心得体会可以帮助我们更好地总结和总结经验，使我们在今后的学习和工作中更加出色。下面是一些关于心得体会的范文，希望对大家写作有所帮助。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇一
道德经第五章是一篇充满智慧和哲理的篇章，它揭示了人类行为准则的真谛。通过阅读和思考，我深有体会和收获。首先，在这一章节中，道德经告诉我们，道德的核心是不争和无私。其次，它强调了人们应该保持内心的平静与宽容。第三，道德经中展示了人们应当遵循的行为规范，如“为无为，事无事，味可味，大小多少，报怨以德”。第四，道德经强调了心境的重要性，认为心境决定了一个人的行为和命运。最后，道德经告诉我们，宇宙是一个统一而和谐的整体，人们应当与之相应，追求无为而治的境界。
首先，道德经中明确指出，人们应该追求无争和无私的道德准则。道德的核心不在竞争和争斗，而在于放下私欲和執著。只有人们不争夺和纷争，才能够保持和谐与和平。这个道德观念对于现代社会依然具有深远的影响。现代社会的竞争压力和利益追逐常常导致人们之间的纷争和冲突。而如果每个人都能够放下私心，关注他人的利益，社会将能够更加和谐和美好。
其次，道德经中强调了内心的平静和宽容。只有内心平静，才能够拥有宽容、体谅和包容的心态。在现代社会中，人们常常因为生活的压力和忙碌而失去了内心的平静。相互之间也常常缺乏宽容和理解。而如果我们能够保持内心的平静，并以宽容的心态看待他人的不同和错误，社会将更加和谐统一。
第三，道德经中给出了人们应当遵循的行为规范。其中，“为无为，事无事，味可味，大小多少，报怨以德”正是这些行为规范的体现。这些行为规范告诉我们，我们应当以无为而治的态度，不为功利和私欲所驱使，而是顺应自然、按照道德原则行事。同时，我们也应当在处理事务时有度，不过分追求功名利禄，而是保持平常心对待大小事物。在遭受他人抱怨时，我们应当以德报怨，以和善和理解来化解冲突。
第四，道德经强调了心境的重要性。心境决定了人的行为和命运。如果我们的心境不好，就会产生一系列的思维和行为上的偏差。而如果我们能够保持平静、善良、温和的心境，我们的行为也将更加合理和正义。同时，心境也影响着一个人的命运。如果我们能够以平常心看待得失，对待成功和失败都能够保持淡然，我们的心境就会更加平静，从而使我们更加从容面对人生的挫折和困难。
最后，道德经告诉我们，宇宙是一个统一而和谐的整体，人们应当与之相应，追求无为而治的境界。宇宙是由相互依存和相互关系的事物构成的，而人也是宇宙的一部分。因此，我们应当以自然法则为依据，与宇宙相应，按照宇宙的规律行事。只有这样，我们才能够真正的体会到宇宙的奥义，达到追求无为而治的境界。
总的来说，道德经第五章揭示了人类行为准则的真谛。我们应该以无争和无私为核心，保持内心的平静和宽容，遵循行为规范，重视心境的塑造，与宇宙相应。通过对这些观念的实践，我们能够更好地面对现代社会的压力和挑战，过上更加和谐和平静的生活。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇二
道德经是一部中国古代经典之作，被誉为中国哲学的典范之一。其第五章《天地不仁，以万物为刍狗》是其中的一章，探讨了人与大自然的关系以及道德的本质。在阅读和理解这一章节之后，我深感其深远的哲理和启示，下面将从承认天地不仁、平等对待万物、尊重大自然的教益、无私爱与利己主义之间的冲突、以及个人感悟和实践等几个方面分享我的体会。
首先，道德经第五章明确指出“天地不仁”，即天地对人并没有情感和偏心之意。这一断言在当时是具有颠覆性的，因为人们普遍认为上天应该有情感，关注人类的善恶，以此做出奖赏或惩罚。然而，道德经的观点提醒我们，我们无需对上天的仁慈寄予过高的期望，而应该通过自己的行为来创造幸福和安宁。
其次，道德经提倡平等对待万物。书中提到“以万物为刍狗”，这表明任何物质、生命都是平等的，没有高低贵贱之分。这一教诲启示我们应该尊重和珍视每一个生命，不管是人类还是其他生物。在当今社会，人们往往将自己视为高于其他物种的存在，对大自然的侵略和破坏无视后果。然而，道德经的教诲提醒我们，人类应该与大自然和谐相处，平等对待万物，以实现和谐共生。
第三，道德经强调尊重大自然的教益。书中提到“天地虽然形大，不敢自贵”，这一观点揭示了人类应当以谦逊的态度面对大自然的巨大力量。大自然的力量是巨大而无法抗拒的，因此我们应该学会尊重并与其和平共处。与此同时，大自然也给予了我们丰厚的恩赐和宝贵的资源。我们应该珍惜并善用这些资源，而不是滥用或浪费。
第四，道德经探讨了无私爱与利己主义之间的冲突。书中提到“天地与我同寿，而泽及万物”，这暗示了无私爱的重要性。在当今社会，利己主义往往占据主导地位，许多人追求个人利益和满足，而忽视了与他人和大自然的关系。然而，道德经的教诲呼吁我们要摒弃个人利己主义的思维，以无私的爱心对待他人，关心他人的幸福与困苦，实现心灵与众生的和谐。
最后，我想分享一下我个人在理解道德经第五章的过程中的感悟和实践。在我读完这一章之后，我深感道德经对人与大自然的关系提出了非常重要的思考。我开始更加关注自然界的美丽和奇迹，以及我的行为会如何影响到自然环境和其他生物。于是，我开始从减少能源消耗、减少塑料使用等小事做起，以实际行动来尊重大自然。同时，我也努力学习珍惜他人，以亲和、宽容的态度对待他人，希望能够营造和谐的人际关系。
总之，道德经第五章《天地不仁，以万物为刍狗》给人们提供了关于道德和人与大自然的思考。通过深入理解和实践，我们可以从中获得关于尊重与平等、无私爱与利己主义冲突等方面的启发。与此同时，我们也应该积极践行这些教诲，以行动来改变自己和社会，实现人与大自然的和谐共生。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇三
第一段：引言（200字）。
《道德经》作为中国古代哲学经典之一，深受人们的喜爱和推崇。它是老子对于人类道德行为的思考和总结，探讨了人与自然、人与社会、人与自己之间的关系。在阅读《道德经》的过程中，我深深地感受到其中蕴含的智慧和启迪。在这篇文章中，我将分享我个人对《道德经》的心得体会。
第二段：人与自然（200字）。
《道德经》中强调了人与自然的和谐相处，认为人应该顺应自然的变化，与自然互动。在生活中，我们经常面临各种变化，而我们对于这些变化的处理方式，往往直接关系到我们的幸福和成就。通过阅读《道德经》，我明白了顺应自然的重要性，学会遵循自然的规律，摒弃过于执着和刚愎自用的态度。只有与环境和谐相处，我们才能获得真正的幸福。
第三段：人与社会（200字）。
《道德经》中关于人与社会的思考，让我深刻理解了人际关系的重要性。在《道德经》里，老子强调了十个人有九个人给予的思想，教导我们做一个善于付出和关心他人的人。通过阅读《道德经》，我不断地思考自己与他人的关系，并竭力争取与他人和睦相处。在与他人交往中，我尽量关注他人的需求和感受，多一分耐心和理解，少一分批评和指责。这让我感受到了人与人之间互帮互助的力量，同时也收获了更多的友谊和快乐。
第四段：人与自己（200字）。
《道德经》中对于人与自己的思考，给了我很多启示和帮助。在现代社会，我们常常被各种外界因素影响，为了追求物质和名利而迷失了自我。而《道德经》告诉我们，人应该注重内心的修养，保持内心的平静和宁静。通过修炼内在的美德和品质，我们才能真正地开启自己的潜力，实现人生的价值。在日常生活中，我通过反思和冥想，不断地梳理自己的思绪，让自己保持一种平和的心态和积极的态度。我发现，当我学会控制自己的欲望，积极面对困难时，我获得了更多的内心满足和成就感。
第五段：总结（200字）。
通过阅读《道德经》，我深刻地理解了人与自然、人与社会和人与自己之间的关系。学习和应用其中的道德原则和智慧，使我得以在自己的人生中获得更多的平衡和满足。我体会到了顺应自然的力量，感受到与他人互助互爱的喜悦，也领悟到了控制自己欲望的重要性。《道德经》是一本千百年来不断启迪人心的哲学经典，我相信通过深入学习和实践，我们可以更好地面对自己的人生，获得更多的幸福和成功。
（本文总计用字数：997字）。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇四
道德经第七章是一篇探讨人性的文章，主要围绕着人与自然、人与社会之间的关系展开。文章开篇便指出了人与自然之间的联系，即天地之间的以万物相生。接着，作者又阐述了人与社会之间的关系，告诫人们要谨守做人的底线，不为名利所迷惑。
第二段：深入剖析其思想内涵。
道德经第七章，实际上反映了中国古代的一种生态观念和生命观念。它提倡人与自然和谐相处，强调了爱护自然，不侵犯自然的原则。这是与现代环保运动所倡导的理念非常相似的。此外，这章还强调了做人的道德准则，明确告诫人们不可沉迷于名利之下，始终保持清醒的心态。
第三段：展示其实际应用。
道德经第七章的思想内涵，不仅仅只是抽象的理念，更具有实际应用的意义。在现代社会中，尤其是在城市生活中，人们往往会忽略了自然与自己之间的联系，产生一种利用自然的思想。因此，如果我们能够遵循道德经第七章的思想，提倡生态文明，保护自然环境，那么我们生活的品质将得到极大提升。
回顾自己的生活，发现从小到大，我都深受这样一种教育：要“尽量少造成对自然的破坏”。“节约用水，停电关灯，离别时熄火，都是培养我们生态环保意识的重点。”因此，人们应该时刻保持环保意识，做到言而有信，践行“爱护自然，珍惜资源”的理念。
第五段：总结全文的主题和思想。
道德经第七章提倡人类与自然的和谐相处，倡导保护自然环境，告诫人们要向贪婪和虚荣利益等诱惑说“不”。这种理念也可以与现代环保运动相呼应，它不仅仅是一种理念，更是一种行动，应该成为我们生活的一部分。因此，在当前的社会背景下，我们更应该秉持道德经第七章中的理念，共同构建生态文明。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇五
第一段：引言（200字）。
道德经是中国古代文化中的瑰宝之一，道家思想的经典之作。在我心目中，道德经不仅仅是一部古老的文化遗产，更是一本具有智慧与指导意义的书籍。通过阅读和学习，我逐渐体会到其中蕴含的深刻道理，并付诸于现实生活中。今天，我将分享我个人对道德经的心得体会。
第二段：深入理解道德经（200字）。
道德经是关于人与自然、人与人之间关系的哲学思考。在道德经中，提到了“无为而治”、“不言而信”等观念，这给了我很多启示。我明白了真正的力量源自内在的平衡与和谐，而非外在的强求和斗争。通过“无为而治”，我们可以发现事物的自然规律，并找到最佳的解决之道。通过“不言而信”，我们可以建立起信任和默契，形成和谐的社会关系。这些道理，不仅仅可以指导我们，也可以帮助我们更好地与他人相处。
第三段：实践道德经（300字）。
理解道德经只是第一步，真正的意义在于将其转化为行动。道德经中强调了道德和谦虚的重要性，也提醒我们要尊重他人并见微知著。在生活中，我积极实践这些原则。我在和人交往中更加注重对方的感受，努力展现出真诚和善良的一面。当他人犯错时，我会尽量理解和包容，而不是立刻指责和批评。我也努力维护自己内心的平衡与和谐，通过冥想和自我反省来提升自我。这些实践，使我在与人相处中更加得心应手，并建立起了更为良好的人际关系。
第四段：体会与思考（300字）。
通过实践道德经，我不断地体会到其中蕴含的智慧和深意。我发现，当我真正关注他人的需要，并努力与他人和谐相处时，不仅可以带给他人快乐与幸福，也能够获得自身的满足感。道德经告诉我，个体和整体的关系是相辅相成的。只有在大家都尊重他人，关注他人的基础之上，我们才能在和谐的社会中共同进步。同时，道德经也提醒我要保持内在的平衡，不被功利心和欲望所困扰。通过自我反省，我能够更好地认识自己，并找到内心的平静与安宁。
第五段：总结（200字）。
通过对道德经的思考和实践，我意识到人与人之间的关系是至关重要的。道德经中强调的“无为而治”和“不言而信”的理念，指导着我与他人相处的原则与方法。通过尊重、关爱和和谐的态度，我在人际关系中收获了友谊和信任。同时，道德经也帮我认识到了内心平衡与和谐的价值，我通过冥想和自我反省，让内心更加强大和坚定。综合而言，道德经不仅是一部古老的智慧之书，更是对于我们走向幸福和成功的指导。我将继续以道德经为指导，不断努力成为一个更加善良、包容和谦卑的人。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇六
道德经是一部古老而深奥的经典著作，被誉为中国道家学派的重要文献之一。这部经典的每一句字词都蕴含着极深的哲学智慧，对于现代社会依然具有重要的价值和意义。最近我有幸阅读了《道德经》，并在其中发现了许多值得思考和分享的心得体会。
首先，我深受道德经中“无欲”和“自然”的思想触动。现代社会之所以存在种种问题，根源在于人们不断追求无止境的欲望。而道德经中却告诫我们要返璞归真，学会舍弃私欲，去掉冗杂的物质追求，而是应该追求内心的宁静和谦和。这让我联想到现代社会中过度追求物质的浮躁风气，以及贪婪和虚荣的弊端。如果人们能够像道德经中所说的一样，摒弃私欲，返璞归真，也许社会将变得更加和谐与美好。
其次，道德经中“为无为”的思想给我留下了深刻的印象。在现代社会，人们常常劳心劳力，焦虑不断，但难以达到心灵的宁静。而道德经中倡导的“为无为”，则是告诉我们要放下执著与欲望，让自己的心灵得到解放。我个人深受这一思想的启发，学会放下繁琐杂务，静心思考和反思，以获得内心的平静与清明。我发现，只有在不断地放下自我，追求无为无欲的状态下，才能收获更大的人生智慧和幸福。
此外，道德经中对于领导者的要求也值得我们深思。经书中提到，领导者应该“以无为治天下”，即不主动干预和操控一切，而是以宽松、无为的态度来处理事务。这一思想对于现代社会的领导者非常有启示意义。现实中，有些领导者常常以权谋私，以私利为先，忽视了民众的疾苦和福祉。而如果能够以无为的态度来管理和领导，注重民众的利益和福祉，也许领导者才能真正达到无为而治的境界。
最后，道德经中的“道可道，非常道；名可名，非常名”这一思想对于我的影响也很深远。在现代社会，我们常常追求名利的束缚，但往往陷入了表面的虚荣。道德经中告诉我们，道是无法用言辞来诠释的，名是无法用言语来定义的。只有超越表面的形式，才能真正接触到内在的本质。这让我认识到，名利追逐只会让人迷失在虚幻的世界中，而只有通过超越外在的物质价值，才能真正找到人生的价值和意义。
总之，阅读《道德经》给我留下了深刻的印象和思考。其中的道德哲学和生活智慧都让我受益匪浅。无欲、为无为、以无为治天下以及超越名利等思想都值得我们在现代社会中加以思考和践行。通过阅读和研读《道德经》，我深信这部经典仍然具有重要的现实意义，对于人们的生活和社会的进步都有着积极而深远的影响。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇七
道德经被誉为中国古代文化的瑰宝，它是一部关于道德和智慧的著作，至今仍然是人们深受启发和借鉴的一部哲学经典。在我阅读并研究道德经的过程中，我深深感受到其中的智慧和深刻的道德观念，以下是我分享的一些个人心得体会。
第二段：儒家思想的重要性。
道德经中强调了儒家思想的重要性，特别是关于人际关系、行为准则和修身齐家治国平天下的理念。我认为，在现代社会中，儒家思想仍然具有很高的指导意义。例如，尊敬他人、尽责任、和谐相处等观念，都是我们应该秉持和践行的。在个人生活中，我尽量遵循儒家思想的原则，与人为善，替人着想，努力维护家庭的和谐，发挥积极正向的作用。
第三段：道德修养和心境的重要性。
道德经还强调了道德修养和心境的重要性。它教导我们如何心平气和地应对外界的压力和困难，如何保持一个积极向上的心态。在我个人的实践中，我发现通过修身养性，保持内心的宁静，能够让我更好地面对挫折和困难。在工作中，我常常遇到许多障碍和挑战，但是通过修养内心，我能够正确地应对困难，保持积极的心态，将其转化为动力，并找到解决问题的方式。
第四段：个人责任和社会责任。
道德经提倡个人责任和社会责任的观念，强调个人应该尽己所能的为社会做贡献。在我看来，一个完善的社会需要每个个体的努力和奉献。因此，作为一个社会的一员，我们不仅需要尽自己的职责，还要更多地关注和帮助那些有需要的人。通过自愿参加公益活动、关注弱势群体、为社会发展做出一些贡献，我们可以帮助构建一个更加美好和谐的社会。
第五段：道德经对现代社会的启示。
虽然道德经是古代的经典之作，但它对于现代社会仍然具有很大的启示意义。现代社会面临着许多道德困境和伦理问题，而道德经所传达的一些价值观念则能够为我们指引方向。例如，尊重生命、强调和谐、倡导公正等观念，都能够对解决现实问题提供一些思路和方法。在这个充满竞争和纷争的社会中，道德经的智慧能够帮助我们正确处理人际关系、解决社会矛盾，推动社会的和谐发展。
结尾：
综上所述，道德经是一部思想深邃、富有智慧的经典之作，其中蕴含着许多关于道德和人生的重要观念。通过阅读和学习道德经，我深深体会到其中的智慧和深度，它对于我个人的道德修养和社会责任感的培养都起到了重要的指导作用。我相信，只有通过不断学习和实践，将道德经中的智慧引入到我们的日常生活中，我们才能真正把这些思想理念变为现实，带给我们更圆满、美好的人生。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇八
在《道德经》中，老子着眼于道与德的关系，而得到了“无为而治”的社会理想。而书中所讲的道与德是我们很难理解和想象的，要不是看过这本书的，是不会想明白更深一层次的道与德有什么含义的。
在老子看来，道一是宇宙产生之本源，二是万物运动变化发展的规律。在我看来道是宇宙的本源是很难理解清楚的，或者说是，我不赞成这样的说法。道怎么就是宇宙的本源呢?那么宇宙的本源是什么?老子的道不是无声无形无色无状的吗?这样的话，宇宙的本源不也是无声无形无色无状的东西吗?在现在的情况下，我自己是解释不了宇宙的本源问题的。
相对而言，我更赞成道是万物运动变化发展的规律。我认为道是道理原则一类的，说简单就是天道，地道，人道。天之道指自然变化发展的规律，地之道是指治国之道，人之道可以理解为人们的为人处世之道。日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰馀成岁，律吕调阳，云腾致雨，露结为霜，金生丽水，玉出昆冈是“是自然的道。“民为贵，社稷次之，君为轻”“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“天之生民，非为王也;而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之”是治国之道。《论语》的“己所不欲，勿施于人”，《资治通鉴》的“兼听则明，偏信则暗”，《战国策》的“见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。”是为人处世之道。《大学》里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《孟子·公孙丑下》的《得道多助，失道寡助》两篇则是讲整个道的集合，天道地道人道的结合。
深一点的，我把“道”理解为“信仰”。“道”有道路的含义，就像老子坚信自己的道与道路一样，我们也有自己的信仰。上文说的，天道，地道，人道等等的道，不是我们所相信的吗?道，只有在我们理解相信的基础上才能作用于我们自身。这就是那些政治家，哲学家，思想家所一直在做的事：先骗自己，再骗别人。先解释一下我为什么说道是信仰：一是信仰的的虚空性与道的无声无色，无形无状是同出一则的。二是道与信仰都是我们自己无形中所坚持相信的，三是道的种种解释都会作用于我们，形成信仰。
道讲完，讲德。德是什么?与道的关系，老子的德是具体事物生的原理。是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而成为事物的原理，等等的全是废话，没一句能懂的，只有德是道寓于具体事物的表现我们能理解到，一句话德是因为道的需要而产生的，道在起作用的时候我们所表现的一系列行为所依据的原理根据便是德，那便是道德。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇九
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也但是分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，十分道，名可名，十分名。”是说作为世界本源的道是能够用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，十分名。”说的是能够称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不一样的名称。“同谓之玄”都同样能够被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”那里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老子对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种十分朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是十分有计划、有科学根据的，它不仅仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老子认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。上天尊重规律能够清澈，大地尊重规律能够安宁，神灵尊重规律能够带来安宁，河流尊重规律能够水满，自然界万事万物尊重规律就能够生生不息，君侯大王尊重规律就能够得到天下。
“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不x，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上方一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。世故不_欲如玉，_如石。”这是对上方的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老子位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有十分强的科学性，这对此刻我们的唯物论十分有帮忙，为之后人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也能够体会到老子对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
老子说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
关于无为老子在《道德经》第七篇里举了一个例子。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自我而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自我置于后，反而受到推崇，把自我置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自我。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老子的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老子的无为论就应以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用适宜的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自我和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇十
学习《道德经》这门学科虽然不久，并且资料也不是简单易懂，但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了《道德经》，和学习到了其中的一些人生哲理，这些知识都是我以前未曾接触过的，所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课，使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了许多自我独特的见解，他还进取向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不一样，我们彼此之间应当多交流讨论。在此，我就来说说学习了《道德经》之后，自我的一些见解和讨论成果吧!
《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来到达治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不能够得志于天下。”(《第三十一章》)他同时也反对工商业，反对知识和文化。在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就能够没有忧患了。
老子所向往的梦想世界是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”(《第八十章》老子这一设想，在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢?是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”(《第七十五章》)。又说“民不畏死，奈何以死惧之?”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的梦想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的提高思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。
相反相成。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子观察了自然界的变化，生与死、新与旧的相互关系，观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系，发现了事物内部所具有的一些辩证规律。《道德经》一书中，还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短仅有彼此比较才能显现出来，不一样的声音产生谐和，前后互相对立而有了顺序。
总之，老子承认事物是在矛盾中发展的。物极必反，是说事物在变化中向它相反的方面过渡，到了必须的时候就完全成为相反的东西。所以，老子一再告诫统治的人，必须去掉那些极端的、过分的措施，否则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。他认为，高明的统治的人必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”(《第七十八章》)意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的，这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着进取意义的。
当然，老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴素的、缺乏科学的论证。同时，他的辩证观还缺乏不可调和的斗争精神，这是他受了时代和阶级的限制。尽管如此，《道德经》中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。
我们应当本着取其精华，去其糟粕的态度去看待和学习《道德经》，老子的思想不是全都是正确的和科学的，可是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的，对于我们此刻的生活仍有借鉴意义。或许，在日后的生活中，《道德经》会助我迈向成功的彼岸。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇十一
将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。按照老子的理解，教育应该顺其自然，而不过过分强调主观意愿。教师的权威应该不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦虚的地位，只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想，在我们这个年代应该进行批判性继承。
老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争。
教育，是要遵循规律的，就像道德经里所讲：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。”万事万物，都各有其根本，安静平和地遵循它，等待它，顺应它。放在教育上，我想，是不急不躁，是尽力而为，顺其自然。
成长是个缓慢的过程，教育也是个缓慢的过程，就像老子所说：“道冲而用之或不盈”。在书中，有许多地方都是从自然现象引到社会道理。在论述君主要居于百姓之下就是因为大海居百川之下而容纳百川。在今天的日常生活中，我们逐渐丢失了这种敏感。我们缺少了从细微处看道理的能力。这是一种洞察力，也是一种理解力，更是一种阐释力，需要在日常生活中加以锻炼。
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《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态；关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。”“无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，所以容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有必须的作用。
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一种机缘巧合，我接触了瑜伽，于是又为其寻找理论指导，无意间看到这样一句话：中华几千年的文化瑰宝《道德经》。有一种一睹为快的冲动，于是终于从网上初步接触《道德经》，至今看过四遍，才有一些初步感受。基本介绍：
《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道教的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。其实，该经典还是中国古代重要的哲学著作之一，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。
《道德经》原文分上下两篇，上篇《道经》从第1章到第37章，下篇《德经》从第38章至第81章。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德”的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。老子所描述的“道”，是从本体论的角度出发，阐明他的宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运动和变化。“德”的基本内涵，是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性，即具体体现。
老子对“道”与“德”的描述，是从立体面的多层次剖析了宇宙、万物、人类以及人本身的种种内涵。《道德经》像一个包罗万象永不枯竭的奇妙宝藏，不同的人读道德经理解的道理都是不同的。不仅对不同的人，同样的人随着时间的推移，都有不同的收获。
唐末杜光庭《道德真经广圣义·释疏题明道德义》云：“《道德真经》，包含众义，指归意趣，随有君宗。”也就是说，《老子》一书，思想内容极其广博玄奥，不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。在《老子》注释史上，不同时代有不同时代的“老子”，每一个注解者和研究者也有他们各自所理解的“老子”，这是老学发展的一个显著特点。这一特点启发我们，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。老学，是中国古代整个思想文化发展的一面镜子。
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刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。固然只读了20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，无论在哪一方面皆是如此的。
其次，老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。
如今的人普遍都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。
我认为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。
同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢？在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。
老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。
分享社会实践心得。
应该怎样学习《道德经》。
社会实践心得感悟。
学车心得感悟范文。
学习员工守则的心得感悟。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇十五
学习哲学有特定的方法和顺序：首先，要明确是否存在一个万物的来源与归宿;在确定答案后，再思考人生该何去何从的问题。傅老师以《道德经》为例来说明这个先后顺序。《道德经》先确定“道”这一本源的存在，然后以“德”来回答人生何去何从的问题。这也是国学的特色与精彩之处。
我是先学习西方哲学，再回头探讨中国哲学的。这个先后顺序，使我能以更客观、更全面的眼光，理解国学的特色与精彩，且以老子《道德经》为例，做个简单说明。
首先，西方哲学家虽然透过翻译才可阅读《道德经》，结果呢?无不被其深度所折服。当我们对《道德经》第一章第一句的"道，可道，非常道"觉得困扰时，他们却眼睛一亮，好像发现了稀世珍宝。
因为从古希腊的柏拉图(plato，427-347b.c.)与亚里士多德(aristotle，384-322b.c.)以来，西方的爱智者看到变化纷纭的宇宙万物，总要思索一个问题，就是：在这一切变化的后面，有没有一个不变的本体，可以作为万物的来源与归宿。只有确定了这个问题的答案，才有办法进一步解说"人生有无意义"的问题。
现在，《老子》第一章清楚肯定了"道是不可说的"，这个答案与西方第一流哲学家与宗教家的想法是完全相应的。"本体"或"存在本身"是不可说的;"太一"或"上帝"是不可说的;老子的"道"也是不可说的。
老子《道德经》的特色之一，是使用全书八十一章的大约五分之一篇幅，从各种角度，藉各种方式来描写"道"是怎么回事?这一点使西方学者大为惊艳。
接着，肯定"道"的存在，并且是万物的来源与归宿之后，人生应该何去何从?这是不易回答的新问题。老子《道德经》用"德"字来说明，"德"是万物得之于"道"的各自的本性。
万物各依其德而运作，原本应该保持和谐的生态平衡，但是人间常有困境，乱象层出不穷，又是怎么回事?对此，老子也用了五分之一的篇幅，说明天下大乱是如何来自人的认知与欲望，然后提出针对的解决方法。
对此，老子最大的手笔与最多的篇幅，是虚拟一个"圣人"作为悟道的统治者，从根本上拨乱反正，要人回归原始的纯朴心境与类似婴儿的单纯状态。
真正懂得老子的用意，就会转移时空，不必想去统治别人，而须学习成为自己生活的管理者，成为自己生命的主人。
万物有其来源与归宿，人又何尝例外?明白了这个要点，就会像婴儿般依靠在母亲怀抱中，然后表现新颖的人生观：少私寡欲、以德报怨、上善若水、全身保真、柔弱胜刚强、不争而善胜等等。这样的人生只有"平安喜乐"四字可以描写。
我有机会在喜马拉雅讲述老子《道德经》，希望藉此分享自己的心得。我的责任是重大的，而我的心情是愉悦的。
《道德经》很薄，只五千余言，传言为老子骑牛过函谷所著，《道德经》又很厚，它包罗万象，其中有哲学有政治有自然科学有人文社会，这样的书看完很容易，看懂看透却很难。《道德经》的语言很美，散整有序，读起来有种韵律感，深刻地道理蕴于浅显的事例，极具思辨性，这是《道德经》吸引人的地方之一，老子通过阐述“道”这个至高无上的存在来表明自己的世界观，哲学的神奇之处，即具有共通性，老子不懂现代物理，可他说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是智慧。
老子的人生观有两个基本特点：就自我而言，讲究珍惜身体，就人与人的关系而言，主张柔弱不争，老子把最高品德的赞誉给了水，“上善若水，水善利而万物而不争。”
老子的政治主张是“无为而治”，老子的思想社会蓝图是“小国寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之，甘其食，美其服，宋其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。这是整本书最让我动容的一段，这是老子的理想，是一位智者对他心中最有价值的生活方式的描绘，不知道能不能实现，不知道什么时候能实现，不知道要如何实现，但就是给出了这么一个梦，这是人对未来的期许，是人对社会本身的关注，很美好。
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇十六
道家文化源远流长，早在几千年前，老子就以著成《道德经》一书，并被后世奉为道家经典。后世的好多经典都出自或继承了《道德经》其中的主要观点，比如说，《庄子》中的逍遥游，以及后代的黄老之学的“清静无为”。并且在以后的数千年里，与儒家思想相互碰撞、辩驳，甚至其中的一些观点或认识逐渐成为中国精神的内在品质，“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。
老子的一些思想在现代也有确实的反映，比如他在《道德经》中曾经说过“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，在他看来，世界的矛盾都是相存相依的，在激荡中求发展，在相补中求完善。爱因斯坦也曾反问过问他的人：“为什么不能是既是这样，又是那样?世界本来就是矛盾的，这样不好吗?”而在我看来，矛盾是必然要存在的，没有“有”，焉知“无”?它们本来就是相生的。这儿，我不禁想起了周末去听的西川的主题为“我的诗歌革命”讲座。他在演讲中提到了一个词——“矛盾修辞”，在某种程度上，我比较认同他对中国现状的一些认识，比如他说的“在现代中国，‘中国特色社会主义’是一个矛盾修辞，‘社会主义市场经济’也是”。作为一个矛盾体，它们能如同“难易相成”、“长短相生”般，互相补充自己不足的一面，推动最终的发展。
在儒家经典文化中有“以人为本”、“民贵君轻”的思想，当然在道家精神中也有一些有利于解决民生问题的观点方法，比如。“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”、“绝圣弃智，民利百倍”、“圣人无常心。以百姓心为心”、“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害”。在此看来，道家文化与儒家经典在中国历史中不断激荡融合，并最终成为中华文化的精神内质也并非偶然了。
当然在道家文化中虽有“积极无为”，但也有一些“消极无为”的方面，“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。”“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这些都和那些“富国贫民”、“强干若枝”的思想类似，一味地通过强调使民弱来相对地加强国家的富强，在我看来，这在本质上也是在破坏和谐，削弱国家。老子的精神博大精深，需要我们的慢慢体会，琢磨!
最新分享道德经的体会（模板17篇）篇十七
“道可道，非常道，名可名，非常名。”这是我最喜欢的一部经典作品——《道德经》中的一句话。《道德经》像一束阳光，把万事万物的.奥秘和为人处事的规律照得明明白白，让我心中豁然开朗。
《道德经》告诉我，要尊重事物的发展变化，并注意之间的转化，并难得可贵地告诉我们该如何去对待自己的人生，以及用什么样的态度来过好自己的生活。
“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话告诉我们：过分私爱必然要有重大的耗费，太多收藏必然会有厚重的损失。以前，我从不知道知足，嫌自己的衣服不够名牌，用的笔不够漂亮，嫌妈妈不够优雅，嫌爸爸不是老板……读了这一章后，我明白了要知道知足。衣服虽比不上一些同学的名牌，但是是新的，而且很好看，我每次穿着到农村，农村的孩子们总是围着我看不够。而我用的笔从不妨碍我做作业，考出好成绩。爸爸妈妈用他们的劳动所得让我丰衣足食，周末陪我爬山捞鱼，还能根据我的意愿，出钱让我学钢琴、唱歌，打乒乓球……可见，我生活是多么幸福，我早就该知足了，于是，我放下了心里的包袱，开始知道满足了，突然发现，我原来可以生活得这么快乐。
“轻则失根，燥则失君”告诉我，办事不能轻率浮躁，否则就无法办成事情。就如去年我准备参加钢琴考级，刚刚开始，我还没有一个音符一个音符仔细弹清楚，我就急着用考级所要求的速度去弹快速的旋律，快是快了，可惜一弹快音符就像被揉成团，乱成了一锅粥。当我看到这一章《道德经》后，发现我弹琴过于草率，我原来的意图是希望自己能快些达到考级所要求的速度，可是因为轻率，急于求成，把曲子的旋律都搞乱了。我静下心来，重新谨慎地把这些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像样了，慢慢地速度也上去了。终于，我通过了考级。我从心里感谢《道德经》，它教会了我做事不要急于求成，要按照规律，踏踏实实努力，才能达到目的。
“无为而无不为”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”……均是《道德经》告诉我的道理，让我渐渐明白了我该怎样对待我的人生，该怎样对待我身边的事物。