最优航空公司文化论文参考大全（18篇）

公司的价值观和文化也对员工的行为和组织的发展起到重要影响。公司是一种经济组织形式，由一群人合资合力创建并运营。作为一个经济实体，公司在市场上与其他竞争对手相互竞争。公司的规模可以从小到大，涵盖各种行业和领域。公司的运作通常需要一定的资源，包括资金、人力和物资等。公司的内部沟通和协作能力对于提高工作效率非常重要。公司需要建立健全的财务管理和风险控制机制，保证稳定运营。在公司中，如何制定有效的战略和目标是至关重要的。公司需要建立良好的组织文化，以凝聚员工的积极性和凝聚力。公司的管理者需要不断学习和创新，以适应变化的商业环境。以下是小编为大家收集的公司管理经验分享，希望对大家有所启发。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇一

吉林省前郭尔罗斯县蒙古族实验小学始建于1987年，是吉林省唯一一所以汉语授课为主，加授蒙语文“双语”授课的实验小学。前郭县蒙古族实验小学坚持以把学校办成学生健康成长的“人文乐园，精神家园”为宗旨，秉承“根植民族文化，激发个性潜能，润泽每颗心灵”的办学理念，坚守“润物无声，育人无痕”的润泽教育，得到社会的赞誉。

加强课堂教学，激发学生学习潜能课程教学是学校教育的基本形式，是激发学生学习潜能，培养学生学习能力，提高学生品德素养的主阵地。我们本着“让课堂真正活起来、让学生真正动起来”的基本思路，努力做到在思路上开拓创新，在措施上讲究实效，在教法上改革创新。

一是创设课程文化，关注学生生命成长。在“润泽教育”的理念引领下，学校初步构建与办学理念相适应的“水韵润泽课程”框架，按照“课程因学生而设”的理念，集全体教师的智慧于课程体系建设中，努力做到国家课程校本化、地方课程本土化、德育活动课程化、德育课程生活化、校本课程多样化。针对课程的不同特性，以及对学生学习程度的不同，建立了基础性课程、拓展性课程、探究性课程，形成了“国家课程校本化、校本课程精品化”的课程开发与建设共识，将国家课程与校本课程建设相结合。

二是优化课堂教学模式，努力打造高效课堂。经过两年多的探索，语文教学形成了“132读写结合”模式，课堂教学模式完善为“三读两表达”；数学课堂教学形成了“五步走”教学模式；蒙文课堂教学形成了“三步三查”新模式。课堂教学有模式但不模式化，做到教学有法，教无定法，贵在得法。

三是开展有效教学活动，推进课堂教学改革。成立各种活动小组，针对学生特点进行扎实的训练，培养学生特长。以因材施教的模式让优生“超越自我”，让中等生“舒展自我”，让学困生“战胜自我”，提升自身的价值。

四是开展校本教研，提高教师课堂教学能力。每学期，学校都围绕课堂教学开展常态化的“五课”活动，有青年教师“上”竞赛课，学科组“推”精品课，师带徒“磨”研讨课，外出学习“讲”汇报课，面向家长“亮”开放课，活动收效良好。

五是抓细常规管理，实现管理增效。在日常教学管理工作中，我们长期坚持开展“三查”活动，即教学常规检查、随堂听课抽查和日常教学巡查相结合，确保管理无遗漏；精细备课、上课、作业设置与批改、辅导和评价“五个环节”；严把教学常规检查关，进一步建立健全常规检查制度；落实好课堂教学巡查制度；在校长、业务校长、教导主任中深入开展“五个一”教学管理反思活动。强化师资建设，引领校园行为文化学校的发展关键在教师。加强教师队伍建设，提高“师德”和“师能”，是培养学生良好品德和行为，打造优良校园行为文化的基础。加强教师师德、师风建设。严格执行前郭蒙小《教师十三不准》，坚决遏制“三乱”现象发生，将师德考核结果与教师奖罚、岗位聘任、职称评聘和评优选先挂钩。加强教师业务提高培训。认真抓好“国培”“省培”及上级业务部门组织的学习。建立以校为本的学习型制度，定期对教师进行课标学习及考试，提高教师理论素养。

加强教师外出学习。近年来，我们先后派出副校长、教导主任及教师外出学习习近平百人次，学习名校、名师成功的学校管理模式和先进的教学经验，外出学习教师回校后做观摩课或专题讲座。通过学习，教师队伍整体素质得到提升。

加强教师读书。学校先后投资40余万元，为师生购买教育名著及其他书籍，要求每位教师每年至少读书12本，组织开展教师读书经验交流会、书香教研组评选、师生同读一本书等活动。

加强教师基本功训练。要求任课教师坚持每周练习三笔字，做到“三个一”即：每周一页小楷（硬笔）、每周一首古诗（粉笔）、每周一堂软笔课，同时每学期组织教师进行软笔、硬笔书法大赛。加强青年教师的培养。开展师徒结对子“传帮带”活动，充分发挥学校各级骨干教师的带头作用和老教师的`示范作用，通过磨课、同课异构等形式促进师徒间相互学习，共同提高。

加强班主任队伍建设。要求班主任每周上好一节班（队）会课，学校每学期召开一次班主任交流工作会，一次全校性的家长会。我校95%的班主任先后参加了市、县级培训，班级管理和教育教学水平得到全面提升。

搭建展示平台，润泽学生心灵成长开展学生教育实践活动，为学生搭建展示自我的平台，让学生在活动中感悟人生，在展示中体验自我价值。

一是扎实开展读书活动。分年级确定学生读书目录，明确读书要求，坚持每天第一节上课前30分钟集中诵读，鼓励学生充分利用课余时间阅读。坚持每月每班召开一次阅读指导课或读书汇报交流活动；每学期开展一次年级讲故事和读书演讲比赛；每学年举办一次全校性“读书知识竞赛”“经典诗文朗诵比赛”“读书成果展”“我读书，我快乐”主题征文活动；每年开展一次“书香教研组评选”“书香班级”评选活动。

二是成立了娜荷芽文学社、马头琴社团、民族舞蹈社团、搏克手乐园社团等多个富有民族特色的学生社团，广大学生在实践中感受到了民族文化的博大精深。

三是充分利用学校娜荷芽文学社社刊和红领巾广播站印发、播出学生作品，努力激发学生的学习热情，营造浓厚的书香校园氛围。

四是开展学科竞赛活动。我们将每年的六月份和十二月份定为“学生素质展示月”，开展系列学科竞赛活动。如语文学科的“积累测试”、国学经典诵读比赛、“学会感恩与爱同行”原创作文大赛、“童话伴我成长”讲故事比赛等；蒙语文学科的“母语诵”诗歌朗诵比赛等。挖掘民族文化，提升校园文化品位民族的就是世界的！多年来，我们坚持开展“一训”“二诵”“三承”“四建”活动，提升校园文化品位，在继承中求发展，在传承中求创新。

一训：强化学生蒙语会话能力训练。专门开设了了蒙古语会话校本课程；要求在蒙语课前唱蒙古族歌曲、蒙语课上进行5分钟的蒙语会话训练；课后组织开展师生蒙语诗歌朗诵比赛等活动。

二诵：常抓国学经典诵读。根据学生年级特点，开展不同内容的经典诵读。低年级以诵读《三字经》《弟子规》为主，让他们在经典诵读中学习做人；中年级学生动情诵读《笠翁对韵》《少年中国说》，齐声诵读时，或韵味十足或慷慨激昂；高年级学生诵读《论语》，学生在诵读中懂得了学习之道、做人之道。

三承：传承民族艺术教育。学校先后成立了马头琴队、合唱队、舞蹈队、射箭队等特色活动小组，力求通过学习民族器乐、民族歌舞等多种形式，培养学生的民族认同感，提高学生的艺术素养。

四建：创建民族文化环境。利用校园广播定期播放民族文化内容，利用板报、手抄报等形式宣传民族文化。同时我校开发了具有浓郁民族特色的校本教材，用最通俗的语言、最生动的图像，直观地向小学生们介绍蒙古族的历史、风俗、礼仪及民族常识、民歌、谚语等，向孩子们展示了多元的蒙古族民族文化，培养他们的民族自豪感和使命感。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇二

自古以来，各少数民族就同汉民族一起生活在祖国广袤的土地上，这片沃土孕育了辉煌灿烂的中华文化，各少数民族文化与汉族文化在这里相互交融，共同推动了中华文化的发展和繁荣。但随着社会改革的不断深入，新兴的经济文化给少数民族地区凝固的生活秩序注入了无穷动力，随着对外联系的媒介如交通、通讯等的改善，尤其是电视、网络、电话、手机的流行，各少数民族地区接触到了各式各样的“文化盛宴”，一些思想前卫的人尤其是青少年对这些新鲜、时髦的文化产生了强烈的好奇心和浓厚的兴趣，这样一来，少数民族的许多本土文化就丧失了大量原有的受众群。

一、传统文化的定义、分类和作用。

所谓传统文化，是指保持在每一个民族中的由历史上流传下来的文化，是每个民族的“固有文化”，它包含着有形的物质文化，但更多的体现在无形的精神文化方面，尤其在价值观念、风俗习惯、生活方式、心理特征、审美情趣等方面表现得更加突出。

徐万邦先生在其《中国少数民族文化通论》一书中将少数民族传统文化分为以下几个门类：一是衣食住行方面的生活文化;二是婚姻家庭和人生礼仪文化;三是民间传承文化，包括民间文学艺术、民间歌舞、民间游乐等;四是科技工艺文化;五是信仰、巫术文化;六是节日文化。不论以上哪一类传统文化，都是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现，都与各民族息息相关。

我国是一个多民族国家，博大精深的中华文化是各民族共同缔造的结果，各少数民族的文化都是中华文化不可分割的一部分，她的存在丰富了中华文化的内容，对中华文化做出了巨大贡献。同时，各民族的传统文化对其民族成员有着强大的凝聚力，对于维护民族团结起着重要作用，比如语言文字，它不仅是本民族内部交流的重要工具，还是维系本民族的重要纽带。另外，一个民族的传统文化也是这个民族历史、生活环境、价值观念等的载体，是进行民族研究的重要资料：藏族同胞“早穿皮袄午穿纱”，反映的就是其居住地青藏高原早晚温差大的多变的气候环境;看到碉楼，我们想到了羌族;西藏的布达拉宫，是研究唐蕃关系史的重要文物。

二、传统文化的流失。

随着我国现代化进程的不断加快，各民族文化的趋同现象日益突出，现代文化正以惊人的速度冲击甚至取代少数民族文化，使其失去它固有的特色和个性。《联合国教科文组织文化多样性宣言》特别指出：“目前世界上文化物品的流通和交换所存在的失衡现象是对文化多样性的一种威胁”，近年来，国家对少数民族传统文化的保护措施明显增多，但结果不尽如人意，民族传统文化流失、甚至被破坏的现象并没有得到根本性地缓解。

在少数民族传统文化中，流失速度较快的是语言、服饰、建筑等几个方面。在云南元谋县，民国初年县城附近的傣族居民仍通行傣语，后来历史变迁，官军驻进了村寨，并要求当地人讲官话(汉语)，到了二十世纪九十年代末，该地区能讲傣语的仅限于几位70岁左右的老人，中年人大多也就略知几句日常用语，而青年人则已将讲傣语视为历史上的事情，前后不到一个世纪，一种民族语就面临消失的可能。对于像白族这样没有自己文字的.民族，因为没有文字，所以也就不能进行双语教学，除了照顾到学生的接受能力会在幼儿园用白语授课外，小学和初中都是要求普通话授课，这样一来，白语的功能也就仅限于学生与学生或者老师与学生课下的交流与沟通，白语的传承遭遇困境。

少数民族的服饰基本上是纯手工制作，同时还要配以大量的刺绣、银饰、珠宝等装饰物，因而制作的周期相对来说较长，花费精力较大，相比较于市场上的服装而言，这成本就显得有点高了，甚至有的条件较差的少数民族还穿不起自己的民族服装，所以选择了汉服。同时，许多少数民族服装由于装饰物较多，穿起来不如汉服那样简洁，所以大多少数民族同胞们在平时都选择穿汉服，只有在重要的节日或庆典时才穿上民族服装。

改革开放以来，在国家的大力支持和各少数民族自身的努力下，许多少数民族地区也逐步富裕起来，随之而来的是富有民族特色的传统民居被一幢幢钢筋混泥土楼房所取代，蒙古包等富含民族特色的建筑只有在偏远牧区或者旅游景点才能得见。而纳西族、独龙族等民族传统的木楞房也因为需要耗费太多的木材，对森林危害太大而逐步被舍弃，成为一道历史的风景。

还有一些少数民族的文化精华并没有文字记载，只是依靠一代代人用民歌，史诗等形式口传下来，而现在许多少数民族青年愈来愈多的选择外出打工，这样一来就远离了本民族的传统文化，致使传统文化面临“后继无人”的危险，同时，这种口传文化也很容易因为传人的突然去世而失传。尤其是长诗，它不仅要求演唱者知识渊博、反应敏捷、记忆力超强，而且还要有驾驭语言的天资，以及能言善辩和卓越的艺术表现力，所以其传承相对较难，流失也就最快。享有盛誉的《玛纳斯》演唱歌手艾什玛特•买买提能演唱7部《玛纳斯》，但是他只给后世留下了其中两部的演唱纪录就辞世了。

三、解决传统文化流失问题的对策。

山东工艺美术学院院长潘鲁生说过：“我们没有理由不像保护生态平衡、保护珍稀动植物那样保护我们的祖先为我们留下的文化，保护正在遗失的传统。假如有一天我们身边的传统文化真的消亡了，我们会不会像忍受自然对人类的惩罚一样忍受文化的枯竭，忍受文化生态的失衡呢?”。祖先留下的优秀文化遗迹不能流失，我们应该行动起来进行挽救。

“只有当一种文化为它的拥有者赢得心灵上的鼓舞和安慰时,这种文化才能得以自觉传承。”对于少数民族传统文化的保持，其主角还是少数民族自身，只有少数民族从内心渴望传承自己的文化，认同自己的文化，各传统文化才可谓是后继有人。由于历史、社会经济等原因，相对于汉族来说，少数民族一直处于一个相对弱势的地位，不少少数民族都对汉文化持着一种盲目的向往心理，认为只要是汉族的就是好的，而自己本民族的东西则是落后的，所以他们往往在外来先进文化的影响下选择摒弃自己民族的文化，因此，对本民族文化的认同比较重要。在民族地区，国家应该重视民族文化尤其是优秀文化的普及和教育，让少数民族从小就感受到国家对自己民族文化的重视和本民族文化在社会发展中的重要作用，从而提高少数民族传承自己文化的自觉性。

民族文化传承人是民族文化的活化石，各少数民族地方政府应加强对民族文化传承人的保护，可通过资金扶持(每月给予这些传承人一定的财力支持)等手段鼓励少数民族传统文化的传播，同时对所有掌握民族稀有传统文化的人给予技术、物质、资金支持，以便于他们更好地把民族优秀文化传扬下去。另外，还可以建立一些专门的培训机构，免费培养传统文化的传承人，从而壮大传统文化继承者的队伍。

传统文化流失的一个原因就是许多少数民族在自己的生活中很少能接触到自己本民族的东西，相反，他们每天所见所闻的更多的是外来的文化，日积月累，对外来文化越来越熟悉的同时，对自己民族的文化却越来越生疏。编制乡土教材，就是为了各少数民族有更多的机会了解自己民族的文化，乡土教材应该编入本民族的历史、宗教信仰、节日文化、服饰、建筑、风俗习惯等传统文化内容，而在教授相关课程时应要求老师用民族语言上课，让学生从小熟悉自己民族的优秀文化和语言，进而喜欢上她，这样更有利于传统文化的保持。

(四)在静态保护的基础上，应该加强动态的传承，同时积极发展多渠道的传播途径。

为了更好地保护少数民族传统文化，我们应该“动静结合，多管齐下”：重视民族服装、民族史诗等文物的收集整理工作，成立专门的博物馆收藏;建立民族文化村，对少数民族的建筑、服装等传统文化进行重建，并通过发展旅游经济的方式来把这些文化元素保持下来;组建专业团队，对少数民族的诗歌、民间文学等进行研究整理;在少数民族自治地方，设立专门的民族语言广播电视节目，让少数民族在接触现代文化的同时，温习自己传统的文化;可以根据少数民族的史诗、传说等制作电视剧或电视节目，让这些古老而优秀的文化在其民族成员面前完整地呈现，比如广西推出的大型实景演出《印象•刘三姐》，融合了桂林山水、壮族风情、民间歌舞等元素，吸引了众多的游客前来观看。

四、结语。

现代化进程对少数民族传统文化的冲击是一个毋庸置疑的事实，相比于那些偏僻闭塞的民族地区而言，经济较发达的民族地区往往传统文化流失也更快。少数民族地区现代化是一个不可逆转的趋势，也只有通过现代化，少数民族地区才能摆脱贫穷落后，走上富裕的小康之路，但同时，任何民族的传统文化都是在历史长河中逐步形成和发展起来的，在现代社会中，传统文化作为历史的积淀，仍然负载着一个民族的价值取向，凝聚着一个民族的自我认同，影响着一个民族的生活方式，对本民族起着重要作用。因此，民族地区的发展与民族传统文化的保护本来就是一个两难的问题，我们能做的就是在发展的同时，也注重优秀文化的继承与发扬。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇三

选题最好能建立在平日比较注意探索的问题的基础上，写论文主要是反映学生对问题的思考，详细内容请看下文。

1 、论十字军东征中的基督教情结。

2 、日耳曼民族大迁徙与西欧封建制建立之间的关系。

3 、希腊早期移殖民活动与后来资本主义殖民活动的异同。

4 、简析罗马帝国时期统治者对待基督教的态度变化及其原因。

5 、中世纪基督教对教育发展的影响和贡献。

6 、论古典时期雅典民主政治下的精英教育。

8 、论《荷马史诗》的史学价值。

9 、中世纪欧洲教会法对国家生活的作用和影响。

10 、简析伯利克里时代雅典民主制的民主成分和非民主成分。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇四

校企合作制定科学的经济管理专业人才培养方案，应立足于企业行业发展现状调查的基础，结合企业行业发展对经济管理工作岗位的现有需求以及预期需求，制定经济管理工作岗位的专业任务，详细分析经济管理专业能力和素质培养结构，设计经济管理专业人才知识框架、能力框架以及素质框架。其中，对经济管理专业人才培养方案中课程设置最为关键，直接影响着专业人才的结构发展。校企双方应共同关注经济管理专业人才培养方案中的课程设置、教学计划以及教学大纲的科学制定设置，在遵循经济管理专业发展和工作岗位需求一致性的原则指导下，保持教学和实践一体化，重点改革人才培养方案中的课程设置。设置经济管理专业课程体系要以企业经济管理工作体系为出发点，以具体工作中的岗位任务为切入点，将企业行业中经济管理需要理论知识、实践技能以及工作环境紧密结合，对经济管理专业实行理论教学和实践教学并行管理。

1.2建设“双师型”专业教师队伍。

校企合作模式下，高校经济管理专业想要推进“双师型”专业教师队伍的建设。“双师型”专业教师队伍是培养高素质、专业的经济管理学生的必要保障，是校企合作模式下推动高校经济管理专业教学改革的必要路径。在校企合作模式下，建设“双师型”经济管理专业教师队伍是必不可少的路径。校企合作模式下，高校经济管理专业想要推进“双师型”专业教师队伍的建设，在校内可以制定相关的工作管理制度，如教师可以和企业共同开发符合性校本教材，针对实用性和针对性较强的教学内容，开发符合企业行业发展的教材，改变传统教材中“重理论轻技能”的内容，突出专业职业特征，加大先进企业知识和技术的撰写力度；教师在经济管理专业实训基地开展基地指导工作制度，要求配置专任教师在实训基地对学生的实践学习进行在岗指导；在校外可以安排教师到企业当中挂职锻炼，累积实际企业经济管理工作经验，以定岗实践促进教学质量的提升；还可以聘任企业内经济管理专家担任高校经济管理专业的兼职教师，为学生开展经济管理实践教学。另外，还可以在校内的实训基地实行轮岗制度，即经济管理专业教师和基地负责教师工作岗位轮换，加大力度培育高校“双师型”教师队伍。

1.3推进校内外实训基地建设。

校企合作模式下，经济管理专业教育需要构建强大的校内外实训体系，以更好的培养学生的实践操作能力。校企合作模式下，高校推进校内外实训基地建设应遵循突出重点的方针，在现有资源条件下训练学生的实践技能。即在校企合作模式下，建设先进的、系统性的配套实训基地，建设经济管理专业学生职业素质能力平台，提升经济管理专业学生实践实训经验，拓展学生理论知识学习的不足。经济管理专业教学应立足现有教学资源，结合专业教学特点，充分利用现有实践实训条件，依托校企合作单位企业建设经济管理实践实训中心。在推进实践实训基地过程中，应尽可能的创设与企业相仿的真实工作情景，集成经济管理专业教学、实训、工作体验等功能。实践实训基地不仅是经济管理专业的教学场所，还应融入企业的经营理念，在教学中培养学生的职业能力素养，利用校企合作的“订单式”培养需求，对经济管理专业学生进行项目化技术技能培训，稳步推进校内外实践实训基地的建设，完善校内外实践实训基地的运行机制。校企合作模式下推进经济管理专业实践实训基地的建设，实现企业和专业教学无缝对接，拉近专业教学和企业就业距离，促进经济管理专业学生在学习中和工作中的身份零过渡。

2.结论。

校企合作模式下，经济管理专业教学的路径探讨分析，促使专业教学更具有针对性和实践性，为经济管理专业学生搭建从学生到员工转型的学习的平台，提升经济管理专业学生实践工作能力。校企合作模式下，经济管理专业学生实践实训基地学习，不仅有利于学生学习经济管理专业知识和实践技能，还有利于学生培育企业文化、职业技能素养，实现学生不同身份的转型。

作者：李翔宇单位：河南牧业经济学院。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇五

民族文化属于精神层面的价值体现，是在总结历史的基础上不断升华的结果。园林景观设计者如果对民族文化有相当程度的了解，就会在其设计中加入文化元素，大幅度提升园林景观的外在形象气质。民族文化在园林景观设计中的体现，并不是通过几个简单的意象符号来体现的，更不是对民族文化的全面继承，而是对民族文化糅合、创新之后的一种承载方式。

一、园林景观设计中民族文化的体现特征。

我国的民族文化是总结历史之后，不断升华和艺术化的特有民族符号，在这个过程中还会衍生出许多新的意象和产品。民族文化本身的内涵性极强，对于园林景观设计者来讲，恰好可以借助内涵丰富的民族文化来提升园林景观的内在气质，使设计更加具有内涵和审美性[1]。民族文化在园林景观设计中的体现并不是通过几个简单的意象符号和建筑构造来实现，也并不能单纯的借鉴本土民族文化体现，实际上，民族文化之间是相互学习、相互促进的，一些本土文化虽然具有强烈的本土特征，但是其源头又来自于国外，因此，园林景观设计中所体现的'民族文化是含蓄的、开放的、不断变化的。此外，在采用外来文化元素时，很容易使本土民族文化被掩盖，如景观设计中，过分强调欧化设计，大量选用具有西方格调的植物和建筑，必然会使我国本土文化消失殆尽，不但不利于我国民族文化的体现，更会使园林景观蒙上一层过浓的商业气息，降低园林景观设计的内敛性。

二、园林景观设计中民族文化的体现方式。

合理运用民族元素能够恰到好处的体现民族文化，简单的符号罗列不仅会使人产生视觉疲劳，还会在表达方式上词不达意，无法真正体现民族文化特征。在运用民族元素来体现民族文化时，需要讲求整体性和统一性，使人们置身其中能够产生历史感。需要注意的是，对于一些有特殊关联的民族元素，往往需要通过一一呈现的方式来体现，如十二生肖是一个整体，如果直接引用这一元素，不必做隐匿处理，只需要全部罗列出来，但是如果只选用其中的一个或几个，就会使特有符号缺失，无法体现“十二生肖”的真正含义。总之，园林景观借助民族元素来体现民族文化，需要从整体上把握，确定主题设计思路，按照一定的逻辑顺序和情感态度来安排建筑、植物和摆设，避免使人产生“元素展览”之感。虽然堆砌元素的呈现方式并不值得推崇，但是园林景观设计中也并不缺乏成功案例，尤其是对典型民族元素的堆砌可以凸显景观特征，如我国最初在庄园建设中，虽然一味的照搬欧式建筑，但是经过一段历史时期后，这些庄园逐渐形成独具特色的建筑群，并形成自己的建筑优势，成为中国园林建筑史上的奇迹。

三、体现民族文化的园林景观设计理念。

（一）浑然天成。

中国园林景观设计力求将自然景观与人为景观天衣无缝的整合在一起，形成浑然天成的表现手法。虽然建筑格局、植物布局和物件摆设都由人为因素来控制，但是人为安排的目的实际上是为了构建一个更加融洽的自然世界。因此，在园林景观设计中想要体现民族文化，就要掌握必要的人工技巧，避免破坏自然美感，出现过多人工开凿的痕迹，通过民族元素与自然元素的巧妙搭配，逐步升华景观设计，达到传递民族文化、沟通情感的目的。

（二）实用性。

园林景观的主要功能是用于休憩和欣赏，因此，园林景观设计不仅需要注重精神层面的东西，还要注重人们的基本需要。园林景观设计中所体现的民族文化是园林景观功能的一部分，因此，在民族文化的设计构思中，不能忽略其景观功能的实用性。对于休憩工具的设置、路灯建设、公共卫生间建设，需要合理布置规划，注重满足观赏者的基本需求，便于人们使用，可以将这些工具、建筑与民族元素相融合，既能满足人们基本需求，又能体现民族文化，如有些景观设计中，采用传统木质建筑来搭建公共卫生间，可以与周围环境相融合，避免过于突兀。在亭子、长廊、长椅设计中，既要考虑这些建筑物所蕴含的文化内涵，也要考量其实用性，并根据实用性来安排具体的尺寸和距离，如果只注重建筑形体的外在美而忽略其实用价值，再美好的景观设计也不能算是成功的。

（三）意境美。

民族文化中的意境美既可以是文学作品中的一种艺术表现形式，也可以是园林景观建设中的一种设计手法。如“借景”手法是我国自创的一种构造方法，可以无限扩张景观的表现张力，使建筑层次更加分明。意境美的创造过程就是利用有限的视觉环境创造出一种令人无限遐想的美好环境，为实现园林景观设计的意境美，我国古代园林景观中有许多设计都是与文学元素相融合的。中华民族与西方文化在思考模式方面有很大差异，中国人在认知事物时，常常依靠想象和感觉，强调对有形事物的无形升华，而西方人则注重用理性的思维和逻辑意识来认知事物。因此，在园林景观设计中就出现了一种具有强烈暗示性的、富有想象力的构造手法。为达到设计理念，一些设计者会将一些矛盾性、对抗性的事物结合在一起，尽管这并不符合景观设计原则，但只要方法运用得当，就能够为观赏者带来一种意想不到的审美体验。

（四）科学布局。

园林景观的占地面积和所处地理环境一般是固定的，在园林景观设计中，想要更好的体现民族文化，就需要综合考虑气候特点、采光需要等来构建空间布局，处理好宏观布局与细节设置，避免在民族文化表现中，采用不合理的民族元素。如有些传统建筑样式并不适合本地区气候环境，那么在实际操作中就会有很大难度，或者根本没有可行性，无疑造成了巨大的资源浪费。四、结语民族文化承载着中国几千年以来的民族智慧，园林景观设计想要与之结合，就需要从中提炼出精华元素来提升自身的文化底蕴，并以此来达到传承民族文化的特殊作用，降低商业气息。园林景观设计体现民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景、以小见大，还原自然。但是运用这种设计手法时，不能毫无章法的简单罗列民族元素，需要以民族性的设计方法入手，避免出现过于形式化的东西，从而丧失民族文化固有的深沉感。在运用民族性的设计方法时，要配合当地的环境特点，注重因地制宜的体现民族文化，达到观赏性与实用性的统一。

参考文献。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇六

中华民族文化博大精深，是我们构建中国特色艺术设计理念体系的宝库。很多公认的先进设计理念其实并非源起于西方，而是更早之前便在我们的各民族文化中熠熠生辉。庄子《齐物论》:“天地与我并生，而万物与我为一。”明确提出了天人合一的哲学思想，这种指导思想在中国古代园林规划设计中有着鲜明体现，而我们今天所倡导的绿色设计、可持续发展设计正是这种思想在当代艺术设计中的运用。再比如，“美善相兼”、“尽善尽美”是我国民间艺人一直秉承的审美观。作为国家级非物质文化遗产的蒙古族刺绣艺术，不仅有着鲜明的色彩、明快的线条、活泼的针法，而且其应用范围也十分广泛，如蒙古包、门帘、毡子、服饰、荷包、碗袋、驼鞍、马鞍垫等等，含盖到蒙古族人住、穿、用、行的方方面面。正是艺术性(美)和实用性(善)的完美结合赋予了蒙古族刺绣蓬勃的生命力，对于现代主义设计中所探讨的形式与功能的关系，中国民间艺人早就有了深刻的阐释。由此可见，中华民族文化中蕴涵了丰富的设计思想，我们需要真正领悟并提炼出来，使之与当今时代背景吻合，进一步构建出科学系统的中国设计理念体系，这才是中国当代设计所亟需解决的问题。

二、运用民族文化符号，打造个性化视觉风格。

艺术设计服务于社会生活的诸多方面，大体可分为环境艺术设计、产品艺术设计、视觉传达设计。这三类设计的社会功能都需要通过相应的物质形象来承载，因此视觉效果是任何艺术设计都不可忽视的重要内容。在全球化的时代，全球的艺术设计同台竞技，缺乏独特视觉风格的设计只会被淹没于信息海洋。中国艺术设计要一枝独秀，必须形成个性化的艺术设计风格。中国在五千年的历史文明进程中，积累下来了丰富多彩的民族文化财富，这些极具民族特色的文化财富为艺术设计提供了个性化的表现形式和图式语言。根据文化结构的两层次说，民族文化可分为物质文化和精神文化。物质文化是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及其所表现的文化，如各民族的建筑、绘画、雕塑、工具、服饰等;精神文化是人类在从事物质文化基础生产上产生的一种人类所特有的意识形态，是人类各种意识观念形态的集合，如各民族的哲学思想、文学艺术、节日习俗、音乐舞蹈等，这些都是中国艺术设计取之不尽用之不竭的资源。中国当代艺术设计对民族文化的利用，最直观的方式就是对这些文化符号进行提炼和再创造，形成具有鲜明民族特征的视觉风格。就少数民族建筑来说，中国幅员辽阔，不同地域生态环境差异很大，同时各民族有着自己的生活方式和宗教信仰，因此民族建筑类型众多，各有特色，如苗族的吊脚楼、傣族的竹楼、蒙古族的蒙古包，哈尼族的蘑菇房、黎族的船形屋等等。在艺术设计中，设计师可以通过解构方法，从民族传统建筑中提取造型和材料等方面的符号元素，这些符号元素，不仅可以应用到建筑设计和室内设计中，还可以应用到艺术设计的其他领域。精神文化同样能被提炼成具体的视觉符号运用到现代设计中，中国著名设计师陈绍华设计的申奥标志就是一个典型的例子，标志形似一个打太极拳的人，采用了流畅的水墨笔触，五环如行云流水，神韵轻柔，极具太极神功。标志完美地融合了传统水墨文化和太极文化，既准确表达了奥运会的主题，其鲜明的中国风更是给人留下了深刻印象。

三、凝聚民族情感，创造丰富的情感体验。

地球村的形成把人们的消费区域扩大到了全球范围，激烈的竞争下单纯依靠物质功能已难以打动人心。正如人们选择“iphone”、“香奈儿”不仅仅因为它们的物质价值，更看重的是它们所蕴含的某种文化意味上的象征符号。新的时代背景下人们以复杂情感替代纯粹功能的审美需求，而设计师们也在探索着将更多的人文关怀融入设计，注重用户的情感体验是二十一世纪设计界的大势所趋。民族文化积淀着民族的智慧，承载着民族的情感和追求。在艺术设计中，创造性地提炼和运用好民族文化的独特元素，不仅能形成极具个性的视觉风格，更能使人们直观清晰地体验到文化符号中蕴涵的深刻情感。“吉祥”是中国文化中一个延绵千年的永恒主题，它表达了世世代代中国人对于幸福美满的情感追求。中国人是一个重视感情却又含蓄内敛的民族，在感情表达上习惯于借物抒情，婉转间接地表露内心情感。蒙古族的烟荷包，其用途不仅仅是用来装烟，更重要的是用来传情。蒙古族以烟象征火，用烟荷包来表达红红火火的祝福;烟荷包上的刺绣图案也寓意不同，寿桃祝愿父母健康长寿，双喜花象征双喜临门;烟荷包上的飘带数量也寄予了美好情感，两根飘带送给老人代表长命百岁，三根飘带代表两人心心相印。中国吉祥文化数千年的积累形成了丰富的图形符号，通过暗喻、谐音以及象征等手法表情达意，如谐音“福”的蝠、谐音“禄”的鹿，寓意连年有余的莲花和鱼，寓意喜上眉梢喜鹊与梅花等等。作为已深深根植于中国人心中的精神信仰，中国吉祥文化的.视觉表象及其内涵意象能够增加艺术设计的意境与深度，同时大大提升设计的情感价值。

四、传承民族精神，发挥文化教化功能。

在西方文明体系下建构和主导的全球化，不仅表现为技术和经济层面的西方化，而且还包含着西方意识形态的渗透和文化的扩张。中国文化如何在全球化的强势冲击下保持独立性和自主性，是一个需要我们深入思考和探索的时代话题。设计作为文化的一部分，它既承袭了传统文化的血统和基因，又具有创造新文化的历史使命。民族文化传统的内容为艺术设计提供养分的同时，也需要艺术设计努力去弘扬民族精神、传承民族美德，通过“润物细无声”的方式，在潜移默化、不知不觉中发挥文化的教化功能，这是艺术设计所必须承担的社会责任。纵观历史，不论是过去还是现在，民族文化都在培育民族的优秀精神品格方面起着其它方式难以替代的作用。比如关于人类的起源，在苗族古歌《枫木歌》中，吟唱到枫树干和枫树心生了蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈生蛋孵化出人类，这个起源神话反映出人与自然和谐共生的世界观。同时，在苗族文化中有着丰富的传统伦理思想。“坐在一块土，便是一家人”、“逢老要尊老，逢小要爱小”，这些世代相传的俗语充分体现出团结互助、尊老爱幼等道德风尚。传统的民族文化中所包涵的积极、优秀的民族精神，是民族的脊梁，推动着民族的生存和发展。艺术设计作为文化的一种载体，其内在的主题思想和精神内涵，理应与民族精神和社会道德一致，否则艺术设计也就缺失了文化内涵和社会价值。山西民居室内装饰中有名的“炕围画”在美化室内环境的同时就兼具文化教育的重任，如以“桃园三结义”宣扬仁义，以“二十四孝图”宣扬孝悌，以梅、兰、竹、菊比拟君子品德，以“打柴、渔猎、耕田”劝勉子孙勤俭等等。大教育家孔子说过:“兴于诗，立于礼，成于乐”，可见把教育融于艺术之中是从古之圣贤便开始倡导的。在艺术设计中，适宜地传达出中华民族的优秀精神品质，反映出中华民族积极的世界观、价值观，能够丰富设计的内涵、提升设计的品味，在传承文化的同时更履行着文化教化的重要使命。

五、结语。

在全球化的强势冲击下，国人对民族传统文化的认知度和接受度在不断降低。设计界也是如此，中国的设计成了西方设计的拷贝。“瞻前顾后，现代设计的结论几乎都是别国的模式。而当代设计文化的引入和发展的时间还很短，中国特色的设计思想还没有形成，寻找和确立中国现代设计之路便是一个重要课题。”我们不能一直跟在西方设计后面邯郸学步，而应该关注其中文化因素、时代因素的影响和作用机制，抓住其本质的东西，然后立足于我国传统的民族文化，形成具有中国特色理念、风格、情感及教化价值的艺术设计，并使之符合当今的时代特征和需求。只有凸显了其民族性和文化身份，中国设计才具有了梁启超先生所说的“以界他国而自立于大地”的特性，才能在全球化浪潮中屹立于世界设计顶峰。

作者：宋翠君单位：南通大学。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇七

通过以上对宿州学院经济管理学院的资助体系概况分析，以笔者多年从事学生辅导工作中存在的问题，笔者认为现行资助体系的缺陷可以从以下几方面加以概括：第一，关于经济困难的界定标准显得较为模糊针对家庭经济困难学生的界定，也是在当前高校学生资助体系当中较为显著的问题之一。由于我国没有现行标准的家庭财产收入统计制度来对学生实际的家庭经济状况进行统计和分析，因此可能实际状况与学校资助状况之间可能会存在一些偏差。在具体实际操作中，往往是由辅导员来对学生的家庭经济状况进行合理评估，并根据资助分配的原则来对其中的资助形式组织进行完善，并积极根据学生的背景信息来对资助状况进行调整。笔者通过对皖北几所高校资助体系构建的基本现状进行分析，总结出一般高校会根据以下几方面状况来对学生的家庭经济状况进行合理评估，即学生自身所提供的政府部门有效支撑信息、学生在校园生活中的消费情况以及学费缴纳情况、同学或是教师对于学生日常经济开支的客观评价。这就造成部分贫困生提供的贫困证明可信度不高，由于数据搜集过程中差异性的存在，使得不少高校在对学生基本信息进行核实的过程中不免会通过背景信息来对实际信息进行认证，统一审查方法的缺失也使得民主评议程序在学生资助过程中的重要作用没有得到确切落实与体现。此外，整个评审过程缺乏规范化的管理以及工作程序的简化都使得助学金平均享受的问题频频发生，严重影响了助学金资助公平性的呈现。在发放监督方面，不少学生在拿到助学金之后并非用于学业补充，甚至伪贫困生的出现也使得高校资助体系的构建遭遇诸多困境。第二，国家助学贷款发放过程中也遭遇了信任危机在调查与分析过程中，国家助学贷款的发放过程突出表达为两大方面的问题，其一就是由于风险管理的原因不少银行在助学贷款发放方面出现了积极性不高的问题，工作支持的力度有所下降；其二则是由于学生自身的诚信问题，欠款不还的问题频频发生，这些存在的因素都使得国家助学贷款在发放过程中遭遇了严重的信任危机。第三，勤工助学在待遇方面涌现出诸多矛盾对于高校贫困学生而言，勤工助学这一方式也有利于解决学生的经济困难问题，甚至在树立贫困学生的自强自立方面也有积极的促进作用。经济管理学院为学生勤工助学工作的开展提供了必要的助学岗位支撑，并积极于校外建立了必要的助学基地，这虽然能够基本解决贫困生的经济困难问题，然而由于勤工助学在待遇方面出现的问题也使得这一方式在解决学生根本贫困方面显得力不从心，岗位数量的不足也使得岗位的需求层次相对较高，劳动报酬偏低。总之，通过“奖、贷、助、补、减”式资助体系的实施，使不少家庭经济困难学生得到了必要资助，在一定程度上缓解了因经济困难对其接受高等教育的影响，减轻了困难家庭的经济负担，有利于高等教育资源的公平扩大。但奖学金（国家奖学金或其他奖学金）的覆盖面仍然过小，使得贫困生获奖学金资助的概率也较小，补、减这种无偿性的资助甚至容易造成部分学生心理上的依赖感以及行为上的惰性，而且当前学校尚不灵活的教学制度也制约着学生的勤工俭学。

2、学生资助体系构建的路径思考。

积极构建合理的高校助学资助体系，从各环节组成内容来完善助学体系管理的各项综合管理效应，以此来提升高校助学体系建设的有效性。高校助学体系构建其最终目的旨在更好地帮助贫困学生解决经济问题，完成学业，体现高校助学资助体系建设的有效性，而这一主体作用的发挥也取决于助学资源利用的最优化，规范勤工助学管理，搭建多渠道助学平台等。第一，考虑资助的地域特色，具体情况具体对待从助学资助的地域特色出发，无论是其中奖学金体系的构建还是学生助学贷款机制的构建都需要从绿色通道的建设方面突出高校对于贫困学生的助学资助制度，从根本上帮助贫困学生完成学业，为学生更好地进入社会提供最为牢固的助学资助体系。然而，在实际操作过程中经济发达地区相对于相对落后地区显然制度不够健全，而这也是彰显地域助学特色的关键所在。具体到各个院校层次，应当针对其中的助学资助工程建设积极进行奖学金的分类处理和分类发放，根据不同的奖学金性质，对经济欠发达地区高校的政策倾斜，以主要财政转移作为国家助学资助实施的主要途径，而这就需要合理倾斜必要的助学资助政策，有效拓宽高校的资金收入来源，从助学资助等方面帮助贫困学生完成学业，避免“一刀切”模式。第二，突出助学资助环节操作的有序性也极为重要从现阶段高校助学资助的实施模式不难分析，学生、教师及学校之间的关系显然是固定不变的，而针对其中存在的管理与操作环节也是需要在资助体系构建过程中体现的重要内容。针对其中一些可变因素的分析，像是学生信息的真实性鉴别，以及学校助学资助标准的建立等，都应当在操作环节中得到有效落实。此外，一些老师责任心不强，可能将资助工作简单化和随意处理，结果就导致伪贫困生这一特殊群体的出现，使不该资助的群体获得了助学资助。针对存在的问题，我们都应当从有序操作方面体现高校助学资助的公正与合理，切实提升高校资助体系构建的有序性。第三，奖学金设立范围和奖项要灵活高校奖学金及学杂费的减免是针对特困生或是经济存在困难的学生，因此针对奖学金的设立范围以及奖项设置方面也应显得相对灵活，合理突出奖学金制定的初中。因此，从各类奖学金制定的根本原则来看，奖项设置应当增设必要的单项奖学金以及新生奖学金等内容，此外，在扩大奖项额度的同时还应考虑到奖励范围的合理性，针对其中优秀的贫困生进行必要的特设奖项，帮助他们完成学业，并通过自身的努力来获得更加广阔的学习资源。第四，建立政府p银行、学校、贫困学生及其家庭和社会的良性互动机制在高校学生资助体系构建过程中，学校、学生以及银行之间是不可忽视的一个整体，因此有效的良性互动机制构建就显得尤为重要，这是有效推动国家高等教育体系在经济欠发达地区的有效发展过程，这一过程实施中我们需要关注各主体关系之间的一致性，突出互动关系构建对于国家助学贷款各项工作的积极的促进作用。贷款学生还款信誉需要学生本人及其家庭的保证，政府、高校及社会要做好就业指导及扶助工作。根据国家相关政策标准，这一比例的划分需要考虑到学校自身需要承担的风险，同时还要从学校的发展角度来突出互动机制建立的合理性与科学性。笔者通过经管学院的实践，沟通学校、银行、贫困生家庭以及社会资源，利用学校学生的广大社会关系、信息资源等优势，展开对贫困生及其家庭的多方位社会扶助实践，成功地帮助了贫困生家庭脱贫致富，取得了良好的开创性效果，因此这对统一规划高校助学体系的构建本身就有重要意义。

3、结语。

皖北地区地方高校必须努力将教育、管理、服务结合起来，努力克服苏皖北地区经济、社会发展的劣势和地方高校在开展资助工作中的困难，将经济资助和家庭脱贫相结合，构建多位一体的多元化贫困生资助体系。

作者：彭夏夏单位：宿州学院。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇八

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇九

正如诺基亚董事长兼首席执行官约玛・奥利拉所说：“我们不仅要扩大作为领导者的优势，而且能够应对复杂的经济环境中每天出现的挑战。”

正是这种对未来充满信心又不肯服输的品格，使成功企业节节胜利，而那些失败企业之所以经常吃败仗，最主要是未能满怀信心地憧憬胜利，未让全体员工看到胜利的图景和希望，未在公司内部倡导一种“致胜文化”。

失败企业总是死气沉沉，公司没有活力，员工没有斗志，他们看不到获胜的希望，不知道未来的前景如何，人人都惧怕竞争，回避竞争的话题，工作消极倦怠，缺乏积极性和进取心。他们长期被失败的阴影包围、笼罩着，“灰心丧气，毫无自信”――成了他们头上顶着的两块牌子。

毫无疑问，一支看不到胜利的团队，根本不可能获胜！

海军陆战队深谙此道，因而总是引导官兵一心一意只想着胜利，而不是失败，并在每一种场合以各种方式重复相同的信息：海军陆战队、美国民众、全世界都预期他们会胜利，就连敌方不少人也预计他们会获胜。

海军陆战队就是这样在军中倡导“致胜文化”，营造致胜氛围，树立致胜意识的，从而使每个陆战队官兵在胜利的鼓舞和感召下，一心想着胜利，一心向着胜利，奋不顾身地穿越在枪林弹雨和生死线上。

难以想象，有什么会比看到己方的登陆艇被击中，完全暴露在海滩上，任由敌人用机关枪扫射更令人沮丧、灰心的？然而，海军陆战队员却抱着必胜的信念，一无反顾地从登陆艇上跑下来，冲向艾渥吉马岛、冲绳岛、帛琉岛、塔拉瓦岛海滩……最终，取得了一个个辉煌的战绩。

企业经营之道与军事作战之道有许多类同之处，取胜的关键在于士气，特别是每个冲杀在一线作战人员的士气。倘若他们个个英姿勃发，斗志昂扬，信心高涨，并抱着“我绝对不能失败！”的信念上阵，一定会让对手心惊胆战，魂飞魄散。有了高昂的士气，就有了横扫千军，以一当十的威力。

在海军陆战队新兵训练营的最后一周，所有新兵都必须通过五十四小时的严酷考验，在每一道险关之后都设立了一个“勇士站”。“勇士站”代表了另一个挑战在前头，其独特之处在于，每一站均被设计成海军陆战队在美国历史上一次真实的英雄事迹。譬如，一个名叫“贾西亚”的勇士站，是用以纪念这位海军陆战队员在18的一场海上战役中，从一个索具荡跃向另一个索具杀敌的过程。

在整个新兵训练营期间，新兵经常听到海军陆战队是美国军力精英的英雄事迹，并从海军陆战队的手册中读到详细的光荣历史，训练教官也会把自身的作战故事讲述给他们听。在不断的熏陶和感染下，结训时，所有新兵均感觉自己隶属于非常特别、非常优秀的组织，肩负着光荣而崇高的使命，他们绝不想使这个组织的辉煌历史失去光泽，更不允许自己或其他人因为过失而玷污这个组织。

海尔公司的成功与科学规范、严谨的管理是分不开的，海尔6s大脚印是海尔管理中的一大特色。在海尔，每一个车间都可以看到6s大脚印，它是一块60厘米见方的图案，红框白地上印有两个比普通人的脚还要大两圈的绿脚印，脚印的正上前方高悬着6s标语：“整理、整顿、清扫、清洁、素养、安全”。

每日下班前，工作上出错，当天表现不佳的员工要站在6s大脚印上，自我反省，勇于承认错误，并接受同事的批评和教育，同时，也鼓励当天工作表现好，做出成绩的员工站在上面，介绍个人的先进事迹和工作经验。

这种独特的管理文化，旨在不断培养员工良好的工作习惯和获胜意识，剔除失败观，树立致胜观，使每个海尔员工克尽职守去完成每天的工作和每一项任务，尽可能减少出错和失误的几率，并把为企业做奉献和个人的价值实现紧密相连，营造后进赶先进，先进鞭策和激励后进，直至共同成长和进步的良好氛围。

一位ge（通用电气公司）的管理者在介绍公司管理哲学时说：“如果目标是10，而你只做到了2，我们会在你做到4时，为你开个庆功会，发奖金，然后去城里喝一杯什么的；当你做到6时，我们会再次为你庆贺……”

聆听ge前首席执行官杰克・韦尔奇讲话，同样会发现他在谈到员工取得的成绩时，是如此欣喜和骄傲，总是提到管理者的任务就是竭尽所能为员工获胜提供支持和帮助，并在员工获胜时满怀真诚地给予大力表彰和庆祝。

此举无疑在向员工暗示：公司不仅盼望员工获胜，也会支持员工获胜，还会庆祝每一个员工的胜利。胜利是公司极为看重、极为推崇的事，也是一件最令人兴奋、自豪和喜悦的事，获胜的人是最受欢迎的。

企业在倡导致胜文化时，危机意识也是个不容忽视和回避的问题。在日趋激烈的市场竞争中，生存的危机时刻侵扰着每一个企业，不前进，就意味着落后；不胜出，就意味着死亡。无论企业多大多强，都要为生存而战。如果员工在他们个别执行的任务上稍有疏忽、懈怠、闪失而遭致失败，企业将陷入险象环生、无以自拔的境地，甚至横遭灭顶之灾而从市场上彻底消失。

因此，每一个管理者和员工都必须感受到自己肩负着维系企业存亡的重责，只有时刻保持高度警惕，以及旺盛的斗志和强烈的成功欲，企业才能远离危机，并从竞争的桎梏中逃生出来，向胜利迈进。

来源：中国管理传播网。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇十

“班级文化”不是一个全新的概念,它往往使人更多地把文化建设仅仅理解为班级物质环境的文化建设,忘却了对班级文化的整体关照。下面给大家分享了职业学校班级文化建设论文，一起来看看吧！

摘要：班级文化是一个班级的灵魂，良好的、积极的班级文化能够为学生营造必要的学习空间，对于学生职业素养和专业技能的提升都起到了积极作用。近年来，职业学校对班级文化建设的重视程度不断增加，并且初步取得了显着成果。但是我们也应当看到，由于各个专业、各个班级情况存在很大差异，因此班级文化建设有其特殊性，如何找到适合本班级的文化建设路径，成为职业学校班主任需要重点思考的问题。

引言。

班级文化的建设是一个动态的、长期的过程，是班主任进行班级管理的重要手段，创建特色鲜明的班级文化也成为班主任工作的重要内容。文章首先概述了班级文化的重要作用，随后以职业学校汽修专业为例，就班级文化建设的具体路径展开分析。

1.1激励作用。

班级文化的建设，既需要班主任进行宏观指导和统筹管理，同时又需要班级内的每一位学生积极参与。

从本质上来说，班级文化是对班级内所有学生的兴趣、信念、理想的集合和升华。对于广大学生来说，只有将创设班级文化作为一种任务，才能在这一目标的激励下，以更加饱满的热情投入到日常的学习中，为实现班级文化的建设做出努力。因此，从这一点来看，班级文化能够起到激励学生向上和促进学生学习的作用。

1.2约束作用。

不可否认，部分职业学校的学生缺乏良好学习习惯，甚至存在吸烟、打架等恶习。通过开展班级文化建设，能够树立学生的集体荣誉感，将班级内每个学生的理想、利益都紧密地连接在一起，起到了相互监督、相互约束的效果。在这种情况下，学生必须要考虑个人的言行举止给整个班级带来的影响，从而自觉地杜绝个人的不良行为习惯。

1.3凝聚作用。

班级文化的建设需要师生共同努力，加强师生沟通和凝聚师生情感的效果。班级文化建设的一个重要目标，就是要形成一种团结、发展的精神风貌。

班级文化以种种微妙的方式来沟通师生的思想感情，融合师生的理想、信念、作风、情操，培养和激发师生的群体意识。师生通过自己的切身感受，从而使班级产生一种强大的向心力和凝聚力，发挥出巨大的整体效应。

2.1营造良好的学习环境。

对于汽修专业的`学生来说，主要的学习环境包括教室和实验室。其中，教室是学生学习理论知识的场所，针对教室内学习环境的营造，可以张贴一些名人名言或学习标语等，以此来激励学生掌握好基础知识。

由于汽修专业是一门实践性极强的学科，因此需要学生进行上机操作，实验室内的学习环境也同样重要。

除了要保证工作台、机器设备的清洁外，还要将职业道德融入到班级文化建设中，从而培养出既有能力又有素质的复合型汽修人才。

作为班级管理人员，也应当认识到学习环境在班级文化建设中的重要性，进而结合专业特点、学习需求来创设良好的学习环境。

2.2建立完善的班级制度。

规章制度是班级科学管理的必要前提，既为学生提供了参与班级活动及处理班级事务的规范，也为学生提供了基本的行为模式，使学生能够有章可循、有据可依。这些制度还为班级学生提供了评价自己和评价他人的言行标准。

制度文化一般包括班级中各种条例和有形的规章制度、行为规范、纪律等，也包括班级中那些无形的习惯、约定俗成的规范，以及班级在教育教学活动中逐渐形成的传统和风气等等。

2.3加强学生自我管理。

自我管理不仅有助于学生养成良好的学习习惯，而且对于学生今后步入工作岗位，实现个人的成长和发展也有积极作用。

教师在进行班级文化建设时，应当有意识地凸显学生的主动性，逐步培养学生在班级文化建设中的责任意识和自律能力。例如，在未实行班级文化建设时，班级内有学生存在随意丢弃垃圾或是与其他班级因琐事大打出手的问题。

而自从开展班级文化建设后，学生的自我管理能力明显加强，处处以维护班级荣誉为先，个人素质也得到了提升。

对于职业学校来说，职业文化能够增强学生对本专业的认同感，为培养兼具理论基础和丰富操作经验的复合型人才提供必要的环境支持。以职业学校汽修专业为例，班级职业文化应当至少包括职业道德、职业技能以及职业情感三方面的内容。教师在组织创建班级职业文化时，也需要借助于多种形式，例如可以通过举行技能比拼大赛，以物质或精神奖励来激励学生加强专业技能学习；还可以举行职业规划演讲，让汽修专业学生对个人的职业发展进行一个预测等。通过上述形式，在班级内营造浓厚的专业文化，对学生专业技能的提升也有积极促进作用。

3结语。

班级文化的建设需要教师和学生共同努力，从教师角度来说，要通过加强班级学风管理和建立科学管理制度等措施，为班级文化的形成提供必要的支持；从学生角度来说，也要正确认识班级文化对于个人学习、发展带来的深刻影响，从而主动地为班级文化建设贡献自己的一份力量。

参考文献：

[1]王淼。浅论中等职业学校会计专业班级特色文化建设---以重庆市立信职业教育中心会计专业特色班建设为例[j].文理导航·教育研究与实践，2017（02）。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇十一

摘要：高中是教育教学最关键的阶段，也是学生世界观、人生观和价值观不断养成的时期，学生每天生活在班集体之中，一个良好的、积极向上的氛围，能够为学生营造一个宽松的学习环境，引导学生健康成长。随着精神文明建设思想的提出，高中生活更加注重对班级文化的建设，构建一个系统的、动态化的工程，通过教育、诱导、启发来熏陶学生的精神世界，从而培养学生优秀的道德情操，促进班级学生的全面发展。

进入21世纪以来，教育教学受到了社会各界的广泛关注。高中是承上启下的教学阶段，其重要性更加凸显。一个优秀的班集体是一个和谐共进的团队，是一个具有凝聚力和向心力的集体，在素质教学理念的推动下，我国的高中班级建设必须突出文化的优势，从多个角度开展研究，结合学生的特点完善班级建设，积极开展丰富多样的班级文化活动，通过对学生的锻炼来激发他们的兴趣，为高中生的发展奠定坚实的基础。

高中班级团体是学生学习和生活的集散地，注重班级物质文化的建设，能营造良好的学习氛围，激发学生对班集体的热爱之情。具体而言，班级物质文化建设要针对教室环境进行布局，对标语、桌椅等进行设定，努力让教室的每一寸土地都发挥应有的价值。对此，教师要集思广益，征求学生的意见，通过集体探讨得出最终的布置方案。首先，要精心设计班级标语，利用班级标语体现整个班集体的特点，并将其放在明显的位置，时刻提醒学生。其次，要细心布置班级墙壁，在教室的墙面处悬挂名言条幅，定期做好更换工作，利用这些小摆设时刻激励学生努力向上，积极进取。同时，学生还可以将中国国旗和地图悬挂在班级里，帮助学生了解地理知识，丰富学生的内涵和修养。最后，班级桌椅的摆放要合理，根据学生的数量和班级环境，整齐安排座位，让学生在学习和生活上能够互相帮助。

俗话说：“没有规矩，不成方圆。”在班级文化建设过程中，必须要制定健全的管理方案，结合学生的特点完善文化活动，在制度中必须体现严格管理，不断巩固班级风气，结合学校的责任文化、一日常规要求及《中学生行为规范》等打造一个优秀的班集体，设定班级活动的方式和具体时间，明确活动内容，并组织全体学生参与学习，重视学生的建议，从而为搞好班级文化建设打好基础。

三、构建师生和生生之间的联系。

班集体是一个有凝聚力的团队，每个学生都有自己的特点和个性，每天沉闷的学习不利于他们加强彼此间的沟通，也不利于调动学生的学习积极性。另外，受影视教学的.影响，很多教师的形象都较为刻板，学生难以与其亲近，更别提谈心了。想要完善班级文化建设，突出班级的优良作风，就必须加强师生之间和生生之间的互动，让彼此实现积极交流。教师要善于发现学生的闪光点，在学生遇到困难的时候帮助他们，疏导他们的心理问题。对此，班集体要定期举办集体会议，通过设定议题的方式加强彼此的沟通，使学生之间互相了解。教师还要获得家长的支持，多和家长进行交流，了解学生在家里的表现情况。教师在与学生沟通的过程中，一旦发现问题，要及时对学生进行心理疏导，主动了解学生的心理变化，在课下可以和学生成为朋友，做好心理疏导，减轻他们的课业压力，让他们体会到成功的喜悦。

四、让自主化管理生根发芽。

自主化管理开辟了中学德育工作新天地，已形成管理特色。班级在实施学生自主化管理的过程中形成班级公约，把学习成绩和思想品德自我激励目标有机结合，重在培养学生自我管理能力，培养良好的行为习惯。实施一日生活学习计划，使学生学会自我管理；设立流动哨文明岗，让学生在参与管理的过程中增强自律意识，实行（班级值周）制度和学生参与（三操）考核，有利于确保学生管理的主人翁地位。学生自主化管理，容易相互理解沟通，既锻炼了学生的自主合作能力和组织管理能力，又促进了学生综合素质的提高。因此，应该让自主化管理进入班级，进入宿舍，深入人心，在每个人的心中生根发芽。总之，高中班级文化建设对整个团队和集体的发展都具有十分重要的意义，在新时期教学理念的推动下，高中班主任必须注重对班级文化建设的引导，通过营造良好的环境氛围，潜移默化地打造班级文化，并丰富班级活动，给学生提供交流的机会。

参考文献：

[2]高琬鑫.以班为家感受爱的教化:浅谈新课程背景下的高中班级文化建设[j].新课程研究(下旬刊),2014(10):9-11.

[3]龙靖.从环境课程的角度探讨高中班级文化建设[j].现代阅读(教育版),2013(4):142.

[4]刘地雄.浅谈陶行知教育理念指导下的班级文化建设[c]//福建省陶行知研究会.福建省行知实验校校长论坛论文集,2012:2.

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇十二

在现代企业中，企业文化创新务必具有全球化的现代视野，创新不是简单的“拿来主义”，不是对各种文化的简单拼接，也并不否定文化与文化之间的差异，而是以开放的姿态将外来的文化要素纳入自己新的文化框架之中。这些外来的文化要素也要进行变革，使其适应企业的具体实际，并实现企业需要的好处和功能。

(二)多样性原则。

企业文化作为社会大文化体系下的一种亚文化，与社会文化的建设是一致的。在不同社会文化的碰撞和融合下，企业文化也会面临冲突与矛盾。企业文化创新绝不意味着一种文化能够“同化”所有其他文化，也不意味着所有不同的文化放弃自身特点融合成某种统一的文化。企业文化创新强调各种文化的平等交流，强调要以开放的姿态，更多地关注多种异质文化之间的相互交流和融合，最终构成多样性的文化系统。

(三)本土化原则。

全球化经济时代的来临，给企业文化带给了一个多样化的文化语境，但是在这个语境中，由于不同文化的交流和融合，也可能造成民族文化价值观的迷茫和失落。中华民族优秀的传统文化如儒家、道家、墨家、法家、兵家等诸子百家的思想经久不衰、熠熠生辉，在这笔丰厚的文化资源中，饱含着很多激励企业去奋斗、去拼搏的精神力量和道德基础。企业文化创新不仅仅是开放的、兼收并蓄的，更要持续自身民族文化的主体性，这样才能在历史的舞台上走得更好、更久远。

(四)秩序性原则。

在文化交流和融合的过程中，由于文化力量上的强势与弱势、传播技术上的先进与落后的差异，导致了不同文化关系中存在的支配与被支配、控制与被控制的不对等关系。企业在进行文化创新过程中，对这种关系应进行控制和利用，而不是被动理解，这是企业文化创新的一大原则。

(五)特色化原则。

企业文化彰显企业的个性，企业文化创新就是要不断挖掘和建立自身优势和特色的文化。例如海尔集团的“创新文化”，海尔把创新作为海尔文化的灵魂，创新也是海尔持续发展的动力。再如华为集团的“狼文化”，将狼的“嗜血、耐寒、结群”这三种特性作为华为文化的dna，强调华为人对市场信息的敏感性、百折不挠的进取精神和团队合作精神。在文化创新过程中，要不断发现企业的特色文化，强化特色、利用特色，为企业核心竞争力的提升带给有力的文化保障。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇十三

3.旅游景区不文明行为约束机制研究。

4.旅游需求波动、风险管理与非线性减贫效应研究。

5.河北省旅游产业与文化产业融合发展研究。

6.促进辽宁旅游业发展的财政支持及对策建议。

7.丝绸之路经济带文化遗产旅游合作研究--以中国和中亚五国为例。

8.我国旅游业供给侧改革分析。

10.基于模型构建的常州休闲旅游发展的诊断研究--以生态文明建设的视角。

11.日本生态旅游发展现状对我国的启示。

12.环洞庭湖区民俗旅游资源开发的问题与措施。

13.基于游客感知的海南旅游网络舆情危机管理与形象修复研究。

14.石林县旅游发展与经济增长相关性分析。

15.长治市创意旅游农业发展探索。

16.皖南国际文化旅游示范区旅游产业集聚及其竞争力提升的策略。

17.高校教师旅游动机与旅游消费行为分析--以江苏和安徽两省部分高校为例。

18.产业融合视角下黟县乡村旅游创新发展路径。

19.基于文化创意视角的旅游产业结构优化升级研究--以黄冈市旅游产业为例。

20.新三农视角下的乡村游和乡风文明建设探讨--以北川羌族自治县为例。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇十四

贵州是一个多民族聚居的西部省份，随着贵广、沪昆高铁线的开通，以及即将开通的黔渝、成贵高铁线，贵州的旅游市场将得到大力推动，而怎样满足外来游客对于贵州特色旅游产品的购物需求则值得我们研究分析。

目前贵州省的黄果树景区、梵净山景区、西江千户苗寨、荔波小七孔景区、镇远古镇的旅游创收不尽人意，旅游产品的开发还停留在当地手工小批量与省外批发的传统模式，制作粗糙，无法体现贵州少数民族风情特色，不能代表贵州省旅游景区的景点特色，更将影响到我省打造全国旅游大省的愿景。贵州少数民族文化元素在旅游产品中的挖掘体现在：

一、风俗文化。

贵州境内少数民族人口占全省总人口的39%，其中包含苗族、侗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等少数民族文化特色鲜明，底蕴深广，而这些十分具有特色的少数民族文化也将成为贵州旅游的有力资源。

每年三月，凯里地区苗族的“四月八”、吃新节、芦笙节、苗年、龙船节芦笙节、六月六;布依族的“三月三”、“六月六”、尝新节、赶干洞、六月二十一查白歌节;苗族的六月中卯日、跑马节、十月第一寅日苗年、十月亥日;水族的端节，侗族的过侗年、吃新节、赶坳、维耶;彝族的火把节、丰收节、祭山节;仡佬族的“牛王节”;瑶族的盘王节;土家族的过赶年，等等，节日中活动繁多，有对歌、跳舞、吹笙、斗牛、演戏、祭祀、射弩、骑马及开展经济贸易活动等。随着历史的发展，今天的民族传统节日，实际上已经集民族风情、传统艺术、体育活动、贸易往来为一体，成为交流信息，增强民族团结的盛会。

因此，旅游产品对于少数民族风俗文化的反映，应当具有：(1)特殊性，游客在当地购买的旅游产品应当是最具有特殊性、最能代表当地风俗文化的产品，对其精神、内涵提取最为恰当与精准的;(2)易携性，从游客返程的人性化考虑，旅游产品应该是较为精巧易携的，或是在产品功能上可折叠或是好收纳，包装不易损坏，过大或过重的产品会在购买的过程产生心理负担从而放弃;(3)美学价值，随着人们审美意识的提高，过去在全国各大景点畅销的批发小商品已经无法激起游客的购买欲望，不具有美学价值的旅游产品已经失去了其基本属性。

二、装饰文化。

贵州地区由于特殊的历史发展和自然环境，形成了各异的装饰文化和审美趣味，其装饰文化主要体现在染织工艺、服饰装饰、建筑木雕、剪纸、面具艺术等方面。体现在少数民族人民日常生活中的服饰装束图案就显得别具一格，如苗族服饰中多以蝴蝶、鱼、龙凤等图形，使用朴素而浓重，蓝、黑、红等颜色体现其审美旨趣和特色。对于有语言而没有文字的土家族而言，其房屋建筑物上的飞禽走兽、鸟鱼花虫、神话传说都蕴涵着相当丰富的人文信息，体现了其文化价值与艺术价值。贵州的剪纸多是为刺绣服务，并且以动物为中心内容，这与北方的剪纸文化以人文为主有很大的区别。傩面具中体现出的狰狞古朴、稚气率真的美感所带来的视觉冲击力蕴含了贵州地区人民对神鬼的尊崇。

基于对贵州装饰文化的认识，这些极具代表性的图形、色彩、符号元素在旅游产品的设计开发过程中应充分吸收贵州各地区少数民族的特色并加以提炼与塑造，将其融入旅游产品设计当中去，让游客通过产品加深对旅游地的印象，了解旅游地独具特色的地域文化，使其能够产生社会效应和经济效应。这样的`产品设计出来已经脱离了原本的染织、刺绣、建筑、剪纸、面具上单纯的装饰符号，而是衍生出新的具有设计理念和地方特色的旅游产品，这些都是不具有装饰意味没有民族特色的旅游产品所不具备的特质。

三、饮食文化。

贵州属于高原地区，在其富有民族特色的饮食文化中，“酸辣”的特色风味已成为贵州标志性“舌尖味道”，好比四川的麻辣一般。贵州民间有句俗话：“三天不吃酸，走路打捞穿”，可见酸在贵州民间饮食习俗中占有相当重要的地位。如此有力的饮食文化内涵值得我们去深入挖掘。

贵州人嗜酸，一般常常解释为因“天无三日晴”，湿度太大，故用辣椒防寒驱湿。这固然是原因之一，但更主要的是因为贵州的土壤、气候等自然条件适宜辣椒生长，而富于创造的贵州各族人民，在长期裁培、食用辣椒的生活实践中，赋予了辣椒更加丰富、诱人的饮食文化内涵，使这种原产于南非的多年生灌木浆果，在贵州高原显得更加多姿多味。

因此，在旅游产品的开发中，饮食文化应当融入辣椒的色彩趋向——红色，红色代表着贵州高原地区的嗜辣、嗜酒，少数民族地区的热情、开放，革命斗争地的坚韧、积极，让旅游产品的最终消费者感受贵州的饮食与文化。

开发与推广具有贵州民族文化元素的旅游产品不光是是将产品、营销等方面的质量提升，更是见微知著地对贵州少数民族的旅游文化的提升，通过旅游产品将贵州的文化名片推广到全国、全世界。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇十五

企业文化是在一定的社会历史条件下，企业在物质生产过程中形成的具有企业特色的文化观念、文化形式和行为模式以及与之相适应的制度和组织机构，体现了企业及其成员的价值准则、经营哲学、行为规范、共同信念及凝聚力等。

企业文化的兴起正是缘于企业管理的发展，企业管理的发展需要发展的企业文化。因此，在企业文化建设中，要注重与时代结合，不断创新。

企业文化创新是指为了使企业的发展与环境相匹配，根据本身的性质和特点形成体现企业共同价值观的企业文化，并不断创新和发展的活动过程。企业文化创新的实质在于企业文化建设中突破与企业经营管理实际脱节的僵化的文化理念和观点的束缚，实现向贯穿于全部创新过程的新型经营管理方式的转变。面对日益深化、日益激烈的国内外市场竞争环境，越来越多的企业不仅从思想上认识到创新是企业文化建设的灵魂，是不断提高企业竞争力的关键，而且逐步深入地把创新贯彻到企业文化建设的各个层面，落实到企业经营管理的实践中。

创新是企业文化的精髓。企业文化只有把创新的基因种植到企业文化建设的土壤里，才会成长出让企业长盛不衰的企业文化。

一、在继承的基础上创新。

企业文化对企业来说相当于思想对于人。如果一个人再强壮但没有思想，那他只是一个四肢发达的人而已。所以对企业来讲，为什么设备资金差不多，有的会发展，有的不发展，甚至有的设备资金都很雄厚但最后都没有发展起来，企业文化起了至关重要的作用。

人的思想要随着社会的发展而发展，人就需要不断解放思想，更新观念。那么，企业文化就需要随着企业的发展、社会的变化和员工的思想行为观念的变化去发展和变化。

对于企业来讲，特别是老的企业和国有企业，在企业文化建设过程中，需要在继承的基础上创新，这是由我国的国情和企业的历史背景所决定的。

在企业文化的创新中一定要注意不要“把洗澡水和孩子一块倒掉”。创新是在一定基础上的发展，因此，应该分别对理念文化、制度文化、行为文化和物质文化进行深入调研，系统分析，客观评估。明确哪些是优秀的文化，符合企业未来发展需要；哪些是过时的文化，对企业未来发展起阻碍作用。改革开放30多年来，企业的改革与实践是在继承的基础上开展的，这就要求企业文化建设也要与之相适应，不能采用不符合国情、企情、员工情的创新。也就是说创新的基础要基于我国的国情和企业的历史背景，要在继承的基础上创新。

对优秀文化的继承首先要从理念开始，要对优秀的理念进行充分的继承，其次是继承优秀的制度文化，再次是行为文化，最后才是物质文化。在继承过程中，必须注重理念文化、制度文化、行为文化和物质文化的匹配和有机结合。在很多情况下，四者之间是相互矛盾而不是有机结合的。这种情况下，必须对四部分单独继承，而不是组合继承，把有矛盾冲突的都丢掉。比如，公司倡导的理念与所制订的制度之间不相吻合，存在明显冲突，在继承的时候不能简单把这样的理念和制度同时丢掉，而是应该对两者分别进行分析，分别看是否对企业未来的发展有促进作用，只要有促进作用，就应该保留下来，没有促进作用的就丢掉。

二、解放思想是创新的前提。

企业文化如何去创新地发展，适应一个个变化的、新的历史时期呢？最主要的是解放思想，更新观念，认识先行。企业文化的建设要实现创新，首先就是要有新的思想去支撑，要学习科学发展观，用符合科学发展的方式方法去创新企业文化。就是说对于企业来讲，要创新发展企业文化，首先要认识到位，然后才能措施到位。在企业文化的创新过程中，要着力深刻分析并解决在当今社会发展和中国创建和谐社会的国情下，特别是在经历金融危机导致的经济危机环境下，企业文化发展的不适应问题。

三、科学发展观是创新的指南。

首先，要科学地确定企业文化的内容。企业要根据社会发展的趋势和文化的渐进性，结合国家、企业的未来目标和任务考虑文化模式。生产方式、生活方式的变化和进步，必然导致人们心理及行为模式的发展和变异。文化的渐进是一条客观规律，也是实现民族的、企业的新目标和新任务的必然要求。同时要根据企业的外部客观环境和内部现实条件，形成企业的共性文化和个性文化。企业在自然资源、经济基础、人员构成等方面存在差异，客观上会产生和要求不同的文化特点，需要重视个性发展。一个企业的文化个性，是这个企业在文化上与其它企业不同的特性。它只为这个企业所有，只适用这个企业，是这个企业生存、发展条件及其历史延续的反映。国内外的优秀企业，都是具有鲜明的`文化个性的企业。我国企业自觉的文化建设刚刚开始，一般企业还不具备自己独特的文化风格，更需要重视企业文化个性的发展。要认清自己的特点，发挥本企业及其文化素质的某种优势，在自己经验基础上发展本企业的文化个性。必须着眼企业发展战略，注重培育企业精神。企业文化要配合企业发展战略的需要，为促进企业发展服务。企业精神是企业文化的核心，是企业的精神支柱。企业精神的内容要与企业发展战略相适应。其次，要创新发展理念文化、制度文化、行为文化和物质文化。在创新企业文化过程中，必须以创新理念文化为核心，以创新后的理念文化为指导，对制度文化、行为文化和物质文化分别进行创新。理念文化的创新是最艰难的，也是企业文化创新的核心和重点。创新企业理念，必须对竞争企业进行研究和分析，充分了解竞争企业的经营思想和经营理念；必须分析研究国内外各种先进的经营理念和思想，对其进行充分借鉴；必须充分分析企业自身的实际情况，在此基础上，对企业的经营理念、价值理念进行创新，提出更具有竞争力的理念文化体系。对制度文化的创新必须以理念文化为基础，对不符合企业理念的制度进行修正和完善，实现制度与理念充分匹配，理念指导制度，制度体现理念。对行为文化的创新必须以理念和制度为指导，以理念为最高要求，以制度为最低要求，进行系统梳理，逐项调整，最终实现行为文化与理念文化相吻合。理念指导行为，制度规范行为，行为实践理念，行为以制度为准绳。对物质文化的创新也必须以理念文化为指导，对各种物质文化进行系统梳理和排查，最终实现物质文化与理念文化相吻合。

再次，坚持以人为本。企业作为一种以人与人的组合为基础的经营活动主体，其经营行为必然最终都要人格化，也就是说，企业是人格化的企业，企业的所有活动最终都要靠人来执行。正是因为如此，企业的制度创新，企业的经营战略创新，最终都必然会体现在人的价值理念中，也就是以企业文化的形式表现出来。所以我们必须坚持以人为中心，把人放在管理的主体地位，强调文化的认同和群体意识的作用，将个人目标与企业目标相融合，谋求企业与社会以及企业内部物质、行为、精神三个层面的最佳组合与动态平衡。要坚持正确的人才观，让想干事、能干事的人干成事；要确保让员工充分行使当家做主的权利；要确保员工的经济利益得到保障；要千方百计改善员工的生活和工作环境，尽心竭力为员工办好事、办实事。以理动人，以情聚力。只有充分发挥员工智慧，更好地实施品牌战略，不断提高企业的知名度、美誉度和可信度，才能巩固和扩大产品市场占有率。

最后，要形成一种创新氛围。企业的创新活动来源于员工的创新意识和创新精神，来源于广大员工的积极性和创造性。这其中，企业管理者的态度对促进企业文化创新力的形成具有很大影响。企业管理者对创新活动的参与及承诺将有助于建立具有创新气氛的企业环境。员工在积极倡导创新的环境中，在参与企业文化创新的实践过程中，每个人都不愿安于现状，不愿因循守旧，而是敢为人先。大胆创新，既提高了其生产技艺，同时也改变了其环境，从而使企业真正形成一种创新的团队文化。有了创新的团队文化，企业创新则源源不断，公司上下自然形成富有活力、朝气蓬勃的良好氛围，企业的又好又快发展才有强大的精神动力和人才保证。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇十六

3、试述旅游经济运动的主要矛盾和内在动力。

4、试述现代旅游业在国民经济发展中的地位和作用。

5、论旅游经济与文化的密切联系。

6、论旅游经济对社会的作用与影响。

7、论旅游经济对生态环境的作用与影响。

8、试论目前我国旅游产品开发中存在的主要问题及其对策。

9、试述旅游需求规律的内容和作用。

10、试论旅游供求矛盾的制度调节。

11、试论旅游市场的竞争与合作机制。

12、试论旅游市场竞争战略的制定与实施。

13、试论如何测算旅游业对国民经济的贡献率。

14、试述提高我国旅游经济效益的意义和主要途径。

15、试析中国旅游经济发展模式的区域差异。

16、试述我国旅游经济发展模式的特点。

17、试论世界各国旅游经济发展的主要模式。

18、试论我国旅游创新战略的制定与实施。

19、试述目前中国旅游经济的发展现状与趋势。

20、试论旅游业可持续发展战略对中国经济社会发展的特殊意义。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇十七

文化创新的实质在于，使企业挣脱以往文化建设中产生的与企业经营管理实际脱节的、僵化的文化理念和观点，使企业文化转转成贯穿于创新过程的新型经营管理方式。

企业文化创新是指为了使企业的发展与环境相匹配，根据企业本身的性质和特点构成体现企业共同价值观的企业文化，并不断创新和发展的活动过程。

当前，企业间的竞争已经从单纯的科学技术竞争和经济实力竞争，扩展到企业文化的竞争。企业文化不但要与企业环境、经营管理相适应，而且要与社会同步发展。这就要求企业要以与时俱进的精神进行文化创新，从而带动企业其他方面的创新。

最优航空公司文化论文参考大全（18篇）篇十八

企业文化的建设要实现创新，首先就是要有新的思想去支撑，要学习科学发展观，用贴合科学发展的方式方法去创新企业文化。就是说对于企业来讲，要创新发展企业文化，首先要认识到位，然后才能措施到位。

在企业文化的创新中必须要注意“不要把洗澡水和孩子一块倒掉”。创新是在必须基础上的发展，因此，就应分别对理念文化、制度文化、行为文化和物质文化进行深入调研，系统分析，客观评估。明确哪些是优秀的文化，贴合企业未来发展需要;哪些是过时的文化，对企业未来发展起阻碍作用。

对优秀文化的继承首先要从理念开始，要对优秀的理念进行充分的继承，其次是继承优秀的制度文化，再次是行为文化，最后才是物质文化。

在继承过程中，务必注重理念文化、制度文化、行为文化和物质文化的匹配和有机结合问题。在很多状况，四者之间是相互矛盾，而不是有机结合的。这种状况下，务必对四部分单独继承，而不是组合继承，把有矛盾冲突的都丢掉。比如，公司倡导的理念与所制订的制度之间不相吻合，存在明显冲突，在继承的时候不能简单把这样的理念和制度同时丢掉，而是就应对两者分别进行分析，分别看是否对企业未来的发展有促进作用，只要有促进作用，就就应保留下来，没有促进作用的就丢掉。因此，最后的继承结果有四种状况：一是保留理念，废除制度;二是放弃理念，保留制度;三是修正理念，调整制度;四是放弃理念，也废除制度。

以科学发展观为指导，进行有效地创新。

在企业文化的创新过程中，要着力深刻分析并解决在当今社会发展和中国建立和谐社会的国情下，个性是在经历金融危机导致的经济危机环境下，企业文化发展的不适应问题。

扬务实、严谨、协作、高效的企业作风，铸就了“学习创新、追求卓越”的企业精神，正是有了这种精神，吉林化纤公司事业的发展才有了不竭的精神支柱和力量源泉。

二要创新的发展，理念文化、制度文化、行为文化和物质文化。在创新企业文化过程中，务必以创新理念文化为核心，以创新后的理念文化为指导，对制度文化、行为文化和物质文化分别进行创新。一是创新理念文化。理念文化的创新是最艰难的，也是企业文化创新的核心和重点。对企业理念的创新，首先务必对竞争企业进行研究和分析，充分了解竞争企业的经营思想和经营理念;其次务必对分析研究国内外各种先进的经营理念和思想，对其进行充分借鉴;最后务必充分分析企业自身的实际状况，在此基础上，对企业的经营理念、价值理念进行创新，提出更具有竞争力的理念文化体系。二是创新制度文化。

对制度文化的创新务必以理念文化为基础，对不贴合企业理念的制度进行修正和完善，实现制度与理念充分匹配，理念指导制度，制度体现理念。三是创新行为文化。对行为文化的创新务必以理念和制度为指导，以理念为最高要求，以制度为最低要求，进行系统梳理，逐项调整，最终实现行为文化与理念文化相吻合。理念指导行为，制度规范行为，行为实践理念，行为以制度为准绳。四是创新物质文化。对物质文化的创新也务必以理念文化为指导，对各种物质文化进行系统梳理和排查，彻底消除、调整和改善，最终实现物质文化与理念文化相吻合。

在实际操作过程中，对于文化的创新更多的是对制度文化、行为文化和物质文化的创新，而对理念文化的创新会相比较较少。理念文化是文化的本质和核心，制度文化、行为文化和物质文化是文化的表现形式和表象。随着环境的发展和变化，制度文化、行为文化和物质文化将与时俱进，而理念文化则比较不容易过时。