通过写心得体会，我们可以将自己的思考和感悟记录下来，为以后的成长和发展提供参考。以下是小编为大家整理的一些优秀心得体会范文，供大家参考借鉴。希望对写作心得体会有所启发和帮助。大家一起来看看吧！
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇一
儒家经典是中国古代重要的文化遗产，其中包含着丰富而深刻的思想观点。学习儒家经典语录不仅能够增长知识，还可以引导我们的行为准则。近期我开始了解并学习儒家经典，通过阅读经典著作和分析其中的语录，我意识到其中蕴含的智慧对我的日常生活有着深远的影响。以下是我对学习儒家经典语录的一些心得体会。
首先，学习儒家经典语录让我明白了什么是正确的处世态度。在古代儒家经典中，经常提到“忠恕”、“中庸”等概念。儒家强调诚实、忠诚和尊重他人的品质，这些品质不仅在个人行为中体现，也应贯穿于社会关系之中。通过学习儒家经典，我领悟到坦诚和宽容是如何影响我们与他人的关系的。在与他人交往时，我们应该坦诚相待，尊重对方的意见和感受。只有通过互相包容和理解，我们才能建立起良好的人际关系，并和谐地共处于社会中。
其次，学习儒家经典语录也让我认识到了自身的责任和义务。在《论语》中，有一句名言“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话教导我们要虚心向他人学习，并从他们身上汲取有益的经验和智慧。正因为有着这样的观点，我在生活中不断地努力改善自己，提升自己的能力和素质。同时，我也意识到作为一个成年人，我有责任照顾和帮助那些比我年轻或者需要帮助的人。通过学习儒家经典，我明白了人与人之间的互相依赖和帮助是构建社会和谐的重要环节。
此外，学习儒家经典语录还让我认识到了团队合作的重要性。儒家注重团队的力量，认为团队协作是推动社会进步的关键。儒家思想强调家庭和社会的和谐，认为通过个人和集体的努力，我们才能创造出一个更美好的世界。在近期的一次团队合作中，我体会到了儒家经典中强调的团结互助的精神。在应对一个复杂的问题时，我们共同讨论和协商，最终制定出一个有效的解决方案。通过团队的共同努力，我们能够更好地发挥个人的优势，同时也能够互相补充，从而取得更好的成果。
最后，学习儒家经典语录也让我反思了自身的人生目标和价值观。儒家思想强调追求德行和道德的修养，认为个人的成功应该建立在社会的发展和进步之上。通过学习儒家经典，我开始思考自己的人生价值和目标，并逐渐将之与社会的需求联系起来。我意识到，真正的幸福来自于对他人的奉献和社会的贡献。因此，我决定将自己的才能与兴趣结合，为社会作出积极的贡献。
综上所述，学习儒家经典语录给我带来了深刻的心得体会。通过学习儒家经典，我明白了正确的处世态度，认识到自身的责任和义务，意识到团队合作的重要性，反思了自身的人生目标和价值观。这些心得体会将引导着我在日常生活中更加准确地把握自己的方向，并努力成为一个有德行和责任感的人。我相信学习儒家经典将对我的未来发展和个人成长产生积极的影响。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇二
第一段：引言（100字）。
儒家经典语录是中华文明的瑰宝，自古以来对中国社会产生了深远的影响。学习儒家经典语录，不仅是传统文化的传承，更是对人们生活方式和价值观的影响。通过对儒家经典语录的学习与体会，我们能够提升自身修养，塑造正确的人生观和价值观。
第二段：学如逆水行舟，不进则退（200字）。
学习儒家经典语录让我深刻感受到了学习的重要性。就像儒家经典中说的“学如逆水行舟，不进则退”，我们在逆境中学习才能更好地成长。无论是工作还是生活中，我们都要时刻保持学习的态度，不断摸索和进取。只有这样，我们才能不断提高自己的能力，应对社会变化。
第三段：仁者爱人，孝者爱亲（200字）。
儒家经典中强调了人与人之间的关系，注重亲情和友情。从中我懂得了仁者爱人，孝者爱亲，只有把爱心传递给他人，才能收获更多的爱和善意。孝敬父母是最基本的儒家要求，学习儒家经典语录让我更加明白孝顺父母的重要性。在工作和生活中，我更加注重与人的沟通和交流，尊重他人的感受，以亲情和友情来构建和谐的人际关系。
第四段：实践胜于雄辩，道德高于技术（300字）。
儒家经典语录中的“实践胜于雄辩，道德高于技术”深深触动了我。只有将所学知识付诸实践，才能收获真正的成果。一个人的修养和道德水平远比技能和能力更为重要。学习儒家经典语录让我懂得了真正的成功并非只来自技术或者学术，更要深入人心，修身养性。在工作中，我注重提高自己的道德修养，更善于与人合作，持有宽容与和平的心态。
第五段：和而不同，共谋发展（300字）。
儒家经典中强调了“和而不同”的思想，这是一种包容多元的精神。在当今世界，我们面临着各种各样的挑战和困境。学习儒家经典语录让我体会到了相互理解和尊重的重要性。只有通过相互合作和共同发展，我们才能走出困境，取得更大的成就。在团队合作中，我更加注重尊重他人的意见和建议，充分发挥每个人的优势，共同谋求最佳解决方案。
总结（100字）。
儒家经典语录思想深邃，对人们的思维方式和价值观有着深远的影响。通过学习儒家经典语录，我提升了自身的修养，明确了正确的人生观和价值观。学习儒家经典语录不仅让我对自己有了更深的认识，也让我在与人相处中更加宽容和谦和。儒家经典的思想标志着中华文化的独特之处，我们应该继承和发扬这一宝贵的传统。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇三
自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才知道，平时常常用以提醒学生的几句格言原来是出自《论语》，如：学而时习之、温故而知新、三人行，必有我师等等。于丹通过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：不怨天，不尤人，因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何如何，要求别人应该怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。吾与点也!的故事所阐述的正是这个道理。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自己有帮助的朋友有三种，即所谓益者三友，是友直、友谅、友多闻。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇四
儒家经典是古代中国最重要的文化遗产之一，自古及今在社会生活中具有极其重要的地位。儒家经典包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《礼记》等经典著作。儒家经典是中国文化的重要组成部分，对当前的文化发展和社会秩序的建设有重要的影响。因此，研究和理解儒家经典思想是非常必要的。
儒家经典思想强调“仁爱”、“诚信”、“孝道”、“公义”等美德。这些美德是高尚、崇高的品质，是全人类都应当具备的普遍价值。儒家经典先后被许多王朝尊为国教，是中国文化中不可或缺的部分，儒家经典思想是中国文化精神的重要来源。因此，儒家经典思想的贯通性不仅体现在个人生活和行为规范中，也蕴含在国家、社会和全球生态发展的各个层面。
第三段：道德修养与实践。
儒家经典始终强调道德修养的重要性，认为个人的道德修养能够不仅提升个人的素质，同时也是助力社会和谐发展的前提。儒家经典思想不仅强调了个人修身之道，同时也包含队伍的建设和领导者的治理。儒家强调“止于至善”，强调道德实践带来的回报，认为“善人天下攸攸”，强调道德可以推进社会的发展和进步。
第四段：与现代社会的关联。
现代社会中充满竞争和冲突，精神缺乏的情况非常普遍。儒家经典思想强调中庸之道，秉持中庸之道的人不仅在行动中具有优点，并且在思维模式中也很有成效。儒家经典为优良的品格提供了一个完整的哲学基础，强调了个人自律的重要性和社会互助的价值，具有现代社会中非常重要的意义。
第五段：总结并提出建议。
在现代社会，儒家经典思想对于人们成为合格公民和道德人来说非常重要。不仅如此，儒家经典思想对于整个社会和国家的各个层面都有大力推进的作用。因此，在学习儒家经典思想的过程中，个人需要对其总结体会，并且结合现实生活中的具体案例将之应用至实际生活中。同时，在现实中，我们也需要倡导中庸之道，发扬友爱和互相尊重的传统，共同推动中国文化走向世界。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇五
作为中国传统文化的核心之一，儒家经典在中国历史和文化中占据着重要的地位。这些经典包括《论语》、《大学》等，他们不仅是中国古代思想的集大成者，也是一部分人们日常生活中的指南。通过学习儒家经典，我对自己的思考和行为方式有了新的认识，感受到了其中蕴含的智慧和价值。下面我将分享我学习儒家经典的心得体会。
首先，《论语》是儒家经典中最具代表性和广泛流传的经典之一。这部书中收录了孔子及其学生的言论和教导，他们关于人生的智慧和行为原则使我受益匪浅。学习《论语》使我意识到，诚实和正直是一种重要的品质。例如，在《论语·述而》中孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话告诉我们，一个人应该以道义为准则行事，而不是只关注自己的利益。这使我明白到，在生活中，要与他人保持真诚和诚实的关系，而不是为了自己的利益而欺骗他人。
其次，《大学》是儒家经典中关于修身齐家治国平天下的重要著作。通过学习《大学》，我认识到个人的修养和家庭的和睦是建立和谐社会的基石。其中《大学·中庸》中的一句话让我深感共鸣：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这启示我，一个人要有中庸之道，即心理和行为的平衡，才能实现仁德和谐。只有个人有了修养，才能传承和发扬家庭的美德，最终实现国家和社会的安定与繁荣。
此外，《孟子》是儒家经典中包含孟子思想的重要著作。孟子提出“天命”，认为人与天地万物有不可分割的联系。通过学习《孟子》，我认识到人与自然的和谐关系是实现幸福和持续发展的重要因素。孟子说：“若夫富贵者，所以动之者大矣。君子以其行小人，亦可以动之矣。”这句话告诉我们要以身作则，做一个有道德修养的人，才能够影响和引导他人。而这种道德修养正是儒家经典所强调的。
最后，在学习儒家经典的过程中，我领悟到其中蕴含的智慧和价值并不仅限于中国传统文化的范畴。儒家思想强调的人伦关系、仁爱之道、和谐共处等等，都是人类社会发展中普遍适用的准则。在当今世界，人们亟需关注个人修养、家庭和睦以及社会和谐，以维护大家的福祉和未来的可持续发展。儒家经典为我们提供了一套完善的思考框架和价值体系，使我们能够更好地面对现代社会中的挑战。
学习儒家经典不仅仅是对中国传统文化的了解和尊重，更是对人类共同价值和智慧的追求。通过学习《论语》、《大学》和《孟子》，我深刻领悟到修身齐家治国平天下的重要性，以及诚实、正直和以德为本的道德准则。同时，我也认识到儒家经典中的智慧和价值在当今社会的重要性。正因为如此，在现代社会中，学习儒家经典既是对中国传统文化的传承，更是对人类共同价值和幸福的追求。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇六
儒家经典是中国古代文化的瑰宝，其中蕴含着深厚的道德、哲学和教育思想。通过学习儒家经典，我对人生、社会和人与人之间的关系都有了更深入的思考。在这篇文章中，我将分享我对儒家经典的心得体会，包括礼、义、孝、仁和道德教育。
首先，儒家经典中对礼的强调让我深刻体会到礼貌在社会交往中的重要性。从小礼到大礼，从家庭到社会，礼仪之道渗透到了中国人的方方面面。在现代社会中，礼貌的表达方式也有所改变，然而，作为一种社会文化的基础，尊重、谦和和体贴他人的行为仍正是社会和谐的关键。通过遵循儒家经典所传承的礼仪之道，我们不仅能够塑造提升自己的形象，更能促进彼此之间的友好关系。
其次，义的概念告诉我要以大局为重，主动承担社会责任。儒家经典中常提及“克己复礼”，这是一种超越个人利益，将大义凌然置于个人之上的行为。通过这种精神，我们能够面对困难和矛盾，始终站在正确的一方。在现实生活中，我们时常需要面对职业道德的选择，有时可能会面临着利益和原则的冲突。然而，儒家经典中所倡导的义的观念提醒我们，在面对这些抉择时，必须保持良知和正义感。
孝是儒家经典中最重要的一个概念，是传统中国家庭伦理的核心。孝顺父母被视为一种美德，是我们应该始终传承的传统。通过儒家经典的学习，我明白了孝不仅仅是言行举止上的表现，更是一种情感上的奉献和关怀。在现代社会中，由于工作压力和家庭变迁，许多人忽视了对父母的孝顺。然而，父母的养育之恩无法言喻，我们应该时刻怀着一颗感恩之心，用行动来回报他们的养育之恩。
仁的概念是儒家经典中最核心、最根本的价值观念之一。仁者爱人，是对人与人之间关系的表达。通过儒家经典的学习，我明白了仁的真正含义，在于对他人的关爱、尊重和真诚对待。我们应该竭尽所能地去帮助别人，关心他人的需要，共同构建一个和谐的社会。正是因为仁的精神的传承，中国才有了众多的慈善事业，在灾难中加强了社会的凝聚力。
最后，儒家经典对道德教育起到了重要的推动作用。儒家经典中的伦理原则和行为规范构建了中国传统道德体系的基础。通过传授这些道德教育，我们能够培养出更多有良好道德水平的公民，并促进社会价值观的提升。现代社会，道德沦丧，人们只关注自己的私利，忽视他人的权益。儒家经典所提倡的道德原则为我们指引了正确的道路，引导我们将个人利益放到社会整体利益之上。
通过对儒家经典的学习和思考，我对礼、义、孝、仁和道德教育有了更加深入的理解。这些价值观念和行为规范将继续在我们的生活中发挥重要作用，引导着我们成为有品德和价值观的人。我相信，只有通过传承和弘扬儒家经典的精神，我们才能够建设一个更加和谐、公正和美好的社会。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇七
放假了，我在写暑假作业之余，想把论语这本书重新再阅读一遍，因为《论语》是我国的经典作品。“仁”，也是孔子提出的基本道德观，读懂了它，也就等于懂得了做人的基本准则和明白了做人的道德。我喜欢——为政篇二：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这是儒家思想的核心著作，也是我最喜欢其中的一句话。这句话是孔子所提倡的一种学习方法。一味的读书，只重于学习而不注重思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累。
一味的埋头苦思，只重于思考而不注重学习，不进行一定的书本知识的积累，不对知识进行研究推敲，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。其实我有时也会偷懒，老师、家长布置的作业，我总会把“做完”当做“完成”，从来不去多想，多练，以为这些就足够了!学完这篇文章，我觉得自己做的远远不够。当一道题做完的同时，应该去想想为什么布置这道题，这种题型还可以怎么解读?还可以怎样变换等等。
这样我就可以从另一方面提高自己，学会钻研。不仅是学习，我在生活中也应该如此，父母的适当管理，是对我的爱护和基本的保护，要理解支持。要以“仁义”之心去面对。亲爱的同学们，推荐你们也去读这本伟著，它能让我们学到更多做人做事的准则，会使自己更加优秀的。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇八
儒家经典作为中国传统文化的重要组成部分，对于人们的思想观念和行为规范具有深远而广泛的影响。作为寻求人伦之道的学说，儒家经典深刻地揭示了人的本性和社会关系，提供了实现社会和谐的指南。在阅读和研究儒家经典的过程中，我收获了很多，形成了自己的心得体会。
首先，儒家经典让我认识到人的本性是善良的。《论语》中有一句名言：“人之初，性本善。”这是儒家学说的核心理念之一。无论我们身处什么样的环境，我们都有一种善良、纯洁的本性。我们之所以会做坏事，更多是受到了外界的诱惑和影响。儒家以人性善良为前提，鼓励人们发扬良好的品德和道德，推崇诚信、仁爱和公正等美德。这给我提供了一个新的思考角度，即在与他人相处的过程中，我们应该注重找到彼此共同的善良，以建立和谐而稳定的人际关系。
其次，儒家经典强调了人与人之间的关系。《大学》中强调了夫妻之间、父子之间、君臣之间和友朋之间的四个关系，这些关系构成了社会的基本组成部分。要实现社会和谐，必须建立起这些关系，并达到相互尊重和合作的程度。“君子和而不同，小人同而不和。”儒家经典让我明白，不同的观念和意见并不可怕，只要我们能够互相尊重和包容，就能找到共同的价值观和目标，建立起和谐的社会关系。
第三，儒家经典给我提供了一种准则，即仁。《孟子》中提到：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”儒家强调个人的修养和品质，认为只有具备高尚的品格才能承担起社会的责任。仁是最重要的美德之一，它包含着对他人的关爱和尊重。儒家经典告诉我，只有通过自身的努力和修养，才能更好地影响他人，推动社会的发展。
此外，儒家经典还强调了教育的重要性。《论语》中有很多关于教育的经典语录。孔子认为，教育有助于培养人的德行和知识，是实现个体和社会发展的有效途径。他强调了教育者的责任和义务，要求教育者身体力行，以身作则，为学生树立良好的榜样。儒家经典让我明白，教育不仅仅是传授知识，更是培养人的品德和价值观的过程。只有通过教育，我们才能够改变自己和改变社会。
最后，阅读和学习儒家经典让我深感儒家思想的博大精深。儒家经典包含了丰富的思想和智慧，它们涉及了伦理学、政治学、教育学等多个学科领域，具有很高的研究价值和现实意义。通过学习儒家经典，我不仅提高了自己的思辨能力，也能更好地理解和应对生活中的各种挑战和问题。
综上所述，阅读和研究儒家经典是一次深入探索人性、人际关系和社会发展的过程。通过学习儒家经典，我明白了人的本性是善良的，人与人之间的关系至关重要，仁是核心的价值观，教育具有重要的意义。儒家经典的智慧和思想让我更加明确了人生的目标和价值观，也为我提供了实现社会和谐和个人成长的指南。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇九
在中国传统文化中，儒家经典一直被视为人们道德品格修养的重要指导。儒家经典包括《论语》、《大学》、《中庸》等，这些经典所体现的思想和价值观念不仅对于古代社会有着深远影响，而且对于现代社会的发展同样具有重要意义。近年来，越来越多的人开始重视儒家经典的学习，并从中汲取智慧和力量。在我个人的学习过程中，我深深感受到儒家经典带给我的启示和指引。
首先，《论语》给我最深刻的体会是关于修身齐家治国平天下的道德伦理教育。孔子教诲弟子时经常强调的是道德修养的重要性，他认为一个人首先要做到“修身齐家治国平天下”，孝敬父母、尊敬师长、注重人与人之间的相互关系等都是人们应该时刻谨记的道德准则。这一观念对我教育了我，让我明白了自己的责任和使命所在，不仅要做好自己的本职工作，更要对家庭和社会负起一份责任。
其次，《大学》给了我对于学习的重要性的深刻认识。《大学》中讲到“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话告诉我，只有不断追求知识和学习，才能使自己不断成长和进步。同时，《大学》还告诉我，学习并不只是为了自己，还要有为社会服务的责任感和使命感。只有不断学习、积累知识，并将所学应用于实践中，才能真正为社会作出贡献。
第三，《中庸》让我明白了“中和”这一概念的重要性。《中庸》告诉我们要做到“非以中和为中”，即要在生活和工作中尽量追求平衡和和谐。人际关系、职业发展、生活品味等各个方面都需要我们追求适度，保持中庸之道。只有通过平衡和调和各种矛盾和冲突，才能使生活更加丰富和有意义。
第四，《孟子》让我了解到了“仁”的重要性和它对于社会的影响力。孟子讲到“仁者爱人”，在这个观念之下，他要求人们要以“仁”为诚信的核心，通过关爱他人来推动社会的和谐与发展。孟子强调了人与人之间的关系，他的理念告诉我，只有充满爱心和善意，才能使社会更加和谐，让人们相互包容和关爱。
最后，《荀子》让我对人性和自律有了更深入的思考。《荀子》中讲到“性相近，习相远”，这句话告诉我，人性本善，但在社会环境和个人修养的影响下，人与人之间会产生差异。通过不断学习和修炼，我们可以改变自己，控制自己的欲望，使自己更多地符合道德准则，并对自己的行为负责。这些都需要我们自觉地进行自我约束和自我培养。
综上所述，学习儒家经典不仅是对中国传统文化的传承，更是对现代人品格修养的重要启示。儒家经典教诲我们要追求道德修养，不断努力学习，追求平衡和和谐，关爱他人，自我约束和自我培养等等。这些都是对我们个人和社会的殷切期望，也是我们在日常生活中应该始终牢记的智慧和指引。通过学习儒家经典，我深深感受到其中的价值和深刻意义，我也愿意将这些智慧和指引付诸于实践，为构建和谐社会和提升自己的修养做出积极的贡献。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇十
作为中国古代文化的重要组成部分，儒家思想在中国历史上占据着重要地位。儒家思想的渊源可以追溯到春秋时期，当时的儒家代表人物孔子提出了“仁者爱人”的思想，强调了对人的关注和尊重。在汉代，儒家思想得到了广泛传播，形成了具有完整理论体系的儒家学派。儒家思想的核心是“仁”，从道德、礼仪、家庭、政治等多个方面阐述了仁的内涵，对中国社会的发展和人们的生活产生了深远的影响。
第二段：儒家思想在现代社会的实践价值。
随着时代的发展，儒家思想不断被运用到社会生活中。儒家思想的核心概念“仁”强调的是关注人性本身，追求个人的全面发展和人际关系的和谐。在当今快速发展的社会中，人们的精神追求也愈发强烈。儒家思想的实践价值在于，通过培养人们的个人素质和社会意识，帮助人们更好地适应社会环境并做出更好的贡献。
第三段：儒家思想对教育的启示。
作为中国传统文化的重要组成部分，儒家思想对中国教育产生了深远的影响。儒家思想的教育观强调“教育先教人”，强调培养学生的清明、正直、自律等人格品质，注重培养学生的社会责任感和道德观。这些思想也为当今教育事业提供了借鉴和启示。
第四段：儒家思想对企业管理的启示。
在当前的经济社会中，企业的社会影响力越来越大。因此，儒家思想也为企业的管理提供了有益的思路。儒家思想注重人文关怀和人性成长，这与企业管理中强调的人性化管理有着密切的联系。在企业的经营过程中，应注重员工的情感需求、尊重员工的个人尊严和人权，培育和发展员工的独立思考能力和创新能力，形成一个积极向上、富有创新精神的企业文化。
第五段：结语。
在当今复杂多变的社会环境中，儒家思想以其独特的人文关怀和哲学智慧，为我们提供了有益的启示。儒家思想不仅具有历史价值和文化价值，更是对当代社会的一种有益补充和启示。希望儒家思想的精神能够得到更加广泛地传承和弘扬，为中国的未来提供有力的支持和指导。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇十一
02、与朋友交，言而有信。
03、慎终追远，民德归厚。
04、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
05、不患人不知己，患不知人也。
06、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
07、温故而知新，可以为师矣。
08、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
09、知之为知之，不知为不知，是知也。
10、子曰：人而无信，不知其可也。
11、子曰：见义不为，无勇也。
12、富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。
13、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
14、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
15、子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
16、子曰：知之者不如好知者，好知者不如乐之者。
17、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
18、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
19、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
20、子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
21、鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。
22、子在川上，曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。
23、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
24、子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。
25、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
26、子曰：君子成人之美，不成人之恶。
27、子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
28、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
29、子曰：贫而无怨难，富而无骄易。
30、子曰：人无远虑，必有近忧。
31、子曰：己所不欲，勿施于人。
32、子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
33、博学而笃志，切问而近思。
34、子曰：道不同，不相为谋。
35、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
37、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
38、天时不如地利，地利不如人和。
39、得道者多助，失道者寡助。
40、生亦我所欲也;义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
41、养子不教父之过，训导不严师之惰。宋·司马光《劝学文》。
42、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。唐·韩愈《师说》历来求学的人一定要有老师。老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。
43、雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。明·吕坤《呻吟语·礼制》雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。
44、为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。
45、温故而知新、可以为师矣。《论语·为政》温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。
46、敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》。
47、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。”《论语·子罕》意谓时光易逝，当自强不息。
48、人之于文学，犹玉之琢磨也。《荀子·大略》人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。
49、少壮不努力，老大徒伤悲。梁·沈约《长歌行》。
50、积财千万，无过读书。《颜氏家训·勉学》积聚万贯家财，抵不上读书有益。
51、天下未有不学而成者也。《中说·礼乐》世界上没有不经过学习就能成功的人。
52、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。唐·杨炯《王子安集·原序》富贵尤如天上浮云，光阴才是无价之宝。
53、知不足者好学，耻下问者自满。宋·林逋《省心录》知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。
54、人不可以不学，犹鱼不可以无水。宋·陆九渊《《与黄循中》。
55、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。宋·朱熹《劝学文》。
56、学无早晚，但恐始勤终惰。宋·张孝祥《勉过子读书》学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。
57、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。《菜根谭·后集百九》。
58、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》。
59、仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》。
60、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《近思录·为学类》胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。
61、它山之石，可以攻玉。《诗·小雅·鹤鸣》。
62、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《礼记·中庸》。
63、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。
64、学而不思则罔，思而不学则怠。《论语·为政》只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。
65、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》。
66、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》。
67、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。清·刘开《孟涂文集·问说》学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。
68、诗言志,歌永言。《尚书．舜典》诗表达志向，歌抒发情怀。
69、不学《诗》，无以言。《论语．季氏》不学习《诗经》，就不会说话。
70、万卷山积，一篇吟成。清．袁牧《续诗品．博习只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。
71、词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。清．王国维《人间词话》词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。
72、文章，经国之大业，不朽之盛事。三国．魏．曹丕《典论．论文》文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。
73、所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．郑思肖《心史总后叙》所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系的。
74、道者文之根本，文者道之枝叶。《朱子语类》道是文章的根，文是道的枝和叶。
75、观其文可以知其人。清．袁牧《读书看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。
76、兴于诗，立于礼，成于乐。《论语．泰伯》。
77、同声相应，同气相求。《周易、乾》同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。
78、天地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子、论礼天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。
79、天有其时，地有其财，人有其治。《荀子、天论天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。
80、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。《春秋繁露、阴阳义》自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。
81、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。《贞观政要、征伐》前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
82、贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。《潜夫论、浮侈》贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。
83、物极则反。唐、孔颖达《周易、乾》疏事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
84、无小而不大，无边而不中。唐、王勃《释迦如来成道记》没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。
85、天下之事，不进则退，无一定之理。《近思录、治体类》天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。
86、人无远虑，必有近忧。《论语、卫灵公》一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。
87、愚人千虑，必有一得。《晏子春秋、内篇杂下第十八》愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。
88、公生明，偏生暗。《荀子、不苟》公正产生明察，偏见产生昏暗。
89、坐井而观天，曰天小者，非天小也。唐、韩愈《原道》坐在井底看天，说天是小的，其实并不是天真的小呢。
90、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。宋、苏轼《策别安万民》徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。
91、德者事业之基。《菜根潭》道德是事业的基础。
93、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书、周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
94、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
95、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
96、与朋友交，言而有信。《论语〃学而》与朋友相交往，说话要守信用。
97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
98、德者事业之基。《菜根潭》道德是事业的基础。
99、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易、坤》做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
100、德不孤，必有邻。《论语、里仁》。
101、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书、周官》讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
102、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书、周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
103、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
104、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
105、克己复礼为仁。《论语·颜渊》约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
106、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
107、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策·魏四》别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。
108、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
109、与朋友交，言而有信。《论语·学而》与朋友相交往，说话要守信用。
110、君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。
111、为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也、《申鉴·杂言上》为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。
112、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。汉·曹操《步出夏门行》。
113、非学无以广才，非志无以成美。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。
114、博学而不穷，笃行而不倦。《礼记·儒行》广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
115、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》羡慕水中游鱼，不如回家织网。
117、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。宋·宋轼《晁错论》古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇十二
学茶网是福建儒家茶业有限公司创办的一个面向全国招收茶艺营销人员培训的文化网站。
为满足全国各地从事茶行业人员工作的需要，安溪知名茶企儒家茶业与国家重点职业中专学校——华侨职校进行校企合作，整合多方资源，创办“儒风茶韵”大型培训中心。该中心立足安溪茶产业发达、茶文化浓厚、大规模茶企茶商集中地等优势而开设，面向全国常年开展礼仪、茶艺、茶叶审评、茶叶营销等短期培训以及各级评茶员、茶艺师、评茶师的鉴定考评工作，每月培训一期，考评一期。
一、短期培训周期：每期10天。定于每月的6日—15日开班培训。
二、培训收费：每期2000元/人。培训资料及所用的茶品均由培训中心免费提供。学员食宿自理。
三、培训内容：
1.茶艺表演：丝竹绵绵、舞步翩翩，丝竹伴奏、雅俗共赏。学会别有风味的茶艺表演，助您提升自身品味，吸引万千品茗人！
2.茶叶审评与技巧:90分钟学会鉴赏铁观音等安溪四大名茶，领略鉴赏名茶高招！
3.铁观音三大口味的辨别:45分钟学会，辨茶不倒翁！
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5.茶叶销售技巧（包括网售）：6课时教会销售要领，天涯何处没我店！
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四、培训中心的四大优势：
1.师资力量雄厚。由富有实践教学经验的高级评茶师、高级茶艺师执教，采用课件教学与实践结合，巧教、速学、速成。
2.以知名茶企为依托。随时可以鉴赏各大类茶品，针对性、实效性强。
3.实训有保障。学习期间可直接在儒家茶业结合实践，既有理论的学习，又可感受掌握茶企的管理等多方面知识与技巧。
4.可直接报考各类鉴定考评资格。培训完成后，免费发给学校培训结业证书。培训后学员按条件可以直接在此报考中、高级评茶员、评茶师或茶艺师的考评办证，鉴定费另交。
5.培训内容有保障。学员在培训结束后仍学不懂的，可免费继续参与下期培训，直到学会为止。
五、培训地点：儒家茶业六楼培训部。
欢迎全国广大茶商茶友，尤其是有志于茶产业发展的广大茶企、茶店老板选派合适的人员到公司报名、培训、鉴定、考评。优秀人才和合格的考评证书定给您事业如虎添翼，创造更大的辉煌！
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最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇十三
1、君子成人之美，不成人之恶。
2、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
3、正其义不谋其利，明其道不计其功。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、吾日三省吾身。
6、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
7、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
8、君子周而不比，小人比而不周。
9、知之为知之，不知为不知，是智也。
10、人而无信，不知其可。
11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
12、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。
13、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
15、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
18、穷则独善其身，达则兼善天下。
19、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
20、不以规矩，不成方圆。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。
22、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
23、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
24、君子喻于义，小人喻于利。
25、君子讷于言而敏于行。
26、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
27、生于忧患而死于安乐也。
28、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
29、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
30、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
31、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
32、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
33、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
34、权，然后知轻重;度，然后知长短。
35、人有不为也，而后可以有为。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇十四
《弟子规》是中国众多儒家经典读本之一，同其它儒家经典一起在推动中华民族发展与进步的进程中起到了独特的不可替代的作用。但随着近代西方文化的入侵以及国人的错误认识，将其摒弃于历史的烟尘中将近一个世纪，直到今天，全球各国在面对生存与发展中产生的信任与道德危机，在用西方文化没办法解决和调和，才发现中国的《弟子规》等儒家经典才是根治上述的问题的一个良方时，这一失落将进一个世纪的文明古籍才重新获得人们新的认识与定位。而受到众多学习《弟子规》产生良好社会效果的个人，家庭、企业、组织等的好评，促使人们对其越发的重视，逐渐促使这一对国学大典的学习活动成为全民运动，对确保个人身心健康，家庭和谐，社会和谐，企业发展起到越来越重要的推动作用。
中华文化讲究“以和为贵”，不偏不倚，尊重自然，和谐相处，和气生财；主张张驰有序，阴阳平衡，万病不生”的这一符合自然规律的生存与发展模式（这也符合现今西方主流认识）。它是一种追求质与量平衡的文化，不会产生副作用的“中和”文化，是一种双赢互利文化，有别于西方的自私式斗争、损人利己式的单赢文化。而《弟子规》正是基于这一文化指导恩想产生的经典古籍。它强调的是主动教育同化，有效平衡中和，依规动作，有序运行，避人性之恶，扬人性之善，合理疏导，有效利用。避免激化与斗争，多“中”少“争”。让种做人行事文化深入每个人的骨髓，从糼年开始，从进入某个组织开始，让这种“和”与“爱“的文化有效有序引导而不是命令，自愿而不是强迫地让每一个人高尚做人，忠心做事，和谐有序生活，在平和中不断进步、调整、改进，在无为中完成有为。有效主动疏导了人性中恶的洪流，使之变成善的种子与基因，并不断生根发芽，复制，扩大影响。完全改变西方文化“斗争”式的堵的对抗的处理方式，使恶者成善，善者成圣，使人性善的一面光芒万丈，将恶的一面抑制至最小，从而有利于个人的健康，家庭的和谐，社会的发展与进步。这是我理解《弟子规》创作的指导思想和核心作用。
《弟子规》首先体现的是一种文化模式，其次是保证这种文化运作的为人处事的具体方式、方法，从人性的角度完成对社会活动主体人的教育引导，使之符合国家、社会、企业进步与发展的需要，且冲突最少，损害最小，获利最大，各方满意。对于企业来说，它的主要思想与现代企业管理的需求或要求许多方面是相同、相进或者是推动、促进的，主要表现在以下几个方面。
1、《弟子规》强调从小开始对人的教育，并且从日常生活的每一个小的细节做起。这和现代企业管理强调的“管理始于教育，终于教育”，的先进管理思想有类似的地方；和现代企业控制理论所说的“细节决定成败，细节即专业”的说法也十分类同，强调培养人，教育人以及从小处细节点滴做起，不贪大求全，近而让规矩变成习惯，习惯变成自然，自然深入每一个人的心灵深处，最终形成一种所有人共同遵守的文化契约，良好的结局自然水到渠成。
2、《弟子规》固名思义即：教育每一个子弟，每一个人做人行事的规矩、规定、方法。它是每一个人安身的立命的人生“宪法”，育好人做好事的培训程序。《弟子规》的总叙便是例证，即“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”说穿了，《弟子规》即是教人做人行事，安身立命，佑保个人身心健康，谛造群体（团队）合谐，依规运作的类似于“人生指南”式的程序文件。只是和企业所谓的管程序文件不同的是它不仅仅只是硬性规定，还更多的从人性的角度更多的指导，充分挖掘发挥人性本善的正面作用，摒弃抑制人性潜在“恶”的一面，而非硬性规定，一味打压，不让翻身，争取一切可以向善，改善的“潜恶”“原恶”，为和所用，强调用爱化解，善意仁义引导，化恶为善，化害为利，而非打压消灭。所以它讲：“过能改，归于无，倘掩饰，增一事”。《弟子规》是用整套人性化的规定、方法等“硬性”规定与许多软性引导，不离不弃的教育，互爱博爱的方式完成有效育人的任务。这一点很值得完全程式化，无任何感情色彩与人性成分的硬性企业管理制度、方法、模式借鉴。人毕意是企业活动主体，是一个有感情的动物，如果我们的管理模式，方法、规章制度等完全不顾人性，则很难让员工从内心认同，自觉自愿遵守。让其刚性中适度加入人性，使其更具有切实的可执行性与可操作性是现代企业管理者必须要注意的问题。否则钢性太强，极易折断。这也符合现代先进企业管理上推行的“人性化管理”的要求。
3、《弟子规》强调上下有序，长糼有别，仁爱忠义，行事依矩，遵从纲常，依规生活，顺从人性与自身规律办事，博爱待人。这一点又对于企业管理者来讲其实就是要依照企业自身条件，依照企业发展的规律，本着人性原则办事，不搞“假大空”的东西，按照规章制度等纲常运行，遵循组织原则，尊重组织伦理，不肆意妄为。依管理程序展开工作，各司其职，各负其责，不要顾左右而言他。首先让自己成为规矩的弟子，做好每个人自己份内的事。注重教育引导，不急于求成，循序渐进，稳步发展。即依流程，依规矩办事，又要重人伦，讲人性，自重自爱，敬人爱己，自强自立的当好家长，播撒“爱”的种子，收获“和”的果实。否则你拿员工当工具，员工就拿工作当跳极，大家离心离德，何来忠孝仁义？企业发展离开有德有才忠诚执行力强的员工，谈永续经营，只能是无水之源，无本之木。不是员工不好，是企业的领导者没有当好老师，让劳资双方相互猜忌，报怨，是企业领导者管理者的行为给员工埋下“怨”的种子。因此企业即要建立人性化的科学的符合自已规律的管理制度、程序以保证企业基础运作，像《弟子规》一样引导，要求员工依章有序运作，同时更要建立让这一体系能够健康导入每一个人的心中的导入机制，这一导入机制必须以和为贵，以爱为根，以人为本，遵循种什么，得什么，忠爱对等原则，怨恨对等原则，人性自然原则。（连领导者自身都做不到的，不要要求员工，你对员工不敬不爱，员工对你不忠不义）。
4、《弟子规》教育我们知与行要结合，理论与实践要结合。所以《弟子规》讲“不力行，但学文，长浮华，成何人；但力行，不学文，任已见，昧真理。”企业管理者既要身体力行，躬身实践、调研，又要注意学习外来的先进管理方法、模式，缺一不可。不身体力行造就了许多三拍管理者，即：拍脑门决策，拍胸脯保证，拍屁股走人。这也是许多企业引入众多管理方法、工具但却不能成功的主要原因。因为它引入时忽视了国情，厂情，不按自然规律办事，急于求成，又不具备全员的忠义契约教育，没关注执行文化及人员素质的欠缺，不能在身体力行中因势利导的合理引导，利用与调整，使之顺利导入并能固化下来。这种只注重理论工具、管理模式，管理软件的引入的管理行为，最终使这些原本先进的东西贬值到一张纸的地步。反之不注重学习先进的东西，一味谈自己当年过五关斩六将的光荣，只会成为井底之蛙式的经验管理者，将企业带入死胡同。
5、企业管理者，领导者必须以能服人，以德服人，赢得大众认同，而非以势压人。所以《弟子规》上有讲：势服人，心不然，理服人，方无言。以及“行高者，名自高；才大者，望自大，人所服，非言大。”“唯德学，唯才艺”等。企业领导者需有宽广的心胸，首先当好部属的老师，而非长官上级。有容人之心别人才能成己之美。不与部属争功，不与员工争利。勇于担责，德自立，心则宽，心宽则天大，领导者有多大的心胸，便有多大的舞台，有德才有得。
6、《弟子规》讲“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”。企业管理者，领导者必须首先讲信用，遵守各种公司规章，程序，不要自己破坏自己建立的制度，让它依照其自然规律即原则、要求运行，久之效果自现。否则负面影响是极大的。作为领导者要有人品，有德行。德行德行，有德才能行。不要“见未真，即轻言，知未的，即轻传。”道听途说，疑神疑鬼，不依规定走正常渠道，诈言妄语，用打小报告等不符合组织伦理的方法恶整、阴搞同事，下级甚至于领导，肆意破坏企业正常运行之纲常。这些作为一企业领导者必须力戒并坚决制止。无德者必无得，有德者方能得通天下，所谓仁者无敌。所以企业领导者应记取《弟子规》中“不亲仁，无限害，小人进，百事坏”的教导。远小人，亲贤才，建立科学识才鉴才体糸，弘扬正气，建立健全忠孝节义，仁德宽爱的企业主流文化，确保企业健康发展。
现代的企业管理制度相当一部分是以强制、压制为主，单纯强调消灭不符合企业要求的东西，最终必然有一部分人要受伤，更与自然人性的自然规律相冲突，无法获得全员的真心认同，其硬伤是很明显的。如制度订得过死，缺乏人性，人情，过于冷漠与死板，埋下了对抗，互不信任与友爱的种子。而《弟子规》则以中国儒家的中庸思想在尊重人性，人伦纲常的思想指引下变堵为疏，变消灭为融合，变斗争为合作，变紊乱为和谐。以博爱、宽和包容一切，以不放弃的精神教育众生。强调以柔克刚，以和为贵，爱为根，孝为基，从而结出忠、义、仁，理、智、信的高贵果实。强调的是平和，不是你死我活，而是你活我也活。大家在和谐中达到双赢或多赢。这些都是现代企业治理所需要的，采取的方法也值得借鉴。它的核心思想强调讲人伦纲常，重人性教育，以爱为根，以和为贵。“爱责普渡众生，和则天下太平”。这一朴素、自然、古老的思想无时不闪耀着智慧的光芒，也符合辩证法的逻辑。
国以人为本，人以德为先，德以孝为根，国家企业莫不如此。有和才有爱，有爱才有孝，有孝才有忠，有忠才有仁，仁者则天下无敌。现代企业的领导者与管理必须要吸取中国传统儒家文化有益的养分，将其融入到现有的现代化的管理方法、模式及至规章程序中，并将其二者有机的融合，从无为达至有为，让现代的管理元素融入古老、朴素、自然的儒家文化的基因。在消化吸收西方先进管理方法的同时注入我们民族特有的有益于我们发展与进步的良种基因，长出有中国特色的管理文化与实践硕果，打造有我们自己特色的中国式管理模式。这需要我们认真的学习，勇敢的探索。
喜不喜欢不重要，需不需要才重要。符合中国国情、民情、文化，又保留了西方管理文化精髓的混合式的中国式管理恰恰是我们所需要的。因之小心求进、探索，大胆的实践，便是中国企业未来管理模式发展的重要方向。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇十五
儒家经典是中国古代文化的瑰宝，其丰富的哲学思想对于中国社会和人们的生活有着深远的影响。如今，儒家经典依然被视为一种宝贵的智慧资源，对于我们探索人生的价值和意义具有重要的指导作用。经过长时间的研究和思考，我对于儒家经典的经心得有了一些体会。下面，我将从修德格物、敬天爱人、明辨是非、宽容待人以及批判自我五个方面展开叙述。
首先，儒家经典告诉我们修身齐家治国平天下。《大学》中说：“修身齐家治国平天下”，这是儒家的根本宗旨。儒家注重个人修养，认为只有内心修为达到了一定境界，才能对家庭和国家产生积极的影响。因此，我们要从自身做起，修身养性，培养各种美好的品德和道德，以身作则，影响他人。只有这样，我们才能有资格去关心社会事务，为国家建设和社会发展出一份力量。
其次，儒家经典教导我们要以敬天爱人为原则。儒家思想强调人与天地万物之间的和谐关系。《中庸》中说：“人谓之仁，不独亲亲，亲万物”，即不仅要亲近亲人，还要爱护所有的生命。这意味着我们要尊重自然，爱护环境，注重与人和善相处。只有和谐地处理好人与人之间的关系，才能建立一个和谐的社会。
第三，儒家经典教导我们要明辨是非，做一个有道德良知的人。《论语》中说：“学而时习之，不亦说乎”就是告诫我们要对自己的言行负责，时刻审视自己的行为是否符合道德伦理。同时，儒家还强调要在不同的场合下保持端正的行为，明辨是非。我们要学会遵守法律、尊重他人权益，并在遇到不公平的事情时勇敢地坚持正义。
第四，儒家经典强调宽容待人。《中庸》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”，这告诉我们要以中庸之道对待他人的优点和缺点，不偏激，不极端，要有包容心和宽广的胸怀。只有宽容待人，我们才能建立良好的人际关系，减少冲突，促进和谐。
最后，儒家经典告诉我们要批判自我，不断改进自己。《论语》中孔子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是告诉我们要时刻反省自己的言行，不忘初心，不忘学习的动力，并及时纠正自己的不足之处。只有勇于批判自己，不断进取，我们才能不断提高自己，实现自己的人生目标。
总而言之，儒家经典对于我们的人生和社会发展具有深远的影响。通过对儒家经典的研究和思考，我体会到了修德格物、敬天爱人、明辨是非、宽容待人和批判自我等方面的智慧。希望通过对这些智慧的领悟和实践，能够成为一个更好的人，对社会的进步做出更大的贡献。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇十六
作为一种中国传统文化，儒家思想在中国历史上占据着重要的地位。各位儒家先贤们的丰功伟绩不仅对中国的发展进程产生了深远的影响，同时也为后代留下了珍贵的财富。在我国的现代社会中，儒家思想仍然具有极其重要的意义。在这里，我将分享一些我对儒家思想的心得和体会。
一、自律是成功的基础。
儒家思想中最关键的一部分就是“自律”。“自律”是一种价值观，指的是通过自我约束、遵循道德规范和自己制定的标准去生活。据我所知，对于儒家思想来说，自律是成功的基础。自律可以使人在做任何事情时有原则和底线，防止自己沉迷于某些事情而偏离正轨，避免自己麻痹大意。
二、尊重他人是建立和谐社会的前提。
孟子强调了仁爱伦理，即人与人之间要相互尊重、互相关心。这一点在现代社会中尤其重要。尊重他人有助于建立和谐、和睦的社会关系。在儒家的观念中，人们应该关心其他人的利益，努力维护社会正义和公平。这反过来又会建立起一种相互依赖和相互信任的良好关系，从而使整个社会更加和谐。
三、重视教育可以改变你和社会的命运。
儒家思想强调教育的重要性，教育的目的是为了提高一个人的道德素养，同时也是为了让他在社会中扮演更重要的角色。只有在接受良好的教育，接受准确的使命启示和指导下，一个人才能成为一名有品格、有道德、有责任感的公民，对社会产生更加积极的影响。因此，我相信，如果我们重视教育并积极学习，我们可以改变我们个人和社会的命运。
四、天行有常，循环不息。
儒家信仰中，有一种被称为“天道”的理念。「天道」观念认为，天行有常、循环不息，这也是世间一切事物的最本原规则。人们应该遵循这种规则，才能够达到他们的“性”所追求的完美状态。更进一步说，我们应该通过自学天道，了解它的运行规则，并按照这些规则去生活。惟有如此，才能够得到“天道”的善意以及保持每个人的精神清醒。
五、尽己所能，不负使命。
最后，我认为儒家思想告诉我们，每个人都有他自己的使命，即使只是一个普通的劳动者。我们都有责任去承担我们的使命，而且要尽力去实现它。只有去尽我们的力量去完成自己的使命，我们才能获得“成就感”。无论对于个人还是对于社会，在这种情况下都会受益匪浅。
综上所述，我对儒家思想的理解是：“自律”是成功的基础，“尊重他人”是建立和谐社会的前提，“重视教育”可以改变你和社会的命运，“天行有常”是人生的最本原规则，“尽己所能，不负使命”则体现了每个人要承担自己的社会责任。这些都是我们应该深入领会的价值观。我希望我们可以在现代社会中更好地应用并继承这些传统的儒家思想，以实现个人价值和为社会的繁荣发展做出贡献。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇十七
雅言传承文明，经典浸润人生中华古国，悠悠五千载；中华文明，绵绵无千年；中华经典，浩浩五千卷。中华经典的星空里，群星闪耀。诗情融花意一体，智慧与激情齐飞。阅读经典就犹如与先哲同行，聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟，就会被那蓉智的思想灵光所感染，比如，《三字经》中的凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉的言而有信；恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长的广阔胸襟；《道德经》中的道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也的宇宙万物的奥妙„„厚德载物、达济天下的广阔伟略，大道之行，天下为公的社会理想；其中不仅蕴含着崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀着一个伟大民族不朽的灵魂。毋庸置疑，国学经典已经成为我们民族精神约定俗成的辅助教学书，成为一种长效的民族素质滋养济，更是当代学生学习的模范用书。
是这本书教会了我何为真诚，让我领略了真诚的无限魅力！以言语温暖他人也是泛爱众。人生有限，可祝福别人的机会屈指可数，利用好自会喜悦。当老师以真诚心帮助学生，昔日视若无睹的机会骤然间变得清晰可见、触手可摸。方知没有哪种职业会比国学经典更有功劳、最愉快，渐渐在享受经典。原来我的生活习惯不节俭，现在的习惯令人赞叹，这一切佳绩源于《弟子规》潜移默化间教会学生逐渐形成高尚的品德、强烈的责任感，严谨细致、团结守信、处处为人着想的待人处世方法，锲而不舍、善思好学的态度。德育和教学并驾齐驱，相得益彰。
我喜欢眼见为实。一本《弟子规》让我明白立身处世接物的道理，耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想中，庆幸圣贤与己如影随形。懂得经典是拿来做的，不知何时起赢得了家长从未有过的尊敬，只因我请了古圣先贤来帮我。
树的本是根，人的本是孝。孝是我们做人的根，是我们成长的根。我们一定要从小做起，把根扎牢，让世世代代的人都知道做人要孝顺父母，尊敬老师，把孝永远传下去。我向善启孝心的国学经典致敬，是你为我们扎下了正确做人的深根。鸡蛋原理中，因为鸡蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我们一定会心灵伤痛。我们要唤醒和保护他们那一颗生命同体的仁爱之心。那是一种很清晰的感觉——心灵得到了深深的净化，同时，又把自己深藏在心底好久都没有去关注的东西给唤醒了。我相信，我们班的每个同学，自小就读过很多中国儒家的名句和文章，而且很多都是在课堂上经过老师讲解的，深谙其中的道理，印象都应该很深刻。可是这些宝贵的东西，在重复的考试和自我的奋斗中，离我们越来越远，已经和那些染尘很久的器皿一样，被埋没了。
仪一直被当做人生的基础课程而备受重视。在人类迈进二十一世纪的今天，讲究礼仪已上升成为一个国家或民族进步、开化与兴旺的标志。而我们要做社会的文明人，更需要学习和讲究礼仪。以平等心对待别人，干什么事情都不要有很强的优越感或自卑感。真是令人自豪，中国人在几千年前就领悟到了这个道理；可是也令我们感觉有些悲哀，我们趋之若鹜地去搜寻、阅读那些外国人士写的成功之道，却忽视了自己祖宗留下的东西，甚而将它拱手给了别人。看看现在国外越来越热闹的中国文化研究潮，我们真该反省了。
人生幸福的根源确实是爱和被爱。看着自己的家人和朋友获得了成功，自己同样地兴奋和雀跃。默默地把自己的爱给予别人，自己的心同样是温暖的。而作为被爱的人，我们更能感受到这一点。最真切的便是抚育我们的父母。只有他们从你一出生，即开始担当两个守护天使的角色。纵使你到了那遥远的天边，他们还是始终不离地关注着你。你忘乎所以地忘掉了他们，他们却将你时时挂在心头。每次说到父母，正在嬉笑的我都会心有濡湿，对他们充满了爱敬。
团结；由于孝，儿女们奋发学习,成绩优异；由于孝，他们好好做人，不让妈妈操心等等。就是因为做到了一个孝字而一顺百顺。
我才开始明白，别人没有错，所有的错误都在自己德未修呀。此生最大的幸运就是聆听到圣贤教育，然而当自己的修养没有达到知类通达，强立而不反时，很有可能出发的目的是好的，做着做着就偏离方向了。在这个假期的国学经典学习中，我深深感到像我这样从小好逸恶劳的人，时过然后学，则勤苦而难成，要改习气，立身行道不是一朝一夕能成功的。自己一定要坚持改过向善，做到久自芬芳。
从小到大，我都在取，到了该予的年纪时，还是一事无成。我希望能为别人做点事，学习尽自己的本分做人。国学经典使我明白做一个真正的人，一个大爱的人，一个高尚的人。使我们的人生观、价值观都有了很大的转变。国学经典，圣贤涤荡了我们心灵的污垢，净化了我们的灵魂,使我们有一种脱胎换骨、再世为人的感觉。如果把这几天的学习用两个字概括，我想会用这样两个字：感动。国学经典教我们怎样孝敬父母，怎样与兄弟姐妹和睦相处，怎样为人师、为人父、为人母，怎样和朋友相处，怎样善待我们身边的每一个人甚至每一件物品，让我们时时刻刻都怀着感恩之心。系弘扬中国优秀的传统文化。我系努力的将中华文化承传，成全我们的家庭，成全我们的幸福，谁能说，国学经典不是我们生命中的贵人呢？你们用自己的善行义举实践着圣贤的教诲，用自己的一片爱心去成就他人，为我们做出了表率，相信你们今日种下了福田，种下了善的种子，他日定能开出世间最美丽的花朵，结出累累的善果。
学习经典，首先要从自身做起。我们要时时怀着一颗感恩之心，包容之心，善待自己也善待他人。与人为善，也与己为善。回校以后，我要积极地向全校师生、推广力行经典的理念，让全校师生都来接受经典教育，并通过青年路兰州石化职业技术学院使全校师生受益一生，来影响和带动兰州市经典教育的开展，让更多的学子接受圣贤智慧的教诲，能够拥有更加健康美好的人生！一个人对父母不敬，对你的性德是最大的损伤，我不骗你，一个人只要对父母不孝，整个业障绝对快速现前。国学经典的道义、情义那厚重的力量生养了我们，我们懂得了自立、自强，奋斗不息，这是我才感到自己曾经把父母伤得那么深，可是父母对儿女的爱，却永远不会改变，那是一种最最真挚永恒的爱。我是在幸福中长大的孩子，比起父母来说，我简直就像金枝玉叶一样，而父母只是卑微的小草。但是父母这株草，活得有尊严，有志节，不低头，也不奢求，非常快乐，从小就知道孝顺父母，友爱兄弟，社会的污染，从来都没有诱惑、动摇过父母。
学习中华传统文化心得体会。
中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。三是努力践行。“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对学生们提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。
学习《中华传统文化》心得体会。
学习中华传统文化心得体会。
人生当中有很多挑战，改坏习惯的过程是不断上进的，但不是直线上升，而是总会有很多波折的曲线上升。另外“行有不得，反求诸己”这句话很有道理，当我们遇到了挫折或困难，要在自己身上找原因，不要总是怪别人，怨天尤人。在我们平常处事行事的过程中，别人对不对不是最重要的，首先要看看自己做的是否正确。“各自择，天心地宁；各相择，天翻地覆”，所以在生活中我们应该少说抱怨的话，多说宽容的话；少说讽刺的话，多说真诚的话；少说命令的话，多说尊重的话；少说批评的话多说鼓励的话。家里的每个人，都做好了，那这个家自然兴盛，自然和谐。
其次百善孝为先，什么是孝？如何行孝?有父母去奉养，有亲爹、亲娘可以叫，是一种人生的幸福，不能做“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，故天经地义乃为孝。并且我们中国人的孝并非愚孝，舜的故事告诉我们孝敬父母，不能让父母难受，伤心，“大杖则走，小杖则受”的心灵才是对父母真正的孝顺。
居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。今之孝者，立身行道，而扬名于后世。
还有礼在人际关系中的运用“鞠躬”之礼，并非在于形式，而真正的是关乎行礼之人的内心是否恭谦，鞠躬之礼就是要告诉自己应该常处下，用来降服自己的傲慢之心。有礼之人，礼可以成为他生命中的助力，而无礼的人，则是阻力。“礼者，敬而已矣”，有礼之人，为人真诚，可以得到长辈的帮助和提携，因为人际关系就像一面镜子，你对他笑，他就对你笑，你对他不友善，他也不会对你好，“而凡人之所以为人也，礼仪也”。弟子规就是人生的交通规则，学弟子规的每一句，是学它每一句话后面的存心。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉坏习气，培养好习惯。学习中华传统文化的心得体会文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。
做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命行勿懒”“父母教须敬听父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到：经常会把工作中的不良情绪带回家，面对父母的唠叨，觉得很烦；有时对父母的牢骚，不能很好的给予劝慰，置之不理??想想自己平日对父母的关心太少了。
从校园已经走出来一段日子了，刚开始的时候，总是怀念象牙塔里的单纯的美好，怀念坐在课堂上听老师讲课的那种如沐春风的感受，怀念着以前的一切，总是不想告诉自己要向前看，总是把自己蒙蔽在过去的生活中，不去想迎接新的生活；总是抱怨周边的环境太过复杂，抱怨这个社会是多么的世俗，忘了继续追寻生活的美好。生活在回忆里，痛苦在现实中。在不遇到问题的时候，充满自信的对待一切，而在遇到真正挑战的时候，既没有小隐于野的气魄，更没有大隐于市的心境，也只不过是俗人一个。所以非常感谢领导们在我彷徨的时候给了我机会参加传统文化的学习，提醒自己应该如何继续以后的人生。自从我自己学习传统文化以后，就越来越感觉到这条路越走越宽广，也希望有更多人受益。并介绍自己周围的朋友和一些素不相识的有缘人来到国学班学习，学习的道路还很漫长，希望大家都能够践行圣。中国传统文化给后人留下了浩如烟海的古籍，光辉灿烂的思想，绵亘不绝的历史，深邃玄奥的智慧。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良心大大地被撕咬的今天，中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。
的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大。
我觉得优秀传统文化的学习会让人受到很好的熏陶，三字经、弟子规、论语和四书五经等等，这些古人给后人传承下来的优秀文化遗产，特别值得我们深入的学习和思考，那些文人墨客的为人之道也早已给我们以证实。人的道德必然与他的成功与否有着密切的关系，客观事实的规律是不能人为的改变它的运作。我们作为教师，教书育人的前提，就要让孩子先学会做人，然后再做事，万事德为先，一个人有了良好的品德，才会在学习和工作中得到大家的肯定和认可。因此，我觉得：现在的中小学幼儿园也应该把这些传统文化载入课程，不只是停留在表面，而是深入学习，真正让下一代从中悟出些做人做事的道理。同时作为一名人民教师，一定要以身作则，作为传道授业解惑的育人者，承担着教书育人、为人师表的光荣职责。教师的仪容、表情、举止、服饰、谈吐、待人接物等都成为学生和社会的楷模。因此在日常生活中，我们要注意自己的一言一行，因为那会影响到学生。
通过学习，我对中国传统文化有了更进一步的认识，我要把中国传统文化中的有价值的内容，用来把今天的工作做得更好，实现它的现代价值。又如，在我们平时的工作和生活中，难免有不同的冲突，但是对任何事情，我们要有这样的心态，“退一步海阔天空。”也许事情就会是另一种结果，无论在家中还是在单位，只要我们每个人都做到：各自责，天清地宁。各自从自己身上找到不足，那我们将生活在一片宽阔宁静的天空下，何乐而不为？因此，我将从已做起，发扬优秀的传统文化美德！
中国传统文化与教育学习心得。
中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富，特别是蕴含了丰富传统哲学，那些简短精悍的名言警句是古人的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。现在很努力的在学校里学习这类的东西，传统文化好像没有必要学习。但是，传统文化会让你有一种有根的感觉，特别是在我自己渐渐的明白了一些话的道理明白了那些东西的真正道理。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。同时我回过头去看自己走过来的脚步,自己的幼稚可笑的思想。每每读到那些话又联想到自己的过去,心便有戚戚然,想想自己的思想与行为,更是唏嘘不已。自己原来一直错得那么的厉害。像我们大多数人每天追逐个性潮流,沉迷电脑网络,缺少思考,缺少生活考验，碌碌无为的一群人才真正是不会做人!以自我为中心,对社会,对学校,对他人稍有不满就大呼天理何在!粗俗的诅咒与漫骂使得我们早就失去了一个人应该有的涵养。
古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。没有了以和为贵的思想,更多的是人类的自大，觉得自己比他人重要的人也不大可能很好提高自身的素养与水平。这样我们谈何以更高的角度去看待人生,实现我们每一个作为社会人所应具备的价值。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身于我们大社会,更甚让我们置于宇宙,我们会发觉自己是多么的卑微。那么,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。
读经典国学要一品再品。
在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。从一开始的读书明理到把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。再到让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。
现在的人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。当打开《论语》读到躬自厚而薄责于人，则远怨矣。令人发省，就如一阵春风轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水。
回望过去不知道什么才是真真的薄，什么是真真的自厚，原来是自己一直以来奢求太多。躬自厚，就是要自己多担待，多要求自己去做，不要把什么都推开，是自己应该去做的就要主动做好，主动积极向上的态度才是正理，狭隘和无知将让自己失去理智，从而将不如意归于别人。所以生活中，要严以律己，宽以待人，少指责，少抱怨，少反悔，就能成功。
读到这里的时候我自身也有所感慨，现在年轻人一味追求“酷”，漠视礼仪，不尊重长辈，直到踏上了社会、工作岗位、吃到了苦头才意识到了“礼”的重要性。该引起重视，把逞一时口快的坏习惯给改改，养成基本的道德素质。当然体会不是三言两语就说尽的，只是略举一例。互联网，手机，汽车等现代工具让我们的生活节奏越来越快，人与人之间的关系越来越功利。现代化提高了国人的生活节奏，但并没有从根本上带给人们快乐，反而带给人们更大的压力。是高科技的错吗？我想不是，人类要进步，社会要发展，必定要进入现代化。当人们的心灵面对这烦躁的社会，不知道如何生活了，心中少了那份宁静与自在。当大家只是以物质为基础，而精神上却一片荒芜时，这是很危险的事情。是我们该静下心来，研读下我们圣贤的教诲时候了。培养我们的‘自德’‘自学’‘自改’。
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”这是孔子教育子贡做人要贫而乐道，富而好礼的话语。用在当下，却也很合情境。
曾子这里所讲的士，已经不是上古时代的士，而是读书人知识分子的通称。为什么在古时候一个知识分子要对国家社会挑起那么重的责任呢？为什么要为历史、为人生走那么远的路？因为对一个受过教育的知识分子来说，这就是他的责任。活在当下，这也正是我们现在的人们所流失的。引申到现在的医患关系上，体现的更是淋漓尽致。比如前段时间播放的电视剧《青年医生》里面，一个60多岁的老先生因腹痛晕倒被120送到急诊。初步诊断是肝硬化，主治医生认为病人很有可能是心脏有问题，建议马上做pc和心肌酶检查。但是因为病人家属和医生因为互相的不信任，手术迟迟没有做，最后老先生病情突发经抢救无效去世。一个本该可以控制的病人最后却发生这样的悲剧，这不得不引起人们的思考。我们的道不可谓不远，责任不可谓不重。但是只有心怀这样重大的使命，实现现实当中的“仁”不正是我们当初义无反顾选择这个职业的初衷么？作为医生我们要问，什么是仁？爱人、爱社会、爱国家、爱世界、爱天下。儒家的道统精神所在，亲亲而仁民，仁民而爱物。由个人的爱发展到爱别人、爱世界、乃至爱物、爱一切东西。西方文化的爱，往往流于狭义；仁则是广义的爱。所以医生，以救世救人作为自己的责任，这担子是挑得非常重的。那么，这个责任，在人生的路途上，历史的道路上，要挑到什么时候？有没有得退休呢？这是没有退休的时候，一直到死为止。要挑起这样重的担子，走这样远的路，就必须要养成伟大的胸襟、恢宏的气魄和真正的决心、果敢的决断、深远的眼光，以及正确的见解等形成的弘、毅两个条件。
你看这些关于学习，事业，人生的简单而深刻的道理我们祖先早就归纳在国学中了，而且到现代业一样的适用，不仅现在而且在以后绵长的岁月里也一样适用。如果我们不好好珍惜自己的文化，让这些指导我们人生的哲理从我们身边白白溜走，然后还抱怨生活的不如意，真是怪不了别人。
出自《论语》卫灵公篇“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”这句话中的“躬自厚”是“躬自厚责”的省略，意思是，在日常生活中要多责备自己少责备别人，就能远离别人的怨恨。
出自《论语述而》德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改，是吾忧也。”
出自《孟子》的《尽心章句上》。亲亲而仁民，仁民而爱物。释义：亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。
学习国学心得体会防疫科。
近日参加了中心组关于国学知识的学习，感觉受益匪浅。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。国学不仅是中国悠久传统文化的证明，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。现根据个人学习情况谈点体会：
一、国学使人提高素养。
二、国学为人指明方向。
父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待„„在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
三、国学教人学会做人做事。
忠诚干净担当学习心得体会。
忠诚干净担当学习心得体会。
（一）三严三实和忠诚干净担当从修身、用权、律己、谋事、创业、做人、党性7个角度对干部提出要求，既为行为定向，又为为官指路，既针对道德问题，又针砭为政时弊，是对新常态下为官从政作出的新的科学概况。地税系统作为国家重要的经济职能部门，作风成效事关税收工作基础、地税部门形象、地税事业发展。各级地税干部必须认真领会三严三实和忠诚干净担当的深刻内涵和具体要求，把三严三实和忠诚干净担当作为修身做人的基本遵循、作为为官用权的警世箴言、作为干事创业的行为准则，以修身增强党性、以慎行管好权力、以守纪保持形象、以忠诚捍卫法律、以干净为人处事、以担当忠于职守，推动作风建设新要求落地生根。
为官从政要修好身。
一是修身立志，加强政治素养。要常补理想信念之钙,钙足才能骨头硬，骨头硬才能经得起考验。领导干部要带头参与理想信念、道德情操、行为规范教育活动，通过马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想武装头脑，时刻保持政治上的坚定，做到讲政治方向、讲政治理念、讲政治品格、讲政治纪律和讲政治原则。
二是修身立能，提高行政效能。领导干部要强化执政意识、深化执政理念、改进执政方式，坚持务实谋发展、实干创佳绩、服务比贡献、自律树形象，登高一步学习、想深一步定位、望远一步发展，努力增强决策能力和执政能力。
四是修身立德，养成良好品行。孔子儒家道德经典主张从自省、克己、忠恕、慎独、中庸、立行六个环节加强自我道德修养，在当今这个物欲横流的社会，更需要以严以修身、反省自新、陶冶品行、涵养道德来进行自我教育、自我改造、自我提升，从而养成对党忠诚、做人干净、敢于担当的品德，更好地服务经济新常态。
为官从政要用好权。
一是要严以用权，坚持用权为民、心存敬畏、手握戒尺，按规则、按制度行使权利，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。当拥有权利时，要时刻想着责任与担当；当行使权力时，要时刻想着党的宗旨。在其位要谋其事、履其职、尽其责，真正为人民掌好权、用好权。
三是要畏于用权。权力在握，重任在肩，应有诚惶诚恐、如履薄冰、如临深渊之感和审慎态度。正如古人所讲：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。因此，我们要时刻想着手中的权力是人民赋予的，经常以党纪法纪为镜、看廉洁自律硬不硬，以群众疾苦为镜、看服务意识牢不牢，以群众评判为镜、看工作作风实不实。通过常思法纪威严、常想群众评价、常虑舆论监督，主动悬一把利剑、挥一支鞭子、套一个紧箍咒,去贪婪多畏惧，心怀敬畏，廉洁自律。
为官从政要干好事。
一是要把心思集中在真干事上。领导干部要端正工作态度，转变工作作风，提高工作效率，巩固工作成果，在提高贯彻力、执行力、落实力、创造力上下功夫，把心思凝聚在干事业上，把精力集中在促发展上，把力量投入到抓落实中，敢抓敢管，敢作敢为，忠于职守，尽职履职，确保各项工作高效有序推进。
二是要把责任体现在干实事上，要树立无功就是过、平庸就是错的思想，以为国聚财、为民收税的宗旨观念，不进则退、慢进亦退的忧患观念，前有标兵、后有追兵的竞争观念，敢于担当，为民尽责，敢于动真碰硬、真抓实干，着力解决群众最关心、最期盼、最直接、最现实的问题，为人民谋好利益、多办好事、多办实事，以实绩赢得群众的口碑。
三是要把能力体现在干成事上。想干事是事业心、责任心的体现，能干事是履职必备的能力，干成事、不出事是对施政结果和工作业绩的考量。领导干部不仅要有想干事的意识、敢干事的作风、会干事的本领，更必须有干成事的行动和效果，要定一件、干一件，干一件、成一件，做到不以事小而不为、不以事杂而乱为、不以事急而盲为、不以事难而怕为，以实效谋发展。
忠诚干净担当学习心得体会。
（二）一、忠诚、干净、担当是领导干部的核心素养。
办好中国的事情关键在党，首先在党的各级领导干部。领导干部素养是多方面的，贯穿其中最重要的内容，可以集中到忠诚、干净、担当这三个方面。忠诚，就是心中有党、对党忠诚，保持了忠诚，关键时刻才能靠得住；干净，就是清正廉洁、一尘不染，做到了干净，才能赢得群众认可；担当，就是牢记责任、恪尽职守，敢担当、善担当，才能完成党和人民赋予的使命。忠诚、干净、担当，内含着正确政治方向、政治立场，内含着高尚精神境界、道德操守，内含着强烈责任意识、进取精神，是领导干部理应具备的人格、品格、风格。忠诚、干净、担当，与好干部二十字标准、三严三实和四有要求内在一致，对于锻造党的执政骨干队伍具有重要意义。
强调领导干部做到忠诚、干净、担当，具有很强的针对性。现在大多数领导干部政治上是可靠的、作风上也是好的，同时要看到，一些人对党不忠、为政不廉、为官不为的现象还比较突出。有的信仰信念动摇，对马克思主义、中国特色社会主义心存疑虑，甚至求神拜佛、迷信西方；有的与党和人民离心离德，把党的宗旨、群众利益抛在脑后，信奉个人主义、拜金主义；有的台上一套、台下一套，成了表里不一的两面人;有的热衷于潜规则、小圈子,搞团团伙伙、亲亲疏疏；有的无视党纪国法，搞权钱交易、权色交易、权权交易；还有的浑浑噩噩、无所作为，碰到难题绕着走，等等。这些现象和问题如果任其发展，就会像病毒一样侵害党的肌体。强化忠诚、干净、担当，已成为加强干部队伍建设的紧迫任务。忠诚、干净、担当，相辅相成、有机统一。忠诚是为政之魂，干净是立身之本，担当是成事之要，三者犹如鼎之三足、缺一不可，共同铸就着共产党人的精神风范，共同诠释着领导干部的政治本色，共同支撑着党的事业的健康发展。现在，我们党正在协调推进四个全面战略布局，肩负的任务艰巨繁重，需要攻克的难题也很多。同时，面临的国内国际环境也十分复杂，政治考验增多，风险挑战增多。所有这些，都迫切需要各级领导干部增强忠诚、干净、担当的思想自觉和行动自觉，切实贯穿到改造主观世界之中，更好地为党分忧、为国奉献、为民谋利。
二、永葆对党忠诚的政治品格。
干部一定要把坚定理想信念作为安身立命的主心骨，作为修身立业的压舱石。要坚持思想建党这个传家宝，注重理论素养这个必修课，深入学习马克思列宁主义、毛泽东思想，深入学习邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观，从思想深处解决好信仰信念问题。总书记系列重要讲话是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是指导具有许多新的历史特点的伟大斗争的鲜活的马克思主义，贯穿着革命理想高于天的红线，体现着共产党人永不动摇信仰的品格。要把深入学习贯彻总书记系列重要讲话精神作为重大政治任务，更好地补精神之钙,固思想之元，守为政之本，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。
对党忠诚，还要忠诚党的宗旨、忠诚人民。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，共产党人最大的爱就是爱人民，最大的追求就是实现人民幸福。县委书记的好榜样焦裕禄，心中装着全体人民、唯独没有他自己,以对人民的无限忠诚铸就了精神上的永恒；草鞋书记杨善洲，捧着一颗心来，不带半根草去,用自己的生命为大凉山百姓留下了一片绿野；一心为民的好县长高德荣，把不忘根、不忘本作为人生信条，长期坚守在条件艰苦的独龙江畔，一心扑在群众脱贫致富上。各级领导干部都应当像焦裕禄、杨善洲、高德荣那样，把人民放在心中最高位置，牢记自己是人民的公仆而不是主人，是人民的勤务员而不是父母官,以人民忧乐为忧乐，以人民甘苦为甘苦，切实解决好为了谁、依靠谁、我是谁的问题。感情体现立场，深入群众才能有深厚的群众感情。现在，有的领导干部忘了自己的根在哪里、本在哪里，只愿盯上级傍大款,不愿见群众，甚至害怕群众。还有的奉行实用主义，把干群之间的鱼水关系搞成蛙水关系，需要的时候就跳进水中，不需要的时候就像青蛙一样跳到岸上。这些都是很不正常的现象。领导干部要牢固树立马克思主义群众观点，切实增进对群众的感情，不能只在大楼里讲群众、口头上谈群众，而要深入到最基层，近距离接触群众，同群众坐在一条板凳上。只有对群众掏出了真心、倾注了真情，做到民有所呼我有所应、民有所需我有所为，才能拆除心的围墙、架起心的桥梁。
对党忠诚，还要忠诚党的组织。我们党是以民主集中制为原则建立起来的政治组织，不是松散的俱乐部。每一名党员领导干部都要牢记自己的第一身份是共产党员、第一职责是为党工作。能否做到这一点，是对党员干部党性的重要考验，是对党忠诚度的重要检验。要牢固树立纪律意识和规矩意识，特别要把政治纪律和政治规矩摆在首位，做政治上的明白人.要坚定自觉地在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，坚决维护党中央权威，坚决维护党的集中统一领导，任何时候任何情况下都要与党同心同德，决不允许阳奉阴违、自行其是。要严格遵守组织纪律、服从组织决定，决不搞非组织活动，决不搞拉帮结派。对党忠诚不是抽象的而是具体的，具体到对党组织所有的纪律、规矩都要不折不扣、老老实实地执行，没有什么可以隐瞒的。如果重要决策、重要事项不请示，如果个人和家庭的重要事项不报告，如果在个人档案上搞假年龄、假学历、假履历，这样的干部哪里还谈得上对党忠诚？又怎么值得党组织信任？社会主义核心价值观强调诚信，作为共产党的干部，更要带头讲诚信，做到光明磊落、行为有矩、诚实做人，该请示的必须请示，该报告的必须报告。
三、坚守个人干净的为官底线。
为政清廉是党的性质的根本体现，是我们党赢得民心的重要法宝。当年斯诺访问延安，赞叹我们党的领袖廉洁奉公、勤俭朴素的作风，称之为东方魔力、兴国之光.今天，坚持清正廉洁，依然是领导干部必须守好的基本底线。现在，党员干部面临的最大考验不是枪弹而是糖弹,不是生与死、血与火，而是名与利、得与失。各级领导干部一定要算清廉政这本账，切实增强思想上的免疫力、党纪国法的执行力、为官用权的约束力，清清白白做人、干干净净干事、坦坦荡荡为官。思想上一尘不染，行动上才能一身正气。一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。怎样才能管住自己、战胜自己？关键是筑牢思想防线，做到自警自律、慎独慎微。一个干部，自己的病自己知道，解决自己的问题首先要靠自己。中国共产党的伟大，就在于能够自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，能够自己拿起手术刀革除自己身上的毒瘤。各级领导干部一定要树立正确的世界观、人生观、价值观，不断锤炼党性、磨炼心性，常思律己之益、常思放纵之害，认清欲望的背后是陷阱，明白贪婪的尽头是毁灭，从而勒紧心中的紧箍咒.要经常对照三严三实要求检视自己，对照先进典型之镜反思自己，随时发现和清除思想上的灰尘和污渍，始终坚守共产党人的精神高地。厉行党纪国法，既是对党和人民事业的负责，也是个人干净的重要保障。不念纲纪、不守法度，廉政上必然出问题。领导干部要切实增强法治意识，心中高悬法律的明镜，手中紧握法律的戒尺，筑牢廉洁从政的法治屏障。要深刻认识领导干部这个关键少数在全面依法治国中的关键作用，自觉做尊法学法守法用法的模范。要习惯于在法律约束下作决策，在制度笼子里办事情，严格按照法定职责、法定权限、法定程序，公开透明地履行职责。尤其是涉及人财物的管理，涉及项目审批、土地开发、工程建设等腐败易发多发领域，更要严格依法依规办事，不能视制度为无物、视程序为儿戏，不能搞违规操作、徇私枉法。
领导干部能不能做到个人干净，最经常的检验就是能不能正确对待和行使权力。现实中，一些人权力观扭曲，奉行有权不用、过期作废，一朝权在手、便把令来行，用手中权力给自己谋私利。我们党一再强调，领导干部手中的权力来自人民，必须用之于人民、服务于人民。这就要求各级领导干部树立正确的权力观，坚持为民用权、秉公用权、依法用权、廉洁用权，不能擅自滥用，不能被家人利用，不能给朋友借用，也不能搞交易使用。一些不法商人拉拢领导干部，往往不是因为领导干部本人有多大魅力，而是因为手中有可以让他们牟利发财的权力；一些人向领导干部讨好、献媚，实际上也是奔着领导手中的权力而来的。作为领导干部，要牢记人情里面有原则、交往之中有纪律，决不能飘飘然、昏昏然，在别人围猎中掉进圈套。领导干部在管住自己的同时，还要管好自己的亲属和身边工作人员，防止别有用心的人在他们身上打开缺口。
四、强化敢于担当的责任意识。
领导干部肩负着重要职务，有职就有责，有责就要担当。
最热儒家经典心得体会范文（18篇）篇十八
1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。
3、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6、君子成人之美，不成人之恶。
7、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
8、正其义不谋其利，明其道不计其功。
9、不患人之不己知，患不知人也。
10、吾日三省吾身。
11、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
12、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
13、君子周而不比，小人比而不周。
14、知之为知之，不知为不知，是智也。
15、人而无信，不知其可。
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
17、君子喻于义，小人喻于利。
18、君子讷于言而敏于行。
19、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
21、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
22、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
23、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
24、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
25、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
26、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
27、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3、穷则独善其身，达则兼善天下。
4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、不以规矩，不成方圆。
6、生于忧患而死于安乐也。
7、权，然后知轻重；度，然后知长短。
8、人有不为也，而后可以有为。
9、其进锐者，其退速。
10、天时不如地利，地利不如人和。
11、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
14、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
17、仁者无敌。
18、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
23、尽信书，不如无书。
24、贤者在位，能者在职。
25、尊贤使能，后杰在位。
26、民为贵，社稷次之，君为轻。
27、人皆可以为尧舜。
28、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
29、祸福无不自己求之者。
30、君子不怨天，不尤人。
31、养心莫善于寡欲。
32、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
33、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
34、恭者不侮人，俭者不夺人。
35、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
36、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
37、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
38、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
39、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
40、民为贵、社稷次之、君为轻。
41、不耻不若人，何若人有？
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》。
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》。
6、学者非必为仕，而仕者必为学。
7、公生明，偏生暗。
8、学无止境。
9、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
10、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。——《荀子·法行》。
14、长幼有序。——《荀子·君子篇》。
15、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》。
16、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》。
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》。
20、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》。