多元，大数据的成本越容易被摊薄。一般企业或个人根本用不起这玩意，因为光是建数据仓库在存储上的投入就是惊人的，另外，集群式高性能计算环境的搭建、etl等工作也需要专人负责，小企业业务量小，其因大数据分析带来的增量收益将在很长时期内都无法覆盖其在构建大数据平台上的初始投资，所以他们用大数据性价比很低。有些企业或个人用几十个g的数据搞了个数据挖掘、做个回归甚至只做了个描述统计，就以为自己在玩大数据，继而发现大数据其实也没什么卵用，然后得出结论“大数据是个虚头巴脑的玩意”，这就是没认识到大数据技术存在规模经济效应的缘故。
因此，应当客观看待大数据。如果你的企业已经做得比较大了，开发自己的大数据平台无疑是一项非常划算的战略投资，毕竟通过外包或从专业数据公司获取数据还是不可能维持你的核心竞争力（一方面你不放心自己的核心数据被第三方掌握，另一方面第三方也不会把最关键的数据分析结论出售给你）；如果你是中小企业或个人，还是别去凑这个热闹了，从第三方数据公司购买大数据api服务远比自己构建数据仓库划算，你有这个资源、精力开发大数据，还不如花大力气拓展客户，大数据是锦上添花的神器，不是雪中送炭的灵丹妙药。
1、《大数据时代》作者维克托迈尔舍恩伯格的演讲。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇六
大学生思修课对学习《思想道德修养》课程的意义，已经远远地超越了单纯的考试，可以肯定地讲，这门课程帮助我们大一新生陶冶了思想、净化了生活、认识了人生，让我们这些新生在大学里怎样为人做事处事有了真正意义上的人生灯标。我在本学期，我们系统学习了思想道德修养，就所学的知识和自己的认识，我有如下的体会：
一、人生的意义在于不断地提升——适应转变、健康成长。
我认为，思想道德修养的学习重点，是在充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标和适应转变、健康成长方面。生活对每一个人而言都是不容易的，把人生划分成若干个阶段，大学似乎是最美好、最重要的一段经历。在《思想道德修养》课程中的第一章，就为我们详细而系统地介绍了大学生活，使我们对自己的大学环境有了全面的理性认识，在一些突入其来的问题，有了应对思想准备和认识方法，起到了引路标灯的作用，对大学生活中的为人处事有了指南和参考。对新生的我们，面临的问题和思想情绪不计其数，环境的陌生、生活的适应、学习的压力、情绪的波动，总能在人最脆弱的时候蜂拥而上，加之我们的心态并不成熟，很容易被困难折倒，进入误区。大学较以往的高中生活相比，完全是一种全新的阶段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自觉多了一些;少了古板，灵活多了一些。这些新的变化要求我们学会接受并且适应转变，健健康康地成长。我是一个男生，我所经历的坎坷生活，让我养成了内向的性格，遇到挫折常常是失望和沮丧、自暴自弃、自怨自叹，在学了《思想道德修养》课后，我的情况有了很大的改观，精神面貌也有了笑靥，性格也开朗活泼一些了。很有感触地认识到，所有的爱与恨、悲与喜、哭与笑、内向与外向都在缓缓落幕时，才恍然大悟地明白原来的这些心理活动在很大的程度上是一种心态的缘故。正如《思想道德修养》课里强调的“乐观向上”的健康心理，有了这种心情，我在业余的大学生活动中参加了学院“十佳歌手赛”活动，增强了自己的自信。
二、人生的品质在于不断地净化——树立理想、把握人生。
在《思想道德修养》课里，对树立理想、把握人生方面，我认为，要树立好崇高的理想、科学的信念;树立好正确的人生观、价值观，做坚定的爱国主义者和共-产主义接-班人;树立好为社会主义现代化建设而努力学习的决心;树立好科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度。
1、坚定理想信念，永葆思想上的纯洁和先进。理想信念是大学生的精神支柱、政治灵魂，是思想行为的“总开关”。作为一名大学生，必须把理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标。要认真学习《思想道德修养》课程，着眼于实际学业的运用、着眼于对实际问题的理论思考、着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的统一，在改造主观世界的同时改造客观世界，不断提高政治敏锐性和鉴别能力。
2、勤奋刻苦学习，永葆理论上的清醒和成熟。政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判别是非的标准。为此，要切实把学习作为自己的第一需要，坚持用科学理论武装头脑，不断增强学习的主动性、自觉性，强化系统性、条理性，以勤奋学习为先导，提高专业水平和工作能力，为创造性开展学习奠定扎实的专业理论-功底。结合个人的实际和专业的需要，端正学习态度，完善学习计划，充实学习内容，持之以恒地学习政治理和业务知识。不仅向书本学，更要向实践学，向老师学、向同学学;不仅要学得进，还要拿得出，注重学以致用，做到学有所思、学有所悟、学有所用，努力把学习成效转化为学业成果。
3、勇于开拓创新，永葆学习中的生机和活力。大学学习生活中，担负着专业学习的重任，面临的任务是艰巨而复杂的，这就需要我们在学习中，勇于开拓创新，勇于大胆实践，不断总结以往学习的经验，谋划新思路，采取新举措，开创新局面。今后的学习中，自己要进一步发挥积极性、主动性和创造性，在中西医结合专业上如何更好地、较深层次地、更广领域地摄取知识，把学习这“第一要务”体现在业绩中，使大学的生活更有意义和活力。
大学生在于不断地修养人格——提高修养、完善人格。
在学习《思想道德修养》课程中，我认为，政治修养是核心，思想修养和道德修养是重点，心理修养是基础，学习成才修养是出发点和落脚点。在提高这些修养和完善人格方面，要求我们做到培养良好的道德品质和继承中华民族优良道德传统;培养完善的人格和良好的心理素质。大学的生活是丰富人生的一种历程，为我们大学生提供了一个广阔的成长平台，我们要抓住眼前的任何机会去锻炼自己，历练自己，充实自己。一个学期下来，我经受了大学生活上的磨练、专业学习上的考验，在老师们的教导下、同学们的帮助下，特别是学习《思想道德修养》课程后，我对大学生活和学习环境充满了热爱，以一种平和的心态处事，通过一些有益的活动，锻炼了自己能力，增强了自己的人格素质，完善了自己人格魅力的修养和陶冶。
《思想道德修养》课程是一门以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义思想道德修养教育课程，能使我们21世纪的大学生树立科学的世界观、人生观和价值观，形成良好的思想道德品质，将自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇七
摘要：当代的大学生是在我国改革开放的大潮中成长起来的一代，虽然有人称其为温室中的花朵，但也已经成长为当今社会不可或缺的栋梁之材，是社会道德和秩序的楷模，是进步思想、文化和知识创新的摇篮，是未来社会进步的希望和动力。然而，站在新世纪通往明天的渡口，合上史册，掩卷长思，我们在一路匆匆进取的步伐中又失去了什么呢？是诚信。大学生的诚信缺失现象由来已久，诚信问题不解决，直接关系到全面建设小康社会和实现中华民族的伟大复兴能否实现的政治问题，是关系国家前途和命运的重大问题。
关键词：大学生诚信；诚信问题；途径探析。
诚信一词早已成为当下的流行语，无论是学校、企业、工厂、机关，还是城市、乡村、街头、巷尾，人人都在呼吁诚信，人人都在寻找诚信，人人都在感慨缺信，人人都在指责缺信。然而，扪心自问，又有多少人真正做到诚信。
古人云：“今人贪利禄而不贪道义，要做贵人而不要做好人。”在我国很多高校中，诚信缺失已成了一个相当普遍的现象，恶意拖欠学费、用虚假材料骗取助学金、考试舞弊、剽窃论文、伪造个人简历、随意毁约等等，这些行为不仅关系到大学生的自身形象和高校的稳定与发展，给学生个人、学校乃至全社会带来了巨大的负面影响，还关系到我国现阶段社会的整体道德状况，更关系到国家的建设和民族的未来。因此，加强对大学生的诚信道德教育，意义十分重大。
一、诚信的涵义。
什么是“诚信”？诚信是一种美德、一种品质，也是高尚的人格力量，为我们中华民族世代所信奉。诚信的内涵包括“诚实”与“守信”两个方面。诚实即真实无欺，不自欺、不欺人；守信是重诺言，讲信誉，守信用。诚实与守信相互统一，相辅相成。诚实是守信的基础，离开诚实就无所谓守信；守信是诚实的外在表现，也是评判诚实的重要标准，“君子诚之为贵”（《礼记·中庸》）；“意诚而后心正，心正而后修身”；“诚者，圣人之性也。”
诚信是维系社会主义市场经济秩序的基本原则，也是最基本的社会道德准则；是人与人之间建立相互信任关系的前提，也是个人或集团融入社会、取得他人信任的基础。重视个人信用建设、维护良好的信用记录，应该是作为天之骄子的大学生的基本观念。尤其是在当今社会，以商品交换双方的信用作为前提的市场经济的实质是一种契约经济，良好的信誉已成为市场经济条件下无形而巨大的资本。
二、对大学生诚信问题的几点思考。
（一）学风不正，动机不良。
1、考试作弊，无视校规。在考场作弊就成为这部分大学生的唯一选择，导致考试作弊现象屡禁不止。有的学生在甚至考试过后还采取请客、送礼等方式，要求老师提分、加分或者要求老师为其隐瞒违纪作弊事实等。。
2、抄袭论文，蒙混过关。现在的大学生普遍存在作业、论文抄袭现象，所谓“天下文章一大抄，越抄越提高”，在网上下载的，或是把前几届学生的论文拼凑整合的，有的干脆是花钱买一篇论文。
3、助学贷款，处境尴尬。自1999年开始，国家为了解决贫困大学生的经济困难，千方百计向困难学生提供助学贷款，使在校就读的贫困大学生们仅凭个人信用，按一定的申办程序即可获得国家的助学贷款，从而顺利完成学业。但是，一些大学生不珍惜个人信誉，辜负了政府对他的信任，在通过相关程序获得助学贷款后，不仅不积极偿还利息，到期也不偿还贷款本金，甚至于少数大学生在毕业后即无影无踪，使助学贷款成为呆账。
4、择业履历，不实之词。如今，大学生就业压力大，失业、待业人群增多，为了能在走出校园后就能找到一份称心如意的工作，很多大学生身不由己，选择不择手段，在自荐材料中弄虚作假，夸大其词。有的学生为适合用人单位提出的“具有工作经验”等要求，在自己的“实践经历”栏且添上许多子虚乌有的实践和打工经历；有的甚至把其他同学获得的荣誉证书借来复印为已所用。
（二）社会不良环境的影响。
社会是大学生赖以生存的基础和环境，也是一个大校园。现实社会生活中，失信、缺信的实例俯拾皆是，对于学习能力强，接受能力快的大学生来说很难出淤泥而不染。因此对少数大学生中出现的“说谎献媚”、“逢人只说三分话，不可全抛一片心”、“见什么人说什么话”等脱离诚信道德的“两种语言系统”，则应引起高度的重视。在道义模糊，利益熏心，人人都以面具示人的社会中，这些接受了十几年中庸教育的大学生只能人云亦云，很少有人会高举诚信的旗帜。
（三）家庭诚信教育缺失。
当代大学生是跨世纪的一代，是在蜜糖罐里长大的一代，有人说他们是幸福的一代，但学业的压力却是古往今来从未有过的沉重。父母望子成龙、望女成凤的心情促使着他们把成绩视为“一切”，使子女的大部分时间都花在学习书本知识上，又因为这一代绝大部分是独生子女，有些父母教导子女“老实人吃亏，诚实人犯傻”，助长了子女投机取巧心理；有的家长甚至把日常行为中的一些不道德、不诚信的行为和信息传递给子女，这势必从客观上导致许多大学生虽“成了材”但“成不了人”，使大学生的品质操行的培养没有随着知识水平的提高而上升。
三、诚信品质形成的有效途径探析。
诚信行为缺失的主要原因首先是“拜金主义”和“利己主义”的滋长。在巨大的物质利益面前，诚信远没有金钱利益来得重要；其次是“从众心理”也成为不诚信的原因，；其三是“诚信教育淡化”使诚信被大多数人认为是一种传统美德，无须再去进行系统的教育。当代大学生的思想很容易被环境所左右，因此对大学生诚信的培养主要应从以下几个方面去解决：
（一）抓好诚信教育，培养完善人格。
健康、高雅、积极向上的校园文化对大学生有着潜移默化的导向作用。应做到：（1.）加强教学管理，紧抓学风建设，培养大学生诚信品格，营造良好的育人环境。高校自身要树立良好形象，按章办事，制度面前人人平等；教师要以身作则，严谨治学，实事求是，保持良好的师德，做到教书育人，为人师表。有教育家提出：大学生不是“教”出来的，而是“熏”出来的。因为“熏”出来的言语、行为、思想观念都是自觉的、发自内心的。因此应营造诚信氛围，让大学生从中感受到互相信任的快乐，从而耳濡目染，达到“润物细无声”的教育效果。(2)加大对高校毕业生就业过程的监控及管理力度，从制度上防止和杜绝毕业生就业过程中弄虚作假行为的发生。高校应致力于建设具有本校特点的积极健康的校园文化生活，利用丰富多彩的校园文化作为实施诚信教育的有效方式，加深学生对诚信这一基本道德规范的理解，使大学生能渐渐学会宽容和尊重，懂得求实进取，追求高尚的人格魅力，寻求人与人之间的理解与真诚，建立和谐的人际关系。
（二）强化诚信共识，营造诚信氛围。
在全社会开展以胡锦涛同志倡导的“八荣八耻”为内容的诚信教育，充分发挥大众传媒的宣传功能，在全社会倡导和弘扬诚实守信的良好风尚，批判各种不诚信的行为和观念，最终在社会中形成健康的道德评价体系。在学校积极营造“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的校园氛围。假如诚信的行为得不到鼓励和表彰，不守诚信的行为没有受到谴责和制裁，谁诚信谁就吃亏，不诚信反而得益，那么诚信的风气是永远树立不起来的。通过教育，使大学生树立正确的价值观、人生观和荣辱观，使诚实守信成为大学生自觉追求的行为准则。
（三）建立诚信档案，加强诚信管理体制。
当前，社会上之所以存在大量信用缺失现象，是因为守信者没有得到应有的收益，也没有得到相应的鼓励，而失信者非但没有受到应有的惩罚，反而得到了不应得的收益。因此，高校要建立学生个人信用评估机制，定期、全面考察学生在校期间的信用状况，详细、及时地记录、反馈、监察、纠偏、指导，使其成为考核大学生综合素质的重要内容，从而促进学生诚信习惯养成。这种做法有助于在校大学生诚信意识的培养，并且带动整个社会信用理念的提升与诚信氛围的营造。此外，在校园中应积极拓展诚信监察渠道，如建立公示制度、申请和听证制度以及加强学术活动的舆论监督和建立举报奖励制等。使应当做什么、不应当作什么与允许做什么、不允许做什么有机地统一起来，通过规范、规章制度的强制性和导向性，促进学生们良好的“诚信”观念和学术道德的形成；另外，还应采取各种措施，加强考前教育，治理考试作弊现象。
（四）加强自身修养，树立诚信信念。
无论外界给予我们怎样的诚信管理，诚信氛围，要从根本上解决问题，还是要从大学生内在的修养做起。大学生应坚定自己的道德信念，要以严格的个人修养来约束自己。“言必信、行必果”，自觉接受老师和其他学生的监督，用良好的道德形象取信于人，在生活中要时时注意培养诚信品德，在工作和社会活动中则要不断强化诚信的意识和规则，把诚信作为人格和信念，让诚信贯穿于人的一生，成为一生不懈的追求。
参考文献：
[1]阳瑞珍，吕耀怀。信：为人之本，立业之基[m]。北京：高等教育出版社，2005.
[2]江阳刚。诚信建设：精神文明建设的一个重要课题[m]。厦门：厦门大学出版社，2005.
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[5]刘立峰，于洋。浅谈当代大学生的诚信缺失与社会发展的关系[m]。人文论坛，2008.
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇八
摘要：本文主要根据人的发展理论从人生观教育研究角度出发，分析为何将劳动和贡献作为评价人生价值的标准这一问题。文章通过人生价值实现的两种主要方式：以劳动为途径实现人生的绝对价值；以贡献为手段实现人的相对价值为桥梁将人生价值与劳动和贡献联系起来。谈及人生的绝对价值时，主要运用存在主义的人本观进行论述；谈及贡献主要从社会视角进行解决。
关键词：劳动贡献人生观价值观人生价值。
1、相关概念概述。
要讨论“为什么”的问题，首先必须搞清“是什么”，回归概念，从源头找线索。
1.1劳动及劳动的特征。
广义的劳动指从生物学的角度对劳动所做出的最广泛的抽象或概括，是指人们在各种活动中劳动力的使用或消耗。
狭义的劳动是指人类在自身智能分配下，通过各种手段和方式创造社会财富以满足人类日益增长的物质、精神等方面需要的有目的的活动。
由以上概念，可以得出劳动即特定“人”的活动。劳动创造了人本身。正如马克思所说“劳动是专属于人和人类社会的范畴”，它是人区别于动物的根本标志，并且劳动在真正意义上的人出现之前就已经存在。
劳动的特征：第一，劳动的本质：在一个价值周期中，劳动的价值在于满足价值主体“获取并消耗价值客体”的需要。（换个角度，也可以这样表述：在一个价值周期中，劳动的价值在于帮助价值客体实现自己的价值）劳动的价值，也只在于获取和消耗。这是劳动存在的根本价值。除此以外，劳动不存在另外的价值；第二，劳动不创造任何价值。它只能在帮助价值客体实现价值的前提下，实现自己的价值；第三，在一个价值周期中，劳动只对价值主体有价值，而对价值客体没有价值。这种情况的劳动价值，我们称之为“劳动的单向价值”；第四，在一个价值周期中，同一个劳动所涉及到的两端的事物，互为价值的主体和客体。这样的价值周期，我们称之为“双向的价值周期”。而这种价值周期中的劳动，它同时充当了分别为两端的事物获取并实现对方价值的角色，它所具有的价值，我们称之为“劳动的双向价值”。双向的价值周期向我们展示出她的许多温柔和美好的特点：公正、平等、双赢和可持续的建设性；第五，单向的价值周期中的价值主体向价值客体施加的劳动即为剥削。
1.2贡献的含义。
根据字典解释贡献有三种含义：第一，进奉或赠予他人，一般指下级向上级的贡献，多为无偿的；第二，进奉或赠与，如：方今匈奴、鄯善、哀牢贡献牛马——《论衡》；第三，有助于某事的行为，或做有利于社会和国家的事，如：我们深信：占人类总数四分之一的中国人民……必然能对人类当前的发展，作出应有的较大的贡献——《人类的出现》。笔者在本文中所提到的贡献即第三种含义。
1.3人生价值。
人生价值即人生活动所具有的价值属性。认识和评价人生价值所持有的根本观点和看法即人生价值观。人生价值是人生价值观的内核，人生价值观是人生价值的准绳。人生价值的实现依赖于人生价值观的正确引导。人生价值观的本源即不同的世界观产生不同的对人生的方法论，具体可分为人生观和价值观。
人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容包括对人生目的及意义的认识和对人生的态度，具体有公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在实践和生活环境中逐步形成，并随之不断变化着的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成以及标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。能否树立正确的价值观和科学合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。
由此笔者认为：价值观是由人生观决定的关于价值的基本观念，人生观指导价值观，价值观影响并贯穿人生观实现的整个过程。人生价值观的核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。所谓人生价值，是指在人生过程中，主体与客体需要与被需要、满足与被满足的关系。从主客体上说，主要体现客体（人、物）对于满足主体（人自身、组织、社会、他人）需要具有的意义。它是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容，最终实现人生价值的统一。
2、人生价值的实现方式。
人生价值的实现方式主要包括两个方面：人的绝对价值和人的相对价值的实现。劳动和贡献是实现人生价值的桥梁。
2.1劳动是实现人生绝对价值的途径。
劳动的过程同时也是人绝对价值实现的过程。存在主义认为以人为本的存在是整个世界的着眼点，强调人有主观能动性、意向性，能够超越自身和创造文化，能够自我实现价值和生成意义。那么我们出发点、着眼点以及深层的依据就是人的自我生成和自我实现。人不会自动成长，尤其是精神成长更不要提自我实现。劳动在这个过程中扮演着转化器的角色。劳动在生产过程中使人产生快乐感和满足感，动过程就是人个体、人类整体精神不断成长的过程，人的绝对价值在此过程实现升华。
2.2贡献是实现人生相对价值的手段。
人生相对价值主要表现为本位人对他人的需求的满足。人是社会的主体人，须臾离不开社会，人一旦离开社会将一事无成。马克思曾说过，人的“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己”。这句话明白无误地告诉我们，人的一切活动都是在一定的社会关系下进行的。处于这种社会关系中必然会与他人他物发生这样或那样的联系，有供有求，实现可持续循环。对他人和社会的贡献是实现自我需求的前提。人采取有助于某事的行为，或做有利于社会国家的事正是相对价值的内在要求，两者体现内涵的深层契合。另外，满足社会、国家的需求更是较高层次的人相对价值的要求。两者是彼此的内在的统一。
3、劳动和贡献作为评价人生价值标准。
评价人生价值的标准根据不同，标准也没有定式。将劳动和贡献作为评价人生价值标准是由其客观必然性、可能性和现实性三方面具体体现的。
3.1将劳动和贡献作为评价人生价值标准的客观必然性。
人生价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。
单个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。劳动和贡献是实现这两种价值的有效手段，人的绝对价值和相对价值得到满足，社会价值也得到补给。
3.2将劳动和贡献作为评价人生价值标准的可能性。
人生价值评价标准不是抽象的、不可捉模的，而是具体的、可以计量的，它能够量度出人们不同的人生价值。通过劳动对他人、社会做出贡献是评价人生价值实现的具体标准。我们以人生的历程来做一个具体分析：人一生下来并不立即具有劳动和贡献的能力，他首先需要索取和消费，同时通过社会的培养和自己的学习，逐步获得适应社会和劳动创造的能力，也就是说，在人生的初期有一个逐步社会化和逐步具备社会预应力的过程；在人生的中期，人能够也应该为社会积极做出贡献和创造的时期，但同时也必然伴随着一定的索取和消费，这是很明显的道理；在人生的后期，当他年老丧失劳动能力的时候，他仍然需要索取和消费以安度晚年，这也是社会应予以保证的。这就是说，不索取和不消费的人是不存在的。此时劳动和贡献就自觉的充当实现人生价值的标准，社会予以实现不断积累，社会生产力不断发展。
3.3将劳动和贡献作为评价人生价值标准的现实性。
既然劳动价值分单向劳动价值和双向劳动价值，在特定社会制度下劳动也被赋予特殊意义。现实社会主义国家都是在马克思主义的理论基础上建立的。马克思主义第一次赋予劳动创造社会财富的崇高地位，劳动光荣的人生价值观念，在人民群众中普遍得到认同。个人与国家利益是内在一致的，双向劳动价值在社会中占主导。正因为这样，人生价值的评价标准也发生了与阶级社会不同本质的变化，转化为真正代表先进生产力发展水平、代表先进文化前进方向、代表最广大人民根本利益的客观、公正、进步的人生价值评价即劳动和奉献。劳动和奉献强调把对社会的贡献摆在第一位同时强调以社会为本位来处理个人与社会关系的内在统一。社会得以进步，人朝全面发展方向迈进，最终符合社会历史发展规律这一度量人生价值评价标准的根本尺度。
参考文献：
[3]石峰。对人生价值的认识[j]。研究与探讨，1994(4)。
[5]马克思、恩格斯。马克思恩格斯全集（第1卷）[m]。北京：人民出版社，1974：443.
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇九
理想是人们在实践中形成的，有可能实现的，对未来社会和自身发展的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。理想信念，是一个人思想政治素质的灵魂，是一个国家永葆生机的旗帜，是一个民族奋力前行的动力。然而当代的青年大学生由于各种原因，成为了理想信念缺失的一代，因此高校必须加强对大学生的理想信念教育。
南方网讯的记者在一些大学毕业生的毕业留言册上，十分震惊地看到了这样的句子：最大的理想：“挣大钱，娶美女！”最喜欢的职业：“能挣到钱的一切职业！”更有甚者，在“最大理想”中赫然写着：“有财富，包小蜜！”面对当代青少年理想的失落，以及对理想的淡漠态度，我们怎能置之不理？温家宝在同济大学的演讲中提到：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”因而，我们必须重视对大学生的理想信念教育，加强大学生的理想信念教育有着非常重要的意义。
1加强大学生的理想信念教育是坚持社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的必然选择。
邓小平1974年3月在谈到坚持四项基本原则时指出：“第一，必须坚持社会主义道路；第二，必须坚持无产阶级专政；第三，必须坚持共产党的领导；第四，必须坚持马列主义、毛泽东思想。”这说明，建设社会主义现代化国家的共同理想，坚持走社会主义道路的基本原则，是全党和全国人民都必须坚持的社会制度。
随着改革开放和市场经济的发展，以及经济全球化进程的日益深入，大学生受到了各种西方文化和价值观的影响，一些腐朽落后的生活方式也侵蚀着大学生的心灵。一些大学生出现了政治信仰迷茫、理想信念模糊价值取向扭曲等问题。对于大学生在理想信念方面出现的问题，我们不能忽视，更加不能回避，必须采取正确的措施加以修正，因为大学生是坚持走社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的主力军。
加强对大学生的理想信念教育关键加强对大学生马克思理论知识的教育，使其树立马列主义的崇高理想。大学生出现理想信念模糊多数是由于缺乏系统的马克思主义知识及缺乏对马克思主义知识的理解。系统的马克思主义知识应该成为大学生理论知识的基础，它将直接影响大学生的思想和灵魂。高等学校培养的大学生，不仅需要扎实的专业知识，更需要良好的政治素质和道德品质。学习马克思主义理论将为大学生指明政治方向，提供科学的世界观和方法论，正确的认识世界和改造世界。
2加强大学生的理想信念教育是加强大学生思想政治教育的核心内容。
理想信念教育是大学生思想政治教育的核心，理想信念教育的成效将关系到大学生思想政治教育的成败。
一方面，理想信念教育体现了思想政治教育的根本目的。高校对大学生开展思想政治教育，是希望大学生树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，提高大学生的思想政治素养，形成共产主义的共同理想，最终培养出合格的社会主义的接班人和建设者。目前开展大学生理想信念教育的关键是用马列主义理论教育当代大学生，使其坚定马克思主义和社会主义信仰，树立共产主义的共同理想，认同国家和党的各项方针政策，增强对党和国家的信任，坚定不移的走社会主义道路。通过理想信念教育，可以使大学生把个人的理想同国家的发展联系起来，把个人的需要同人民的需要联系起来；通过理想信念教育，可以使大学生保持清醒的头脑，理性和辩证的看待社会中发生的各种事情，并且可以使大学生正确面对人生中的挫折；通过理想信念教育，可以使大学生用良好的心态和科学的态度处理好个人与集体、国家之间的关系，同时增强抵御各种不良思想和文化的能力。
另一方面，理想信念教育的成效是衡量大学生思想政治教育成效的重要因素。大学生思想政治教育主要是对大学生的道德品质、思想意识、政治观念施加影响的教育活动。判断我国现阶段大学生思想政治教育的成效如何，关键是看青年大学生是否认同与支持我们党和国家制定的各项政治主张、政治信仰，是否将党和国家的理想信念作为大学生个人理想的自然选择。我党一直以来都非常重视理想信念教育的重要性，并坚持把理想信念教育贯穿于思想政治教育的始终。邓小平同志曾在不同场合多次强调：思想政治教育工作必须加强，而理想信念教育要以核心来抓。他曾告诫全党同志：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险是革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念”。
总之，理想信念教育是思想政治教育的核心，是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的四有信任的根本保证，因此必须高度重视理想信念教育的，将其摆在思想政治教育工作的首位。
3加强大学生的理想信念教育是大学生健康成长成才的必然要求。
当代大学生肩负着祖国和民族的希望，承载着家庭和亲人的嘱托，满怀着对未来生活的美好向往。同学们在大学期间，不仅要学习科学文化知识，提高自己的社会实践能力，更重要的是要坚定科学、崇高的理想信念，明确做人的根本，这样大学生才能健康成长和长才。邓小平指出：“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。”
理想信念教育引导大学生做“四有”新人。人的理想信念，反映的是人对社会和人自身发展的期望。因此，有什么样的理想信念，就意味着有什么样的期望和方式去改造自然和社会、塑造和成就自身。在“四有”新人的目标中，“有理想”是处于首位的，说明理想信念教育与做人有重要的关系。只有首先具备了崇高的理想信念，才能成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义“四有”新人。
理想信念教育引导大学生走正确的道路。在大学学习期间，大学生总会遇到一系列的问题，如人生目标的确立、生活态度的形成、发展方向的设定、工作的选择、以及择友问题、恋爱问题、面对挫折问题等等。面对种种问题，大学生很容易出现烦恼和压力，甚至产生理想信念的困惑与不解，解决这些问题，就需要一个总的原则和目标，那就是开展大学生的理想信念教育。大学时期确立了理想信念，将对大学生产生强大的精神动力，克服各种不良影响，为大学生走上社会主义的正确道路指明方向。
理想信念教育引导大学生勤奋学习。对于当代大学生来说，学习、做人、和走社会主义道路是紧密联系在一起的。要坚定不移的走社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，就需要大学生勤奋学习，将个人的成长成才同国家的民运联系在一起。大学生只有树立了崇高的理想信念，才能明确学习的目的和意义，激发学习的动力，同时激发同学们为国家富强、民族振兴和自身成才而发愤学习的强烈责任感和是敏感，努力掌握建设国家、服务人民的本领。
随着经济全球化和知识经济的发展，人才和知识对国家的发展呈现出越来越重要的作用。大学生是国家未来的接班人，也是未来知识和科技创新的主体，这就更加凸显出加强对大学生理想信念教育的重要性。只有对大学生加强理想信念教育，使其树立马克思主义的世界观、人生观和价值观、树立实现中华民族伟大复兴的坚定理想、增强抵御各种不良思潮和价值观的侵蚀能力，才能在知识经济时代，抵制各种诱惑，充分发挥自己的才干，为社会主义现代化建设贡献自己的力量。
【参考文献】。
[2]邓小平文选（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1993：110.
[3]邓小平文选（第3卷）[m]。北京：人民出版社，1994：110.
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇十
原因是社会上一些人当中，出现了盲目追求物质享受的“世俗化”的倾向。他们把高消费的物质享受看作最大的幸福与乐趣。这种人生价值上的“世俗化”，对年纪尚小，社会经验不足的中学生来说会产生不良影响。除此，社会上流行的“做人要活络”，“要讲实惠”，“老实人吃亏”等小市民处世哲学的影响，使有些青少年都变得不那么纯真了。
中学是一个人的人生观、价值观成型的重要价段，这一时期的学生有两个明显特点，一个是排斥心理较强，对正统的思想教育有逆反心态；另一个是主体意识较强，以我为中心。易产生自满情绪，社会和家庭学校等方面不良因素的影响都会在他们的心灵产生不同程度的折射和反映。因此，我们教育工作者要树立强烈的使命感和责任意识，有针对性的加强对学生的法制及思想品德方面的教育，引导他们树立正确的价值观和人生观。
发挥政治课在人生价值观教育中的主渠道作用。政治课教师要有效地联系学生实际，进行人生观基本理论教育。使学生明白人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。对学生进行思想品德教育，帮助学生树立正确的人生观、价值观，这既是一项社会性的系统工程，同时也是思想政治课教学的一项重要任务。
中学学生虽然在心理上开始具有独立意识，但缺少分辨是非的能力，行为上开始模仿成人。另一方面，大部分中学生是独生子女，他们生活条件优越，自我约束力较差，这不仅仅表现在学习上，而且在生活、纪律上尤为突出。不少学生还表现出道德观念淡薄，不知互相谦让、主动关心集体和别人。为此，我们必须及时了解学生的思想动态和发展趋势，认真分析学生在人生观、价值观方面的新变化，引导学生实事求是地划分一些是非界线，让学生明白、懂得、学会分辨是非，懂得礼让在先，明白主动关心集体和别人的重要性。既要大力提倡乐于奉献的价值观，又要尊重学生正当的个人追求。
对中学生进行人生观、价值观教育，不能光讲大道理，空动的说教，必须坚持联系实际，才能收到良好的效果。除了联系英雄模范人物的实际进行教育外，还要注意通过联系现实生活中存在的问题，疏通障碍学生形成正确人生观的关节。比如在改革的的大潮中，社会上难免会出现某些消极的现象，不可避免地影响着中学生正确人生观的形成。一名学生说：“人不为己，天诛地灭”，课下与这名学生在交流时，他还列举了一些腐败现象的实例，论证他的看法，还说跟他有一样看法的同学不在少数。针对这种状况，专门拿出一节课列出以下专题：[1]有钱就有一切吗？[2]不义之财要不得！[3]从某些大款、富翁看拜金主义。[4]不要让他人贿赂你自己。让学生展开讨论，可以联系社会现实和自己的思想表现展开争论。我结合教材内容用正确理论对学生的争论进行综合评述和正面分析开导，从而澄清了学生的混乱思想，提高了学生对社会上某些人投机倒把、偷税漏税、缺斤少两、掺杂使假坑害消费者利益等不良现象的辨别能力，扭转了学生的错误认识。
在此基础上，我们应重视学生家长对学生的影响，通过家长会等多种渠道，与学生家长交流，将学校教育与家庭教育紧密联系起来，从而转变了某些家长“以钱奖学生”的认识和做法，进而在学生的思想中树立起正确的人生观、价值观。由此可见，在加强对中学生进行人生观、价值观教育过程中，必须联系现实生活中的实际问题，引导学生全面、辩证地看待社会，看待人生，不能把个别的局部的问题看成是普遍的全局性的问题。引导学生克服片面性，从而有效地促进学生正确人生观、价值观的形成。
3充分发挥父母的引导管理作用，帮助孩子树立正确的人生观、价值观。
家长是孩子的第一任老师，应该让孩子学会正直、善良、真诚、勤奋。学会善待他人，其实就是善待自己。除了做好孩子的表帅之外，还应当告诉我们的孩子：老祖宗早就说过：“不以恶小而为之，不以善小而不为。”“与人玫瑰，手留余香。”一个成天想着算计别人的人，他必定成天想着如何防止他人算计，因此，他的人生之旅，一定是“苦海无边”，暗无天日。一个正直、善良、真诚的人，多数人也会用同样的态度对待他。虽然不能保证他永远不会受伤，但在多数时候，他是幸福的、快乐的、无忧的。我们家长还应经常提醒孩子：要学会勤奋，一个人要想在这个世界立足，踏实和勤奋便是最起码的美德，学会勤奋，就是拒绝好逸恶劳，就是学会自食其力。要让孩子学会富有爱心和勇于承担责任。
现在的家庭教育管理中，许多家长把太多的时间和精力花在了说教上，直接的后果，就是导致了孩子的逆反，使得我们的孩子越来越冷漠，越来越缺少爱心。所以，要建议我们的学生家长，学习一些现代教育管理的方式方法，学会用现代的教育管理理念，去教育管理我们的孩子。使我们的教育管理，成为这样一个理想状态：不但要增长孩子的智慧，也要丰富孩子的感情；不但要培养孩子追求理想和自由的愿望，也要提升孩子承担责任的信心和勇气。要让孩子有远大的理想和崇高的精神追求。就得让孩子知道：一个没有远大理想和崇高精神追求的人，会变得日益功利和短视，精神世界越来越荒芜。会被眼前的困难所吓倒，放松学习，甚至厌恶学习，或为了逃避学习，找种种借口为自己开脱。在学习生活中，也会被一时的成功冲昏头脑，沾沾自喜，造成学习退步。也会被青春期的冲动陷入早恋，而耽误学习。还会出现遇事不能冷静、客观，缺少理智。生活便会失去应有的宁静与从容，甚至很少有朋友。当孩子有了远大理想和崇高的精神追求时，当家庭教育管理适合我们的孩子时，孩子不但听从于客观规律的指引，也听从于内心灵魂的召唤。就会把有限的时间和生命，真正用在有意义有价值的事情上来。孩子就会不断进步，健康成长。
总之，学校和家庭只有切切实实地加强对学生进行人生观、价值观教育，帮助学生树立正确的人生观、价值观，才能更好地全面地提高学生的素质，培养出建设有中国特色社会主义的有用人才。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇十一
思想道德修养与法律基础课是大学生进入大学阶段接触到的第一门思想政治课,是对大学生进行社会主义思想道德教育和法制教育的主渠道。下面是我给大家推荐的20^v^一思修课程论文2000字，希望大家喜欢!
《试述社会主义法治理念及其现实意义》。
摘要：社会主义法治理念是贯穿于整个社会主义法治建设领域的指导思想和精神动力。作为法治理念与中国社会主义实际相结合的产物，社会主义法治理念的提出具有针对性。目前学术界关于社会主义法治理念的内涵的界定还没有统一的认识，因此，本文试着从社会主义法治理念的概念入手，深化对社会主义法治理念的内涵认识，探求社会主义法治理念在社会主义法治建设中的现实意义。
关键词：法治理念;社会主义法治理念;现实意义。
一、社会主义法治理念的内涵。
社会主义法治理念作为法治理念与中国社会主义实际相结合的产物，对其概念的深入理解有助于推进社会主义法治建设的进程，目前学术界关于其概念的理解主要集中以下几种观点。
第一种，社会主义法治理念是体现社会主义法治内在要求的一系列观念、信念、理想和价值的集合体，是指导和调整社会主义立法、执法、司法、守法和法律监督的根本方针和基本原则。
第二种，社会主义法治理念就是对社会主义法治这一客观事物的理想态的本质性、关键性要素的认识表述，是主导、引导人们从事社会主义法治实践活动的精神范式。
第三种，社会主义法治理念，为人们关于社会主义法治的理想、信念和价值评判的集合体，是关于社会主义法治的性质、功能、应然模式、制度设计、组织机构、实践运作等法律现象的整体认识和宏观把握，是指导建构社会主义法律制度、推动社会主义法治实践的基本原理。
关于社会主义法治理念定义不同的学者从不同的角度进行阐述，总的来说包括四个方面内涵：一是知识层面。它体现了人们对社会主义法律和法律现象的理解和认识水平。二是感情层面。指人们对社会主义法律制度和法治实践所持的态度及所作的价值评判，是肯定还是否定，是认同还是反对。三是意志层面。主要是指人们对法律制度是否有遵从的意愿，是否养成了严格守法，依法作为的思想意识和行为习惯。四是信念层面。指人们对法治、法律是否建立一种明确、坚定的信仰、坚持和追求。这四个层面相互联系，彼此影响。
二、社会主义法治理念的提出具有针对性。
(一)针对封建主义的人治和专制理念。
在我国漫长的封建、半封建的社会中，我国主要奉行的是人治和专制理念，它以君权神授、专制独裁和权大于法为核心，强点国家至上、君本位和官本位，漠视个人利益及权利;主张重刑主义，实行严刑峻法丝毫不重视法的客观存在及作用。
(二)针对党和国家的“左”的政治理念。
党和国家“左”的变现主要体现在：一是强调阶级斗争的作用，依靠群众运动解决社会矛盾，而无视法律程序;把政法机关简单的视为阶级斗争的工具和无产阶级专政的工具，重视法律的强制和惩罚功能，忽视其保护人权的功能;有罪推定，先入为主，请其他证据;重实体，轻程序。二是领导人凌驾于法律和法律机关之上的特权思想，无视法律的制约和监督，紧把法律作为办事的参考，当个人意志与法律冲突时往往以权代法，以言废法。甚至到后期还出现了个人崇拜和“两个凡是”的错误主张。“左”的错位给党和国家造成了严重的损失。
(三)针对资本主义法治理念。
社会主义法治理念更是针对西方法治理念的。现代法治起源于西方，西方法治理念具有一定文明意义的上历史进步性，例如，提倡依法而治，法律面前人人平等，契约自由，承认私人劳动成果，保护私有财产等。中央提出社会主义法治理念的概念，是马克思主义法学基本理论与中国法治实践相结合的产物，进一步丰富了依法治国方略的内涵，标志着中国^v^人对中国特色社会主义法治建设规律、^v^执政规律认识的进一步深化。
三、树立社会主义法治理念的现实意义。
(一)社会主义法治理念对社会主义法治建设具有指引意义。
法治建设包含着理念和制度两个层面。社会主义法治大厦构建必须要有理念支撑。没有正确的理念，或者理念不清、定位不准，都将导致法律制度的紊乱，再好的法律制度也会变得毫无价值或形同虚设，甚至有法律而无法治，有法制而无正义的状况。所以，推进社会主义法治，既要重视法律制度的构建，更要注意发掘、培植与发展法治理念，这两方面缺一不可。
社会主义法治建设必须以社会主义法治理念作指导，并在其指导下努力推进。社会主义法治理念对社会主义法治建设的指引意义，主要体现在以下三个方面。第一，社会主义法治理念深化了依法治国的基本方略。依法治国作为基本的治国方略必须具体化为若干的理念，才能为广大人民群众所接受并将其付诸实践。第二，社会主义法治理念体现了法律意识的核心内容。法治理念的普及和深化必将在更高的层次上提升全社会的法律意识水平。第三，社会主义法治理念促进着法律体系的不断完善。用社会主义法治理念指导未来的立法，审视既有的立法，加快法律体系建构与完善的进程，我们才能确保整个法律体系不断发展，直至相对完备和不断完备。
(二)社会主义法治理念破除了西方在法治理念的话语权。
社会主义法治理念既是马克思主义中国化的最新成果，又是建设社会主义法治国家的行动指南，它科学地回答了“什么是社会主义法治国家”、“如何建设社会主义法治国家”这一重大理论和实践问题，标志着党和国家对建设中国特色社会主义法治规律的深刻把握。
^v^提出社会主义法治理念命题有着鲜明的现实针对性，其中有一点就是就是针对资本主义的法治理念提出来的。为了贯彻党的^v^关于“树立社会主义法治理念”的战略部署，中央政法委会同中央有关领导部门，组织编写了《社会主义法治理念读本》，系统阐明了社会主义法治理念的基本理论、基本内容与基本要求，具有重大的理论和实践意义。它意味着我国已经拥有了严谨的、科学的、系统的中国特色的社会主义法治理论，有了自己的话语体系，从而破除了西方在法治理念上的话语霸权。
(三)社会主义法治理念是构建社会主义和谐社会的前提和基础。
社会主义和谐社会包含了“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”六个方面的内容，而民主法治居于和谐社会之首。社会主义和谐社会需要体现出社会主义法治理念的精髓，这种社会必然是一个讲法治的社会，社会主义法治理念是在科学发展观指导下形成的指导政法工作科学发展的强大思想武器。努力践行科学发展观，为构建社会主义和谐社会创造良好的法制环境，是法治工作进一步服务大局的具体体现。
在我国只有牢固树立社会主义法治理念，才能促进社会主义和谐社会建设，为和谐社会建设提供强有力的法治保障。社会主义和谐社会的政治生活、经济生活、人与自然生活，都必须以民主法治为由，充分体现社会主义的法治精髓，用社会主义法治理念去思考问题，正确行使行^v^、司法权，防止公权的滥用和失控，使社会主义的民主法治在构建社会主义和谐社会实践中得到充分的落实。
(四)社会主义法治理念进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论。
中国特色社会主义理论体系包括^v^理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等在内的科学理论体系。这一理论体系是中国^v^珍贵的精神和政治财富，是中国^v^带领人民团结奋斗的思想基础。其中，这个理论体系的重要组成部分还包括关于法治建设的战略思想。
社会主义法治理念从依法治国、执法为民、公平正义、服务大局和党的领导五个方面，丰富和发展了社会主义民主法治理论，是马克思主义法学与当代中国法制建设实践相结合的产物，是我们党建设社会主义法治国家道路上的一次重大理论创新。它标志着^v^对^v^执政规律、社会主义法治发展规律和社会主义法治国家建设规律认识的进一步深化，也是对中国特色社会主义理论的进一步丰富和发展。
参考文献：
[1]张文显.社会主义法治理念导言[j].吉林：法学家.2006年第5期.
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇十二
在我国高校，思想道德修养与法律基础课程(以下简称“思修”课)是大学生思想政治教育工作的主阵地之一，更是每位新生入学后的必修课程。如何从“思修”课的特点出发，在实践教学中发挥大学生的主体参与意识，增强高校思政教育实效性呢？针对以上问题，笔者在学院中的部分学生中做了一个关于“思修”课实践教学情况的问卷调查，希望通过调查对这门课程实践教学的效果做出一次侧面的观察。
一、学生对“思修”课实践教学的看法及评价分析。
“思修”课是大学生思想政治教育工作的主阵地之一，更是每位新生入学后的必修课程。笔者以学院中的部分学生为调查对象，共发放网络调查问卷76份，收回有效问卷62份，有效率为82%。现就这份问卷的基本情况做一个阐述。
(一)对目前“思修”课的实践教学开展情况的评价。
“你认为在高校开展‘思修’课的实践教学活动是否有必要”时，15.7%的学生认为很有必要，69.6%的学生认为还行，7%的学生认为没必要，7.7%的学生认为部分专业的学生有必要开展。当问及“你认为参加‘思修’课的实践教学活动对自己的作用如何”时，22%的学生认为很好，75%的学生认为还行，3%的学生认为没多大作用。
(二)对目前“思修”课实践教学活动形式的评价。
针对这一块，笔者提出了以下问题：“你比较喜欢哪一种类型的实践教学活动(可多选)”，选项分别是参观访问、纪念日活动、社会调查、游览、社会实践、座谈会、专家讲座和讨论、看电影等，26%的学生选择是参观访问，19%的学生选择座谈会，23%选择专家讲座和讨论，72%的学生选择看电影，14%的学生选择社会调查，28%的学生选择社会实践。
当问及“你觉得‘思修’课的实践教学活动与当今社会的关系如何“时，68.5%的学生认为关系很紧密，21%的学生认为关系一般，10.5%的学生觉得关系较远。
二、本院“思修”课实践教学目前存在的问题。
从以上调查中可以看出，学生对目前“思修”课开展的实践教学活动总体来说较为满意，持认同态度的学生明显比不认同的学生比例高。但是我们也应该客观地认识到，要想更进一步地实现思想政治教育教学效果的实效性，还存在着以下问题：
(一)教学资源相对短缺，教学形式相对单一。
相较于已经基本形成了一套较为完善的理论教学管理制度而言，实践教学的相关制度建设还在摸索中，有待进一步的成熟。此外，相对于数量日趋增多的大学生人数而言，实践教学资源的投入和开发仍处于较为短缺的一种状态，意味着可以采用的教学形式会相对单一，不太容易调动学生参与的积极性。
(二)实践教学的实效性还有待进一步凸显。
学习任何一门学科知识，最终都是要用它去帮助人们解决实际的问题，即实效性。思想政治教育亦如是。如果不关注学生所关心的时代热点和特点，只是一味地采取同一种模式去面对每一个学生的话，那必然不可能引起学生的兴趣、满足学生实际的需要。
三、增强“思修”课实践教学实效的对策。
困难总是会客观存在，但我们并不能因此就放弃对“思修”课实践教学的逐步完善。笔者认为增强“思修”课实践教学实效的对策有以下几点：
第一，根据大学生的实际情况采用不同的实践形式，力争做精做细，根据学生的实际情况来采取不同的实践形式，而不是千篇一律、千人一面。
第二，由于大学生的思想还不够完全成熟和独立，为了能更好地让实践教学的效果达到预期，因此，在让学生开展社会实践前制定可行的实践教学方案就变得非常有必要，让实践活动真正能够帮助大学生解决实际问题。
第三，在学生提交报告后，指导教师应通过仔细阅读报告，评选出优秀的调查报告，并对优秀的学生进行表彰。这样做可以激发学生参与实践的热情和积极性，增强学生的成就感。
总之，提高“思修”课实践教学的实效性，需要师生之间共同努力，在内容、形式、方法等方面不断创新，努力探索出一条适合当代学生发展特点的实践教学道路。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇十三
大学生做好很有必要。大学生只有深刻领会职业生涯规划的涵义，充分认识职业生涯规划的重要意义，熟练掌握职业生涯规划的具体步骤，认真实践职业生涯规划的实施策略，才能科学地进行职业生涯规划。
职业生涯规划大学生活就业。
追求卓越，渴望成功，是古今中外有识之士的不懈追求，更是21世纪人们的热门话题。你今天站在哪里并不重要，重要的是你下一步迈向何方。职业规划就是个人发展的一盏明灯，让我们清楚自己未来的道路的方向。在竞争激烈的现代社会，一个人如果清楚自身的资源和优势，明白如何根据自身的核心优势去制定未来发展的道路，他必然更容易实现成功的梦想。
然而，何谓职业生涯规划？职业生涯规划又叫职业生涯设计，是指个人与组织相结合，在对一个人职业生涯的主客观条件进行测定、分析、总结的基础上，对自己的兴趣、爱好、能力、特点进行综合分析与权衡，结合时代特点，根据自己的职业倾向，确定其最佳的职业奋斗目标，并为实现这一目标做出行之有效的安排。一位总裁曾经说过：“在我看来，世界上最大的悲剧莫过于，有太多年轻人从来没有发现自己真正想做什么。想想看，一个人在工作中只能赚到薪水，其他的一无所获，这是一件多么可悲的事情啊！”
因此在这个物欲横流的社会里，每一个人都要有自己人生的规划，明确自己在各个地方的位置，明知自己的兴趣、爱好、能力、价值观等，要找到自己的方向，不要站在十字路口迷失了自己。尤其是作为当代的大学生的我们要找准标尺，结合社会的人才需求，发挥自身的潜能，制定合理的规划，一步步的向心中的高峰攀岩。
我们告别中学时代，迈进大学，人生的历程翻开了新的一页，人生的道路跨入了新的阶段。人生的理想在这里确立，未来的希望在这里奠基，美好生活将在这里开始。面对崭新的学习生活环境，以及全新的学习生活方式，很多同学会感到不适应。
大学生活，我们的课余时间更多，使得有的同学开始茫然，不知道如何更好的支配自己的时间，大好的光阴浪费在网吧或床上。一个科学的'职业生涯规划，能够让我，让我们明确自己的人生目标，能够让我们更好的认识自己的时间应该花在什么地方，我们有哪些方面不足需要弥补。让我们的大学生活更加丰富多彩，同时提升自身的能力，树立自己的人生观、价值观，为将来步入社会打下坚实的基础。
随着社会竞争的愈发激烈，大学生就业形势更加严峻。2010年应届毕业生人数预计为650万~700万人次，加上2009年届300多万没有找到工作的毕业生，在2010年大学生就业年度涌入就业市场的大学生毕业生人数达到史无前例的千万人。多么可拍的数字！就如此真实的的出现在你我身边，不做好准备的话，对于我们来说，将会无法养活自己。
“与我同行共访校友足迹”考察队调查报告：通过问卷结果统计，我们看到半数左右的毕业生表示在大二、大三开始考虑就业问题，大概10%的人大一就开始考虑，剩下的人则在毕业时才开始考虑。成功是给有准备的人，科学的职业生涯规划让我们明确自己的就业方向，为自己将来就业做好准备，让我们能够在毕业时拥有更高的起点。
中国的古话“男怕入错行，女怕嫁错郎”，在一定程度上反映了职业对于我们每个人的重要性。因此当代的大学生要对自己有了较为客观分析的基础上，结合自己的最佳才能、最优性格、所学专业、最大兴趣等因素为自己设定职业生涯目标，选择一个适合自己的职业，并为这个职业不断地努力奋斗。
在现实生活中，有不少大学生认为职业生涯规划纯属纸上谈兵，简直是耽误时间。因而往往是被动地学习，被动地参加学校活动，被动地应对毕业和就业，甚至在即将毕业时对自己想干啥、能到好工作。结果浪费了大量的时间、精力与资金，仍然找不到“用武之地”，反过来干啥、会干啥都不清楚。就业时常常是拿着求职书到处乱跑，总想着撞到好运气找埋怨招聘单位有眼无珠，不能“慧眼识英雄”。他们的失败归根到底就是不重视职业生涯规划。由此看来，大学生职业生涯规划是非常必要的，具有特别重要的意义。
“机遇总是钟情于有准备的头脑。”可以说，科学地规划职业生涯，我们就能在职场上享受更多的鲜花和掌声；职业生涯规划不科学或不进行职业生涯规划，我们在职场中就会遇到更多的坎坷和荆棘。
总之，职业生涯规划具有十分重要的意义。大学生应从大一开始就及早谋划，科学地设计自己的职业生涯。这不仅有利于大学学业的圆满完成，顺利走上就业岗位，更有利于正确把握人生方向，创造成功的人生。
教育与职业、思想道德修养与法律基础、大学生就业发展、2010年大学生就业形势分析。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇十四
理想，一个几乎所有人都谈到的东西。那么它到底是什么呢、？这个世界上有很多的人，他们一开始都是有理想的，但是由于种种原因的不能坚持，从此失去了理想，要记理想失去了可以找回来，但你一定不要失去斗志，不要失去激情，不要失去了对生活的美好向往，如果这些你还没有失去的话，那么你一定能成功。
理想的重要意义：
理想信念是人的心灵世界的核心。有无理想信念，有什么样的理想信念，决定了人生是高尚还是充实，还是空虚。追求远大理想，坚定崇高信念，是大学生健康成长，成就事业，开创未来的精神支柱和前进的动力。我们当代的大学生要追求和坚定自己的理想与信念。如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想和信念就是引导的灯塔和推进的风帆。没有科学的理想信念的人生，就像失去了方向和动力的小船，会在生活的波浪中随处漂泊，甚至会沉没于急流之中。
在人生的历程中，理想和信念总是如影随形，相互依存。理想是信念的根据和前提，信念则是实现理想的重要的保障。在很多的情况下，理想亦是信念，信念亦是理想。当理想作为信念时，它是指人们确信的一种观点和主张，当信念作为理想时，它是与奋斗的目标联系的一种向往和追求。
人生是一个在实践中奋斗的过程。要使生命富有意义，就必须在有意义的奋斗目标的指引下，沿着正确的人生道路前进。理想信念对人生的历程起着导航的作用，是人的思想和行为的定时器。理想信念一旦确立，就可以使人的方向明确，精神振奋，不论前进的道路多么的曲折，人生的境遇多么的复杂，多可以使人透过乌云和阴霾，看到未来的希望和曙光，永不迷失前进的方向。
理想和信念是激励人们向着既定目标奋斗前进的动力，是人生力量的源泉。一个人有了坚定正确的理想和信念，就会以惊人的毅力和不懈的努力，成就事业，创造奇迹。古今中外多少英雄豪杰之所以能在充满困难的条件下，最终成就伟业，一个重要的原因就在于他们胸怀崇高的理想信念，因而具有锲而不舍的动力。与次相反，一个人如果没有崇高的理想和信念，就有可能浑河噩噩。虚度一生，甚至腐化坠落，走上邪路。
人生是物质生活和精神生活相辅相成的统一过程。理想信念作为人的精神生活的核心内容，一方面能使人的精神生活的各个方面统一起来，使人的内心世界成为一个健康的系统，保持心灵的充实和安宁，避免内心世界的空虚和迷茫，另一方面又引导人们不段地追求更高的人生目标，提升精神境界，塑造高尚的人格。一个人的理想信念越崇高，越坚定，精神境界和人格就会越高尚，一个人在成长和成才的道路上，并非只有成功和花朵，也可能遇到挫折和失败。我们对次一定要有充分的准备。是在逆境中奋起，还是在逆境中消沉，常常成为一个人成功的关键。理想信念是激励人们迎接挑战，克服困难的精神支柱和强大的力量，理想信念越强大，理想信念越坚定，克服困难的勇气和意志就越坚定。在革命战争的年代，中国共产党之所以能在敌强我弱，极端困难和严酷的条件下，领导人民战胜各种艰难险阻，夺取革命的胜利，就是由于党的教育，培养出了一批批有坚定信念的共产主义理想信念的革命的战士，他们前扑后继，流血牺牲，用自己的生命和热血，唤醒了民众，战胜了敌人。在和平建设时期，千百万的共产党员和人民群众同样是依靠坚定的理想信念，克服重重的困难，改变了我国一贫二白的面貌，在建设和改革的事业中取得了举世瞩目的伟大的成就。我们现在所处的时代和所承担的任务与以往不同了，但是同样会遇到各种各样的困难和挫折，同样需要学习先辈的革命精神，像他们一样坚定理想信念，培养克服困难和应对挑战的坚定意志。
要确立科学，崇高的理想和信念，对今后的人生之路将产生重大的影响，甚至会影响终身。因此我们应当高度的重视对理想信念的选择和确立，努力的树立科学，崇高的理想信念，使将来的人生的道路越走越广，使宝贵的一生富有价值，充满自豪。
谩谩的人生，唯有激流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，抵达光明的彼岸。科学的理想信念。正是当代的大学生乘风破浪，破击沧海的灯塔和动力之源。我们追求远大的理想，坚定崇高的信念，在为实现社会的理想而奋斗的过程中实现个人的理想，是自身成才的现实需要，是国家和人民的殷切期盼，是实现中华民族伟大复兴的客观的要求。
2‘’刑法关于犯罪概念的规定是对犯罪的性质和基本特征所作的规定，犯罪概念揭示了犯罪所具有的社会危害性、刑事违法性和应受惩罚性的本质特征。但是刑法所规定的每一种具体犯罪行为，犯罪人在行为表现上应由哪些要素构成，尤其在主观条件和客观表现上应当具备哪些构成要件，从而体现出犯罪概念所揭示的本质特征，这就是犯罪的构成要件所要研究的问题。刑法所规定的每一种犯罪行为，其主客观表现形式都是不一样的，每一种犯罪都有具体的目的、动机、手段和方法，比如杀人、放火、抢劫、盗窃等犯罪，犯罪人有不同的目的和行为，同样是杀人罪，犯罪手段也不一样。犯罪构成要件就是从各种不同犯罪行为的主客观表现中抽象出共同的规律，研究犯罪在主客观方面所具有的法定条件，解决构成犯罪的规格和标准问题。因而犯罪构成要件无论对立法还是司法都具有重要意义。
我国刑法规定有四百多种犯罪，从构成要件上进行分析，每一种犯罪都具备四个方面的要件：即犯罪主体、犯罪的主观方面、犯罪的客观方面、犯罪客体。
（一）犯罪主体。是指实施犯罪行为的人。每一种犯罪，都必须有犯罪主体，有的犯罪是一个人实施的，犯罪主体就是一人，有的犯罪是数人实施的，犯罪主体就是数人。根据刑法规定，公司、企业、事业单位、机关、团体实施犯罪的，构成单位犯罪，因此，单位也可以成为犯罪主体。
（二）犯罪的主观方面。是指犯罪主体对其实施的犯罪行为及其结果所具有的心理状态。犯罪主观方面的心理状态有两种，即故意和过失。比如犯盗窃罪，犯罪人希望将他人财物窃为己有；犯故意伤害罪，犯罪人希望造成他人身体受到损伤的结果。有的犯罪是过失性质的，如失火罪，犯罪人就具有疏忽大意的心理状态。在单位构成犯罪的情况下，该单位对犯罪行为负有责任的人员也同样具有主观心理状态。
（三）犯罪的客观方面。是指犯罪行为的具体表现。比如犯诈骗罪，犯罪人具有虚构事实、欺骗他人的行为，贩毒罪具有贩卖毒品的行为，等等。
（四）犯罪客体。是指刑法所保护而被犯罪行为所侵害的社会关系。犯罪客体和犯罪对象是不同的，犯罪对象是犯罪行为所直接针对的对象，如杀人罪、伤害罪，犯罪对象是具体的被害人，而犯罪客体是指刑法所保护的公民人身权利不受非法侵害的这种社会关系。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇十五
摘、要：随着新媒体的普及、教育改革的不断深入和价值观的多元化发展，大学生核心价值观受到不同程度的冲击，如何构建当代大学生核心价值观成为高校教育的重要问题。本文深入探索大学生核心价值观问题，发掘其背后潜在的原因，有针对性地提出了构建目前大学生核心价值观的重要途径。
关键词：当代大学生；核心价值观；构建；原因；措施。
大学生核心价值观是指大学生群体在长期的价值生活实践中积淀和形成的有关客体对主体效应的根本看法，是大学生群体在处理各种价值问题时所持的根本立场、观点和态度，它在整个大学生价值观体系中处于中心地位，起着主导作用，代表着大学生价值观的根本特征，体现着大学生价值观的根本倾向，统率并约束其他处于非核心地位的价值观。具体地来说，就是大学生群体关于好坏、得失、善恶、美丑等价值的根本立场、根本看法和根本态度。
大学生核心价值观具有鲜明的时代性，每个时代的大学生都有属于自己时代的独特的价值认同观。到目前，随着新媒体的普及、社会的公开透明化及社会舆论的自由化，高校大学生愈发重视社会现象，关注社会问题，热衷表达社会观点。但是，在对社会现象的观点表达中，部分大学生是不以事实为基础、证据为基准的实事求是性评价，而是以自我为基础、利益为基准的自我维护性评价。对某一社会现象的评价中，某些大学生思考问题的导向是这个现象与我自身有没有关系?如果没有，则淡然处之，跟风亦然。如若有关，则判断现象关乎自我利益的利弊何方。最终，常出现仅从自我利益的角度出发，大放言辞，在根本上扭曲真实评价的现象。而这正是当代大学生核心价值观存在的问题：在某种程度上缺乏正确、全面、独立、体系化的价值观，部分问题上存在着唯利是图、人云亦云的错误价值导向。
1、市场经济功利化的社会影响。市场经济极大地推动了我国的经济发展和社会进步。与此同时，市场经济机制也对大学生带来了双重影响。一方面，加强了大学生的竞争意识，促进了大学生公*进取，营造了比较浓厚的争先创优氛围。另一方面，由于市场经济本身具有自发性、盲目性、滞后性，在社会舆论导向上强调个体利益，一定程度上影响着高校大学生形成个体本位观念和利己观念，对世界和自我产生错误认知。这些让大学生在进行某项行为时，总是最先考量自我利益，如高校大学生热衷研究各项考核评定方法，有目的地进行实践活动，学生组织内部成员习惯性以“学生官”自诩。这一切正如毒瘤般在高校中恶性生长、快速繁殖，影响到高校文化环境的营造，制约着大学生的成长、成才。
2、温室家庭教育与高度自主的高校教育落差。自21世纪起，高校在校大学生独生子女所占比例日趋增长。这些大学生多生长在集万千宠爱于一身的“温室花园”中。其所生活的环境，父母、祖父母、外公外婆等长辈围着一个孩子转悠，一切以孩子为中心，“一切为了孩子”的口号也应运而生。一方面他们无忧无虑地成长；另一方面，随着年龄的增长，他们的生活逐渐社会化，环境逐渐公开化，环境适应能力、自主判断能力的问题日益凸显。尤其当面对现今高度强调自主性，鼓励学生自我学习与成长的高校环境时，两相对比，落差极大，大学生极易失去心态*衡，感觉到失去了家庭的呵护，失去了自我中心地位，出现对高校教育环境迷茫无措时一无所靠的困顿感，因而他们中的少数人会选择性地自我封闭。在与他人相处中，以自我为中心，常引发矛盾、冲突；对待他人的批评，好采取逃避或者过激的行为。这些都影响着大学生独立自主核心价值观的形成，约束其形成体系化的核心价值观。
3、大学生自我认知偏差的影响。艾利斯的abc理论最早提出了主体自我认知，该理论说明：当人们遭遇事件a(activating、events)而造成不安的结果c(consequence)如焦虑及抑郁时，大部分是由他们的信念系统b(belief、systems)与事件相互作用所导致的。基于以上的分析，我们把大学生自我认知定义为：当大学生面对诱发事件时，大学生的自我认知会对自身状态和周围人群以及自己所处的客观环境进行判断和评价，从而对与周围环境相处的融洽程度得出自己惯性的结论，这个结论会导致自身的情绪反应，进而强化已有的判断和评价。在现今的高校中，我们发现很多大学生不能正确对待自我所面对的困惑或问题，经常会出现各种不合理的认知，主要表现在对于自己、他人、周围环境及事物的“绝对化要求”“过分概括化”和“糟糕至极”等认知偏差。如遇到分歧问题时，他们总认为“自己的就是绝对正确的，别人都应该认同”；看到社会黑暗，便一贯哀叹“世界末日即将来临”。这些在一定程度上影响着大学生健康向上的价值观的构建，更制约着高校大学生青春梦想的实现。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇十六
[摘要]在文化价值层面，社会主义核心价值体系是当代中国社会的重大战略创新和重要理论成果，它充分体现了我们党在文化战略上的自觉和文化建设上的自信。当前，其如何从智识层面向现实层面转化无疑是更为关键的问题。直面这一问题，本原性的文化自觉和觉醒、现实性的制度灌输和规约、终极性的实践生成和证实这样的三维路径的紧密结合、相互促进、协同作用，将最终使社会主义核心价值体系融化于中国社会，并成为中华民族和中国人民共有的精神支柱和精神家园。
[关键词]社会主义核心价值体系；文化自觉；制度规约。
社会主义核心价值体系的构建是当代中国在文化价值层面上进行的重大战略创新和重要理论成果。这一战略创新和理论成果充分体现了我们党在文化建设上的一种价值自觉。当前，社会主义核心价值体系正在从理论层面向现实层面转化，基于此，探究社会主义核心价值体系融入中国社会的路径，就成为理论和现实上亟需思索和解决的重大问题。
一、自觉和觉醒：本原性的文化路径。
作为社会主义意识形态的本质体现，社会主义核心价值体系建构的深层原因在于文化价值层面，更确切地说是文化价值层面的自觉和觉醒。因此，社会主义核心价值体系的践行(其融入社会生活、融入每一个当代中国人的精神中)问题首先应从文化价值层面进行思考，这是本源性的。
“文化”是一个“大”的概念，内涵极其丰富。每一个人都可对其言说，但结果可能都是对“文化”一角的体认，因而极可能造成对它的误读。而且，也正因“文化”这一概念的“大而无形”，故对其界定极其困难。但从“文化”这一概念的争论史中，我们都认可这样一种描述：文化是属“人”的，即人“为”的、为“人”的，离开了“人”这一主题，文化就失去了存在的价值和意义。据此描述，我们每一个人都在某种程度上必然与文化形成关联：既创制着某种“文化”或“文化”的因子，同时又被“文化”塑造着。因此，与“文化”的这种必然性的相关就会使人对自己的“文化”有某种自知、自省和自悟，并进而产生觉醒和自觉，这就是“文化自觉”。“文化自觉”概念是由著名社会学家费孝通先生最先提出的，“指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代对文化选择的自主地位。文化自觉是一个艰巨的过程，首先要认识自己的文化，理解所接触到的多种文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序，和一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的共处条件。”[1](p248)由此可见，费孝通先生的“文化自觉”概念大致包含三层内涵：其一，文化的“自知”，即“知”文化的历史、现在和未来，“知”自己的文化在世界文化中的位置，这是前提；其二，自己的文化走向世界，与其他各种“文化”样态之间进行充分地交流、碰撞和融合，这是路径；其三，直面全球化的社会现实，增强文化转型的自主能力和文化选择的主体地位，这是归宿。
有了文化自觉、觉醒和醒悟，我们才逐渐达成这样的共识：在全球化的背景下，国际竞争的重点正在从政治力、经济力向文化力转移。“当今世界，文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。”[2](p752)因而，“加强国家软实力建设，对内增强民族凝聚力和向心力，对外增强国家亲和力和影响力，是全面增强我国综合国力的必然要求。”[3]应该说，文化的“力”(“软实力”中的重要部分)将在很大程度上影响甚至决定一个国家的未来面貌、地位和走向。“软实力”概念最先由美国学者、战略家约瑟夫·奈提出，指政治、哲学、宗教、伦理、艺术等文化内容，其中包括意识形态、价值理念和价值理想等难以量化的“无形”力量(“有形”的、可以量化的军事、经济、科技等力量被称为“硬实力”)。美国政治战略家布热津斯基在其《大棋局》一书中提出了大国(强国)的四条标准：经济发达、军事强大、科技雄厚和文化富有吸引力。可见，在上述诸多的“软实力”构成要素中，“文化”无疑是更为重要的源泉。基于此，以美国为首的西方国家利用文化作为称霸全球的利器，具有一定程度的合法性和隐蔽性，其渗透力极强。布热津斯基曾说：“增强美国文化作为世界各国‘榜样’的文化和意识形态力量，是美国维持其霸权地位所必须实施的战略。”[4](p356)。
为了应对文化的挑战，我们党在文化层面上有充分的战略自觉，一直在探求走出中国文化困境，寻求文化大发展、大繁荣的机遇。改革开放特别是党的十六大以来，中国共产党始终把文化建设放在党和国家全局工作的重要战略地位。十七大报告对文化工作提出了总体的要求，即“更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣”，认为“文化自觉”应该提升为党的执政理念。十七届六中全会又提出，要培养高度的文化自觉和文化自信，努力建设社会主义文化强国，坚持中国特色社会主义文化发展道路的战略构想。这充分表明了我们党在文化上自觉程度的进一步提升。报告又把这一认识推到新的高度，提出坚持社会主义先进文化前进方向，树立高度的文化自觉和文化自信，向着建设社会主义文化强国的宏伟目标阔步前进，这表明我们党在文化建设上的充分自信。“一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒；一个政党的力量，很大程度上取决于文化自觉的程度。可以说，是否具有高度的文化自觉，不仅关系到文化自身的振兴和繁荣，而且决定着一个民族、一个政党的前途命运。”[5]当然，文化的自觉和觉醒是深层的，是一个过程，而且可能会很艰巨、很漫长。仅以传播中华传统文化的孔子学院为例，时至今日，孔子学院和中小学孔子课堂已覆盖全球108个国家和地区，预计到2015年，孔子学院将达五百多所。这一事例充分反映了我们党的文化自觉和自信程度，虽然现实运作中依旧存在着各种各样的困难。
当然，在当代中国，文化层面的自觉和觉醒还远不是普遍的，更多的声音发自于国家战略层面，发自政治界和学术界的政治精英和学者，还只是少数个人、少数群体的自觉和觉醒。从理想的层面看，只有整个国家、每个民族、每个群体、每个人都在文化价值层面上真正意识到我们在文化层面上正面临着的困境、挑战和机遇，我们的文化转型、文化选择和文化构建之路才会大踏步前进。当然，我们不会坐等整个中华民族所应呈现出的普遍意义上的文化自觉和觉醒，而应首先从国家战略层面应对中国文化正面临的挑战和机遇，即在自觉理性准备的前提下，把中华文化以各种方式置于世界文化的舞台上，使其充分展示自己。只有这样，才可能在文化交流、对话和碰撞中迎来中国文化的大发展、大繁荣。而且，这一方式可能会成为中华民族文化自觉和觉醒的催化器和加速器。同时，整个国家也要积极通过各种方式培育、建构起我们民族的文化认同和自信。通过内外合力，整个国家、民族和个人就会逐渐自觉地认同、接受社会主义核心价值体系和价值观，并使其尽快成为国家、民族和个人在文化价值层面的自觉建构。
二、灌输与规约：现实性的制度路径。
当代中国，在政治领域和学术层面存在着较为普遍的、较高层级的文化自觉和觉醒。在此之外，文化的自觉和觉醒程度相对较低，甚至处于文化昏迷或沉睡的状态(由于历史的、现实的等多方面原因所致)。因此，社会主义核心价值体系融化于中国社会绝不是一蹴而就的事情，必然是一个相当长的、艰巨的过程。为了推进或加快这一进程，发挥政治制度的“强硬”(灌输和规约)功能和作用就显得极其重要。
在中国历史上，源于秦朝并在清朝达到顶峰的高度集中的中央集权制一直是占据主导地位的国家政权的组织方式或制度。也就是说，整个国家的大权集中于皇帝一人，皇帝成了政治的、经济的和军事的主宰和领袖，具有绝对的权威和至高无上的统治力。在历史上，这一政治结构产生过诸多的负面影响和作用(在今天的中外学术和政治界也存在着诸多的批评之声)，如它是专制、独裁和暴政之源；束缚了资本主义萌芽，延缓了封建制度的瓦解；导致了思想禁锢和文化专制主义等。但它建立在封建的、分散的小农经济基础上，与当时的社会经济状况是相适应的。对中国这样疆土辽阔的国家来说，这一政治结构或制度显得尤为必要，其最突出特点是强大的政治执行力和贯彻力。
当代中国是中国历史中的组成部分，因而历史和文化的遗产和影子在当代中国必然在一定程度上显现出来，政治结构和制度的状况亦然。中华人民共和国成立后，我国的政权组织原则是民主集中制。应该说，这一政权组织原则既有别于以美国为代表的三权分立制，也有别于中国历史上的中央集权制。它能很好地处理中央权力和地方权力、集体权力和个人权力之间的关系(当然，这一问题在学界和政界还存在着诸多的争论)。直面处于深度社会转型期的当代中国，经济深层转轨、政治深度改革及文化选择重构所带来的深层社会矛盾和冲突已经得到了比较充分的凸显，充分发挥中国政治制度的“强硬”功能和作用显得尤其必要。总体而论，改革开放30多年来，中国社会经济的快速持续增长、综合国力的不断提高、国际和地区影响力的日益增强，都离不开中央政府的重大方针政策的制定、贯彻和执行。因而，发端于学术和政治层面的社会主义核心价值体系这一重大的战略创新和成果，其融化于中国现实的方式，不可能首先是自下而上的，其有效的方式可能还是充分发挥当下中国政治制度的刚性作用：自上而下进行宣传、灌输和执行当然，不可避免的是，在具体的实践，即通过宣传、规约和灌输的方式推进社会主义核心价值体系融入中国社会现实生活的过程中，可能会遇到冷漠、排斥，甚至是反抗等情况。这一方式看起来很简单、僵硬甚至有些许的粗暴，但对文化自觉和觉醒程度较低的当代中国社会来说，可能是最为有效的方式。通过中国政治制度自上而下的运作方式，社会主义核心价值体系会逐渐进入，进而渗入个人、企业和民族的精神价值层面，并生发出精神支撑、价值依托和文化自信和自觉等深层取向。社会主义核心价值体系一旦进入精神层面，个人、企业和民族就会逐渐认识到它的真正价值所在：增强了国家和民族的文化自信心；增强了群体和企业的凝聚力和向心力；个人在精神层面找到了家园，找到了支撑个人精神的动力等。这样，整个社会对社会主义核心价值体系的态度会逐渐发生变化：从冷漠、排斥和反抗到自觉接受、理解和认同，并从精神深处真正生发出一种能够自觉地接受和践行社会主义核心价值体系和价值观的内在力量。
三、生发和证实：终极性的实践路径。
“实践”是马克思哲学中的重要概念，甚至是核心概念。马克思在其包含着新世界观萌芽的天才文件《关于费尔巴哈的提纲》中有这样几段论述：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”“关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”[6](p55)“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”[6](p56)应该说，对“人的思维”进行研究、辩论和争论，可以把其推进一步，但不会提供问题的终极性答案，当然更不会最终使问题得到“合理的解决”。社会主义核心价值体系也是归属于“人的思维”，学界和政界的精英们可以在理论层面和政治层面通过各种方式使理论本身日趋完善。但理论本身是否为“真理”，是否能被社会生活所接受和认可，在终极意义上应该是个“实践”问题。也就是说，社会的实际变化(包括整个国家在国际舞台的影响力的提升、企业的发展现况和前景广阔、个人的幸福指数和精神价值层面的真正提高等方面)将是考验和验证社会主义核心价值体系融入中国社会的最终尺度。马克思在《哥达纲领批判》中说：“一步实际运动比一打纲领更重要。”[7](p296)所以，对社会主义核心价值体系的培育问题，更为关键的在于我们的“实际运动”，即我们的“为”的层面。列宁曾说：“一切都在于实践，……理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验”[8](p381)。穿越时空，列宁的这句话正可以阐释“社会主义核心价值体系融入中国社会”这一当下事实。可以看出，列宁所强调的重点在实践层面，也即现实生活的发生对理论的推动、修正和检验作用。
报告确定了“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗”的时代主题。这表达了不断夺取中国特色社会主义新胜利，共同创造和建设“美丽中国”的决心和信心。具体而论，我们需要在努力维护世界和平与发展的大环境下，通过各种大政方针政策，扎实推进中国社会的政治、经济、文化、社会和生态等方面的改革和建设：努力培育公平的社会主义市场经济体制；构建公平正义的政治体制和政治环境；营造积极有为的文化价值理想和氛围；建设动态和谐的社会秩序；树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念等。只有这样“为”并取得了使我们中华民族和中国人民真正感受到的“实”(实效)，我们每个人、每一企业和民族才能真正从精神深处对社会主义核心价值体系和价值观认同，才可能渐进并达到中华文化的自觉和觉醒，自觉和觉醒后的中华民族和中国人民也才会更加自觉地在文化价值层面进行深层的选择和构建。只有到了这一“时刻”，我们才可以自信地说，社会主义核心价值体系已经真正渗入中国社会，并融化于我们中华民族和中国人民的骨髓和精神中。
当然，社会主义核心价值体系融化于中国社会的三维路径并非平行并列、毫无关联的。一般而言，文化的自觉和觉醒是社会主义核心价值体系融入中国社会的本原性路径。由于文化的自觉和觉醒是价值层面的深层精神活动，而且理想的状态是整个中华民族和中国人民都能达到。因此，它绝不是一朝一夕的事情，这一过程可能会异常艰巨并相对漫长。制度的灌输和规约是当代中国的实然发生，即在当代中国这一社会背景下，能够真正发挥实效，从而是可以真正推进或加速社会主义核心价值体系融于中国社会这一过程的现实路径。当然，灌输和规约绝不是简单的、粗暴的活动，需要细致的安排和周密的部署，有计划、有步骤的逐层展开，以点带面，层层推进。在这一过程中，不仅需要政治人才、学术精英及公务人员的智慧，更需要耐心和时间。实践的生发和证实是这一融合实现的终极路径，即中国国际地位和综合国力的真正提高，民主、公平和正义的真正实现，民权民生的全面改善，贫富差距的真正缩小等标志着“美丽中国”的面貌、状态和发展趋向真正的呈现，社会主义核心价值体系才可以真正融入中国社会，并成为中国人民和中华民族共有的精神支柱和精神家园。
应该说，本源性、现实性和终极性的三维路径并无先后、优劣之分。在实践中，三维路径应互相促进、协同作用。我们有理由相信，在三维路径的作用下，中华民族和中国人民最终会形成对社会主义核心价值体系的真正认同，并进而唤起我们的文化自觉、文化自信和文化自强。只有这样，在相对复杂的国际环境和相对紧迫的国内境遇下，中国社会才能真正凸显出自身的优势，找到解决困境的最佳出路，并真正地屹立于世界的东方。最后，改用马克思在《关于费尔巴哈的提纲》的最后一条作为结尾：以往(当下)的学者、政治家都在阐释理论和解释政策，而现在恐怕最为关键的是中国社会的实然发生和真实变化。参考文献：
[1]费孝通。论人类学与文化自觉[m].北京：华夏出版社，2004.
[2]中共中央文献研究室。十六大以来重要文献选编(下)[m].北京：中央文献出版社，2008.
[3]论文化建设——重要论述摘编(一)[db/ol].[20120220].
[4][美]兹比格涅夫·布热津斯基。大失控与大混乱[m]北京：中国社会科学出版社，1995.
[5]云杉。文化自觉文化自信文化自强——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考(上)[j].红旗文稿，2010，(15).
[6]马克思恩格斯选集(第1卷)[m].北京：人民出版社，1995.
[7]马克思恩格斯选集(第3卷)[m].北京：人民出版社，1995.
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇十七
摘要：思想政治理论课教师是高校教师队伍中一支不可或缺的重要力量，是思想政治理论课教学的组织与实施者。我国历来高度重视思想政治理论课教师队伍的建设，尤其是师德师风建设的特殊性。本文主要阐述了高校思政课教师师德建设的重要性和思政课教师师德建设特殊性分析。
关键词：思政课；师德建设。
1高校思政课教师师德建设的重要性。
改革开放的总设计师邓小平同志曾经讲过：“一所学校能不能为社会主义现代化建设培养合格的人才，培养德智体全面发展的、有社会主义觉悟的、有文化的劳动者，关键在于教师。”而师德是一个教师所应固有的灵魂，因为高尚的师德是教师教书育人、完成人民所赋予的神圣使命的重要前提，对学生的成人成才起着至关重要的作用。所谓思政课教师的师德是指政治理论课教师的职业道德，是每个思政课教师在从事教育工作中逐步形成的道德情操、道德观念、道德意志和道德行为，是每个思政课教师在授课时所必须遵循的行为规范与准则。
总体来说思政课教师中的大多数是忠诚于党的教育事业的，他们厚德博学、为人师表，以培养合格人才、繁荣学术、发展社会主义先进文化和推进社会的全面进步为己任，积极用马克思主义理论、毛泽东思想和中国特色社会主义理论引导和帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，使学生成为社会主义现代化建设的栋梁之才。但是在社会主义市场经济建设过程中，市场经济自身所包含的趋利性、自发性等消极因素，已经和正在对部分思政[]课教师的思想政治素质产生消极影响，使得少数部分教师出现了对理想前途感到迷茫、政治立场不坚定、政治觉悟下降等不良现象，使民办高校思政课教师师德建设弱化。因此研究思政课教师师德建设存在的问题与特点，挖掘民办高校思政课教师师德建设的规律并探索建立民办高校思政课教师师德建设的有效途径，对于促进我国民办高校思政课教师队伍的建设和民办高校整体师资队伍的建设都是具有十分重要意义的。
2思政课教师师德建设特殊性分析。
强调要培养一批坚持正确的政治方向、理论功底扎实、善于联系实际的教学领军人物、中青年学术带头人和骨干教师，建设一支政治坚定、业务精湛、师德高尚、结构合理的教师队伍。要求广大思想政治理论课教师要以方永刚同志为榜样，牢固树立坚定的理想信念，提高为思想政治理论教育事业服务的责任感和使命感；努力学习、刻苦钻研，增强马克思主义理论素养和人文社会科学知识基础；深入实践，了解学生，提高教学艺术和教学能力；注重道德修养，提升精神境界，做教书育人的典范。
2.2思政课教师的师德建设是具有可塑性的，所以应培养教师的自律意识。
无论是公办高校还是民办高校，无论是专业课教师还是政治理论课教师，都是受过多年的高等教育的，对于大是大非、善恶美丑还是清醒、了解的，所以应通过多方面的渠道培养每一名教师的自律意识，使每一个教师都能自我学习，自我约束，自我提高。21世纪，科技和人力资源成为社会发展的核心要素，这个时代经济的发展有赖于科技与人才的发展，而科技的进步和高素质人才的培养，有赖于依靠良好的教育。而教育的发展其中的一个重要决定性因素就是教师的素质和水平。人们把教师比作“红烛”、“春蚕”，这是教师奉献精神的写照。笔者认为作为21世纪的思政课教师，不仅要能够照亮别人，自己也要学会使自己永远灿烂，这样能使我们传统的道德美德永恒地得到传承下去。
2.3加强教师队伍建设。
强调要进一步明确马克思主义理论学科建设方向，进一步完善二级学科体系，进一步汇聚学科队伍，建设优秀教学团队，使思想政治理论课教师工作有条件、干事有平台、发展有空间。对思想政治理论课的学时数、经费投入、教师待遇、考核评估、职务评聘、表彰奖励等都作出了明确、具体的规定，为教师队伍建设提供政策和制度保障。
2.4加强心理素质。
心理素质是人的素质结构中的一个中介，它不仅对人的其他各方面的素质起着调节控制与整合的作用，而且对人的发展和进步具有重大影响。良好的心理素质促使许多教师表现出的高尚的道德并取得的工作上的成功。良好的心理素质使他们能合理的安排自己在工作、学习、家庭中的时间，工作能按照轻重缓急进行处理，对于教育教学的最佳时机具有敏感的捕捉能力，能够巧妙处理一些突发事件，从而取得事半功倍的效果，这些教师总给人精力旺盛的感觉，观察事物精细，记忆敏捷，思维灵活而富有创造性，想象丰富，情绪乐观。天津市电子计算机职业中等专业学校多媒体技术专业教师，教育部计算机设备配置与规划特聘专家徐英杰就是这样的人。在教育教学过程中，他积极探索、勇于实践，取得突出成绩。培养多名学生在全市、全国大赛中获奖；组织教师研发编写中职教材，并在全国发行；组建学生创意实践工作室，培养学生自主创业的意识和能力，提高了学生的实践技能，得到家长和社会的好评。曾获全国模范教师、全国首届职教名师、天津市优秀教师等荣誉称号。
之所以他能取得这些成绩都与他良好的心理素质能力有着直接必然的联系，也使得他在师德方面得到社会和学生的充分肯定。相反，一个教师心理素质水平低就不能把自己的全部精力投入到教育教学工作中去，教书不育人，更谈不上立德树人。一个教师要想养成优良的政治思想素质、道德素质、专业文化素质就必须拥有较高的心理素质水平。教师在教育教学工作中，注意力不集中，记忆力下降，思维混乱，反应迟钝，语言支离破碎，不能及时化解学生出现的各种矛盾，不但会对教师的教育教学工作带来负面影响，对学生的心理也会造成不同程度的负面影响，以上这些都是教师具有不良心理素质的表现。所以，了解教师的心理素质与师德的关系，对提高教师心理素质和促进教师职业道德的表现有重要的意义，对每一个教育工作者都是十分必要的。
3结束语。
思政课教师师德队伍建设是一项重要的、长期的、特殊的工作。思政课教师队伍必须具有坚定的马克思主义信念；必须具有很强的党的路线、方针、政策理解能力；必须具有科学的马克思主义世界观和方法论；必须具有敏锐的政治眼光和深邃的洞察力：必须具有做艰苦细致的思想政治教育工作的品质和作风。优秀的思政课教师应是信仰坚定的马克思主义者、学养丰厚的专家、言行一致的楷模、诲人不倦的良师益友。因此，要把思政课教师造就成符合上述要求的高素质队伍，是思政课教师队伍建设一项重要而又艰巨的任务，这不仅要总结经验，提炼方法，更要开拓思路，创新途径，寻求特色。
参考文献。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇十八
摘要：党员、干部模范学习践行社会主义核心价值体系，是建设马克思主义学习型政党的重要任务，而理想信念教育则是全党学习践行社会主义核心价值体系的重中之重。抓好检察队伍的理想信念教育，是检察机关贯彻落实党的十七届四中全会精神的重要举措，也是推动检察工作科学发展的精神动力和思想保证。
作者简介：陈宇清、王爱莲，广州市越秀区人民检察院。
党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》，明确提出了建设马克思主义学习型政党，提高全党思想政治水平的要求。党员、干部模范学习践行社会主义核心价值体系，是建设马克思主义学习型政党的重要任务，而理想信念教育则是全党学习践行社会主义核心价值体系的重中之重。抓好检察队伍的理想信念教育，是检察机关贯彻落实党的十七届四中全会精神的重要举措，也是推动检察工作科学发展的精神动力和思想保证。
一、理想信念是共产党人的精神支柱和崇高追求。
理想信念是指人们的信仰、向往和追求，是人们的世界观、人生观、价值观的集中反映。理想信念的作用体现在四个方面：一是精神作用。理想信念是坚定的憧憬和追求，成为人的精神寄托，支配人的思想和行为。二是方向作用。理想信念一旦形成，就会引导人们朝着目标去努力。三是动力作用。理想信念使人产生勇气和力量，激励人们为之奋斗。四是凝聚作用。共同的理想信念，把人们汇集起来，形成一种强大的合力，去实现这种理想。坚定的理想信念，是共产党人强大的精神支柱和不懈的崇高追求。
中国共产党建党以来，党章虽经多次修改，但有一个关键点始终不变，就是党的最高理想和最终目标是实现共产主义。而中国共产党人追求的共产主义最高理想，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。对共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信念，激励着一代又一代的共产党人去奋斗。从漫漫黑夜中苦苦探索救国救民的真理，到大革命和白色恐怖时期，从艰苦卓绝的两万五千里长征，到旷日持久的八年抗战，再到排山倒海般的解放战争，用近30年的时间取得执政地位，建立一个中华人民共和国。如果没有这个理想信念作支撑，无数的共产党人不会舍生忘死，前仆后继。如果没有这个理想信念作引导，中国的工人阶级和劳苦大众也不会如此地相信共产党，跟随共产党。
从中国共产党建党到新中国成立，由于当时中国是半殖民地半封建的社会，农民分子与小资产阶级出身的知识分子在党内占大多数。建党初期，党的领导人大部分是知识分子，周恩来、彭湃等人甚至出身于官僚地主家庭，他们之所以能够接受共产党的性质、宗旨、纲领，从根本上说，是接受了马克思主义的科学理论，建立了坚定不移的共产主义理想信念。相反，一些工人出身的领导干部如向忠发等人，由于理想信念动摇，最终背叛革命。当前我们党内存在的各种各样的问题，如腐败问题、官僚主义问题、形式主义问题、脱离群众的问题等，特别是一些高级干部中发生的影响恶劣的腐败案件，说到底是这些党员干部理想信念出了问题，对马克思主义信仰不坚定，对共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想缺乏信心。
二、理想信念的核心在于对马克思主义的坚定信仰。
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。这是理性的认识，也是历史的结论。马克思主义之所以在社会主义意识形态领域具有根本指导地位，是因为它既符合客观实际，又代表最广大人民的根本利益，体现了科学真理性与价值合理性的有机统一。科学的理论，不仅能客观反映事物的现象，而且能揭示出隐藏在现象背后的本质和规律。马克思主义正是这样的科学理论，它揭示了物质世界的本质和规律，揭示了人类社会发展的本质和规律，特别是揭示了资本主义与社会主义的发展规律。
当前的国际金融危机使整个世界经济受到极大影响，我国的经济发展也受到冲击，造成许多没有预见到的困难。但这场危机，也蕴含着机遇，其中在思想领域方面的机遇体现在，危机使我们受到了一次生动的马克思主义教育，使我们的头脑清醒了，进一步认清了当代资本主义的本质，更坚定了我们走中国特色社会主义道路的信念。
这场百年不遇的危机爆发后，人们不禁要问：为什么会发生信用危机、金融危机和经济危机，一般认为这是由于美国的“透支消费”、“监管缺位”、“政策失误”、“低估风险”和国际金融体系存在诸多弊端等因素所造成的。这些说法，只是在现象层次，并非本质的说明。其实经济危机爆发的根源和实质问题马克思早就有过精辟的论述。马克思从资本主义生产方式的基本矛盾、资本主义制度的本质层面来寻找经济危机的深刻根源，得出科学结论：经济危机爆发的根源在于资本主义制度，资本主义制度下经济危机的爆发是不可避免的，并且呈周期性爆发。其基本逻辑：经济危机的本质是生产过剩；生产过剩的原因在于“有效需求不足”；“有效需求不足”的原因在于群众的购买力不足；群众购买力不足的原因在于资本和劳动收入分配的两极分化；两极分化的原因在于生产资料的资本家私人占有制度。这一切都根植于资本主义社会的基本矛盾，即生产社会化和私人占有之间的矛盾。资本主义发展的历史反反复复地证明了马克思主义危机理论的真理性。这是资本主义经济发展进入一个新阶段后基本矛盾不断深化和集中爆发的结果。
面对席卷全球的金融危机，西方各国政府或奋力自救，或联手反击，但终未形成和落实更多良策，纷纷陷入困境。与在1997年亚洲金融危机中的表现一样，中国再次成为世界经济的“定海神针”。为什么中国在危机中能有如此出色的表现，最根本的原因在于我们始终坚持走中国特色社会主义道路。一方面，中国特色社会主义短短30年的实践，取得了举世瞩目的成就，不仅为我们奠定了抵御危机不利影响的雄厚实力，而且以铁的事实向世界展示了中国特色社会主义的生机和活力。另一方面，中国特色社会主义的经济体制改革选择的目标模式是建立社会主义市场经济体制。中央4万亿元资金强力启动后，各地区各部门迅速统一思想和行动，短短的一个月内就启动18万亿元资金加强基础设施建设和扩大内需的举措。在中国这样一个发展中大国，政令如此畅通，运转如此高效，执行力如此强大，让所有国家都称羡不已。事实雄辩地告诉我们：中国特色社会主义是我们防范和克服这场国际金融危机对我国消极影响的根本保证，同时也向全世界宣告，马克思主义在当今世界充满活力，马克思主义的基本原理从来没有过时。我们应当坚持马克思主义的指导地位不动摇，着力增强走中国特色社会主义道路的自觉性和坚定性，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。
三、以检察职业道德建设为载体加强队伍理想信念教育。
最近，高检院出台了《检察官职业道德基本准则（试行）》，提出了以“忠诚、公正、清廉、文明”为核心的检察官职业道德基本要求。“忠诚、公正、清廉、文明”这八个字，言简意赅，寓意深刻，是相互联系的有机整体，集中体现了社会主义核心价值观，与理想信念教育的本质要求一脉相承。
（一）“忠诚”是检察官必须具备的政治品格。
检察官要始终保持忠于国家、忠于人民、忠于宪法和法律的政治本色。牢固树立共产主义远大理想，始终高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持中国特色社会主义及其理论体系，保持坚定正确的政治方向。自觉增强党的意识、宗旨意识、大局意识、责任意识，坚定不移地做中国特色社会主义的建设者和捍卫者。
（二）“公正”是检察官必须具备的价值追求。
公平正义是中国特色社会主义的内在要求，是社会和谐稳定的重要保证。检察官要坚持法律面前人人平等的原则，重视维护弱势群体合法权益，使人民群众享受法律的公正。坚持以事实为依据，以法律为准绳，坚守检察官的客观义务，严把事实关、证据关、程序关、法律适用关，维护程序公正和实体公正。要深入推进“阳光检务”工作，进一步增强检察工作的透明度，以公开促公正，以公正赢公信。
（三）“清廉”是检察官必须具备的职业操守。
检察官要牢固树立正人先正己、监督者必须接受监督的观念，严格遵纪守法，模范执行各项廉政规定。要淡泊名利，克己奉公，廉洁自律，做到时时警戒，处处慎思，事事笃行。要坚持自律与他律的统一，既注重自我教育、自我修养、自我提高，又自觉接受组织上的严格要求、严格管理、严格监督。
（四）“文明”是检察官必须具备的执法形象。
检察官在执法办案中要弘扬人文精神，体现人文关怀，做到执法理念文明，执法行为文明，执法作风文明，执法语言文明。切实增强执法信誉度、社会认可度和人民满意度，树立检察人员可亲、可敬、可信的良好形象。
（五）理想信念是指路明灯。
我们要把检察职业道德建设与实践社会主义核心价值体系结合起来，通过学习，切实做到在理论武装、理想信念上进一步坚定，在业务工作、能力建设上进一步提高，在道德修养、廉洁自律上进一步加强，在求真务实、工作作风上进一步改进，从而更好地维护社会公平正义，推动检察工作科学发展。
大一人生价值思修论文（优秀19篇）篇十九
[摘要]诚信是中华民族的传统美德，是每个公民应该遵守的公共道德。但近年来，大学生群体却出现了严重的诚信“危机”。本文针对大学生出现的诚信问题，从社会、学校、家庭、学生个体入手，对如何加强大学生诚信教育提出对策和方法。
[关键词]大学生诚信教育对策。
随着西方文明的涌入、网络时代的到来，当代大学生传统的价值观念受到了强烈的冲击，导致了大学生群体诚信缺失现象日益严重，如考试作弊、伪造求职履历、恶意拖欠助学贷款等现象频有发生。因此，加强大学生诚信教育成为高校亟待解决的课题。本文认为只有将社会、学校、家庭以及学生个人“四位一体”进行“综合治理”,把校正大学生诚信问题作为一项系统工程，才能够取得显著的成效。
一、构建社会诚信氛围，为大学生守诚信营造良好的外部条件。
1.构建社会经济诚信氛围。
建立和完善社会主义市场经济体制，营造健康有序的竞争环境是人们自觉奉行诚实守信，承诺践诺的关键所在。目前我国经济社会进入非常关键的转型发展时期，许多人在市场经济的大潮中迷失方向，急功近利、言而无信；偷税漏税层出不穷，假冒伪劣产品铺天盖地――这些不诚信的经济行为对整个社会信用环境和信用制度产生了极大的破坏。面对这些问题，我们必须认识到诚实守信是维护市场经济秩序的灵魂，只有不断完善市场经济体制、机制，着力打造诚信的经济环境，全面提升社会成员的诚信意识，让诚信者站稳脚跟，获得利益，不诚信者失去人脉，面临淘汰，才能从根本上解决问题。
2.构建社会法制诚信氛围。
诚实守信的社会环境不仅需要道德的约束，也要依靠法制的约束。仅仅依靠道德约束的诚信在今天的社会显得有些苍白无力，只有发挥法律的约束职能，才能从根本上保证全社会诚信氛围的构建与完善。首先，建立健全社会信用管理体系，尽快完善包括金融、信贷、知识产权保护等领域中的信用制度的立法工作，使得在打击不诚实守信的行为方面有法可依。其次，加大执法力度，使失信者不仅承担诚信缺失的道德责任，而且还应当使其承担法律责任，甚至秧及未来更大的利益，提高其失信成本。最后，加大对公众的法治教育力度，使人们知法懂法，懂法守法，让诚信在大学生的心里生根发芽，在我们的生活中遍地开花。
二、发挥高校主体作用，开展大学生诚信教育。
1.营造良好的校园诚信氛围。
要营造良好的校园诚信氛围，应做到以下几点：首先，学校要不断完善自身管理体制。在诸如与学生切身利益相关的诸如奖学金、学生干部评选、党员选拔等政策要做到公开、公平、公正，增强工作的透明度和公正性，避免暗箱操作，为学生营造良好的诚信环境。其次，采取多种形式开展诚信教育活动，如诚信专题讲座和报告会、诚信论坛、诚信征文等。通过一系列以诚信为主题的教育活动，寓教于文，寓教于乐，营造良好的诚信氛围，使得诚信这一传统美德成为大学生活乃至今后人生道路的永恒旋律。
2.构筑大学生诚信教育网络体系。
高校要充分利用网络的媒介作用加强诚信教育。高校通过建设主题教育网页或网站，积极开展生动活泼的诚信教育活动，引导学生正确的使用网络上的信息；用科学的理论和正确的舆论导向占领网络阵地，积极倡导诚信上网、文明上网；学校还可以在互联网上搭建互动平台，让学生以实名身份进入论坛进行相关问题的讨论和交流，同时教师也可参与其中，加强与学生的沟通和互动，及时了解学生的各种言论和思想，通过正确的引导与监督，使他们明辨是非，分清真伪。只有这样，在对大学生开展诚信素养的教育时才能做到因地制宜，有的放矢。
三、净化家庭诚信氛围，促进大学生诚信教育。
1.家长要确立正确的诚信教育观念，发挥榜样的示范作用。
部分家长在孩子的教育问题上重智轻德，实际上，随着社会的发展，那种“死读书”、“读死书”的人已经不能满足社会的需要，家长们要注重对孩子有关孝敬父母、爱国爱民、诚实守信、团结协作等高尚道德品质的培养，这对孩子诚信观念的形成具有重要意义。同时，家长也应率先垂范，充分发挥榜样示范的作用。家长是孩子的第一任老师，家长的一言一行、一举一动都是反馈到孩子大脑中的第一印象。当家长发现孩子有不诚信的行为和想法时，一定先要自检自己是否在生活的细节中存在同样错误的想法与举动，惟有如此，才能在孩子面前树立威信，充分发挥榜样的作用。
2.家长要重视与学校的交流与沟通。
随着高校进一步扩招，在校大学生的人数激增。学校对大学生的管理更多的是宏观指导，不可能面面俱到，这就需要家长与学校的密切配合。孩子刚进入大学后，会有一阵“断奶期”,他们第一次离开父母，所有的事情全要自我打理，自己判断，自己决定，这时他们会非常苦闷和矛盾，所以家长一定要与学校、教师密切联系，紧密配合，才能够第一时间了解孩子的思想动态，尤其是在思想品质方面的表现。因此在大学生中开展的诚信教育活动，也必须由教师和家长同心协力，让大学生们自己认同和接受，才能增强其针对性和实效性。
四、从大学生个体入手，提升大学生自身诚信意识。
1.树立大学生的诚信自律意志。
诚信自律意志，指的是人们履行诚信原则和规范时，自觉地克服各种困难和阻力的能力和毅力。大学生要逐步树立诚信自律意志，要做到以下几点：一是要尊重自己的人格，注意自己的言行，要通过诚信的学习和实践，不断将诚信理念内化为自身的道德观念和准则。二是要经常反省自己的思想和行为是否符合诚信规范，不断向好的榜样看齐，要善于自我批评、及时纠正。三是要时刻提醒自己不能因私欲膨胀而突破诚信道德底线，保持诚信品德，决不能做有悖于诚信的事情。四是要不断鞭策自己，以诚信处事为荣，积极进取，勇于创新，才能在社会中抢得成功的先机。
2.养成大学生的诚信行为习惯。
诚信行为习惯是指人们在进行社会联络与交往时所表现出的自发的、带有主观意识倾向的稳定的诚信行为。人们只有将诚信规范内化为稳定的“诚信行为习惯”,真正的诚信才能彻底实现。大学生要想培养出稳定的诚信行为，就要积极投身社会实践，如“三下乡”社会服务、“四进社区”志愿服务，自觉地观察社会、体味人生、体验生活，了解国情民意。诚信的最高境界是“慎独”,大学生在践行诚信行为时要人前人后都一样，言行一致，言必行，行必果，努力改造自己的主观世界，养成稳定的诚信行为习惯，把自己塑造成德才兼备的大学生。
参考文献：
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