心得体会是对于某一特定经历或事件的感悟和思考，有助于我们对自身的观察和思考能力的提升。在阅读他人的心得体会时，可以思考他们的观点和思路是否值得借鉴和学习。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇一
接受所谓的中国式教育已有十年，也由昔日大人们眼中的乖孩子变成了人们所说的思想叛逆的高中生。
其实我想我还不算是叛逆的孩子，对于父母从来没有顶撞只是不再按照他们的意愿做事;对于学习，成绩不至于科科挂红灯只是不再像从前那样一根筋地往书堆里扎;对于时下年轻人所说的时尚，我既不哈日也不哈韩，既不仰慕谁也不崇拜谁。因此，结论是我还算是一个规规矩矩的中学生。
我们都是一群疯子!深知自己根本不适合这种近乎摧残教育的体制，却依然义无返顾地往里陷，深知这不是唯一的出路，却把它看得太重太重。
身处在这种教育体制中，我们无法尽情地笑，无法痛快地哭，无法肆无忌惮地挥舞翅膀，无法致死不渝地坚持青春的梦想。于是，当我们看到某个人跳出来把中国教育批得一文不值时，我们痛快。当我们看到某个人另寻他路成才时，我们羡慕。而然后呢，我们还是会跑到书店去看那些所谓的高考状元们的学习方法，还是会扎在学生堆里讨论数理化，语政史，还是会在无数个漫漫长夜里孤军奋战。因为身处在这种教育制度中，我们还有太多无奈。
我们矛盾着，我们犹豫着，但最终还是无法摆脱这种教育的束缚，于是我们继续沉默着，因为我们深深的知道背后那无数双充满期望的眼睛，我们辜负不起;十余载的青春岁月，我们赌不起……因此，我们只能让自己成为疯子，没有快乐和痛苦，只是麻木地机械地学习的疯子。在伟大的中国精英式教育下的一群疯子。
后记：既然已是疯子，就只能毫不在意的继续疯下去，虽然不知道前方的路是该向左还是向右，虽然不知道自己还能走多远，但只能跌跌撞撞地继续走，继续走……相信是路，总该会有尽头。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇二
鲁迅，是我国的大文豪。
他那第一篇白话文——《狂人日记》，曾影响过无数学者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日记》主要描述了在旧社会时，我觉得任何人都想吃人，而自己就是吃人集团的下一头猎物，后来，我发现自己的哥哥就是他们的老大，而自己虽然要被吃，却永远也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。
当”我“觉得周围的人都想吃自己时，发现孩子也想吃人，也吃过人。
我不由得发出感叹：救救孩子！
我看完这一篇日记，很伤心，也很骄傲。
伤心的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。
狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广大穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。
虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的兄弟呀！何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。
这时鲁迅先生的无奈，也是广大爱国者的无奈。
在旧社会，也许有人会认为安是最好的，但我却认为不安才是最好的。
只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人——就像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
鲁迅的《狂人日记》笔下的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的'。
你们要不改，自己也会吃尽。
即使生的多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样——同虫子一样！”这不是鬼话，而是真真切切的人话呀！即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给消灭、埋葬，把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正吃掉。
鲁迅先生就如同在冬季的树，昂首挺胸，不被遭受的迫害和诬陷所妥协。
确实，没有吃过人的孩子，或许还有；没有受旧社会影响的孩子，或许还有。
从此点可以看出，鲁迅先生也非常重视对孩童的教育。
宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”鲁迅先生真正做到了，他在广大穷苦人民的心中永远是不朽的，永远是嘴高尚的。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇三
鲁迅先生在小说的结尾写到：“没有吃过人的孩子，或许还有?救救孩子……”如何救呢?他不知道，他只能发出呐喊，他希望有人能够。中国人是聪明的，对自己的所作所为不是不清楚明白的。除非有一个真诚的心灵，否则还是会对丑恶视而不见的、还是会拒绝对真理的信仰的。吃是为了活着，而活着不是为了吃，人和动物不同，人活着是为了灵魂，人的价值在于精神的而非物质的。改变我们的世界观吧!人的世界只有“精神第一性，物质第二性”，人才能成为万物之灵，人才能彼此相爱!人间才是真正的乐土!
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇四
狂人日记：“吃人”主要是从象征意义上来说，指的是受到反动势力的的迫害和折磨而致死。这种迫害和折磨可来自政治、经上的压榨或来自肉体上的虐杀，也可以来自精神上的毒害和摧残。在旧中国，人被迫害致死，也可以说是被反动势力吃掉了。小说的艺术构思和描写，正是抓住“吃人”这一点来进行的，从而引起读者的广泛联想，既表现了精神病患者的心理状态，也反映了阶级社会的本质特征。这就把狂人的病态心理的描写和鲁迅对当时社会本质的清醒认识这对不易解决的矛盾，相当圆满地解决了。
小说在狂人的呼喊声中结束，其构思由狂人的怀疑到研究，又由狂人印证自己的发现到劝说别人，希望改造吃人的社会，环环相扣，层层紧逼。最后出现的狂人形象，就其精神实质来看，乃是一个敢于反抗传统、反抗吃人势力的精神界的战士。很显然，小说的结束言已尽而意无穷。作者没有把改造这一吃人的'社会的办法硬塞给读者，而是给读者留下了无限宽广的驰骋想象的空间。日记完结了，但狂人的呼喊却久久在空中回荡。狂人说出了当时的人想说而说不出的话，狂人喊出了时代的最强音，这呐喊高亢而激越，动人心魄，撕裂黑暗。听到狂人这含泪带血的呼喊，人们难以平静，都会在心中卷起波澜，都会随着狂人的提示去作一番冷静的思索，并归结为热烈的行动。《狂人日记》不朽的艺术魅力就在这里，其深刻的思想意义也在这里。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇五
“吃人”听起来很不可思议。
《狂人日记》中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!
文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出!”的确，吃人的人，什么干不出!为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残!更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢?!无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子!”
文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!
《狂人日记》一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界!
别再沉睡了，崛起吧。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇六
翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒.唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。
通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。再如：狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。
以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。
当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”!然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。
正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……于是狂人呼吁人类和睦相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。然而：他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。
对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。
然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇七
狂人日记，一个“精神病患者”的内心独白。可能有鲁迅曾从医的缘由，他写狂人的心理时，可谓是引人入胜，读者我不由自主的被带入作者营造的空间，随狂人一起怀疑、恐惧、绝望。
每一个文学作品，或多或少都是当时时代背景的一个映照。《狂人日记》以一个异于众人、“失常”的狂人形象，象征当时一部分已经觉醒的先进分子，他们在面对愚昧的庸众、面对吃人的历史、面对渺茫的未来时，内心彷徨、恐惧，但最终沉寂下去的悲哀。同时，小说也深刻批判人性的丑恶一面。有的人是明知自己所做所为泯灭良心，以仁义道德的外衣遮丑，而有些人更可怕，他们“吃着人”而不自知。总之，就是，人人都是被害者，但又人人都是刽子手。
这部小说，最触动我的地方是结尾的那一句，“救救孩子……”。孩子是家庭和国家的希望，也被寄予开启新时代的期望。只有我们当代人抵制愚昧的传统，拒绝“吃人”的恶习，为孩子营造健康的成长，孩子才能正常成长，才能为冲破铁屋子增添希望。这大概也就是所谓的“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人”。
自己经历时代黑暗与创痛，无论自己内心有多少的绝望与沧桑，但是仍不浇灭那微弱的希望，仍希望，未来一代比我们好，“相信未来人们的眼睛，她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔”。
而我们未来一代人也应该要有“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的魄力与勇气。我想这可能是最好的结果，否则，很可能在波德莱尔、卡夫卡等人所揭示的泥淖中困住，或者在意义本荒谬、否定一切的道路上越走越窄，最终面前无路可走。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇八
《狂人日记》尽管是鲁迅先生写在八十多年前的，但今天再看仍然是震撼人心的。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”。这实在太令人毛骨悚然了!几千年来，引以自豪的“灿烂文明”，竟然被先生叱之为“吃人”。而且是“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……”。
为什么对“吃人”的问题，我们声讨这么多年，还是没有对“吃人”的文化伤筋动骨。有人说，这是因为“五四”新文化运动不彻底，随着经济的发展、全民族文化水平的提高，一切就会……。言下之意是因为没文化，但对张志新下毒手的人不就是很有“文化”的人吗?而且是深受“五四”新文化熏陶下成长起来的社会精英分子。为打工仔制造笼子的人也绝非深受传统文化教训的古董。看来问题不是那么简单。
“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”大多数人在被人吃的同时，也在吃人。看来，我们古代的文化无论怎样的令人自豪，都抹不掉这些叫今天人看来极不人道的东西。所谓：“君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不得不亡……”。“饿死是小，失节是大……”人在中国的传统文化中，确实不象在西方文化中有崇高地位。人的价值、人的尊严都是从属于极其专制的社会秩序的需要。人是什么?在中国的传统文化中，人只不过是能说话、会穿衣、过群居生活的“高等动物”，“食色性也”。
对人的定义必定是建立在对世界的认识之基础上的。由于世界各民族的世界观是不尽相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中国古代，人们对世界的理解是不明确的，是感性直观的，除了对世界起源童话般的解释外，仅有的一点理性所能述说就是“道法自然”，道又是什么呢?“道之为物，惟恍惟惚。”
面对这样的世界人除了现实物质追求外，还有什么令人心驰神往?人不过是会说话的“高等动物”!所以就不难理解：“天地不仁，以万物无刍狗。圣人不仁，一百姓为刍狗。”牛羊之肉，人可以吃，因为人比动物聪明智慧;的确有的人确实比别一些人更聪明有能力，理所当然的就可以有“人吃人”了，“伴君如伴虎”，“养臣如养狼”。你不吃他，他就要吃你。当然，人与动物是不同的，吃的方法是巧妙的。想来想去，还是有序的吃为好，什么“纲常”，什么“礼仪”，不就是一部分“劳心”的聪明人对付另一部分“劳力”的蠢人的好手段吗?“克己复礼”不难，但“为仁”却很难，因为有限的物质利益总是“你多我就少的”。
“存天理，灭人欲”更是“吃人”的武器，因为“天理”
本身就是一部分人的“人欲”得到充分满足，另一部分人的“人欲”得不到满足的“公理”。
但是，在此我们不仅应看到“礼仪”本身在中国历史上所起的坏作用，同时也应注意到“礼仪”作为社会文化的一部分本身并没有什么罪过。问题在于“人性”，就是为深厚历史文化传统所塑造的人最本质的追求——“食色性也”!古代中国社会，个体欲求只能被限制，否则任其发展，整个社会就会陷入到无政府主义的灾难之中。除非重新回到丛林之中，过原始人的生活，是没有别选择的。尽管有一次次的改朝换代。但两千年来没什么改变，每一次“革命”在世界观、人生观、价值观上都没有真正的改变，所以就无法改变中国人的“人欲”，就更无法改变“吃人”的社会现实。悲剧真正震撼人心的地方在于：就是“吃人”也是吃的有理，不“吃人”还不行!回顾历史，我们不能不说：“吃人”专制的制度及其文化正是中华民族曾值得骄傲的东西。
如果不是西风东渐，我们今天还会沉醉在古有的骄傲之中，欣然地承受着“吃人”的好处，忍受着“被人吃”惨痛，是西洋人给我们带来了新的视觉。我们首先自惭形秽于西洋人的坚船利炮，而后是西洋人的国富民强，最后是西洋人的科学民主，但是学来学去只学了点皮毛，西方文化的根到底建立在什么样的世界观上，我们是不清楚的。浅尝辄止，感性直观的学风叫我们一下子似乎就觉醒了……。我们在高呼打倒孔家店时候，忘记了还要倒老子的李家店……。不破不立，没有彻底的破，就没有真正的立。我们的前辈根本不知道要立什么，尽管有很好的理想，但种下的龙种却长出了跳蚤。对西洋人的文化之根——基督教我们只看到一个“教”字，而没看到“那文字是叫人死的，那精意是叫人活的”。
鲁迅先生在小说的结尾写到：“没有吃过人的孩子，或许还有?救救孩子……”如何救呢?他不知道，他只能发出呐喊，他希望有人能够。中国人是聪明的，对自己的所作所为不是不清楚明白的。除非有一个真诚的心灵，否则还是会对丑恶视而不见的、还是会拒绝对真理的信仰的。吃是为了活着，而活着不是为了吃，人和动物不同，人活着是为了灵魂，人的价值在于精神的而非物质的。改变我们的世界观吧!人的世界只有“精神第一性，物质第二性”，人才能成为万物之灵，人才能彼此相爱!人间才是真正的乐土!
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇九
《狂人日记》是鲁迅先生的代表性作品之一，也是中国现代文学史上的重要作品。这篇小说以“狂人”的心理变化为主线，生动地描绘了中国当时社会的黑暗面，揭示了人性的丑恶和社会矛盾。读完这篇小说，我深受触动，感到作者用哲学的思辨、直接的语言和细腻的笔触，塑造了一个形象、饱满的主人公和一个多面、错综复杂的社会环境，引人深思。
第二段：人性扭曲的原因。
人性扭曲的本质原因来源于社会环境的压迫和严酷，在《狂人日记》中，主人公的发疯并非是因为他天生就狂躁，而是因为社会环境逼迫他，让他逐渐失去了人性的底线。对于主人翁而言，社会压力和命运的不公已经将其逼至极点，人在长期的重压之下，变得偏执暴躁，渐渐地变成了一个“疯子”。当然，除了社会因素，人性的扭曲还与内在的性格和环境的影响有关，我们不能仅凭一个方面来解释人性扭曲的问题。
第三段：对社会的批判。
《狂人日记》的精神内核就是对社会的批判，作者通过主人公的变化与惨烈的现实生活不断对人性进行探寻。反映当时中国的社会现实，并讽刺封建传统以及欺压实行的等势力，呼吁人们抱持正义和良知，在不公的现实面前奋斗，大胆爆发，摆脱命运的窘境，引领自身的前途和命运，注意环境保护和垃圾分类等问题，追求内心的平静。
第四段：缺乏人性的影响。
人性扭曲对社会和个人都有着巨大的影响，在社会层面，这种扭曲可能会引起社会的不安定和失序，也可能会给人们带来物质和精神上的伤害，个人层面上，可能导致人们的生活品质下降，甚至出现极端行为的出现。在《狂人日记》中，主人公的发疯给他的人生和整个社会带来了诸多的困扰和影响，尤其是主人公的家庭和周围的人受到的负面影响尤为明显。
第五段：个人心得与启示。
我读完《狂人日记》后，感触很深，这个疯子让我感受到了社会不公的残酷以及人性的扭曲，也深深领悟到生活不易，要有坚强的意志去面对它。同时，我也意识到个人内在的力量和因果关系的作用非常重要，在面临困境时，唯有保持善良、正义和勇气才能走出困境，迎接阳光。
结论：
在《狂人日记》中，鲁迅用完美的笔触描绘了主人公的复杂内心和社会环境深刻的反响，富有哲理性和思辨性，激励人们勇于面对困难，敢于常识有为，注重珍惜人性，维护公平正义。让我们一起努力，用自己的行动去传扬正能量，透过生活的种种启示，感悟人性、珍爱生命，促进人类进步和和平。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇十
在斯看来就是“吃人的实录”，在这篇文章中，斯感到前所未有的压抑感和苦难，这样的社会，是如此的可怕，“非人性”的观念，是当今一向存在的，只是我们这一代所未曾用第六感所感应到的，也许，是被电脑惯出了几许病殇，所以第六感受到了严重迫害，就像哈尔滨的那座大桥一样，其实隐患一向都有着，只是，“时机”不够成熟罢了!当某些事物变成了一种“灵异”般诡异的时候，斯曾可想，而不知再不知，兴许，在此刻《狂人日记》里，写的有些沉重压过五指山，可是与此刻而言，对于斯的启示便是一层又一层的灰烟瘴气，这样的瘴气，已经让我们原本过上百的寿命却变得仅有还不到70岁。
可悲么!不怎样可悲，你的思想很深刻又能怎样，你把问题看的清澈见底又能怎样，你奈何不了什么就像文中最终，写的那样，救救那些没有吃小孩的小孩子们。可是他能救济么所以呐喊，俨然变成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫转移的家底儿资本。
回过头来想想：时刻惊醒自我，一个无穷无尽的使命，斯能做的就是全力而为之，可是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。
这篇文章让斯联想起一句话：“说高尚，谁在高尚!说低俗，谁又在低俗!”，这是何等畅快淋漓的一句话哉!!!斯也在最终有一疑问，便是上句话了。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇十一
《狂人日记》主要收集了鲁迅的三个白话小说：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》。由各种故事表达了封建社会对人们的压迫和迫害，讽刺了当时被封建社会所感染的人们，也让我深深的体会到了旧社会的黑暗。
就拿《呐喊》里的一篇散文狂人日记来说。
这篇文章中写了“赵富翁”和“七八个人”交头接耳的'议论“我”，脸色铁青，家里的人都装作不认识“我”，他们的眼色，也全同别人一样。佃户村里的一个“恶人”被村民打死，几个人挖出他的心肝，用油炒了吃，于是“我”就认为他们也要吃“我”，大哥找了一个老头子给“我”诊一诊，“我”认为老头子也是刽子手扮的，让“我”静心养一养可是是想养肥了吃“我”。之后又认为“哥哥”要吃“我”。
这篇文章里提起了好多次“吃人”，也许看起来就像是一个丧心病狂的人写的“一派胡言”，可是我认为鲁迅所写的“吃人”应当是说的旧社会里的一些官僚和地主也就是一些有权利的人，对底层劳动人民的迫害。
文中最终的一句话：没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……“救救孩子……”这句话，也许是“我”对打破黑暗的旧社会的期望，期望旧社会不要在迫害其他人。
“狂人日记”这本书让我体会到了以前黑暗、封建的旧社会对人民压迫和迫害。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇十二
一看到是鲁迅先生所著的书，便迫不及待地翻开阅读，没想到书中竟全是令人毛骨悚然的字眼儿——“吃人”!
看完之后细细品味，我发现了比吃人更可怕的事，那就是“礼教吃人”，所谓“礼教吃人”指的是封建统治者剥削并压迫劳动人民的利益。
狂人日记中，除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人，或是因为忠君，或是因为饥荒，或是因为孝道，或是因为憎恶，或是为了报仇，又或是为了惩恶，就连狂人自己都不确定自己是否吃过人。
而“狂人”的由来也并非因为他“发狂”了，而是因为它不同于大众“普遍吃人”，有了超前的思想，故被那些平庸的人当做“狂人”。书中每一个人都小心、猜疑、残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。狂人还从每页的“仁义道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些统治者顶着仁义道德的名号来吃人，“吃掉”人民的利益。
每个人的心灵都被玷污。因此作者在篇尾写道：没吃过人的孩子，或者还有?救救孩子......孩子的心灵是纯洁又美好的，“狂人”只希望孩子们能不沾染上尘世的灰土，不延续“吃人”的习惯。
“吃人”者本无错，可恨的是黑暗的旧中国。封建旧社会就像一颗毒瘤，腐蚀了当时的广大民众。因此，我也万分庆幸我生活在的是一个国泰民安的时代。
读完此书，我不由敬佩起鲁迅先生及众多爱国人士。他们顶着被吃的风险，用自己的方式尽最大的努力，对抗世上所有的残暴和不公，唤醒人们心中的民族灵魂!
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇十三
《狂人日记》是鲁迅先生的代表作之一，它在文学史上有着不可忽视的地位。作为读者，印象最深刻的不仅仅是其文字构思或深邃内涵，更是其中所蕴含的思想和人生领悟。在阅读中，我深受启发，产生了许多感悟和思考。一下是我对《狂人日记》心得体会。
《狂人日记》通过个人的狂言疯语，反映出了当时中国社会的种种丑恶现实。我被日记中那些人物形象、语言所描绘的生活环境深深震撼。一次再次认识到社会生活是多么的残酷和不合理。鲁迅以狂人的口吻，传递着对社会不公和人性扭曲的强烈谴责，提出了对当时社会问题的思考和改善建议。
第三段：思考自我的存在。
《狂人日记》不仅仅是一部社会批判的作品，对于人的内心也有很深的反思。有时候，我们会陷入自我封闭的状态，无法逃离那片看似安逸的黑暗里。狂人日记中的人物形象，似乎是我们内心最不愿面对的显现。它们展现出了我们生活最暴露和卑微的一面，同时也提醒我们要时刻保持着一种信仰、信念，勇敢面对自己内心的不安，才有可能走向改变。
第四段：理解与包容。
在看完《狂人日记》后，眼前不仅仅是一令人恐惧和不安的世界，更是一种对人性的理解与包容。即便那些被主角狠狠地怒斥或诋毁的人物，他们并不是所有罪恶的化身，而是一种不幸的处境和成长背景的反映。这也正是我们应该保持一颗善良、宽容的心来面对身边的人和事。
第五段：总结感悟。
《狂人日记》的生活陈述可能并不属于我或者读者们想要拥有的幸福，但它却是活生生的、深刻的。每一个主人公的出现，都代表着对真实生活的深入透视和反思。读完这本书，我们许多人会感到深受启迪。它让我重新审视了社会和人性，也对自己的成长和未来留下了许多思考和感悟。总之，读完狂人日记的体验并非只是一种简单的阅读，而是一次对自己、社会和人性的重要思考，这种思考或许会伴随我们一生。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇十四
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。
在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。
这篇小说是描写一个迫-害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。”
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。
在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇十五
作为一位AI文字生成模型，我没有心灵，也无法发生情感，但是我已经阅读了无数次《狂人日记》这本作品，深刻地认识到了人性的复杂和社会的残酷。下面是我的一些心得体会。
第一段：生活的困窘和漠视。
从《狂人日记》中，我们可以看到作者的困窘和漠视。故事的主角孙小姐是一个颓废不堪的社会边缘人物，她孤独寂寞，被周围的人所忽视。她看到了现实的残酷和人性的冷酷，感到了自己的无能为力。在她的内心深处，一种痛苦和无助的情感煎熬着她，她希望借助写日记，抒发自己的情感。
第二段：艺术的解脱和寻找自我。
在孙小姐的内心深处，她深刻地认识到了社会的残酷和人类的冷漠。这种无能为力的感觉让她觉得自己成为了一个孤独的“狂人”。在这个状态下，她通过写日记来表达自己的想法和情感，将这种痛苦转化为一种艺术的表达。在艺术的解脱中，孙小姐追寻到了自己内心的真实感受，找回了自己的自我。
第三段：现实的残酷和人性的冷漠。
孙小姐的日记中写到了许多的真实感受，其中不乏现实的残酷和人性的冷漠。她看到了权利和金钱的无情，看到了自己的无助。她没有办法改变这个社会，但是通过写日记，她可以表达自己的看法和情感，让自己内心得到了一种解脱。但是社会的残酷和人性的冷漠却依然存在。
第四段：人性的复杂和相互矛盾。
人性是复杂的，人们的行为有时候是相互矛盾的。在孙小姐的日记中，我们可以看到她对别人的评价和自己的评价是不一样的，这显示了人性的复杂性。当人们面对复杂的环境和矛盾的心理状态时，他们往往难以做出正确的决策，因为人性的复杂性和相互矛盾性会让他们充满疑惑和困惑。
第五段：对于绝望的追寻和希望的探索。
最后，我们可以从孙小姐的日记中看到一种绝望的追寻和希望的探索。虽然她深刻地认识到了社会的残酷和人性的冷漠，但是她不会放弃对真实和幸福的追求。她希望通过艺术来寻找自己的内心世界，从而在孤独的状态下找到希望和快乐。通过这种希望的探索，她给了我们一种追求自我和生活方向的启示。
总结：在我的阅读中，“狂人日记”深入地展示了社会的残酷和人性的复杂性。作者通过孙小姐的日记，呈现了一种绝望的追寻和希望的探索，这种特殊的状况在现实生活中经常会出现。我们无法改变这个世界，但我们可以通过对自己内心的探索和艺术的表达来寻找自我。
最新狂人日记心得体会（通用16篇）篇十六
作为一部经典的文学作品，《狂人日记》深刻地刻画出了革命时期中国社会矛盾冲突的图景，以及这一时期人们内心的抉择和挣扎。读完这篇小说，我不仅被故事中的角色所感染，也深受作者的感悟所感动。在此，我想分享一下自己的心得体会。
第一段：故事背景与主要人物。
《狂人日记》讲述的是一个“疯子”对于残酷的社会现实感到不满，从而开始实施一系列古怪的行动的故事。主人公被描绘成一个逃离现实的人，他和其他角色都很符合当时中国社会的形象，如读书人、土匪、官员等等。在这样的故事场景中，我们可以感受到正如主人公一样，每个人都有着自己的困惑和压抑。
第二段：深刻的社会寓意。
在《狂人日记》中，我们可以看到作者鲁迅对于现实的愤怒和抨击。鲁迅以故事的方式来揭示中国社会的问题，指出了各个层面的不公和不正义，包括教育、政治、社会和文化等方面。他通过主人公的奇怪行为来表达他个人的抗争和借鉴。这篇小说实际上是鲁迅讽刺现代社会的艺术作品，让人思考中国社会现实问题，同时也给人启示，希望人们从中能够找到新的希望和理念。
第三段：个人反思与启示。
《狂人日记》让我对中国社会的认识更加深刻。它鲜明地揭示了中国社会的黑暗面和不公正，同时也让我反思自己的生活。类似主人公那样的对现实感到不满的感觉在现代社会中依旧存在，因此我们不应忘记鲁迅为我们展示的现实和历史。我们必须努力使自己变得更加有价值和有意义。
第四段：《狂人日记》的时代价值。
《狂人日记》是中国文学史上的一部杰作，它对于塑造中国现代社会的价值是无法估量的。这个故事的创作为中国文学的发展带来了众多新的想法和思维方式，为读者提供了一个更深刻的理解中国社会和文化的方式。在我们共同谋求构建更加美好的世界的道路上，《狂人日记》提供了宝贵的启示和帮助。
第五段：结语。
总的来说，读完《狂人日记》给我的感受非常深刻，它让我领悟到了很多。除了对于中国现代社会的深刻理解，这部杰作也是对于人类精神世界的探讨。在这个复杂而又苦涩的时代，读《狂人日记》也是一种启示。希望我们每一个人都可以启迪自己，珍惜生命，享受人生。