优秀作文是独特的艺术品，展现了作者的个性和独特的视角。接下来，我将向大家分享一些获得优秀作文的关键要素和写作技巧，希望对大家的写作有所帮助。
文明的韧性（优秀15篇）篇一
自我们先祖的足踪初始在这颗星球上，人类文明的乳汁已在天地间泗漫了千万年。或许在更早，南方密林里第一批立起后腿的古猿的那一声声的嘶啼，就注定了绵延万世的灿烂辉煌。奇美的空中花园摇着藤花蔓树翩翩降临在古巴比伦人晶亮的眸，灯塔一炬的火光映着盈盈的波涛照耀古埃及褐黄的土地;兽嘶人吼响彻斗兽场砖砌石雕的高墙，汗血淋漓浇筑洋洋万里一条巨龙，浇筑焰火冲天，浇筑群星闪烁的烂漫。
可那条雄壮的苍龙啊!盘踞在东方万里的沃野，曲虬盘旋。几千年，可曾有一天断了腰身?成王败寇的硝烟灼伤过它抖擞的鳞甲，可活生生前赴后继的血肉又填进了它浑厚的骨骼。它庇佑着灿烂的民族，千年的文明如日月皎然，如源源的水脉奔腾冲突，未经断绝，不曾停歇。
焚书坑儒，已见锋芒的中华文化第一次面临危机。三十天的烈火，无数的古典文献尽化了灰。可待火焰熄灭，一场清冽的雨浇起来思想如春笋般的萌芽。烧毁的是书是经，而非千万士子的胸怀与信仰。
一次次的匈奴进犯，五胡乱华，华夏文明在胡化的边缘尽力过几十年又几十年的风雨飘摇。所幸，这个伟大的民族终于还是守护着自己的文明，在历史的洪流中如一束光，从未被冲得支离破碎。
百年前，西方列强和来自东南海的盗贼，将他们罪恶的炮管伸到神州大陆来，侵犯和掠夺，烧杀和活埋，炮火连天中毁了多少瑰丽的明珠。可中华民族沐浴着鲜血的奋起抗争，不要亡国灭种，不要让流传千年的文明消逝散去。
是以如今，我们能为我们的文明骄傲。我们认得我们千年前的文字，我们认得祖先共同守护的每一寸土地、每一卷书籍，我们认得世界上未曾断绝的最古远的文明，那就是我们的中华。这是我们文明的韧性，也是我们民族的韧性。是以，中华民族不亡，中华文明就不会断绝!
中华文化源远流长，博大精深，是金龙御筋，风吹雨打亦不失风骨，而并非坚挺脊梁，宁为玉碎。
可怜时人常将脊骨作龙筋。
再说同年长城露营事件，同样最终因反对而被迫取消;却看次年法国卢浮宫，人们愉悦地祝福在卢浮宫内共进晚餐并露宿宫中的幸运情侣。同样是对待古老渊博的灵魂，中国人的态度如此小心谨慎，将中国文化捧上神坛，同易碎品般细心呵护。
中国以瓷器闻名世界，但中华文化从不是易碎的瓷器。金龙御筋，坚韧有余，中华文化从不缺乏包容性。
纵观中华文明上下五千年，无数次分分合合合合分分，都是不同文化的冲击、交流最终趋于融合。秦一统六国，中华文化初次融合;汉武帝大一统，汉文化同外族文化不断交融;北魏孝文帝汉化改革;满清人入关带入满清游牧文化。从未是一种色彩从一而终，以汉文化为主，不同文化的交流借鉴与融合构成了当今的中华文化。
一味的抱残守缺只会消亡在历史里，每一个中国人都受够了因落后、封闭而挨打的百年屈辱。当下许多人一听什么传统古迹沾染上西方文化可能带来冲击便猛烈冲击，除了盲目与无知，最主要的是缺乏文化自信，一有风吹草动便如惊弓之鸟草木皆兵。发扬中华优秀文化，为文化自信铸实底气之墙，树立国人高度文化自信，乃是重中之重。中华文明五千余年，似水般绵长不息从未断绝，诞生在这样一个文明古国的灵魂，对中华文明的韧性，值得怀揣足够的信心与底蕴。
草木皆兵始不行，中国人，勿把龙筋当脊骨!
滥觞于黄河的中华文明起初并不夺目。当与它冥冥中遥相呼应的古代文明相继湮灭，空中花园已为绝迹，它却在九州大地上安静流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深谙水的精魂，凭着那股子韧性，浩荡而行五千年。
中华文明柔软其表，坚韧其里。它少了一份“宁为玉碎，不为瓦全”的悲壮，少了一份绝对纯粹，却多了一份包容与融合，从此，便拥有了不喧哗而自有声的从容。万物皆可为我所用，而万物也皆为我。狂风、大雪，也可化作清风、甘霖，成为文明独特的一部分。但无论再怎么改变，它就像每条河流都在以不同的方式汇入大海那样，让多元在统一的构建里生长，让多元凝聚成统一的力量。
古代文人，是中华文明的韧性旷远的投影，在他们生活的时代里。他们总能在儒的理想受挫时寻找另一片精神净土。或是从南怀瑾先生所说的药店一样的道家，百货店一样的佛家中找寻，或是流连在隐士的东皋。陶渊明官场沉浮三十年，却终能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊径，而不被官场的黑暗与腐败同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”古代文人没有穷途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安处是吾乡”。通向实现生命个体价值的路在混乱的年代常是条死胡同，文人却用心的坚韧，开荒山，斩荆棘，转向一条鲜有人问津的小道，而到达终点。这转变的本质，却是心灵的柔软，一种知道现实与旧有理想不符后最深刻的包容。
中华文明，又有多少次像是走到了路的尽头?自道家、佛教兴起，儒学备受冲击。但它没有就此没落，反而在魏三教合流、唐儒学振兴、宋新儒学改革后，历久弥新。它以水的姿态，容纳了道佛，便不再有隔膜和对立，尽头也成岔口。
五胡乱华，中华文明危在旦夕。政权沦落，文明却悄悄乘着草原儿女的马蹄在无形的文化疆域里开疆拓边。直到北魏孝文帝极力推行汉化改革，有些人才后知后觉得发现，中华文明不但没有湮灭，反而在蛰伏中积攒力量。中华文明凭韧性，折而不断，胜之不武。
中华文明的韧性正是水的特质。“抽刀断水水更流”，它是无形的坚韧;“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，它是无形的柔软。文明之水，亦如江河之水，始终哺育着这个民族。
中华文明是具有“韧性”特质的文明。它柔软，乐于包容外来文明，海纳百川，兼收并蓄;它坚实，任凭外界雨打风吹，不惧压力，坚定自我。正是因为这份韧性，才使中华文明与天地共存，与日月同光。
中华文明亦是命运多舛，但它的柔软与坚实，让它一边流血，一边开花，在困境与压迫中崛起。尤其是近代以来，列强入侵，主权旁落，百姓民不聊生，民族危在旦夕。若中国依旧沉浸在往日天朝大国的旧梦里因袭陈规、故步自封，世上早已无中华二字。它要抗争，它要革命，它穷尽一切地挣扎，誓死不做亡国奴，一寸山河一寸血。然而，抗争不是抗拒，亦不是全盘否定。
中华文明可以凭其坚实抗争西方列强，也可以因其柔软对西方开放。抗争是为了生，开放是为了存。为了存，中华文明自甘剥掉连着血肉的传统与骄傲，自我否定，吐故纳新。从开眼看世界到师夷长技，从中体西用到赛先生德先生，逐步学习，逐步进步，将自己千年来的积淀消融化解，与西方先进科技与思想熔为了一炉。若没有这份柔软，何来引进西方工业的成果和教育体制，使得孙文十万英里铁路网的规划不再是喃喃梦呓?同时，若没有这份坚实，没有“打掉牙齿和血吞”“三军可夺帅不可夺志”的坚定气概，所有的设想和宏图，也早就成为海市蜃楼、子虚乌有。
历史国耻，不过百年，而砧板鱼肉翻身，也仅七十载。七十载后的今天，虽无坚船利炮大攻国门，却有“中国威胁论”和贸易保护主义想要扼住中国崛起的咽喉，使中华文明停步不前。但，中华文明不会退缩，也绝不退缩，恰如华为等企业，正在以自己的坚实顽强抗争，竭尽所能破除壁垒，争取自主创新，把握自身命运。同时，我们也不拒绝与任何人公平竞争、协同发展，取长补短，各美其美。对于迫在眼前的贸易战和科技封锁，打，碰陪到底;谈，随时恭候。有理有节，有进有退。靠着这种韧性，中华文明在这个全球化与单边主义对垒的时代，同样可以开拓出光明的未来。
在磨难中消逝的`一个个文明，并非因磨难而灭，而是因无“韧性”而亡。中华文明历经苦难却傲立千年，就在于其以柔软兼收并蓄，以坚实坚定自我。中华文明的韧性使它在历史中屹立千年，也必将使它在未来独领风骚!
五千年源远流长、延续至今，中华文明水一般的韧性的作用不可忽视。虽受外力冲击，形可变但实质不变，“韧”的字意是柔软而结实，与水的特质非常相同。上善若水之智慧，水滴石穿之坚持，海纳百川之包容万物，翻江倒海之势不可挡，水的这种既至柔又至刚的特性，可以代表中华民族在面临危难时迸发出的韧性。
中华文明是极具包容的，也是极具力量的。像水一样洪波浩渺，像水一样深不可测，像水一样不可阻挡，像水一样无坚不摧。
和平时期的中华文明看似波澜不惊，南蛮北胡，东倭西羌，看似“舍我其谁还有谁”，但面对中华文明，都如投入水中的石子，或许能掀起波澜，却不能倒退洪流，或被淹没，或被同化。战争时期的中华文明则如巨浪滔天，匈奴压境，日寇侵略，貌似“气吞万里如虎”，但敌人越强大，水也越汹涌。面对不屈不挠的抵抗，敌人就如投进汪洋大海的石头全不见踪影，让侵略者自己失去了气力。而现代的中华文明更像水一样蕴含伟力、宽广无边。科技束缚，经济压制，种种伎俩，样样手段，终被化解于无形，终被吞噬于水底，掀起风浪的敌人，最终发现被围困的是自己。
有容乃大，刚柔相济，使中华文明得以在危难之时保留住最后的力量，让中华文明得以在和平时壮大发展。西南联大是二战期间中华文明的最为珍贵的水源地，在危亡之际为中华民族培养了一大批卓越人才。任重道远却勇往直前，艰难困苦但穷且益坚，建国后大部分的顶尖科学巨匠和文化精英都出于此、源于此。处于当今的和平年代，华为总裁任正非在强国打压和封锁之下，顶住狂风暴雨，领导公司走向更宽广的科技深海。外交部长王毅面对大国威慑和干涉，处变不惊，波澜不兴，化敌对力量于无形。这些，都是水一般的韧性的最好体现。在困境中不屈不挠，在困境中愈挫愈勇，文明之韧，是中华文明最强大的防御机制，也是中华文明最强大的底气所在。
《老子》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”中华文明尊崇上善若水的原则，可以弯屈可以隐忍，但不会折断不会消亡。“水至柔，其动也刚”，“天下唯至柔者至刚”，这是水给与人类的哲学启迪，这是中华民族对水的韧性的认知，这是中华文明的韧性的体现。
文明的韧性（优秀15篇）篇二
纵观天下，中国人大概是最有资格写《文明的韧性》这个题目的了。我们是世界上历史最悠久的文明，和我们同时期出现的文明都早已化为历史的尘埃;我们是传承性最好的文明，论中华文明之正统非中国莫属，毫无争议。至少在现在，我们认为中华文明是人类一切文明中最有韧性的绝非无稽之谈。
衡量一个文明的韧性，最重要的大抵就是衡量一个文明实现复兴的能力。文明想要长盛不衰是不可能，迦太基城再坚固也终有被夷为平地的一天，罗马城再宏伟也终有陷落的一刻。汉唐之盛何其壮哉，也不过是两三百年之数。中国文明之所以能绵延不绝，并不是因为中国不会被毁灭，而是因为中华文明能够不断浴火重生，实现涅槃。
不论是西方还是东方，北方的民族似乎总是比南方的民族更加骁勇善战一些。不论是罗马人还是中国人，在面对北方民族的南下时都有岌岌可危的时刻。在罗马城被蛮族攻破之后，西罗马帝国所象征的罗马文明就彻底销声匿迹了，欧洲由此进入了黑暗的中世纪。然而中华文明却不这样，靖康之难使宋朝受到了沉重打击，但换一个皇帝、迁一下首都，文明总归还是能够延续下去。即使是清兵入关，整个国家都落入敌手，中国的文明也不会断绝。日耳曼人学习拉丁语和拓跋宏推行汉语并没有什么不同，但罗马文明灭亡了，中华文明复兴了，这就是中华文明的坚韧之处。
文明的毁灭也不全是由于外敌入侵，从内部发生变质腐烂进而导致毁灭的文明同样比比皆是。东罗马帝国曾几何时也是罗马文明的国家，到最后却舍弃拉丁语而以希腊语为官话，放弃罗马式的帝国而建立其东方式的国家，虽有罗马之名，却不复罗马之实了。而中国人却是不这样，孟子见齐宣王曰：“王之所大欲，可得闻与?”王笑而不语。面对这样的问题，笑而不语的恐怕不只是齐宣王而已，两千年后的蒋介石听到这个问题，难道不会笑而不语吗?张载的横渠四句和钱穆的“学贵大成不贵小用，大成者参与天地，小用者谋利计功”虽然隔了千年的时光，但从气象上看实在没有什么不同。马可·奥勒留之后斯多葛学派再无大师，而儒家在两千多年的历史上代出人才。中华文明之韧性由此可见一斑。
中华文明能有如此之韧性，能绵延至今而不衰，大抵有三个支柱。一曰郡县，二曰科举，三曰儒生。有郡县则天下一统，国家不会割据分裂;有科举则代有人才，民族不会无才可用;有儒生则人心不乱，文明不会“和平演变”。中国特色社会主义和儒学是什么关系呢?我觉得它们都是对中国文明的概括，并不拘泥于特定的观点或主张。实事求是的讲，我在文章里爱用“儒学”很多时候只是因为方便对仗罢了~(笑)。
文明终究是由人组成的，而郡县、科举、儒生则是怎样用人、怎样选人、选什么人的准则。设郡县、兴科举、选儒生，那么中华文明的复兴未来可期!
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
文明的韧性（优秀15篇）篇三
自人类诞生之初，便有了区别于其它生灵的文明，从原民学会制造简单的石器，骨剑到火药，指南针，造纸术，印刷术的发现和发明；从最初的结绳，符号到唐诗宋词，散曲小说：从母系氏族到高度发达的文明社会。纵观历史，一路走来，人类历史历经风雨却不曾停滞，这其中离不开文明的传承与发展，说到底更是骨血中流淌的文化和精神，让我们这个东方古老的国度一直屹立于世界的东方，并日益散发出更具神采的魅力。
在人类还无法与大自然相抗衡的时候，人的意识里便充满了反抗和斗争的信念。从盘古开天辟地的那一刻起，反抗的种子就留在了中国人的身体里，女娲炼石补天，精卫衔石填海，在中国古老的神话里，与大自然的对抗从未停止过。随着人类社会的发展，阶级出现，阶层诞生，人们对不平等制度的不满，对自身境遇的不愤，更激起了他们反抗的意念。一次又一次朝代的更替，一次又一次制度的变革，历史的车轮不曾停下，反抗的脚步不曾停歇。尤其当国家生死存亡之际，这种反抗精神震撼了世界，让侵略者们为之震惊。国家陷于危难，当那群意气风发的青年学生走上街头游行抗议之时，当那群有志之士在南湖的红船上商讨国家的未来之时，当红军艰难跋涉两万五千里保存下革命的火种之时，我们知道，民族有力量，国家有希望。
翻开中国历史的画卷，正是这种不服输，不认输，顽强拼搏，蓬勃向上的像野草一样的韧性让我们的民族得以延续，让我们的文明代代相传。
海纳百川，有容乃大。正因为中华民族的包容和韧性，才让中华文化日益兴盛和繁荣。在中华的诗词里，既有“北方天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的粗旷和质朴，又有“北方江南可采莲，莲叶何田田”的细腻和温婉；既有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的低吟和倾诉，又有“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”的悲壮和豪迈。男子也可有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的情愫，女子亦可具“生当作人杰，死亦为鬼雄”的气概。在这个神奇的国度里，人民皆具有水的包容和草的柔韧。而如今，中国更以她的开放和文化让人神之往之。中国文字走向世界，零八年的奥运会成功举办让世界重新认识了中国，中国载人航天技术走在世界前沿，一带一路高峰论坛展示了中国强大的经济实力。中国的高铁承载着中华文明以飞一般的速度向前驶去。泱泱大国，展我雄姿。
人民是历史的创造者，正是有了一个个勤劳，朴实，坚韧的中国人，才让我们的民族更加的兴盛，国家更加的繁荣，文明更加的久远。
文明的韧性（优秀15篇）篇四
五千年源远流长、延续至今，中华文明水一般的韧性的作用不可忽视。虽受外力冲击，形可变但实质不变，“韧”的字意是柔软而结实，与水的特质非常相同。上善若水之智慧，水滴石穿之坚持，海纳百川之包容万物，翻江倒海之势不可挡，水的这种既至柔又至刚的特性，可以代表中华民族在面临危难时迸发出的韧性。
中华文明是极具包容的，也是极具力量的。像水一样洪波浩渺，像水一样深不可测，像水一样不可阻挡，像水一样无坚不摧。
和平时期的中华文明看似波澜不惊，南蛮北胡，东倭西羌，看似“舍我其谁还有谁”，但面对中华文明，都如投入水中的石子，或许能掀起波澜，却不能倒退洪流，或被淹没，或被同化。战争时期的中华文明则如巨浪滔天，匈奴压境，日寇侵略，貌似“气吞万里如虎”，但敌人越强大，水也越汹涌。面对不屈不挠的抵抗，敌人就如投进汪洋大海的石头全不见踪影，让侵略者自己失去了气力。而现代的中华文明更像水一样蕴含伟力、宽广无边。科技束缚，经济压制，种种伎俩，样样手段，终被化解于无形，终被吞噬于水底，掀起风浪的敌人，最终发现被围困的是自己。
有容乃大，刚柔相济，使中华文明得以在危难之时保留住最后的力量，让中华文明得以在和平时壮大发展。西南联大是二战期间中华文明的最为珍贵的水源地，在危亡之际为中华民族培养了一大批卓越人才。任重道远却勇往直前，艰难困苦但穷且益坚，建国后大部分的顶尖科学巨匠和文化精英都出于此、源于此。处于当今的和平年代，华为总裁任正非在强国打压和封锁之下，顶住狂风暴雨，领导公司走向更宽广的科技深海。外交部长王毅面对大国威慑和干涉，处变不惊，波澜不兴，化敌对力量于无形。这些，都是水一般的韧性的最好体现。在困境中不屈不挠，在困境中愈挫愈勇，文明之韧，是中华文明最强大的防御机制，也是中华文明最强大的底气所在。
《老子》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”中华文明尊崇上善若水的原则，可以弯屈可以隐忍，但不会折断不会消亡。“水至柔，其动也刚”，“天下唯至柔者至刚”，这是水给与人类的哲学启迪，这是中华民族对水的韧性的认知，这是中华文明的韧性的体现。
文明的韧性（优秀15篇）篇五
自我们先祖的足踪初始在这颗星球上，人类文明的乳汁已在天地间泗漫了千万年。或许在更早，南方密林里第一批立起后腿的古猿的那一声声的嘶啼，就注定了绵延万世的灿烂辉煌。奇美的空中花园摇着藤花蔓树翩翩降临在古巴比伦人晶亮的眸，灯塔一炬的火光映着盈盈的波涛照耀古埃及褐黄的土地;兽嘶人吼响彻斗兽场砖砌石雕的高墙，汗血淋漓浇筑洋洋万里一条巨龙，浇筑焰火冲天，浇筑群星闪烁的烂漫。
可那条雄壮的苍龙啊!盘踞在东方万里的沃野，曲虬盘旋。几千年，可曾有一天断了腰身?成王败寇的硝烟灼伤过它抖擞的鳞甲，可活生生前赴后继的血肉又填进了它浑厚的骨骼。它庇佑着灿烂的民族，千年的文明如日月皎然，如源源的水脉奔腾冲突，未经断绝，不曾停歇。
焚书坑儒，已见锋芒的中华文化第一次面临危机。三十天的烈火，无数的古典文献尽化了灰。可待火焰熄灭，一场清冽的雨浇起来思想如春笋般的萌芽。烧毁的是书是经，而非千万士子的胸怀与信仰。
一次次的匈奴进犯，五胡乱华，华夏文明在胡化的边缘尽力过几十年又几十年的风雨飘摇。所幸，这个伟大的民族终于还是守护着自己的文明，在历史的洪流中如一束光，从未被冲得支离破碎。
百年前，西方列强和来自东南海的盗贼，将他们罪恶的炮管伸到神州大陆来，侵犯和掠夺，烧杀和活埋，炮火连天中毁了多少瑰丽的明珠。可中华民族沐浴着鲜血的奋起抗争，不要亡国灭种，不要让流传千年的文明消逝散去。
是以如今，我们能为我们的文明骄傲。我们认得我们千年前的文字，我们认得祖先共同守护的每一寸土地、每一卷书籍，我们认得世界上未曾断绝的最古远的文明，那就是我们的中华。这是我们文明的韧性，也是我们民族的韧性。是以，中华民族不亡，中华文明就不会断绝!
中华文化源远流长，博大精深，是金龙御筋，风吹雨打亦不失风骨，而并非坚挺脊梁，宁为玉碎。
可怜时人常将脊骨作龙筋。
再说同年长城露营事件，同样最终因反对而被迫取消;却看次年法国卢浮宫，人们愉悦地祝福在卢浮宫内共进晚餐并露宿宫中的幸运情侣。同样是对待古老渊博的灵魂，中国人的态度如此小心谨慎，将中国文化捧上神坛，同易碎品般细心呵护。
中国以瓷器闻名世界，但中华文化从不是易碎的瓷器。金龙御筋，坚韧有余，中华文化从不缺乏包容性。
纵观中华文明上下五千年，无数次分分合合合合分分，都是不同文化的冲击、交流最终趋于融合。秦一统六国，中华文化初次融合;汉武帝大一统，汉文化同外族文化不断交融;北魏孝文帝汉化改革;满清人入关带入满清游牧文化。从未是一种色彩从一而终，以汉文化为主，不同文化的交流借鉴与融合构成了当今的中华文化。
一味的抱残守缺只会消亡在历史里，每一个中国人都受够了因落后、封闭而挨打的百年屈辱。当下许多人一听什么传统古迹沾染上西方文化可能带来冲击便猛烈冲击，除了盲目与无知，最主要的是缺乏文化自信，一有风吹草动便如惊弓之鸟草木皆兵。发扬中华优秀文化，为文化自信铸实底气之墙，树立国人高度文化自信，乃是重中之重。中华文明五千余年，似水般绵长不息从未断绝，诞生在这样一个文明古国的灵魂，对中华文明的韧性，值得怀揣足够的信心与底蕴。
草木皆兵始不行，中国人，勿把龙筋当脊骨!
滥觞于黄河的中华文明起初并不夺目。当与它冥冥中遥相呼应的古代文明相继湮灭，空中花园已为绝迹，它却在九州大地上安静流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深谙水的精魂，凭着那股子韧性，浩荡而行五千年。
中华文明柔软其表，坚韧其里。它少了一份“宁为玉碎，不为瓦全”的悲壮，少了一份绝对纯粹，却多了一份包容与融合，从此，便拥有了不喧哗而自有声的从容。万物皆可为我所用，而万物也皆为我。狂风、大雪，也可化作清风、甘霖，成为文明独特的一部分。但无论再怎么改变，它就像每条河流都在以不同的方式汇入大海那样，让多元在统一的构建里生长，让多元凝聚成统一的力量。
古代文人，是中华文明的韧性旷远的投影，在他们生活的时代里。他们总能在儒的理想受挫时寻找另一片精神净土。或是从南怀瑾先生所说的药店一样的道家，百货店一样的佛家中找寻，或是流连在隐士的东皋。陶渊明官场沉浮三十年，却终能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊径，而不被官场的黑暗与腐败同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”古代文人没有穷途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安处是吾乡”。通向实现生命个体价值的路在混乱的年代常是条死胡同，文人却用心的坚韧，开荒山，斩荆棘，转向一条鲜有人问津的小道，而到达终点。这转变的本质，却是心灵的柔软，一种知道现实与旧有理想不符后最深刻的包容。
中华文明，又有多少次像是走到了路的尽头?自道家、佛教兴起，儒学备受冲击。但它没有就此没落，反而在魏三教合流、唐儒学振兴、宋新儒学改革后，历久弥新。它以水的姿态，容纳了道佛，便不再有隔膜和对立，尽头也成岔口。
五胡乱华，中华文明危在旦夕。政权沦落，文明却悄悄乘着草原儿女的马蹄在无形的文化疆域里开疆拓边。直到北魏孝文帝极力推行汉化改革，有些人才后知后觉得发现，中华文明不但没有湮灭，反而在蛰伏中积攒力量。中华文明凭韧性，折而不断，胜之不武。
中华文明的韧性正是水的特质。“抽刀断水水更流”，它是无形的坚韧;“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，它是无形的柔软。文明之水，亦如江河之水，始终哺育着这个民族。
中华文明是具有“韧性”特质的文明。它柔软，乐于包容外来文明，海纳百川，兼收并蓄;它坚实，任凭外界雨打风吹，不惧压力，坚定自我。正是因为这份韧性，才使中华文明与天地共存，与日月同光。
中华文明亦是命运多舛，但它的柔软与坚实，让它一边流血，一边开花，在困境与压迫中崛起。尤其是近代以来，列强入侵，主权旁落，百姓民不聊生，民族危在旦夕。若中国依旧沉浸在往日天朝大国的旧梦里因袭陈规、故步自封，世上早已无中华二字。它要抗争，它要革命，它穷尽一切地挣扎，誓死不做亡国奴，一寸山河一寸血。然而，抗争不是抗拒，亦不是全盘否定。
中华文明可以凭其坚实抗争西方列强，也可以因其柔软对西方开放。抗争是为了生，开放是为了存。为了存，中华文明自甘剥掉连着血肉的传统与骄傲，自我否定，吐故纳新。从开眼看世界到师夷长技，从中体西用到赛先生德先生，逐步学习，逐步进步，将自己千年来的积淀消融化解，与西方先进科技与思想熔为了一炉。若没有这份柔软，何来引进西方工业的成果和教育体制，使得孙文十万英里铁路网的规划不再是喃喃梦呓?同时，若没有这份坚实，没有“打掉牙齿和血吞”“三军可夺帅不可夺志”的坚定气概，所有的设想和宏图，也早就成为海市蜃楼、子虚乌有。
历史国耻，不过百年，而砧板鱼肉翻身，也仅七十载。七十载后的今天，虽无坚船利炮大攻国门，却有“中国威胁论”和贸易保护主义想要扼住中国崛起的咽喉，使中华文明停步不前。但，中华文明不会退缩，也绝不退缩，恰如华为等企业，正在以自己的坚实顽强抗争，竭尽所能破除壁垒，争取自主创新，把握自身命运。同时，我们也不拒绝与任何人公平竞争、协同发展，取长补短，各美其美。对于迫在眼前的贸易战和科技封锁，打，碰陪到底;谈，随时恭候。有理有节，有进有退。靠着这种韧性，中华文明在这个全球化与单边主义对垒的时代，同样可以开拓出光明的未来。
在磨难中消逝的`一个个文明，并非因磨难而灭，而是因无“韧性”而亡。中华文明历经苦难却傲立千年，就在于其以柔软兼收并蓄，以坚实坚定自我。中华文明的韧性使它在历史中屹立千年，也必将使它在未来独领风骚!
文明的韧性（优秀15篇）篇六
韧性文明敢于坚持，有抵抗力，能在血与火的考验中坚定行走，锐意进取。只有这种文明才会从容传播，长久繁荣。中华文明就是这样，在飓风和暴雨中穿越了数千里的时空和山谷，直到今天依然没有尽头。
中华文明也敢于与外国文明、新文明碰撞。这不仅体现了与东方部落如蒙古、俄罗斯、女真等不同民族的文化趋同，也体现了自古以来与西方文明的结合。到目前为止，我们汉语中的大量外来词已经成为中国文化中一种独特的景观，为广大公众所熟悉。当然也不乏网络文化带来的中华文明的丰富和丰富。
中华文明敢于与时俱进，不断自我更新。从农耕文明开始，历经几千年的曲折，哲学、历史、科学等学科逐渐延伸。直到进入工业文明，从抛弃文化基础设施到知识文明时代，国民教育、文化、艺术、体育等行业蓬勃发展。其中，竖线的历史有变迁和演变，不同的文化模式在横线的发展轨迹中齐头并进。
伟大的中华文明从远古就一路走来，其中的辛酸，江河大漠的扩张，四海的魅力，她却以坚韧的精神成为了世界文明史上的一朵奇葩。中华文明像绿草一样顽强自信，历经劫难依然绿。在伟大复兴的征途上，也将涅槃重生，辉煌灿烂。
文明的韧性（优秀15篇）篇七
文明是有韧性的吗？面对这个问题，大可以不假思索地回答：对，是的，当然。我们每个人，每时每刻都活在文明当中，文明的韧性时时刻刻都从我们的身体、思想、行为传递出来，甚至成为一种本能，比如早晨醒来第一件事是抓起床头的智能手机，这就是科技文明赋予我们的一种发自内心的行动力。
可就算再有韧性的文明，也面临着被覆盖或取代的可能，举镰收割已成农耕文明最后的风景；数字传播早晚要消灭纸张李白的地位倒是不会受到冲击，因为他会永远活在教科书里。看来，教科书很重要，但也不是谁都能一直呆在里面的。
凡事都有两面性，文明也不例外，在它的韧性特征之外，还并存着短暂、脆弱：玛雅文明短暂到如昙花一现，秦始皇嘴皮子上下一碰，六艺从此缺焉你看看，许多人消灭文明一种的时候，就是这么理直气壮。
庞贝、罗马、海德堡城堡，玉门关、阳关、锁阳城，废墟之所以让人珍惜，觉得有价值，不在于它们是文明的韧性象征，反倒是文明的脆弱符号。废墟曾经辉煌，作家张翎用这六个字概括了人们对消失的文明的普遍心理。游客到废墟参观，寻找的不就是一个进行古今对比、唏嘘一番的契机吗？房地产商除外，他们就算八月十五看到月球，也都想着怎么能开发出一片高档小区出来。面对文明，咱们可不能有房地产商心态。
比起谈论文明的韧性，不如谈谈人的韧性。毕竟人是文明最好的承载体，有人才有文明。中华文明的绵延，首先得益于中国人的韧性。这种韧性体现在，不管经历多少苦难，遭遇多少屈辱，中国人都能熬过去。能有一片人种天收的土地，在这块土地上繁衍生息，被打碎了膝盖也要活着，并且活下去。
文明是会消失、会迁移的，文明不是固态的而是液态的，文明的流动是因为人的传承。只要人性是好的，文明就会一直在；人性一恶，文明便没了。所以，守护文明，不如守护人性，人类文明的进步，归根结底是人性的进步。
尼采说，人性是由无数世代苦心积累的神圣不可侵犯的庙堂珍宝。保护好这些珍宝，而不是摧毁它，文明的韧性就会一直在。
文明的韧性（优秀15篇）篇八
我们生活的这颗蔚蓝色星球，已经40亿岁。相比广袤宇宙中其他星辰，它很年轻，充满生机。有人做过估算，如果把地球到今天的时间比作24小时，人类仅仅出生在23点的最后几分钟。
这个时间足够短暂，和宇宙180亿年龄相比，不值一提。但人类这样一个物种，已经飞出了地球，凭着经验、想象、创新，尝试开拓更多未知的领域。他们极有韧性，用毅力攻坚未来，一个人的一种主张，一种思想，便可能成为整个人类的圭臬。
帕米尔高原以东，太平洋西北岸，中国，960万平方公里，幅员辽阔。多种多样的地理面貌和物种形态，构成了丰富的生态资源。中国人自古就相信，人和天地万物的关系密不可分。在一些道家经典看来，外在的宇宙，是一个大宇宙，而人体则是一个小宇宙，无数人物都在追寻“齐物”、“天人合一”的境界。
儒家创始人孔子这样说道：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”把生物的韧劲类喻到人们的精神世界，中国不是独一家。但察微知著、忧患意识、触类旁通的达观思想，中国人格外清楚。因此，中华文明和埃及文明、古希腊文明以及阿拉伯地区文明相比，又是一个早熟的文明。
中国人精于往来，对人和人之间的关系有充分的把握。人和人之间，是点对点的关系；而组织成一张庞大的关系网，则是社会的面。中国独有对尊严的特称——面子，也正是以社会身份为出发点，面向外人而言。
农耕文明孕育了薪火相传的无上原则，早在3000年前，周朝就彻底奠定了“父死子继”的传承系统。围绕“家”的准则，组织社会构成体。家——国——天下，都在独特的伦理系统中，一脉相承。这个成语中的“脉”，更是特指血脉。中国人因为是“炎黄子孙"、"龙的传人”，同属血脉相连，所以能够倡导“四海之内皆兄弟”。每个人都有相同的血缘，无论是“天下一家”还是“天下为公”，在逻辑上都能够推演成立。
“家”的结构给中华民族向心力，中庸思想给文明以中和的驱动，在历史上无数个危机关头，中国总是能够凭借家庭伦理和中庸这两条轨道，稳定地向前行驶。中国理想，是方式以中庸为指导的理想。
因为“家”与“中庸”这两条古老的生命线从未断裂，所以，中国文明也是没有断裂的文明。而“人类命运共同体”这一概念的提出，也是对“家”概念的延伸和网罗。凭着这种韧性，文明才可能一起协同工作，流浪地球；珍重”共同体“的概念，人类的未来、地球生态的未来，才能得到史无前例的突破。
文明的韧性（优秀15篇）篇九
泱泱大国，几千年的文明，何以传承下去？靠的是一种韧性。一种曲而不折，刚柔并济的力量。
古希腊、古巴比伦文明，曾经灿烂辉煌，却最终走向了消亡，而中华上下五千年，从未断代——在历史的长河中，一种文明是脆弱的、是短暂的，但一种具有韧性的文明，却是源远流长而不易“折断”的。
中国文学艺术便是如此：从《诗经》、《楚辞》到汉赋、骈文，唐代有诗宋有词，明有小说元有曲，在文学体裁的变换中，体现着文化的传承和发展，在朝代的更迭中，流传至今。这体现着文明坚实而变通的韧性——破中有立。
而这种文明的韧性正来自于中国人的韧性——苏轼仕途不顺，但并不消极沉沦，而是豁达从容，写下”竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豪放诗篇；苏武出使匈奴被扣留，因不肯投降而被单于幽于大窖之中，啮雪咽毡却依旧不肯背弃朝廷，后又被流放去边疆牧羊，去时正年壮而回时须发尽白……人是文明的物质载体，正是因为无数中国人的坚实而顽强的精神品格，造就了中华民族的韧性，汇集成了中华文化、中华文明的韧性。
这种韧性在关键时刻、关键时期，更加显得重要。近代西方列强的侵略，使中国走向半殖民半封建的黑暗深渊，此后的数十年间，战乱频繁，山河破碎，民不聊生。在这样的险境中，国土几尽沦陷，是无数仁人志士在黑暗中求索，才探寻出了中华民族的路——正是这种在强压下百折不挠，在“隐忍的痛”中成长的韧性，拯救了中华文明，成就了中华文明。
“前事不忘，后事之师”。曾经的屈辱不会忘记，在当今的时代，中华民族已经站起来了，这时的中华文明的韧性，便体现出了“柔软”的一面——这种“韧”是开放而包容的，是多元而融合的。从一带一路，到文化博览会，中国尊重文化多样性，对外来文化秉持包容的态度，积极促进多元文化的交流，相互借鉴，体现大国风范、大国情怀；以包容的态度，兼收并蓄，在“各美其美，美美与共”中互鉴发展，在发展中展现文明的“韧”——熔铸百家的气魄，以及海纳百川的胸怀。
当今世界处于巨大的变革中，“是最好的时代，也是最坏的时代”。中国还会经历许多困苦与磨难，道路更是漫长而曲折，但前途是光明灿烂的，中华文明的这种“韧性”将会引领我们中华民族走向繁荣，走向富强！
文明的韧性（优秀15篇）篇十
有一种美，飘逸在蓝天上，深埋在故垒下，具有一种吸灵引魂动魄的魅力，它就是华夏民族传承不息的韧性文明。文明的美在于源远流长，它发轫于黄河，流荡于长江，浩浩汤汤奔腾不止；文明的美在于内涵蕴藉，它育于修养集于素质现于言行举止；文明的美在于能量无穷，它能提升人格，消解矛盾，填平嫌隙，增进感情，和谐四方，让人类如沫春风，安享太平。
透过历史的岚帐，隐约中祖先用石斧开辟出的图腾依旧清晰。泱泱大国，礼仪之邦，璀璨的文明诉说着中华五千年的文化、教养——孔融让梨的礼貌；孔子“己所不欲，勿施于人”体贴；毛泽东“敬老尊贤”的谦和可亲。言为心声，行为内现，圣贤伟人的德行，无不折射出耀眼的文明之光。千百年来，中华儿女用一颗刻坚韧的心传承着东方的精髓，修身养性共建和谐，让“文明”经久不衰。
传承文明，人人有责。
朱相远在《中华世纪坛序》曾言：“大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，我；和天地并存，与日月同光。”可见，中华文明薪火相传，一脉相承。
人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。做怎样的人，一百人会有一百种答案，但每个答案背后都有一个基点，那就是首先要做一个文明的人。
康德说过：“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，一件是我们头顶上的灿烂星空。”讲文明是中华民族的优良传统。清初思想家颜元说：国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。大意是说崇尚礼仪非常重要。
宋代学者杨时、游酢二人求学时曾经有程门立雪的典故，留下尊师敬长重道之感人佳话；中国民主革命的先行者孙中山先生提倡“诚忠形外”，注意“一举一动之微”的礼貌，被尊称为“文明礼仪的楷模”。
个人的美好形象，是靠平日里的言行举止表现出来的；而一个国家美好形象的建立，需要每一个公民在公共场所遵守规矩、彬彬有礼。
梁文道先生曾说：“浮躁是这个时代的集体病症。”当丧失道德、气节成为思维定式，丢弃传统文化成为国民现象，违背礼节破坏规矩成为言语行动方式，人类势必会朝着市侩庸俗发展，而与文明背道而驰。如此，国危矣！
我们是礼仪之都文明之邦。新世纪新时期的新青年们有责任有义务力挽狂澜，拯救日渐滑坡的社会风气，唤醒道德意识，让文明韧性发展。
爱护环境，你丢我捡；遵守秩序，你挤我让；待人谦让，你好我学。将尊师敬长、尊老爱幼，遵规守纪、爱国爱家、真诚友善等文明、礼仪、素质、教养等常识牢记于心，并认真践行落实到日常生活的点点滴滴中，让文明成为一种品质，一种修养，人人信仰推崇，奉为圭臬典范，成不二法则。
拿破仑曾说：“中国是一头沉睡的雄狮，当这头狮子醒来时，世界都会为她发抖。”而我们的向世人宣告：“这头狮子已经醒了，但这是一头文明的、可亲的狮子。”一个民族，百种文化叶；中华屹立，万朵文明花。让韧性的文明，在新世纪再创辉煌。
文明的韧性（优秀15篇）篇十一
“韧性”一词，往往是用来形容物体的。物体受到外力弯折而不断，坚实却又柔软，这便可称为有韧性。这种独特的“韧性”，更是中华文明源远流长，历经艰难险阻未曾断流的内因。
回顾中华民族一路走来的历程，其中最大的危机莫过于清朝末年西方列强对中华文明的一次次破坏了。列强不间断的文化输出以及对文物的毁坏，冲击着中华传统文化，但最终成就了对中华文化的另一种形式的塑造。它给了文化破旧立新的契机，让文化于这种攻击中实现了转型与自我救赎，它从某种程度上又成全了我们的文化。
而今，似乎又有比百年前更强悍的“敌对势力”出现，它考验着中华民族传统文化的韧性，这次不是列强，而是科技。
在21世纪，科技发展无疑是各国十分看重的，我们在科技之路上你追我赶，但由于传统文化与科技存在着某种层面的对立关系，我们当然不能为此而放弃科技发展，更不能让第一生产力落后于世界。因此，这便是传统文化的大危机时刻了。
面对这一大危机，我们文明的韧性又能否支撑我们化险为夷呢？
答案是肯定的。
进入公众视线的“国潮”，无疑是文明韧性的一大体现，面对这危机四伏的境况，中华文明必不会坐以待毙，国潮商品将文化元素与现代生活完美融合，创造了富有文化气息的“中国之潮流”。中华文化凭借它的韧性，以新潮的模样再次来到我们近前。在危机时刻，我们的文化总能在逆境中成就文化本身。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，国潮之路才刚刚开始，中华文明的韧性远不止于此。在未来科技的发展中，传统文化势必遭受更大的危机，在科技迅猛发展的夹缝中寻求生存之道并非长久之计，对于文化的未来，如何激发出文明自身的韧性，才是我们更需要在当下思考的问题。
博观而约取，厚积而薄发——激发文明的韧性需建立在我们对本民族文化深度了解与体认的基础之上，“博观”之后，扬长避短，取其精华，才能向全世界进行大规模，有影响力的文化输出。
作为中华文明的传承人，新一代的我们更要肩负重任，砥砺前行，挖掘韧性的内驱力，将中华文明发扬光大。
文明的韧性（优秀15篇）篇十二
纵观天下，中国人大概是最有资格写《文明的韧性》这个题目的了。我们是世界上历史最悠久的文明，和我们同时期出现的文明都早已化为历史的尘埃;我们是传承性最好的文明，论中华文明之正统非中国莫属，毫无争议。至少在现在，我们认为中华文明是人类一切文明中最有韧性的绝非无稽之谈。
衡量一个文明的韧性，最重要的大抵就是衡量一个文明实现复兴的能力。文明想要长盛不衰是不可能，迦太基城再坚固也终有被夷为平地的一天，罗马城再宏伟也终有陷落的'一刻。汉唐之盛何其壮哉，也不过是两三百年之数。中国文明之所以能绵延不绝，并不是因为中国不会被毁灭，而是因为中华文明能够不断浴火重生，实现涅槃。
不论是西方还是东方，北方的民族似乎总是比南方的民族更加骁勇善战一些。不论是罗马人还是中国人，在面对北方民族的南下时都有岌岌可危的时刻。在罗马城被蛮族攻破之后，西罗马帝国所象征的罗马文明就彻底销声匿迹了，欧洲由此进入了黑暗的中世纪。然而中华文明却不这样，靖康之难使宋朝受到了沉重打击，但换一个皇帝、迁一下首都，文明总归还是能够延续下去。即使是清兵入关，整个国家都落入敌手，中国的文明也不会断绝。日耳曼人学习拉丁语和拓跋宏推行汉语并没有什么不同，但罗马文明灭亡了，中华文明复兴了，这就是中华文明的坚韧之处。
文明的毁灭也不全是由于外敌入侵，从内部发生变质腐烂进而导致毁灭的文明同样比比皆是。东罗马帝国曾几何时也是罗马文明的国家，到最后却舍弃拉丁语而以希腊语为官话，放弃罗马式的帝国而建立其东方式的国家，虽有罗马之名，却不复罗马之实了。而中国人却是不这样，孟子见齐宣王曰：“王之所大欲，可得闻与?”王笑而不语。面对这样的问题，笑而不语的恐怕不只是齐宣王而已，两千年后的蒋介石听到这个问题，难道不会笑而不语吗?张载的横渠四句和钱穆的“学贵大成不贵小用，大成者参与天地，小用者谋利计功”虽然隔了千年的时光，但从气象上看实在没有什么不同。马可·奥勒留之后斯多葛学派再无大师，而儒家在两千多年的历史上代出人才。中华文明之韧性由此可见一斑。
中华文明能有如此之韧性，能绵延至今而不衰，大抵有三个支柱。一曰郡县，二曰科举，三曰儒生。有郡县则天下一统，国家不会割据分裂;有科举则代有人才，民族不会无才可用;有儒生则人心不乱，文明不会“和平演变”。中国特色社会主义和儒学是什么关系呢?我觉得它们都是对中国文明的概括，并不拘泥于特定的观点或主张。实事求是的讲，我在文章里爱用“儒学”很多时候只是因为方便对仗罢了~(笑)。
文明终究是由人组成的，而郡县、科举、儒生则是怎样用人、怎样选人、选什么人的准则。设郡县、兴科举、选儒生，那么中华文明的复兴未来可期!
文明的韧性（优秀15篇）篇十三
额尔金勋爵在圆明园满天大火中嚣张的狞笑，定格了历史的残忍。“我好恨/恨我没早生一个世纪”，百年后晓桦迟到的宣战，变成了最绝望的文字。王园箓用空洞的眼神望着二十九个大木箱，目送斯坦因车队载着这些稀世文物在沙漠中远去，古老文明的伤口正流着鲜血，一如当年沙漠中最凄艳的晚霞。
五千多年来，多少灿若星辰的古老文明在历史长河中化作了一抹青烟，只留下一些遗物供人观瞻。而中华文明却是承载着血泪，背负着使命的真正猛士，敢于直面民族的危难，敢于正视淋漓的鲜血。东方巨龙守住了岁月的沧桑，古老国度焕发出新生的力量。
战火的洗礼，文物的缺损，文明的冲突怎能动摇我中华文明之基石？漫长的历史进程中，中华文明以刚韧的国魂、柔韧的筋脉、坚韧的风骨，与撼动中华文明的一切势力打了一场场漂亮的仗。
中华文明的韧性，是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”的壮志豪情，“刚韧”铸就了文明之魂。千古一帝秦始皇，横扫六合，熄尽狼烟，天崩地坼，天下一统。万里长城笑看风云变幻，秦兵马俑无惧沧海桑田，恢宏大气的民族性格悄然塑成。卫、霍出河西，封狼居胥，饮马翰海，致使漠南再无王庭，那句“寇可往，我亦可往”响彻千古。张骞赴西域，戈壁寒风如刀，大漠飞沙似雪，丝毫阻挡不了他的初心。边疆固，西域通，奋发进取的文化精神由此形成。
中华文明的韧性是，是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的豁达淡然，“柔韧”打通了文明之筋脉。仕途失意，被贬黄州，即便处于人生低谷，东坡也要在谷底开出超然之花。欧阳太守为政以宽，寄情山水之间，“山水之乐”，便“得之心而寓之酒”了。刘禹锡愿“直上银河去”“同到牵牛织女家”，超然物外的心态让它欣于所遇，快然自足，留下“诗豪”之名。
中华文明的韧性，是“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的民族气节，“坚韧”塑造了文明之风骨。一首《满江红》掷地有声，以抒万斛英雄壮志。崖山海战，浮尸十余万，可崖山精神永不灭，勇士们用生命唱响一区悲壮的大宋挽歌。直至大明，“天子守国门，君王死社稷”，就连“扬州十日”与“嘉定三屠”，亦不可能使汉人屈服。
直至后世，我们的文明在坚船利炮下、战火纷飞中，用她残损的手掌支撑起她的儿女。我们以“刚韧”抵御外辱，以“坚韧”师夷长技，以“坚韧”坚守气节。故而，五四运动兴，西南联大立，抗日战争胜，中华民族骨子里就有这股韧劲儿。
恍惚间，耳边似传来击缶之声，我颤抖着展开中华文明的画卷，这古老的文明曾“居高位而不易其本”，曾“没淤泥而蔼然含笑”，曾“断颈项而长锸在握”。而“中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新”，文化自信、文化自省和文化创新将赋予文明的韧性更丰富的含义。
文明的韧性（优秀15篇）篇十四
滥觞于黄河的中华文明起初并不夺目。当与它冥冥中遥相呼应的古代文明相继湮灭，空中花园已为绝迹，它却在九州大地上安静流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深谙水的精魂，凭着那股子韧性，浩荡而行五千年。
中华文明柔软其表，坚韧其里。它少了一份“宁为玉碎，不为瓦全”的悲壮，少了一份绝对纯粹，却多了一份包容与融合，从此，便拥有了不喧哗而自有声的从容。万物皆可为我所用，而万物也皆为我。狂风、大雪，也可化作清风、甘霖，成为文明独特的一部分。但无论再怎么改变，它就像每条河流都在以不同的方式汇入大海那样，让多元在统一的构建里生长，让多元凝聚成统一的力量。
古代文人，是中华文明的韧性旷远的投影，在他们生活的时代里。他们总能在儒的理想受挫时寻找另一片精神净土。或是从南怀瑾先生所说的药店一样的道家，百货店一样的佛家中找寻，或是流连在隐士的东皋。陶渊明官场沉浮三十年，却终能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊径，而不被官场的黑暗与腐败同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”古代文人没有穷途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安处是吾乡”。通向实现生命个体价值的路在混乱的年代常是条死胡同，文人却用心的坚韧，开荒山，斩荆棘，转向一条鲜有人问津的小道，而到达终点。这转变的本质，却是心灵的柔软，一种知道现实与旧有理想不符后最深刻的包容。
中华文明，又有多少次像是走到了路的尽头？自道家、佛教兴起，儒学备受冲击。但它没有就此没落，反而在魏三教合流、唐儒学振兴、宋新儒学改革后，历久弥新。它以水的姿态，容纳了道佛，便不再有隔膜和对立，尽头也成岔口。
五胡乱华，中华文明危在旦夕。政权沦落，文明却悄悄乘着草原儿女的马蹄在无形的文化疆域里开疆拓边。直到北魏孝文帝极力推行汉化改革，有些人才后知后觉得发现，中华文明不但没有湮灭，反而在蛰伏中积攒力量。中华文明凭韧性，折而不断，胜之不武。
中华文明的韧性正是水的特质。“抽刀断水水更流”，它是无形的坚韧；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，它是无形的柔软。文明之水，亦如江河之水，始终哺育着这个民族。
文明的韧性（优秀15篇）篇十五
那是我们民族的韧性，换言之，是我们古老文明的韧性使然！
从我们中国人的思想上来看，我们祖先向来讲究“达则兼济天下，穷则独善其身。”生逢治世，他们会积极执政，惠济苍生。一旦生逢乱世或者遭遇不幸，他们往往是“国无道则卷而怀之”，等待时机的到来。苏东坡一生不是被贬，就是在被贬的路上，然而他既能在位勇退徐州大水，为民谋福，离职后也能盖两间雪堂，“倚杖听江声”“小舟从此逝，江海度余生。”范仲淹能“处庙堂之高则忧其君，居江湖之远则忧其民”。辛弃疾一生志在抗金，却被南宋政府雪藏二十年，但他既能闯金营活捉叛徒，更能在瓢泉稼轩内吟诗作词，等待机会，盼着将来能够“沙场秋点兵。”
从我们的文学艺术上来看，我们的文学从诗经到楚辞，从唐诗到元曲，包括四书五经，“柔韧”的光辉无处不在。
“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉”，这是我们的中庸之道。我们知道“和而不流，强哉矫”我们也知道“柔弱者生之徒，坚强者死之徒”，这是我们的《道德经》，我们从来不硬碰硬，而是“强大处下，柔弱处上”。
“行至水穷处，坐看云起时”这是我们的唐诗，能让我们“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”“莫听竹林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是我们的宋词。是它，让我们面对磨难微微一笑，淡然处之。
这些东西，不仅仅是我们的文学，更是中国思想的豁达，处处流露着中国文明骨子里的柔韧！
从我们的历史变迁来看，凡是朝代久远的，都是德润万物细无声。以周朝为例，提出“德治天下”，德如水，水利万物而不争，天下莫柔弱于水，坚强者莫之能胜。所以，柔以怀人，周朝福泽800年。
周朝如此，更别提汉武唐宗了，更是“休养生息，轻徭薄赋”，社会一片祥和，经济稳定发展。他们懂得如果横征暴敛，视民如草芥，必定会“飘风不终朝，暴雨不终日。”这便是柔的力量，柔者，韧也！
20xx年，我们的新中国迎来了七十华诞，经济长足发展，面对国际的经济刁难，我们表示，中国经济是大海，不是小池塘，狂风骤雨能够掀翻小池塘，但不能掀翻大海。经历了无数次的狂风骤雨，大海依旧在那儿；经历了五千年的艰难困苦，中国就在这儿！面向未来，中国将永远在这儿！
古老的中国如今面临这新的挑战。面对美国的贸易战，“我们不想打，也不愿意打，但绝不怕打，而且我们有信心打赢。谈，大门敞开，打，奉陪到底1”这便是我们中国人的底气，这便是我们中国人的骨气，这就是我们中国人，柔中有刚的韧性！
中华民族，伟大的民族，中华文明，伟大的文明，文明的韧性必将让我们这个古老的民族焕发出更新的生机与活力。