读后感是在阅读一本书或一篇文章后，对自己的思考和感受进行总结和表达的一种方式。现在，让我们一起来看看一些读者对名著的独到见解和感悟，一起读书，一起思考，一起成长。
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇一
初识周国平，是通过他的散文集《安静》；真正钦慕周国平，是因为他的纪实文学《妞妞：一个父亲的札记》和随感集《人与永恒》。就如王羲之在《兰亭集序》中所言：“后之览者，亦将有感于斯文。”《人生哲思录》能给人以醍醐灌顶之感源于周国平对人生和写作的态度：“灵魂是一片园林，不知不觉会长出许多植物，然后又不知不觉地凋谢了。我感到惋惜，于是写作。”“凡是我不屑于放进自己的精神仓库里去的东西，我就坚决不写，不管它们能给我换来怎样的外在利益。”正是这种知行合一的品质，使他永远散逸着自己对社会的人文关怀，熏陶渐染了一批灵魂的信徒。
我本能地排斥大而无当与隔靴搔痒的看似精深实则空洞的论说，而亲近明白如话与晓之以理的貌不惊人的小文，因其作者有最恳切的态度与最诚实的思考，他们是真正的朝圣者。生命绵延永续，人类的精神追求之路将会永远地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世风如何浮躁，他们始终存在着。我把周国平看作是他们的公开发言人。
这本书被分为四编：生命感悟，情感体验，人性观察，精神家园。分类是一项颇费斟酌的工作，但周国平很好地完成了。仔细推敲，人生的价值性事件已全部囊括。周国平说自己的写作之路就是在困惑中寻求觉悟和走向超脱的心灵之路。若要深究，此话未必确切。文章本天成，妙手偶得之。大凡试图解释困惑云云者，无一能够在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，从而获得一种上帝视角，以客观和公正的心态对这一切作出评判。这时的人离动物性远了，离神性近了。那些人类群星闪耀的时刻，正是人的精神积淀量变到一定程度的集中爆发。这关系到语言与存在的问题，在这里不多谈。就像王安忆说的，读书是“在持有自己的经验与结论的同时，善解并诚挚地去观看别人的人生所得。”好书常读常新，在冥然兀坐的子夜，我翻开了《人生哲思录》，有些句子已不知是第几次读到，我仍为它的机智跳脱而击掌叫好。实际上，整本书都是妙语迭出的。
看完此书，最大的感慨便是原来自己一直被一些表象所误导。我现在并不是处在一个写一篇三段论的，需要拿几个漂亮的“哲学故事”来支撑中心论点的应试作文的时代。想到这里，并不禁为过去的自己感到悲哀。曾经一度狂热如“你不得不知道的××××”“一生要做的××××”这样的书籍中，因为懂一点点所谓的处事哲学而沾沾自喜。如同作者所言，哲学是思考的过程而非知识的清单。就像希望是我们寻找希望的过程。我不想看到哲学的滥觞，不愿看到出版社在“哲学”二字上敲上金钱的钢印。若要说语言是符号，我不希望哲学是那个充满诱惑力和指向性的符号。成功的人从中看到可能的失败，失败的人从中看到可能的成功，失望的人能够在绝望中得到希望，失落的人能够在落寞中得到慰藉，足矣。
也许我们不再需要去讨论“世界的本源是什么”的问题。“我思故我在”这样的经典命题也只不过偶尔在课上提及。其实，哲学是一种手段，而非目的。《小王子》里的一句话让我印象很深：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”或许怀揣着哲学之梦，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
我们随意的生活，不大费脑筋去深入思考一些周围的事情，例如哲学。当作者把一些经过深思熟虑的生活感悟呈现在你面前，你会突然发现那些人生哲思是如此贴切的表述着你的情感，你的经历，你的精神家园……著名学者周国平新作《人生哲思录》，围绕人生这一主题，以语丝形式，选收他在这方面的相关论述，分类编排，充分体现了他对人生问题的思考和卓见。内容精采，富有哲理，文句精炼。
我们每个人可能都说过：“那不是真正的我，其实我是……样的”。这样我们就有两个自我，一个在应付外在的人和事，另一个才是真正的我们。如果外在的我与内在的我背道而驰，那我们将会困惑，为什么我一直追求的东西，得到了我却一点都不高兴？如果我们想生活得开心，获得内心的平静，那么读这本书是不错的选择。
白天很多想不通的问题，回家读大师的书，心里就会得到安抚。不用一页一页翻着读，你可以遇到问题就翻到相关章节寻求解答，也可以随手翻一页读下去。总之一句话：如果你已经有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精华。如果你还是个没有自己主见的人，那么，这书是非常值得一看的，与其说是本书，不如说是本人生辞典！
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇二
没有仔仔细细得看完全书，有很多大章节个人感觉太过于啰嗦，陷入了一种为了圆满解释而圆满解释的境地，有点学究味。
以下是简单摘要：
如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。
自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。
在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。
这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
那心中既有幻想又有精神目标的人，他走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。
“认识你自己”就是要认识附着在凡胎上的这个灵魂，一旦认识了，过去的一切都有了解释，未来的一切都有了方向。
赫拉克利特的名言也常被翻译成：“一个人的'性格就是他的守护神。”的确，一个人一旦认清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守护一样，不会在喧闹的人世间迷失方向。
我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。
人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。我把这类享受称作对生命本身的享受。
但金钱在抵抗灾难方面还有巨大的作用。至于在提供积极的享受方面，金钱的作用就更为有限了。
人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。
一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。
事实上，我们每个人都终归要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡，而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。
人天生是软弱的，唯其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。
认识到因缘的偶然是—回事，真正看破因缘又是一回事。所以，佛教要建立一套烦琐复杂的戒律，借以把它的哲学观念转化为肉体本能。
达摩克利斯之剑悬在头上，仍然不知道疼。砍下来，只要不死，好了伤疤又忘疼。
要解决个人生存的意义问题，就必须寻求个人与某种超越个人的整体之间的统一，寻求大我与小我、有限与无限的统一，无论何种人生哲学都不能例外。区别只在于，那个用来赋予个人生存以一的整体是不同的。例如，它可以是自然（庄子，斯宾诺莎），社会（孔子，马克思），神（柏拉图）。如果不承认有这样的整体，就会走向悲观主义（佛教）。
为什么活着？由于生命本身并无目的，这个问题必然会悄悄转化为另一个问题：怎样活着？我们为生命设置的目的，包括上帝、艺术、事业、爱情等等，实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已，而生命本身则成了目的。
除了生命本身是一种目的，某种期望也有一定概率的实现可能。
人生中的大问题都是没有答案的，但是，唯有思考这些问题的人才可能真正拥有自己的生活信念和生活准则。
人生就像茫茫大海中一叶扁舟，其实不知道哪个方向是对的，也许每个方向都到不了岸。此时寻找意义的过程就是说服自己沿着某个方向走下去，这个方向可能是独立思索的结果，或者是从大众的盲目前行。最后归宿是一方面，另一方面则是途中信念与准绳，帮助旅途本身成为较好实现的一部分。从概率角度看，这样人生实现过程意义和终极意义的概率都比较大。概率学本身以及对世界的认识也是准绳的一种。如果这思路不对，那或许开始就是个错，这是神考虑的问题。——这一段是自己的笔记。
最明显的事实是：这条路通向死，因为人生只是一个从生到死的过程罢了。可是，死怎么能成为目标呢？为了使它成为目标，它必须不是死，而是一种更高的生。于是，死便被设想成由短暂的生进入永生，由易朽的肉体进入不朽，由尘世进入天国，由不完满进入至善，由苦难进入极乐，等等。经过这样的解释，人生之路就有了一个宗教的和道德的目标，一个纯粹精神性质的目标。
我们何不就把人生看做一个大花园呢？这是一座很大的花园，把它逛完刚好要用一生的时间，我们从生到死都在里面，每走一步都看见新的风景，到处都是可供我们休憩的地方。如果要说目标，那么，可以说处处都是目标，但不存在最后的目标。
真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。
维特根斯坦所说的“语言的界限意味着我的世界的界限”，在命运问题上，人有多大自由？三种情况：一，因果关系之网上个人完全不可支配的那个部分，无自由可言，听天命；二，因果关系之网上个人在一定程度上可支配的部分，个人的努力也参与因果关系并使之发生某种改变，有一定自由，尽人力；三，对命运即一切已然和将然的事件的态度，有完全的自由。
自我意识太强烈的人是不可能完全克服对死的恐惧的，他只能努力使自己习惯于这种恐惧，即消除对恐惧的恐惧。
在一个濒死者眼里，世界不再属于他，他人的生和死都与他无关。他站在自己的由生入死的出口上，那里只有他独自一人，别的濒死者也都在各自的出口上，并不和他同在。
对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是终止这种思考。
死的绝望，唯死能解除之。
对死的思考尽管徒劳，却并非没有意义，是一种有意义的徒劳。其意义主要有：第一，使人看到人生的全景和限度，用超脱的眼光看人世间的成败祸福。第二，为现实中的死做好精神准备。第三，死总是自己的死，对死的思考使人更清醒地意识到个人生存的不可替代，从而如海德格尔所说的那样“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现其独一无二的价值。
我相信，使我能够忍受生命的终结的东西不是他人对我的爱和关怀，而是我对他人的爱和关怀。对于一个即将死去的人来说，自己即将不存在，已不值得关心，唯一的寄托是自己所爱的并且将继续活下去的人。
一个人在大限面前很可能会获得一种不同的眼光，比平常更真实也更超脱。当然，前提是他没有被死亡彻底击败，仍能进行活泼的思考。
这是一个荒谬的宇宙，永远存在着，变化着，又永远没有意义。它为自身的无意义而苦闷。人就是它的苦闷的产物。
柏拉图对此提出了一种解释，他推测，灵魂必定曾经在一个理想的世界里生活过，见识过完美无缺的美和善，所以，当它投胎到肉体中以后，现实世界里的未必完善的美和善的东西会使它朦胧地回忆起那个理想世界，这既使它激动和快乐，又使它不满足而向往完善的美和善。他还由此得出进一步的结论：灵魂和肉体有着完全不同的来源，肉体会死亡，而灵魂是不朽的。
一个人唯有用自己的头脑去思考，用自己的灵魂去追求，在对世界的看法和对人生的态度上自己做主，才是真正做了自己的主人。灵魂与信仰于目标而言是终极，值得向往，于过程而言是自证，值得依靠。
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇三
或许，人生的路对年少的我们来说充满太多的未知与迷惑，我们时常徘徊在青春的岔路口，在抑郁的气氛笼罩下，不知该往哪儿走。
正如书中周国平所说“我走在街上，一路朝熟人点头微，笑；我举起酒杯，听着应酬的话，用笑容答谢；我坐在一群妙语连珠的朋友中，自己也说着俏皮话，赞赏或得意地大笑……在所有这些时候，我心中会突然想起一个声音：‘这不是我！’于是，笑容冻结了。”生活中我时常有这样的经历，身在其中时我不知道自己是谁，扮演什么样的角色，为什么会不自在，只知道要这么继续下去。就像被上了发条的钟表，不分日夜的走着。可是，在能够一个人安静的时候，静静地想着心事，会觉得也不那么孤单，好像是另一个自己在陪着自己，很踏实。“我身上有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视和消化。这另一个自我，仿佛是它把我派遣到人世间活动，同时又始终关切的把握置身于他的视野之内，随时准备把我找回到他身边。即使我在世上遭受最悲惨的灾难和失败，只要识得返回他的途径我就不会全军覆没。他是我的守护神，为我守护着一个永远的家园，使我不致无家可归。”
谁说一定得住进大房子开名牌轿车就会拥有幸福的人生？面前纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。只要在人生的旅途中始终把自己装在心中，且思且走，走在一切可能的路上更重要的是走在自己的路上。千万要真诚的生活，对他人更是对自己，不要成为别人的影子和事物的一架机器，到终了才明白自己的身体不过是被社会的“潮流”牵着鼻子走了一生，真正属于自己灵魂的东西却被埋没在心底的小角落里遗憾的度过了一生。
周国平先生告诉我们，要成为真正的自己，“最重要的是每个人都要真切的意识到他的‘自我’的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。”
是啊，茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。名声、财产、知识等等是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能代替你感受人生。你死之后，没有人能代替你再活一次。如果真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇四
最近两天看了一些周国平写的《人生哲思录》，是他关于人生、人生观以及价值观的思考。曾经以为自己的想法和他有些相似或者类似，但是读了之后，发觉他比我更加理想化和不现实，也许是他所处的环境和心态与现在的我的不同，看到的接触到不同，所以他对于物质的要求相对来说是比较的低。或者他现在所处的环境的物质已经能够达到他所谓的“小康”，而他对物质的要求也就是小康的要求吧，因而对于精神层面的要求，他是强调又强调的。
贫困是可怜和可耻的，但是很多人在所处的环境中摆脱贫困是比较困难的，因为会有层层的阻隔和障碍，老老实实的干活的人，可能摆脱贫困的几率会更小。怎样摆脱贫困，达到小康，不仅是个人努力就能够达到的，而是社会环境首先要给予的，环境的优或者差，使得个人的努力或者事半功倍或者事倍功半。
自己曾经是很怕自己的努力没有结果，很怕尽管自己努力了，但是还是达不到自己想要的，所以在努力的同时会有所保留，不会全力以赴，这就是自己做事的缺点，是自己不能由衷做事的表现。
表现真实的自己是自己向往的和需要的，但是表现真实不是那么容易做到或者实现的，自己需要在清楚确认自己的需要和目标的时候，以表现真实的自己去做事情，去交朋友，以完全真实的心去感受周围。
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇五
人生的每一时刻，我都希望心中有一座坐标系。它高傲地屹立在心湖中央，指引我生命的航船驶向前方。生命的航道九曲回环，看似波澜不惊的表面，或许暗藏着风云涌动。生活逼迫人思考，困境激励人成长，挫折拷打着年轻的信仰。似水年华里，我们都躲不开生命理想的追问。
这就是生命理想的追问，这就是灵魂惊心的呐喊，这就是心灵真实的诉求。
身处弱冠年华，命运好似有意煎熬年轻的心，偶尔让人踌躇满志，偶尔却让人万念俱灰。一颗奋斗的心难以平静，它既勇敢坚强，又百孔千疮。青春的岁月里，内心深处应住着四个人，其中两个是你含辛茹苦的父母，其中一个是执子之手、与子偕老的理想姑娘，另外一个，当是能教诲你、渡你苦海慈航的老师。
现在的我，已经把周国平当成了住在心中的老师。他不曾教过我一堂课，不曾授过我一册书。我也没有和他说过一句话，没有见过他一面，更不关注他的微博，不追逐他的脚步。如果有朝一日他从我身旁匆匆走过，我的心灵可能会一阵乱颤，可小鹿乱撞之后，我依旧不知道从我身旁掠过的这个男人，竟然是洗涤我生命纯度的源泉。好像在这个世界上，他与我无关，可我知道，他离我近得再也不能更近了——这是一个男孩对一个男人虔诚的仰望，这是一个男人启迪一个男孩，赠予他驱散心灵阴霾的光芒。
一个人文化修养如何精深，不应该看他的学历，而应该看他的谈吐。一个人有没有阅读的品位，不应该看他藏书的数目，而应该看他枕边的读物。枕边无书的人生活没有情趣，枕边无好书的人情趣难见高雅。枕边有一本好书，深夜随手可触，漫长的漆黑的孤独的长夜，人总不至于被高尚的心灵所遗弃。至少，他可以分明感受到，在古今中外的黄卷青灯中，无数伟大的灵魂在坚守着人类的信仰。他们的忠诚，远胜于葛朗台对金钱的执着——他们在为人类的原恶忏悔，他们在为人类的欲望赎罪。
我的枕边，近三个月，都安放着周国平撰写的《人生哲思录》。睡前翻翻这本书，醒后常常看上几段，怡然之至，乐此不疲，心灵也受到极大的宽慰。放在枕边的书，既无须拿来向人炫耀自己的才学之高，也无须应付名目繁多的考试，便也看得意之所及，随性之至。有时候走马观花、一目十行，像个趾高气昂的将军；有时候推敲揣度、字字深思，似满口之乎者也的老学究。然而，每次合上书页，便好似满腔清气盈体、精神抖擞，人生的旅途似乎也愈见明晰、愈见开阔。
这个时代愈趋浮华，世界聒噪得不愿安静。世俗的空间避不开叽叽喳喳的喧闹，心灵的窗户便掩得更加严严实实。思想挣脱不开枷锁，生活呼吸不到自由，心灵便时而感到惊慌的局促，时而感到落寞的寂寥。好在，我的枕边还躺着周国平的书籍，我的脑海还珍藏着他对我生活的启示，流动着我对他言语的思考。
金庸先生在小说《神雕侠侣》中曾有言“不如意事常八九，可与人言无二三”。年少时读来不甚了了，经历了一些世事之后，深感这轻描淡写的一句，竟道破了生命的真谛。当抑郁积胸、无从发泄却又无可遏止之时，只得嗟叹身如飞絮，命似琴弦。这个时候，不妨沉下心来，读读周国平的《人生哲思录》，看看哲人对日常生活的反思，听听思考者对生命理想的追问，往往有助于我们聆听心籁，拜访自由。或许，并非人人都拥有一颗聪慧的心，但是这丝毫阻止不了我们追求睿智生活的脚步。
当面对突如其来的打击，瞬时的晴天霹雳让人无法接受之时，在压抑痛苦、困顿迷惘中，我摸寻到了这样一句话——“人生的本质绝非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌”；当人生得意，意气风发之际，在顺风顺水的生命之河里，我不经意邂逅了这样一股清流——“成功是一个社会概念，一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的”；当异乡求学，深感寂寞，无处话凄凉之时，在冷寂的秋风中，我因缘际会般拾起了这样一枚枫叶——“靠内心的力量战胜寂寞的人，必是诗人和哲学家”；当少年萌动，情窦初开的青涩年华，这样一句温柔的提醒霎时温暖了我不知所措的心灵——“到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引，所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上”。
这就是周国平，这就是《人生哲思录》中启迪生活的智慧。这种处世的高明来得如此清淡，行到水穷处，坐看云起时。言语算不上锐利，但在韬光养晦的世事感悟中，随处可见作者对人生深刻的洞察，不着痕迹，不露锋芒，却含蕴着一股透人心脾的力量。这股力量仿佛挟带人生大困惑与大情怀而同来，处处动人心魄，却又似乎只是松间的一缕月光或石上的一溪清泉，像雾像雨又像风，让人似懂非懂，捉摸不透。
周国平说，“我是一个直接面对自然和生命的人。相对于自然，地理不过是细节。相对于生命，历史不过是细节。”但愿，我们都能拥有如此坦荡的情怀，从容笑对生命理想的追问。
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇六
如果说有谁的文字能让我感到像是在与其安静地交流，那就是周国平笔下的一段段人生哲思。
我们随意地生活，也许很多人都不曾真正静下来去思考关于精神、关于灵魂的问题。而这些容易被我们忽略的就是藏于喧闹生活之下的哲学。
正如周国平所说的：“每个人需要哲学的程度，或说与哲学之关系密切的程度，取决于他对精神生活看重的程度。”当我每每反复问自己无止境的为什么，在不断寻找答案的过程中，我偶然读到了周国平的文章。
因为产生了太过强烈的共鸣而使我更加安静地沉浸在他的话语里。品味着，思索着。
他的文字像是清凉的薄荷叶，安抚隐于我心中，摩挲过久而日益焦灼的疑问，这让我更加体会他所说的：“哲学不是公共事业，而是属于私人灵魂的事。
从周国平的文字里，不仅能让我感到抚慰人心的力量，也能感受到他性格中的内敛，心底里的喜静。
“和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。”多么平和的文字，安静地渗入我的心，感觉就像阖着眼坐在作者一旁，听他慢慢道来他的感受，浸润着我太过相似的同感。他教会了我如何去真正体会自己的所感所受。他没有平铺直叙的大道理，有的只是他对自己心中所感的真实写照，所以我总是能在他的文字里寻得一份心底的宁静。
学会与自己交谈，听自己说话——就这样去学会深刻。
周国平的文章里让我感受最深刻的莫过于安静的心境，这种安静包含了很多东西，也被容于很多不同的方面，比如：孤独、寂寞、独处，那几处最为强烈的地方。
这些透着冷冽气息的词语兴许会让人退避三舍，会被认为是一种糟糕处境的象征。其实不然，能够真正体会到独处背后的深义者，实则已达到了一种别致的心境。有些特殊的感受不易于传达，有些因为内容独特而不能交流。
这也就是为什么当我看到周国平写下：“在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。”这样的语句时，会有如会旧友，如逢知己的思绪激荡的感慨。他的文笔随意、简单，却连贯得像是面对面的交谈。
他的文章并不旨在给我们的哲学问题一个标准化的答案，而是让我们随他慢慢地走完这个发问和探究的过程，我们在此之中渐渐平静，思绪更为清朗，同时始终处于对根本问题思考的活泼状态。
周国平的人生哲思是朴素的，他在给我们带来安静的思考的同时，也同样告诉我们哲学并不是深不可测的东西。哲学永远是单纯的。正因如此，哲学才会被赋予终极与永恒的定义，才会成为对永恒之谜的永恒探索。
我们每个人都是孤独的个体，唯有安静地思考与体验才能引导我们踏上各自中的朝圣路。
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇七
“单纯的人也许傻，复杂的人才会蠢”。
——题记。
也许，当你手捧一本好书时，你的心才会静下来；当你真正地看透了作者的内心，你的精神才会得到提升。我的确找到了这样一本好书《人生哲思录》，它以平实的语言，引经据典，道出人生一个个哲学——生与死，爱与孤独，享受与创造......这些最平凡但又最难理解的东西。
一开始刚看到这本书时，我便盯着这五个大字看——人生哲思录。提起哲学，总觉得晦涩难懂，枯燥无味，读哲学书不会有多大收获。于是，我便带着这份喜忧参半的心情随意翻了一下书，本想着一目十行的看完，但却被一句话打动“如果痛苦，只因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。”这句话，好像并没有什么华丽的词藻，言语的修饰，却能字字打动我，令人回味无穷。
“我从来不把成功看作是人生的主要目标，觉的只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重；另一方面是对外在功利的看清。”这是我很喜欢的一句话，虽然以我们现在的年龄不足以完全看透，但是对于作者来说，做到这点着实不易，一个人有追求成功的欲望是好的，但不能把它作为生活的全部。因为功名毕竟是件衣裳，穿着它虽然觉得光鲜亮丽，但只有自己知道究竟想要什么，是精神上的自我安慰还是心灵上的追求，每每读这本书，都像在和自己的灵魂进行对话，使人愉悦。他的文字像是清凉的薄荷叶，抚慰我的心灵，又像是炎炎夏日里的一杯可乐，让我从头至尾清淡透顶，带来沁人心脾的快乐。
《人生哲思录》这本书和我们的生活那么贴近，像作者所说的“为自己写作，也就是为每一个与自己面临和思考着同样问题的人写作。”作者既没有盲目的传达乐观情绪，也不愤世嫉俗地批判现实，而且理性的，积极的解释了人生哲学，读起来不会觉得乏味无趣。
作为一名高中生，我们也许无法对书中的内容做好百分之百的理解，但我们可以从中汲取有益的信息来充实自己，因为只有从现在做起，一步一个脚印，我们才不会让自己的人生留下遗憾，我们没有时间等待，父母没有时间等......
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇八
“人生终究是漫长的，不求‘吾将上下而求索’，但求珍视自己，做到不忘初心，便已无憾。”
这是上海市向明中学高三（9）班学生贺志选读《人生哲思录》后写下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文获得了“第十六届沪、港、澳与新加坡、马来西亚五地中学学生暨2015全球华人中小学生阅读报告大赛”高中组的一等奖。
8月25日是上海书展的最后一天，上述大赛颁奖典礼在上海展览中心举行。中国作家协会副主席、著名作家叶辛，著名儿童文学作家张秋生，上海图书馆副馆长周德明，复旦大学中文系教授吴兆路等出席了颁奖典礼。会上，叶辛先生和获奖师生围绕着“经典阅读与成长”，目前青少年的阅读、写作现状等问题进行了交流。
每年的阅读报告大赛都会有一个主题，今年中学组的主题是“对话经典”。怎样的文学作品称得上是“经典”？中国作家协会副主席叶辛认为，经过一代又一代人的筛选，流传下来的都是好作品，比如《红楼梦》《西游记》，经历过几百年，生活在各种状态下的中国人都在读它们，而且都读出意味来了，这就证明这部作品是有养料的，是真正的经典。
青少年为什么要读经典？叶辛说，经典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它会作用于你的身心，改变你对世界的认识。作品里的精神，作者的情绪，作品描画的人物个性等，都会潜移默化地影响你对人生的态度，并默默作用于整个人的气质和素质。
广泛的阅读，尤其是阅读经典作品，还可以帮助读者学会独立思考。娄山中学语文教师汤雅华认为，当下人们热衷于刷微博、微信、qq空间，收获了巨大的信息量，但这些碎片化知识难以形成知识体系，对人益处甚微，甚至会阻碍我们深入、独立思考，而经典阅读才能让我们避免人云亦云，真正拥有独立的灵魂。
通过这些读书报告，叶辛等评委也发现，当今中学生的思考力大有提高的空间。对于缺少生活体验的中小学生来说，如何提高自己的思考力？评委们给出的答案是：阅读，广泛地阅读。
“一篇文章写得好与否，关键是什么？”在互动环节，针对读者的这一问题，评委们一致认为，独特的思想和真实的情感最能打动人。
有评委表示，好文章往往在朴实的语言中，蕴藏着作者的观点或感受。而辞藻华丽但内容空洞、缺乏真情实感，正是当下不少学生写作的“短板”，解决办法仍是多读书、读好书。
全球华人中小学生阅读报告大赛由上海作家协会、上海教育报刊总社、上海图书馆、商务印书馆（香港）有限公司、《澳门日报》等联合主办，《少年日报》《上海中学生报》承办，至今已连续举办16届，旨在积极推动中华文化和中小学语文教育活动的交流，引导更多的青少年亲近和热爱华文母语，多读书，读好书，养成阅读习惯；促进中小学校形成良好的阅读风气，以及全球华人中小学生的文化交流。
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇九
《超脱》dd周国平提倡人需要重视精神活动，需要给自己的心灵或精神留有一定的空间，而不是每时每刻都被琐事所占据。他不反对事业和忙碌，但需要与自己从事的事情适时适当地保持一定的“距离”，我就是我，遭遇是遭遇，惊浪拍岸，卷起千堆雪。我自己也非常喜欢的一个诗句是“荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韬略。超脱是要与忙碌保持一定的“距离”，距离产生美；给心灵一些空间和时间，来回味体会自己最近做的事情。但超脱又不能过于深刻，完全脱离于忙碌和世俗，游离于人间肤浅之外，甚至遁入空门，也不是最佳境界和结果。
《自足》dd讲的也是空灵。和作者一样，我的性格也是两个方面；一个好动，想尝试各种新鲜和好奇，想体验人生各种可能；一个好静，经常对自己的所作所为进行反省。记得好长时间的习惯是晚上睡觉之前回忆自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的习惯。也经常一个人夜深人静时在小区的广场里度步，任凭思绪万千，想人生想爱情想婚姻想事业想友情，好像好多问题都在那个时刻想明白。我另外一个习惯是画和写，怕自己的脑袋容量不够用，把困扰自己的事情写出来或画出来，分析权重或排序，将一些好像很重要很紧急很棘手的事情通过这种方式取舍掉。
《独处》dd我给属下经常讲的一个词是“慎独（慎重独处）”，和周先生提倡的独处不是一回事。教授告诉我安静也是一种享受，我才幡然醒悟，但她没有体会还有惆怅或一丝忧愁和伤感的独处，我认为是一种缺憾。
我梦想一个人周末在躺椅上沐浴在阳光下悠然看书喝茶的感觉，也渴望一个人住在大山里没有电话骚扰没有熟人滔滔不绝地交流自己安安静静地呆着的感觉。经常体会外面下着雨坐在窗户下，看着外面绿油油的树木和庄稼，或想着自己失败的初恋情人或想着去世的爷爷心里泛出一股淡淡的惆怅。
书中有这句话“一种缺乏交往的生活是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难。”
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇十
我敬佩这样的人，但我并不看好这样的爱情。太沉重过分，难以承受。
三个主角：达摩石神，汤川侦探，花岗靖子。达摩石神，数学怪咖，包括爱情都一厢情愿的将其设计成符合逻辑的样子；汤川侦探，理科建筑与前者不相上下，也就是社会学和文学方面比石神略多的一筹，让他做了回上帝；花岗靖子，再普通不过的遇人不淑的普通人。
这一切都是天意，也许他们本可以永远相安无事的平行，可命运偏偏如此。这种戏剧化安排在小说会出来好作品，但摊到谁身上都是悲惨的人生。
他对爱的处理方式，是他本人性格的外现：符合逻辑的即是正确的，哪怕践踏法律和生命。在他完美的计划里，杀人、自首都是合乎逻辑的。我想如果不是命运使然，他也许一生都平静的在此价值观下缓缓度过。可是偏偏。
“石神嘶吼着好像要呕出灵魂来”我相信所有人都会对小说的结尾印象最深。可是一切都是情理之中的，如果换做是我们，我们也会做出和靖子一样的选择，哪怕是看着很猪队友的行为。
石神的一厢情愿，太不平等，无以回报。
《断背山》讲述的是同性之爱。我好像非常偏向于这种情节缓慢平铺的叙事，含蓄内敛的表达让我十分享受，缓缓积蓄的力量直击人心，回味无穷。
两位主角性格不同：一个是轰轰烈烈主动的，他的爱意时刻流露；一个是隐忍的压抑的，他的爱在心口难开。
遇到最爱的你已是不易，何必在乎性别。
如何看待《平凡的世界》润叶和向前健全时闹别扭，最后残疾了才好好在一起？早在一起不就完了。
所以，我在想能不能获得一种智慧，可以让人免于这种遗憾。实际上，不能，你不能小窥这条件。
有的时候外界条件是起决定性作用的，表观遗传学里有很多案例。这学期学的，很有趣，大概是环境会影响同卵双生的双胞胎完全不同。
薛定谔的猫：无论你以什么方式打开黑箱子，在你打开的那一刻，就会随机触发一个让猫死亡的机关。像爱情一样，你不去管她，她就在那里，但谁都不知道她未来是怎样。你越是想去研究她，那么研究结果就会受到你本身的影响。
所以我本身的假设，是否润叶在向前残疾前就意识到两人恩爱夫妻的可能性，就像那只猫，是研究不得的。
虽然听起来很遗憾，可是就是这样，没有一种智慧可以让自己避免所有的遗憾。必须接受有些事情是利害是权衡不出的，例如爱情。
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇十一
很早之前就想看周国平的人生哲思录，那时我刚看完他的只有一个人生，生与死、爱与孤独，他的见解和困惑从纸张缓缓呈现，时而撞击我的灵魂、时而困惑、时而反思。人都是因困惑而成长的，他丝毫不掩饰他的困惑，他吸收学说体系，汇集而成他的价值观，在此之上写作、生活。
生死、苦乐、两性、爱、美、孤独、艺术、人性、世态，书中谈了很多个主题，呈现了他的解答，主体思想还是围绕着“人生本无意义”以及”探索内心世界，理清所作所为背后的想法“，接受自己、接受别人。对于自己的困惑以及对周边关系的处理和思考，很有助益。
我依旧有很多困惑，关于人生、关于意义，依旧在这世间寻找我的平衡点，指引我前进的除了我自己，还有书籍，很开心自己能够重新拿起书，在经历8年的困惑和束缚之后，给自己找到一扇出口，一条通往平静、豁达的心灵探索之路，如同刀锋中的拉里，不急不躁、宽宏大度、大慈大悲、无私无欲。
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇十二
“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”
在这个世界上，我生活了十几年了，我常常思考，人生是什么呢？我们应当怎样度过自己的人生呢？读《人生》这本书，我找到想要的答案。
路遥在序中说道，“没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
《人生》中的高加林就是这样的典型，他高中毕业后回村教书，然而好景不长，教师职位被高明楼的儿子挤掉了，不得不回到农村种田，忍受着精神的.折磨。这时深爱他的善良的刘巧珍用她那甜蜜的爱情抚慰了高加林的伤痛，就这样，两人的恋情一直持续着，直到有一天，高加林通过走后门到县城参加了工作，因为奢侈生活带来的虚荣心，他抛弃了不识字的刘巧珍却和家境富裕的高中同学黄亚萍恋爱。遭受到失恋的打击后的巧珍和一个老实的庄稼人马栓结了婚，与此同时，高加林和黄亚萍正处于一种罗曼蒂克式的热恋之中。终于，高加林走后门参加工作的事被揭发，回到了农村，他和黄亚萍的恋情也随之结束……高加林只是在花花世界逛了一圈，最终他又回到了生他养他黄土地，但是他失去了亲爱的刘巧珍，他走错了事业和个人生活的岔道口。
刘巧珍，善良的女子，她淳朴，她虽然没有文化，但是她有一颗像金子般的心，她的善良之心让每一个人赞叹，她对爱情的执着让每一个人感动，她在失恋后的振作和坚强让每一个人敬佩……用刘巧珍的精神品质去踏踏实实的走好人生路上的每一步，我想着是这每一个人都需要的。
高加林的失败给我们每一个人敲响了警钟，一味地追求安逸和享乐而忘了自己的真实面目是错误的，轻浮带来的后果是惨重的。走人生之路最重要的就是本分、诚实、珍惜。高加林不应忘记自己的农民身份，他不应该为了“体面”而辜负了巧珍，他不该为了自己所谓的理想而走后门，找关系。只有本分、诚实、珍惜，我们才能在人生的岔道口中找准方向。
还有热心善良的老光棍德顺老汉，他用自己的一片爱心感化别人，用自己的生活阅历教导别人，用自己的能力帮助别人……德顺老汉将他的毕生都献给了黄土地，先给了他爱的人们。珍惜并奉献，感恩并回报，这也是打开人生之门的一把金钥匙。
人生就像一张有去无回的单程票，没有彩排，每一场都是现场直播，一生的成功就在于我们在岔道口面前如何选择正确的方向，如何把握自己的人生。曾经拥有的不要忘记，已经得到的更要珍惜，自己拥有的也要奉献。把握人生才能享受人生。
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇十三
好书常读常新，在冥然兀坐的子夜，我翻开了《人生哲思录》，有些句子已不知是第几次读到，我仍为它的机智跳脱而击掌叫好。实际上，整本书都是妙语迭出的。
看完此书，最大的感慨便是原来自己一直被一些表象所误导。我现在并不是处在一个写一篇三段论的，需要拿几个漂亮的“哲学故事”来支撑中心论点的应试作文的时代。想到这里，并不禁为过去的自己感到悲哀。曾经一度狂热如“你不得不知道的xxxx”“一生要做的xxxx”这样的书籍中，因为懂一点点所谓的处事哲学而沾沾自喜。如同作者所言，哲学是思考的过程而非知识的清单。就像希望是我们寻找希望的过程。我不想看到哲学的滥觞，不愿看到出版社在“哲学”二字上敲上金钱的钢印。若要说语言是符号，我不希望哲学是那个充满诱惑力和指向性的符号。成功的人从中看到可能的失败，失败的人从中看到可能的成功，失望的人能够在绝望中得到希望，失落的人能够在落寞中得到慰藉，足矣。
也许我们不再需要去讨论“世界的本源是什么”的问题。“我思故我在”这样的经典命题也只不过偶尔在课上提及。其实，哲学是一种手段，而非目的。《小王子》里的一句话让我印象很深：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”或许怀揣着哲学之梦，走人生之路的人是幸福的。由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
我们随意的生活，不大费脑筋去深入思考一些周围的事情，例如哲学。当作者把一些经过深思熟虑的生活感悟呈现在你面前，你会突然发现那些人生哲思是如此贴切的表述着你的情感，你的经历，你的精神家园……著名学者周国平新作《人生哲思录》，围绕人生这一主题，以语丝形式，选收他在这方面的相关论述，分类编排，充分体现了他对人生问题的思考和卓见。内容精采，富有哲理，文句精炼。
我们每个人可能都说过：“那不是真正的我，其实我是……样的”。这样我们就有两个自我，一个在应付外在的人和事，另一个才是真正的我们。如果外在的我与内在的我背道而驰，那我们将会困惑，为什么我一直追求的东西，得到了我却一点都不高兴？如果我们想生活得开心，获得内心的平静，那么读这本书是不错的选择。
白天很多想不通的问题，回家读大师的书，心里就会得到安抚。不用一页一页翻着读，你可以遇到问题就翻到相关章节寻求解答，也可以随手翻一页读下去。总之一句话：如果你已经有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精华。如果你还是个没有自己主见的人，那么，这书是非常值得一看的，与其说是本书，不如说是本人生辞典！
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇十四
一个人的需要有很多种，我认为可以分为物质需要和精神需要。周老说，如果一个人太看重物质需要，就必然要付出精神需要上的代价，人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超乎此的就是奢侈。
然而，现代人的追求大多倾向于物质需要，而淡化精神追求。电视台的“相亲才会赢”办得红红火火，但成功的案例却屈指可数。
究其原因，发现物质需要的分歧是相亲失败的最大原因。在节目中我们看到，大多数女性选择男性主要关注经济条件（如：房子、车子、存款），而对于男性的内在修养、精神生活上的关注度却相对较低，个别极端的女性居然对相亲对象作了“必须要有房产”的硬性规定。真是莫大的笑话，这些女性是嫁老公还是嫁房子？显然，他们是被物质需要束缚了。
其实，物质需要与精神需要相辅相成，互为影响。现代社会，工作紧张，压力大，我们每天都在工作岗位上茫茫碌碌。然而却表现出截然不同的工作状态：有些人勤勤恳恳，任劳任怨；有些人怨天尤人，满腹牢骚；有些人出工不出力，应付了事等等。
究其原因，发现工作状态的好坏与精神需要的追求有着密切的联系。我们中的很多同事，工作踏实，为人忠诚，表现出一种积极向上的工作态度。他们有明确的人生追求，他们不止为赚钱而工作，更重要的是为追求人生目标，为了实现自我的人生价值而工作。
显然，他们是把精神需要放在第一位了。若干年以后，他们或成为专家、或成为领导，他们获得了更高的社会地位，同时也获得更好的工资待遇。
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇十五
莫泊桑的小说非常易读,因为他从不使用意义模糊,生僻或故作高雅的词语.他以为:“语言的本性是纯净的，合乎逻辑的，坚强有力的。”在他的小说中，他正是用最明确最贴切的语句塑造人物，铺展情节，揭示本质。
小说《漂亮朋友》中的杜洛瓦是莫泊桑成功塑造的一个现代冒险家的典型。故事开头就说他是“一个机灵鬼，一个滑头，一个随机应变的人”，还特地描写与他回想起在北非当殖民军时期抢劫杀死当地族人时“露出一丝残忍而得意的微笑，刻画出的残忍邪恶的本性”。又用廖廖数笔描写他“身材高大，体格匀称，明亮的蓝眼睛，两撇翘起的小胡子像泡沫似地浮在嘴唇上。”这样漂亮的外貌与阴险狡猾的个性相结合，写出了这个冒险家成功的本钱。莫泊桑在刻画他卑劣的性格方面，着重写他对女人的手段：他同时和几个女人保持爱昧，可是“女人只是他寻欢作乐和向上爬的工具”，他利用女人发迹，成为一名上流社会有头有脸的人物。事实上，有资产阶级上层，像这样的小丑比比皆是。作者借他既有特色又有代表性的丑恶形象尖刻地讽刺当时上流社会的人物道貌岸然，骨子里却是如此卑鄙无耻。在故事的结尾，杜洛瓦盛大的婚礼上，主教用近乎谄媚的辞句向他祝福：“您是一个最幸福的人，您的才华出众，您用您的笔，教育、启发、引导着世人，您负有崇高的使命，您要为世人做出光辉的榜样……”这是代表社会，官方对这个流氓恶棍式的冒险家的成功表示的肯定和赞许，更表露出作者对这具有时代特色的投机活动中种种丑恶淋漓尽致的揭露和无情辛辣的讽刺。
用通俗简明的语言描绘复杂而微妙的心理，这更是莫泊桑小说的一大妙处。心理描写往往起到烘托人物形象的作用，可是心理描写一样可以成为推动小说发展主体，莫泊桑在这两方面都有建树，请看他是怎样运用语言的：
《皮埃尔和让》就是他心理小说的典范。皮埃尔和让是兄弟俩，他们之间“有一种隐隐约约的嫉妒心理”，尤其是皮埃尔，这是一种“在兄弟姐妹之间日渐滋长，在成年时几乎还看不出来，一直要到其中一个结了婚，或是遇到了意外好运时才会爆发出来的暂时隐蔽着的嫉妒心理，使他们一种兄弟间的相互戒备着。他们两人的确相亲相爱，可是又在相互窥伺”。这段话非常重要。既简洁又入木三分地写出了潜在的矛盾，为后文的发展打下伏笔。
故事由让得到一大笔遗产开始，这笔遗产是父母的一位好友留给他的——只给让一个人。皮埃尔当然很嫉妒，可是马上又听得到关于他母亲和那位朋友的流言蜚语，于是他就开始怀疑，不断地思索，在头脑中寻找任何可疑的细节，“虽然他的嘴没有说出来，可是他的脑子里一直在重复默念着这个名字，就像在呼喊他，召唤他，并引来他的亡灵一样：“马雷复尔……马雷复尔。”在他漆黑的闭合起来的眼皮里面，他突然看到了那个人，就像他过去看到时一样……”这个念头是下意识的，甚至是幻觉，越来越清晰，随之又转化为回忆，种种往事呈现在脑际，这个过程写得非常细致而脉络分明，深切地体现了皮埃尔异常丰富的内心活动和那种焦虑不安，惶恐矛盾的心理。当他终于证明了猜测之后，他非常痛苦，他感到自己“不再有母亲了，因为他不可能再爱，不可能怀着儿子们的心里必须有的温柔，虔诚和绝对的崇敬的心情去尊敬她了;他也不再有弟弟了，因为这个弟弟是一个陌生人的儿子;他只剩下了一个父亲，这个他无论如何也爱不起来的胖子”。随着他嫉妒心的膨胀，这种情感从他“全身的皮肤里钻出来”，小说情节也一步步深入发展;家庭秘密暴露出来。
小说中矛盾的渐渐激化，故事情节的发展都是以皮埃尔的心理描写为基础。他开始思考，故事就此展开，随着他一步步推测，分析变为事实，矛盾终于显露，故事也达到高潮，一旦他不再进行推测和分析，不再竭力掩饰自己的嫉妒，内心平静下来，没有了矛盾的催化剂，小说也就接近尾声了。
莫泊桑就是这样巧妙地运用语言勾勒出真实的生活的。读莫泊桑的小说，就是读人生。莫泊桑写人生，显示了他明白、简洁的语言魅力。
最新写人生哲思录读后感（通用16篇）篇十六
这是第二次掀开这本书。第一次是高三的时候啊，清楚记得那时，他让我学会了与自己对话；接着我又用了两年，学会了对他人闭嘴。
这算是我的哲学启蒙读物吧，偏在大学图书馆也没找到这本书，买回重炉一下。果然又有体会，而且我发现人往往困扰什么才会最关注什么，比如说上次的“孤独”和这次的“两性之间”。
里面诸多观点我都认可，唯独“女人懂了哲学便会为之所扰，失其可爱”不甚理解。我可以是外柔内刚的金刚芭比啊：可以闲适时表现出可爱，也可以在前行时表现出勇气，同时也一直在努力习得区分这两者的哲学。
哲学其实也没那么空，或者我所认为的哲学他没有那么空，只是人生经验，是比较接地气的生活智慧，像长寿健康的爷爷叮嘱的，乐观开朗的妈妈唠叨的，坚强寡言爸爸流露的。