范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
数学学习笔记及心得篇一
“十二五”期间是我国实现社会转型、全面建设小康社会的关键时期，教育正在发生具有深远意义的变革，深刻地影响了中小学教师继续教育事业的发展。在新的历史条件下，中小学教师继续教育工作面临着新的挑战和机遇。机遇与挑战来自国家教育事业发展的新形势。通过“十二五”小继教这次培训，让我深深体会到，作为年轻教师的我们要与新课改同行，与时俱进，适应新课程要求，就必须更新观念、转变角色，学习掌握新的专业知识、技能，在实践中不断的探究、积累、更新，促进自我的发展。
在新世纪新时代的社会里，社会的发展需要新型人才，这激烈着我们要不断努力学习，不断提高我们的综合素质，不断在教学实践中探索创新，总结教学经验。
作为新时代的人民教师就必须善于接受和消化新观念、新知识，认真钻研业务，不断提高自身素质；必须积极探索教学方法和教学艺术，活跃课堂气氛，激发学生学习兴趣；必须勤奋好学，孜孜不倦，努力做到学识渊博，业务精良。只有这样，讲起课来才能深入浅出，得心应手；才能使学生产生敬重感，自觉自愿地接受教育和指导。
我通过“十二五”小继教这次培训，理解了如何把先进的教学方式和理念贯穿于数学及各个学科教学的全过程，使我茅塞顿开。回忆这几天的培训，让我感受颇多，下面就具体谈一些学习的收获。
第一，通过学习让我学到了很多课堂教学的艺术与技巧，同时也解决了我以前在课堂教学当中存在的很多困惑，让我有种“柳暗花明又一村”的感觉，仿佛一下子见到了光明和希望，对我的教学实践起到了很好的指导作用。
第二，通过“十二五”小继教这次培训，为我以后提升自身综合素质打下了坚实的基础。在教学中，我根据学生的个体差异和能力层次，实行了“分层次、分类指导”教学，对知识水平不同的各类学生都不偏爱、不卑视、不讥笑，多给学生以赞许、鼓励、支持和亲切的目光，含蓄的微笑、轻松的表情、和蔼的态度，以示老师对其的信任、关心、爱护。在课堂教学中我们采用多提问、多练习，多给学生活动、多自我表现的机会，即尽量让每个学生都有“一展身手”的机会的教学方法。
通过本次培训学习，让我意识到，要在新课改中取得较好的成绩，不仅仅靠提高个人综合素质，还要更新自己的教育教学理念，提高认识，转变自我的角色定位，乐于施教，这个过程也是一个自我发现和自我完善的过程。
总之，通过“十二五”小继教这次培训，让我深受启发，这次学习的收获是非常丰富的，它引发了我更多的思考，也让我收获了很多的知识。
数学学习笔记及心得篇二
从教第五个年头，今年比较特殊，第一次静下心来学习全面新课标的。结合我平时的教学有下面几点浅显的认识：
数学知识的形成源于实际的需要和数学内部的需要。义务教育阶段学生学习的大量知识均来源于生活实际，这就为我们努力从学生的生活实际入手引入新知识提供了大量的背景材料。例如，在教学“认识分数”时，结合日常生活中分物品的经历，让学生根据自身的生活经验可以把4个苹果平均分成2份，每份是2个；2瓶矿泉水平均分成2份，每份是1瓶；而 1个蛋糕平均分成2份，每分是多少呢?按照习惯的说法是叫做半个。生活中常会遇到分东西或物品不是整数的情况，在学生学过的数小哪个数可以刚来表示半个，学生找不到这样的数，那么半个该用什么数来表示呢?此时就要学习新的数——分数，这个数又该怎样写，怎样读呢?学生对学习分数有了一种需求和愿望，感受到数学就在自己的身边，就存在于自己熟悉的现实生活中。
人的思维起始于问题。问题情境具有情感上的吸引力，容易激发学生的好奇心，促使学生寻求问题的答案。教育家赞可夫说过：“凡是没有发自内心求知欲和兴趣而学来的东西，是很容易从记忆中挥发掉的。”在教学中，教师要巧妙的设计问题情境，注重存疑，把问号装进学生的头脑，让学生从数学角度去描述客观的事物与现象，寻找与数学有关的因素，主动的运用数学知识和方法解决遇到的实际问题。
在实际的教学过程中，一方面，教师可以自己搜集有关资料并介绍给学生，例如，电子计算机的发明与使用、地图用四种不同颜色区分地区、飞机设计等都和数学有着密切的关系，现代社会已进入“数字化”的世界。另一方面，可以鼓励学生自己通过多种渠道搜集数学应用的具体案例，并相互交流。例如，教学“百分数的意义和写法”时，可以让学生课前搜集关于百分数的资料，像商品标签各种成分的含量、存款利率等。再如，教学“认识千米”时，到图书馆或网上查找世界最长的三大河流是多少千米。通过查阅资料，搜集数学应用的事例，可以让学生了解数学的广泛应用，进一步了解数学的发展，感受数学的文化魅力，体会数学应用价值。
实践对于知识的理解、掌握和熟练运用起着重要的作用，只有亲身体验过的知识才会更深刻的理解和熟练的运用。美国数学家彼得?克莱恩说：“学习的三大要素是接触、综合分析、实际参与。”可见培养学生应用意识的最有效的办法应该是让学生有机会亲身实践。例如，教学“百分数”后，做小会计师，在父母的带领下把自己积攒的钱存起来，根据银行的利率算——算，怎样存更合算，熟悉、掌握存款的方法和计算利率的方法，或者到商场购买打折商品，计算打折商品的总价。教师在教学中要把数学知识和生活实际结合起来，引导学生从现实生活中学习数学，再把学到的数学应用到现实中去，培养和发展学生的数学应用意识，形成初步的实践能力。
数学学习笔记及心得篇三
走亲访友，聚会说乐，本是这个假期该有的模式。然而，一场突如其来的疫情打乱了人们的计划。因此，大街上变得异常冷清，不能出门，不能玩耍。为了防止疫情扩散，甚至实施封路，封城。尤其是武汉，疫情最为严重。从电视中我看到了夜以继日，奋战在一线的医务人员，我不禁赞叹，佩服他们是多么的伟大!
一方有难，八方支援，面对越来越多的患者，各地都派出了医务队及医疗物质弛援武汉，与其同时各国各地也都为武汉捐赠各种物资……一车车满载着物资源源不断地发往武汉。不只国内，就连国外也都在时刻关注着疫情，除了慰问和祝福，许多国家都为我们中国捐赠了大量的医用物，口罩等。
如果我已长大，我也一定会向他们一样，尽自己所能，为国家贡献出一份力量。现在，我一定会听专家的话，好好待在家里学习，相信疫情很快就会过去的。待到春暖花开时，我们的生活一定会更加美好!
每当遇到难题，老师会及时出现在我们的身边帮我们解答。
每当遇到病痛，“白衣天使”就会守护在我们身边。
……
正是“我们身边这些人”让我们的生活变得美好。
愿“白衣天使”在这次抗疫中平安归来，抗疫路上，我们永远在一起!
最后我还是想说：“武汉加油!中国加油!”
数学学习笔记及心得篇四
基础教育课程改革，既要加强学生的基础性学力，又要提高学生的发展性学力和创造性学力，从而培养学生终身学习的愿望和能力，让学生享受“快乐数学”。因此，本人通过对新课程的学习，就改变学生的学习方式作了如下几方面的探索。
新一轮课程改革很重要的一个方面是改变学生的学习状态，在教学中更重要的是关注学生的学习过程以及情感、态度、价值观、能力等方面的发展。
在平时的教学中，我注意根据不同的教学内容、不同的教学目标，结合学生的特点选用不同的教学方法，努力创设一种和谐、愉悦的教学氛围和各种教学情境，精心设计教学过程和练习。在课堂上给予学生自主探索、合作交流、动手操作的权利，让学生充分发表自己的意见。久而久之，学生体会到成功的喜悦，激发了对数学的好奇心、求知欲以及学习数学的兴趣，觉得数学不再是那些枯燥、乏味的公式、计算、数字，从思想上变“要我学”为“我要学”了。例如，讲授《打折销售》这一节课，先创设一个小商店，我当营业员出示一些商品及其单价，让学生扮顾客进行购物活动，师生互动，课堂气氛热烈。在活动中，学生根据生活经验去理解商品的进价、售价和利润等，在轻松愉快的情境中，让学生自己结合教材进行观察和讨论，“利润是如何产生？”及“每件商品的进价、售价和利润之间有何关系？”等问题，这时学习商品的进价、售价和利润等已成为学生的自身需要。当学生理解了商品的进价、售价和利润等后，同时设计了这样的问题：对本次提到的商品打八折销售，以及打折销售的商品中顾客是否真正得利益？于是又激起了学生的探求欲望。在整个教学过程中，使学生有“一波未平，一波又起”之感，自始至终主动参与学习活动。
新课程倡导建立自主合作探究的学习方式，对我们教师的职能和作用提出了强烈的变革要求，即要求传统的居高临下的教师地位在课堂教学中将逐渐消失，取而代之的是教师站在学生中间，与学生平等对话与交流；过去由教师控制的教学活动的那种沉闷和严肃要被打破，取而代之的是师生交往互动、共同发展的真诚和激情。因而，教师的职能不再仅仅是传递、训导、教育，而要更多地去激励、帮助、参谋；师生之间的关系不再是以知识传递为纽带，而是以情感交流为纽带；教师的作用不再是去填满仓库，而是要点燃火炬。学生学习的灵感不是在静如止水的深思中产生，而多是在积极发言中，相互辩论中突然闪现。学生的主体作用被压抑，本有的学习灵感有时就会消遁。
在教学中，我大胆放手，给学生充足的时间，让学生成为学习的主角，成为知识的主动探索者。我经常告诉学生：“课堂是你们的，数学课本是你们的，三角板、量角器、圆规等这些学具也是你们的，这节课的学习任务也是你们的。老师和同学都是你们的助手，想学到更好的知识就要靠你们自己。”这样，在课堂上，学生始终处于不断发现问题、解决问题的过程中，一节课下来不但学到了自己感兴趣的知识，还使自己的自主性得到充分发挥。
当今人类进入了信息时代，以计算机和网络为核心的现代教育技术的不断发展，使我们的教育由一支粉笔、一本教材、一块黑板的课堂教学走向“屏幕教学”，由讲授型教学向创新型教学发展。
在教学中，适时恰当地选用现代教育技术来辅助教学，以逼真、生动的画面，动听悦耳的音响来创造教学的文体化情景，使抽象的教学内容具体化、清晰化，使学生的思维活跃，兴趣盎然地参与教学活动，使其重视实践操作，科学地记忆知识，并且有助于学生发挥学习的主动性，积极思考，使教师以教为主变成学生以学为主，从而提高教学质量，优化教学过程，增强教学效果。数学教师应该从自己学科的角度来研究如何把现代教育技术融入到小学数学学科教学中去，就像使用黑板、粉笔、纸和笔一样自然、流畅，使原本抽象的数学知识形象化、生活化，使学生不仅掌握数学知识，而且喜欢这门学科。
总之，面对新课程改革的挑战，我们必须转变教育观念，多动脑筋，多想办法，密切数学与实际生活的联系，使学生从生活经验和客观事实出发，在研究现实问题的过程中做数学、理解数学和发展数学，让学生享受“快乐数学”。
数学学习笔记及心得篇五
最先接触到的有关美学的书籍是李泽厚的《美的历程》，从中我看到了我国历史上各个时代不同的美：汉代文艺，魏晋风度，北朝雕塑表，唐诗宋词，宋元山水，明清小说戏曲，这些绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术带给了我们的美的享受。这使我对美学有了初步的认识：美不仅仅体现在自然景物、绘画等具体事物上，还体现在精神文明上。通过这学期《美学》这一课程的学习，我对美学的认识更进了一步：从对审美对象的初步认识提升的可以运用美学理论对审美对象进行进一步理论分析、审美。透过学习，对美的认识逐步提高，使我逐渐形成了正确的审美观，在审美同时，我的情操得到了陶冶，思想内涵也提升了不少，总之，获益良多。纵观整个课程的学习，我认为审美考察这一部分内容很切合实际，增加了实践活动，可以让我们更好地将理论运用到实践中。此外，我认为可以再适当增加一些实践审美活动，比如老师可以带领我们对某一对象进行实地审美等等，可以促使我们将理论与实践更好地结合，让我们有更多的机会去发现生活中的美。
接下来我来谈谈我的家乡的民俗风情之美。什么是民俗风情呢？民俗即民间风俗,是由民间创造并在民间世代相习的传承性事象。它是人类历史上物质生活和精神生活的重要组成部分,体现了多种多样的社会关系,属于一种历史文化现象。而民俗风情,就是民俗的风光和情调，属于社会美的范畴。民俗包括物质生活民俗、精神生活民俗、社会关系民俗。
一、物质生活民俗审美中的饮食民俗审美
我国各民族的饮食民俗异常丰富多彩,既有营养学价值又有美学价值。我的家乡台州临海的节日饮食习俗有着其独特的饮食民俗之美。
台州的风俗习惯，无论是节令，还是礼仪、生产习俗，多与饮食相联系；特别是节令习俗，更是充分展现了 “民以食为天”的中国古训。在台州，每个节令都有特定的食俗，而其做法之讲究、要求之精细更以临海为最。
从大年初一到除夕，临海的每个节令几乎都有特色饮食相伴。比如，大年初一中午的扁食、晚上的水浸糕(临海本地人对 “年糕”的俗称)。“十四夜”的咸糟羹(以芥菜叶、冬笋、猪肉、豆腐干、油泡、川豆板、豆面、香菇、木耳等为末，和芡粉或米粉，调煮而成)，十五夜的甜糟羹(用糯米粉丸、川豆板、红枣、红糖/白糖、金桔饼末等加藕粉或山粉，调水煮成，取其圆满甜蜜之意)。清明的青饼（味甜）、青团（味咸）、炒面、海蛳(俗以为是日食之有亮眼的效果，故又称 “亮眼蛳”)。四月初八的乌饭麻糍，立夏日的各种滋补点心，猪肉酒、姜汁炖蛋、酒酿调蛋，不胜枚举。端午节的粽子、青皮鸭蛋，六月六的漾糕(即发糕，有麦粉和米粉做的两种)，七月半的麦油脂（也称食饼筒），八月十六的糕软，九月九的重阳糕(用糯米粉一层、红糖一层，加至九层，蒸熟，然后嵌入先期蒸熟的板栗，再在表层加一层薄薄的红糖浆即可，谓之 “九层糕”。“糕”、“高”谐音，表示人寿年丰，步步登高；“九层糕”，取其谐音 “九重高”，正与重阳登高、敬老之习俗相应)。不难看出，每一个节令的食俗都凝聚着府城老百姓的勤劳和智慧。冬至日，家家吃圆，圆又有咸、甜两种：咸的称冬至圆，包法与青团相似，但全用雪白的糯米粉；甜的叫擂圆，用糯米粉做成盅口大小的团子，煮熟后放在豆黄粉(黄豆炒熟磨粉，拌以红糖及少量芝麻)里拌滚而成。除夕的年夜饭，虽然各家不尽相同，但同样离不开当地的一些风味小吃——麦油脂、庆糕、馒头段，更有传统人家还要特别烧一锅饭盛放起来，上面放些红枣，俗称 “隔年饭”，留到新的一年中吃，表示有吃有剩，年年有余。
二、精神生活民俗审美中的民间口头文学民俗审美
民间口头文学是用口头语言传承的文学,是民间文学的主要形式。人们通过对民间口头文学的审美欣赏,既可以直接获得艺术美的享受,又可以领略丰富的民俗风情。台州千年风俗的传承、演变，在民间积累下了不少优美动人的民俗故事。这些故事或是支持正义的行为，注入爱国主义的内容；或是讴歌当地的名人，寄托热爱家乡的情怀；或是伴随着神话传说，表达美好的祝愿；或与生产习俗、百姓生活密切相关，反映着老百姓的聪明智慧。
当我们在日常生活、岁时节令中不经意间品味着这一段段美丽的典故时，无疑是一种精神上的享受。伴随着古老风俗产生的民俗故事让我们在知晓民俗的同时，又使我们对祖先的生产、生活状况有了更为深入的了解：四月初八 “牛生日”的风俗故事，让我们明白了先民对农耕的重视；天后神、渔师爷的供奉，又反映出渔业生产在台州的重要地位；黄岩翻簧学艺的传说、葛仙翁发明染料的故事，显现出我们祖先在劳动生活中，不断追求创新的精神；祭灶神的故事、扫尘的传说又让我们发现了祖先消灾纳吉的迷信心态。而清明插柳的由来、水浸糕与方腊的故事、方国珍改定元宵和中秋的典故、杨公忌的传说、继光拳的流传，则展现了台州人独特的英雄情结。
三、、社会关系民俗审美中的宗教节日民俗审美
社会关系民俗,是通过某种独特方式把人与人的关系固定下来并约定俗成的民俗事象。它主要包括家族和亲族民俗、村落民俗、民间组织和民间职业集团民俗、岁时民俗、人生仪礼民俗等。节日民俗便是最有审美价值并广泛传承的社会关系民俗之一，它所包含的宗教节日民俗更具有独特的审美价值。
宗教是影响台州民俗的一个重要因素。汉代开始，道教与佛教又双双传入台州，至唐、宋时更形成了佛、道并盛的局面。尤其是天台山一带，既有佛教天台宗的祖庭国清寺，又有道教南宗的发祥地桐柏观；既有唐代诗僧寒山子隐居处寒石山，名扬五洲的 “济公**”故里，又有东汉刘晨、阮肇采药遇仙的 “仙源”桃溪，道书第六洞天玉京；千僧万道，寺观林立。更有那释道双栖的华顶、赤城，一派 “佛国仙山”的景象。长期以往，释道两教的宗教理念及仪式就多沁入当地民俗，为台州的民俗增添了许多鲜活的内容。其节日活动有一定的审美意义。比如，正月初八，妇女遍游城乡主要寺庙，称 “走八寺”，取与生辰 “八字”同音，以求来生幸福。清明、七月半、冬至被称作 “三大日节”，专门祭祀祖先鬼神，以护佑后代，俗称 “请老太公”。七月卅日地藏王寿诞这天，家家入夜遍地焚香，感谢地藏王菩萨，同时希望来年再得地藏王体恤。
以上是我截取的家乡民俗风情中颇具特色和审美意义的几个典型，这只是家乡民俗风情中的一小部分，更只是我国民俗风情海洋中的一朵小小浪花。民俗已经融入了我们的生活，只有认真生活，体验生活中各种不同的民俗风情，我们的民俗风情才能不断的提升其审美价值并继续延续下去。美，无处不在，尽情享受家乡的风情民俗之美吧！
参考文献：
临海市政协文史资料委员会：历史文化名城临海［m］，天津人民出版社，1994。
数学学习笔记及心得篇六
近来，我校组织全体教师进行法制学习，增强了教师的法制意识，了解了法律常识，更懂得了一些法律法规，使我们受益匪浅。
例如：学生课外作业的问题，《江苏省中小学教师职业道德规范》中就有明确规定，对小学高年级的学生课外作业量不得超过1小时，这就要求我们教师不得布置过多的课外作业，从而达到给学生减负的目的。这也要求教师在布置作业时，要精选题目，不搞题海战术，用最少的作业练习、巩固，加深学生对知识的理解与应用，对学生来说既减轻了学业负担，又提高了学习效率，真是事半功倍。
再如：《教师法》中就明文规定，教师不得体罚和变相体罚学生。
总之，通过学习，认识上有了更大的提高，身为教师，必须真正做到爱国守法，爱岗敬业，关爱学生。为人师，教书育人，每位教师都应该学好用好《教师法》、《中华人民共和国未成年人保护法》等法律法规，在今天的法制社会里，教师若不学法、守法，依法从教，就妄为“人民教师”。
数学学习笔记及心得篇七
班级：工业设计（工）学号：0808131018姓名：陶新松 在没有上美学这门课时就感觉到这门课程不是那么的容易去懂，虽然说现实生活中到处都是和美有关的事物，但是当自己真正来体会是却很难。就像有一句话是：“爱美之心，人皆有之。”几乎所有的人都说过，我也常说，但也就是一说，从来没有深究过为什么人皆有爱美之心。生活中也很少有人来想这些，而美学这门课就带我们深入的了解为什么是美。
上之前自己在网上搜索一些关于美学这方面的内容，做了初步的入门。老师的讲解中给我们介绍了几本关于美学这方面的书籍，就拿《美学原理》来讲，虽然不是太深入的去读这本书。但通过阅读自己也学习到了不少东西。这本书主要介绍的是：
一，美的本质及特征。人们在自由创造活动中和看到体现人的自由创造特性的事物时就会产生引起喜悦的美感。所以，美的最终根源、美的本质是自由创造。自由创造是人类珍贵的特性自由创造是指人们在认识客观必然性、规律性的基础上，能动地去改造世界，以实现人类的目的和要求的活动。自由创造能够成为美的根源，是因为人能在他所创造的对象和产品中“直观自身”，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的实现，可以感到自由创造的巨大喜悦，产生美感。所以我们可以说，美是主体与客体的统一，是在人类的劳动实践中产生的。
1、美产生于劳动
2、在美的产生过程中实用价值先于审美价值
3、从实用价值到审美价值的过渡中，人类的观念形态起了中间环节的作用
4、在创造美的实践过程中，主体与客体是一种辩证关系。
三，社会美，自然美和艺术美。社会美是指社会生活中的美，它经常表现为积极肯定的生活形象。社会美是美的形态中具有重要意义的一种，也是美的最早存在的形态之一。社会美的形态包括：（1）人的美。（2）劳动产品的美。（3）劳动环境和生活环境的美。社会美与自然美的最大区别在于：自然美以形式取胜，在社会美中，起决定作用的是内容，而不是形式。社会美的具体特点表现为：（1）具有直接的实践性。（2）具有鲜明的社会功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性与社会性的统一。它的社会性指自然美的根源在于实践，它的自然性指自然事物的某些属性和特征（如色彩、线条、形状、声音等），是形成自然美的必要条件。自然美的主要特点是侧重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接唤起人的美感。它同社会功利性的联系较为曲折。因此，自然的某些属性，如色彩、形状、质感等具有不可忽视的审美意义，它是自然美形成的必要条件。
客观现实，又不等于客观现实，是艺术家创造性劳动的产物。艺术美的构成包括两个方面：（1）艺术形象对现实的再现；（2）艺术家对现实的情感、评价和理想的表现。所以，艺术美是客观与主观、再现与表现的有机统一。艺术美不同于现实美的特点表现为：
1、现实美是客观存在的美，它不依人的意志为转移，而艺术美是现实美的能动反映，是经过艺术家创造性劳动产生的美，凝结了艺术家的思想感情和审美理想。艺术美决定于艺术家创造性的劳动 艺术美虽然来源于生活，但不等于生活；现实美虽然生动丰富，但代替不了艺术美。因为艺术美的本质在于艺术家的自由创造，艺术家的创造性劳动是艺术美的决定性因素。人们之所以从艺术品中感受到美感，从本质上说，是因为艺术形象中体现了艺术家的主观精神、创造才能。艺术美虽然来源于生活，但不等于生活；现实美虽然生动丰富，但代替不了艺术美。因为艺术美的本质在于艺术家的自由创造，艺术家的创造性劳动是艺术美的决定性因素。人们之所以从艺术品中感受到美感，从本质上说，是因为艺术形象中体现了艺术家的主观精神、创造才能。
四，意境与传神。意境是客观景物经过艺术家思想感情的熔铸，凭借艺术家的创造出来的一种情景交融艺术境界、美的境界。意境以意蕴和情趣取胜，是客观（自然景物、现实生活）与主观（创作者的思想感情）相熔铸的产物，是情与景的结晶。意境的特点主要有二：
1、“言有尽而意无穷”，“境生于象外”。
2、情景交融。意境中的情与境是一种辩证统一的关系，传神在艺术创作中主要指通过人物的外部特征表现其内在的精神，把对象的本质特征与艺术家的思想感情融为一体，体现了艺术家的创造，也是艺术中的一种美的境界。
五，艺术的分类及各类艺术的审美特征。古希腊科学家亚里士多德就提出了基本分类的理论，他从艺术是摹仿现实的观点出发，把艺术分为史诗、悲剧的喜剧。亚里士多德的分类虽然朴素，但对后世的人影响很大。黑格尔依据理念内容和感性形式相统一的原则，对艺术作出了逻辑的和历史的分类，即象征艺术、古典艺术和浪漫艺术三大类型。艺术分类的原则包括形式和内容两个方面：从内容方面来说，一切艺术都是再现与表现的统一，只是各艺术门类的侧重方面不同。从表现形式来说，各艺术门类都有独特的物质手段。因此，我们根据艺术作品的内容方面的表现与再现的不同侧重点和所用的物质手段的不同来进行分类。根据艺术作品的再现与表现和所利用的物质手段的不同，我们把艺术分为再现的艺术、表现的艺术和语言的艺术。属于再现的艺术有雕塑、绘画、摄影、戏剧和电影等。属于表现的艺术有工艺、建筑、音乐、舞蹈等。属于语言艺术的是文学。
一、对称均衡、调和对比、比例、结奏韵律和多样统一。
七，优美与崇高优美与崇高作为美的两种类型，在本质上都是人的自由创造的生动显现，但是他们在表现特征及给人的美感方面都有明显区别。
1、优美的特点是：处于矛盾的相对统一和平衡状态。它形式上的表现特征为柔媚、和谐、安静与秀雅的美。从根本上说，优美体现了作为实践的主体和客体处于相对统一的状态，使人产生和谐与愉悦的美感。
2、崇高的特点主要表现为：美处于主客
1、中国古典美学史上没有“崇高”这一名称，而是把崇高称作“大”和“阳刚之美”、“壮美”。
2、西方美学理论中关于崇高的具有代表性的观点有：（1）古罗马时期的朗加纳斯在《论崇高》中最早使用了“崇高”这一范畴。（2）18世纪英国经验主义者博克，详尽研究了崇高与美的不同特点。（3）康德对崇高问题做了深入细致的研究，他的崇高理论影响非常大，在美学史上占有非常重要的地位。康德认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大。而美的形式是有规律、有限制的。康德把崇高分为两种，一种是数学的崇高，一种是力学的崇高。崇高在现实中的表现的主要表现在两个方面，一方面是社会生活，另一方面是自然领域。1）在生活中领域的崇高 在现实生活里，崇高直接通过人类为了创造美好生活而进行的实践活动来表现。在这一领域，崇高就是指人的伟大。人的伟大包括人类力量的巨大和人的精神品质的高尚两个方面。社会生活中的崇高的特点表现为在严重的实践斗争中所显示的物质力量和精神力量。（2）在自然领域里的崇高 自然领域的崇高表现为自然事物的巨大体积、力量以及粗犷不羁的形式等。和一切自然美一样，自然领域的崇高美的根源也是社会实践。崇高在艺术中的表现 艺术中的崇高是对现实中的崇高的真实、集中的表现。在艺术作品中，艺术家通过突出自然事物的崇高特征，使自然领域的崇高得到更为鲜明、生动的体现；通过塑造典型环境中的典型人物使社会生活中的崇高与日俱增具有历史真实性、更加感人。崇高的艺术作品是我们经常欣赏的艺术对象，它具有极大的感染力和净化作用。崇高美具有深厚的精神内涵和明显的伦理道德性质，是一种充满阳刚之气和正义力量的美。崇高美集中体现了人类对创造美好生活的热望、对美好品质与情操的追求。因此，崇高美具有十分积极的审美意义。
1、时代差异性。
2、民族差异性。
3、阶级差异性。
4、个人差异性。美感的共同性（普遍性）
1、时代共同性
2、民族共同性
3、阶级共同性
4、人类的美感共同性
通过学习我了解了中西方的美学史，了解了中西方的一些著名的美学家及他们的一些美学理论。在之前，我认为美就是美，美的东西让人一眼就能看出美。学了美学原理之后，我才知道就“美的本质”（即“产生美的原因”）这个问题就有很多美学家的许多不同的理论。比如毕达哥拉斯认为“‘事物由于数而显得美’，美就来自于数的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的，而无序和缺乏比例是丑的和无用的”。在他那里，美就在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样统一以及黄金分割等形式。而狄德罗则从事物之间的关系中探求美，他认为“美不是孤立的，美不美并不完全取决于事物本身，而要看它与人及其周围其他的事物发生一定的关系，然后才能说是美的或是丑的。”而车尔尼雪夫斯基则主张“美在生活”说，他认为美来源于生活，艺术来源于生活。当然还有其他美学家的不同观点，在这里，我就不一一列举。总之，在学习这本书之前，所有的这些对我而言都是陌生的。
其次，通过学习我还了解了“美学是一门年轻的学科，真正意义上的独立的美学学科直到1750年才诞生。但是，就美学所研究的基本问题的源头而言，则十分古老久远。”早在原始人类那里就已萌发了对美的追求。
其中“美育”一章，我认为尤为重要，它阐述了美育对人的重要性。“美育，就是当我们对审美对象进行感受、欣赏、评析和判断等审美活动时，生理结构和心理结构会受到感染、熏陶，在不知不觉中发生变化，从而不仅在审美能力和审美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的气质、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此审美教育是通过审美的方式来感化我们的身心，使之净化、升华和提高。”
数学学习笔记及心得篇八
4月24日，由县教研室组织的小学数学教师素养大赛在玉潭中学部小学部举行，我有幸参加了这次观摩活动。活动形式由三部份组成：参赛教师30分钟的课堂教学展示，然后是8-10分钟的才艺展示，最后是评委现场提问并回答。这次教学比赛形式新颖，很感谢领导给我提供了一次这么好的学习机会。
走进玉潭中学小学部给人感觉是：教学秩序井然有序：教师执教沉稳有序、学生学习认真快乐;教学环境朴素干净，有着浓厚的学习氛围。
让我受益匪浅的是学习了几节优秀的课堂展示。从每节课堂中，都能学到新鲜又有效的教育教学方法。下面我一一说说自己的收获。
第一节课是由巷子口中心小学的贺霞老师执教的《分数》。本课时教学知识点比较零碎，要完成这样的教学内容，达到高效课堂，有一定难度，课堂气氛很容易陷入沉闷的状况。但贺霞老师却避免了我担心的这些问题，她把这些教学内容巧妙地融合到孩子们喜闻乐见的情境中，让孩子们与可爱的小羊们一起思考、解决问题，孩子们掌握了每个知识点并能灵活运用，孩子们在不知不觉中学得轻松又快乐!虽然是活泼好动的二年级孩子，但一节课下来，课堂纪律完全在老师的控制范围内，真正实现了“活而不乱!”
第二节课是玉潭中学小学部的李亦男老师执教的《成正比例的量》。这节课给我最深刻的印象就是：教学要形成自己的风格，这样总能展示教师个人与众不同的特色。李老师是一位年轻的女教师，但其身上却有着一种特殊的气质------如男性般的睿智和机敏，能恰当又准确的抓住课堂生成资源，自然地转化为教学切入点，进行合理的引导和扩充，在无形之中轻松的完成教学内容。才艺展示是讲故事。
第三节课是金励小学黄亚男老师执教的《分数的意义》。数学课中也可以和孩子们进行赤裸裸的情感交流!这种精妙地设计居然也能让十二三岁的小男孩感到得落泪!让我感受到：教学中就是要有大胆的设想，“一切皆有可能”!
第四节课是实验小学周赛群老师执教的《小数的意义》。我刚好在前两天在报刊上读到过这个内容，所以对其中很多的知识点有自己比较清晰地认识。但这节课听下来，似乎有一种无奈的感受，不知是不是我没有达到欣赏这种教学设计的层次，我很难去欣赏什么!才艺展示是讲故事《猫和老鼠》配合画简笔画。让人明白了为什么电脑上有鼠标和“猫”。
第五节是金海小学周娜老师执教的《植树问题》。课上所有在座的老师都成了集体，一起来认识并解决问题。才艺展示是画海报：3月22日世界水日。才艺展示的内容与执教的内容无关，两者要是联系起来是不是会更好。
第六节是道林中小的黄美香老师执教的《对称》。课上学习了有趣的对称图形并学画对称轴，才艺展示是剪纸，剪对称图形。有时我们的数学课也不是一定要孩子们学到什么具体的知识点或解题方法，像这样的动手学习尝试也可以让大家学到数学!
总之，这次听课，让我受益匪浅，更加体会到学习的重要性。从她们几位教师的精彩课堂展示上，我更加看到了自己课堂教学的不足之处，也更加了解了小学数学课堂教学怎样做到扎实有效。我将在今后的教学工作中，努力学习，再学习。以此来弥补自身的不足，取长补短，提高自己的教学水平。我更加珍惜每次的学习机会，不断地改进自己的教学方法，争取上好每一节课!
数学学习笔记及心得篇九
守规则的汽车
中国人早已熟悉了收费站的“卡”，所谓的“卡”只是一根横杠，只要它放下来车辆就必须停下缴费，这是众所周知的规则。但是中国收费站的“冲卡事件”却屡见不鲜，屡禁不止，令收费站的工作人员们头疼不已。然而美国的收费站没有卡!不要说卡了，快速收费道连工作人员都没有。尽管没有卡，车辆也不敢冲过去，因为一旦冲过去被抓住了，司机要承担的是非常严重的后果，因此他们心里连一点点侥幸的想法也不敢有。
相同的例子在道路上随处可见。早在去美国之前我就听说美国的汽车在很远的地方见到要过马路的行人就会无条件立即停车。听到这种说法时我持怀疑态度：不可能每个司机都做到这点吧!但是在美国出国留学，我还没见过一个不停车的司机。我的美国老师jackie告诉我，美国司机停车的标准是行人的脚，只要行人的脚触到马路而司机没有停车，司机将会面临非常严厉的处罚，所以几乎没有司机敢在过马路的行人面前不停车。
我们经常感叹美国人有许多良好习惯。其实在美国许多良好习惯的养成有赖于严厉的惩罚尺度。以上只是两个简单的例子。我相信如果中国也能建立一套成熟的惩罚制度，中国人也会养成许多现在看来可望而不可及的良好习惯。
跟陌生人说话
“不要跟陌生人说话”是中国家长及中国老师经常教导中国小孩的一句话，这是一种自我保护的方法，但是这也是中国社会的悲哀，因为这样，人与人之间无形中树立起了一堵冰冷的墙。来到美国我才亲身体会到，当人与人之间热情相待时，社会的气氛才会融洽，和谐。每一个身处其中的人也会感到很放松、自在。
先说说问路。在美国我问过好几次路。令我感到惊讶的是，每当我小心翼翼地对路人说出excuse me时，面对我的无一例外都是热情洋溢的笑脸。更令我惊讶的还在后头，问路时遇到“不知道”的路人本是一件很正常的事，通常在中国，被问的人说一声不知道就走了，可是在美国有许多被我问到的“不知道”的路人却很热心地帮我找来了“知道”的人指路。更有一些散步的路人直接把我带到了目的地。这种热心令我不知不觉间放松了对人的戒备。
美国人的热心还体现在很多方面。一次我跟同学去星巴克咖啡屋，想着给爱喝咖啡的妈妈带一包咖啡粉回去。因为背包太重，我就把它放在同学们围坐的咖啡桌上，然后转身去挑咖啡粉。也不知道挑了多久，偶然回头却让我吃了一惊：咖啡桌旁早已没有了同学的影子，取而代之的是一对正在寻找背包主人的老夫妇。看见我走过去，那对老夫妇对我说“你的包吧?忘了拿了?”我赶紧跟他们说“谢谢”。虽然在美国随处可见这种热心，但我仍然一次又一次被感动。
美国人的热心不知不觉中让我们对周围的美国人充满信任，来到美国，同学们都不由自主放松了对周围人的戒备，去到哪儿背包随处放，甚至还有同学喊出了“住在美国宾馆，东西随便扔。”因为如果客人不慎漏了东西在宾馆，只要客人来信要求寄，宾馆就会寄回去。因为不会认硬币的面值，许多同学买东西时干脆把自己带的所有硬币全部倒出来让售货员拿。这些事情在国内我们是不敢想的。使人与人之间的关系变得融洽，变得信任，这是我们大家的愿望。美国这个世界超级大国在这方面让我们体会到了：一个成熟的社会不应该是一个“不跟陌生人说话”的社会。
女士优先
女士优先是美国人的一个习惯，也是美国社会的一个规则。这个习惯让没有女士优先观念的我们非常地不习惯。
先说女生。每当jackie向男生们强调在美国要做到礼让女士时女生们总是会很开心地笑，但是笑过就算了，并没有往心里去。真正走在路上遇见绅士礼让时我们都不禁一愣，有反应快的女生说一声“谢谢”就先行了，而有些不好意思或者反应慢一些的女生则会摇摇头对绅士说“你先(you first)”，这时候绅士会保持笔直立正的姿势微笑着摇摇头出国留学心得体会6篇_大学生出国学习心得体会出国留学心得体会6篇_大学生出国学习心得体会。女生们才恍然大悟：美国的社会是女士优先的。于是赶紧说声谢谢走人。虽然有时候会觉得这种反应不过来的情况很尴尬，但是这就是一种对美国社会适应与融入的过程。
对比起女生，男生对女士优先这个习惯适应的过程就艰难多了。男生们的性格本来就大大咧咧，什么都不往心里去，再加上风风火火，到哪都一拥而上，全然不顾后头的女生。这是男生们在国内的习惯，女生们也都习惯了。但是周围的美国人不习惯，有的会用奇怪的眼神看上几眼，有的甚至会上前提醒：男士们，在美国要女士优先。虽然很多男生直到离开美国也没有养成女士优先的习惯，但是他们至少亲身体会了这个女士优先的社会。
在中国也有很多提倡女士优先的人。但是至少在目前这个愿望的实现有很大的难度。毕竟中国人太多，素质也偏低，目前的社会现实也不允许有绅士精神的中国男士到哪里都做到女士优先。但是随着中国社会的发展，女士优先应该也会慢慢成为我们的习惯。
二、感于家庭
做客
英语课上我们都学过“make yourself at home”这个词组，意思是不要客气。我的host mother cady带我去她的朋友家做客让我亲身体会到了美国人做客的方式。
其实刚到jackie家我就发现很多时候美国人做事情很随意，比如他们的饮食。很多美国家庭并没有固定的用餐时间，只是根据自己的喜好，饿了就吃。去美国家庭做客也是如此，除非是聚餐，否则也是根据个人的喜好，谁饿了主人就会拿东西给谁吃，吃饱了就算了，并不会要求客人再多吃点。客人想要吃什么就跟主人说，一般主人都会拿给客人，或者告诉客人放在哪里让客人自己去拿。客人从始至终都处于主动的地位，这也是美国人重视人权的体现，但是因为这种客人主动的习惯是跟中国完全相反的，所以这次做客让我也有了一次适应过程。
因为下午跟jackie去了史密斯大学，我回家稍微晚了些。cady已经在朋友家吃完晚餐了，知道我还没吃晚餐就把我也接到她朋友家。一进门她朋友就问我“肚子饿吗”?我想也不想张口就说“不饿”。听到我说“不饿”cady和主人都很惊讶地看着我，cady还再三问我“你确定吗?”我说是。令我没想到的是接下来我费了很多口舌跟面前两位无法理解我不饿的人解释为什么我不饿。解释完了，大家围坐在电视机前看电视。接下来主人又问我要不要吃冰淇淋，要不要喝咖啡，我都很客气地说不要。可是我很快发现如果我一直说不要我会什么都没得吃，于是我强迫自己开口要了一杯冰茶和一块比萨饼。这种主动开口的方式让我感觉很不适应，但是同时我也很欣赏这种方式。不可否认的是在中国很多客人说“不要”是出于客气，但是也有很多时候他们是真的不要，所以有时主人热情添上的食物会让客人勉为其难。当然了，客人主动与被动是两个国家不同的传统文化所造成的文化差异，应该是各有所长。这次的做客经历让我有了一次宝贵的体验。
母亲的管辖范围
我早已经习惯了中国父母对孩子一管到底的方式。虽然早在去美国之前就对美国父母对孩子民主的管理方式有所耳闻，但是在亲眼见到jackie对她的孩子们的管理时，我不禁感到惊讶与不适应。
jackie有三个儿子，最小的儿子jarred才15岁，但是已经开始在麦当劳挣自己的零用钱了。我最喜欢跟jarred在一起玩。有一次我跟jarred玩捉人游戏时他跑进了自己的房间，我想进去捉他，他说不行。他告诉我jackie曾经告诉过他，任何人没有他的允许都不能进入他的房间，当然这个“任何人”也包括他的母亲。至于房间的清洁工作如果他有需要可以请他母亲帮忙，不过一般都是自己动手。听了这话我感觉非常惊讶，同样是15岁，jarred已经拥有了自己的领地，而多数中国孩子早已习惯了父母随意进入他们的房间检查。
还有一次，我问jackie能不能找谁借一辆单车，我想骑着单车到周围转一下。jackie告诉我jarred有一辆单车，可以问他借。刚好jarred就在旁边，但是他说他不能把单车借给我。这时jackie开口了。我以为jackie会要求她儿子把单车借给我，却没想到jackie只是帮我请求而已，我以为有jarred的母亲出面我一定可以借到单车，jarred不会连他妈妈的面子也不给吧?可是没想到jarred说不行就是不行，因为他从来不把他的单车借给别人。见儿子如此“顽固”，jackie对他并没有半点责怪，只是一个劲地向我道歉，说她也没有办法。
虽然借不到单车会让我觉得有些失望，但是这种母子关系却让我羡慕。母亲不是高高在上，孩子也不必对母亲惟命是听。这样子不但可以培养孩子独立自主的能力，也会使母子关系更加融洽。许多家长总是觉得自己的孩子叛逆，实际上适当给孩子一点他们自己的空间也是一种比较好的教育方式。
我在美国留学的一个月里亲身感受着中美文化之间的冲击，其中的感受还有许多，这只是其中感受比较深的几点。一个月的时间用来感受一个国家的文化确实太短太匆忙。我想，如果还有机会的话，我会愿意再次前往美国探寻它的文化底蕴，感受中美文化之间的冲击与融合。