心得体会是对自己经历的反思和思考，能够帮助我们更好地认识自己和改进自己。接下来，让我们一起来看看一些来自不同领域的优秀心得体会范文，共同学习和成长。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇一
时光荏苒，岁月如梭，三年的研究生学习生涯即将过半，对自己这一年半的学习情况做一个系统的整理，既是对之前的总结，也是对后面三个学期的展望。20xx年9月开始了自己的河北大学行政管理专业的研究生涯，第一个学期的课程安排比较全面，既有专业课程的传授，也有政治理论课程的熏陶，还有公共英语的学习。按照专业课老师们给的书单，自己阅读了一些专科课方面的论文以及学术著作;此外，自己还阅读了几部二战时期的人物传记，比如丘吉尔、罗斯福和戴高乐等。研一下学期则进入了全面的专业课程授课阶段，四门专业课加一门公共外语，结合四门专业课的内容以及写结课论文的过程，自己阅读了约翰洛克的《政府论》、阎照祥的《英国政治制度史》、托克维尔《论美国的民主》等著作以及一些中西方民主方面的学术论文，对自己这个学期专业课程的学习提供了很多的帮助和知识的补充，受益颇多的一个学期。
一年的时间很快，已经来到了研究生阶段的第二个年头，研二的这个学期也是研究生阶段最后一个安排课程的学期，显得格外珍惜，自己这学期做到了全勤，好好珍惜自己二十年学生生涯的最后一个学期，当然了，这也与这个学期的2门课程的吸引力程度呈正相关，一门课是人力资源管理的课程，一门是专业外语，都是自己本科时的老师，均是很有个人魅力的老师，所以同学们的出勤率显得格外的高;而自己还有一个原因，自己的毕业论文方向选的是人力资源管理，所以每节课都在很认真的听课，记笔记。按照老师给出的书单，正在读hr方面的著作，目前已经读过了美国学者罗纳德与约翰共同写就得《公共部门人力资源管理：系统与战略》，以及即将读完的李宝元老师的《现代公共人力资源开发与管理通论》，都是很有内涵的著作，使自己对hr方面的理解更加的深入与通透，也对自己的毕业论文的思路提供了很大的帮助。
以上基本就是自己这一年半研究生总共三个学期的专业课程学习情况的概况，知识来自于生活的各个方面，而不仅仅在课堂，生活中处处可以有收获，通过与人的交流，通过一次旅行，通过发生在身边的一件小事，而自己在学校的这一年半的时间里，除了上课时与读专业著作所获得的知识以外，还通过其他的一些途径获得了许多有益的知识。
首先，便是与自己朝夕相处的同学们，进入研究生阶段，同学们都经历了大学时期的洗礼，变的更加成熟与理性，大家相互之间交流起来显得更加的从容与方便，本科时大家学的专业各不相同，交流之余也会了解到同学所学专业方面的的知识内容，比如同学有学习经济学的，可以通过他了解经济学方面的知识，当然了，大家更多的还是生活方面的交流更多，班里的同学都很好相处，课外之于，经常有集体活动，比如一起去k歌，吃饭，自助等等，聊天之余，增进了彼此的友谊，同学既是自己学习的对象，也是自己未来的财富。
如今的时代，网络日益发达，新闻消息的传播速度可谓惊人，世界的每个角落发生的任何事情，只要传到网上，立马可以让其他地方的人所了解，索马里海盗、拉登之死、卡扎菲被杀等等，让我们远在千里之外能够第一时间获得重要的国际新闻;最近出现的被定义为“道德缺失”的搀扶老人事件、小悦悦事件，让我们有时间去对自己的道德思考与对社会的反思和拷问;欧元危机对欧盟的冲击以及中国对欧盟援助所提出的三个条件等等，无一不吸引着我们的眼球。
除了新闻，还有国外的文化与习俗的传播，当然了，也可以说成是文化侵略与资本主义思想的输出，但是对于我们已经具有独立思考能力的并且已经读过大学的成年人来说，我们所吸收与关注的只是异域文化的了解与好奇心的满足。无论是好莱坞的电影还是美剧，其各方面的制作均具有较高的水平，可以满足电影爱好者的口味，而且对于我国各个层次的、各个方面的考试，多看美剧，电影，对于外语的学习更是有益无害。一年一度的美国暑期大片，是许多人所期待的;风靡一时的《friend》也是许多英语教师强力推荐给学生要学好英语口语而必须看的美剧。如今更符合年轻人口味的《prisonbreak(越狱)》、《lost(迷失)》、《thevampirediarie》、《gossipgirl(绯闻女孩)》、《thebigbang(生活大爆炸)》，更是吸引了无数的青少年的热情，相信通过这些美剧的观看，对于我们的英语口语的学期能够提供很大的帮助。当然了，网络资源丰富异常，我们也要有选择性的吸收，通过网络，可以让我们更快的了解本学科、本专业的最新的动态，学术著作与论文，对自己的的知识的积累提供更广阔的平台，而我们同时要学会拒绝暴利等方面的资源。
自己从本科开始越来越多的运用网络来了解自己想要了解的新闻，资源与知识，对自己的知识的积累起到了很大的帮助，无论是在生活还是学习上。
生命在于运动，每天除了学习，上课，上网之外，自己会每天给自己安排各种运动，这也与自己爱好运动有关，自己体育兴趣十分广泛，踢足球、打篮球、打网球、跑步、打羽毛球、乒乓球等无一不是自己的兴趣所在，所以自己从不为每天的运动发愁，通过每天的运动也同样能够获得知识，有些运动是团队项目，比如足球、篮球，只有通过相互配合，团队合作才能够战胜对手，而羽毛球等个人项目需要足够多的技巧与经验的积累，每一项体育运动都能够让自己有所受益;在从事每一项运动的同时，自己结交了许多的朋友，在足球场，自己认识几个经常一起踢球的球友，经常相约一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜欢的球队与球员。特别是自己去年去鸟巢观看了意大利超级杯的比赛，有自己喜欢的国际米兰，在鸟巢与几千名内拉祖里一起为国米助威，相互之间已无需过多的介绍，穿着同样的球衣，就是朋友，第一次见面，却是很熟悉的聊着球，在工体的训练赛、鸟巢的正赛，都认识了一些内拉朋友，相互留了联系方式，在人人加了好友，经常一起聊国米。特别是在微博上认识了许多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通过与他们的交流，自己更深刻的体会了这句话，而且自己通过一个阿迷的帮助，买到了自己梦寐以求的20xx年韩日世界杯巴蒂的那件9号球衣，永远的纪念。
生活中随处可以学习，处处可以有收获。
整个研究生生涯还剩下一年半，没有课程安排的一年半。而主要任务是毕业论文和实习。这学期末就要把毕业论文的题目定了，从寒假开始就要进入全面的毕业论文准备与写作期，准备下学期的论文开题报告答辩等。自己目前也在积极的准备毕业论文的资料，看相关的专业著作与论文，争取早日给自己的论文定好方向与题目，早日进入全面写作阶段。相信接下来的一年半一定是既忙碌又充实的一年半，争取通过对毕业论文的写作使自己的hr方面的了解有一个升华。
自己计划下学期开始一边准备论文，一边开始找地方实习，毕竟已经没有课程安排了，有更多的精力去社会上获得一些经验，增加自己的工作筹码，保定或者北京，自己寒假会写一份完善的简历，参加一些招聘会，希望能够获得一次实习的机会，为将来的工作积累经验。当然了，实习也是学习的过程，而且我相信获得的知识更更多。
以上，就是自己对三年研究生生涯的总结与展望，既有课上的学习，也有课外的学习，希望自己通过学习的过程，能够获得更加丰富的知识与经验，为自己将来的事业打下更加坚实的基础。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇二
近年来，越来越多的人开始关注心得体会研究这一领域。作为一种将个人经验与心得进行总结和分析的方法，心得体会研究不仅适用于个人生活，也可以应用于教育、职业发展等各个领域。通过系统地研究自己的心得体会，我们可以更好地了解自己，提高自我认知和自我管理能力。对我个人而言，进行心得体会研究是一次非常有益的经历。
首先，心得体会研究让我更加了解自己。在平日的生活中，我们常常忙于琐事，很少有时间和精力去审视自己的思考和行为模式。然而，当我开始系统地记录和分析自己的心得体会时，我逐渐发现了自己的优点和不足之处。通过对自己行为的反思，我发现经常会在处理问题时急于求成，往往忽略了细节和全局的平衡。同时，我也注意到自己善于观察细节，适应能力强。通过了解自己的优点和不足，我可以更好地发挥自己的优势，同时也意识到需要进一步改进和提升的地方。
其次，心得体会研究使我更加关注他人的感受和需求。在日常的众多社交场合中，我们常常只关注自己的利益和需求，忽略了他人的感受和需求。通过进行心得体会研究，我开始关注他人的行为和言语背后的含义，学会从他人的角度出发思考问题。我注意到他人在交流中的不同反应和情绪变化，并尝试去理解他们可能的内心体验。在与他人互动时，我在尽量给予理解和支持的同时，也不会忘记表达自己的观点和需求。通过更加关注他人的感受和需求，我建立起更加互利共赢的人际关系，增强了团队合作能力。
再次，心得体会研究提升了我自我认知和自我管理能力。在过去，我常常因为情绪波动大、工作效率低而感到困惑和沮丧。通过对自己情绪变化和工作状态的分析，我掌握了一些有效的自我管理方法。例如，当我遇到挫折和困难时，我会尝试以积极的态度看待问题，并寻找解决办法；同时，我也会学会关注自己的身心健康，保持良好的工作休息平衡。这些自我认知和自我管理的能力对我在工作和生活中的稳定和成长起到了至关重要的作用。
最后，心得体会研究让我更深刻地认识到人与人之间的差异和多样性。每个人都有不同的经历、背景和价值观，因此对问题的认知和处理方式也会有所不同。通过与他人进行心得体会研究的交流和讨论，我开始尊重他人的观点和意见，学会在相互理解和包容的基础上寻求共识。我也更加注重发掘和利用他人的优势，通过合作让更多的人发挥自己的所长。对于一个团队而言，每个人的心得体会都是宝贵的资产，只有通过相互交流和学习，我们才能共同进步，实现更大的价值。
总而言之，心得体会研究是一个长期而有益的过程。通过对自己的经历和体验进行总结和分析，我们可以增强自己的自我认知和自我管理能力，培养积极的心态和行为方式。同时，心得体会研究也促使我们更加注重他人的感受和需求，建立起互利共赢的人际关系。通过与他人进行交流和合作，我们可以更好地发挥个人优势，实现个人和团队的共同成长。因此，我相信心得体会研究将成为我人生中一项重要的行为和习惯。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇三
研究是一种探索和追求真理的过程，通过深入的调查和分析，揭示问题背后的本质。在这个过程中，研究者能够不断积累经验并获得新的认识，有时甚至可以改变我们对世界的看法。在此，我将分享我在研究领域的一些心得体会。
首先，研究需要耐心和毅力。研究过程往往是漫长而艰辛的，需要研究者在无数次失败和挫折中坚持下去。很多人在面对困难的时候会选择放弃，但对于研究者来说，这是绝对不能接受的。每一个看似无果的尝试都有可能成为最终成功的铺垫，只有坚持下去，才能收获真正的成果。
其次，研究需要广泛的知识储备。研究者应该拥有扎实的学科基础，能够深入理解研究对象背后的复杂性。同时，研究者还应该具备广泛的跨学科知识，能够从不同领域获取信息和灵感。只有拥有丰富的知识储备，研究者才能够在面对复杂的问题时更加游刃有余，并能够将各种信息进行有效整合和利用。
第三，研究需要创新思维。创新思维是研究者在解决问题时所必须具备的一种能力，它要求研究者具有开放和灵活的思维方式，并敢于挑战既有的观念和方法。创新思维可以帮助研究者发现新的问题、提出新的理论和方法，并在研究过程中产生未曾预料到的结果。在研究中，创新思维是推动研究者不断突破自我和取得突破性成果的关键。
第四，研究需要团队合作。在研究中，一个人的力量是有限的，往往需要借助团队的力量来共同完成研究任务。团队合作可以让不同专业背景的人们互相协作，共享资源和经验，从而取得更好的研究成果。此外，团队合作还可以促进创新和思维的碰撞，进一步提高研究的质量和创造力。因此，研究者需要具备良好的团队合作能力，并善于与他人合作互相促进。
最后，研究需要勇于挑战和自我反思。研究不仅仅是为了发现事物的规律，更是为了推动社会的进步和改变。研究者应该敢于挑战权威和常规思维，敢于提出不同的看法和观点，并勇敢地表达出来。同时，研究者还应该保持对自己的反思和批判精神，不断检验自己的研究方法和结果，并不断改进和提高。只有勇于挑战和自我反思，研究者才能够真正做到理论与实践相结合，为社会发展做出更大的贡献。
总而言之，研究是一项需要耐心、知识、创新、团队合作和勇气的事业。通过不断的探索和实践，在这个过程中不仅能够获得新的认识和经验，也能够为社会发展和进步做出贡献。我相信，只要我们秉持着对真理的追求和对世界的探索，我们一定能够取得更加丰硕的研究成果，并为人类的进步贡献自己的力量。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇四
研究课作为一门专门培养学生科学研究能力的课程，对于培养学生的创新意识、实践能力和解决问题的能力有着重要的意义。通过这门课程的学习，我深刻体会到了科学研究的魅力和挑战。在这个过程中，我充分发挥了自己的主动性和创造力，不仅提升了自己的学术能力，而且也成长为一个独立思考和解决问题的人。以下是我对研究课的心得体会。
首先，研究课提高了我的自学能力。在研究课上，我们需要选择自己感兴趣的课题进行深入研究。这就要求我们具备较高的自学能力，能够独立获取和整合大量的信息。通过自学，我学会了利用各种参考书籍、学术论文和互联网资源进行研究。我学会了分类整理信息，分析总结所得到的结论，并且能够通过撰写研究报告的方式呈现自己的成果。这些自学能力的提高不仅在研究课中得到了实践，而且在日后的学习和工作中起到了很大的帮助。
其次，研究课培养了我的实践能力。在研究课中，我们不仅需要进行理论上的研究，还需要进行实践操作。我曾参与社会调查、实验设计和数据分析等实践活动，通过亲自动手去探索和验证问题，增强了自己的实践能力。实践过程中的失败和困难，也锻炼了我的毅力和耐心。通过不断的试错和反思，我逐渐提高了解决实际问题的能力，培养了实践创新的能力。
再次，研究课锻炼了我的团队合作能力。在研究课中，我们不仅与老师进行指导和交流，还需要与同学一起合作完成研究项目。团队合作是研究课不可或缺的一部分，期间我们要共同商讨课题、制定计划、分工合作、相互协调，共同完成研究任务。通过与团队的合作，我学会了倾听和理解他人的观点，也学会了与人合作时的沟通和协调。这些团队合作的经历，为我今后参与工作和社会活动打下了坚实的基础。
最后，研究课培养了我独立思考和解决问题的能力。在研究课中，我们需要面对各种问题和挑战，需要运用自己所学的知识和方法来进行分析和解决。通过这个过程，我不仅能够独立思考问题的本质和要点，而且能够运用所学的知识提出解决问题的方法和方案。同时，研究课让我明白了终身学习的重要性，只有不断学习和探索，才能适应不断变化的社会和工作环境。因此，我会持续关注并学习新技术、新理论，并将其应用到实际工作中。
综上所述，通过研究课的学习，我提高了自学能力，培养了实践能力，锻炼了团队合作能力，发展了独立思考和解决问题的能力。这将对我未来的学习和工作产生深远的影响。在以后的学习中，我将积极参与各种研究项目，不断提高自己的科学研究能力，为社会做出更大的贡献。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇五
这一年，我全面系统地学习了具有中国特色的社会主义理论体系，其中集中学习了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等基本理论，参加了多项专题辅导，既丰富了党建知识，又提高了自己的认知水平，受益匪浅、感受颇深。同时也更加深刻领会了中国特色社会主义理论体系的科学内涵。通过这段时间的学习使我明白了很多道理，我们学习知识的同时，既要肯定它，又要不断的对其进行创新。也深刻体会到，坚持用中国特色社会主义理论体系武装全党是建设马克思主义学习型政党和提高全党思想政治水平的需要。下面将学习中的几点心得体会总结如下：
一、加强中国特色社会主义理论体系的学习不断提高马克思主义理论水平思想理论建设是我们党的根本性建设。改革开放30年来，中国特色社会主义理论体系的形成、丰富和发展，同坚持用邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想武装全党、指导实践是紧密结合、相互促进统一的。按照党的要求加强党的思想理论建设，第一位的任务就是用中国特色社会主义理论体系武装全党。中国特色社会主义理论体系是我们党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。因此要求我们要自觉用这一理论体系指导客观世界和主观世界的改造，提高运用科学理论解决实际问题的能力。
要以中国特色社会主义理论体系指导日常的学习工作，提高自身贯彻落实这一理论体系的自觉性和坚定性，毫不动摇地沿着中国特色社会主义道路前进。在工作中，紧密结合改革开放和现代化建设的实际，紧密结合自己的思想，在实践中学习运用中国特色社会主义理论体系，努力掌握贯穿其中的马克思主义立场、观点、方法，做到真学、真懂、真信、真用，不断提高理论素质、党性修养、实际能力，更好地为坚持和发展中国特色社会主义服务。当前，举国上下掀起了学习中国特色社会主义理论体系的热潮，中心支行也积极组织各处开展深入学习中国特色社会主义理论体系的活动，这使我们每一个人更加深入理解党的领导，各项政策的出台，国家机构的变化所具有的深层次的意义，让我们对中国特色社会主义发展的前景充满信心和无限憧憬。
改革开放30年来，我国各项事业取得了举世瞩目的伟大成就。党的又深刻阐明了我们党在改革开放实践中是如何坚持和发展马克思主义、如何坚持和发展社会主义、如何全面推进中国特色社会主义伟大事业、如何统筹国内国际两个大局、如何加强和改善党的领导的。这都是我们党和人民经过长期实践和艰辛探索得来的，是极为宝贵的精神财富。因此我们必须牢牢记取、坚持运用，并在新的实践中继续加以丰富和发展。现在，我国改革发展进入了关键阶段，我们在前进中面临各种各样的新问题、新矛盾，深化改革、扩大开放也还面临着攻坚克难的繁重任务。我们要深入贯彻落实党的精神，毫不动摇地坚持社会主义道路，坚定不移地把改革开放伟大事业不断推向前进。这是建设和发展中国特色社会主义不可或缺的强大动力，也是坚持和发展中国特色社会主义理论体系不可或缺的强大动力。
让我清楚地明白了中国特色社会主义理论体系形成和发展的历史过程。中国特色社会主义理论体系，是党在改革开放以来所形成的理论成果的总称，是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的科学理论体系，它的形成和发展正是经历了邓小平理论和三个代表重要思想及科学发展观这三个过程。中国特色社会主义理论体系是科学社会主义在当代中国的坚持和发展。也是马克思主义中国化历史进程的最新成果，更是我们建设中国特色社会主义的行动指南。让我明确了中国特色社会主义理论体系的独特历史地位等等。总而言之，学习了这些内容让我懂得了中国特色社会主义理论体系的重要性。
三、更加清楚地认识到，在现阶段学习中国特色社会主义理论体系的重要性和紧迫性。
回顾历史50年代的“冒进”、60年代的“文革”我党曾经走过的弯路，以及我党今天坚持用中国特色社会主义理论体系指导中国特色社会主义建设，是我党经历了艰辛曲折和复杂的历史过程探索得来的;放眼全球东欧的剧变以及国际上社会主义阵营发展滞后的现实，同样告诉我们我党选择中国特色社会主义理论体系作为中国经济建设指导方针的正确性;着眼现实我国在短短的改革开放30年里，gdp跃居世界第二，人们精神物质生活得到极大地改善，事实向我们诠释了中国经济建设离不开中国特色社会主义理论体系的指导这一真理;但同时我们也要清醒地认识到现在还存在着“左”的思想即否定改革开放、“右”的思想即主张全盘西化，这些思潮无时无刻在影响着我们的队伍，告诉我们加强中国特色社会主义理论体系的学习重要性。所以，我们要学习中国特色社会主义理论体系，有其必要性和紧迫性，要通过不断学习，提高我们对该体系的认知和理解，不断提高自己的思想觉悟。
四、体会到要解放思想，实事求是，始终与党中央在思想上、政治上保持一致。
第3/4页不结合这些事实和过程去加以阐明，就没有任何理论价值和实际价值。”毛泽东在延安整风中，古为今用，用马克思主义认识论对“实事求是”作了全新的解释。他在《改造我们的学习》一文中这样写道：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要以国内外、省内外、区内外的实际情况，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。邓小平则明确地把“实事求是”中的“实事”即事实与实践联系起来。他说：“实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践。”邓小平把“实践”与“实事求是”对应了起来，即实践的过程也就是实事求是的过程，也就是在实践中通过实践求是的过程。同时邓小平还进一步把事实与实践作为检验真理的标准联系起来，用事实证明来说明实践是检验真理的一切标准，从而进一步突出了事实的实践特征。
实事求是解放思想是马克思主义的重要原则，是共产党人必须具备的思想作风和品格。与党中央在思想上、政治上保持一致，是党员必须遵守的政治纪律，是党保持强大凝聚力、战斗力的前提，这二者是并行不悖的。思想上、政治上与党中央保持一致，并不排斥在坚持党的基本理论、基本路线的前提下大胆探索，锐意创新。“不争论”是邓小平同志提出的一条重要方针，“不争论”主要是为了避免纠缠于一些“姓社姓资”之类的问题，而贻误了我们改革开放的进程。
“不争论”不是不辨是非、不讲原则，而是让一些一时人们有争议的问题留待实践的检验。“不争论”正是有利于人们解放思想。例如，在如何进一步推进我国的经济体制改革、政治体制改革、文化体制改革等方面要加强研究和讨论。又比如，在关系人民群众切身利益的一些重大社会问题上，包括老百姓的教育、医疗、住房、就业、养老、社会保障体系建设等方面要加强理论研究和探讨。如果我们不在这些方面下功夫，我们就很难推进社会主义现代化建设事业。进一步讲，如果我们怀疑中国特色社会主义道路，把大量的时间和精力都用到争论中国社会发展方向问题上，我们就会贻误发展战机，很难完成实现中华民族伟大复兴的这一历史使命。所以我们要始终解放思想，实事求是，要与党中央在思想上、政治上保持一致。
以上就是我学习中国特色社会主义理论体系后的一些见解和心得体会。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇六
通过学习《教师如何进行课题研究》一书，我真正懂得了课题研究的过程和好处，一个教师要作好课题研究会对教学有很大的帮助，有利于教学的顺利进行，有价值、有意义的课题总是在深入揭示教育理论与教育实践之间矛盾的基础上提出的，为了选取有研究价值的课题，就需要学习、钻研教育理论，收集与分析有关的教育研究资料；需要对以往的教育、教学工作经验进行回顾；对面临的各种教育现象细心观察、思索，对大大小小的教育实际问题进行整理、辨析；还要对主观条件作出正确的分析、估价，所以课题的研究，又是教师自我提高的过程。下面我对进行课题研究应如何选题发表一些简单的看法：
（一）选题必须有价值。
一是所选择的研究课题是否符合社会发展、教育事业发展的需要，是否有利于提高教育质量，促进青少年全面发展。二是所选的研究课题是根据教育科学本身发展的需要，是为了检验、修正、创新和发展教育理论，建立科学的教育理论体系的需要。
（二）选题必须有科学的现实性。
选题的现实性，集中表现为选定的问题要有科学性，指导思想及目的的明确，理论根据充实、合理。
（三）选题必须具体明确。
选定的问题一定要具体化，界限要清，范围宜小，不能太笼统。课题是否具体、适度，往往影响全局的成败。那种大而空、笼统模糊、针对性不强的课题往往科学性差。只有对选题有清晰透彻的了解，才能为建构指导研究方向的参照系提供最重要的依据。因此不宜把课题选得太宽、太大、太复杂。
（四）选题要新颖，有独创性。
选定的问题应是前人未曾解决或尚未完全解决的问题，通过研究应有所创新，有新意和时代感。
（五）选题要有可行性。
所谓可行性，指的是选题是能被研究的，存在现实可能性。
通过初步的简单学习，首先让我感受到了选题的重要性，也从而反思到了我以前所研究的课题，可能从一开始选题就存在问题，所以造成了结果的不乐观。对于《教师怎样做课题研究》我还将继续认真学习，相信学后会有丰厚的收获的。
在当今社会中我们时刻面临着来自社会的挑战，同时也面临自我的挑战。一个国家，一个民族，一个社会，如果没有挑战的意识和准备，那么就面临着失败乃至落后，因为在一次又一次的挑战之后，我们才能明白得更多，理解得更多，也学得更多，在挑战的浪潮中洗礼与充实自我，以至向成功一步步靠近，最后到达成功的殿堂。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇七
《古典文学知识》编辑部来函让我介绍治学经验，根据我的具体情况，我想就古代文学的综合研究谈自己的一些体会，与读者朋友交流。
我从上世纪70年代末开始发表论文，1987年出版第一部专著《兴的源起——历史积淀与诗歌艺术》（中国社会科学出版社出版），出版最近的一部专著《现代学术文化思潮与诗经研究——20世纪诗经研究史》（学苑出版社出版），二三十年来，综合研究一直贯穿着我的全部研究历程。
所谓综合研究是指以大文化为背景，运用多种学科知识对文学作品进行综合性的考察，以揭示其演变规律、总体特征、内在精神、感情心理乃至艺术审美及其与各种意识形态的复杂联系，力求在与文化的统一中对作品做多层面的较深解读。显然，综合研究不但超越了传统的字句解读和五十年代以后的历史社会学分析，而且通过揭示作品“生态环境”的文化还原，把作品真正地归还给了它的时代。这极大地提升了研究方法的适应力和穿透力，为深化古代文学研究提供了方法论的保证。
例如，“兴”的研究是“诗经学”乃至古代文学理论研究的重要课题，古今论著不可胜数，但从来没有人从发生学的角度考察“兴”的起源。事实上，这是一个存在很多疑问且具有广阔开发前途的重要论题。朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”既是咏其“所咏之词”，为什么不去直咏，偏要绕弯子来先言“他物”？有人从审美或实用的角度来解释这个问题，都不符合实际，因为在“兴”起源的原始时代，先民根本就不具备那样的审美能力和表现能力。事实上，原始先民以“他物”起兴既不是出于审美动机，也不是出于实用动机，而是出于一种深刻的宗教原因。不同的原始兴象具有不同的宗教根源，80年代初期发表的《鸟类兴象的起源与鸟图腾崇拜》、《鱼类兴象的起源与生殖崇拜》、《树木兴象的起源与社树崇拜》和《虚拟动物兴象的起源与祥瑞观念》等论文（这些论文都是《兴的源起》的组成部分），就是专门研究这个问题的。可以看出，研究“兴”的起源实际就是研究那具有审美特征的“他物”的前身的历史性质，这不但有助于认识“兴”起源的本质、早期艺术与宗教的关系，而且促进了文学的文化研究的发展。
又如，战争诗本应描写双方战斗的场面，但《诗经》中的战争诗却一无例外地只写兵强马壮、仪仗威严以及对于文德教化的宣扬，而从不直接描写厮杀格斗的场面，这只要与希腊史诗《伊利亚特》的战斗场面描写做一对比，就会看得十分清楚。局限于文学自身是根本不可能解决这个问题的，而必须从周代的政治、军事思想中寻找答案。我在《诗经研究反思》一书和有关论文中指出我国古代理想的政治是崇德尚义，垂裳而治，理想的战争则是“胜残去杀”，战胜于庙堂。这一思想在《尚书》、《周易》和《论语》以及两汉典籍中多有反映。《诗经》战争诗正是以这一思想为灵魂。这样从大文化的背景下去审视《诗经》战争诗，会有更深刻的认识。
再如《诗经》中的宴饮诗，上世纪50年代以来，有关论著多以其反映统治阶级的腐化享乐生活、没有任何进步意义和价值而加以彻底的否定，显然这是一种简单的形而上学的批评方法。如果从综合研究的角度深入到当时社会的意识形态，将宴饮诗与周代礼乐文化联系起来，就会看到其巨大的文化价值。我在《诗经研究反思》和有关论文中指出，宴饮诗通过表现宾主从容守礼的道德风范与和谐融洽的人际关系，不但突出反映了礼乐文化的道德实质，而且活生生地展现了礼乐文化的外在风貌和内在之美，以及古代东方人际关系特有的“人情味”。宴饮诗这方面的价值是其他任何诗歌都不能代替的。
综合研究方法之所以能够提出和解决一些重要的难题，深化和拓展古代文学研究，与它的独特的优长有直接关系。大体说来，综合研究的优长主要有以下几个方面：
一、以大文化为背景的综合研究，充分注意文学作品与其文化环境的统一，从而较好地解决了文学与其产生的环境、背景之间的关系。
文学作品与其历史背景的关系问题，表面看来似乎很简单，实际不然，我们在很长的时间内都没有解决好这个问题。问题的关键在于对于环境、背景的理解，质言之，也就是究竟是环境、背景中的什么因素在制约和影响着文学的性质和特征。
上世纪50年代以前，人们对于文学产生的环境、背景的认识很狭隘，认为就是围绕作者的小天地，即作者的生活范围，如家庭环境、社会关系等等。这种观点把文学产生的原因仅仅归结为偶然的个人的因素，而彻底否定了文学的社会性和历史性。五十年代以后，庸俗社会学盛行，认为文学是社会政治、经济的集中反映，而政治、经济又被简单地归结为阶级矛盾和阶级斗争。这两种观点表面看来恰好相反，实际却具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化对于文学发展的制约和影响。
事实上，真正对文学产生巨大而深刻影响的是文化，特别是文化通过历史积淀而形成的文化传统。因为恰恰是文化及其传统影响和决定着人们的行为习惯、思维方式和价值取向，如哲学观念、宗教信仰、生活理想、伦理道德、审美趣味以及有关的制度、风尚、习俗等等。所谓社会环境和背景对于文学的制约和影响，实际上正是这些因素起着关键的作用。
以大文化为背景的综合研究正是基于这样的认识，从文学与其文化环境的统一去把握作品的。例如《诗经》中的祭祀诗一般认为共有17首，通观这17首诗歌会发现两个有趣的问题：一是这17首诗歌以祭祀祖先的为最多，共13首，约占76%；二是在祭祀祖先的13首诗歌中又以祭祀文王和武王的为最多，共有9首，约占69%。如何理解这两个问题？我在《关于〈诗经〉祭祀诗祭祀对象的两个问题》一文中运用综合研究的方法，从文学与文化的统一中寻找原因：原来在周人的各种宗教信仰，如自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最为发达和盛行，《诗经》祭祀诗中祭祀祖先的诗歌最多，正是高度强化的祖先崇拜的反映。关于第二个问题，即在祭祀祖先的祭祀诗中为什么又以祭祀文王、武王的诗歌为最多，则是因为在他们身上集中了更多的观念内容和价值。原来，文王、武王是周代新的天命观念（相对于殷商时代的天命观念而言）的最早的实践者和体现者，祭祀他们固然是缅怀他们的丰功伟绩，更重要的是通过祭祀他们来肯定和强化天命观念，而肯定和强化天命观念也就是肯定周人代商的现实，强化新王朝的统治。
当然，我们并不否认社会政治、经济因素以及个人家庭、环境对文学创作的影响，但它们都是通过文化的中介在起作用，文学作品的内容绝不是它们在作品中的直接投影。
二、以大文化为背景的综合研究，由于多学科的交叉容易形成广阔的学术视野，因而便于从宏观上把握研究对象的性质特征。学术视野是否广阔不只是知识含量多少的问题，也不只是论题大小的问题，在本质上是长期学术积累所形成的知识系统和学术空间的纵深感，有了这种纵深感才可能有学术的深度和广度。从宏观上深刻把握研究对象的性质特征，只有在这样的基础上才有可能。
近三四年来，我在做20世纪《诗经》学术史研究。在正式动笔之前，曾反复考虑这样两个问题：一是学术史为什么会发展，也就是学术史发展的原因和动力是什么；二是20世纪《诗经》学术史的根本特征是什么，也就是20世纪《诗经》学术史与古代《诗经》学术史的根本区别是什么。对这两个问题有没有正确认识和深刻理解，在很大程度上决定着上述课题能否较好地完成。
作为对于学术研究反思和的学术史，不是学术研究实例的总合，也不是学者及其论著的简单排列，而是梳理和总结学术发展演化的历史及其发展规律。学术史的性质决定了它本身即带有某种综合性，文学研究史也是如此。也就是说，解决文学研究史的问题必然要涉及其他诸多学科，局限于某一学科自身的狭隘范围，是不可能真正解决该学科研究史的问题的。从这个意义上可以说，只有运用综合研究的方法才有可能完成学术史的研究任务。
从综合研究的角度出发，在考察不同历史阶段的一些学科的学术史之后，认识到任何时代、任何学科的学术史之所以不断发展，都是该学科的学术传统与时代学术文化思潮“对话”的结果，也就是说，时代学术文化思潮才是学术史发展的原因和动力，是它通过学术传统推动着学术史的发展。无论是古代还是现代的学术史都是如此，只不过由于古代社会发展缓慢，学术文化思潮的变化不像现代社会那样剧烈和迅速，而不太引人注目罢了。
处于社会历史和学术文化思潮激变背景下的20世纪《诗经》学术史，不同于古代学术史的根本特点，恰恰在于它与时代学术文化思潮之间的联系更加密切，受到的影响和制约更加明显和深刻——我国现代历史上出现的一些重要的学术文化思潮总是很快就被“诗经学”吸纳，并在新的研究成果中反映出来，《诗经》研究也因而成为20世纪古代文学研究中最为开放和活跃的学科之一。
“五四”时期，以顾颉刚为首的古史辨派是从疑古辨伪开始走上《诗经》研究道路的，他们的《诗经》研究不但是疑古辨伪的组成部分，同时也是它的延伸和深化，而疑古辨伪正是提倡科学和独立思考的“五四”精神的体现。
二三十年代唯物史观被引入《诗经》研究领域，使《诗经》研究发生了巨大变化：传统“诗经学”的重点和强项在于考据和训诂，而唯物史观引入《诗经》研究领域，则致力于作品的解读和阐释，这极大地弥补了传统研究的弱项，提高了《诗经》研究的深刻性和科学性。
50年代末到70年代，由于极“左”思潮的干扰，《诗经》“研究”完全丧失了学术独立性，而听凭政治的需要，胡乱杜撰，把荒谬、愚昧、落后的东西发展到登峰造极的地步。
80年代以后，以对传统文化反思为先导的“文化热”，不但从整体上推动了文化研究的发展，而且为《诗经》研究提供了观念和方法论的支持。由于文化意识的普遍建立，学者们开始注意从文化的心理的层面（如思维方式、审美情趣、民族性格等）和有关的观念、制度、风俗、习尚与文学关系的角度研究《诗经》，形成了《诗经》的文化批评模式。新的批评模式促进了对《诗经》的新一轮阐释——《诗经》的文化阐释。
开放意识促进了80年代以后《诗经》研究的海内外学术交流，其深度和广度都远远地超过了历史上的任何一个时期，极大地促进了“诗经学”的发展。
可以看出，随着20世纪新的学术文化思潮的不断涌现，《诗经》研究也“与时俱进”，异彩纷呈，这一切都是“诗经学”传统与现代学术文化思潮“对话”的结果，就像历史是“昨天”与“今天”永无休止的“对话”一样。
从以上所说的根本特点出发，在《现代学术文化思潮与诗经研究——二十世纪诗经研究史》一书中，我没有采用那种学者生平简介加论著分析评论的“列传式”的学术史建构模式，而采用了一种全新的“开放式”的学术史建构模式，即从《诗经》研究与现代学术文化思潮的内在联系的视角切入，具体考察现代学术文化思潮如何影响和决定《诗经》研究的方向、重点和方法，以及不同发展阶段之间的内在联系、具体特征、成绩和不足，简言之，也就是在时代学术文化思潮的大视野与“诗经学”自身传统结合的框架内，把握传统“诗经学”在现代条件下的嬗变过程。
这本书的大胆尝试，不但比较深刻地揭示了20世纪《诗经》学术发展史的基本特点和规律，给各个时期的学者及其著作以实事求是的评价和定位，更为重要的是打破了多年来“列传式”学术史建构模式一统天下的局面。从此以后，学术史研究有了两种不同的建构模式可供选择，这当然有助于学术史研究的深入发展。这一点不只是对《诗经》研究史，而且对全部古典文学研究史也有一定的借鉴意义。
上述以大文化为背景的综合研究的两大优长的结合，形成了它的第三个优长，即增加了对于考察对象的审视视角和研究的切入点，因而有助于形成更多的论题。这无论是对于开拓新的研究领域，还是加强研究的深度，都有重要的意义。
从事研究工作的人多有这样的体验：有时，面对研究对象一片茫然，不知如何下手。这种情况的出现，原因在于找不到合适的视角和切入点。寻找和确定研究视角和切入点的目的就是为了深入到研究对象的内部，寻找它们之间的内在联系。因此研究者应当主动去发现，这就要求他必须有一双“先见”的眼睛。而给人以这种“先见之明”的恰恰正是他的学识和知识积累。综合研究所涉及的学科多，知识范围广，因而找到的视角和切入点也就相对较多。
例如，上世纪50—70年代运用历史社会学的方法研究屈原，一般都局限于文学研究的范围（今天看来，那时对于文学的理解也不全面），很难再有其他的发现。而运用大文化背景下的综合研究方法，则有很多的视角和切入点可以选择，我在80年代进行屈原研究的时候，除了从文学的角度写了《屈原在诗歌艺术史上的地位和贡献》之外，还分别从美学、思想史和神话学的角度发表了《屈原的美学思想和创作主张》、《屈原思想与中国思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神话思想史上的地位和贡献》等论文，这些论文后来都成为《屈赋研究论衡》一书中的重要章节。
又如，文学史在讲神话的时候，往往会涉及它与哲学的关系，讲寓言的时候又往往会涉及它与神话的关系。如果没有必要的学识和知识储备给你“先见”的眼睛，这个问题往往会一带而过，不可能引起特别的注意。其实，这里就隐藏着很好的切入点。我在《庄子哲学观念的神话根源》一文中从神话与哲学关系的角度考察了庄子哲学的性质和特征，指出庄子的一些哲学观念，如时间观念、生死观念和主客观关系的观念，都直接继承了原始神话，与原始神话所体现的原始哲学观念具有明显的渊源关系和某些一致性。庄子从建立自己哲学体系的需要出发，把蕴涵于神话故事中的原始哲学观念加以提炼和概括，使之升华和哲学化，成为自己哲学观念的一个组成部分。关于寓言与神话的关系，一般文学史和有关论著中都认为寓言起源于对于神话的继承，这个观点很片面、笼统，是错误的。我在《试论中国寓言的起源》一文中通过对于“画蛇添足”、“鲁侯养鸟”和“叶公好龙”等寓言的分析，指出这些寓言都是把往昔的那些以传统的宗教观念为基础的行为和心理，如为蛇添足使其成龙、祭祀图腾神灵和刻画图腾形象等等，放在春秋时代的新的历史背景下，用实践理性的观点予以否定和批判，使宗教的荒谬和传统的乖违充分暴露在人们面前，从而彻底否定了传统的.宗教世界观。所以，寓言的起源在本质上正是先秦时代理性精神对于神话、巫术所体现的宗教观念批判的结果。以上两篇论文后来也都收入《先秦神话思想史论》一书中。
总而言之，是以大文化为背景的综合研究使我摆脱了学术研究中的局促、狭隘的局面，凭借着更多的视角和切入点，开拓出较为广阔的阐释空间。
最后，再说一说我在具体论证过程中，特别注意的几个问题：
一、注意宏观考察和微观剖析的结合。
有些问题，例如“兴”的规范化形式的形成、神话的历史化、神话向物占和寓言的转化等问题，都是长期历史发展的结果，甚至是跨时代的产物。要考察这类问题，必须放眼宏观，把握整体，把不同历史时期、不同文化背景下的有关现象贯通起来，揭示其内在的联系和特征。这是一方面。另一方面，还要把具体问题放到宏观的历史背景下进行局部透视，如对于某些原始兴象、寓言以及庄子哲学中的“无待”的分析，都是如此。又如，对于20世纪《诗经》学术史发展规律的探索，也是建立在大量的实证研究的基础上，具有充分的事实根据，并注意观点与材料、理论与历史（学术史）实际的统一，力争做到既有宏观的视野和理论概括，又有典型例证的微观证明。
二、注意历史发展的动态考察。
对于研究对象，重要的是把它放在具体的历史进程之中，“瞻前顾后”、“左顾右盼”，进行全方位的动态考察，努力避免孤立静止和简单化的方法。同样一个问题，从动、静两种不同的角度去考察，会得出完全不同的两种结论。例如屈原在《天问》中大胆怀疑和抨击神话的荒诞和乖谬，对神话作了彻底的否定。如果孤立地就此一点来看，对神话的发展似乎是不利的。但如果把它放到人类认识神话的整体进程中，就会看到这种怀疑和否定是人类认识神话本质的必经历史阶段（世界各民族在认识神话的历史过程中都经历过对于神话的否定的历史阶段），是人们后来肯定神话价值的前提，因此，屈原对于神话的怀疑和否定，是对人类认识神话的重大贡献，在神话思想发展史上具有重要意义。
三、注意从时代历史和民族文化的特殊性出发，对问题进行具体的历史分析。
研究中国古代文学问题，必须结合中华民族的历史、文化和具体的时代特征，有针对性地进行具体的研究。例如，对于中国古代神话的分类，《先秦神话思想史论》一书没有采用通行的西方神话学理论的分类原则，而是根据中华民族早期历史发展道路以及由此形成的中国神话的特殊性进行分类。西方神话学理论的以神话所体现的人类意识和精神成长历程为根据的神话分类原则，适用于在自然崇拜基础上产生且有主神和内在统一的普遍神系的希腊神话，而不适用于主要是在祖先崇拜基础上产生且缺乏主神和内在统一的普遍神系的中国神话。所以此书从中国神话的特点出发，按主要内容和基本精神对中国神话进行了分类。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途径，中国古代寓言的起源不同于古希腊和古代印度寓言的起源，不能照搬它们的理论。本书认为，从春秋时代理性精神对于传统宗教、巫术观念的批判和否定中，催生了神话向寓言的转化，这是符合中国古代历史和文化发展的实际的。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇八
初秋时去登山。青葱的山林中，一脉山涧顺势而下。我毫不怀疑这股清流将会绵延直至山脚，也坚信在不远的顶峰将会有这样的一个源头，活水不绝。即使在登顶之后，仍未见源头的一丝踪影，我关于源头的信念却不曾有丝毫的改变。
人类科学知识的进步何尝不像一条河流？基于环环相扣的因果推理，涓涓细流成为了小溪，而这条小溪现在已成滚滚洪流。然而，我们不禁要问，对于普遍的因果关系，我们能提出怎样的证据和证明？我们关于因果的信念有无基础？这也正是休谟在《人类理解研究》中所提出的问题。
作为一名主修经济学的学生，对于休谟，我总是会感到一种莫名的亲切。在青史留名的诸多哲学家之中，休谟可能是除去马克思以外，对后世经济学发展影响最为深远的一位。休谟的政治经济学思想深刻地影响了如今被公认为西方经济学鼻祖的亚当斯密，其有关国际金融的理论仍是每一本合格的教科书所不能跳过的部分。让人感到叹服的是，尽管涉足于哲学、政治学、伦理学、历史学和经济学如此之多的领域，休谟却能在他个人建立起的庞大的“人性科学”的体系中保持逻辑上的一致性。
休谟人性学说的核心在于其经验主义的认识论。《人类理解研究》一书对此进行了集中的探讨。《人类理解研究》成书于1748年，全书共十二章。就休谟本人在他简短自传中的回忆，写作动机是因为《人性论》出版后乏人问津，作者本人痛定思痛，认为问题出在自己的“叙述不当”，因此改写了《人性论》的第一部分，重新付梓。[1]在当时，此举似乎依然没有取得太大的成功，休谟本人也甚为失望。不过，今日的读者在阅读此书时，休谟以优美的文笔将其哲学娓娓道。《人类理解研究》的确是一本“文体流畅而宜人”的着作，若能阅读其英文原本，则更是一种享受，全然没有阅读康德着作时的诘屈聱牙。
印象和观念。
在《人类理解研究》的第一章，休谟并没有急于展开讨论，而是兴致盎然地谈论着研究人性哲学的两种途径。休谟将自己的学说区别于“轻松而浅显”的作为伦理方式的哲学，而将其定义为“精确而深奥”的作为精神科学的哲学。在第二章，休谟才开始正式进入讨论的正题。
洛克曾将观念理解为被心灵所知觉和思想的一切意识内容。而休谟对这一宽泛的概念进行了更为清楚的界定。休谟用“知觉”（perception）代替了洛克处的“观念”，并将其分为两种，将“较不强烈，较不活跃的知觉”定义为“观念”（ideas），将“较活跃的一切知觉”定义为“印象”。休谟随之论证道，“我们的一切观念或较微弱的知觉都是印象或是较活跃的知觉的摹本。”首先，复杂的思想和观念都可以都可以分解成简单的观念，而简单的观念总对应着简单的印象。其次，感官的缺陷使人无法产生相应的观念，也从反面证明这一命题。观念的正确与否取决于其是否有相应的印象。
在第三章中，休谟简要地提出了观念间的三种联系原则：相似关系，时间或空间中的接近关系和结果。为之后的讨论做下了铺垫。
“休谟问题”的提出。
休谟在《人类理解研究》第四章开始切入对因果关系的讨论。休谟在开篇首先对知识进行了分类：一类是观念的关系（relationsofideas），即具有直观和演绎确定性的知识；另一类是实际的事情（mattersoffact），即以经验推理为特征的或然性知识。前者是先天的，分析的，必然的；后者则是后天的，综合的，或然的。这一分类在西方哲学史研究中被称为“休谟之叉”。休谟接着指出，“关于实际事情的一切理论都建立在因果关系上。”（p27）随即又说，“因果之被人发现不是凭借于理性，乃是凭借于经验。”（p28）休谟举了这样的例子：亚当无法根据水的流动性断言水会把他溺毙，也不能就火的光和热判断火会烧了自己。经过一番推理，休谟总结道，“当一个物象或原因呈现于我们眼前时，我们如果不借一些观察，只是先验地来推论它，考究它，那它从不能提出出任何别的物象的意念来――如结果，它更不能指示出因果之间那种不可分离不可破坏的联系来。”（p31）。
于是，在《人类理解研究》第四章第二节中，休谟问道，我们从观察到的经验现象能否引出合理的因果推断？休谟的回答是否定的。休谟首先举了一个面包的例子：一个颜色和硬度都和面包相仿的物体是否一定能滋养人体呢？这并不是必然的。休谟指出，我们所能观察到的，只是原因和结果的恒常连结，而任何相似对象的恒常会合，在形式上只是一种重复，并不能产生新的概念。即使我们吃了一百个面包，并得到了相应的滋养，我们也不能断言第一百零一个面包会有同样的营养。对应于知识的分类，休谟把推论也分为解证的和或然的。随后，休谟从三个方面证明，我们对于自然一律性的信念是没有依据的。第一，逻辑上，一律结果的反面是可能的。雪可能味如盐，热如火；树木也可以冬荣夏枯。这在逻辑上就和“太阳明天不出来”一样是没有矛盾的。第二，或然推断不能证明自然一律性。这种推断若是可能，只能建立在因果推断上，而因果推断是基于自然一律性而言的，故而陷入循环论证。第三，引入能力的概念也不能证明自然一律性。对象的可感性质和能力之间并无必然联系，这个推断同样是基于自然一律性而言的。至此，休谟提出了这样的一个问题，即：我们有什么理由，从对个别事例的观察中引出普遍性的结论？这也就是着名的“休谟问题”。
休谟对于“休谟问题”的解决。
对于“休谟问题”，休谟自己在第五章第一节给出的答案是――“习惯”（customorhabit）。“因为任何一种动作在屡次重复之后，如果产生了一种偏向，使我们不借理解的任何推论，就容易来再度重复同样动作，而我们总说那种偏向就是习惯。”（p41）习惯发于经验，与推理无关。习惯的真正原因或本性是不可知的。正如休谟自己所言，他所指出的是一个“被人熟知的人性原则”,而非这种偏向的最后原则。休谟就此得出结论，“根据经验来的一切推论都是习惯的结果，而不是理性的结果。”（p42）在实际生活中，“习惯就是人生的最大指导。”（p43）在第二节中，休谟转入对因果关系信念的讨论。两个物象的恒常会合在人的心灵中产生了对于因果关系的信念。根据休谟的定义，信念使人“区分判断中的观念和想象中的虚构”（p47）。休谟在考察了三种观念间的联系原则之后，认为在信念的先决条件下，“由当下印象而来的转移，在一切情形下，都能使其相关的观念更加有力，更加稳定。”第六章对于或然性的讨论则是对于第五章结论的有力补充。
“必然性”在心中？
在第七章，经历了之前的长篇论证之后，休谟正式迈入因果必然联系的讨论。在第一节中，休谟考察了“必然联系”的观念所对应的印象。休谟认为，在观察外物时，由于物象的前后连续并不能在人心中产生内在的印象，故而“在任何一个特殊的因果例证中，并没有任何东西可以提示出能力观念或‘必然联系’的观念来。”（p58），而物体的任何可感性质都不能作为其能力的提示和观念的来源。休谟进一步论证，人也不可能通过反省自己的心理来得到相应的印象。此种影响和别的一切自然事实一样，只能借经验为我们所知晓。此外，休谟驳斥了将必然性假托于上帝的做法。
在第二节中，休谟提出，“还有一个来源使我们所未曾考察到的。”（p68）当一件特殊的事件和另一事件恒常会合时，这种习惯性的联系在人的心中产生了印象，并成为关于因果关系的观念的来源。休谟特意强调，这个观念的生起“一定是凭借于多数例证和单一例证所差异的地方。至此，休谟完成了他自己对于休谟问题的解答。
不完美的答案。
16、17世纪西方自然科学的发展是推动近代哲学“认识论转向”的主要推动力。而作为一名近代哲学家，休谟的哲学理论不仅是以自然科学的范式建立起来的，而且有着为自然科学寻找坚实基础的目的。但就作为自然科学的基础而言，休谟对于“休谟问题”的解决是不尽如人意的。
对于自然科学而言，因果关系是外在的。而休谟本人在解决“休谟问题”时，却通过寻求于心理联想的机制，将因果关系的必然性建立在人对于原因和结果恒常连接的习惯上，将因果关系变成了一种完全内在、纯主观的东西。
我认为他的论证中存在两处谬误：
第一，休谟给出的这个解答的本质在于：多次的重复可以形成预期推断。但有时，一次经历就足以让人形成预期推断。如果一个小孩的手被开水烫痛了一次，我想他决不会去做第二次的尝试；同样，如果给这个小孩吃一颗甜蜜的糖果，他肯定会想要再来一颗。()他并不需要被烫了多次或者吃了许多颗糖果以后，才会做出自己的判断。
第二，休谟将一切经验推论归于习惯，而贬低理性的做法值得商榷。按照休谟的分类，物理学，化学诸学科毋庸置疑是属于实际的事情（matteroffacts）的。然而，在现代科学研究中，如爱因斯坦的相对论一般是先计算出结论再通过实验得到证明的例子不胜枚举。理性的演绎由此作用可见一斑。同时，在此类过程中，推论时无疑依据了经验和自然一律性，但结果却与经验无关。这也是休谟的答案所无法解释的。
问题的提出和解答是哲学发展的重要方式。休谟问题揭示出了传统因果必然性概念中的不足，推动了几代哲学家对归纳理论的深入探讨。从这一意义上来说，休谟在《人类理解研究》中所给出的这一不完美的答案，才是整本书真正的意义所在。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇九
第一段：引言（文章背景介绍）。
微研究是指对某个特定问题进行深入、细致的调查研究，着重关注细节，并通过多种方法来搜集和分析数据。微研究旨在理解某个狭窄领域内的现象，并从中得出有价值的结论。在我个人的学习和实践中，我参与了一项关于大学生健康饮食习惯的微研究。通过这次研究，我进行了深入的数据收集和分析，同时也提高了我的研究技能和数据解读能力，使我对微研究有了更深入的理解和体会。
第二段：数据收集与处理（研究方法介绍及体验）。
在我进行大学生健康饮食习惯的微研究中，我首先制定了调查问卷，并进行了有目的的抽样调查。为了得到可靠的数据，我特地进行了多次深入访谈，通过与被访者面对面的交流，了解他们的饮食习惯和态度。此外，我还结合社交媒体平台发布了一些匿名调查问卷，以获取更多有代表性的数据。通过对收集到的数据进行统计和分析，我得以得出一些初步的结论和观察。
第三段：数据解读与分析（研究结果呈现及发现）。
通过对数据的统计和分析，我发现大学生普遍存在着不健康的饮食习惯。许多学生习惯于食用高热量、高脂肪和高糖分的食物，很少摄入蔬菜水果和蛋白质。造成这种现象的原因主要有两方面：一方面是学生们由于时间紧张和经济压力等因素，往往选择了速食或方便面等不健康食物；另一方面则是饮食意识不够，缺乏对健康饮食的重视。这些发现让我思考如何改善大学生的饮食习惯，以提高他们的身体健康水平。
第四段：对微研究的体验与反思（研究中的快乐与困难）。
在进行微研究的过程中，我遇到了一些困难。首先，数据收集和处理过程需要耗费大量的时间和精力，调查问卷的分析和整理比我预想中要复杂。其次，在访谈过程中，我遇到了一些不愿意配合的被访者，导致某些数据无法收集完整。然而，尽管在研究过程中遇到了困难，但当我最终得以从收集的数据中发现一些有价值的结论时，我感到极大的满足和快乐。微研究为我提供了锻炼研究技能和解读数据的机会，也使我学会了如何面对和克服困难。
第五段：对微研究的展望与意义（对未来的期望及启示）。
通过这次微研究，我深刻认识到微研究对于了解特定问题的重要性和价值。微研究不仅可以帮助我们探索某个领域内的现象，还可以为后续的研究提供基础和启示。未来，我希望能继续进行更多的微研究，进一步完善自己的研究技能，并为特定问题的解决做出更有贡献的工作。同时，我也希望能够把微研究的经验和方法应用到实际生活中，推动和改善社会问题的解决，为人类的发展带来积极的影响。
总结：通过这次大学生健康饮食习惯的微研究，我收获了很多，不仅提高了自己的研究技能和数据解读能力，还启迪了我对微研究的理解和认识。通过微研究的实践，我深刻体会到微研究的重要性和挑战性，也深感到微研究可以为我们提供深入了解和解决特定问题的机会。我希望未来能继续进行更多的微研究，发现更多有价值的结论，为社会的进步和发展做出更多的贡献。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇十
随着教育的发展和改革，课题研究在教育领域的地位日益凸显。作为一种反映教育改革需求的研究方法，课题研究已经成为教师提高教育教学水平的必备环节之一。参与课题研究不仅可以提升教师的专业素养，更能够为教育机构和师生提供具有实际价值的成果。在本次的课题研究中，我深刻体会到了课题研究的重要性和价值，并获得了很多宝贵的经验和收获。
首先，课题研究让我重新审视和思考教育问题。在平日的教学和工作中，我往往难以抽出时间去深入研究和思考某个教育问题的本质和根源。而课题研究正是为了解决这个难题而存在的。通过深入研究，我可以从整体上审视教育问题，通过不同的方法和角度去思考，并结合实际情况提出可行的解决方案。
其次，课题研究注重实践与理论的结合。在课题研究的过程中，我们既要积极参与实践活动，收集数据和材料，又要深入学习相关文献和理论知识，并对二者进行有机结合。这种实践与理论相结合的方法能够使我们更加深入地理解问题的本质，并为问题的解决提供更有说服力的理论支撑。
再次，课题研究增强了我的团队合作意识和能力。一项课题研究往往不是个人的事情，而是需要一个团队的力量来完成。在课题研究中，我深刻地体会到了团队协作的重要性。只有团结一心、互相协作，才能充分发挥每个人的优势，提高研究的质量和效果。通过与团队成员的交流和合作，我不仅学到了很多新知识和新技能，还锻炼了自己的组织协调能力和沟通能力。
此外，课题研究提升了我的自我学习和问题解决能力。在课题研究的过程中，我遇到了许多难题和困难，需要通过自我学习和探索来解决。通过反复阅读文献、请教专家和与团队成员交流，我逐渐学会了独立思考和解决问题的能力。在这个过程中，我深刻感受到了“授人以鱼不如授人以渔”的道理，只有自己真正动手去解决问题，才能真正掌握和应用知识。
最后，课题研究培养了我的写作和表达能力。作为课题研究的重要成果，研究报告的撰写是一个重要的环节。通过不断的写作和修订，我逐渐提高了自己的写作能力。同时，我也培养了更好地表达自己和展示研究成果的能力。这对于提高教育工作的影响力和应对各种场合的需要都有积极意义。
综上所述，课题研究不仅为教师提供了一个提升教育教学水平的重要机会，更让我们真正体会到了研究的价值和意义。通过课题研究，我们可以重新审视和思考教育问题，加强实践与理论的结合，增强团队合作和自我学习能力，并提升写作和表达能力。只有不断地深入研究和探索，我们才能不断提高自己的专业素养，为教育事业的发展做出更大的贡献。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇十一
研究是科学发展的推动力和智慧的结晶，通过研究，我们能够不断拓宽知识的边界，增进对世界的理解。然而，一份成功的研究需要经历辛苦的努力和不断的思考，而在这个过程中，我也得到了一些宝贵的心得体会，让我更加深刻地认识到了研究的重要性和意义。
首先，对于一项研究，明确研究目标是至关重要的。在开始研究之前，我们需要明确自己希望达到的具体目标和预期效果。这个目标可以是解决一个具体的问题、发现一个新的现象，或者推动某一领域的发展。只有明确了目标，我们才能有明确的方向和努力的方案。
其次，研究需要有扎实的理论基础。在开展研究之前，我们需要对相关领域的理论知识进行充分的掌握和了解。只有这样，我们才能在研究中有一个清晰的思路，并且能够更好地发现问题和解决问题。
另外，研究需要耐心和毅力。研究过程中常常会遇到各种各样的困难和挫折，这时候我们需要保持耐心和毅力，不断尝试和改进。正是这种坚持不懈的努力，才能使我们的研究有所突破，取得有意义的成果。
此外，研究还需要具备良好的团队合作精神。研究往往是一个复杂而庞大的工程，需要多个专业领域的人才共同合作。在团队中，我们需要相互协作，相互尊重，共同努力。只有形成密切的合作关系，充分发挥每个人的潜能，才能取得更好的研究成果。
最后，要时刻保持对待研究的态度谦虚。研究是一个不断探索和发现的过程，我们要时刻保持谦逊的态度，虚心学习他人的经验和观点。只有这样，我们才能不断进步，取得更好的研究成果。
通过这次研究，我深深地体会到研究的意义和力量。研究不仅能够推动科学的发展，还可以为社会的进步贡献自己的力量。在未来的研究工作中，我将继续努力，不断探索，希望能够为人类的发展和科学的进步做出自己的贡献。
总之，通过这次研究，我得到了许多宝贵的心得体会。研究需要明确目标，建立扎实的理论基础，保持耐心和毅力，具备良好的团队合作精神，以及时刻保持谦虚的态度。我相信，在不断的探索和努力中，我们能够取得更多的突破和进步，实现科学的梦想。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇十二
研究课是研究生学习中的重要环节，通过研究课的学习，不仅能够增进对学科知识的了解和掌握，还能培养学生科研能力和创新意识。在研究课的学习中，我深刻地体会到了科研的魅力，收获了很多宝贵的经验和体会。
首先，研究课的学习使我加深了对学科知识的理解和掌握。研究课的内容通常是对某个特定问题进行深入研究。在选择研究题目之前，我需要进行充分的文献调研，了解前人的研究成果和现状。通过查阅大量文献，我不仅了解到了学科的最新进展，还掌握了解决问题的方法和技巧。在实践中，我需要运用所学的知识，进行实验设计、数据采集和分析，最后得出结论。通过这一系列的学习和实践，我对学科的理解和掌握越来越深入，对问题的解决也变得更加熟练和有效。
其次，研究课的学习培养了我的科研能力和创新意识。科研是一项需要严谨和创新的工作，而研究课正是培养这些能力的良好机会。在整个研究过程中，我需要运用逻辑思维和科学方法对问题进行分析和解决，培养了我的科学思维和分析问题的能力。同时，研究课还要求我们具有创造性地解决问题的能力，这锻炼了我的创新意识和独立思考能力。通过不断总结经验，我逐渐积累了一定的科研经验，并且能够运用这些经验来指导实际工作。
再次，研究课的学习给我带来了与优秀科研人员交流的机会。研究课往往会邀请一些领域内的专家学者担任导师，指导学生进行研究。在与导师的交流过程中，我收获了许多宝贵的经验和启发。导师们具有丰富的科研经验和深厚的学术造诣，他们对问题的理解和解决方式往往能够引领我思考和进一步改进。与此同时，与其他同学的交流也是我成长的重要环节。在研究课程中，我有幸结识了一批优秀的同学，他们的思维方式和方法对我产生了很大的影响。通过和他们的讨论交流，我听到了不同的声音和观点，这让我深刻认识到科研是一个集思广益的过程。
最后，研究课的学习让我明白了科研需要坚持和耐心。科研工作需要投入大量的时间和精力，而且常常会遇到困难和挫折。在这样的过程中，只有坚持下去才能取得成功。我在研究课中遇到了许多问题和困难，但通过不断地调整思路和方法，不断地试错和改进，最终取得了一定的成果。这让我深刻体会到，科研工作需要我们具备坚持不懈的品质和耐心。
总之，通过研究课的学习，我深刻地体会到了科研的魅力。研究课不仅加深了我对学科知识的理解和掌握，还培养了我的科研能力和创新意识。与优秀科研人员的交流让我受益匪浅，坚持和耐心的品质让我战胜了困难和挫折。在今后的学习和工作中，我将继续努力，不断提升自己的科研能力，为学科的发展做出更大的贡献。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇十三
课题研究是指对一个具体问题进行系统性探究、思考和实践的过程，旨在深入了解问题的本质，寻找解决问题的方法和策略。在课题研究过程中，我通过自主选择课题、搜集相关资料、分析问题、展开调查研究等一系列步骤，不仅加深了对所学知识的理解，也培养了我的分析和解决问题的能力。在这个过程中，我取得了一些宝贵的经验和心得体会。
第二段：课题选择和规划。
在进行课题研究时，选择一个合适的课题是至关重要的。要确保课题具备一定的研究价值和可行性，同时也要兼顾个人的兴趣和专长。在我选择课题时，我首先考虑到自己所学专业的相关领域，并结合我对某一方面的兴趣和深入了解，最终选定了一个与海洋环境保护相关的课题。在进行课题规划时，我制定了详细的工作计划和时间表，并与导师进行了充分讨论和交流，确保了课题的可行性和有效性。
第三段：调研和实践。
课题研究需要进行大量的调研和实践工作。在我开始进行课题研究时，首先进行了文献调研，了解了该领域已有的研究成果和进展。通过阅读文献，我对课题有了更深入的了解，并确定了自己的研究方向和目标。随后，我进行了实地调研和实践工作，采集了相关数据和样本，并对数据进行了统计和分析。通过实践，我发现了一些问题和挑战，但也得到了宝贵的经验和教训。同时，我还通过与同行进行交流和讨论，拓宽了自己的思路和视野，不断完善和提升自己的研究内容和方法。
第四段：问题与解决。
在课题研究过程中，会遇到不少问题和困难。例如，数据收集的难度、实验设备和技术要求的不足、时间和资金限制等。这些问题需要我们从多个角度进行思考和解决。在我进行课题研究时，我发现了许多数据收集困难的问题，但通过与导师和同学的讨论和合作，我找到了解决问题的方法和策略。同时，我也学会了如何合理安排时间和资源，做好时间管理和资源分配，提高工作效率和质量，从而有效应对课题研究中的各项挑战。
第五段：总结和收获。
通过课题研究，我不仅深入了解了所学专业的相关领域，也培养了自己的科研能力和创新思维。在调研和实践的过程中，我掌握了一些实用的研究方法和技巧，如文献调研、数据分析和实验设计等。同时，我也发现了自己的不足和需改进之处，并通过不断学习和实践不断提升自己。此外，课题研究还使我更加认识到自我规划和独立思考的重要性，并激发了我对科研事业的热情和兴趣。通过这次课题研究，我在学术和个人发展上都获得了巨大的提升和收获。
总结：课题研究是我本科阶段最重要的学习经历之一。通过这个过程，我不仅拓宽了知识面，锻炼了科研能力，还提升了自己的综合素养和实践能力。在未来的学习和工作中，我将继续保持对知识的热爱和对科研的热情，不断深耕专业领域，提高自己的实践能力和创新能力，为社会做出更大的贡献。
谜语研究心得体会（实用14篇）篇十四
4)幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。——歌德。
5)对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。——茅以升(中国)。
7)要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。——巴甫洛夫(俄国)。
8)我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。——爱迪生(美国)。
11)我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——爱迪生(美国)。
12)人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。——梅契尼科夫。
16)没有艰苦劳动，就没有科学创造。——(南斯拉夫)谚语。
17)谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的;真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。——狄德罗(法国)。
18)任何人都承认实验是科学之母，这是确定不移的真理，谁也不会否认。——米丘林。
19)人类所抱有的疑念，就是科学的萌芽。——爱默生。
20)科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚(中国)。