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弟子规心得论文（模板18篇）篇一
《弟子规》是从清朝康熙年间流传至今的一篇训蒙文，承继了中国传统文化的精华，摒弃了弘宽高远、不切实际的空洞说教，侧重引导人们从日常小事做起，规范自己的言行，进而扩展开来，形成从个人到家庭、由家庭到社会的言行规范、家庭和谐、工作有序、生活文明的良好社会秩序。读了《弟子规》，我主要有三点感悟：
一是孝德决定品德。一个人的品德好坏，很重要的一条是看对父母孝顺不孝顺。对父母不闻不问、恶言恶行相向的人，很难说能与周围的人和睦相处。对最亲近的人都不懂得感恩的人，如何能对周围的`人以善相待？所谓“百善孝为先”，就是这个道理。
二是细节决定成败。细节体现在生活与工作的方方面面，包括人的饮食起居、生活习惯、日常言行、工作表现等等，也是最容易被忽视的地方。一个连日常小事都不重视的人，很难在工作上有突出表现，在事业上有所成就。所谓“一屋不扫，何以扫天下？”。
三是过程决定成效。好的过程必然会有好的结果。不脚踏实地，好高骛远、不切实际，只会一事无成。一个拈轻怕重、斤斤计较的人，很难会有成效。一个在小事能吃亏、愿吃亏，工作中不计得失、任劳任怨的人，就一定是一名好员工。所谓“凡事皆须努力，成败不必在我”。
作为泽州大酒店的一名员工，《弟子规》给我的最大工作启示，主要有以下三点：
一是要遵章守纪。凡是酒店的规章制度，必须无条件、不折不扣地执行，凡是领导所安排的工作，必须无条件、不折不扣地做好。要树立执行观念，提高执行力，把对个人的纪律约束与推进酒店工作有机的结合起来，全局一盘棋，处处以大局为重，自觉树立酒店的良好服务形象。
二是要团结同事。一个团结和睦的集体，有利于形成合力，让我们以良好的心态投入工作。《弟子规》倡导的入则孝、出则悌，就是让我们在家孝顺父母，在外团结同事。一个内部不团结的集体，必然没有战斗力，必然影响工作效率和成绩。
三是要恪守本职。恪守本职是我们做好工作的应有之义。人生在世，总得于世有所裨益。不管在什么岗位，从事什么工作，都应该按照工作标准和领导要求，尽心尽力做好。忽视本职、东山望着西山高，只会贻误人生、一事无成，即便做一颗螺丝钉，也应该让这颗螺丝钉熠熠生辉、物有所值。
以上就是我结合本职工作，对《弟子规》的领悟。当然，《弟子规》除了教给我许多工作的道理，还教给了我许多做人的道理。今后，我将以《弟子规》为自己的行为规范，不断加强道德修养，提高工作水平，力争为酒店发展做出更多的贡献！
弟子规心得论文（模板18篇）篇二
学习《弟子规》使我受益匪浅。其中有些道理很简单，但就是没有真正去体会其中的道理。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有三点体会：
一、做人要懂得感恩。
对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命行勿懒”“父母教须敬听父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活。
二、待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。
恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。
三、要找准自己的人生目标。
《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。
弟子规心得论文（模板18篇）篇三
首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到：
“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈。现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人么！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
《弟子规》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字经》体例，三言成语，名句叠韵的形式为古代为人子弟在家、出外、待人接物、求学敬师规范，由《论语》《孟子》《礼记》《孝经》和朱熹语录编纂而成，今天读来仍然有现实的指导意义。当今发达的商品经济社会和古代的社会环境不能同日而语，读《弟子规》我想在现实和传统之间有没有一个承继关系？中国有五千年的传统文化，博大精深，讲得最多是一个“育人”的问题，所谓至乐莫如育人，怎样教育人，怎样增加修养，做一个完善的人？这是我们应从传统中继承和发扬的。在物质丰富、科技发展的现实环境下，很多人在精神上已没有依托，往往在纷繁的生活中迷失了自己，失去了指导原则，而在《弟子规》中所提到的做人的总纲“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行而有余力，则以学文”的教诲，以此成为做人的原则，那么我们在工作和学习时，就能加深自己的修养，在物质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空话。《弟子规》中讲到日常起居、待人接物、外出求学等方方面面的行为标准和作人准则，提倡正人先正心。我从中深刻领悟，明白很多做人的道理，从而反省自己的不足之处，在日常生活和工作中要养成良好的习惯，严以对已，宽以待人，积极融入到团队当中，要尊重领导，认真完成领导所交待的各项任务，忠于职守，互相帮助，协作共事，作为服务窗口工作，要树立良好的服务形象，礼貌待人，微笑服务，做到百问不厌，应保持坦诚、公正、客观的态度对人对事，并且要努力提高自身素质和业务水平，积极参加培训和学习，提高工作效率。《弟子规》对和谐家庭也是有着重要的意义。家庭是社会的细胞，只有每个细胞的健康才能保证社会机体的健康，其中“二十四孝亲图”在感化人的同时，也教会我们应该怎样孝敬父母，怎样对待亲人，也让我们思考在当今社会怎样去实现传统文化的价值，试想，如果一个连父母长辈都不尊重、孝敬的人，一个丧失了做人最基本的伦理道德的人，如何能对别人以礼相待？这样的人能否让人信服与尊重？《弟子规》是一本不可多得的教材，我们要从中领悟其精华，发扬中华美德，做一个完善的知礼仪、知廉耻、知谦虚、知恭敬、知忠厚的人。这样，在我们继承传统，发扬传统中，才能体现其价值。
弟子规心得论文（模板18篇）篇四
《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。
刚读《弟子规》我就被它所震撼，原来中国有这样优秀的传统文化。我得承认自己才疏学浅，到现在才结识《弟子规》这本好书。通读之后，我感慨万分，《弟子规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友。然而现在能接受传统文化的教育和熏陶，我感到非常的幸运。《弟子规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的真理，不仅对于教育少年儿童，更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心等现象。这些人缺的是什么？我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟；形成良好的品德和生活习惯；如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。
诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；出必告，返必面；居有常，业毋变；”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。
通过学习《弟子规》一书，使我认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的和成年人没有多大关系，其实做为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国国学博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。
通过此次学习，我感到对自已是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤，克服平时自己的一些惰性，要求学生做到的，必须自己身体力行，率先垂范，处处走在学生的前面，为学生做好表率。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
弟子规心得论文（模板18篇）篇五
算起来，真正意义上接触传统文化已经有两年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我高中的一个历史老师讲的"无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养"。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢?虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。这么算来，我已经有起码二十一年接触传统文化了。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的`。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
《弟子规》是圣学的根基，会念会背，没有用处，要能做到!要学会修身齐家，《弟子规》就是根基。如盖大楼要先打好地基，非常重要。《弟子规》教我们入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，亲仁和余力学文，这些都是做人的根基.《弟子规》是中华传统美德，我们要把它传承下去。《弟子规》作为中华传统文化的支流，是老祖宗留给我们的宝贵财富，需要我们每个人重新拾起。学习《弟子规》，不要求你全部背会，但一定要知道其中的道理，将其作为励志的读物，在学习应用中寻找幸福。我们要跟随时代的脚步，勇于接受新鲜事物，但一定不能忘本。长幼有序，是讲求对长辈的恭敬，无论什么时候都不过时。我们每一个人的头脑中都应该对中华传统文化有所积累，也要懂得如何在生活中运用这些道理。这样，在自我的修养中，就会不断影响到同事、朋友和家人，影响到身边更多的人，推而广之，我们就能够衔接上，现今人们对流传千年的中华传统文化的断层。
弟子规心得论文（模板18篇）篇六
当前教育模式大多只偏重于知识和技能的传授，而缺乏人文礼教的熏陶与高尚人格的`培养，为了改正这一偏见，学校推出的“与圣贤为友，与经典同行”的国学经典诵读工程，其宗旨是让学生接受传统优良文化的熏陶和教育，在他们心灵最纯净、记忆力最好的时候让他们接触最具智慧和价值的经典文化。
在教学中，我做到“四个结合”，即学习与兴趣结合、内容与典故结合、学习与实做结合、学校与家庭结合，全方位地让中华传统文化《弟子规》洒进学生的心灵深处。
一、在《弟子规》诵读的教学中教师要注重自身修养。首先声音要洪亮，要有精神，学生自然能精神奕奕，不会懒散。千万不要有断句错误，否则会误导学生，所以要注重自我进修。读经可以有抑扬顿挫的表现，随着声韵的高低起伏而自然晃动，不知不觉地，就会陶醉在读经的乐趣中。语速不宜过快。读得慢，让学生吐字分明清晰，有助于心定，再透过抑扬顿挫的经典诵读，还可以慢慢地体会个中的道理。因为我们知道“读书百遍，其义自见”的道理。
二、在《弟子规》诵读教学中要培养兴趣。因为兴趣是最好的老师，我采用了“只表扬，不批评”、“只鼓励，不强求”的教学原则，用“看谁读得准，看谁做得好”地口号鼓励学生进行学习；另外还采用评选“诵读小明星”等方式鼓励学生进行学习，让学生在轻松和谐的气氛中获得诵读的喜悦感和成就感。
三、在《弟子规》诵读的教学中结合课本内容讲一些经典故事教育学生。我遵循“让《弟子规》为我导行”，让“经典故事伴我成长”的教育理念，注重用故事启发和教育学生。《弟子规》内容中有很多寓意深刻的经典故事，如《孔融让梨》、《孟母断机》、《刘备教子》、《铁棒磨成针》、《苦心劝父》等等，这些曲折动人的故事能让孩子们明白许多做人的道理，使他们感悟到到中华传统文化的深厚底蕴。
五、在《弟子规》诵读教学中重视与家长的沟通。为了让家长能感受到《弟子规》给孩子带来的变化，我们实行了家校联系活动。在“家园互动栏”上我每天都给学生留一些有关《弟子规》内容的家庭作业，如：今天回家吃饭时为母亲盛一碗饭，或者为父亲倒一杯水；帮助家里做一些力所能及的家务：买菜、做饭、洗衣服、浇花、打扫房间、倒垃圾；为父母捶背、按摩、倒洗脚水等等。可以根据情况任选一样来做。
家长和学生的感受是最真实的。有个学生家长谈道：有一次，他在外应酬，回家后酒醉呕吐、昏睡。孩子见到爸爸这种丑态，就说：“爸爸，饮酒醉，最为丑！”爸爸听到后感到吃惊，自己的孩子这么小就懂得喝醉酒不对，知道行为的美丑，看来自己日后做事要注意对孩子的影响。此后，他在应酬时就很审慎，不再会醉酒而归。而且在餐桌上，经常提起女儿的话，影响周围的友人。
《弟子规》诵读教学实施两年来，学生们心中已种下了一颗“善良”的种子。
弟子规心得论文（模板18篇）篇七
初次接触《弟子规》，认为和儿时背的《三字经》一样，不过是儿童的启蒙教育而已，因此很是不以为然。听完某位名家的幸福人生讲座之后，才知道这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字蕴却含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，对于我们成年人如何经营我们的幸福人生，和谐的家庭有着重要的意义。
所谓“弟子”就是学生，活到老，学到老，做圣人的学生。“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。
“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是《弟子规》的总纲领。只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准绳，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。
“父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒、父母教、须敬听、父母责、须顺承”，在过去孩童都懂得的道理，我们现代人又有几人能知晓呢？父亲早年读过几年私塾，对我们的教育是严而宽，用餐时长辈不上桌，晚辈绝不可以动筷子，“长者先，幼者后”，有好吃的长辈先尝。
所以，在我们的人生理念中，长辈就是太阳，我们是星星，永远围绕着太阳转。父亲老家在农村，生活非常贫困，爷爷奶奶生病时，母亲把家中所有的积蓄和每月工资，全部拿出来给老人治病，而父母只好借债过日子。父母从没有刻意要求我们姐弟孝顺他们，而我们如今对父母都很孝顺，耳渲目染父母的.言行，对孩子来说是刻骨铭心的。
早年虽然读过《三字经》、《道德经》，但读而不知其意，听了幸福人生讲座以后，才恍然大悟，《弟子规》是十善的细化，是孔孟之学和大乘佛法的契合点。儒家讲的“仁”与佛家讲的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善来检验约束自己的言行。
然而五戒十善比较概括，具体运用到生活中有点不知所以然，所以常常犯小恶却不能觉察，时常因为工作忙碌而忽视了别人的感受，话说出口不是很柔和，“怡无色，柔无声”没有做到，和同事讨论问题，意见不统一，语调会不知不觉就提高了八度，“言语忍，忿自泯”没有落实，学习《弟子规》后才发觉自己的缺点竟然有这么多。
除了前面的两条，自认为还算及格外，其余每一条都有很多的不足，试想，如果时光倒退200年，当我们面对无邪而知礼的孩童，该是怎样的汗颜。
弟子规心得论文（模板18篇）篇八
20xx年8月，我走进上海火炬润滑油这个大家庭。就从这天起，我的人生发生了转变。
入职那天，我第一次接触到《弟子规》，读了近20年书，我从来都不知道世界上原来还有这样一本好书，原来只知道有本《三字经》，而且就知道那么一句“人之初，性本善；性相近，习相远”，小时候把它当做了一句顺口溜。当我翻开《弟子规》时，顿时呆住了，里面都是短短的三个字为一句，但就是这短短的三个字却蕴藏了人生的大道理。就是这么小小的一本《弟子规》，成为了我每天空闲时间必看，而且百看不厌的好书。
记忆中x深的是“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”。这是《弟子规》中第一篇《入则孝》，读完后这才恍然大悟！原来过去我是那么的不珍惜。
记得那时我刚上初中，由于不习惯一个人的住校生活，再加上体质差所以时常感冒。有一次，恰好是腊冬，外面还下着大雪，干冷干冷的，经不起寒冷气候的突变，我感冒了，并伴有高烧，上课时脑袋晕乎乎的'，坐在教室就晕晕大睡，无法坚持上课。于是拨通爸爸的电话，委屈地说：“爸爸，你快点过来，我感冒了”。等了大概20分钟，还不见爸爸过来，又气又急，又拨通了电话：“爸爸，你怎么还没有过来啊”。说着说着，就委屈的哭个不停，爸爸也没有多说，只说“快了，马上到，你坚持住”。很快，爸爸来了，把我叫出来，在我出来的那一刻，一阵刺骨的冷风吹得我浑身直抖，那漫天弥漫的雪花还没有消停。这时爸爸赶紧走过来把军大衣让我穿上，我却嘟囔着“那么丑，我才不穿呢”。说着就一撅嘴坐上摩托车，当摩托车启动的那一刻，扑面而来的寒风和冷雪简直让人窒息。爸爸一边骑着摩托车一边朝后对我说：“把大衣收紧点”。出了学校大门，我才把那个象爷爷经常披着的军大衣披在身上，瞬时身上一股暖流流过。无意间抬了一下头，这才发现爸爸或许因为急促的原因穿的如此的单薄，头上没带头盔，手上也没带手套，膝盖上更没加护膝，却坚实地在我前边替我遮挡风雪和寒冷，靠在爸爸的背上是那么暖意融融，顿时，眼泪止不住地流了下来。父爱如山。
弟子规心得论文（模板18篇）篇九
《弟子规》，就是把圣人教育贯彻到生活中，文化是一个连续的传递过程。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间来。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。
一种思想理念在中华大地上延续了几十年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法。不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。
在孝方面，就应按《弟子规》讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，需献听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。深切体会后，才发现自己做的不够；另一方面，自己作为父母，在引导孩子熟读的同时，应该让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
其次，《弟子规》里，我读到了诚信。为人处世，除了孝道，就是诚信了。诚信为本，诚信也是国人所追求和倡导的一个基本素质。任何时候，任何朝代，一个人立于世，只要开口说话，首先就要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上是不可能永远行得通的。同时还要注意的是，话说得多不如说得少。凡事实实在在，不要讲些花言巧语。
另外，从《弟子规》里，我还读到了仁爱，提示自己对身边的人要有颗关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心、坏心，不论好人、坏人、聪明的、愚笨的、尊贵的'、贫贱的，不同国界、不同种族都一样给予保护和承载，这就是一片仁慈之心，不为名利也毫无虚假。
和古人相比，我们的品行已经落后的太远太远了，今天能重温传统文化感到非常幸运，很感恩《弟子规》作者李毓秀，要感恩唯有认真学习《弟子规》并学以致用，用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲尊师，温和谦逊的品德，想《弟子规》中写的，以恭敬的心，谦卑的态度，彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养，“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”。
《弟子规》原名叫《训蒙文》，是依据儒家先师孔子的教诲编写而成的。这本书文字浅显，却教给人们为人处世的道理。我读了我们矿女工委推荐的这本书，深深地感到了矿女工委的良苦用心，是为了让我们女职工从理念上、思想上引导我们，通过读这本书，增强自己在为人处世，教育子女和孝敬父母等诸多方面的修养，做一个举止文雅、言谈得体、会培养孩子的新时代的女职工。通过这段时间的学习，我受到了一次深刻的国学精粹教育，我主要是从以下几个方面受到了极为深刻的教育：
《弟子规》中说：“冬则温夏则清晨则省昏则定出必告反必面”。我最欣赏这里面的“出必告”，就是说，子女出门之前要告知父母去哪里，回来之后，要当面禀告，免得父母担心，挂念。
我一开始上班的时候，从来没离开家的我来到矿上上班，我有很长一段时间没有回家。那时候还没有电话和手机。过了三个月后，我父母竟然从几百里路远的老家赶到矿上来看我。我很是不安地对父母说：“我在这儿上班挺好的，这么远的路，你们干么非要来啊？”母亲双眼含泪地说：“孩子啊，你说的倒是轻松，你知道你来矿上上班的这三个月，我和你爸爸是多挂念你吗？我和你爸爸都整夜整夜地睡不着觉，怕你不适应，怕你工作不顺利，怕你被别人欺负了，怕你不会照顾自己。”“妈，我都多大了？你还担心这些？”我说。“你再大也是我的孩子呀！你怎么不能理解父母的心啊？”母亲不满地说。这时，我才真正体会到了父母对我的担心。于是我说：“爸，妈，我保证一个月给你们写两封信，这行了吧？”后来，父母接到我的信都很高兴，回信说我越来越懂事了。他们也不再那么担心我了。再后来，电话和手机普及了，我就给他们打电话或是发短信，给他们报我平安。
《弟子规》中说：“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。意思是说，父母生病的时候，子女应该及时请医生，喝药时子女要先尝。一旦病情加重，更要昼夜服侍，不可以随便离开。几年前，我母亲因患腰椎垫盘托出住院，是父亲和弟弟把母亲送到济南省立医院去治疗。我因为工作忙，只是在中间去看了一趟，留下点钱就匆匆回来上班了。以至于同室的病友说我母亲：“怎么不见你大女儿来照顾你？她不是亲生的吗？”听了母亲转述了这句话，我无地自容，难过极了，感到自己没有尽到做女儿的责任，母亲是那么疼爱我，在她需要我的时候，我却不在她的身边。
俗话说，金无足尺，人无完人。一个人难免会犯错误，犯了错误要善于听取别人的批评和反面意见，才能改正自己，不然就不会进步。“闻过怒闻誉乐损友来益友却”意思是说，如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会越来越多，真正的好朋友反而疏远你。我们都知道，水至清则无鱼，人至察则无徒。做人应该学会宽容，对朋友大度，对自己要求严格，也就是“严以律己，宽以待人”。大家都知道l良药苦口利于病，忠言逆耳利于行的道理，在生活和工作中我们要善于听取批评和反对意见，这样才能不断进步。
《弟子规》说：能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏。讲的就是学习环境及其周围的人对孩子产生的巨大影响，俗话说，近朱者赤，近墨者黑。我们要多结交品德高尚的朋友，通过和他们学习交流，我们可以取其长处补己之短，这样，我们的品德也会高尚，孩子也会跟着我们受到良好的影响而成为一个道德高尚的人。孟母三迁的故事已经家喻户晓了，我们为人父母的就要为孩子营造一个良好的学习环境和人文环境，促其成才。而不要整天只知道打牌，打麻将，赌博，这对孩子的影响是极为不好的。
读书是仁者见仁，智者见智。以上是我读了《弟子规》之后的一些感想和体会，还很粗浅，今后，我还要深入学习这本书，从中汲取更多的营养，不断进步，让自己的人生之路越走越宽广。
文档为doc格式。
弟子规心得论文（模板18篇）篇十
弟子规是一本教育儿童的经典书籍，它了解了儒家文化的精髓和儒家的教育观念。阅读弟子规能够让我们明白做一个合格的人需要的思维和行动方式，也可以教育我们对家庭，社会和国家的责任，这是我从弟子规中领悟的。在我阅读弟子规时，我深刻的理解了其中所包含的温馨与智慧。
第二段：品读弟子规。
弟子规中的“有志”，“自强不息”和“勤学”等指导着我们向前进，培养出了坚持不懈的努力精神，帮助我们在人生中的各种挑战中取得胜利。弟子规告诉我们“欲速则不达”以及“小人反覆而不足”等教诲，让我们懂得了心急吃不了热豆腐的道理，而且明白了这在人生中避免了犯错的重要性。总之，弟子规中所包含的智慧给了我们很多人生的启示。
第三段：思考和应用。
弟子规教导我们的行为准则，让我们能够在社会上扮演好角色，有很好的与人相处的道德品格，成为一个优秀的人的标杆。弟子规中“行有余力则以学文，一日不读书则口生风”等诸多诲人不倦的话语，使我对自己要求更加严格。通过这些启示，我可以更加积极地参与到我所处的社会中，为人生增加更多的有益价值。
第四段：对比和反思。
通过弟子规的教导，我看到自己和其他人之间的不同。与一些人相比，我在行为和思维方面难免存在不良现象，但是在不断的学习中，我的心理素质和智慧得到了不断提高。在我和其他人的比较中，我通过弟子规的启示，我更加成熟和成为了一个更加优秀的人。在这个过程中，我的心境也随之更加平静，我的行动也变得更加有力。
第五段：闭幕和总结。
弟子规是我人生中的一本重要书籍，它教给我如何与人相处，如何成为一个优秀的人。而我通过对这本书籍的深入研究，也让我逐渐明白了自己的人生目标与使命。我将继续通过学习和思考，将弟子规中的智慧应用到我的生活中去，成为一个更优秀的人。同时，我也愿意将我的经验与知识与他人分享，一起学习和成长，帮助更多人成为一个正确的人。
弟子规心得论文（模板18篇）篇十一
第一次读《弟子规》时，觉得它很伟大，很深奥。慢慢地，随着时间推移，我又感悟出一些道理。今天，我又翻开了那本铺满灰尘的《弟子规》，细细品读，慢慢回味。
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”这句话是古人告诫我们，不论平时什么情况，父母呼喊我们，得马上回应，不得拖沓。父母有事情让我们做，应马上去做，不能偷懒或推辞。
看完这句话，我立刻想到另外一句俗语：百善孝为先。是呀，我们孝尽父母是天经地义的事，何况只是一件简单的小事呢？所以，我们应该把孝时刻记牢，做到。
“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”这句话是古人教育我们，不管是用餐，还是就座、行走时，先让长辈走在前面享用，再轮到晚辈来享用。
“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。”这句古人告诉我们，在饮食方面，不要挑三拣四，能吃饱就行。而且不能吃得太多，要适量。
念了这句话，我的脑中立刻浮现出爸爸跟我说他小时候的食物：玉米稀、白面馒头……爸爸小时候吃了一次玉米稀都算“山珍海味”，肉更不用说，一年难得吃一次。而现在，人们的伙食要求高了，忘记了原来的艰苦，大吃大喝，暴饮暴食，真该改改！
终于，我把《弟子规》读完了。轻轻合上书本，仰望着窗外的点点繁星，在心里默默立志：“我要把《弟子规》中的每一点都做好！让《弟子规》伴我健康成长！”
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弟子规心得论文（模板18篇）篇十二
《弟子规》，就是把圣人教育贯彻到生活中，文化是一个连续的传递过程。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间来。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。
一种思想理念在中华大地上延续了几十年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法。不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。
在孝方面，就应按《弟子规》讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，需献听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。深切体会后，才发现自己做的不够；另一方面，自己作为父母，在引导孩子熟读的同时，应该让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
其次，《弟子规》里，我读到了诚信。为人处世，除了孝道，就是诚信了。诚信为本，诚信也是国人所追求和倡导的一个基本素质。任何时候，任何朝代，一个人立于世，只要开口说话，首先就要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上是不可能永远行得通的。同时还要注意的是，话说得多不如说得少。凡事实实在在，不要讲些花言巧语。
另外，从《弟子规》里，我还读到了仁爱，提示自己对身边的人要有颗关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心、坏心，不论好人、坏人、聪明的、愚笨的、尊贵的'、贫贱的，不同国界、不同种族都一样给予保护和承载，这就是一片仁慈之心，不为名利也毫无虚假。
和古人相比，我们的品行已经落后的太远太远了，今天能重温传统文化感到非常幸运，很感恩《弟子规》作者李毓秀，要感恩唯有认真学习《弟子规》并学以致用，用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲尊师，温和谦逊的品德，想《弟子规》中写的，以恭敬的心，谦卑的态度，彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养，“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”。
《弟子规》原名叫《训蒙文》，是依据儒家先师孔子的教诲编写而成的。这本书文字浅显，却教给人们为人处世的道理。我读了我们矿女工委推荐的这本书，深深地感到了矿女工委的良苦用心，是为了让我们女职工从理念上、思想上引导我们，通过读这本书，增强自己在为人处世，教育子女和孝敬父母等诸多方面的修养，做一个举止文雅、言谈得体、会培养孩子的新时代的女职工。通过这段时间的学习，我受到了一次深刻的国学精粹教育，我主要是从以下几个方面受到了极为深刻的教育：
《弟子规》中说：“冬则温夏则清晨则省昏则定出必告反必面”。我最欣赏这里面的“出必告”，就是说，子女出门之前要告知父母去哪里，回来之后，要当面禀告，免得父母担心，挂念。
我一开始上班的时候，从来没离开家的我来到矿上上班，我有很长一段时间没有回家。那时候还没有电话和手机。过了三个月后，我父母竟然从几百里路远的老家赶到矿上来看我。我很是不安地对父母说：“我在这儿上班挺好的，这么远的路，你们干么非要来啊？”母亲双眼含泪地说：“孩子啊，你说的倒是轻松，你知道你来矿上上班的这三个月，我和你爸爸是多挂念你吗？我和你爸爸都整夜整夜地睡不着觉，怕你不适应，怕你工作不顺利，怕你被别人欺负了，怕你不会照顾自己。”“妈，我都多大了？你还担心这些？”我说。“你再大也是我的孩子呀！你怎么不能理解父母的心啊？”母亲不满地说。这时，我才真正体会到了父母对我的担心。于是我说：“爸，妈，我保证一个月给你们写两封信，这行了吧？”后来，父母接到我的信都很高兴，回信说我越来越懂事了。他们也不再那么担心我了。再后来，电话和手机普及了，我就给他们打电话或是发短信，给他们报我平安。
《弟子规》中说：“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。意思是说，父母生病的时候，子女应该及时请医生，喝药时子女要先尝。一旦病情加重，更要昼夜服侍，不可以随便离开。几年前，我母亲因患腰椎垫盘托出住院，是父亲和弟弟把母亲送到济南省立医院去治疗。我因为工作忙，只是在中间去看了一趟，留下点钱就匆匆回来上班了。以至于同室的病友说我母亲：“怎么不见你大女儿来照顾你？她不是亲生的吗？”听了母亲转述了这句话，我无地自容，难过极了，感到自己没有尽到做女儿的责任，母亲是那么疼爱我，在她需要我的时候，我却不在她的身边。
俗话说，金无足尺，人无完人。一个人难免会犯错误，犯了错误要善于听取别人的批评和反面意见，才能改正自己，不然就不会进步。“闻过怒闻誉乐损友来益友却”意思是说，如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会越来越多，真正的好朋友反而疏远你。我们都知道，水至清则无鱼，人至察则无徒。做人应该学会宽容，对朋友大度，对自己要求严格，也就是“严以律己，宽以待人”。大家都知道l良药苦口利于病，忠言逆耳利于行的道理，在生活和工作中我们要善于听取批评和反对意见，这样才能不断进步。
《弟子规》说：能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏。讲的就是学习环境及其周围的人对孩子产生的巨大影响，俗话说，近朱者赤，近墨者黑。我们要多结交品德高尚的朋友，通过和他们学习交流，我们可以取其长处补己之短，这样，我们的品德也会高尚，孩子也会跟着我们受到良好的影响而成为一个道德高尚的人。孟母三迁的故事已经家喻户晓了，我们为人父母的就要为孩子营造一个良好的学习环境和人文环境，促其成才。而不要整天只知道打牌，打麻将，赌博，这对孩子的影响是极为不好的。
读书是仁者见仁，智者见智。以上是我读了《弟子规》之后的一些感想和体会，还很粗浅，今后，我还要深入学习这本书，从中汲取更多的营养，不断进步，让自己的人生之路越走越宽广。
当我们备受启迪时，写心得体会是一个不错的选择，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。你想好怎么写心得体会了吗？以下是小编整理的，欢迎......
刚读《弟子规》我就被它所震撼，原来中国有这样优秀的传统文化。我得承认自己才疏学浅，到现在才结识《弟子规》这本好书。《弟子规》篇幅不长，分五个部分。具......
弟子规心得论文（模板18篇）篇十三
清代文献研究者黄晓丹说：“《弟子规》的作者李毓秀，是清代山西绛州的一位秀才。《弟子规》在作者死后一百多年才被人们注意到。所以现代宣传中说‘古代出现了那么多贤人君子，写下那么多唐诗宋词，都是因为古人从小读《弟子规》’这是不合适的。”
据中国之声《新闻纵横》报道，说到《弟子规》，大家一定不会陌生。很多学校和企业都在读弟子规，把它当做中国古代的蒙学经典，那么某些早教培训机构还会让孩子去背诵《弟子规》，市面上也乏相关的音像、图书制品。甚至在北京，大家会发现一些地铁站的外墙上，都贴着《弟子规》的宣传图文，路人可以随时诵读经典。所以最近这几年，《弟子规》确实很火。
安徽滁州7岁的小学生骆毅和他的许多小伙伴能熟悉的.背诵《弟子规》。“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承……”骆毅说，这是妈妈叫他背的：“爸爸妈妈让我们做的事要尽快的去做，不要偷懒，妈妈讲这个是教我们做人的道理。”
不过，最近有学者翻出了《弟子规》的前世今生。清代文献研究者黄晓丹说：“《弟子规》的作者李毓秀，是清代山西绛州的一位秀才。《弟子规》在作者死后一百多年才被人们注意到。所以现代宣传中说‘古代出现了那么多贤人君子，写下那么多唐诗宋词，都是因为古人从小读《弟子规》’这是不合适的。”
人文学者孙虹刚说，《弟子规》的作者李毓秀的确是清朝顺治年间的人，这位老先生当年自己办私塾，写了一个教育孩子的国学启蒙教材叫《训蒙文》，后来被不断加工传播，传播成为《弟子规》。谁也没说是先秦时期的东西。《弟子规》的话本身是从《论语》中来的。入则孝，出则悌，谨和信，泛爱众，“就是一个最基本的做人做事的基本礼仪、基本礼貌基本行为规范”。
清代文献研究者黄晓丹讲稿中提到，《弟子规》最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人，适用范围是社会下层;《弟子规》里面对儿童的童真童趣没有一点欣赏的意味，因为它本来就不是专门写给儿童的。对于《弟子规》中缺乏童趣的说法，中国人民大学哲学系教授肖群忠有自己的看法，也许蒙学的传播对象不一定是学生，给百姓传播当然也是好的：“传统文化传播一定要有童趣吗？而且‘人之初，性本善’这种三字的是一种传统文化的写作方式，它只要起到了这样一个流行传播的作用就行了，不能苛刻的认为必须有童趣。一定有童趣的东西就好吗？”
黄晓丹提到：第一，《弟子规》不能代表传统蒙学的全貌，要防止对传统儿童教育的窄化;第二，传统中本身存在很多互相对抗互相补充的因素，这是传统不断焕发生机的动力来源，要防止对传统的极端化。对于文化的传承，肖群忠提到，要创造性转化和超越：“有阵子，一个地区的文化局长也说三字经有些不对。它是古代的一个完整文本，不能哪一句拿不出说不对，例如‘父母在不远游’，那现在肯定是不远游不行了，上学都要出门在外，这讲的是基本精神。远游了可以给父母天天打电话。主要问题还是吹毛求疵，像否定一种坚持对西学立场人，有些人的话，往往是要否定，否定传统文化的推广、弘扬。”
当涉及到那些与现代生活相距甚远的内容时，黄晓丹认为，《论语》和《弟子规》带来的感受很不一样。《论语》不是一个行为规范，而是一个建议。但是《弟子规》中的每一句都是在说“你要怎么样怎么样”，以强烈的训导口吻和死板规定提出种种要求。黄晓丹说：“这使得我们必须歪曲自己的生命经验来凑这个文本，导致生命体验的虚假化。”
其实，每个人对经典作品都有着自己不同的看法，学术研究当然也可以百家争鸣。不过依然没有阻挡企业、学校的许多人对于《弟子规》的学习热情。
有着23年语文教学经验的高艳老师说，《弟子规》在仁、义、礼、信等方面都饱含着中国传统美德的价值观，讲述了如何孝敬老人、谦让朋友，对孩子思想品德的形成有很大的作用，不能否认它是一本培育孩子心智的好读物，是孩子很好的课外阅读题材。
弟子规心得论文（模板18篇）篇十四
在滚滚不息的中国传统文化长河中，流淌着无数璀灿夺目的珍宝，《弟子规》便是其中之一。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间著名学者、教育家李毓秀所作，李毓秀依据《论语·学而篇》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，并参考了《礼记》、朱熹童蒙养正书籍《小学》等，编就《训蒙文》流传于世，后经乾隆年间的学者贾存仁修订，更名为《弟子规》。《弟子规》全文1080字，360句，以三字一句、两句一韵编纂而成，述及103事，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物和求学等应有的礼仪与规范。内容有修德、立身、处事、为学、言语、礼仪、气节、举止行为、生活习惯等。自清朝中叶，此书流行甚广，有“天下第一规”之誉，一度成为私塾学堂的必修课本，堪称是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份、防邪存诚、养成忠厚家风的最佳教材。
《弟子规》在中国儒家文化中虽然出现较晚，却是古代圣贤的智慧结晶，其教育思想系统且涉及范围极广，在古代、近代家庭教育与基础教育中具有代表性。它以无尽的思想光辉涵育了一代又一代中国人，对后世的教育产生了深远影响。时至今日，《弟子规》作为中华传统文化的一份精神财富，仍然放射着不可磨灭的影响力。因此，《弟子规》所蕴藏的教育思想内涵非常值得探究。
1、慈爱教育。慈爱精神是人最基本、最原初的道德，是仁义之本，礼仪之源。“泛爱众，而亲仁”，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。这在弘化一种“博爱”精神。人有了一颗仁慈善良的心，他就会生发出一系列善良的行为，人生第一步就会走正。慈爱是政治和道德的根本原则，是一切美好德行滋生的源泉。假如每个人都能有这样的生活信条，这个世界一定会安宁得多，和睦得多。《弟子规》的教育思想以此为纲，可谓识见卓异。
2、孝亲教育。人是国之本，德是人之本，孝是德之本。《大学》中早就提出：“为人子，止于孝。”孝是中国传统伦理道德的核心，是一切道德的出发点。在《弟子规》中，从“父母乎，应勿缓”至“事死者，如事生”共四十二句全面提出了孝亲教育的详尽内容。例如，听父母之命，养父母之神，暖父母之心，谏父母之过，待父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，从角角落落方方面面把子女对父母的孝敬系统铺陈，从而使“孝”这一重要德行在一系列与长辈互动的行为中养成。
当前，在亲情关怀方面出现了一种异常现象：情感“下流”。即父母关怀爱护儿女，儿女并不“领情”——不关心孝敬感恩父母。《弟子规》中的孝亲教育思想倡导了一种慈孝对等、孝亲报恩的伦理道德追求，这有力地避免了亲子关系淡化、失落、分离的风险。这对当今亲子关系的改善无疑具有一种巨大的启迪意义。
3、诚信教育。诚信是一种不分时代、不分地域的普遍价值。西方文化传统对此也有相应的表达。古希腊的亚里士多德在其《政治学》一书中列举公民美德十一种，“诚信”便是其中之一。《圣经》里说：“诚信比财富更有价值”。《弟子规》中“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉?”体现了古人将诚信作为“正性”、“养心”、“成德”的基础，也体现了做人须遵守“言行如一、言出必践”的原则。鄙弃虚伪、欺诈的恶德，凡事抱求实求真的态度，是为人子弟的本份。如果一个人不讲求诚信犯了错误，而且不承认不反省，那么，他就有双重过失：一是对别人不诚信;二是欺昧了自己的良心。《弟子规》旨在孕育出一种美好心灵和人际伦理秩序，就不能缺失对诚信的培养，须将诚信根植于儿童心中。
4、节制教育。教育的真谛不在于长养孩子们的名利欲望，而在于修养身心，积极健康的精神品德与过份的物欲冰炭不相容。《弟子规》中要求，“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”，着力强调的是“节制”的美德，这也是人际互动利益当前之际一个人应有的行为准则。同样，17世纪的英国著名哲学家、教育思想家约翰·洛克在其《教育漫话》一书中对“节制”教育也有明确的阐述：“如果他们从小就能习惯于控制自己的欲望，不轻易提出要求，这种良好的习惯就可以使他们免于放纵，到他们长大成人，做事会斟酌的时候，如果他们遇到事情听从理智而不是本能的时候，他们在这世上就能多获得一些自由”。现代教育思想与制度对传统教育中这些非常合理的部分非但没有承续，反而盲目地抵制传统教育思想价值观念，结果导致人们对自然资源肆意开发，对金钱贪欲无限，对物质尽情占有，放纵欲望，过度消费;在个人交往中取多予少;在公私交往中侵吞，沦为社会的蠹虫。
美国杰出的政治家、开国元勋本杰明·富兰克林曾为自己制定了十三条守则并终生坚守，第一条便是“节制”，其中内涵主要是“食不过饱，饮酒不醉”。集中表达了《弟子规》“食适可，勿过则”与“饮酒醉，最为丑”之义。
一个人若不懂得节制，他终将被欲望所毁灭。
5、行为限制教育。如果说节制是自律性的，那么限制就是他律性的。《弟子规》全篇共有“勿”字句四十二句，“莫”字句三句，这些含有否定词的语句几乎都是对不当行为的制止，内容涉及举止、言谈、饮食、起居、交往等。良好的行为规范是在一系列限制中形成的，良好的习惯与人生态度也都是在严格的管束中养成的。德国古典哲学的奠基人、著名教育家康德对此早有透彻的认识，他在《论教育》一书中写道：“管束是防止人类为动物的冲动所支配而不能达于‘做人’的目的的，人的目的是‘做人’”，“管束一定要禁止他做野蛮危险的事情……他的作用是抵抗人类自然有的野性……野性是不受规则约束的，管束便使人服从人类的规则，使其感受到一种制裁。”“人必须早早的受理性的指挥，因为一个人为其幼年时让他任意胡为，无所制抑，终身是有一种不服从规则的性情的，这种情形与他们自己不好”。康德之所以重视对儿童的行为习惯通过禁止、劝阻、制裁等限制手段进行培养，主要出发点还是着眼于根据儿童的认识水平，进行养正教育，“防止侵越人性”。
教育家蒙台梭利说：“孩子的自由……就其行为方式而言，应具有我们一般所认为的良好教养。因此，只要孩子冒犯或干扰他人，有不礼貌或粗野行为，就应该加以制止。”教育及其效果应当是一种社会控制的力量和手段，而恶劣的教育很难被指望在当时和以后能产生良好的社会控制效应。当学校放弃惩戒、家庭弱化管束的时候，那些“不曾受过管束的人是什么事都能做的”。
《弟子规》又讲，“但力行，不学文，任已见，昧理真”。说明并非一味地看重“行”的作用而忽视“学文”。其实，培养生活实践能力的同时也须兼顾到文化知识的学习，否则，就会割裂“行”“知”，使事与理不能贯通。而不求真理，不明道理，固执已见，则容易迷失方向。
7、安全教育。《弟子规》文小体大，述细思精，包含有一定的安全教育思想。“宽转弯，勿触梭”，“斗闹场，绝勿近”，强调安全意识，要求儿童远离危险处境，远离打架闹事场面，避免自伤性他伤性事件发生。“邪僻事，绝勿问”，这是要求儿童对不正当的事不要打问探听，避免感染邪恶，受邪思邪见侵袭，这一观点与亚里士多德所说“应让少年对一切恶劣的事物保持陌生”何其相似!“扬人恶，即是恶;疾之甚，祸且作”。意思是，宣扬别人的恶行，也是一种恶行;憎恨过了头就可能会引起祸端。《弟子规》的教育对象主要是在传统社会条件下的未成年人，他们自我保护意识与能力都非常微弱，若宣扬一些人(尤其是成年人)的过恶乃至违法犯罪行为不利于自己的人身安全，甚至会惹祸上身。“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，要求儿童对待他人要柔和宽容，谦让待人，尊重他人，与人为善，谨慎做人，学会明哲保身。
8、礼仪教育。礼仪是人们为维系社会正常生活而确立的应该共同遵守的最起码的行为标准和道德规范。人们在长期的共同生活和相互交往中逐渐形成礼仪，并且以风俗、习惯、传统等方式固定下来。对个人来说，礼仪是一个人思想水平、美好心灵、文化修养、整体素质、交际能力的自然外露，也是一个人学习、生活、健康成长的根基。《论语》说：“不学礼，无以立”，说明礼仪是人们安身立命、完善人格、成就人生的前提条件。礼仪也是衡量一个国家社会文明程度、道德风尚、民众教养乃至国运盛衰的重要标志。《荀子》中写到：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。礼者，人道之极也”。《左传》又说：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。可见中国古代把礼仪教育是放在安邦治国的高度来认识的(这一点在世界文明史中极为突出，这也就是中国自古被称为“礼仪之邦”的最大根据)。《弟子规》是一本礼仪大全，其中对儿童应遵循的礼仪随处可见，在其仪表仪容、言谈举止、待人接物诸多方面都有要求，且非常细密周全。如“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”。“冠必正，纽必结，祙与履，俱紧切”。“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”。
礼仪教育的巨大作用被约翰·洛克所认识，“礼仪的目的和作用本来就是使天生强硬的变柔顺，使人们的气质变温和，多为别人着想，使人与人相处得融洽”。他在《教育漫话》中继续写到：“凡是懂得如何使对方感到舒服，而又不会自贬身价、显得卑躬屈膝的人，就是明白了处世的真谛，处处会受到欢迎和尊重，所以礼貌是儿童和青年必须养成习惯的头等大事”。
人们生活的现实是由个人和环境组合而成，要使社会生活和谐有序，就必须确认尊卑等级关系，确定一个人的“伦理执行界面”，按“礼”为人行事，俾使人们各得其所，各安本份。《弟子规》尊重父母权威，尊重律令秩序，其礼仪教育具体而不抽象，实在而不空洞，非常适合时代需要。
但很不幸，过于单一化、模式化、功利化的现代家庭与学校教育完全忽略了礼仪教育的重要性。当前，国学复兴的浪潮为《弟子规》的推广开启了一线曙光，倡扬《弟子规》作为一种“后启蒙”策略，已经得到社会一定程度的认可和接纳，这无疑是面对反智色彩浓裂厚重的现代教育浊流的一次有力冲击。
9、心理健康教育。一个人有心胸，格局大，人生之路才会越走越宽广;而心胸狭窄、格局小，不能宽容、包涵别人的人，一辈子都生活在心狱之中。《弟子规》不但关注儿童的行为养成，而且关注他们的心理健康。“己有能，勿自私;人有能，勿轻訾。”自己有才能，不能只为个人谋利，还要助人为乐利益社会;别人有才能，也不要轻视和诋毁，而应见贤思齐，学习其长处。嫉妒、憎恨、敌意，这是人心的毒瘤，对儿童本人的成长永远是一种威胁，因此，《弟子规》积极主张以平和心代替仇恨心，培育健康心理，“言语忍，忿自泯。”《弟子规》也涉及到学习心理问题，“墨磨偏，心不端;字不敬，心先病。”认为墨磨偏，写字潦草不工整是学习时心不在焉、思想不集中的表现。如果在学习前学习中克服心理障碍，诚意正心集中注意，这才是做学问的样子。此外，“将加人，先问己;己不欲，即速己”是《论语》“己所不欲，勿施于人”的同义异构语，提倡遇事进行换位思考，多替别人着想，和畅人际关系。
10、责任心教育。在家庭内，每个人既为人儿女又会为人父母，父母所负的责任和子女所负的责任如果是高度一致的，则会造成家庭功能有序、充分的发挥。家庭是只讲责任、义务、付出、奉献和感恩的地方，在家庭内一旦培养起一个孩子的责任心，他才会有担当，他的高度的责任感就会很自然地适时地移向对待他人和社会。批判性地思考教育现状，不难发现，这些年来，家庭、学校、社会对青少年儿童的责任心教育作了边缘化处理，结果导致人们大都缺乏家庭责任感和社会责任感，许多家庭及社会越来越陷入混乱，进而趋向瓦解。
在教育问题上，不管人们选择什么样的理论和方向，我们首先要澄清这个时代最缺失的是什么。不是危言耸听，一些所缺失的东西(如责任心)的重要性往往与民族的兴衰存亡气脉相连。
若要扭转由于普遍的责任心缺失而造成的社会颓势，我们必须重新铸就经得起检验的教育信念，重新认定并确立教育的主流价值，这个主流价值之一便是《弟子规》所高度重视的“责任心教育”。在《弟子规》中，关于培养儿童责任心的语句俯拾即是：“亲所好，力为具”强调了子女有给父母提供一切资生物品用具的责任;“亲有过，谏使更”，强调了子女有帮助父母改正错误的责任;“亲有疾，药先尝;昼夜侍，不离床。”强调了子女要悉心照料生病长辈，尽责尽孝;“见未真，勿轻言;知未的，勿轻传。”自己没有看清事情的真相，就不要随便乱说;对事情没有确切的了解就不要轻易传言，避免散布谣言，无事生非，造成混乱，这是对公众社会负责。“善相劝，德皆建。”兄弟姐妹友伴同学之间应该互相勉励，一起建立美好的品德，共同前进。强调要对他人的成长进步负责，也要对自己的道德进步负责。伟大的俄国文学家列夫·托尔斯泰对责任的认识是：“有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习成功和失败。这(责任心)在人与人的所有关系中也无所不及。”一个人在人生不同阶段具有不同的责任，责任的一些内容与时俱变，但责任感当持续存在。那些对家庭、生活、工作、学习、事业没有尽到责任乃至不负责任人的人将为社会所轻视。反过来，如果一个人将生命跟崇高的责任感联系在一起，那么这个人就会创造出不朽的业绩。
《弟子规》包含着一种“大德育”思想，以上十个方面只是择其要者加以分析概括。除此，还有许多教育元素也值得归纳，如“价值观教育”，美丑、是非、善恶、好坏的分辨在《弟子规》中非常被看重(“年方少，勿饮酒，饭酒醉，最为丑。无心非，名为错;有心非，名为恶。”“能亲仁，无限好”，“不亲仁，无限害。”)如“中庸教育”(“过不规，道两亏”，“扬人恶，即是恶。”)赞成“规过”，反对“扬恶”，把握分寸，不走极端，符合中庸。如“气节教育”，教育儿童“勿谄富”，当然“勿谄贵”也就不言自明了。如“赏识教育”(“道人善，即是善;人思之，愈思勉”。)如“感恩教育”(“丧三年，常悲咽;居处变，酒肉绝。”“恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。”)如“节俭教育”(“衣贵洁，不贵华;上循分，下称家。”“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”)防止儿童追逐时尚、盲目攀比斗富，产生虚荣心理与不平衡心理。如“卫生习惯教育”(“便溺回，辄净手。”“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。”)如“学习方法教育”(“读书法，有三到;心眼口，信皆要。”“心有疑，随札记;就人问，求确义。”)。
此外，《弟子规》的教育还涉及到语言的文明与艺术、交友的方法与原则、谦虚严谨、发愤立志等方面。
《弟子规》所提倡的本质上是一种生活教育，这种教育在吃、穿、住、用、行各个方面均可落实，要求儿童懂规矩、守规矩是这一教育观的主旨。《弟子规》提供给孩子认识自己和社会所需的各种生活界面，使孩子更容易在挫折中成长，在风雨冷暖、人情世故中修身养性。可以确信，接受了《弟子规》教育的人即使没有接受当代学校知识教育，他依旧能够成长为一个快乐幸福且对社会有益的人。
《弟子规》最显著地突出了“先学做人，后学做事;先培养德行，后学习知识与技能;先成人后成才”的教育思想。其基本理念是：贵“德”“行”培育，在“做人”与“做事”二者的统一中养成优良人格;以德统行，德在知先，行胜于言，以道德修为品格完善行为养正为首要任务，学习书本知识次之。道德占据着生命与灵魂的制高点，教育的根本在于德行。亚里士多德说：“专门追求有用，不能形成高尚自由之心灵。”道德的教育在青少年儿童心里扎稳了根，他们就具备了分辨善恶的能力，就会有大致正确的人生观和价值观，遇到一些染污心志的事物就会有免疫力，从而远离它们并把有限的时间、精力投入正途，这样的孩子长大后便不需要父母操心。事实上，大部分人的一生只在做着两件事：做人与做事。比起做人与做事，做学问位居其次。学会做人做事，才有可能做一些学问;放弃了做人做事，只去做学问是不会做出大学问也不会有大出息的。反观现代教育现实，有那么多“高分劣德”、“高分劣行”、“高分低能”者充斥于世，可见，修正不合时宜的教育制度已刻不容缓!
约翰·洛克就十分强调实践对道德品质形成的重要性，这实际上是表达了一种“由做事而会做人”“先道德而后知识”的思维。他认为，优良的品质优于智力培养，教育应培养“有德行、有用、能干的人才。”这与《弟子规》的教育理路如出一辙。
无独有偶，中国古代文学家、政治家韩愈在他的那篇著名论文《师说》中，早就申述了同样的观点：“师者，传道、授业、解惑也。”通过对教师职业角色“传道”(传播做人的道理)、“授业”(教授文化知识)的先后定位来安排教育教学的主次。“传道”先于“授业”，德育先于智育，成人在先成才在后。这与《弟子规》的教育方针有高度的内在一致性。
《弟子规》倡导以圣贤为师，亲近有仁德的人(“能亲仁，无限好”)，以经典为友(“非圣书，屏勿视”)，学仁德大道。由“孝”至“贤”，进而成就一个“仁者”、“智者”、“贤者”，最后朝向“圣者”的目标迈进(“圣与贤，可驯致”)。这的确是一个令人鼓舞与向往的目标!于此，我们能在欧洲中世纪的经院哲学家与教育思想家托马斯·阿奎那及其信徒的学说中找到回应。托马斯主义者认为，真正的教育是一个不断使人类心灵得到升华的永不完结的过程。如果剔除了托马斯主义者教育思想中的神学因子，我们将看不出《弟子规》教育目标与之的区别。
审视当代教育体制，不难看出，现今的教育从骨子里洋溢着一种“伪教育”形态，泛滥着扭曲化、愚昧化、功利化、极端世俗化的倾向，完全丢失了教育应有的理想主义与浪漫主义品性，远远地背离了“以德为根，以人为本”的教育方向。教师的工作在某种程度上成了一种自觉或不自觉的盲从——最后发现付出代价后有时达到的竟是别人的目的。教材及辅导资料的配置是一条若隐若现的龌龊的利益链条运作的结果。智育、技能教学为先，忽视德育的荒谬做法使我们的学生纯粹成为容纳知识的器皿，教育不再是一种人生塑造而蜕变为一种“填充”和单一模式化生产，结果并没有当然也不会促进人的所有能力和气质的展开，也没有促进人格的发展与完善，更没有促进人性的实现与超越，进而也无助于社会的改良与文明的进步。这种教育使现在的学生更加重视那些与理想主义生活相反的事实材料，更加重视跟文化传统与永恒价值相对立的事物。教育的任务是使人以永恒的真理为生活指导，否则在这个瞬息万变、光怪陆离的现代社会，没有精神只剩躯壳的人会犹如水上浮萍，只能随波逐流。教育的目的是让人“成人”继而“成才”。“成人”的精髓在于“求善”，“成才”的精髓在于“求真”。苏格拉底说：“美德是由教育来的。”不难想象，抛却了“善”与“真”的教育该是何等窘迫!据实而论，现在的教育基本上属于一种“败坏了的启蒙”，这样的教育与《弟子规》“美好精神铸造”的教育无法对话也无法媲美。
一般而言，一个时代的思想、精神资源主要来自于自己的传统，如果人为地在传统教育与现代教育之间矗立一条硬性边界，这意味着与一种已被历史证明是非常奏效的教育模式失之交臂，同时也意味着失去了一种强大的育人的思想力量和方式方法。如果弃传统如敝屣，盲目地抵制传统教育思想的价值观念，在事关受教育者未来的问题上抱持一种极端偏颇的态度，我们将与教育本真形态的距离愈来愈远，企望社会的真正进步将是一种彻头彻尾的乌托邦狂想。
学者章小亮、李世宏在《中国家庭教育》第2期撰文指出：“传统儒家的仁、义、礼、智、信是尤为值得赞赏的.......所以，在当今家庭教育中，父母给孩子的教育，不能少了传统的色彩。用民族的精神来感染下一代，用传统的经典来教化孩子。这样培养出来的便是明日保有传统精华的继承者。”由于当今教育的总体价值叛逆了传统以人为根、以德为根、行先知后的价值观而产生了一系列严重的负面效应，所以人们对于传统教育在当今教育事业中应扮演的角色还是有所期待的，然而人们的期待与期待实现之间还横亘着许多阻碍。虽然家长和教师面对着许多教育问题，但流行的教育价值观是忽视并排拒《弟子规》的作用与意义的。价值论的学习涉及行为的正当与荒谬，并可以帮助人们形成一套生活所赖以为继的价值观念，虽然《弟子规》为价值论的学习提供了清晰的答案，可是在这样一个知识、专业、技术、物质需求受到如此推崇的时代，人们冷落《弟子规》是顺理成章却也是缺乏远见的。“保卫古典教育，复兴传统文化，追寻圣贤足迹，挽救世道人心”这一日渐高涨的呼声尚需得到普遍而强烈的响应。
在一个家庭内，《弟子规》是实行家庭教育的重要材料。虽说《弟子规》所涉及的个别教育情境在当前的社会中已不可能复现，但其精神实质并未过时仍可传承，只不过必须要进行“创造性转化”而已。如“骑下马，乘下车”何尝不可以转化并理解为“骑自行车路遇长辈”的情境?“待婢仆，身贵端”何尝不可以转化理解为“对待家政服务员、保姆阿姨”的情境?“长者先，幼者后”在下楼梯或进旋转门时又何尝不能转化为“幼者先，长者后”，幼者在前搀扶帮助长者并为引导的情境?台湾学者林毓生热情提倡“对中国传统进行创造性转化”，但要做到这一点，往往需要对传统思想深入了解，并把它与我们自己思想的特性及我们遭遇到的实际问题客观情境相互比照。林毓生说：“如果我们自己没有一套活泼、创造性的思想，我们是很难了解另外一套不同思想的;我们甚至连那一套不同思想的特性都看不出来。”《弟子规》是中国古代教育思想的集大成者，它字字药石，言言龟鉴，经过具有创造性的诠释、转化后，现代教育思想便可有望实现与它的对接。
《弟子规》也是亲职教育(家长自己教育自己)的绝好教材。
长期以来，由于受凝固僵化的非白即黑、二元对峙的思维模式影响，我们对传统文化经常从实用主义角度企图做出“精华”与“糟粕”的区分，结果因价值取向混乱与标准不一导致人们对“精华”与“糟粕”的判别往往大相径庭、莫衷一是。如果我们放弃或稍微超越一下这一思维习惯或心理定势，我们将会发现，思维模式的突破所带来的是拓展了的视野、更加深邃的眼光和更包容的心态，漠视传统、轻蔑先贤、遗忘历史的愚昧做法、长夜悲剧也必会终结。
弟子规心得论文（模板18篇）篇十五
弟子规是中国传统教育中的一种著名的教材，主要内容是介绍孩子如何做人、如何处世。它强调的不仅是学习知识，还包括日常生活中的行为要求，通过学习弟子规，我们可以更好地认识自己，改正不良的习惯，掌握生活中的基本礼仪和道德品质。下面，我将分享几点我学习弟子规的心得。
第一段：学会尊重长辈和师长。
在学习弟子规过程中，我最大的体会就是要学会尊重长辈和师长。弟子规中明确提出：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”这句话表达了对不同年龄段人的尊重。在现代社会中，人们越来越忙碌，忙碌中也常常存在着缺乏了家庭和亲情的诉求，家庭责任的分担。然而，在弟子规中，我们可以学到应该树立尊敬长者的意识，理解家庭重要性，热爱家人，关爱亲人，坚守文明礼仪。
第二段：学会谦虚。
在弟子规中，谦虚是一种很重要的品质。尊重他人，学会坚持一种文明礼仪，都是表明自己谦虚的好方法。弟子规中的“宜言不宜多，多言多败”和“有不得已，悔之千万倍，无不得已，悔之何及”等句子，教导我们在不同的社交环境中，要学会掌握适度的口才能力。这样，我们既能在人际交往中建立起良好的关系，也能让自己在意气德行上更上一层楼，谦虚自持，得到更多人的认可和尊重。
第三段：勤奋学习。
在弟子规中，“日读课三遍，夜读课四遍”表明了学习的重要性。弟子规不仅是一种教育方法，更是一种教育观念，它要求学生在日常的学习中保持勤奋和刻苦。这样，我们就可以在学习上不断进步，取得更好的成绩，得到家人和身边人的认可和欣赏。同时，在日常生活中，也要养成好的学习习惯，不断深化自己的知识储备，保持学习热情。
第四段：诚实守信。
在弟子规中，“言必信，行必果”是表明诚实守信在社交中的重要性。只有在做人对待别人的时候，我们才可以树立起自信美好的心态，才能够让别人更加认同和信任我们。同时，行事果断是表明自己意志品质的重要性，要坚持自己的信念，保持知行合一的状态，不断成长进步，赢得他人的欣赏。
第五段：尊重恩师和父母。
最后，弟子规教导我们要尊重恩师、父母。在学习成长过程中，我们必须学会珍惜父母和恩师们，理解他们的辛劳和付出。同时，我们也需要尊重师长的教诲，感恩仍然会带领我们走向美好的未来。通过学习弟子规，我们不仅可以掌握生活中的基本礼仪和道德品质，更可以让我们在日常生活的各个方面体现出高尚的道德领导。这里，我想表达出对父母和恩师们的深深的感谢之情。
总之，学习弟子规，并不仅仅是学拼写和表达，更是一种人生态度的体现，是一种文明礼仪和高尚品质的表现。学习弟子规不仅可以对我们的学习和人生产生重要的影响，也能够让我们建立更健康、积极进取的人生态度和心理状态。学习弟子规的过程中，我们可以深刻反思自己的行为和品质，认识自己的不足，然后努力改正，，不断完善自己，才能够成为一个兼有良好品质和品德的人。"""。
弟子规心得论文（模板18篇）篇十六
弟子心得体会，涵盖了一个人对于拜师学艺、修行成长的感悟和总结。作为一名弟子，重要的是保持初心，坚守信仰。初始的信仰驱使我们寻求真理并与大师结缘。由于各种原因而拜师学艺，我们展望自己的未来，期望能够在师父的指引下，获得人生的指引与真谛。信仰托举起弟子的内心，为他们的行为提供了正能量。
第二段：修行的坎坷与收获。
然而，弟子心得的道路从未是一帆风顺的。修行中我们经历了许多困厄和痛苦，同时也收获了人生的智慧和成长。师父们以各种方法考验我们的毅力和决心，意在教导我们耐心、恒心和勇气的重要性。艰难险阻让我们学会面对挫折与失败，重拾信心并不断奋进。在修行的路上，我们遇到了许多来自内心和外界的诱惑，但是通过师父的教诲和引导，我们明白了修炼之道的真谛。
第三段：修行中的悟与领悟。
通过对于修行经验的沉淀，弟子们逐渐领悟到了一些人生的真理。我们明白了人与人之间的连接，悟到了爱与和谐的重要性。我们从恶习中解脱出来，学会放下自我，敞开心扉，互相包容与理解。师父们不仅教导我们知识和技能，更重要的是启发我们的悟性和智慧。我们用心去聆听，用心去领悟，逐渐明白了人生中的一些道理，通过修行，让我们的心智更加开阔，眼界更加宽广。
第四段：跨越挫折与扶贫的力量。
正如修行的道路无处不在地教育我们，我们也体会到了跨越挫折和困难的力量。我们用坚持和毅力努力克服了各种困难，在人生的漩涡中一往无前。修行的过程，激发了我们内在的潜力，让我们变得更加坚强和自信。在面临误解和抵抗时，我们学会了宽容和忍耐。我们从师父那里学到的智慧与鼓励让我们乐于帮助他人，传递正能量。我们意识到修行不只是为了自己，也是为了更好地服务他人，更好地回馈社会。
弟子心得的意义不仅在于每个人自身的成长，更在于为整个社会传承师父的教导和智慧。通过将我们的心得和经验分享给其他师兄弟姐妹，我们承担起了传承的责任。我们与日俱增的修行经验使我们能够为他人提供指导和支持，推动整个大家庭的凝聚力和发展。同时，在弟子心得中，我们也更加深入地理解到了师父对我们的期望并更加明确了自己的使命和使命。
结论段：
弟子心得体会是每一个拜师学艺的弟子必经的重要阶段。通过坚守初心，克服挫折，不断修行，我们收获了智慧和成长。我们学会了宽容与付出，更加坚定了自己的信仰与理念。让我们将自己的弟子心得传承下去，为他人提供指导和支持，为整个社会带来更多的正能量。
弟子规心得论文（模板18篇）篇十七
作为求学者的基本要求，学习是每个人成长的必然经历。学习的过程中，我们成为了老师的弟子，掌握了知识，拓宽了眼界，也积累了人生经验。而弟子心得体会则是我们在学习过程中的感悟与体验，它能够帮助我们更好地理解与掌握所学的知识，提升自己的学术水平和人格魅力。弟子心得体会是我们学习旅程中的宝贵财富，它不仅可以帮助我们巩固所学知识，还可以将这些知识运用到实际生活中，不断提升自己，更好地服务社会。
弟子心得体会具有多种形式与种类。其中，学习心得体会是我们在学习过程中做的反思总结，让我们对学习的收获有个全面的了解。实践心得体会则是我们在实际操作中的感悟与体会，当我们将所学知识应用到实践中时，会遇到各种问题与困难，而通过总结这些经历，我们能够更好地理解与运用所学知识。此外，还有交流心得体会，即与他人的学习经验分享与互动，通过与同学、老师的交流，我们可以拓宽视野，相互借鉴，共同进步。无论是哪种形式的弟子心得体会，它们都是我们在学习路上的重要标志，通过总结、反思与分享，我们能够更好地吸收所学知识，提高学习效果。
第三段：弟子心得体会对我影响的重要性（大约200字）。
对于我个人而言，弟子心得体会有着重要的影响。首先，它能够帮助我更好地理解所学知识。通过总结与反思，我可以将学习过程中的重点、难点和思考过程梳理出来，形成系统化的认识。其次，它可以提高我的学习效果。在总结与反思的过程中，我能够找到我在学习中的不足之处，从而有针对性地进行改进。此外，通过与他人的交流与分享，我能够接触到更多的观点与经验，丰富了自己的知识储备。最后，弟子心得体会可以帮助我更好地运用所学知识。当我将学到的理论知识应用到实际生活中时，却遇到困难时，我可以回忆起自己的心得体会，寻找解决问题的方法，提高自己的实践能力。
撰写一篇优秀的弟子心得体会需要一定的技巧与方法。首先，我们要求真务实，实事求是地总结自己的经验与体会，避免虚浮与敷衍。其次，我们要扎实掌握所学知识，只有真正理解所学内容，才能够清晰地表达自己的心得与体会。然后，我们要多角度思考问题，从个人经历、社会背景、学科内涵等多个维度出发进行总结。此外，我们要注意遣词造句，力求简洁、明了，以便读者更好地理解与接受。最后，我们要勇于与他人分享与交流，通过他人的反馈与指导，不断提高自己的写作水平。
第五段：总结弟子心得体会的价值与意义（大约200字）。
总结弟子心得体会对于我们个人的成长与发展具有极大的价值与意义。通过总结与反思，我们能够更好地掌握所学知识，提高自己的学术水平与实践能力。通过与他人的交流与分享，我们能够拓宽视野，深化理解，发现与解决问题的方法。同时，弟子心得体会也是一种对学习过程的回顾与总结，它帮助我们认识并改进自己的不足之处，成为更好的自己。总之，弟子心得体会是我们在学习过程中的贵重财富，它的价值与意义不仅体现在学业上，还体现在人格培养与社会服务中，是我们成为一名优秀的弟子不可或缺的素质。
弟子规心得论文（模板18篇）篇十八
亲爱的老师、同学们：
在开学典礼那天，卓校长给我们讲了《弟子规》的一些内容。当时，我对《弟子规》的第一感受就是这本书是一本好书，这本书可以教会我们如何做人、如何做一个好人。那天的古诗文课，刘老师让我们每人都要买一本《弟子规》，买了书，回到家后，我便兴致勃勃地读了起来。《弟子规》里的每一页上都有一段短小精练的小故事和一个只有12个字的小道理。我觉得，这一页里不止只有这一段话和12个字，而是还有一把金子、一把能让人成功的金子。可能一个人能否成功就把握在这几个字间。初读《弟子规》，我就受益匪浅，我懂得了许多道理：人应该孝敬父母;应该勤学、善问;有勇气承担自己该承担的责任，时刻都不能放松自己等等。
我想，对于《弟子规》这样一本好书，我决不会轻视它，我会认真地将它读完，把它背好。在《弟子规》中学做一个好人。