在写作中，要注意选择恰当的词语和句式，使作文更加生动有趣。以下是小编为大家整理的一些优秀作文，供大家参考和借鉴。
实用初中集序言（通用14篇）篇一
[摘要]本文主要阐述了_理论的内涵以及_理论的提出受到了哪些方面思想的影响。最后分析了_对国家与社会关系的构想及局限。
[关键词]_;西方思潮;传统文化。
一、_及其“_”理论。
1、_简介。
1866年出生在广东香山翠亨村的_，本名_，是中国政治家、革命家、中华民族主义者。曾任中国_、第一任_临时大总统等职，更重要的是其为_思想的创建者。1940年，_逝世15年后，_通令全国，尊称其为“_国父”。
2、_内涵分析。
(1)民族主义。
民族主义就是推翻统治了千百年的封建制度和满州政府建立后就一直存在的民族歧视。其主要目的就是推翻满州政府的统治，光复汉人的天下。_曾提出：“驱除鞑虏――今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患，后来中国多事，长驱入关，减我中国，迫我汉人，为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者，二百六十年于斯。满洲政府，穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。”新_中的民族主义增加了反对帝国主义，结合中国国情，是对旧_中的民族主义进行了进一步的发展。
(2)民权主义。
民权主义就是推翻封建制度，建立资产阶级民主共和国。然而中国在当时是小农社会，广大的穷苦农民还尚未理解民主共和的概念，若要想动员、引导其走向民主共和道路，又需要借助于权威的力量，这力量便与_所想要铲除的专制制度又相类似。如此，_便设计了公民拥有权利与先进知识分子代替公民使用其权利的民权主义。
然而，民权主义将民权交到政府手中是政府的决定而非公民个人的决定，也就是“公意”而非“个人”。_将个人民主权利的领导权交到有先进意识的人手中的想法是有正面意义的，但是，他也承认人民对于领导者的监督是很有限制性的。如若领导者将个人利益与集团利益放在人民利益之前，受到了权利的诱惑而人民又缺乏对领导者的监督权，那么很可能会违背_的初衷，将中国最终引上专制独裁的道路。
(3)民生主义。
民生主义，即是尽量减弱贫富差距，富者不能仗势欺人，不能欺凌贫者。民生主义提出平均地权和节制资本，为的是改善农民和工人的工作环境以及生活环境，还提出“耕者有其田”的主张。_曾说过，“我认为民生就是人民的生活，在社会中的生活，群众的生计与生命。”他一直致力于提高人民生活水平，将人民的幸福与生活的安定作为自己毕生的革命目标。
“平均地权”是民生主义的核心，解决土地问题是当时社会情况下，广大穷苦人民最需要解决的问题，只有拥有了土地，农民才能不再受压迫和剥削。_的“平均地权”是受到太平天国运动的影响而提出的，土地永远是根本问题。构建资产阶级民主共和国，实现土地国有化从根本上否定了封建土地所有权，然而征收土地税的方法并不能够积极动员民众参与到民主革命中。所以，最后“平均地权”只是一个观念却并没有能够真正地实施。
二.“_”理论溯源。
1、西方思潮的启发。
十四岁的_有机会能够去夏威夷檀香山就学，回国后又去香港继续读书。从小他就接受了西方文化和价值观的洗礼，所以_的来源首先就是西方思潮。在政治思想上，他吸收了美国政治学者威尔可斯的“全民政治”理论，认为国家的责任在于“设立政府，为人民谋福祉”。而他所提出的“平均地权”是受到美国学者亨利・乔治土地改革理论的影响，在《进步与贫穷》一书中亨利提出了“主张政府对土地征税或者收购地主土地，把土地的增值部分收归公众所有。”
2、中国传统文化的熏陶。
虽然_十四岁便外出读书，接受西方教育，但是他从小所受教育为传统的儒家思想教育，这也是_来源之一。不论是从民族主义来说，他强调的振兴中华，发扬自己的道德观和思想理论，从未强调学习西方的民族主义思想;还是，民权主义也是借鉴了孟子“民贵君轻”的思想，建立民主共和国;以及，民生主义，早在周朝实行的井田制就体现出了民生主义。
3、_的理论独创。
_提出的_不仅参考了西方的思想，并且结合了中华传统文化，还加入了近代开明知识分子的思想，如受到梁启超的影响而产生的“天下为公”、“天下大同”。最后还有_本人的思想，如《建国纲领》中就有许多他自己独创的理论和政策。
三、“_”对国家与社会关系的构想及局限。
从_的_可以看出，他是想要建立一个民族独立的国家，推翻清王朝的统治，对外拥有主权，争取平等权利;对内建立民主共和政体，实现人人平等，消除贫富差距。这些都是基于_以民为本的思想，并且_在国家与社会关系上是一种良性发展的关系。然而“_”：民族主义，民权主义和民生主义的目标之间不论是在策略的出发点还是路径上是有矛盾之处的。
民生主义主要是平均地权，目的是让“耕者有其田”。但是在提出将地价核定，多余的钱财归国家所有后，民生主义就改变了其原有的意义。_的主要目的并不是消除地主，而是让农民成为不贫不福的中产阶级，发展中产阶级的力量，促进社会的进步发展。
然而，民权主义其实是要建立一个“强政府，弱社会”的国家，这就与民权主义本身相违背了。民权本身是指人民当家做主，平等自由。但是人民并没有获得实际可支配的权利，而是让有先进思想的领导者代为实行其权利。考虑到中国当时的社会情况是“民智未开”，所以只有将权利由领导者掌握才能促进社会的稳定与发展。
从国家与社会关系方面说，_既考虑到了国家的稳定，又关怀劳苦大众，以民为本。虽然_也有其悖论之处，但其目的是建立一个强有力的政府，促进国家民主富强，确实令人钦佩。
参考文献：
实用初中集序言（通用14篇）篇二
春风拂过，万物复苏，阳光洒满大地。
公园里，一株刚被人栽下的小白杨陶醉在这浓浓的春意里，突然不知是什么东西把它惊醒了，“你好啊，小白杨。”喔，原来是它旁边的大柳树，"你好，柳树。”小白杨高兴得像大柳树问好。
它与大柳树聊了很多，渐渐的它们成了好朋友。小白杨对大柳树说：“我可不可以问你一个问题？”大柳树笑着回答：“当然可以了，你尽管问好了。”“温暖是什么？”小白杨的问题让大柳树有些吃惊：“这……”想了一会，大柳树说：“温暖就是阳光照在身上。”小白杨闭上眼睛，它在感受阳光带来的温暖。
在一旁的小草听见了它们的对话，忍不住开口了：“温暖就是你们两个。”小白杨和大柳树一齐回头看着小草：“为什么？”“因为你们两个是朋友，温暖就是朋友。”没错，小白杨和大柳树的确让人感觉很温暖。
路过的小麻雀听到了它们的对话，便飞到小白杨的枝干上：“温暖就是春天，春天到处都有温暖。”
小燕子也来了：“你们看，温暖就是对面那人对那位老奶奶的帮助。”
小白杨说：“我明白了，温暖不是单一的，而是多彩的，温暖无处不在，温暖是相互的，温暖就是你们大家。”
大柳树伸出枝条抚摸着小白杨：“你说的没错，温暖是相互的，只要你送给别人温暖，别人也会送给你温暖的！”
生活中处处有温暖，如果你想得到别人的温暖，那就多给别人温暖，这样，你会得到更多的温暖。
实用初中集序言（通用14篇）篇三
[摘要]西藏本民族的服饰特色得以保留主要原因是取材自然，源于生活，符合藏族劳动人民的生产劳作方式，简要对藏族聚集地区的服饰进行描述。
[关键词]西藏;服饰;特征。
服饰是承载着民族文化、民族精神及审美内涵。藏族服饰，从头到脚一应俱全，主要有动物皮、氆氇制作的僧俗帽类，藏袍、袍裙、长布衫、皮毛坎肩、围裙，衬衣，僧装，帮典还有传统藏靴。藏族不论男女极喜爱穿金戴银，佩饰就地取材，常用红珊瑚、绿松石、玛瑙、翡翠蜜蜡镶嵌点缀，给人厚重古朴的质感。衣领、袖口、饰物图案花纹丰富特征明显，辨识度极高。
近代前期藏族服饰样式变化不大，基本沿袭甘丹颇章时期的传统。根据藏族主要的分布地区，可以划分为以下三个区域。
一、卫藏服饰。
城镇居民服饰，平民男子以长袖装为主，襟大、袖长，用料为氆氇。内穿棉布衬衫，脚穿牛皮底的藏靴，靴面用借植或平绒。夏天戴毡制礼帽，冬天戴橙植或狐皮帽。平民女子夏装为斜玛、稽毽质的无袖长袍，内穿粗布衫，冬装穿里子为羔皮或夹棉的藏袍，外套棉布罩，腰束帮典。戴次仁金果帽，靴子用氆氇制成。
牧区服饰，主要指阿里高寒地区。男子以长袖皮袍为主，襟、袖和底边镶上黑色平绒、灯芯绒和毛呢，女子藏袍以着皮袍为主，在板皮外边镶上五彩的帮典料，然后用紅、蓝、绿等颜色作花纹，在襟、袖口和底边镶上黑色羊绒、灯芯绒或毛呢，增加服饰的色彩感和立体感。黑氆氇的藏袍，肩披绸缎为面料水獭皮镶边的披肩，藏语称“甲不力”。
二、康区服饰。
康区包括云南迪庆藏族自治州，四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、木里藏族自治县，西藏的昌都，青海的玉树地区。史上称康巴为“人域”，人杰地灵，风景秀美。一年之内的民族节日盛会很多，藏历年、金马节、迎秋节，每逢节日，康巴汉子、姑娘着盛装欢庆。
农区藏袍大襟、宽腰、长袖、无扣。注重色彩的艳丽明快。男子藏袍以挂金丝缎或毛呢等为面料，下摆、襟、袖等处镶宽大的水獭、豹、虎等珍贵兽皮，白色衬衫外，穿锦缎袄褂夏装与冬装基本相同，只是冬天里子加羔皮，夏天为单层，脚穿钩鼻厚底藏靴，显得粗犷刹悍。康区女子服饰有较大的差异，玉树、昌都、甘孜等地的女子藏袍制作极为考究，多用织锦缎、毛料为面子，边镶一尺余宽的黑白相配的水獭皮，具有很强的立体感和对比感。稻城等地女子盛装，以五颜六色的花错植制成的百褶连衣裙，左右胸襟处镶以红、黄、绿、藏青、金丝绒三角形，双袖肘处镶红布，袖边镶绿布，背部镶绣吉祥图案“公热”，裙边镶红色，色彩鲜丽，装饰性极强。
牧区由于多在高寒地带，男女均以厚重的皮板老羊皮、羔羊皮为袍，上饰线条宽大的五色布、呢料条纹或其他宗教图纹。气候稍温暖的地方夏季以轻、薄的面料里加羔皮，或穿错植袍。早期穿光板老羊皮裤子，冬天毛朝里，夏天毛朝外，脚穿厚底藏靴，腰际横插长刀或铁棍（以防狗），火镰、后腰吊小刀。女子不佩长刀，在前腰佩吊小刀、针线盒、奶钩、银链等，服饰基本形状与玉树农区相似。
康区的丹巴县太平桥的上宅垄、下宅垄和半扇门一带，至今留着清代遗留下来的古老服饰，每逢重大节庆日，妇女们都会穿上先人留下来的盛装歌舞。可能是古老的清代服装珍品在社会上流行的唯一一处地域。
三、安多服饰。
农区妇女多选锦缎为袍面，白羊羔皮作里皮，纯黑、紫青、墨绿、碧蓝、咖啡等色为上乘。袍边、袖口常用橙、黄、绿、蓝、靛五色氆氇镶成一寸宽的花边，犹如彩虹叠绕，色彩明快艳丽。戴白毡高尖帽，帽尖高约一尺，沿圆缀以黑色布边。还有一种棉边帽，俗称“四片瓦”，是用细棉制作的圆顶小帽，镶满了金银丝织锦花条。靴子由氆氇制成，靴头、靴帮都用不同色线装饰，在色线中又夹杂着十字纹作为装饰，不同的色块区划分单元，图案十分耐看。
西藏的服饰之所以与内地的服饰有很大差异，最根本的原因是西藏社会发展过程中，生产方式和基本政治结构不同，我们还需要联系藏民族的文化和其基本精神的影响。藏族人民的服饰一开始便与大自然有密切联系，制服材料取之于自然，用青稞染色，皮毛，羊皮袍，藏地昼夜温差大，牧区风大寒冷，服饰整体厚重。避免了服饰与宗教一体化的僵局，同时一味地突出自然属性，使其服饰长期停留在原始状态上。
参考文献：
实用初中集序言（通用14篇）篇四
这一周是开学的第一周，我满怀着憧憬走进了初一·三班的教室，进入一个新的环境，我内心不禁有一些忐忑不安。
我的`班主任赵老师是一个非常严格的老师，第一次返校的时候还有些不太适应这么严格的管理，但我是个适应能力很强的人，于是在第二次返校后我就逐渐适应了老师的管理风格。
俗话说得好，好的开始是成功的一半。
我上的第一节课是地理课，老师讲课讲得有声有色，我也听得有滋有味，一节课四十五分钟一转眼就过去了，随后上的几节课也都很有趣，这让我发现听课也是一件很快乐的事。
当我上初中的时候，我不止一次的想象着我的高中生活，我渴望它是充满乐趣、充满欢声笑语的，但同时又担心它是枯燥乏味的、充满压力的。
但通过第一天的学习我发现高中的生活是这两者的结合体，既是充满乐趣的，又是充满压力的。
我认为高中的学习与初中的学习最大的不同就在于高中主要是自主的学习，而初中则更多的是老师手把手的教学。
另外，老师讲课的速度也比初中明显加快了。
因此，我认为尽快适应高中的自主学习方式和老师讲课的速度是提高学习效率的关键。
刚刚从初中升入高中、刚刚融入一个新的集体时，我还跟同学、老师都不是很熟悉，因此我还是会经常怀念我们原来的班集体，怀念原来的同学，但是仅仅这一周过去之后，我发现原本陌生的面孔越发的熟悉起来，与同学也越来越聊得来了，我相信我的新班集体与我的原来的班集体比一定毫不逊色。
我相信在班主任、各位任课老师的带领下、同学们的团结努力下，我们班级一定会在以后取得更大进步！
实用初中集序言（通用14篇）篇五
中国近代史话语在20世纪30年代形成了以陈恭禄的《中国近代史》、蒋廷黻的《中国近代史》为代表的“近代化”话语和李鼎声的《中国近代史》为代表的“革命”话语，前者以中西关系为中心，以近代化为主线来构建中国近代史话语，后者以帝国主义侵略为主线构建中国近代史话语。两种话语随着20世纪中国社会的发展而演进，其角色地位在一定时期互相变换。1949年以前，近代化话语是正统、是中心，居主导地位。1949年以后，革命话语从边缘走向中心，成为正统，近代化话语则被边缘化，其角色正好互换。然而从20世纪80年代以来，涌现出了大量从近代化视角来审视中国近代史的论著，近代化话语日益受到学者的青睐，近代化话语有趋向主导地位的态势，保守地说至少可以和革命话语平分秋色。
自_战争以来，中国开始沦为半殖民地和半封建社会，外交问题影响中国的内政非常深刻和直接，许多内政做法都是以外交举措为转移。帝国主义在中国扮演着控制内政的重要角色，因此20世纪初对中国近代史的研究多是从外交史起步。刘彦著的《中国近时外交史》1910年完稿，重点探讨中西关系。蒋廷黻1923年从美国回国后首先着手近代外交史的研究。这一时期近代史和外交史合二为一，外交史的研究是广义的外交史研究，即“所有中国对外力挑战的反应之种种内政的举措与变革的研究，所有中国不同阶段内的自强的努力，如不同的维新运动与革命运动的发动与发展，均列入范围之内。因为这些内政举措与变革的原始推动因素，虽然是错综复杂的，但无不可以从中发现一条‘外力’影响与操纵的线索——这是中国在很长一段时期内与拥有完整主权与强大_的近代大国，很不相同的一点。”20世纪初的中国近代史研究主要是从外交方面来探讨中国近代的进程，这是时势使然，既是历史发展的真实情状，也是国人开眼看世界的思想成果。
同时20世纪初，革命成为中国社会发展的主题，革命史研究在这一时期也受到应有的重视。在辛亥革命期间，为了更多的为现实服务，为政治需要提供理论武器和宣传工具直接导向了革命史的研究。辛亥革命以后，研究辛亥革命及_成为研究革命史的新热点。1921年商务印书馆出版郭孝成的《中国革命纪事本末》，“条理清楚，叙事比较确切扼要，为人们所熟悉和经常引用。”用唯物史观研究革命史以华岗1931年出版的《19251927年中国大革命史》为代表，初步确立了马克思主义中国革命史的研究体系。
总的来说20世纪30年代以前的中国近代史研究，大都从现实政治需要出发，把政治和历史熔为一炉，以历史论证现实，为现实的政治斗争服务。虽然这一时期的研究水平不高，但对中国近代史的研究具有开拓和奠基的作用，为20世纪30年代中国近代史话语的确立奠定了初步基础。
蒋廷黻在《中国近代史》中所构建的分析模式与话语系统对当时乃至以后中国近代史的研究产生了深远的影响。郭廷以说过“蒋廷黻先生于近代中国史之学科研究实于罗先生(即罗家伦)同开风气，直接间接，编者亦受其相当影响”。1965年考古学家李济也指出：“他(蒋廷黻)为中国近代史在这一时期建立了一个科学的基础。这个基础不只是建筑在若干原始材料上，更要紧的是他发展了几个基本观念。有了这些观念的运用，他才能把一大堆原始材料点活。”_认为蒋廷黻是一位对费正清“发生了定型作用的史学家”。故论述中国近代史话语就无法避开蒋廷黻的《中国近代史》。论述20世纪30年代的中国近代史话语必须论述蒋廷黻、陈恭禄、李鼎声三人的著作，他们分别代表了为主流意识形态服务的中国近代史研究，反映学者立场的中国近代史研究，为无产阶级革命服务的中国近代史研究。三者反映了当时中国近代史研究的全貌，同时也反映了社会现实中不同人群对近代中国不同的思考。
“近代化”话语和“革命”话语在1930年代形成后起角色互相变换。在1949年以前“近代化”话语居主导地位，1949年以后“革命”话语占绝对统治地位，1980年代以后，“近代化”话语对“革命”话语形成强大的挑战，形成了两种话语的对峙阶段。
李鼎声的《中国近代史》所构建的中国近代话语成为后来马克思主义中国近代史研究的基础，因此他的《中国近代史》成为马克思主义中国近代史学派的滥觞，其主要以帝国主义侵略过程为线索组织历史事件，主要集中于半殖民地形成过程的考察，对半封建社会及人民群众反侵略的一面重视不够。最早阐发_阶级斗争历史观和阶级分析方法的中国近代史著作是1947年出版的范文澜的《中国近代史》(上篇第一分册)。这本半部的中国近代史以中国人民的反帝反封斗争为基本线索，以阶级斗争为历史发展的动力，上起1840年的_战争，下止1900年义和团运动和八国联军侵华，它的出版标志着阶级斗争为指导的“毛——范近代通史体系”开始崛起。胡绳的《帝国主义和中国政治》所构建的“革命”话语是以政治史为分析框架，所依据的理论是_的帝国主义与中国封建主义相结合，把中国变成半殖民地和殖民地的过程，也是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程。他以1840年_战争以来的帝国主义与中国政治的关系演变为线索，分析中国反动势力与帝国主义侵略相勾结的过程，中国人民如何对外来侵略作出反应及在反应中逐渐成长的过程。胡绳的《帝国主义与政治》和范文澜的《中国近代史》(上篇第一分册)对中国近代史革命话语产生深远影响。在建国初期，“大多研究者认为，只有根据他们提示的研究方向和研究方法深入研究，才能得到科学的结论。这两本书对中国近代历史事件的描绘和解释，后来成为许多研究者进一步研究的基础”。因此这两部著作初步奠定了中国近代史马克思主义“革命”话语的基本模式，成为马克思主义中国近代史“革命”话语初期的代表作。
20世纪30年代开始发端的“革命”话语经过50年代中国近代史分期问题的大讨论和1956年全国高校历史系中国近代史教学大纲的产生，到60年代初，“革命”话语形成了完整的分析框架。它以马克思主义阶级斗争为理论指导，以阶级分析为基本研究方法，以政治是经济的集中表现为基本线索，以一条红线、两个过程、三大革命高潮、十大历史事件为基本构架，旁及社会经济、思想文化、社会史和边疆少数民族，力图揭示自1840年_战争以来到五四运动前夕近代中国80年中间半殖民地本封建社会的历史发展规律。反映这一完整话语权的第一部著作是1958年湖南人民出版社出版的林增平编的《中国近代史》，该书“采用了一些近年来我国学术界有关中国近代经济史、文化史的论述和整理的材料，在各个重发展要阶段上，对经济状况和文化动态做了适当的概述，企图说明社会经济和文化思想与阶级斗争的内在联系，以避免使中国近代的阶级斗争，即中国人民的反帝反封建斗争的激化和暂时松弛及其多种表现形式，成为单纯政治事件或一连串的内外战争。从而使这一基本线索贯穿着全部社会生活，窥见近代中国历史发展的全貌”。而真正使这一话语得以形成共识的，则是出版于1981胡绳的《从_战争到五四运动》。“在此期间和以后出版的数量众多的中国近代史著作和教材，只有肥瘦的不同，在体系结构上没有明显的区别。”这样在1930年代发端的“革命”话语由_奠定，经范文澜阐发，到胡绳最终完成，中国近代史“革命”话语成为当代中国近代史的主导话语。
20世纪80年代起，“近代化”(或现代化)成为中国近代史研究的热点，这是中国近代史学界积极“以史经世”回应新时期中国的现代化建设的主动举措，也是中国近代史学科要求改进和突破原有的中国近代史学科的内在要求，也是上承1930年代中国近代史研究的“近代化”话语，下接新时期海外中国近代史研究成果输入的结果。近代化作为一个世界性的历史进程是社会的全面发展和进步，具有非常广泛而深刻的内涵。作为一个综合性的概念学术一般认为，近代化包括政治、经济、文化、社会结构、人的近代化。
在20世纪60年代，因受政治因素的影响，中国史学界认为西方的近代化理论是西方资产阶级对抗唯物史观，抹煞资本主义和社会主义区别的反动思潮。在那种学术语境中很难从近代化的视角来研究中国近代史，更不用说吸取其合理内核。1980年代后以罗荣渠等学者为代表，对近代化理论进行了合理的吸收和批判性的改造。指出“人类历史的发展归根到底是围绕以生产力发展为核心的经济发展的中轴转动”下，提出了“一元多线历史发展宏观构架”。也有学者认为“一百年的中国近代史不仅仅是一场革命史，一百年的中国近代史其实是一场现代化史”。现代化的视角介入中国近代史研究后，产生了大量科研成果，其代表性的著作有：章开沅、罗福惠主编《比较中的审视：中国早期现代化研究》(浙江人民出版社1993年版)，罗荣渠著《现代化新论》(北京大学出版社1993年版)，胡福明主编《中国现代化的历史进程》(安徽人民出版社1994年版)，许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》第一卷1840—1949(上海三联书店1995年版)，周积明著《最初的纪元：中国早期的现代化研究》(高等教育出版社1996年版)，陈勤、李刚、齐佩芳著《中国现代化史纲——不可逆转的改革》(广西人民出版社1998年版)，史元芹主编《中国近代化的历程》)(_中央党校出版社1999年版)等。
在用现代化的视角研究中国近代史时，不少学者认为：从中国现代化开始启动的19世纪中叶到20世纪的最后历程，中国社会的一切变迁、动荡、冲突，中国所有的政治制度更替、经济结构转型、意识形态更新，都包含在现代化变迁的大框架之内，都可以在现代化这一宏大的主题下重新解释，中国近代史上的重大问题、重大事件、社会风尚、社会生活的变迁及与现代化有关的各种人物都可以进行整体研究。这种做法是把现代化作为近代中国的主题，以现代化为主线来解释中国近代史“近代化取向(特别是五十年代和六十年代所采用的形式)则把中国描绘成停滞不前的‘传统’社会有待精力充沛的‘近代’西方赋予生命，把它从永恒沉睡中唤醒。”“这种模式对比较全面公平理解中国近代史，当然会造成灾难性的后……没有西方，不可想象中国会发生任何近代化的变化；同样不可想象的是，除了近代化外还有任何变化称得上重要的历史变化”。柯文所说的美国汉学界对中国近代史研究存在的弊端，此种弊端在大陆的中国近代研究中也一定程度存在，可以说这种弊端在大陆中国近代史现实研究中也有所体现。考察整个中国近代史，要看到争取民族独立的紧迫性，同时也注意到现代化过程在近代中国历史进程中的作用；在考察视角上既不能只注意到民族独立这一面，忽视现代化过程，也不能只看到现代化过程而忽视民族独立这一面。二者在历史实际发展中不能相互取代。
从现代化视角来研究中国近代史，目前虽存在一定的不足，但总的说其推动了中国近代史学科的发展，同时也为学者服务社会提供了很好的切入点，表达了中国近代史学界对现实的高度关注。正如章开沅先生所说：“历史学家的参与，不仅拓宽了现代化研究的广度和深度，加强了现代化研究中的科科技整合，同时也对历史学(主要是中国近代史)自身的发展提供了新的活力。从某种意义上说，就是为历史学找到了一个很好的与现实的契合点。”关于现代化视角研究中国近代史的意义，有学者从研究方法、研究内容、研究主线及解释体系等方面做了具体介绍，认为近代中国现代化研究，起到了改造原有的学科体系的作用，丰富了原有学科的主线；改变了中国近代史研究的解释体系；改变了中国近代史研究的内容结构。现代化视角研究中国近代史冲击了原有的中国近代史学科，改造了原有的中国近代史学科体系，使中国近代史研究出现了多种话语并存和相互竞争的局面，使中国近代史研究能逐渐独立于经济和政治的干预。
中国近代史的研究从其一开始就不仅仅是一门单纯的学术，而且深受当时中国政治语境的影响，近代史研究被纳入社会的主流意识形态，为当时统治阶级提供合法性的依据。在阶级斗争紧张、激烈的时代里，近代史研究者往往集学者和政治代理人于一身，将学术当作救国和政治斗争的工具。他们借中国近代史研究表达自己的政治要求。他们所构建的近代话语体系，折射了当时社会的政治主题。他们的政治理念，深深的渗透于中国近代史研究的学术文本中，反映了不同时代政治主题的中国近代史研究，因为与中央_关系的远近而呈现出不同的学术地位：20世纪30—40年代以蒋廷黻为代表的“近代化”的研究居于主流学术地位，以无产阶级的“革命”研究居于边缘地位；20世纪50—60年代由于_的变更，两种话语的角色正好互换。“近代化”话语无容身之地，被大陆学者遗忘。_期间，“革命”话语被扭曲，近代史研究处于停滞乃至倒退的阶段；20世纪8090年代，在“和平与发展”成为世界主题的背景下，“现代化”成为中国政治的主题，原有的以“革命”话语权难以保持主导地位，以“现代化”为主线的近代史研究成为学术的焦点。20世纪的中国近代史研究具有强烈的政治取向和现实性。
英国历史学家卡尔说过，历史“是现在和过去之间的永无止境的回答交流”，“过去的事件跟眼前前进中出现的将来的目标之间的对话”，“是今天的社会跟昨天的社会的对话”。可以说历史研究是现实的一个组成部分，它侧重于现实中存在的历史根据、历史传统、历史连续性，并回答历史与现实的联系中的问题。历史学的社会功能从本质讲，就是理解过去、认识现在、把握未来，故中国近代史就无法割断与现实中的联系，中国近代史的研究为现实服务的一面被彰显得特别鲜明。由于中国近代史学科与现实联系特别紧密的特殊性，中国近代史研究的政治功能必须受到重视，但中国近代史学科的研究应通古今之变，重视中华民族的连续性，更应围绕提高中国人的整体素质和人格的完善来定位中国近代史的社会功能，发挥其人文素质教育和人文精神熏陶的基本史学功能。
[论文关键词]近代史；话语；革命；近代化。
[论文摘要]纵观20世纪中国近代史研究，主要是在“革命”与“近代化”两种话语模式中展开。各个时期中国近代史研究的学术语境和精神气候规定其研究方式。左右其话语权。本文试图通过对20世纪中国近代史话语的变迁过程的回顾和述论来解读中国近代史研究的治功能和社会功能。
实用初中集序言（通用14篇）篇六
小a是我的好朋友，我们常常在一起讨论难题、考题。有一回，我们遇到了一道难题，解不了，小a说她的解题书有答案，晚上用qq发答案给我。于是我晚上就打开了qq等她，可是等出了一肚子火也没把她等来。第二天的时候老师来了个小考，那道题正是我不会做的难题。但是小a做出来了。我那时候就很固执地认为，小a是故意不告诉我的，不想我比她高分。从此我们之间就有了一层无形的隔膜。我们不再像以前那样好了。
五月是小升初的拼搏时期，就在这个关键的时期，我的生活出现了一位“神秘人”。在我考砸了的时候，我的桌子上总会出现几朵亮白的栀子花和一张纸条，纸条上的字总让我感动：“努力！相信自己的能力，把错的题分析错因再做过。”右下角署名是“神秘人”。我看了这位神秘人给我的纸条之后，心里的冰块都融化掉了。我拿出试卷，独自在教室里分析着错题。到了第二次小考的时候，我做对了那道难题，还拿了相当不错的成绩。这时，我的桌子上又出现了几朵栀子花，还有一张纸：“你是最棒的，希望你能继续下去。”看了“神秘人”的纸条，我更是欢喜了，嗅着栀子花香，享受着成功的喜悦，是人生第一快事！
到了小升初的前几天，我放学的时候忘了带练习本了，走到教师门口的我顿时怔住了。因为小a正往我桌子上放栀子花和纸条。我猛地往走廊里跑，心里满是惊喜和自责：“原来是小a陪我走过了这些艰难的日子……我也许冤枉了她……我不应该不听她的解释。”
第二天放学的时候，我就躲在教师门的后面等着小a，她果然来了。她亲了亲手上的栀子花，然后小心翼翼地放在我的桌子上。我在后面抱着小a，“对不起，我不应该不相信你……请你原谅我的愚昧无知！”
我们之间的友谊，就像那亮白的栀子花，虽有瑕疵，但也如此迷人。
我这一生也忘不了那最美的栀子花……很美、很香。
初二:李健君。
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实用初中集序言（通用14篇）篇七
那一年的冬天，特别的冷。窗外的北风呼呼的吹着，仿佛要撼动世界，吹散一切。
窗内的我静静地做着作业，外面那喧哗的世界仿佛与我无关。抬头望向窗外，似乎天又冷了一些，风又大了一些。风吹着，冰冷，严寒，凛冽。
唉，我不由得叹了口气，明天又要降温了，宿舍里可没有厚衣服啊。我的眉毛皱在了一起。
突然，楼道里传来一阵脚步声，我抬头一看，竟是母亲。
妈，你怎么来了？
明天天冷，我总不能看着自己女儿受冻吧。妈妈笑笑。
我看着妈妈，妈妈的发丝被大风吹得凌乱不堪，衣服也乱蓬蓬的，一看就知道，一定冒着大风赶过来的。
妈，天这么冷，你不用赶过来的。我道。
妈妈笑笑，没说什么。接着，从包里，拿出一件外套，披在我身上，小心点，别着凉。其他厚衣服衣服在包里，妈走了。说着，便匆匆的走了。我望着母亲那渐渐远去的背影，心里有点儿酸涩。
打开窗，北风还在呼啸，不见一点儿停歇的念头。母亲默默地走在路上，我望着，叫道：妈，小心点！妈妈转头，满是皱纹的脸上露出一丝微笑，点了点头。又对我摆摆手，示意我赶紧关上窗户。
风还在呼啸，却少了一份凛冽，多了一份温暖。
我不由得想起另一个刮大风的日子，寒风呼啸而进，我甚至来不及冲上去关窗户，风就已经摇动了桌子边缘的一个杯子，我抢前一步想够住却没来得及，碎片溅得到处都是，我急急忙忙想把碎片捡起来，却不料被碎渣割破了手指，一抹殷红在我的眼中不断放大，我疼得大叫起来。妈妈从厨房里冲进来，握着我流血的手在水龙头下冲洗，又仔细检查有无玻璃碎片嵌在肉里，然后给我细细包扎，等一切妥当，才责怪我说：你怎么这么不小心啊？要是割到了大的血管可怎么办？妈妈的眼里全是焦虑。
这是你最喜欢的杯子，我。
傻孩子，杯子破了没关系，你痛了妈妈才心疼呢。妈妈温柔的声音夹杂在窗外呼啸的风里，那么轻，那么真切。
人生多风雨，有了母亲，再寒冷的风里都有暖意。
实用初中集序言（通用14篇）篇八
1、把握和评价故事中蕴含的哲理。
2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。
[教学重点]。
把握与评价故事中的哲理。
[教学难点]。
1、在整体感知全文内涵的基础上，把握故事蕴含的哲理。
2、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。
[教学设想]本文为课内自读课文，本单元教学的重点是“分析评价、鉴赏吸收”，故教师拟以点拨为主，采用cai(电脑辅助教学)的手段提高课堂密度，引发学生自主性。本课拟用一课时完成教学任务，辅助课件采用powerpoint编写。
[教学步骤]。
一、导入课文，明确文章特点及学习要点。
1、导语：唐朝的唐太宗曾经说过一段很有名的话；“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”今天我们要学习的文章也如一面见兴替，知得失的镜子，它折射出人类思想发展的历史进程，这就是房龙的《宽容》序言。
介绍房龙及其作品《宽容》。房龙是荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。且有追求，有坚定的信念。介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的`启发。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。
2、学习“自读提示”明确：本文用寓言故事形式写成(cai显示)。本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。
二、在预习的基础上，复述故事情节。
三、细读课文，思考问题(cai显示)，归纳故事蕴含的哲理。
1、文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？
实用初中集序言（通用14篇）篇九
我们都有过曾经的'那么一段日子，以最快的脚步穿梭在人群之中，找不到离开与停留的方向。
我们会在心里虚构一个人。仅仅只是虚构。
那个人会永远陪在我们身边，会微笑着安慰悲伤的我们，会一起去游乐园，一起去探险。我们无止境地想象着，梦醒来，却依旧是一场空欢。那么你，在哪里可以遇见你。
尘埃在时光中模糊了我们的双眼。
记得在某个夏天，丢掉了心爱的熊宝宝，抛弃了被拆得七零八落的玩具火车，只留下了一个芭比，一个叫“怜”的娃娃。
也许，从小到大，唯一没离开我的，只有她了。
那样碧蓝的大眼睛，微笑的脸旁，哪怕每一刻都能够感受得到温暖。
原来，没有一个人，可以延着我所设想的情节，陪我走下去。
「喧嚣。」。
我以为可以一直在繁华中。看城市灯火阑珊，与朋友们散步在宁静的天空下。
在注定的时刻，在注定的路途中。我，就这样简单地遇上每一个我所遇见的人。
微笑，或者打招呼。还有极少的人，随我走过一段路。
无法隐藏，无法躲避。我们都要暴露在阳光之下。
喧嚣着的尘埃。尘埃在喧嚣。阻挡了我们之间，所以只有各自踏上旅途。
「我等的人，在多远的未来。」。
会喜欢坐着环城公交车，一路看着风景，然后耳边时常会想起那一首《遇见》。
我开始想象。想象在哪里可以遇见你，遇见你时又是怎样的情况。
我们身旁的朋友总是在换，友谊过一段是一段。
其实我们都并不孤单。但总是害怕。害怕失去，害怕离开。
好在我天生便是个理想和乐观的主义者。不断地让自己坚信，总有一个朋友，在某个地方等着我，那是可以陪伴着我最久的友谊。
无论相隔多远，无论时光怎样流逝。
“你遇见谁/会有怎样的对白……你的人她在多远的未来……”
实用初中集序言（通用14篇）篇十
国庆假期，我和妈妈、弟弟来乡下外婆家玩。
这些天，天气很冷，太阳好像在和我们玩捉迷藏，怎么也不肯出来，不过好在没下雨。
我的几个弟弟妹妹在晒谷场里跑着、跳着，玩得好开心啊！在屋里写作业的我不时被他们的欢笑声吸引，我想要快点写作业，但我的眼睛不大听话，老是趁我思考问题的时候逃跑。看到他们在玩，不需要写作业，我心里顿时就火冒三丈，想要摔了笔出去玩，但一想到妈妈的警告和那凶狠狠的眼神，我的眼睛吓得又连忙跑了回来。经过一番争斗，我终于静下心来，安静地写起了作业。
作业写完了，我开心地加入了弟弟妹妹的队伍。我们先玩了会你追我跑的游戏，个个跑得满头大汗，筋疲力尽。后来又玩起了扭扭车，我们从一个坡上滑着扭扭车快速冲下来，别提有多好玩多刺激了。妈妈却惊慌失措，不停大叫：“快下来，会摔的！”邻居家的小妹妹也来凑热闹，可冲下来时，给摔了个四脚朝天。小妹妹顿时哇哇大哭，我和弟弟妹妹们却在旁边哈哈大笑，因为小妹妹摔的样子实在是太好笑了。
实用初中集序言（通用14篇）篇十一
学校开了阅读课，真的太好了。我的阅读时光可以在时刻紧绷的状态下，抽出一点点时间来丰富自己的视野，陶冶一下情操了。
又是阅读课，我赶忙收拾东西，朝阅读室走去。同学们都在选书，我在精挑细选之后，看中了本《平凡的世界》。找到位置坐下来，准备沉浸在上世纪的中国历史之中。
翻开书本，伴随着翻动的声音的，好像是一种很违和的声音。像是有人，哦不，是一群人踩在枯叶上发出的声音。抬头一看，只见对面三个人不约而同地从一个大袋子中抽出薯片，放进嘴中进行一轮接一轮的碾压，那声音就是站在门外也能听见。作为一个心里修养极低的人，我无心阅读，只好假装在看书，实则盯着一行字发呆，内心拼命的压抑住怒火，等待这一轮接一轮的“咔擦”声结束。
过了一会儿，感谢上帝，那三个人终于停止了打扰。我开始阅读，但才过了一会儿，我左边的一个人从口袋掏出五包零食，还都是嚼起来“咔擦”响的那种，天呐，五包！那个人的口袋是哆啦a梦的吧，竟能掏出这么多。
只见那人与周围的人一起分赃，身法极快，硬是要拉众人与他一起“犯罪”。不过我还是抵御诱惑谢绝了他的食物，就这样，周围的人便开始用那洁白的武器——牙齿，开始对食物进行屠杀。每吞入一片薯片或是一大口方便面，那难听的吧唧声和薯片因嚼碎而发出的巨大噪音，从五个人的嘴里轮番发出。听起来像是食物的哀嚎，隔四五个组都能听到。我是一个修养低的人，只要旁边有人或是吃东西或是发出奇怪的噪音，我便无心阅读。
好歹这声音也就间断的持续了二十分钟。我便继续读书。
孙少平救下被包工头欺负的女子后，给了她一些钱，本以为自己做了件好事，可是谁知，那女子最后又回到了包工头那里…..“咔擦咔擦” 咦奇怪，为啥孙少平的世界里混入了不和谐的声音，我从书本中抬起头，脑海里还满是书中的内容，可眼前却是这幅景象：一个女同学，以平均两秒往口中扔一个虾条的速度吃着稍微提前的“晚饭”。看得我肚子咕咕直叫，后面一位同学在不停地嗑瓜子，好像已有一节课了吧。天呐，我合上书，脸上摆出厌烦的表情，可却无能为力，那些人好像当我不存在似的狼吞虎咽。我还是太弱小了，毕竟，我打不赢他们。
实用初中集序言（通用14篇）篇十二
泛着一叶扁舟，在广袤无垠的学海中随风游荡，在无数的时空里遇见了太多太多，唯独千古词帝的他，才华横溢的她，桀骜不驯的他，难以忘怀。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
乌黑的文字在苍白的课本上散发着扑面而来的墨香，显的如此耀眼，一下映入我的眼帘，这是我和他的遇见。于是开始疯狂的迷恋他绝美的文笔，游走在他的千缕丝，万斛情中。娇艳美丽的虞美人成了他的绝命词，这亡国之仇凝结成的千古绝唱，深深的烙在我的心里。我望见他凝视着那轮银月，叹：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。”我看着他轻抚那光艳美丽的栏，吟：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”物是人非，亡国之愁，纠结在一起，几人能懂？我视到他眸里的哀愁，凝结成一珠泪花，滚落在脚前，咏：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”喧哗的丝竹之声萦绕耳旁，划破悄怆幽邃，他凝视着这不属于自己的国家，无限江山，比比皆是，无一属于自己，好一个天上人间！原本不该承受那么多的他，阴差阳错，造化弄人，他成了帝王，却落得一身阶下囚的屈辱，被赐死，一命呜呼。我只得抹去那亡国之思凝结成的泪，踏上那叶扁舟，载着他的愁。
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
轻舟逆转，便遇见了她。同我一般年少，泛着轻舟，她望着水洗过的铜镜似的湖面，与游鱼相伴，水鸟同乐。船桨溅起的水花洒在水鸟的羽翼上，惊起一片波澜，她笑着吟唱：“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”殊不知，多年后的我，又遇见了你，但你却早已愁容满面，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”刹时悲伤起来，昔日那位“生当作人杰，死亦为鬼雄。”的你呢？难道也被那徐徐西风吹散到不知何处去了吗？面容消瘦，也是应了你的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”不由一阵哀叹，载上她的悲。
事了拂衣去，深藏身与名。
沉浸在悲愁中，无所适从时，却遇见了他。一首《侠客行》的闪现，惊得拍手叫绝。我同他花间酌酒，共邀明月；同他共登蜀道，叹其高哉；同他奔走行程，吟咏其难：“行路难，行路难，多歧路，今安在？”悲戚之情，彻骨之至。但随之而来，“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的豪情又冲破苦难的云烟，缥缈的烟雾掩不住他一身正气，我顿时走出悲愁，载上他的狂。
遇见太多太多人，纵使舟上多了太多太多，但他的愁，她的悲，他的狂，却从未满载。我自从遇见他们，便注定是要载上他们的清，再踏人生这浩瀚汪洋。
实用初中集序言（通用14篇）篇十三
温暖如黑夜中的一盏明灯，替你指明方向；温暖是寒夜中的一团火焰，为你带来热量，驱除寒冷；温暖是沙漠中干渴之人的一杯甘泉，给人们带来生命的希望。
在冬天放学回家的路上，寒风嗖嗖地刮着，带来了阵阵寒意。一位白发苍苍，衣衫褴褛的老人躺在地上，右手紧紧地抱着小腿，痛苦地呻吟着。
疼痛使得他闭上了双眼，嘴里念叨着：“快来扶我一把吧，我的腿好痛啊！”
我要不要去扶他一把？算了，还是不扶吧，现在“碰瓷”的老年人太多了，还是不扶吧！
忽然，一位白衣青年一个箭步走到老人面前，蹲下，小心翼翼地把老人扶了起来。他用手拍了拍老人衬衫上的尘土，并叮嘱他：“老大爷，您今后走路小心一点，别再摔倒了！”
虽然是冬天，但是感觉到天气不再寒冷，空气中荡漾着温暖的气息……。
在玉树地震发生后，全校开展了一场募捐活动，我们也到校外开展募捐。街道上，那些看起来仪表堂堂的人，都没有理会我们。
此时，远处走来了一位头发凌乱的拾荒者，身上穿着一件满是补丁的衣服，一只手拿着一根已经折断一截的拐杖，另一只手背着满是空瓶的袋子。
他注意到了我们，放下了袋子，右手在自己的衣服里摸索着，终于他掏出了一个塑料袋，里头装满了许多硬币，他把所有的硬币都倒进了募捐箱：“希望这一点点的钱能为那些受灾的人们添上一点食物……”他重新拿起了装满空瓶的袋子。
望着他渐渐远去的身影，我的心中涌上了一丝温暖……。
父母为了孩子，愿意牺牲自己的所有，他们的爱温暖着我的心房。
人间处处有温情，让我们用感恩的心感谢这种种的温暖，也用我们的温暖，让这个世界变得更加美好！
实用初中集序言（通用14篇）篇十四
美丽无边的星空，无数的星星，总有一颗会属于我，他可能照亮了我的生活。
有一些惊奇的相遇，就比方说我遇见你……“哇哇哇”，产房外的男人停止了焦虑的走动，用一双温暖的手抱住了我，那手掌很大，他轻轻地将我的头靠在他的手臂上，不停地对我笑着“小天使啊！你终于出生了，你可折磨坏了你的妈妈，不停用小脚蹬着她的肚子”，我感到抱歉的眨了眨眼，他一直抱着我，直到我在他怀里睡着。
“星月，星月”爸爸回来了，这时的我已经1岁了，他再次用手掌抱住了我，只是这时的手掌已经不温暖了，我甚至有些认不出他是我的爸爸，产房外那个男人不再让我熟悉，我出生后，他忙于工作，不仅没有陪伴，他也很少回家。我从他的怀里挣脱了出来，用小脚踢着他，表示对他的厌恶，爸爸放开了我，但他眼眶却红了，都怪我，孩子都1岁了，见我才几面，不认识是正常的，爸爸用手擦去自己的眼泪，默默的走回了房间。
随后的日子里，爸爸丢掉了工作的事情，全心全意的陪伴着我，教我写自己的名字，教我认识汉字，我们一起嬉笑打闹，渐渐的，我开始依赖他，他总是会用他大大的手掌牵住我的手，用最温暖的笑容面对着我。
我们在草地上奔跑着，他会在我前面给我引路，而我则像“跟屁虫”似的跟在他的身后，追随着……爸爸，接球，你叫我什么？”爸爸，你终于肯叫我了，三个月了，终于叫我爸爸了，他从草坪中央飞奔过来，将我举的高高的，不停用他的脸颊贴着我的脸颊，夕阳西下，我们大手牵着小手走在了回家的路上。
“嘀嘀嘀”时间表不停的走着，高大的他竟不再高大，上了初中后，我与他失去了交流，他突然不像小时候那样唠叨了，任我去做想做的事，总是默默在身后为我提供一切有力的资源，陪着我长大。
十六前，我们在产房相遇，这惊奇的相遇，让您成为了我的父亲，感谢遇见，感谢给予我成长机会的爸爸。
夕阳西下，遇见美好……。