心得体会是对一段时间内的学习和工作经历进行总结和概括的一种方法，它有助于我们回顾成长的过程。以下是小编为大家精选的心得体会范文，希望能给大家一些灵感和启迪。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇一
中华八德，是中国传统文化中的重要概念，也是中华民族精神的核心。这八德分别是“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇”。它们不仅是我们祖先已经形成了的优秀品德，也是当今社会人们应该追求的生活态度。作为当代青年，我们应该怎么理解中华八德？如何把它们贯彻到我们的生活中去？以下是我的一些心得体会。
中华八德，涵盖了宽广的道德儒学和伦理思想。这八德彰显出人们在人际关系、自我修养、待人处世等方面应有的理性素养，是中国文化的重要理念之一。其中的每一德都是对人性的具体表述和实践指南。这些美德彼此交融，统一协调，构成了一个综合系统，成为了我们社会道德规范的重要组成部分。
忠孝仁义礼智信勇。
忠：是指忠于人民、忠于国家、忠于职业、忠于事业。
孝：是指对父母孝顺、敬老尊贤、关心家庭、爱护子女。
仁义：是指相互帮助、以德服人、遵守公平、讲究颜面、自强不息。
礼：是指尊重传统、注重仪表、重视秩序、有分寸藏身。
智：是指文化素养和情商、理智、创新、协商、自学。
信：是指守信、诚信、守承诺、好好干事、和谐相处。
勇：是指头脑清醒、处事果断，有勇气面对困难、突破自我。
第四段：如何贯彻中华八德。
中华八德虽然来自于古代，但是其重要性并未减少。在现代社会，我们应该把这些八德与我们自身的道德观念相结合，并把它们贯彻到我们的日常生活中。在身体力行的过程中，我们要不断提高自己的精神境界和文化素质，同时，也要学会表达、交流和沟通，与他人和睦相处。另外，在思想上要保持积极的心态、保持正义的意识，同时还要注重自我成长和自我修养。这样，我们才能够更好地实践中华八德的理念，开创更加美好的未来。
第五段：结尾。
中华八德，是中华传统文化的重要组成部分。我们广大青年应该在实践中学会理解中华八德的概念和内涵，将它们与当代生活联系起来，并积极地贯彻其中的每一个德，成为国家复兴的中坚力量。让我们一起携手，共同建设一个更加美好的家园。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇二
回过头看自己的中华史学习历程，我深刻地认识到，中华民族有着悠久的历史和辉煌的文化遗产。而通过学习中华史，我们不仅能够了解历史事件和人物，更能够领会历史的意义和价值，从而使我们受益终生。
第二段：历史观念的转变。
在学习中华史的过程中，我发现我的历史观念得到了转变。以前我只是把历史看作一堆事实，但现在我认识到历史不仅仅是一份记录，更是一种思想，一种精神的传承。在这个意义上，我们不再仅仅是历史的读者，更可以成为历史的继承者和创造者。
第三段：传统文化的重要性。
在中华史的学习中，我们深刻地感受到了传统文化的重要性。我们的祖先留下来的传统文化是我们民族的根和魂，它不仅是中国艺术和文化的源头，更是中国人民的集体记忆和精神寄托。因此，要传承和发扬好传统文化，这是中华民族复兴的重要一步。
第四段：人民群众的力量。
在中华史课程中，我自然而然地与人民群众有了更紧密的联系。那些先烈、英雄的事迹，他们为民族独立和人民幸福而奋斗的历史，一步步地教育着我，让我认识到每一个人的力量都是不可忽视的。从那些久经沙场的将领，到那些默默无闻的普通人，每个人都有着自己的作用和价值。历史一再告诉我们，人民群众才是历史前进的主体，只有真正的人民力量才能推动历史向前发展。
第五段：未来的前景。
通过学习中华史，我明白了历史不是过去的，而是未来的。我们不仅应该认识历史，更应该在未来前行。我们要不断地接受历史启示，以不变应万变，时刻保持战略定力，因为我们的未来是由我们自己创造的，而创造未来，就要认真学习好中华史。
综上所述，中华史教学在我心中犹如一片沃土，如果用正确的方法去耕耘，人生的成就也将因此而丰硕。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇三
弘扬中华传统美德，培育孩子们的民族精神，是新时期德育工作的重要内容。用八德引领孩子们树立正确的人生价值观，初步探索出仁爱育人的德育新思路：
道者，道理、真理也。“八德”思想是中华传统美德的精髓，它经过几千年的传承，成为中华文化的瑰宝。作为学校教育，我们有责任、有义务传承文明美德。
开展“八德”教育之前，我们在认识上存在偏颇之处：一怕步入复古误区；二怕影响。
教学。
质量；三怕师资难以跟上；四怕增加师生过重负担。但后来通过多种形式的学习，特别是面对当前德育工作的新形势，新问题，我们进行了综合思辨，反复研讨，反复论证，最后达成了下面的共识：
中华传统美德具有不朽的历史地位。中华美德集中体现在儒学伦理道德上。联合国高度重视孔子思想在全世界的传承与弘扬，据不完全统计，现有78个成员国建立了孔子学院，孔子的哲学思想得到了全世界人民的认同，特别是韩国、日本、新加坡、马来西亚等国家，尊“孔”传“孔”走在了我们的前面。作为炎黄子孙的我们，对于弘扬我们民族的优秀文化，应该有一种紧迫感。
中华传统美德具有强大的生命力。以孔子为代表的传统美德思想发展到现在已2500多年，其间经历了几次摧毁性的冲击，但结果是打而不倒，批而不臭，这足以说明它有着强大的生命力，有着巨大的历史价值，有着指导和推进社会发展与进步的现实意义。弘扬传统美德是精神文明建设的需要。目前，随着改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会，广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。我们清醒认识到，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会主义道德观和荣辱观的信仰。国家对此十分重视，相继提出了“人文精神”、“以德治国”、“以人为本”、“可持续发展”、“构建和谐社会”、“八荣八耻”等公民思想道德建设理念，这一切表明，弘扬传统美德，正本清源，寻找不该失去的精神家园是社会主义精神文明建设的需要。
弘扬传统美德是未来赋予教育的神圣使命。少年兴则国兴，少年强则国强。青少年是祖国的未来，是民族的希望，学校德育工作的首要任务是引领他们树立正确的人生观和价值观。但新的环境、新的要求，要有新的发展平台，这样“中华传统美德教育”自然成了切入点。我们要从小培养学生良好的习惯，向上的心理，使他们知爱懂礼行孝，形成这种好的品质，使之受益终身，从这一点上讲，我们开展的仁爱教育，是对新课程以人为本理念的践行，是为学生人生的宽度奠基的工程。
走出认识误区，感悟“八德”之道，我们的思想明了，眼睛亮了。大家都积极主动地参与到仁爱教育的活动中来，从而形成了一股巨大的工作活力。家庭和社会是“八德”教育的延伸，我们的“八德”教育以社校共建为平台，按照“学校主导，家庭互补，社教联动”三元构架，力求教育一个学生，带动一个家庭，辐射一个社区。学校成立了“八德”教育领导小组，聘请了相关家长作校外辅导员，并建立了“八德”教育家校联系卡，这样形成了三位一体的家校教育网络。
争取通过坚持不懈的抓学习、抓宣传、抓落实、抓提高，“八德”思想，“八德”精神已内化为师生的自觉行为。
大
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇四
中华文化是世界上最悠久、最深远、最具内涵的文化之一，它是中华民族心灵的深处，也是跨越千年而不断升华的中华思想精髓。在与中国人民的交往与思想沟通中，我深深感受到这份文化的魅力与美好。下面就让我来详细谈谈我的中华心得体会吧。
一、孔子思想带来的潜移默化。
孔子是中国历史上最伟大的思想家之一，他的思想影响着中国人的生活方式和价值观，也对我的思想造成了深远的影响。孔子提倡“仁爱”、“诚信”、“敬天、爱人”的思想，这些思想深深地植根在中国人的心灵深处，从而引导了中国人的行为和为人处世的准则。在我的交往中，我也深深地受到孔子思想的熏陶，学会了尊老、敬师、讲信用、朴实待人等古老的传统美德。因此，我相信孔子思想的具有现代价值，它能够引导我们掌握人性规律，学习做人的道理，走向明智、善良、高尚的生命境界。
二、儒家思想下的家庭观念。
中国的家庭观念深受儒家思想的影响，一直被视为文化传统中最为重要的部分之一。在中国，家是一个人最重要的精神家园，从小便被教育以重视家庭、尊敬父母、帮助兄弟等家庭美德。这是因为在儒家伦理中，人们视家庭为天下之本，认为父母是养育自己的神圣存在，因此心怀家国情怀、尊重家庭、珍视爱人是中华文化价值观的重要组成部分。在我的生活中，也深深悟出了家庭的高尚美德，明白了家庭的重要性，并且懂得了珍惜亲情、尊重父母和亲人、关注家庭成员的需求和感受等，这种家庭美德也深深地影响了我的生活方式，带给了我丰富的人生体验和感动。
三、深圳快速发展的非凡奇迹。
深圳这个发展了40年的城市正在经历着世纪大变革，将原先的“工业之都”逐渐转型为“创新之都”。在最初的发展阶段，深圳的外国留学生构成了城市多样化、国际化的特色，他们的到来大大促进了城市和人民的多元化和全球化。如今，随着深圳不断的发展，这个城市吸引外国人的原因也变得越来越多元化。例如，在中国的旅游业中，深圳被评为全球旅游度假胜地，这个充满活力、创新、发展空间的城市正在吸引，将吸引更多外国留学生来这里学习，从而获得非常多丰富的机会。
四、节日文化体现的宗教和历史。
中国人民最喜欢的传统节日之一是春节，它代表着中国文化的一个重要组成部分，对于中国人民各色各样的宗教和民间文化来说是意义重大的。春节代表了传统的崇拜、尊重历史和祖先的价值观，以及人们在寒冷冬天集聚一起分享巨大的食粮和财富、分享生活中快乐的时光的美好愿望。在我的理解中，中国的传统节日既体现从中国文化中来的美妙气息，又因为它代表了中国人民的共同关注和愿望，是中国人民最鲜明的文化。
五、“和谐社会”体现的公民意识。
和谐社会是中国特色社会主义的建设目标之一，它带着中华民族传统的文化价值观念，包括“和谐”“民主”“文明”“团结”四种价值观，构成了中国人民追求全面文明体的思想体系。在和谐社会建设中，强调政府的角色必须是协调、催化和服务，加大服务经济发展和社会事务改革的力度，同时也提高生态环境的保护和管理，推动中国的经济与社会绿色可持续发展。我认为，和谐社会建设体现了中国人民的公民意识和价值观的协同共存，体现了中华文化中有关“天人和谐”的愿望，这种价值观和民族精神也将引领中国社会的未来发展。
总的来说，我的中华心得体会是，中华文化是博大精深的，它包含了中国人民的各种价值观念和文化传统，而这些是在中国特色的社会现实中发展的。通过这些美好和深厚的文化精髓，我完善了自己的人生观、价值观和美学观，并激发了自己的人生意义和追求。同时，在这个充满活力、创新、发展空间的土地上，我的世界观也获得了更加前瞻性、国际化和多元化的展现。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇五
中华八德，是中华民族传承了几千年来的基本道德，八德即：仁、义、礼、智、信、忠、孝、和，是中国传统的民族精神。八德的形成，是中国几千年的文化积淀和历史长河中各个时期的精华，也是中华民族在长期实践中积累的精神财富。本文将从个人角度，简述笔者对中华八德的心得体会。
第二段：仁、义、礼。
仁、义、礼是中华八德的三个最基本、最核心的德行。仁者爱人，义者正义，礼者有序。在日常生活中，我们要时刻保持尊重他人、爱护他人的仁爱之心，树立公正、正义的义理观，保持教养、文明的言谈举止、行为举止的礼仪规范。
第三段：智、信、忠。
智、信、忠是中华八德中的另外三个德行，是中华民族在长期实践中所摸索出的重要治国、治理的基本原则和人际交往的准则。智慧在于学习和思考，信仰在于忠诚和信任，忠诚则让人永远秉持着坚定不移的理念和目标，使我们不断学习，加强自身修养，以实现自己的职业、家庭和社会的目标。
第四段：孝、和。
孝、和则是八德中非常重要的品质，指的是对父母的敬爱，亲友之间和睦相处。孝顺父母是中华民族特有的传统美德，是一种历史共识和文化基因。在现今社会中过度的自我表达和自我的特权，恰恰强调了和的意义，和既是相互融合，更是相互理解，是一种团结友善的关系，在和中才能实现自我价值。
第五段：结语。
在今天，我们需要重新认识和领悟中华八德的灵魂和文化价值，需要珍视、弘扬、发扬八德精神，成为新时代公民和国家的基本准则。无论在哪个领域，无论是在何种场合，中华八德都贯穿着中国人的血脉，坚守中华八德，让我们走向和谐美好的明天。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇六
德不孤，必有邻。xxx县委今年暑期开展的传统文化教育活动已持续了两个多月，培训学习范围广、力度大，效果显著。在此基础上，教体局进行了实施"新八德"素质教育培训，我作为一名参训人员，深受启发。
"新八德"是指立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》。是传统文化的核心内容。
先说对中国传统文化的认识，它内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。它根植于封建主义的土壤，经过五千年的锤炼，成为中华民族兴国安邦、炎黄子孙安身立命的文化根本，成为支撑中华文化的精神脊梁，成为推动中华文化发扬广大、绵延不断、生生不息的力量之源。漫漫中华五千年，悠悠历史数千载，中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后，凤凰涅槃、浴火重生。洋文化泛滥、道德标准阙失、心浮气躁、功利化趋势日益严重的今天，它依然独树一帜、熠熠生辉，孔子学院遍布全球，推行传统文化已势在必行。
数年前，我就感觉到小学生德育的虚化与低效，但不知如何做起。后来，我读了北京师范大学于丹教授的《于丹心德全集》一书，书中讲述了《论语》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《道德经》、《千字文》等传统经典的心德，初步接触中国传统文化，但觉得在科技高度发达的现代社会，花精力去学习几千年的封建文化"古董"，耗时费力，跟不上时代潮流，是重蹈封建思想覆辙。再说，这些内容均不在课程标准之内，能让小学生学习吗?怀着试试看的心态，我们于2008年让学生诵读《三字经》、《弟子规》，并举行了诵读比赛，渐渐的自己也被传统文化潜移默化了。当枯燥的文字，拗口的语句，慢慢为自己所接受;为人原则，处世之道为自己所认可。当接触到儒家提倡的修身齐家治国平天下;道家的倡导悟道、求道、体道、行道，无为而无不为;佛教崇尚的的利己利人，功德圆满;《周易》推崇的天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物......这些思想时，心头更是为之一振，直叹自己才疏学浅，只了解传统文化的冰山一角。
古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散;我们的心胸会开阔许多;我们的心境会开朗许多;我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是怎样一种情形呢?我想信一定是"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中;帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中;中国乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先是文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它!
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬;但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光;让世界见证中国传统文化的神奇与博厚!
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇七
通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》，“新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为；我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。由此，我们感慨良多，亦引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考，还有对学校教育和家庭教育的反思。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪；有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能；有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多；还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。
问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”（行为习惯）就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
一个不知孝敬父母的人，我们很难说他能够真爱他人，更不用说去爱集体、爱祖国了。因此，孝的教育应当成为学校德育重要的内容。从字源上说，“教”字左从“孝”、右从“文”，“教”的原义其实就是教人以“孝”。学校孝的教育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
这次学习新八德活动带给我的不仅仅有内心的感动，更多是启发我们在今后的教育当中应当重视感恩和孝亲的问题，为孩子的道德成长打下一个坚实的基础。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇八
中华文化，作为中国五千年文化的核心，凝聚着中国人民深厚的思想精华和智慧源泉。在这里，我们可以找到与众不同的中华心得体会。中华心得体会是一种对中国传统文化的领悟和把握，在全球化背景下，这种思维方法与时俱进，深受世界学术界的尊重和关注。
第二段：文化传承。
中国传统文化不仅仅是一种文化遗产，而是一种文化传承和发展，是一种想象和梦想的蓝图，是中国人民永远的根基。中华心得体会对中国传统文化的理解和解读，在这个变化如此迅速的时代，有着极强的现实意义。对于新一代人来说，通过中华心得体会，学习和感悟中华文化，才是继承与发展中国传统文化的重要途径。
第三段：价值观。
中华心得体会中强调的是中国传统文化中的一些核心价值观，如儒家思想、道家思想、佛家思想等。中华心得体会从价值导向出发，用文化的力量启迪中国人民的心灵，促进社会的和谐与进步。这些思想不仅是中国传统文化的核心，更是传承五千年文化的基础。在当今世界多元化的社会背景下，中华心得体会延续着中国文化价值的内在精神，为世界提供了理解中国的重要途径。
第四段：文化自信。
“中国强了，中国文化才强大”，这是每个中国人内心深处的共鸣。在中华心得体会中，人们洞察中国传统文化的真正魅力，更能感受到文化的自信和自豪，这是一种充满魅力的文化精神状态。
第五段：未来展望。
中华心得体会不仅仅是我们对于中国传统文化的推崇和热爱，更是对于未来的一种思考和展望。随着文化的进一步交流和融合，中华心得体会已经成为我们面向未来的一种文化态度和文化自觉。
总结：
中华心得体会是一种兼具中国传统文化内涵与现代思维方式的思想，在提升中国文化自信的同时，更为世界提供了理解中国的重要途径。相信在不久的将来，中华心得体会必将成为一种世界文化之桥，引领中国文化在全球范围内获得更加广泛的认可和推广。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇九
一、感恩：一种朴素而深广的伦理。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。因此，我们要感念国土之恩。社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
二、感恩的缺失与感恩的教育。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪;有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能;有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多;还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。三好本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在三好生的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言欲不可纵，又言欲是深渊，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有宠子不孝之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。
问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负。
面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
小学阶段是一个人道德情感发展的关键期，感恩与孝亲教育的目的就是要为一个人的道德发展奠定一种坚实的情感基础。到了中学，我们更应鼓励学生为家庭尽责、为报效祖国立志，而这也要从感念父母之恩、国土之恩、大众之恩开始。或有人言，这些与学习成绩有什么关系呢?我只要成绩好就行了。其实从大处着眼，从根本抓起，必将事半功倍。我们不是常常抱怨学生学习不自觉、不认真吗?如果是为了自己学习，那么当他累了，不高兴了，或有其他更好玩的事，他就会偷懒、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就会自觉约束自己、努力学习，也能够尊敬老师、友爱同学，因为不这样做就对不起父母、对不起老师，乃至对不起国家、对不起天下百姓。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
三、
孝应当成为学校德育的重要内容。
中华道德文化是以仁为本的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之礼(行为习惯)就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从孝道开始，再由悌道拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：教民亲爱，莫善于孝。
另外，我校本学期也确立了以道德与法制相结合八德素质教育模式研究为题目的新八德教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
老四平中学魏静涛。
通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》，“新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为；我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。由此，我们感慨良多，亦引发了我们对感恩与孝亲更深入的思考，还有对学校教育和家庭教育的反思。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
感恩的情感对于人的道德成长是如此的重要，而现实中我们的感恩之心却颇为匮乏。透过报章电视，我们能够看到：有些青少年不顾父母勤苦和家境贫寒，贪图虚荣，恣情享受，让父母伤心落泪；有些学生不知尊敬师长、虚心求教，但炫己能；有些贫困学生接受了他人的资助而不知感谢，其内心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本职工作，总认为国家、单位亏欠自己很多；还有一些人为了一己之私，置集体和国家的利益于不顾，贪污腐败。究竟是什么原因造成了这样一种自私、不知感激的局面，实值得我们教育界人士和广大家长的深思。
首先，我们要从学校自身找原因。目前就普遍的情况而言，学校还是以学生的考试分数来评价一个学生的，而且只重视与升学有关的几个学科。“三好”本来是以德为先，德智体全面发展，而事实上在“三好生”的评比中却总是将学习成绩摆在第一位，甚至只看学习成绩。学校有意无意之间在鼓励学生之间的竞争而不是相互的支持。在这样一种崇尚个人奋斗与竞争的环境中，孩子当然很难学会感激和体谅他人。
其次，从家庭教育来看，问题也很多。
问题之一：现在很多家长对孩子在物质上的要求总是尽其所能给予满足，未加节制。古人言“欲不可纵”，又言“欲是深渊”，过度地、不加限制满足孩子的欲望，结果只能是增长孩子的自私和贪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得体谅他人。是故，古人才有“宠子不孝”之感叹。
问题之二：家长望子成龙之心本无可厚非，但现在家长将注意力几乎全部放在孩子的学科学习上，认为孩子只要能考上一个好大学，就会有好的前途。问题之三：现在的家长不像从前那样对老师有尊重之心了，当然这与媒体过多的负面报道也有关系。如果说教学生孝敬父母是学校的责任，那么教孩子尊敬老师无疑是家长最应当重视的事情。都说现在孩子难教，这与我们家长的身教和言谈有绝大的关系。
其实孩子天性是向善的，感恩的意识和习惯应当从小就开始培养。我们所需要的只是一份信念和坚持。
其实，感恩的道理很朴素，感恩的教育也不难。如果我们能够多启发孩子对父母和老师的感恩之心，多鼓励同学相互之间的支持和协作，相信他们的学习和生活一定会生机勃勃、气象一新。因为在相互支持和感激之际，亲子之间、师生之间、同学之间就有了心灵的交通。在这种充满支持和感激的气氛之中，学再多的东西可能都不会觉的累。是故，我们也应当反省，也许并不是孩子们的功课太多，而是我们没有发现可以激发孩子学习的精神力量。
中华道德文化是“以仁为本”的，也就是说我们每个人修身立德的根本是内心之仁。但如果没有内心的仁慈与恭敬之心，外在之“礼”（行为习惯）就徒具形式，毫无意义可言。然而这个人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何唤醒或开显这个仁性良知就成为道德发生学的一个重要问题。中国儒家的德育思想正是这样的一个理路，即从“孝道”开始，再由“悌道”拓展至他人，终能泛爱大众，四海之内皆兄弟，天下大同。
“孝”。学校孝的教育的任务就是要引导、启发学生感知父母的大爱与深恩。一个能一个真正能孝的人，求学必勤，战阵必勇，居官必廉。是故，先圣孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。”
这次学习新八德活动带给我的不仅仅有内心的感动，更多是启发我们在今后的教育当中应当重视感恩和孝亲的问题，为孩子的道德成长打下一个坚实的基础。
双岔河中学韦安庆。
通过学习，我对“新八德”的内容有了更清晰的了解，知道了“新八德”是指：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法和落实《弟子规》，“新八德”的八个方面，将学生成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承接中华传统美德，并赋予了新的内涵，体现了民族生命力的全新价值。同时，“新八德”教育与国家、学校和家庭的教育目标也都是相一致的，“新八德”是“八荣八耻”教育的根基，新八德”符合教育方针和素质教育理论，“新八德”是德治与法治相结合的教育，因此，我认为；我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。
自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
总之，“新八德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇十
教育是教育者用文化的基因对人生命的编程，是人类灵魂的工程师。今日教育的弊端，是社会的物欲横流的功利导向，对教育的侵袭，商业性占据对学生心灵的塑造、生命价值的提升：课堂上保留内容，课下办班收费，重视升学率，作为教师考核的政绩指标。功利原则引导家长与学生的利益追求，忽视自身的全面发展：培养学习各种技能，升学找个好工作，做人教育理性缺位，做人教育的时间、空间被挤压。包括教育体制难以改变，都是文化信仰的缺失的必然结果。而“八德”恰缺少这一问题的理性思考，没有回答和解决这一问题。
八德教育内容的欠严谨，比如：长善、救失，出自《礼记学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。”意思是：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的.人贪多求快，囫囵吞枣;有的人蜻蜓点水，浅尝辄止;有的人急于求成，专找捷径;有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
长善救失，即救其失，则擅长矣。意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点。其延伸意虽不严谨，也可以说是“发扬成绩，纠正缺点”。可见此为“八德”之内涵是针对教师还是学生?更不用说内容的牵强。
守法和德育有着必然联系，有德者必会守法，德者高尚品格，守法者不越底线，两者毕竟是不同概念，不能以法为德。
至于那种目标性导向，更是政治化目标与德育内容是两个层面，政治说教，从方法和目标，绝不是德育本身的现实要求，也是难以实现的要求。
内涵肤浅主观武断，把八德誉为“道”，道，就是自然规律，八德就是自然规律，牵强附会，无限拔高。规律是客观事物的内在联系，揭示事物内在本质，明示人们遵照规律办事。德育揭示了人的成长规律，但是八德内容和规律有的并非如此，是缺乏严谨所致。尤其是把八德说成是先秦文化之前就的存在，言过其实，有哗众取宠作秀之嫌。
八德教育是有积极意义的，如同报告人所说，就是要抛砖引玉，用更多人的智慧，共同建设青少年道德教育的完美大厦，是八德教育的真正价值所在。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇十一
中华八德，包括忠诚、孝顺、信义、谦恭、廉洁、勤俭、友爱、礼让，这八种美德是中国传统文化的一部分。在这些美德中，每一种都有其独特的内涵和价值。作为一名年轻人，我深深意识到中华八德的重要性，并从中悟出了一些体会和领悟。
第一段：忠诚。
忠诚是一种精神上的坚守和保持。在生活中，忠诚表现为对事业、对朋友、对家庭的不离不弃、孜孜以求。忠诚也是建设可靠的团队和组织的不可或缺的要素。在我自己的感悟中，忠诚体现为对自己所从事的工作的认真负责，作为一名职业人，我坚信自己对工作的忠诚是实现职业成功的关键。同时，在今天的竞争环境下，忠诚也是保持信誉和形象的一个必要条件。
第二段：孝顺。
孝顺是中华文化的精髓，表现出一个人对父母的无私奉献和照顾。孝顺也是中华民族优秀品德的一个重要表现，尊重长辈是中华传统文化的重要体现，而具有孝顺美德的人能够发挥出更大的社会价值。在我自己的生活中，我也深深体悟到尊重和孝顺是培养美好性格的重要步骤，同时也是维护良好社会风尚、传承中华文化的必要思想和行为。
第三段：信义。
信义是中华文化最为核心的一部分。在民间德行的维系中，诚实守信的美德一直被重视和倡导，其反面则是欺骗和作奸犯科。而在社会交流和合作中，信义不仅是人际关系的基础，同时也能够协助建立权威和信誉。在我的认识中，真实和守信的价值是不可取代的，在交往中，守信的作风能够使我建立自信和信任，赢得信任和敬重。
第四段：谦恭。
谦恭是中华文化给予我们大众的一份宝贵的礼物。不只是在社交场合，在所有事情上，我们都应该遵循谦恭的原则，对待朋友、长辈、小辈和下属都应该尊重和关爱。在我看来，谦恭之道也是一份培育坚定内心的重要力量，通过不居功自傲、不自我炫耀的态度，更能够获得周围人们的信任和支持。
第五段：勤俭。
勤俭是中华传统文化的重要内容之一，劳动能力和节约精神是奋斗、进步和成功的基础。在日常生活中，保持勤劳和俭约的习惯，能够使我们理智地使用财富和资源，在以后的生活中也能够保持经济稳定和社会地位的稳定。在我当中，勤劳和勤俭也是度过人生难关和走向成功峰顶的关键元素。最终，中华八德，这八种传统美德，在潮流改变、时代变革的今天，仍然保留着它们的精髓和意义。从它们之中，无论是知识还是智慧，我们都能够获得有益的启示，并希望在人生的旅程中一直发扬光大。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇十二
在中国五千年的历史长河中，中华民族不断吸收包容并创新，形成了丰富多彩而独具特色的文化。这种文化积淀不只是一种传统习俗和历史信仰，更是中华民族进一步演进的表征和标志。作为人民的一份子，我在平凡的生活中深刻感受这种中华文化的魅力，体察到这种文化的威力，也一直在不断的了解和体验中，积淀了自己对中华心得的深刻领悟。以下是我对自己作为一名中国人对中华文化的心得体会。
首先，中华文化讲究的是和谐。中华文化中悬挂着许多不同的思想和信仰，但它们之间的联系不是排斥而是融合，最终构建起一种讲究和谐相处的社会格局。这种格局不仅体现在人与人之间，也体现在人与自然之间。中华文化强调以天人合一为根本，追求天地之道以达到身心合一的境界。例如在传统的中医理论中，它强调预防重于治疗：我们需要与自然环境融合、体会自然的生命规律。这样才能保持身心健康，也才能使人与自然协调相处。和谐是中华文化的魂，它不仅是中国社会的核心价值观，也是中国文化的精髓，对于这个社会的长远发展和每个人的生活都有着不可或缺的意义。
其次，中华文化注重的是尊老敬幼。中华文化历经几千年的积淀，而其中最为重要的是尊重长辈的传统，以及对孩子的爱护。作为中华文化中最为重视的一个原则，它在中国社会中被广泛实践和深入传承。中华文化中，长辈一直被视为权威、代表着智慧和经验，因此子女需要在日常生活中尊敬他们。这个传统始终存在于中国社会中，随着新社会的到来，它受到越来越多的重视。中华文化中，还有一种无私的爱——“爱的教育”。中华文化注重孩子早期教育的重要性，它并不是讲究把早期教育变成“古怪教育”，而是通过父母的爱心呵护孩子的智力、创造力、情感和习惯等，培养出健全有素的人格，让他们成为能够适应复杂社会的人。
再次，中华文化贯穿着一种实践主义的精神。中国文化长期以来一直是实践主义的、注重实事求是的传统文化。从李时中到盐关保存，再到孙中山和毛泽东，中华文化的发展一直与实践相关。与西方文化不同，中华文化着眼于“做”，而非“说”，重视实践并注重应用。这种实践精神在许多领域中都非常重要，其中尤以科技、经济和创新领域最为突出。当然，这种实践精神不仅仅是指个人在自己的领域中的付出和努力，也是社会的一种文化，需要以集体行动为核心，并具有共同的意识形态、信仰和精神。
此外，中华文化重视平安和谐的社会秩序。它讲究的不仅是法律、管理和技术，更多的是一种内心的理念和道德规范。在中华文化中，人们一直认为和平与稳定是最为重要的价值，而稳定和平与人们之间的互信和相互尊重息息相关。它强调的是公正与均衡，要求城市和乡村成为一个有序、平等和和谐的社会。
最后，中华文化是一种文化血脉、一种大文化视野，它成为了形成中国特色社会主义道路的理论基础。随着新时代的到来，我们需要进一步推进中华文化的精髓的传承，继续巩固和拓展中华文化产生的各种积极的社会价值。同时，我们也需要从整个世界的眼光来看中华文化，真正融入全球文化大家庭，发挥中华文化的影响和作用，继承和发扬伟大的中华文化确实是我们中华民族必须要承担的历史责任，在此我也时刻铭记着自己身为中华儿女的使命与担当。
综上所述，中华文化广泛的社会基础、丰富多彩的内容和成功的实践，让我的心灵深受感动和感悟。它不仅是中国的精神宝藏，更是中国的灵魂核心和文化重要性的凝聚点。只有恪守中华文化的精髓，坚持实践主义、和谐、平等和谐的核心价值，我们才能创造一个美好的未来。中华心得的体会不是一种形而上的东西，而是一种穿梭于各个时空的仿佛融合于宇宙间的时空里的精神存在。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇十三
李中华是我国知名企业家李嘉诚的长子，也是长江和记实业公司的董事长兼行政总裁。他在商界的成功经历和管理智慧，给予了我许多启示和启发。在与李中华接触过程中，我深受他的谦逊、坚韧和智慧所感动。通过学习和了解他的心得体会，我不仅认识到成功背后的努力和耐心，也学到了管理者应具备的品质和技能。
首先，在李中华的心得体会中，谦逊是一个非常重要的品质。他很少张扬自己的成就，也不会拿自己的地位和财富来炫耀。相反，他对每个员工都非常关心和尊重，愿意与他们平等交流。他认为，一个真正的领导者应该谦虚待人，不断学习和成长。这种谦逊的姿态使得他能够更好地与员工建立良好的关系，激发他们的工作激情和创造力。
其次，坚韧是李中华在商界取得成功的重要特质。他经历了各种风险和挑战，但并没有放弃。相反，他以乐观和积极的态度面对困难，并找到解决问题的方法。坚韧不妨碍他因时势而变，他热衷于探索新的商业机会，并不断调整自己的策略和战略。这种坚韧精神喻示着在商界中，不能畏惧失败，只有坚持不懈地追求目标，才能有可能取得成功。
再次，李中华的智慧也是他成功的关键之一。他拥有敏锐的商业嗅觉和决策能力。他能够随时捕捉到市场变化的脉搏，将商业机会转化为可行的业务模式。他善于与各种利益相关者进行合作，以实现共赢的目标。此外，他还注重团队管理和人才培养，始终保持团队的凝聚力和战斗力。
最后，李中华在他的心得体会中强调了预见和灵活性的重要性。在不断变化的商业环境中，预见未来的发展趋势至关重要。一个成功的企业家应该具备敏锐的观察力和前瞻性思维，以便能够适应市场需求的变化，并采取相应的行动。而灵活性则是应对变化的关键，只有具备灵活性的企业领导者才能在竞争激烈的市场环境中立于不败之地。
总之，李中华的心得体会对于我个人在职业发展和管理者角色中的成长有着重要的影响。谦逊、坚韧、智慧、预见和灵活性是我从他身上学到的根本品质。通过学习和实践这些品质，我相信我能够在职业道路上取得更大的成就，并成为一个优秀的管理者。李中华的成功故事告诉我们，只要我们不断努力，保持谦虚和乐观的态度，并具备适应变化的能力，我们也能够在商界取得成功。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇十四
李中华是一位成功的企业家，他在自己的职业生涯中取得了很大的成功，并且经常在不同的场合分享他所学到的经验和体会。本文旨在探讨李中华的一些心得和体会，并且分析他是如何将这些理念应用于他的职业生涯的。
第二段：坚持不懈是成功的关键。
李中华的职业生涯中关键之一是坚持不懈。他坚信在任何事情中，只有坚持不懈才能获得成功。他通过不断地努力和不懈的追求，创造了一个成功的企业，并且成为了一个成功的企业家。他还表示，成功就像一块未知的石头，只有不断地去打磨，才能看到其真正的价值。他在职业生涯的早期遇到了很多挫折，但是他从未放弃，他一直坚持不懈，最终取得了成功。
第三段：创新是成功的另一大关键。
李中华还坚信，创新是成功的另一大关键。他相信企业的成功与创新密不可分。他不断地寻找新的想法和策略，以不断提高自己企业的竞争力。他认为创新涉及跨越传统思维的边界，不断地探索和尝试新的方法。在过去的几十年中，他不断地尝试创新和不断创造新的业务模式，以适应市场的变化。正是这种创新精神，使他的企业成为了一个行业的佼佼者。
第四段：团队合作是成功的关键。
李中华在成功的道路上还强调了团队合作的重要性。他认为个人的成功是无法和整个团队的成功相比较的。他认为团队合作的力量是巨大的，可以使企业更加有意义和有价值。他在经营他的企业时，总是积极地鼓励和支持他的团队成员。他的团队成员也因此得到了他们应有的发展，成为了更加出色的专业人员。他的企业不仅成就了他个人的成功，还创造了很多其他人的机会。
第五段：结尾。
在李中华成功的道路上，坚持不懈、创新和团队合作是非常重要的，也是他的成功之道。这些经验对任何人都是有意义的，无论是正在职业生涯起步的年轻人，还是已经在职业生涯中拥有很多经验的人。在我们的职业生涯中，我们应该时常从李中华的成功故事中获取灵感，并根据我们自己的情况，努力实现自己的成功。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇十五
道中华，是一种深邃的哲学思想，它包含了中国文化的精髓，也蕴含着中国人的生活智慧。在近几年读书、旅行的过程中，我对道中华产生了浓厚的兴趣，并从中汲取了许多智慧和体会。下面我将就道中华这一主题，从历史文化、道德伦理、生活智慧、人与自然以及个人修养几个方面展开阐述。
首先，道中华的深刻内涵可以从中国的历史文化中找到。中国是一个拥有5000多年历史的古老国家，历史文化的沉淀使得道中华成为一种彻底深入人心的信仰与理念。中国的文化传统深受儒家思想和道家思想的影响，儒家注重人伦、道德伦理，重视个人修养和社会和谐；而道家强调自然、无为而治，强调与自然和谐相处。这两种思想都渗透到了中国人的日常生活中，形成了独特的文化特征。
其次，道中华对于道德伦理的探讨给我留下了深刻的印象。中国有着既严谨又灵活的道德观念，注重道义，强调正义和公平。道德伦理的核心思想是有情善治，即在人与人、人与社会关系中应当以善良和正义出发，处理各种问题。这种道德观念的内核包含在中国人的日常行为习惯中，比如尊重他人、诚实守信等。生活中的点点滴滴时刻提醒着我，要以道德伦理为指引，在与人交往中保持诚信和善良。
道中华的生活智慧也令我深受启发。中国人对待生活有着独特的智慧，他们懂得追求生活的均衡和和谐。相对于激烈竞争的现代社会，道中华教导人们要保持内心的平和和淡泊，要在物欲横流的社会中保持深度的思考和自省。中国人推崇“得失心不动，安分守己”的境界，这给了我很大的启发，让我懂得了放下执念和欲望的重要性，真正领悟到“物极必反”。
道中华还包含了人与自然的关系。古人对自然界的感悟和敬畏深深融入了中国人的生活中，道中华让人们认识到自己只是自然界中微不足道的一部分，要与大自然和谐相处。中国人以四时之变化，万物之生长作为自然法则的借鉴，以此来感受宇宙中的真理。这种与自然和谐的态度也在一定程度上体现在中国人的生活习惯中，比如尊重自然、节约资源等。
最后，道中华对于个人修养的要求也颇值得思考。中国的传统教育注重个人修养，通过学习儒家思想、道家思想等传统文化，培养人们的品德修养。个人修养是一种修身养性的过程，培养个人的道德情操，提高人的素质。道中华告诉我们，个人的修养离不开道德修养，需要不断地反思、自省，将这些道理贯彻到自己的生活中。只有不断的自我超越和自我提升，才能达到与道中华相应的高度。
总结来看，道中华不仅是中国文化的精粹，更是中国人的生活智慧。它包含了深厚的历史文化内涵，对道德伦理、生活智慧、人与自然关系、个人修养等方面均有深刻启示。在读书旅行的过程中，我深入感悟到了道中华的意义，它让我学会了如何与人和谐相处、如何认识自然、如何提升个人修养。这些体会并不止于表层，而是在我的思考和行为中渗透出来，成为我生活中重要的指引。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇十六
中华颂是一种传统的音乐形式，它赞美了中华民族的伟大历史和文化成就。作为一名学生，我有幸参与了一次中华颂的演出，并对此有了很深的体会和感悟。在这篇文章中，我将分享我在中华颂演出中获得的心得体会。
首先，在参与中华颂的演出过程中，我深刻感受到了中华民族的独特性和归属感。中华颂以独特的音乐风格展现了中国古代的壮丽景观和辉煌历史。当我身穿华美的传统服饰，站在舞台上演唱时，我感觉自己仿佛化身为华夏子孙，承载着中华民族的文化传承。每一次的演唱都让我感到无比自豪，并且深深激发起了我对中华文化的深入了解和热爱之情。
其次，在中华颂的演出中，我学会了团队合作的重要性。中华颂演出的成功离不开每一个演员的努力和默契配合。在排练期间，我们需要密切配合，互相磨合，才能将音乐和舞蹈完美地呈现出来。通过这次演出，我深刻体会到了团队合作的力量，明白了一个人的能力是有限的，只有团队的智慧和努力才能取得最大的成功。这种团队合作的体验不仅在中华颂中有所体现，在我日常生活中，我也能更好地与他人相互配合，更好地与他人交流，实现共同的目标。
第三，中华颂的演出要求我们对细节的把握和对自身的要求更加严格。中华颂的演出不仅需要优美的歌声和舞蹈技巧，还需要每一个动作、每一个表情都能准确地诠释出华夏文化的精髓。在排练和表演的过程中，老师会反复强调细节的重要性，要求我们用心体会每一个音符，每一个动作，力求做到完美。通过对细节的不断把握和自身的不断追求，我逐渐明白了在任何事情上，都不能掉以轻心，只有将每一个细节做到极致，才能获得真正的成功。
第四，中华颂的演出让我更深刻地认识到我是中华民族的一员，我有责任为中华文化的传承和发展做出自己的贡献。通过演唱和舞蹈，我了解到中华颂所歌颂的不仅仅是历史和文化，更是一种精神和信仰。中华颂的歌曲中蕴含着民族精神的力量，这种力量使我更加坚定了我的自豪感和文化自信，激发了我为中华文化的传承和发展做出努力的决心。
最后，中华颂的演出让我感受到了美的力量和人与人之间的共鸣。每一次表演都打动了观众的心灵，使他们产生共鸣。通过音乐和舞蹈，我们把对中华文化的热爱和对美的追求传递给观众，让他们能够感受到我们内心的情感。在这个过程中，我明白了艺术的力量，它能够超越语言和文化的差异，将人们的情感和信仰连接在一起。每一次的演出都是一种心灵的洗礼，让我更加热爱艺术，热爱中华颂。
总之，参与中华颂的演出是我人生中一次非常宝贵的经历。通过这次演出，我不仅学到了音乐和舞蹈的技巧，更重要的是培养了团队合作的意识和对中华文化的热爱。这次经历改变了我对艺术和文化的认识，让我对中华文化的传承和发展有了更深刻的理解和重视。我将以此为动力，继续努力学习和传承中华文化，为中华民族的发展贡献自己的力量。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇十七
中华，作为一个古老而庞大的文明国家，拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴。我近年来通过学习和体验，对中华的理解和体会逐渐加深。中华的心得体会可以从历史的辉煌、文化的丰富、人性的深情以及未来的希望四个方面来展开。
历史的辉煌是我对中华的第一印象，也是最深刻的体会。秦始皇的统一，汉朝的繁荣，唐朝的开放，宋朝的兴盛……这些辉煌的篇章留下了宝贵的历史遗产。通过对这些历史的学习，我明白了一个道理：中华民族的辉煌不是偶然的，而是凝聚了无数英勇智慧的人民共同努力的结果。这使我深刻认识到了要珍惜历史的经验教训，不断探索并发扬中华民族的优秀传统和精神。
中华文化的丰富多样也是我对中华的体会之一。中国文化博大精深，包括了文学、哲学、艺术、传统医药等多个方面。作为一个中华后裔，我意识到自己有责任去了解、传承和发扬这份宝贵的文化遗产。通过学习中华文化，我深刻感受到了其中的智慧和魅力，也更加自豪地将其作为与世界文化交流的一张名片。
中华人民的深情厚意是我对中华的又一体会。中国人民热情好客、友善真诚的品质深深地打动着我。无论是在乡村还是在城市，无论是在大街小巷还是在陌生的地方，我都能感受到中华人民对彼此的关心与爱护。这种充满人情味的文化，让我觉得自己在这个庞大的国度中有归属感和安全感。
对未来的希望是我对中华的最后一点心得体会。随着现代社会的迅速发展，中国也面临着新的机遇和挑战。然而，我相信中国人民有足够的智慧、勇气和团结精神，能够共同面对各种问题和困难，实现中华民族的伟大复兴。中国正在以惊人的速度崛起，成为世界的焦点和领导者。这给我带来了无限的希望和期待，也让我时刻准备着为中华的未来做出自己的贡献。
综上所述，通过学习和体验，我对中华的理解和体会逐渐加深。历史的辉煌告诉我中华民族的辉煌不是偶然的，而是人民共同努力的结果；中华文化的丰富多样让我深刻感受到其中的智慧和魅力；中华人民的深情厚意让我感到归属和安全；对未来的希望让我时刻准备着为中华的未来做出自己的贡献。我相信，在这个伟大的国家里，我能够找到属于自己的位置，实现自己的梦想。中华的心得体会让我深深地爱上了这个国家，也愿意为它付出一切。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇十八
随着社会的发展和变化，人们对于教育的需求也在不断增加。为了适应当下的需要，学习成为我们生活中必不可少的一部分。而李中华心得体会则是指导我们学习的重要理念之一。李中华心得的核心思想是通过自我教育来提高自身的素质和能力，同时也鼓励人们积极参与社会实践，不断追求自我进步。本文将从不同的角度阐述李中华心得体会的重要性。
首先，李中华心得提倡的自我教育能够有效地培养人们的学习能力和自觉性。现代社会对于技能的要求日益增多，我们不仅需要具备一定的专业知识，还需要不断学习和掌握新知识。自我教育是一种主动地学习方式，它可以使我们根据自身的需要和兴趣来选择学习的内容和方法。只有通过自我教育，我们才能培养出持续学习的习惯，提高我们对知识的渴望和探索的能力。而且，自我教育还能够培养我们的自觉性，让我们能够更好地掌握时间，管理学习任务。通过自我教育，我们可以主动地规划学习路线，不断提升自身的能力和素质。
其次，李中华心得强调了个人实践的重要性。在现实生活中，我们不仅要学会理论知识，更要学会将其应用于实践中。李中华心得提倡的个人实践可以帮助我们加深对所学知识的理解和应用。通过实践，我们能够更加深入地了解问题的本质和解决问题的方法。而且，实践还能够培养我们的创新精神和动手能力。只有通过实践，我们才能真正地将学到的知识转化为自身能力，从而在实践中取得更好的成果。
再次，李中华心得鼓励我们积极参与社会活动。一个人的成长不仅与个人的学习能力有关，还与其社会责任感和参与意识密切相关。李中华心得的核心思想是通过个人努力改变自己，从而改变社会。只有积极参与社会实践，我们才能更好地了解社会的需求，才能更好地为社会作贡献。通过社会实践，我们可以提高我们解决问题的能力和应对挑战的能力，培养我们的团队合作精神和领导能力，同时也可以丰富我们的社会经验和人际交往能力。
最后，李中华心得提醒我们在学习中保持坚持和持续的努力。学习是一个持续的过程，它需要我们付出时间和努力。李中华心得鼓励我们要有毅力和耐心，不断克服困难和挑战。只有坚持下去，我们才能取得进步，实现自身的价值。同时，持续的努力也是实现自我教育的关键，只有持之以恒地学习，我们才能不断提升自身的素质和能力。
总之，李中华心得体会以自我教育为核心，通过个人努力和实践，提高自我素养和能力，同时也鼓励积极参与社会实践和持续学习。李中华心得给我们指明了学习的方向和方法，帮助我们更好地适应当下的社会需求。我们应该积极借鉴李中华心得，不断学习和进步，成为一个有价值的人。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇十九
作为一名学习中华诵的学生，我深深地感受到了这门课程的独特魅力。在学习的过程中，我不仅提高了自己的语言表达能力，更加深了对中华文化的理解。通过诵读经典的文学作品，我深入感受到了其中蕴含的智慧和价值观念。同时，中华诵也让我意识到了艺术与生活的密切关系，给我带来了无限的启示与感悟。
首先，中华诵培养了我优秀的语言表达能力。在中华诵的学习过程中，我不仅学会了准确地诵读经典文学作品，更加明确地表达了自己的思想和情感。这其中涉及到对每一个字的准确发音、语调的把控以及情感的适度流露。这需要我们在细节上不断反复琢磨和练习，逐渐形成自己独特的语言风格。通过大量的诵读训练，我逐渐体会到了语言的奇妙之处，体验到用词和语调传递情感的力量。中华诵的学习不仅让我提高了诵读技巧，更重要的是提高了我对语言的理解和运用能力。
其次，中华诵深化了我对中华文化的理解。在诵读经典文学作品的过程中，我逐渐领悟到了其中所蕴含的深刻智慧和价值观念。比如在诵读古诗词时，我感受到了诗人们对生活的热爱以及对自然界的敬畏之情；在诵读经典散文时，我领悟到了作者对人生哲理的思考和传达。通过这些作品，我进一步了解了中华文化的博大精深，懂得了如何在文化传承中保持传统与创新的平衡。同时，在我课堂上的阅读和讨论中，我也加深了对中华传统文化的理解，明白了中华诵不仅涉及到语言艺术的表达，更是一种文化的传承与传播。
第三，中华诵唤醒了我对艺术与生活的思考。在进行诵读的过程中，我不仅感受到了艺术的美感，更加深刻地意识到艺术背后的丰富内涵。通过对每一个字和每一句的细致品味和领悟，我逐渐感受到了人文关怀、审美情趣和自我修炼的力量。在中华诵的学习中，我发现了艺术与生活的紧密联系，明白了艺术的价值不仅在于赏析，更在于实践、理解和传承。中华诵让我意识到了生活中美的存在，激发了我对生活更深层次的思考和培养。
最后，中华诵给予了我无限的启示与感悟。在与优秀文学作品共同呼吸的过程中，我感受到了文学的力量和生活的多样性。从古至今，中华文化孕育了无数卓越的文学巨著，其中充满智慧、文化记忆和道德底线。通过中华诵的学习，我不仅收获了知识和技能，更收获了人文精神和人格修养。这种感悟既让我更加自信，更加清晰地认识到了自己的存在和担当，也让我对未来充满了期待和不断探索的勇气。
总之，中华诵是一门独特而美妙的学科，通过学习诵读中华经典文学作品，我提高了语言表达能力，深化了对中华文化的理解，认识到了艺术与生活的密切关系，并收获了无限的启示与感悟。我深信，中华诵这门课程将继续影响和激励着我，让我在未来的学习和生活中更加充实和丰满。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇二十
中华诵心，作为中国传统文化的瑰宝，具有深厚的历史积淀和丰富的内涵。通过长期的演绎和传承，中华诵心已经成为一种强烈表达内心情感的方式，并在人们的生活中发挥着重要的作用。如今，我有幸参与了一场中华诵心比赛，学习体验了这一充满艺术美感的传统文化形式。在这个过程中，我深深感受到了中华诵心的魅力与价值。
第二段：技巧与造诣的沉淀。
在学习中华诵心的过程中，我深切体会到了技巧与造诣的重要性。中华诵心为我们提供了传递情感和思想的平台，而技巧的运用和造诣的提升则能让作品更加饱满和生动。通过反复的练习和不懈的努力，我逐渐掌握了诵读的技巧，包括语调的把握、音节的分割和停顿的掌控等等。技巧的熟练与造诣的沉淀不仅可以提高表演的水平，更能够更好地传达诵读的内涵和意境。
第三段：内心情感的释放。
中华诵心是一种通过声音表达内心情感的方式，与文字相比，诵读可以更好地传递出人的情感和心情。在演练的过程中，我学习到了如何通过声音的高低、轻重、快慢等方式来表现出文字所描绘的情感。无论是激情洋溢的诗句还是细腻柔情的文言文，都可以通过诵读来更好地表现出内心的情感。在诵读中，我感受到了情感的释放和心灵的愉悦，也更加意识到了语言的力量和声音对情感的影响。
第四段：与传统文化的连接。
中华诵心不仅是对声音和情感的运用，更是对传统文化的传承和延续。通过学习中华诵心，我对中国古代文化有了更深入的了解，也更加感受到了中国传统艺术的魅力。诗词和文言文是中华诵心的主要内容，通过诵读这些经典作品，我不仅感受到了古代文人的智慧和情感，还能够感受到中华文化的底蕴和魅力。中华诵心是我与传统文化的纽带，让我对传统文化有了更深入的认识和理解。
中华诵心的学习和实践对我来说是一次宝贵的经历。通过中华诵心，我学会了用声音来表达内心的情感，也能够更好地了解和传承中国传统文化。在当代社会，传统文化的保护和传承变得尤为重要。中华诵心作为传统文化的重要组成部分，具有长久的历史积淀和丰富的内涵，它是我们身心灵的一种修养和丰富。通过学习和实践中华诵心，我们能够更好地了解传统文化的价值，也能够将其传承下去，让更多人认识和喜爱中华诵心。
总结：
中华诵心是中国传统文化的瑰宝，是一种通过声音表达内心情感的艺术形式。在学习和实践中华诵心的过程中，我深刻体会到了技巧与造诣的沉淀、内心情感的释放、与传统文化的连接以及中华诵心的价值。通过中华诵心的学习和实践，我们能够更好地了解和传承传统文化，将其作为一种修养和丰富，让中华诵心这一传统艺术形式在当代社会中焕发新的生机与活力。
优秀中华八德书心得体会（通用21篇）篇二十一
通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”这一理论要求。
“先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从日常生活中我们不难发现，我们学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，会做得得心应手，而且能够做到很好，如果不是被有意地中断，我们也能坚持做下去；相反，如果是我们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，我们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。
一
通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，我知道了感恩的情感是很朴素的,感恩的内涵又是非常的丰富.感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
素的伦理。以上两种情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上,我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠,只是我们没有意识。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生,父母给予我们以宝贵的生命,又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子,父母甘愿牺牲自己。其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯,而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领,我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧,人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
双岔河中学韦安庆。
成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承。
己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从教学中我们不难发现，学生普遍都愿意去。
做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，他们会做得得心应手，而且能够做到。
很好，如果我们不去有意地中断，他们也能坚持做下去；相反，如果是他们不愿意做、不喜。
欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，他们也会从心里抵触这些事情，也会。
能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会。
使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采。
“新八德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求。
学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！
另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八。
德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认。
真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努。
合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时。
生活中我们不难发现，我们学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些。
事情来，会做得得心应手，而且能够做到很好，如果不是被有意地中断，我们也能坚持做下。
去；相反，如果是我们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情。
我们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们。
不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就。
很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当。
德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要。
做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏。
联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导。
师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外。
我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教。
育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进。
族精神，是新时期德育工作的重要内容。弘扬传统美德是精神文明建设的需要。目前，随着。
改革开放的日益深入，西方腐朽没落的道德思想和生活方式正通过各种渠道侵入中国社会。
广大中小学生面临种种不良诱惑，中华传统美德的传承面临各种挑战。我们清醒认识到，一。
部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，是因为人们对传统优秀的伦理道德产生怀疑，失去对社会。
了两天的封闭式的报告会。我们认真听取了他们宝贵的经验，找到了我们在教育孩子德育方。
不时引来阵阵掌声，我们在孩子老师们深深的鞠躬礼中慢慢体会着传统文化的魅力，感受着。
八德教育给大家带来的好处，但又深刻感受到学习传统文化不能停留在表面形式上，应该落。
给我们介绍经验，一个上午都没顾上喝一口水，我们应。
该为他们的付出而感恩，应该把宝贵的经验及时记录下来。但有些老师却不能坚持下来，老师们在上面讲经验，他们在下面聊天、玩手机，“肃静”“请关闭手机”的木板不断提醒他们并向他们鞠躬，但他们却视而不见。
无奈之下，休息时从进修学校来的老师到了主席台狠狠批评了老师们，却引来了大家的一致。
指责，那语气不是在向远道而来的客人的问候与感谢，却是一种质问和辱骂。也许，那两位。
专家们的辛苦，在下面潇洒地玩，也许正如张老师说的就是一种应付，应付领导，应付报告。
他们不就是为普天下的中国人不丢掉传统文化吗？他们不仅这样说，还力行着，一个多星期。
除了吃饭睡觉的时间，他们都是在指导义工们，教育义工们爱惜粮食，他们吃饭绝不剩下。
喝水从不浪费。当他看到有很多老师喝不完水倒掉时心。
疼呀，看到饭吃不完剩下时难过，他。
和义工们一起吃剩下的饭喝剩下的水，这个力行的举动应该唤起一些人的节约意识的，但偏。
偏有些人当笑料，还把剩下的水送给义工们喝，其行为真令人可鄙！作为一个老师，应是学生们的指明灯，方向盘，弘扬传统文化还需要老师点亮孩子们的心房，八德教育还需要老师的引导，老师的一言一行都应该起到德高为师、身正为范的作用。
是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。希望老师们，学习传统文化我们要力行，决。
不可做个形式主义者！
望都县教体局王宝寨副局长的《中华文化“新八德”教育与县教体局具体做法培训》讲。
座，给我们谈了教育的迷茫、破迷的清风、实践的收获。谈到教育的迷茫时，罗列了诸多教。
德方面的教育内容，使我深深体会到法制教育与道德教育的重要性。王局针就日常教育教学。
中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，王局长全面透彻的讲解。
相关实施方案。以学习落实“新八德”为具体内容，广泛深入开展学习教育实践活动，让新。
八德内容融入学生的一日生活常规活动之中。从《弟子规》吸取营养，并结合我校实际情况。
通过主题教育及家校共育等方式让学校、家庭、社会形成合力，融入“新八德”教育思。
八德”在育人方面的良苦用心。它的内涵丰富，真正让孩子们从实践中去体验该如何做人。
让我们做教师的懂得了如何帮助学生进行有效的自我教育。学习中，大家做笔记，交流研讨。
结、和谐相处。
“长善”就是学生在老师的教导下，日积月累增长道德知识和文化知识。“救失”就是学生在老师的教育下，不断纠正自己的缺点错误，成为一个有高尚道德的人。
“守法”即遵守法律法规，提高自身法律素质，增强法制观念，维护自身权益、依法公。
正办事。
结合我班情况，具体说说我们的做法。九月份的“尊师感恩”活动中，我们开展了“三。
个一”活动，号召孩子们“说一说、写一写、做一做”，尽自己所能为自己的老师献上敬意。
适合低年级孩子年龄特点，孩子们学会了在日常的行为中表达对老师的爱。十月份“立志”
主题活动中，我们二年级各班开展了“我的目标我制定”的主题班会，孩子们从学习、生活。
成并一直坚持下去；体育锻炼方面可以定一种活动项目，如跳绳，到学期末达到一口气跳多。
少个的目标。这些小目标都是孩子们自己根据自己的情况来制定的，是他们自己非常愿意完。
成的。制定目标有书面文字，以便后面的跟踪评价，学期末要依据每个人的计划进行小组内。
错误由家长监督改正。月末我们再次班会评价，看看错误改了吗？由同学、家长参与评价。
真正改错的同学给予星级奖励。同时，我也注意引导孩子们，知错就改是好样的，但是我们。
不能总是走在错误的脚印上，还要知道如何避免不犯错，那才是更加聪明的孩子。做事情之。
前要提前多思考，哪些是对的可以做，哪些是错的不可以做，三思而行者更值得学习。我觉。
得，我们的孩子在活动的引领下，真正成为了自己的主。
人，在活动中，在实践中，他们快乐的成长着。
每单周周三的上午第三节课，是我们学校班主任工作研讨时间。以“新八德”内容为主。
落实到每一个细节，实施中我们也有很多的困惑于不足，请领导提出批评指正，也期待着向。
极情感是幸福的一面镜子，快乐是精神财富的奠基石，快乐是一种情感货币。在我们感到快。
乐时，我们会创造最大价值，我们想到新的创意、尝试新的爱好、投入自己的情感、保养自。
老四平中学魏静涛。
成才教育内容和生活范围所应遵循的正确成才之道，进行了较为全面、科学的讲解，意在承。
我们进行“新八德”教育，是十分有意义的，也是十分必要的。由此，我们感慨良多，亦引。
体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德。
这是一种很自然的情感。同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必。
然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为。
他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而。
人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧。
应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会。
“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和落实《弟子规》等八德方面的教育内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育课，王局针就日常教育教学中如何进行孝亲和法治教育，讲述了道德教育和技能教育的重要性，并从司法理论与实践的视角研究现代青少年成长方向目标、素质培养和道德与法制教育等问题。王局长全面透彻的讲解在会上大感人心，深受启迪和震撼。
一、感恩：一种朴素而深广的伦理。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
报德，但他必定为世人所不齿，因为。
他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。没有师长的教导和引领，我们将何以成人。如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。