心得体会是指个人在经历某种事物、活动或事件后，通过思考、总结和反思，从中获得的经验和感悟。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
乡土中国心得体会篇一
当我看到《乡土中国》这本书的书名时，第一反应是——作为一个由五千年文明的国家孕育的子女，费孝通先生写的这本书，值得我们去读。
文章开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的”。说明中国从根本上讲是一个农业大国，而作为农民，自然而然的被视为“乡下人”，因为“乡下人”这个称呼，从褒义上来讲，它表示的是农民淳朴，忠厚，本心做人的性格：从贬义上讲，则带着几分蔑视，意味着农民的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。
中国封建社会时期，自己自足的小农经济是经济基础，农耕文明是中华民族的传统文明，其实早就奠定了中国社会“乡土性”的文化基础。农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上。农民播种、耕田都要依靠土地。所有的农业都离不开土地，所以，这在一定程度上，限制了乡下人对于农业的无土栽培。同时也说明了土地对中国社会有重要意义。
在“文字下乡”一文中，作者说明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人社会，乡民生活在一个狭小的圈子里，人们在生活上社会作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是直接接触的。而作为文字，字是人与人之间间接接触的工具，是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。所以，在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达和交流，所以文字下乡必定会受到一定阻碍。文字作为一种知识和经验的传播媒介，要在乡土社会中得到广泛使用，就必须要使文字渗透到乡土社会中。也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
《乡土中国》这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很强的理论深度的著作。在中国学术界，具有较大的影响。成为许多学者研究中国问题的必读书目。
回顾宋朝时著名的《清明上河图》，还原出来的中国乡土社会特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社会。而今，在党的领导下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社会生活更让人期待。全民践行社会主义核心主义价值观，建设有中国特色的社会主义已成为新一代中国社会的必然发展方向!
乡土中国心得体会篇二
乡土中国是鲁迅先生的一部重要作品，是对中国农村生活的真实揭示和深刻思考。这部作品分为三章，分别描述了不同地区的乡土生活。通过阅读乡土中国的一到三章，我深受触动，对中国农村的现实情况有了更深入的了解，并对中国农民的命运感到深深的同情。
第一章《故乡》是对乡土生活的真实描写，通过描绘作者的故乡村庄，展示了农村生活的艰辛和不幸。作为一个知识分子，鲁迅对自己的故乡并没有怀有多少浪漫色彩，而是透露出一种对故乡的无奈和无助。故乡的贫穷和落后不仅体现在经济上，更是在文化和思想上。虽然作者深深地爱着故乡，但也无法改变乡村的落后面貌，这种矛盾让人倍感惋惜。
第二章《家》是对乡村家庭的真实描写。这一章展示了家庭成员之间的各种关系，以及家庭的固有观念和道德规范。这一章中最让人印象深刻的是对女性地位的揭示。作者以饱含同情的文字，描绘了中国农村妇女的艰辛生活和无尽的辛劳。他指出，中国农村的女性在婚姻和家庭中失去了大部分的权力和自由，被束缚在传统的观念和封建的道德约束中。这种不公正的待遇让人感到愤慨和不平。
第三章《祝福》则是对中国乡土生活的深深祝福。作者在这一章中谴责了中国农村社会的愚昧和落后，同时也对乡土中国的前途表示了一丝乐观。通过描绘一些积极向上的农民形象，鲁迅希望可以启发更多的人去改变自己和改变社会。同时，这一章也揭示了作者对农民的同情和祝福，他深知农民们所处的困境，也对他们的辛勤劳动和无私奉献表示由衷的敬佩。
通过阅读乡土中国的一到三章，我不禁感叹中国农村的困境。农民们长期以来一直在贫困和落后中苦苦挣扎，他们无法改变自己的命运，也无法脱离文化的束缚。看到这样的悲剧，我深深为农民们感到心痛。然而，乡土中国其实也给人带来一丝希望。乡村的艰难环境并没有消磨农民们对美好生活的追求和无尽的勤劳。虽然悲观仍然更多一些，但也可以看到一些积极向上的迹象。只要我们每个人都能发挥自己的作用，改变自己，我们就能为乡土中国贡献自己微薄的力量，让中国农村有一丝一线的变化。
总之，乡土中国的一到三章给我带来了强烈的触动和思考。通过揭示农村的困境和农民的命运，作品激发了我对中国农村现实情况的关注和深深的同情。同时，乡土中国也给了我一丝希望，鼓励我为改变中国农村的面貌做出自己的贡献。
乡土中国心得体会篇三
乡土中国是一部真实地描绘了中国农村社会的经典著作，它以客观的视角深入农村，向读者展示了一个真实、独特但又普遍存在的中国乡村社会。读完这部书，我对中国乡村生活有了更深刻的了解和体会。
首先，乡土中国向我们展示了中国乡村社会的真实面貌。这部作品勾勒出了中国乡村面貌的繁复和多样性。通过对不同地区的实地考察，作者泽连斯基展示了中国乡村的真实情况，揭示了其中存在的问题和挑战。读者可以从中看到中国乡村的多元化，地域之间存在着巨大的差异。这让我充分认识到了农村发展的复杂性，也让我更为真实地感受到了中国农村的庞大和复杂。
其次，乡土中国使我对中国农村的困境有了更深刻的体会。本书详细描述了中国农村的经济、教育、社会、文化等方面存在的问题。例如，农村教育的落后，导致了很多农村学生的无法接受良好的教育；农村医疗条件的不良，导致了许多农民无法享受到高质量的医疗资源。这些问题的存在，使得农村面临着发展的巨大困境。通过读这本书，我深刻地体会到了这些困境不是一朝一夕可以解决的，需要付出更多努力和资源。
第三，乡土中国让我对中国农村人民的勤劳和坚韧有了更深入的理解。在这部作品中，作者详细记录了不同地方、不同职业的农民的努力。无论是在田间地头辛勤劳作的农民，还是自力更生改善生活状况的农民，都展示了中国农民的智慧和勇气。他们付出了巨大的努力去改善自己的生活条件，为未来努力奋斗。读完这本书，我对中国农村人民的辛勤和坚韧有了更深刻的敬佩和理解。
第四，乡土中国使我对农村的发展和改革方向有了更多思考。通过对不同地区的考察和比较，作者指出了中国乡村发展的不足之处。他强调了农村要实现全面发展，必须进行产业升级、教育改革和社会转型等方面的改革。这使我认识到，乡村发展不能片面追求工业化和城市化，应该立足于农村的实际情况，寻找农业和乡村产业的发展方向，改善基础设施建设，并实现农民的多元化发展。
最后，乡土中国让我对中国农村社会的未来发展充满希望。虽然中国农村面临诸多困境和挑战，但通过对不同地区的考察，我看到了许多农村地区已经在小康生活的道路上取得了巨大的进步。这些进步展示了中国农村社会正在向着更加繁荣和发展的方向前进。我相信，在党和政府的正确领导下，中国农村社会一定能够取得更加辉煌的成就。
总之，《乡土中国》这部著作使我对中国乡村社会有了更清晰的认识和更深刻的体会。通过对不同地区的考察和对农民生活的描写，我们可以看到中国乡村社会的真实面貌和存在的问题。同时，我们也可以看到中国农村人民的勤劳和坚韧，以及他们未来发展的希望。这部作品给予我们对中国乡村社会发展的思考和启示，也让我们更加关注中国农村的发展和改革。
乡土中国心得体会篇四
毕业参加工作以来，因自己的职业性质，都是以解决问题为主。作为每天跟法律实务打交道的律师，书架上本来不多的法哲学、社会学等基础理论的著作鲜有光顾。自己一直以来也愿意做“多解决问题，少谈些主义”的胡适派，加之近十年来，目前耳闻的大学大家们写的东西是越来越看不懂，也不知道是自己肤浅还是人家深沉，总之对于那些解构-重构-再解构的“大家学说“，是愈加的不感兴趣甚至厌烦，总是抱怨离基层和实际太远，牛角尖书生气的东西太多。所以，我即便有兴致耐心去做读后感并形成书面文字，那至少是这本书须真正的在解决问题，在打动人，历史能够证明其价值的著作。国外的很多社会学名著已经不少;国内而言，很多现在讲的中国社会问题，实际上在我看的费孝通老先生的《乡土中国》，在解放前就已说的再透彻不过了。
请原谅我对社会学背景的无知，看费老《乡村中国》之前，我仅仅是从(朱)苏力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土资源》这些个在校大学生喜欢看的畅销书中的一些内容中了解到进而查找这本书的。看了之后，我心里有种不太愿意承认的感觉，前面苏力的两本书似乎都在偷师费老的研究方法，甚至一些文风和语气也是有模仿之嫌，尽管不是所谓抄袭或山寨，但却让人不适。这也难怪，我们八十年代以后培养的前面几批法学博士们，现在都基本上是中国法学界的执牛耳者，但是却一直没有出现过一个至少让人敬仰的大师，大概也就是在浮躁的空气下博古通今，模仿古今甚至抄袭古今内外的结果，几无创新、突破。
费老的《乡村中国》实际上是其以《乡村经济》为基础，并结合在西南联大任教时编的讲义整理后，于1948年出版的一本反映中国农村问题的社会学著作。按照费老的说法,这本书不是完稿，也不是定稿，只是一种尝试的记录罢了。十三篇短文，短短一万多字的薄皮书，用朴实无华的文字把中国三十年代封建农村社会活脱脱的解构的清清楚楚。这本薄书多次再版，其内容过去60余载，依旧没有过时，堪称经世大作。
第一篇《乡土本色》为概述。文章描述了中国30年代乡土社会的基本轮廓。第二篇《文字下乡》、第三篇《再论文字下乡》论述文字或教育对于乡土社会意义与局限。
第四篇《差序格局》最为经典和重要。与西方社会的团体社会不同，中国社会结构中存在差序格局。这是乡土中国全书的核心概念。乡土中国中人与人的关系就是差序格局，费老将其比喻为石子投入水中引起的涟漪：(1)以自己为中心，根据亲疏关系不同对待。即对家族亲属要“孝”、“悌”;对待知心朋友要“忠”“信”。(2)存在差序，水波由中心向四周扩散，一圈一圈，越向外，波纹越浅。乡土社会中的人们以己为中心，在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群;向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的界限。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群;向外看就可以说是私，是己，两者无清楚的界限。紧接着《维系着私人的道德》、《家族》、《男女有别》等加强论证这层中国农村特有的人际关系。《礼治秩序》。《无讼》、《长老统治》各自对农村礼教秩序等治理架构和习惯进行了描述。而《无讼》倒是蛮符合中国的目前情况和我们律师碰到的现实。中国社会群体都有厌讼心态，无论从面子问题、经济角度还是对审判者、代理者的不信任，造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思维定势，也造就了打官司的人基本上都是刁民的误读。
最后的三篇《血缘与地缘》是对中国农村“入土为安，叶落归根”的论述;《名实的分离》是对时势造英雄背景下的个人功名探讨。《从欲望到需要》表达了费老对中国社会成长的远景。以上三篇均是都是讲乡土社会的变迁，从动态角度描述乡土社会的现实现象。
费老已经离开我们五年多了，他的这本《乡土中国》写就也有60余年光景。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家礼教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整个面貌。
尽管我们国家在城市化的道路上，已经给传统的中国农村社会生活和生产秩序带来了巨大冲击，包括我们没有了大院邻居经常性的互相串门;尽管我们不像父辈那样会亲自下厨烧菜在家待客，而是每每在酒店宴客应酬;尽管我们的交际圈子越来越朝着价值利用的功力角度，人是认识的越来越多，吃过饭、递过名片都称很“熟”，而知音的真心的知心的确是越来越找不到;尽管我们的孩子包括父母都在被日后视为无用的奥数班消磨时间，而不愿或不敢让孩子去社会实践…这些冲击仍然无法改变中国社会的传统社会伦理观念和家庭观念“内孝外和”。
同样，如果借用这本书来描述一下自己在律师行业解决现实问题的启发意义，也是非常明显的。我们律师在为当事人提供法律服务，充分的感受到我国律师行业与欧美西方国家的律师有着非常不同的文化：西方律师的按照小时收费的方式，和我们按照包干收费的方式，也直接映射了不同社会文化早就的结算方式;西方社会的以牙还牙的法治强力维权，和我国的止诉息讼甚至全民调解的社会治理理念;西方社会的惩罚性违约损失，与我国填补损失的违约责任形成的不同追责方式等等。按照我自己的比喻，在中国的律师，和西方的律师区别，就好似中国的中医，须有治本的理念;而西方的律师，追求的是指标的效果。与其激烈、快速的干预社会生活不同，我们强调温和、根本的寻求解决问题的路径。所以，在中国做律师，也须考虑到中国的熟人社会的人际关系格局，考虑到中国的儒家和谐文化底蕴。如果说这是从《乡土中国》能够得到的职业启示，我想也是非常不错的。
读《乡土中国》有感心得体会3
乡土中国心得体会篇五
乡土中国是一本以中国乡村为背景的文学作品。本文将从五个方面来谈谈我对于这本书的心得体会。
首先，乡土中国给我留下了深刻的印象。在这本书中，作者以生动的笔触描绘了中国乡村的风土人情，展现了乡村百姓的生活状况。通过阅读这本书，我仿佛走进了乡村，亲身感受到了乡村的喜怒哀乐。书中的故事情节丰富多样，有欢笑，有泪水，有亲情，有友情。这些故事不仅给我们带来了阅读的快乐，也为我们提供了对于中国乡村文化的深入了解。
其次，乡土中国唤起了我的乡愁情怀。乡村文化一直是中国文化的重要组成部分，而现代化进程对于乡村的影响日益明显。乡土中国中的故事为我们捕捉到了乡村的美丽与真实。它们让我回想起自己成长的乡村，那里有热情的乡亲，有美丽的田野，有季节的变迁。这些回忆让我对乡村充满了思念之情，也让我明白，乡土中国是一本书，更是对乡村的怀旧与留恋。
第三，乡土中国呈现了中国乡村的多样性。中国乡村的地域广阔，风俗习惯各异。这本书从北方的黄土高原到南方的水乡，从渔村到农庄，丰富多彩地展示了中国乡村的多样风情。我从中了解到，中国乡村并不是单一的，而是鲜活而多姿多彩的。每个乡村都有自己独特的文化和历史，都有值得被关注和传承的精神财富。
第四，乡土中国给予我对乡村发展的思考。尽管乡村经济的发展已经取得了一定的成就，但乡村发展仍面临诸多挑战。这本书中的故事涉及到了乡村扶贫、教育、环境保护等问题。通过阅读这些故事，我对于乡村发展这一议题有了更深入的思考。我意识到，乡村发展并非仅仅是经济问题，更是民生问题，关乎乡村居民的生活质量和幸福感。未来，我希望有更多的人能关注乡村发展，并为之做出自己的努力。
最后，乡土中国让我深刻认识到中国农村的魅力与重要性。中国农村是中国的根脉，是中国文化和社会的基石。乡土中国通过细腻的描写和真实的故事，将中国农村的生活场景展现得栩栩如生。这本书让我理解到，乡村精神是中国文化的核心，也是我们应该继续传承和发扬的重要价值观。在现代化进程中，我们不能忽视乡村的发展和乡村文化的传承，而是应该更加重视和保护，让乡村的特色和魅力得以长久传承。
综上所述，乡土中国是一本引人深思的书，通过它我们可以了解到中国乡村文化的丰富多样性，思考乡村发展的问题，重新审视中国农村的重要性。这本书不仅给予了我们思考，也给予了我们对于中国乡村的热爱。我希望更多的人能够读到这本书，了解乡村的魅力，关注乡村的发展，为中国乡村的美好未来贡献自己的力量。
乡土中国心得体会篇六
(一)在“男女有别”一节里，提到oswald spengler曾说西洋有两种文化模式，一是apollonian亚普罗式的，一是faustian浮士德式的。前者认为宇宙有一个超自然超人力的秩序，人只能接受它，维持它。天堂遗失了，黄金时代过去了，这是西方古典的精神。后者认为冲突是存在的基础，生命是阻碍的克服。没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。费老认为乡村社会是前者，现代社会是后者。
且不说是不是，我对这两种文化模式很感兴趣。柏拉图认为现实世界只不过是对理想世界的拙劣的模仿，还有圣经中对于原罪的解释，原来都是前一种思想的表现;而浮士德式的文化模式，我更愿意把它理解为一种人生观，“生命是障碍的克服”，苦难越大，生命力因之越强，生活的意义因之越深。这里面隐藏了一个结论就是生命的意义在于过程而不是结果，因为结果无非只有一个那就是死亡。进而推论，我们不是要得到更多而是要经历更多，这就是存在主义者加缪的观点——不是生活得更好，而是生活得更多。
(二)对于男女感情，费老又说“浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。”“最后的统一是不会完成的，这不过是一个求同的过程”“男女的共同生活越是向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的障碍也愈是强大，用来克服这阻碍的创造力也需更强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。”
费老这里说的是性别差异带来的异性吸引力和爱情。我不由想到我们在感情中体会到的爱情，如果抽去了表层的性欲和生活，其实就是这种依恋感，这种恨不得和对方变成一个人的冲动。卢克莱修说“情人们热烈地拥抱在一起，情爱的牙齿顶着牙齿，但他们不能在另一方销魂，也不能成为另一个自我。”正是这种永远不能克服的距离产生了忠贞不渝的爱情。很多人难以体会这种本质的爱情，甚至用性或者“在一起”代替爱情，无疑是对爱情的肤浅的理解。
(三)在“礼治秩序”里，费老认为中国社会既不是法治也不是人治，而是礼治。若是法治的话就不会有那么多私情和冤案发生，若是人治就不会有那么多位高权重的人总说身不由己烦恼重重了。中国社会的人们是依照多年以来形成的传统习惯生活行事的，不管处于什么地位，都得按照这些规定行事。儒家说“克己复礼为仁”是个最好的例证。
(四)接着，在“无讼”里，费老接着推论，既然是礼治社会，那么礼就不仅仅是礼貌，不懂礼就简直是个道德问题，如果有官司非打不可，那必然是因为有人破坏了规矩。中国乡土社会的理想是没有法律和政治的，因为一切都按照祖先流下来的规矩进行，政府的统治以教化为主，“苛政猛于虎”;来到这个世界的新生儿自有父母教化他们适应这些规矩。这就实现了“无为而治”的理想。
我想到在我的家乡，很少有争端是通过法律手段解决的，家务纠纷或者两家发生了争执，一般都是找村里能说会道的“明礼人”来“评理”。很少有人想到用法律维护自己的权益。打官司被认为是“丢人”的，不管你有理还是无理。当然过了这么多年，中国农村的乡土性已经有所稀释，乡村里的家长和长老们的影响力慢慢下降，村里以前经常为人评理的人现在只不过是个婚丧嫁娶仪式的主持者，平时喜好赌博，在乡亲中已经没什么威信。
读《乡土中国》有感心得体会4