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实践的哲学大全（18篇）篇一
爱因斯坦说：“用专业知识教育人是不够的，通过专业知识他可以成为一种有用的机器，但不能成为和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并产生热烈的情感，他必须获得美和道德上的鲜明的辨别力。”从某种意义上说，美育也是一种情感教育。美育对于培养学生的健康的审美观念和审美能力，陶冶高尚的道德情操，培养全面发展的人才具有重要作用。强化对学生的审美教育，不仅可以影响学生的思想感情和意志，还可以指导他们整个人格的发展。
就数学而言，教材中的美学因素俯拾皆是，有概念之美、公式之美、体系之美、简约之美、类比之美、抽象之美、无限之美、对称之美、和谐之美、奇异之美等等。这些数学图形、数字、数学问题作为美的载体，对培养学生的审美能力，创造美的能力有着重要的作用。
一般来说，教师自身也要具备审美感知力、审美鉴赏力和审美创造力。所谓的审美感知力是指对美的诸要素能直接把握和领悟，即要求对色彩、形状、结构等形式因素有敏锐的感知，更要求以丰富的想象力，把那些静止的图文转变为鲜明可知的形象，引导学生感知结构、意境、风格的美，让美像春风细雨渗入学生心田，从而培养他们高尚的道德情操。
所谓的审美鉴赏力是指能根据作者的审美意识、审美指向挖掘数学知识的审美情感，缩短与数学知识的距离，沟通情感，同时具有一定的审美判断力，强化积极的审美刺激，从而将审美活动推向高潮。
审美创造力主要包括两个方面：一是还原性创造，即借助想象还原美的图形、式子、问题等；二是全新性创造，将前人积累下来的审美经验、成果迁移，按照自己的理想创造美。
一个人表现美、创造美的能力的提高和发展与审美能力的深化与拓展是相辅相成的。在整个教学活动中，不能光用教师对数学知识的感知、鉴赏来代替学生的领悟和体会。教师应舍去死板的记忆，激发学生的主动想象；舍去频频的说教，以吸引人、鼓舞人、使人心悦诚服的形象使学生在学习中获得一种美的享受，激发学生的学习兴趣，要精心组织好真切的体验活动，使学生体验到数学的美；用理性、悟性和高技巧去勾勒学校教育的言语美、自然美。
现代教育理念要求，教师应越来越多地激励学生思考，应成为一名顾问，一位交换意见的参与者，一位帮助学生发现矛盾点而不是给出真理的人。课堂教学应是由师生共同组成的一个信息传递的动态过程，以探究―研讨为主的综合交流方式，师生共同探讨、研究，学生通过合作学习互相启发，学生思维在学习过程中始终处于积极活跃主动的状态。
综上所述，教师作为整个课堂审美活动中的促进者，要用富有思辨色彩的问题开启学生思维活动的闸门，以小组讨论、组间辩论等多种形式引导他们思考，并根据学生对知识接受程度的反馈信息，及时调整自己的教学活动。
[哲学教育文章]。
实践的哲学大全（18篇）篇二
将大数据时代和小数据时代进行对比发现，前者出现了较大变革，上文在对其进行全面分析后，结合变革情况发现，大数据时代背景下，思维方式的变革趋势主要是由预测性、模糊性、复杂性组合而成，其中预测性：利用数据对未来进行观看，即数据预测，且广泛应用于各行业之间。模糊性：通过概率对其进行表述，如果对问题无法通过“精确”进行解决，可以尝试从“模糊”角度对其进行解决，这种思维方式的转变，为社会、科技长远发展奠定一定基础。复杂性：用数据进行跨界。在大数据时代背景下，研究可以尝试改变传统的局限性，以跨界的形式进行分析。
实践的哲学大全（18篇）篇三
古代希腊人发明了哲学,教会了我们用哲学的方式看世界,世界于是就成了哲学所看到的样子.可是,希腊人如此这般模样的哲学思维又是从哪里来的呢?为什么不是所有的民族都像希腊人那样考虑问题呢?这恐怕又得回到他们的.生活世界去寻找答案.在读希腊哲学家的作品、特别是柏拉图和亚里士多德的作品的过程中,我觉察并揣摩到,他们在想问题的时候脑子里面往往有一个制作图式,即想像着匠人制造物品的样子,然后用这个图式的结构去比附他们要理解的对象,包括整个世界.这一制作图式最典型的形态有两个:一个是柏拉图的“原型-摹本”图式,一个是亚里士多德的“形式-质料”图式.于是,柏拉图所看到的世界就是原型和摹本外在分立的两重天地,亚里士多德所看到的事物就是形式和质料内在复合的完整个体.
作者：徐长福作者单位：中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所、哲学系教授,博士生导师刊名：学习与探索pkucssci英文刊名：study&exploration年，卷(期)：“”(2)分类号：b1关键词：
实践的哲学大全（18篇）篇四
思维方式的变革，应在实践经验、理论知识的指导下完成，即从了解世界和改变世界两个角度入手，对大数据时代下思维方式变革工作进行全面分析。在早期关于思维方式哲学意蕴的研究工作中，主要针对因果关系对其进行分析，利用对事物的客观评价，阐述其内部存在的制约关系与对应关系。虽然从因果关系对思维方式进行探讨，可至思维方式变革在世界中所具有的作用，但该种探讨方法，却难以针对特定事物进行分析，相关关系探讨模式可有效地改善因果关系下思维方式探讨工作中存在的不足，受到社会各个企业的高度重视，如图书推荐系统或汽车修理预测系统的产生，从而更好地实现大数据时代背景下思维方式的变革。
(二)以大见小。
相关关系是将世界整体关系、内在关系的整合，在小数据时代背景下，人们通过最小代价运算的方式，对成果进行预测或推算，这不仅是彰显人类智慧的方式，还是人类思维方式变革的关键阶段。在此基础上，人们在推算数据成本时，会受到推算成本与推算时间的限制，加之缺乏大量数据的参与，使人们无法在数据推算中发现相关关系，若数据因果关系也随之消失的情况下，将难以完成数据推算工作，对此，人们在进行数据样本分析与推算的过程中，需将思维方式进行适当转变，即将以小见大模式转化为以大见小模式。
(三)对混杂数据的整理。
大数据时代的来临，是人们对于数据储存和传输、处理与分析的过程，更是时代发展的必经路线。其中针对数据处理问题，仅存在的5%的结构数据能够用于传统数据库数据处理和分析工作中，余下95%非结构数据，则无法利用传统数据库对其进行分析，加之传统数据库主要以数据精确的优势得以生存，但却因处理与非处理数据量的差距，难以符合大时代发展的标准。基于此，对于大时代而言，其在针对数据处理工作中，不应只针对数据的精确度，还应注重数据多样化与多元化特点，采用混杂整理的方式，完成多种数据处理工作，最终实现人类思维方式的变革。
(四)学会遗忘。
马克思主义理论在思维方式变革工作中指导作用的展现，传统意义上，人们通过多种方式强化自身记忆，随着大数据时代的到来，可利用计算机软件，对相关数据进行永久性记忆，解决人类传统记忆中存在的不足，如1884年，制表机的出现(赫尔曼・赫勒里特);1930年，模拟电子计算机(范内瓦・布什);1946年，电子计算机(美国军方定制版)。如今，经过百年的发展，关于数据记忆的方式，逐渐由人脑转化为文字和声音、图片与视频等多种方式，即人类已经熟练掌握记忆的多种奥秘。
实践的哲学大全（18篇）篇五
这两天读了《教育哲学》，这本书的逻辑性是很强的，从什么是教育哲学，教育哲学的历史，从人生与教育，知识与教育，理性与教育，自由与教育，民主与教育，公正与教育几个方面进行论述。其实，我也不是很明白里面讲的东西，主要的体会就是：教育哲学是个力量学科，研究人的发展问题，比如人生：书中讲了很多的人生观，宗教人，自然人，社会人，理性人等，可以讲是用哲学的方法研究教育的问题，用教育来扩展哲学的界限。记得最早的时候教育学是从哲学中分出的一门学科。康德最早在大学里讲授这门课，随后赫尔巴特在大学里教授教育学。
（1）缩短师生距离，建立自信心。多年的教学经验证明，在美术教学中与学生之间的空间距离，很大程度上，能影响学生主动参与教学的强度及时间。因此，我在教学中，采用了主动在美术课堂里来回走动的方式“接近”后面的学生：拍拍头、摸摸小手……主动借美术用具给胆怯的学生，缩短与他们之间的空间距离，从而缩短师生的心理距离，为全体学生积极主动参与创造条件。
（2）给予学生安全感，培养自信心。绝大部分学生对教师有一种畏惧心理，为了使学生主动地、充分地参与教学活动，在美术课堂教学中首先使学生从心理上感到是安全的，回答问题不论对错，都不会影响老师和同学对自己的看法，特别是回答错误时不会受到批评与嘲笑，还不断鼓励学生：“你说的非常棒！如果能再补充一点，会更好！”“小朋友，你回答很精彩，能再说的更流利些吗？”……接着，多鼓励所有学生参与各种美术课堂活动，给学生改正错误的机会，使用一些使人轻松愉快的教学手段：谜语、故事、游戏……给学生足够的安全感，那么，即使没把握回答的问题，学生也会争先恐后地参与，不但培养了学生的自信心，而且其创造性也会大大增强了。
（3）让学生获得成就感，巩固自信心。
教育与人生，教育可以提高人生的境界，可以从一般接受很好教育的人都有很好的素质和宽广的胸怀。接受过教育的人遇事冷静，沉着，认真地思考来寻求解决问题的最好办法，而没有接受很好教育的人会遇事冲动或盲从，他们更容易被感情所辖制。由此定义可知，教育哲学涵盖的层面十分广阔。在《教育哲学》这本书中，书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切，深受启发。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍的品味、反思。
实践的哲学大全（18篇）篇六
本文是袁立壮老师的学生李梓杰所写的每周感想之一，作者近期在读罗素先生的《西方哲学史》，作者介绍了希腊哲学兴起时期几位具有代表性的哲学家以及他们的思想，并引发了作者对于相关哲学思想的思考。
第一次翻开《西方哲学史》，看到书中各种人名还有学派名称，瞬间就头大了，除了之前在课堂上曾经学过的苏格拉底、柏拉图，其他的都搞不清楚。在很艰难地读了第一篇之后，所读的知识在脑中还是散落的，没办法形成系统。
为了促进对书本的了解，在网上搜索到了赵林教授讲的西方哲学课程，学习了之后才理清了一些内容。卷一讲的.古代哲学分为三篇，其实也是希腊哲学的兴起、鼎盛、衰落三个时期。这一周我读的主要是希腊哲学的兴起部分。
早在古希腊文明兴起之前，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。正如书中所讲埃及和美索不达米亚早起文明的发展是由于有尼罗河、底格里斯河和幼发拉底河，它们使得农业易于进行而又产量丰富【1】。
通过找寻资料，我们发现古代文明大多是出现在大河区域，这是因为古代文明都是人类学会了耕种粮食后发展起来了。在大河的区域一般都有冲积平原存在，可以比较好的从事农业生产。
书中有谈到巴比伦称霸，并且建立了一个帝国。其他城邦的神就变成了附属的神【2】。这不由得使你想起中国古老的图腾---龙，从古至今是没有龙这种生物的。相传，轩辕黄帝同意了各个部落后，为维系团结，就抽取各个小部落原有图腾的特点，综合成了一个新的图腾，这个新图腾有蛇身、鱼鳞、马头、狮鼻、牛舌、鹿角、象牙、羊须、鹰爪、狗尾【3】。
书中还提到埃及与巴比伦的宗教是一种生殖性能崇拜，崇拜牛神。由此想到了老师推荐给我们的关于阴阳的课程，课程第一节就讲了我们祖先的生殖性能崇拜，包括墓碑的形状等。沈明泓先生还在他的文章中提到，最初的祭祀性舞蹈和巫术主要就是歌颂生殖崇拜的【4】。
书中讲到只要一种宗教和一个帝国结合在一起，政治的动机就会大大改变宗教的原始面貌【5】。政治与宗教一样，在原始社会起源于该社会的经济基础，二者之间有着密切的关系。统治阶级利用宗教巩固自己的统治秩序，采取的主要形式有：把某一宗教定为全民性信仰的宗教，使其成为国教。国教在封建国家是十分普遍的现象。就好比秦始皇“焚书坑儒”,汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”梁武帝崇武抑道与北魏太武帝崇道灭佛，皇帝都会选择一个最有利于自己统治的宗教或者思想流派，从而巩固自己的统治。
亚里士多德说过，成为哲学家需要两个条件，一个是好奇，一个是闲暇。正如书中有人指责泰勒斯贫穷就说明哲学无用，泰勒斯马上就通过研究天文，预见了橄榄将大丰收，于是他事先垄断了当地的榨油机，当橄榄丰收时，他以高价出租，这样获得了巨额的财富。
古希腊大多数的哲学家是不用为了生计发愁的，这样他们才有“闲暇”来思考来自天上的问题，才能总结出哲学道理。泰勒斯认为万物都是由水构成的，这里和老子在《道德经》里提出的上善若水有共通之处。
古希腊时期的哲学家往往还都是科学家，也有人同时还是宗教领袖，毕达哥拉斯就是这么一位哲学家。他建立的宗教的主要教义就是灵魂的轮回和吃豆子的最恶性。他还认为万物都是数，他把世界假象为原子的，把物体假象为是原子按各种不同形式排列起来而构成的分子形成的【6】。
参考文献：
【1】[英]罗素，《西方哲学史》（上卷），北京：商务印书馆，1963.8（.7重印）第2页。
【2】[英]罗素，《西方哲学史》（上卷），北京：商务印书馆，1963.8（2016.7重印）第3页。
【3】金志利。中国龙文化的发展演变与实质内涵。环球市场信息导报。
【4】沈明泓。原始社会时期人类性与生殖崇拜的心理透视.中国性科学，（17）：35.
【5】[英]罗素，《西方哲学史》（上卷），北京：商务印书馆，1963.8（2016.7重印）第4页。
【6】[英]罗素，《西方哲学史》（上卷），北京：商务印书馆，1963.8（2016.7重印）第43页。
实践的哲学大全（18篇）篇七
作为一门探索存在和意义的学科，哲学一直以来都被视为抽象而难以理解的学科。然而，在我参与哲学实践活动的过程中，我逐渐意识到哲学并非与普通人生息相关的学科，它蕴含着极其深刻且有力的实践意义。通过探索思考，我收获了潜移默化且难以言喻的心得体会。在本文中，我将分享其中的五个方面的体验。
首先，哲学实践让我重新认识到思考的重要性。在现代社会，我们经常陷入忙碌和琐碎的生活中，缺乏思考和自我反思的时间。哲学实践活动给予了我停下脚步、深入思考的机会。通过阅读哲学文献，参与讨论和辩论，我逐渐发现思考比结果更为重要。思考带来的不仅仅是对问题的理解和解决方案的发现，更是内心智慧的回归和人生意义的重新探索。
其次，哲学实践拓展了我的视野。在与不同背景和观念的人们交流和互动时，我发现每个人都对生活有着不同的理解和见解。哲学实践活动让我学会了包容其他人的观点，并试图从多角度去理解问题。这样的实践不仅拓宽了我的视野，也让我更加谦虚和虚心，理解到每个人在这个世界上都有其存在的价值和意义。
第三，哲学实践培养了我独立思考和批判意识。通过学习哲学的基本理论和方法论，我逐渐学会了独立思考和判断问题。哲学强调的逻辑思维和批判精神让我在面对信息泛滥和虚假观点时能够保持警惕，并通过自己的思考和分析得出独立的结论。这样的能力不仅在学术研究中有所帮助，更在生活中让我不再轻易被他人引导，保持了自己的独立思考和判断能力。
第四，哲学实践引发了我对责任和道德的思考。在与他人的互动和讨论中，我不仅更加明确了自己的价值观，也意识到自己所面临的道德困境和责任。通过思考伦理学和应用伦理学的问题，我开始思考自己在社会中的责任和角色。哲学实践让我认识到作为一个人类的一员，除了追求自身利益之外，也要考虑到社会整体的利益和道德规范，以此引导自己的行为。
最后，哲学实践让我体验到心灵的启迪和宁静。在繁忙的社会生活中，哲学实践活动成为了我宁静的避风港。通过和哲学思想的相互对话，我感受到了内心的宁静和智慧的涌现。思考和探索问题的过程成为了我的精神修养的一部分，让我更好地面对生活的挑战和困惑。
哲学实践虽然并非一门牵涉到实践行动的学科，但它却带给我了丰富而深刻的实践心得体会。通过思考，交流和质疑，我重新认识到思考、批判和价值观的重要性，并从中汲取了智慧和启发。哲学实践的收获不仅仅是知识和智慧，更是一种思想的力量和内心的宁静。我相信，哲学实践会继续影响和指引我的生活，成为我人生中不可或缺的一部分。
实践的哲学大全（18篇）篇八
摘要：希腊人发明了哲学，并视之为最高贵的活动。相比之下，生产制作是最低贱的活动。可令人想不到的是：最高贵的活动所采用的思维方式竟来自最低贱的活动。制作活动有一种“原型+摹本”结构，柏拉图的“相”论、亚里士多德的“形式―质料”说都是按照这种结构来构造的。不仅如此，这师徒二人还将这种结构与语言逻辑结合起来，制作出了西方人解释世界和改变世界的思维图式，影响深远。认真研究这种图式，懂得其优长和局限，具有重要意义。
关键词：实践哲学，希腊哲学，制作图式，柏拉图，亚里士多德。
古代希腊人发明了哲学，教会了我们用哲学的方式看世界，世界于是就成了哲学所看到的样子。可是，希腊人如此这般模样的哲学思维又是从哪里来的呢？为什么不是所有的民族都像希腊人那样考虑问题呢？这恐怕又得回到他们的生活世界去寻找答案。在读希腊哲学家的作品，特别是柏拉图和亚里士多德的作品的过程中，我觉察并揣摩到，他们在想问题的时候脑子里面往往有一个制作图式，即想象着匠人制造物品的样子，然后用这个图式的结构去比附他们要理解的对象，包括整个世界。这一制作图式最典型的形态有两个：一是柏拉图的“原型―摹本”图式，一是亚里士多德的“形式―质料”图式。于是，柏拉图所看到的世界就是原型和摹本外在分立的两重天地，亚里士多德所看到的事物就是形式和质料内在复合的完整个体。当然，注视匠人制造物品，不必然注意到活动所具有的这一特定方面的结构特征，也必定是观察者心有所专，才看出了这一特征来。生活世界和思维图式似乎确实是循环解释的。这一点暂且不表。不管怎样，古代以色列人就不是这样看世界的，读读《圣经》就会发现，他们的图式是“牧人―羔羊”图式，这显然跟他们的畜牧生活经验有关。（当然，柏拉图偶尔也以畜牧比喻政治。[1]）我们中国人的祖先是种庄稼的，天地化育，四季兴替，生生不息，这是我们理解世界的图式。
理解世界，这属于认识的问题；制作物品，这属于实践的问题。希腊人把认识提炼得纯而又纯，以至于飞升到形而上的云端，成了哲学。在希腊人的观念中，哲学思辨是最高贵的，道德和政治实践是其次有意义的，生产制作活动则是最低贱的。哲学无所依赖于实践，如果需要，它可以指导和超拔实践。可是，谁曾料想在最高贵的哲学思维中所植入的竟是最低贱的生产制作的图式，哲学的高贵思考是按照低贱的制作图式进行的，这可能是连柏拉图和亚里士多德自己也未曾意识到的。不管怎样，这种图式本身的局限（当然不是指它的低贱性）必将带来这种哲学思维的局限，进而带来由这种哲学思维所指导的实践活动的局限。因此之故，对实践的哲学研究就不得不将哲学和制作这两种价值上相隔天渊的东西放到一起来考察。
本文不拟追究希腊人的生活世界究竟如何造就了他们哲学思维的制作图式，而只拟考察该图式的哲学内涵及其主要问题。本文的工作是我探察西方实践哲学源头之计划的一部分。
一、制作、技艺与摹仿。
关于制作，在流传下来的'希腊哲学文献中几乎没见专篇讨论的，唯一的例外可能就是亚里士多德的《诗学》（peripoietikes，本义为“关于诗的艺术”）。亚里士多德是希腊哲学（学术）思想的集大成者，也是希腊学术分类体系的编制者，《诗学》一般编在其学术著作的末尾，这也符合他的学科分类顺序，即：理论之学，实践之学和制作之学。按理，制作之学中，生产劳动中的制作应占有重要位置，但亚里士多德却只给艺术活动中的制作问题以专篇讨论的待遇。这就意味着，在亚里士多德的学术体系内部，《诗学》是唯一一篇反映他的制作观点的专题著作。在此意义上，我们不妨将其看作亚里士多德乃至整个希腊哲学之制作图式的一张底牌。所以，解读希腊哲学思维的制作图式，应当采取一种从后阅读的方式。
[1][2][3][4]。
实践的哲学大全（18篇）篇九
近期购买《教育哲学》一书，平常时有接触一些教育名家的书籍，但有关哲人关心或关注教育问题的书是便是头次，试想他们能从更高的视角来思考教育，一些深邃的教育观点和思考值得深思。
关于“开学第一课”事件，想必记忆犹新，微信、微博上引起了巨大反响，让重新审视现阶段社会培养怎样的人呢，我们的教育如何跟上时代的步伐呢？按《春秋公羊传》的分类，现在社会的形态是正处于升平世（小康水平左右），教育也应该与之相适应以追求审美主义、自然主义和情感主义为核心的浪漫主义。但如果长期推行智育、美育与情感教育的“休养生息”必然导致国家或者社会的危机。在我们追求“柔性”教育过程中对于学生“苦其心志、劳其筋骨”的磨练或挫折的“刚性”教育是很有必要的，强大的个人或民族，并不见得头脑多么聪明，四肢多么发达，重要的是这个人或民族是否有强大的意志力。因此培养学生勇敢果断、刚毅坚韧的意志训练尤为重要。
目前的学校教学还是偏向于智育，单向度地重视知识与技能的传授，学校被简单理解主“学知识”或“读书”的地方，学生的学习似乎与情感、情趣、信念、信仰没有任何关系。常常听到学生厌学、逃学的现象，而教师简单地抱怨学生的怠慢、冷漠或堕落，更有甚者指责“世风日下”。“对牛弹琴”固然有牛的冥顾不化的责任,但首要的过失在于弹琴者的鲁莽和盲目。对牛弹琴式的.教学属于不顾对象、不顾时机的强迫教学。
在这个地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育该有的温度。如何使学生被唤醒、被激励、被引领、被召唤、被兴奋，更是我们教师教学艺术的反应和回馈。因此教师要把“兴发”(兴起和引发学生主动学习)作为自己的首要责任和使命，学生将自动进入“孔颜乐处”的自我兴发状态。同时在评价上能够以不同的形式满足学生“被尊重”、“被承认”的情感需要，学生将会主动学习或自学。
实践的哲学大全（18篇）篇十
我们党一贯重视理论建设,马克思主义哲学是我们党的理论基础.哲学不仅解释世界,而更重要是指导实践.在十六大报告中,实事求是、解放思想、与时俱进这三个概念,我认为是最响亮、最醒目的.,也是最精辟的、很深刻的哲学概念,具有强大感召力和长远的指导作用.
作者：郑孟煊作者单位：中共清远市委党校刊名：岭南学刊英文刊名：lingnanjournal年，卷(期)：“”(2)分类号：b0-0关键词：
实践的哲学大全（18篇）篇十一
摘要：世界是普遍联系和永恒发展的，联系和发展都离不开矛盾，而矛盾即对立，对立却是哲学中唯物辩证法的实质和核心。牛顿第三定律虽叙述物理领域中物体间受力的对立，但牛顿却认为它更是我们认识世界的科学方法论，也是我们的世界观。可见牛顿第三定律在马克思主义哲学中所体现的重要意义。
关键词：牛顿第三定律；哲学意义；唯物辩证法。
两个物体之间的作用力和反作用力总是大小相等、方向相反，作用在同一直线上。这就是牛顿第三定律，是经典力学的基础定律之一。这一定律不只是在物理学领域里意义重大，在哲学领域也经常被引用为各种观点的例证。还记得读高中时，我们的政治老师在说明矛盾的普遍性时，这样问过：“这个世界是普遍联系的，那么，你和太平洋里的一只乌龟有什么联系啊？”当时我们苦思冥想，不得其解。老师笑着说：“你们之间有相互作用的万有引力！”我们恍然大悟，从此对普遍联系的观点，深信不疑。
世界是普遍联系和永恒发展的，联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾，没有矛盾就没有世界。矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。矛盾的规律即对立统一的规律是唯物辩证法的实质和核心。列宁曾强调说明矛盾的普遍性：数学中的正和负，力学中的作用与反作用，化学中的.化合和分解……可见，牛顿第三定律在马克思主义哲学中所体现的重要意义。
但是，我们却不能简单地、片面地理解作用力与反作用力的这一对矛盾关系。其实，对于作用与反作用力能否看作一对矛盾，有些人是存在疑惑的。根据唯物辩证法的观点，任何矛盾不仅有其斗争性，而且有其统一性。只有斗争性、没有统一性，或只有统一性、没有斗争性的“矛盾”是不存在的。所谓斗争性，指的就是矛盾双方互相排斥、互相对立的性质，所谓统一性，指的就是恰与矛盾的斗争性相反的、矛盾双方互相吸引、互相联结的性质。而事物正是在矛盾的对立统一中向前发展的。我们来看力学中的两个物体之间的作用力和反作用力，它们一定是分别作用在对方物体上的，但能否把它们称之为是“矛盾”呢？例如：物体a放置在物体b（台子）上，若把a对b之压力f称为作用力，则b对a之支持力f即为反作用力。那么，我们能不能把a、b物体之间的作用力f和反作用力f就称为是一对矛盾呢？它们的对立性在于：总是方向相反，分别作用在a、b两个物体之上。它们的统一性在于：它们必然是同生同灭、同变化、同性质的。因此，正如列宁所说，这是典型的一对矛盾。
牛顿第三定律告诉我们，有作用，就必然存在反作用。有趣的是，这一特点，贯穿了历史唯物主义的核心观点始终。例如，生产力和生产关系之间的作用与反作用。生产力对生产关系有决定作用，生产力的变化发展，必然引起生产关系的变革。而生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的反作用体现为推动生产力的发展；而当生产关系不适应生产力发展状况时，它对生产力的反作用体现为阻碍生产力的发展。再例如，经济基础和上层建筑之间的作用与反作用的关系。生产关系的综合构成社会的经济基础。经济基础决定社会的政治法律制度和设施，决定社会的各种思想观点和社会形态，即经济基础决定上层建筑，这是经济基础对上层建筑的决定作用。而上层建筑对经济基础的反作用表现为：当上层建筑适应经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；当它不适应经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。以上两个例子跟我们物理学中简单的两物体之间的作用与反作用的关系在形式上是完全一致的。
当然，我们不能机械地照搬牛顿第三定律到历史唯物主义当中去，还是要遵从具体问题具体分析的规律。一般认为，生产力决定生产关系，进而以生产关系为中介决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础（生产关系的总和），并以此为中介反作用于生产力。当然，上层建筑对生产力的反作用并非只有这种间接反作用的途径，还存在着另一种途径――直接反作用。具体表现在，上层建筑与生产力之间有着直接的联系，其联系的载体就是人的社会活动。我们知道，生产活动是人类第一和基本的活动。这种活动的能力就是生产力。要生产，人们就必须结成一定的生产关系，这种关系是在生产中必然发生的。同时，为了保证社会生产和社会活动有秩序地进行，还必须在一定的思想观念指导下建立相应的社会组织机构以解决人与人之间多方面的社会矛盾，这就是上层建筑。这就像a、b、c三个物体叠放在水平面上的情境，三个物体两两之间都存在相互的作用与反作用。
在牛顿那个年代，是没有物理学这个概念的，叫自然哲学。现在看来，这个运动定律不光在物理学，在哲学上同样堪称经典的真理。因为有“力”，宇宙世界得以成立；因为有“牛顿第三定律”，我们才得以来认识世界改造世界。从这个意义上说，牛顿第三定律，既是我们认识世界的科学方法论，也是我们的世界观，既是“形而下的器”，也是“形而上的道”。
实践的哲学大全（18篇）篇十二
哲学实践作为一种理性思考的探索与实践活动，在人们日常生活中扮演着重要的角色。通过哲学实践，我们可以理解自己和世界的本质，思考人生的意义，以及如何更好地生活。在我多年的学习和实践中，我深深地感受到哲学实践的价值和重要性，以下将分享我在实践中的一些心得体会。
第二段：认知与思考的重要性。
在哲学实践中，我们首先要重视和培养自己的认知与思考能力。认知能力的提升可以帮助我们更准确地观察和思考问题，从而做出更客观的判断和决策。思考能力的提升可以帮助我们更深入地思考问题的本质和根源，从而获得更全面和深刻的理解。通过反复的思考和探索，我逐渐提升了自己的认知与思考能力，更清晰地认识到事物的复杂性和多样性。
第三段：反思与自省的重要性。
哲学实践还强调了反思与自省的重要性。反思是对自己行为、思想和决策的深入反思和评价，帮助我们认识自己的优点和不足，从而改善自己。自省则是对自己内心深处的触发和探索，帮助我们更准确地了解自己的需求和欲望。通过持续不断的反思和自省，我深刻认识到自己的局限性和不完美性，并努力改善和调整自己的思想和行为。
第四段：价值观的塑造与价值实践的重要性。
哲学实践强调了个体的价值观念的塑造与价值实践的重要性。通过哲学实践，我们可以思考并建立起自己的价值观念，从而引导自己的思想和行为。价值实践则是将自己的价值观念付诸实际行动中，通过实践来证明和体现自己的价值。通过哲学实践，我明确了自己的一些核心价值观念，如真理、公正和尊重。在日常生活中，我尽量践行这些价值观，努力成为一个善良、正直和有意义的人。
哲学实践对我的思考方式、自我认知和行为习惯产生了深远的影响。通过哲学实践，我逐渐建立起了一种批判性的思维方式，能够深入地思考问题，发现问题的本质，并做出更明智的决策。同时，哲学实践也让我更加关注自己的内心世界，并努力与自己建立起信任和理解的关系。在与他人交往中，我也更加重视尊重和包容他人的观点和行为，以及与他人建立起互助和和谐的关系。哲学实践不仅喂养了我的思想，也塑造了我的性格和行为习惯。
结尾：
哲学实践的意义在于不断地探索和实践，它能够帮助我们更深入地认识自己和世界，思考人生的意义和价值，以及如何更好地生活。通过对认知与思考、反思与自省、价值观念的塑造与实践等方面的重视，我们可以不断提升自己的思考能力、洞察力和行为品质，成为一个更完善和有意义的人。在今后的生活中，我将继续坚持哲学实践，不断地学习和实践，以不断提升自己的人生境界。
实践的哲学大全（18篇）篇十三
第一段：引入哲学实践的重要性（背景）。
哲学作为一门深入思考和思辨的学科，对于人类的思考方式、价值观和生活方式有着深远影响。而在现代社会，人们日益重视思辨和明确自己内心的追求，哲学实践的重要性日益凸显。下面，我将结合自己的哲学实践经历，总结心得体会。
通过参与哲学实践活动，我逐渐明白了哲学的价值。在经典哲学著作的指引下，我学会了质疑和思考，发现问题的本质并找到解决的方法。通过与他人的辩论和讨论，我也深感思辨能够帮助我理解他人的观点，并进一步完善自己的思想。在哲学实践中，我学会了不断追求真理和智慧，不轻易接受表面的看法，而是通过深入思考和质疑，找到更加合理的答案。
哲学实践并不仅仅是学术上的思辨，它更是对个人生活的启迪。通过哲学实践，我学会了面对挫折和困难时保持积极的态度和自信心。哲学教会了我如何从不同的角度观察问题，看待事物，因此，我在生活中能够更加理性地分析问题，并更好地解决困难。同时，哲学实践也使得我对价值观的把握更加明确，明白了个人对于幸福的追求应该建立在对自己和他人的尊重与关爱之上，从而更好地生活。
哲学实践在提供个体的思维能力和成长的同时，也为社会的发展做出了重要贡献。通过哲学实践，人们能够更好地了解社会问题的本质和根源，并提供可行的解决方案。哲学实践鼓励人们思辨，不再轻易接受传统的观念和偏见，从而推动社会的进步和发展。同时，哲学实践也培养了人们更为宽容和理解他人的能力，有利于构建和谐的社会关系。
第五段：对未来哲学实践的展望。
作为哲学实践者，我深感其价值和意义。今后，我希望能够继续通过思考和思辨，不断提高自己的思维能力，并将哲学实践的成果应用到实际生活中。同时，我也希望能够积极参与社会问题的讨论和解决，为社会的进步和发展贡献自己的力量。我相信，哲学实践将继续为我们的生活和社会带来更多的启示和贡献。
总结起来，通过对哲学实践的参与与思考，我不仅对自己的思维方式和价值观有更加明确的认识，也体会到了哲学对个人和社会的重要意义和影响。哲学实践不仅强化了我的思维能力和解决问题的能力，同时也启迪了我的生活态度和社会责任感。希望未来可以继续探索哲学的奥秘，并将其落实到实际生活中，为自己和社会带来更多的启示和贡献。
实践的哲学大全（18篇）篇十四
哲学作为一门深入思考人生意义和存在状态的学科，与实践息息相关。通过理论的思辨和实际的实践，我们可以更好地认识自己和世界。在我个人的学习和实践中，我深感哲学与实践是相互依存、互相促进的。首先，哲学给予我对世界的思考和解读框架。然后，实践通过实际行动帮助我将哲学理论应用于生活中。最后，实践的经验也丰富了我的哲学思考，促使我不断完善自己的理论框架。通过这样的循环，我不断地认知并提升自我。
首先，哲学给予我对世界的思考和解读框架。哲学作为一门学科，探讨了众多的问题，如人的本质、世界的真实性、自由意志的存在等。通过学习哲学，我逐渐形成了自己对这些问题的看法和认识。哲学中的思辨和逻辑推理帮助我锻炼了自己的思维能力和辩证思考的能力。这使我能够更深入地理解自己和周围的世界，不再满足于表面的现象，而是进一步探究深层次的内涵。
接着，实践通过实际行动帮助我将哲学理论应用于生活中。哲学的理论虽然深刻，但如果不能付诸实践，将只是空中楼阁。通过实践，我能够将哲学中的思考转化为行动，将理论应用于实际问题的解决中。例如，在面临道德困境时，我能够依据伦理学的原则作出合理的判断和决策。实践中的问题和困惑也给予了我对哲学理论的验证和调整，使我能够更加全面和深入地理解哲学的内涵。
此外，实践的经验也丰富了我的哲学思考。通过实践，我有机会与不同的人和环境交流与互动。这种交流与互动不仅丰富了我的经验，还使我认识到世界的多样性和复杂性。这种经验的丰富有助于我拓展自己的视野和思维边界，使我更加开放和宽容。同时，实践的经验也促使我反思和深化自己的哲学思考。通过反思实践中的得失、困惑和成长，我不断完善和调整自己的理论框架。这种反思能够让我更深入地理解自己和世界。
通过哲学与实践的循环，我不断地认知并提升自我。哲学的理论和实践相结合，让我在不断思考和实践中获得了成长和进步。我不再将哲学视作一门只停留于书本上的学科，而是将其付诸于生活中的各个方面。这种将哲学与实践相结合的方式，使我在人生的道路上能够更加自信和坚定。更重要的是，通过哲学与实践的体验，我不断深化自己对人生目标和价值的思考，形成了自己独特的生活态度和价值取向。
综上所述，哲学与实践紧密相连，相互促进。哲学为我提供了思考和解读世界的框架，实践将哲学理论付诸生活实践中；实践的经验丰富了我的哲学思考，使我能够更加全面和深入地理解哲学的内涵。通过哲学与实践的循环，我不断地认知并提升自我。哲学与实践，让我在追求心灵自由和人生意义的道路上不断前行。
实践的哲学大全（18篇）篇十五
梨甜不甜，要自己尝尝才知道;路远不远，要自己走走才知道;东西好不好，要自己试试才知道;事情难不难，要自己实践才知道。从小到大，我在不断实践，不断挑战中成长。现在，回想起过往的经历，我总会不由地感叹一声“成长，因实践而精彩!”
俗话说得好：实践出真知。谁说不是呢?
在儿童时期，当妈妈买回一些吃的东西时，我开始学会了耍小聪明。当妈妈在品尝东西时，馋嘴的我总会问一句“好吃吗?”得到的答案都是“好吃”。那时也没思考太多，抓起一块便往嘴里扔。“咳咳咳……，什么东西啊!味道好奇怪!”。到了后来，他们在吃东西时，问他们同样的问题，他们总摆摆手不以为然地说“很难吃，很难吃!你还是不要尝了。”可每次看到_他们吃得津津有味，内心便有两个小人在争吵，一个说：“别试，肯定很难吃，你忘了他们上次骗你的?”另一个说：“想吃就吃嘛，没准很好吃呢?”最终，好奇心战胜了害怕，我趁他们不注意，拿起了一小块，小心翼翼地往嘴里送。“哇，这么好吃!”这时，我又开始后悔没有早些品尝。嘿!你看，如果不敢于实践可能就会错失由美食带来的精彩体验哦!
梨甜不甜，只有去尝才知道;路远不远，只有去走才知道;东西好不好，只有用过了才知道;事情难不难，只有经过实践后才知道。实践之后才会成长。而成长，因实践才会而精彩。
实践的哲学大全（18篇）篇十六
那天，我们大家都怀着一颗激动与愉悦的心情在小操场集合，应为我们要外出实践活动，随着时间一分一秒的过去，我们踏上了旅程，观察着窗外的风景，像第一站，东湖醋厂前进。
到达目的地后，大概的了解一些和东湖醋园分为陈列馆与醋疗园两个地区，分别收集了我国西汉以来各种酿醋工具，农耕具和700多个醋疗药方，以古今器皿展示，文献典籍摘记，图片写真来向我们展示古老的醋文化，经过一个一个的展厅，了解了许多知识后，我们对醋文化有了一些些的认识，在东湖醋园里，令我们影响最深的，还是醋蒸房了。
进入醋蒸房，刚进去仿佛没有什么，顺顺利利的呼吸，但越往里走便越感受到难受，到了最里面时，只要大口呼吸一下便能感受到几滴眼泪掉下，于是我们如早晨的捕食者一般，神速的向出口跑去，到了出口，猛地大口呼吸两口，才有了一些好转，但也令我惊讶，我们在这里只呆了几分钟的时间便十分难受，而长期在那里工作的人，一呆便是一天，都安然无恙，我们不得不佩服这些劳动者们，正是应为有他们，才能将我们的醋文化永久的流传下去，永久的保留下来，通过几个小时的实践，我们也应该想到以前的劳动者们，他们运用这些极为简单的东西制造出这些生活离不开的东西，可见以前的劳动者们的智慧。
下一站，历史纪念园，进去以后，便能感受到周围的环境一下全变了，每个人将自己的笑容都收藏了起来，全部变为了严肃，因为大家知道，在这里。有无数为了我们今天而抛洒鲜血，留下汗水的革命者的尸体，他们不存在了，但永远的活在了我们每个人的心中。
拿出抹布，仔细的为战士的墓碑擦一擦，让他们的名字永垂不朽，让他们的正气，永远的在世界的东方绽放，让他们的后人知道，中国，将会永远屹立于世界东方，中国人，将永远的站在世界东方，应为我们拥有这不甘落后的血脉，拥有者中国灵魂。
我们要缅怀这些战士们，他们为了国家，和平，失去了自己最宝贵的生命，他们为了后人，奋勇拼搏，他们，应该受到我们永远的尊敬。
实践的哲学大全（18篇）篇十七
第一段：引言（200字）。
哲学实践是一种理性的思辨和实践活动，通过对生活、人性、世界等关键问题的思考与实践，使个体能够更加深入地理解自己、认识外部事物，以达到提升个体思想境界和修养的目的。在进行为期三个月的哲学实践课程后，我深切感受到哲学实践对于个体的意义与价值，总结出几点重要体会。
在哲学实践中，我通过与他人的讨论、思辨和反思，深刻认识到知识的构建需要集体智慧的协同和对待他人观点的开放。与不同背景和思维方式的人进行交流，促使我更好地理解多元文化，提高了我的交流能力和认知能力。同时，通过参与各种形式的实践活动，我深入思考人的存在意义与人生价值的问题。在实践中，我意识到个体的成长需要通过与他人的互动和社会实践的结合，只有在实践中积累经验和敢于挑战，才能更好地超越自己。
第三段：反思与启示（300字）。
在哲学实践的过程中，我不断反思自身对于世界、生命和真理的认知，使思考更加深刻和全面。通过对自身认知的反思，我意识到人的认知能力是有限的，不同的经验和观点可以给自己带来新的启示。与此同时，在反思中我也发现了自己存在的局限性和偏见，思维方式的局限以及对于问题的看法的片面性。正因为反思的存在，我更加明确了哲学思考对于个体的重要性，从而培养了思考的习惯，提升了我的思考能力。
第四段：哲学实践的局限性（200字）。
尽管哲学实践给予我许多启发和收获，但是也存在一些局限性。首先，哲学实践的过程需要一定的时间和空间，而实际生活中的繁忙和压力经常让人难以抽出时间进行深入的思考。其次，哲学实践需要一定的背景知识和学术基础，对于没有相关学科基础的人来说，可能会感到困惑。最后，哲学实践中存在的个人主观性和片面性也使思考结论难以完全客观和权威。
第五段：哲学实践的意义与应用（200字）。
不可否认，哲学实践对于提升个体思辨能力和道德意识具有重要意义。通过哲学实践，我学会了以开放的心态面对问题，充分倾听他人观点，同时也明确了自己的价值观和立场。哲学实践不仅能够培养个体的思维能力，还能够提高个体的情感认知和自我调适能力。在实际生活中，哲学实践可以帮助我们更好地面对挫折和困境，理性思考问题，从而做出更加明智和有意义的选择。
总结（100字）。
哲学实践是一种对于人生意义与存在的思考和实践，通过反思自身认知和体验他人观点，可培养个体的思考能力、情感认知能力和自我调适能力。尽管哲学实践具有一定的局限性，但其价值与意义不可忽视。在实际生活中，我们可以将哲学思考运用到个人决策、社会事务和教育实践等方面，从而促进个体和社会的全面发展。
实践的哲学大全（18篇）篇十八
第一段：引言（200字）。
哲学作为一门深奥而庄重的学科，常常被人们视为高高在上的理论体系，与日常生活似乎有着遥远的距离。然而，随着社会的不断变迁和人们对生活世界的日益关注，哲学实践逐渐走入人们的视野。通过真实的生活情境，我们可以实践哲学的思维和方法，体会它的智慧与哲学精神，从而获得心灵的满足和思想的启迪。
第二段：哲学实践的意义（200字）。
哲学实践不同于传统的学科学习，它更强调个体的参与和主观的体验。它通过具体的情境和问题引导我们思考和独立思考。在实践中，我们常常遭遇到生活中的困惑和挑战，这些问题既可以是日常所面临的，也可以是普遍存在的哲学命题。哲学实践的意义在于，通过思考和讨论，我们可以找到解决问题的途径，获取人生的智慧和哲学的洞察力，同时也加深了对哲学学科的理解和认识。
第三段：哲学实践的方法（200字）。
哲学实践的方法多种多样，可以通过阅读哲学经典著作、参与讨论和辩论、参观展览等途径进行。其中，讨论和辩论是最常见和有效的方法之一。在讨论中，我们可以与他人就某一主题展开言谈，倾听他人的观点和看法，从中发现不同思维和观念的碰撞与融合。通过辩论，我们可以锻炼逻辑思维和辩证能力，提高对问题的分析和思考能力。此外，观察和体验也是哲学实践的重要方法，通过亲身经历将哲学概念与具体事物相联系，能更好地理解和应用哲学思维。
在我的哲学实践中，我曾经参与过一个以“自由”为主题的小组讨论。在讨论中，我发现自由并不仅限于政治和法律的意义上，还包括思想和行为的自由。与同学们的交流中，我了解到不同人对自由的理解和追求方式各不相同，有的认为自由是为了追求个人利益和欢乐，而有的认为自由是为了社会公义和价值实现。通过与他人的碰撞和思想的交流，我认识到自由既是个人的权利，也是社会的责任。在这个过程中，我也反思了自己对自由的看法，并进行了思想上的调整和修正。
哲学实践带给我最大的收获是拓宽了我的视野，使我能够以更开放和包容的心态去面对社会和人生中的问题。之前，我往往只注重表象和个体的利益，很少从整体和普遍的层面去考虑问题。然而，通过哲学实践，我学会了站在他人的角度思考问题，设身处地地理解他人的思维和观点。这无疑是一种更加宽广和深刻的思考方式，使我能够看到更多的可能性和解决问题的方法。同时，哲学实践也增强了我对生活的担当和责任心。在面对日常的困惑和挑战时，我能够更加深入地思考问题的根源，并积极寻求解决方案。
第五段：结语（200字）。
哲学实践是一种思维的实践，一种对人生和世界的思考与探索。它不仅仅是一门学科的学习，更是一种生活的态度和方法。通过哲学实践，我们可以学会如何思考，如何从社会和生活中发现问题，并积极地解决问题。哲学实践让我们感受到了思想的力量和智慧的底蕴，让我们不断追问和思考，不断追求真理。正如柏拉图所说：“哲学开始于对生活的疑惑，而不仅仅是对知识的追求。”哲学实践让我们从理论走向实践，从追求知识走向思辨生活，带给我们无尽的启迪和满足。