人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
国学经典开场词篇一
季羡林(1911.8.6~.7.11)
中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。
早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。
散文随笔
《清塘荷韵》《赋得永久的悔》《留德十年》
《万泉集》《清华园日记》《牛棚杂忆》
《朗润园随笔》《季羡林散文选集》
《泰戈尔名作欣赏》《人生絮语》《天竺心影》
《季羡林谈读书治学》《季羡林谈师友》
《季羡林谈人生》《病榻杂记》《忆往述怀》
《新纪元文存》《季羡林品读人生》
收入教科书的文章
《自己的花是给别人看的.》《怀念母亲》
《夹竹桃》《幽径悲剧》《清塘荷韵》
《成功》《做人与处世》《永久的悔》《忘》
人物评价
季羡林在大陆被许多人尊重，并被一些人奉为中国大陆的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”。
温总理
曾五次看望季羡林。他称：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。……您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。”
贺剑城称自己“为老搭档的逝世感到悲痛”，贺剑城道：“季先生对待学术、工作非常严谨，对自己和别人要求都非常严格。他精力过人，每天到单位非常早，有时竟然会提前三个小时到。”贺老称，季先生一生对待学问十分刻苦，提及他在德国同时学三门语言的情况，笑称“简直是自我折磨”。
国学经典开场词篇二
感恩众生：
1、知恩报恩，风流儒雅，有恩不报，非成人也。——《鸣沙石室佚书-太公家教》。
释义：知道别人对自己的恩惠，就报答别人的恩惠，是洒脱的正人君子。别人对自己有恩惠也不报答，不配成为人。
2、受人滴水之恩，必当涌泉相报。——《朱子家训》。
释义：受人一点小小的恩惠应当加倍报答。
3、知恩图报，善莫大焉。——《说苑·复恩》。
释义：牢记别人给予自己的恩惠，在有能力的时候尽力报答。没有比这样的行动更大的善良了。
4、投之以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》。
释义：他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
5、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——《悯农》。
释义：谁知道碗中的米饭，粒粒都来自辛勤和劳苦
6、恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。——《弟子规》。
释义：得了人家的好处应该想法去报答，和别人结的怨恨要想法去忘掉;抱怨不过是一时，报恩才是长远的事。
感恩父母：
1、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。——《孟子·万章篇上》。释义：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的;尊奉双亲的极点，没有超过用天下来奉养父母的。
2、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·蓼莪》。
释义：可怜我的父母,生养我受尽辛苦。
3、谁言寸草心，报得三春晖。——《游子吟》。
释义：谁说小草的嫩心可以报答三春阳光的温暖?比喻子女难以报答母亲的情爱于万一。
感恩老师：
1、一日为师，终身为父。——《鸣沙石室佚书-太公家教》。
释义：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当父亲看待。比喻十分尊重老师。
感知遇之恩：
1、但令一顾重，不吝百身轻。——《出处》。
释义：只要受到别人的看重，哪怕只有一次的也罢，便不惜为他做出上百次的牺牲。这表达的是一种知遇之后的感恩之情。
感恩国家：
1、鞠躬尽瘁,死而后已。——《后出师表》。
释义：形容为完成一种责任而奋斗终生。意为不辞辛苦地贡献出自己的一切，到死为止。
国学经典开场词篇三
1.知人者智，自知者明。
2.修身为本，好好修身，再去齐家治国平天下。
3.最傻的人，就是把钱存银行的人。银行就是把不爱花钱的人的钱，给爱花钱的人去花
4.想用人的话，你得有包容心，乾隆说：不聋不瞎，不配当家。
5.一个人面色的改变，完全是由于你心态的改变。
6.比尔盖茨：世界上最不能等的，就是孝敬父母，比尔盖茨把这种爱扩展到了团队，最后扩展到了全世界。
7.心有多大，舞台才有多大，思想有多远，我们才能走多远。
8.一个有爱心的人，必生和气，有和气的人，必生余色，有余色的人，必生婉容。
9.百善孝为先。
10.协义，什么叫协义啊?协商好了，就得仗义仁义，那玩意拿出来了一用，那就没意义了，那就快结束了。
11.人要做大事就记住：与时消息，与时偕行，与时俱进。
12.角色就是人格。如果人没有建立起这个概念的话，很难建立起高品质的沟通。
13.入则孝，出则悌。
14.领导力，就是获得追随者的能力。
15.树欲静，而风不止;子欲孝，而亲不待。
16.什么叫做佛，就是觉者，智者，通俗的讲就是觉悟了的人就叫佛。
17.领导是不知道走到哪的时候，也有人跟你走。
18.沟通要注意的是，把注意力放在结果上，而不是情绪上。放下才能承担。
国学经典开场词篇四
鲁迅曾反传统仍上榜国学大师评选又起争议________________________________________
2006年06月11日11:57新闻午报
“十大国学大师”的网评榜单日前新鲜出炉，他们分别是王国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若和冯友兰。评选活动自4月12日启动以来，通过网络、邮寄、短信等方式，共收到来自两岸三地以及海外华人的120多万张选票，其中王国维以最高得票数位居榜首。而康有为、辜鸿铭的落选和鲁迅的入选则引起了各界强烈争议。
此次评选结果的亮相，是弘扬国学还是娱乐媚俗以及“鲁迅算不算国学大师”，则成了这场争议热点中的焦点。
由国学网、中国人民大学国学院主办的“我心目中的国学大师评选”活动，在引起网民关注的同时，也产生了极大的争议。有人觉得，这是互联网时代弘扬国学的创新之举，也有人认为，这是把严肃庄重的国学娱乐化，变成“超女式”的“海选”活动。
支持“文学大师”派
鲁迅――文学还是国学大师？
“十大国学大师”的榜单公布以后，鲁迅的入选引起了极大的争议。反对鲁迅入选者认为，国学大师对国学的研究一定要深要透，要成为专家，“鲁迅不但没有做到这点，还推行白话文毁灭文言，怎么能算是国学大师呢？”支持者则指出，鲁迅不但有巨大的文学成就，还有深邃的鲁迅思想，传统文化方面底蕴也很深厚，所以当选“国学大师”当之无愧。
“鲁迅应该说是文学大师。鲁迅在国学上倡导少读甚至不读古书，而对西方的一些东西比较推崇。而在国学方面，有很多人的造诣和贡献都要比鲁迅大。”首都师范大学文学院吴相洲教授如是说。中国人民大学国学院院长助理孟宪实也表示了类似看法：“鲁迅在‘整理国故’中确曾做过一些工作，但和他的小说、散文创作相比，这并不是突出的成绩。他还曾努力贬低传统，对国学也没有推崇。这好像不是国学大师应有的态度。”
而作为我国著名国学名家姜亮夫的弟子、中国美术学院教授章祖安则指出，凡是研究先秦以后文化的学者，成就卓著也称不上国学大师，“谁听说过研究唐诗宋词、明清小说的被称为国学大师的？”按照这一标准，如鲁迅这样的大文豪也未必能称得上国学大师了。
支持“国学大师”派
清华大学的刘石教授列出了评选鲁迅为“国学大师”的四点理由：第一、鲁迅是真正的国学研究大家，他在每一个研究领域都达到经典的高度。比如其《中国小说史略》是一部自成体系的中国小说通史，为中国小说史研究奠定了第一块基石，始终影响着后学；第二、鲁迅开创了将文学与文化结合起来的新的研究方法，比如其《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，对文学史研究者具有方法论的启发意义；第三、鲁迅在古籍整理方面有重要成果，“比如他的《鲁迅辑录古籍丛编》，就非常严谨、规范，已具有现代古籍整理的特点”；第四、鲁迅对中国文化的影响力极其深远，堪称中国人的“精神导师”。
［声音］“评选需要专业门槛，不能不知其所以然”
中山大学哲学博士陈壁生撰写了《莫把“国学大师”当“超级女声”》一文，文中指出，“‘国学’既为‘学’，便有其专业性，甚至可以跟公众的日常生活根本无关，例如边疆史、史前史的研究。所以，要评判谁是‘国学大师’是需要专业门槛的，就好像评价肖邦的音乐、凡高的油画需要专业知识一样。”他认为，由于大多数网友都不了解何谓“国学”，也不具备评判谁为“大师”的专业知识，所以，用“超女”方式来评选，结果就是谁在公众中有知名度，谁就是大师。
“人们在选出蔡元培的时候，想到的不会是他的《中国伦理学史》，而是他在北京大学当校长的业绩；在选出胡适的时候，想到的一定不是他的《水经注》研究、哲学史研究，而是他作为五四文化革命主将的那些激动人心的文章；在选出钱钟书的时候，想的也一定不是《管锥篇》(因为绝大多数人都看不懂那些深奥文字)而会是《围城》。”一些学者表示“所以基本可以判定，很多‘大师’之所以会被选出来，绝不会是因为学术成就。而很多真正为国学做出过重大贡献的大师，通过这种‘超女式’的评选方式，也永远不可能被注意到。”
［回音壁］
“评选中让大家知道国学是怎么回事就行”
面对非议，主办方指出，在快捷的信息时代，真正有价值的信息如果不想被湮没，就必须要以现代高技术的方式，如借助电视、网络等媒体，出现在大众的视线内。正如学者骆玉明所说：“陈寅恪的书非常枯燥难读，我相信专业学者都没几个能读完他的.著作。可是，随便哪个读者都很容易在报章上反复看到一些‘大师’们的奇闻轶事，诸如钱钟书有‘下蛋的母鸡’的名言、王国维有‘自沉迷案’，这些都给读者留下了深刻的印象。”
“我们组织评选国学大师，并不是想去评论国学大师的学术水平，而是想让大家通过投票参与，通过一些争论能够对此有所了解。从弘扬国学的角度来说，首先就是要让大家知道国学是怎么回事。同时，我们也是想知道，究竟哪些人在网友心目中是国学大师。”主办方表示，一个学者的知名度和他的学术成就有时候并不一定成正比，“所以我们的评选，请了冯其镛、汤一介等老先生过来把关，也请他们为整个评选活动提供50位候选学者的名单。”
链接----何谓“国学”?
20世纪初梁启超、章太炎等人提出“国学”概念时，“国学”指的是“相对于西方学术的本国传统学术”――主要内容是小学，包括训诂、文字、音韵；经学，包括经史子集。
章太炎曾提出国学的三个主体部分，就是“义理、考据和辞章”。而作为我国著名国学学者姜亮夫的弟子、年近70的中国美术学院教授章祖安，则对“国学”一词作了更为详尽的诠释：“国学的根基是小学、章句之学，因此，所谓‘国学大师’必须以博通、精研先秦时代的原典为前提。在此基础上列出三个条件：一、在其中某一领域有原创性成果。二、精通小学，古文辞(各体式)、古体诗、近体诗词都能自由挥洒，出色当行。如果是20世纪的国学大师，还必须加上条件三：能汲取外来之学说，而不忘民族之本位，中西兼通，而又以传统文化为其治学指归。”
(编辑木木)
国学经典开场词篇五
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。以下是小编精心准备的国学经典语录大全分享，大家可以参考以下内容哦！
1、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。——《易经》
2、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》
4、轻则寡谋，骄则无礼。——《国语》
5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
7、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》
9、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。——孔子《论语》
10、坤至柔而动也刚，至静而德方。——《易经》
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
12、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经》
14、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》
15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》
16、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》
18、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》
22、君子以独立不惧，遁世无闷。——《易经》
23、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
24、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
25、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。——《易经》
26、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。——《易经》
28、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。——《诗经》
29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
30、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辞》
31、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》
33、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》
34、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》
35、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。——《诗经》
36、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经》
38、古人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》
39、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。——《易经》
40、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》
41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
42、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经》
44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》
47、今夕何夕，见此良人。——《诗经》
48、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》
49、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》
50、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易经》
52、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》
53、万般皆是命，半点不由人。——冯梦龙《警世通言》
55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
56、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《易经》
58、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。——《诗经》
59、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。——《诗经》
60、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。——《易经》
62、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
63、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》
64、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。——《诗经》
65、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
66、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。——《诗经》
67、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！——《易经》
68、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。——《诗经》
70、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。——《诗经》
71、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》
72、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
73、若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。——屈原《楚辞》
74、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
75、养不教，父之过；教不严，师之惰。——《三字经》
76、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
77、愿一日，有女同车，颜如舜华。——《诗经》
78、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
80、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。——《诗经》
81、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——屈原《楚辞》
82、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》
83、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
84、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
85、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《易经》
86、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。——孔子《孝经》
87、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。——《诗经》
89、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》
90、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》
91、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
92、居上位而不骄，在下位而不忧。——《易经》
93、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
95、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
96、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。——冯梦龙《警世通言》
97、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
99、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
100、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。——《易经》
101、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》
102、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。——《诗经》
103、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。——《易经》
104、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
106、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。——《诗经》
107、不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。——《国语》
108、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《诗经》
109、人事必将与天地相参，然后乃可以成功。——《国语》
111、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。——《诗经》
112、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
113、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
114、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。——《易经》
115、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
116、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经》
117、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》
118、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
119、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》