写心得体会可以培养我们的观察力、分析力和总结能力，提升我们的思维品质和表达能力。接下来，小编将为大家分享一些心得体会的写作心得和经验，希望能够对大家的写作提供一些建议。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇一
政治伦理学是一门旨在研究个体和社会行为准则，并探究如何维持社会秩序、保障公共利益以及推动社会进步的学科。对我来说，政治伦理学不仅仅是一门学科，更是一种态度。接下来，我将从以下五个方面分享我的政治伦理学心得体会。
第一，政治伦理学重视公共利益。政治是调和关系，而政治伦理学中的“伦理”恰好就是在较好地做好这种调和关系的基础上，实现公共利益的提升。学习政治伦理学，并不是说要完全追求“公益”这种物质的东西，而是要理解所谓“公益”是一个充满底层逻辑的概念，它渗透于我们的思想和行为中，是一种理念上的信仰和文化上的认同。因此，学习政治伦理学，不仅要学会客观平衡地处理自己和小范围的利益，还要学会关注和谋求社会的整体利益，这才能实现我们对公共利益提升的追求。
第二，政治伦理学重视平等公正。在政治伦理学中，要求我们用公正和平等的眼光看待身边的人，不论是贫富、地位高低、阶层关系、民族和宗教信仰，都应该是平等的。时刻保持公正的目光是非常重要的，因为当人们认为他们的内心世界对其他人相对重要时，社会就有可能发生危机。通过政治伦理学的学习，要求我们建立起一个合理平等，相较于其他人基于我们的身份和立场而出发的准则，让我们能够冷静分析问题，站在公正平等的立场上看待每一个问题。
第三，政治伦理学重视社会责任。政治伦理学中有一个很重要的概念叫做社会责任。这个概念给我的启示是，作为一个公民或一个人，我们需要承担起更加复杂的责任，以便为社会做出特别的贡献。我们不能沉浸在自己的世界中，总是把自己和别人区隔开来，而是要清楚地意识到自己作为人类社会一员的优势和义务，认真履行自己的责任，尽自己的力量为社会做出贡献。
第四，政治伦理学重视法律法规。政治伦理学着眼点在于公共利益和公共利益的提升，因此，法律规范在其中起到了决定性的作用。政治伦理学教会我们不仅要遵守法律规定，更要理解法律规定的所基于的伦理原则。我们需要深刻理解“不宜反驳的标志”（孟子语），从而通过言论宽容和法律反应问题。而对于那些有意违反法律的人，我们必须强烈谴责。相比单纯的个人行为，有法可依，是我们社会的重要标志。
第五，政治伦理学重视思维能力。政治伦理学除了要求我们掌握一定的知识、技能和价值观，还需要具备以待、案例推理、分类分析等能力。因此，学习政治伦理学，必须以思维为主要分析工具，另外还要拥有坚定的立场、高度的警觉性和敏锐的洞察力，才能担起改变社会、维护公共利益的责任和使命。
总之，政治伦理学所讲的不仅是一门学科知识，更是忠于自我、理解他人、尊重规则、肩负社会责任的一种态度。在学习过程中，我们应该为自己设立明确的学习目标，通过各种途径学习、相互交流，融入学科的价值观，争取学以致用，不断探索、实践、追求，并不断提升我们自身的素养和能力。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇二
在护理学习的过程中，我学习了一门重要的课程——护理伦理学。护理伦理学是一门关于护理职业伦理道德、价值观和护士职业行为规范的学科。通过学习护理伦理学，我深刻理解到护理行为的内涵和要求，提高了自己的职业道德素养，同时也对护理职业充满了更多的热爱和敬意。下面是我在学习护理伦理学过程中的一些体会与心得。
首先，在学习护理伦理学的过程中，我明白了作为一名护士必须具备的伦理道德素养。伦理道德素养是指一个人在面对伦理问题时所表现出来的道德理念、态度、担当和风貌。护理伦理学的学习使我更加明确地了解了对患者的尊重、权益和自主选择的重要性。在这个过程中，我深深地体会到作为一个护士，对于患者来说，我们不仅仅是提供医疗照顾和护理的人，更重要的是要给予他们安全、温暖和尊严。这就要求我们要坚持“以人为本”的原则，始终把患者的需求和利益放在首位。
其次，在护理伦理学的学习中，我认识到了护士职业道德规范的重要性。护士职业道德规范是护士从业行为的指导，是保护患者、保障患者利益、规范护理行为的重要依据。通过学习护理伦理学，我了解到护士职业道德规范是由道德经验、伦理原则和法律法规等构成的。这给我提供了一个明确的参考框架，使我在日常工作中能够更好地判断和处理伦理问题。例如，在遇到护理矛盾和困境时，我们应该坚持“尽责原则”，即在保证患者安全前提下，按照医嘱和规范护理流程进行操作，保证治疗的连贯性和有效性。
第三，在学习护理伦理学的过程中，我学会了如何进行伦理决策和伦理分析。伦理决策是指在伦理问题中，通过分析伦理原则和权衡利弊，做出合理的决策。在护理实践中，有时我们会遇到一些伦理难题和困扰，这就需要我们进行伦理决策和伦理分析。通过学习护理伦理学，我学会了运用伦理决策模型，包括问题辨析、伦理原则运用、权衡利弊和决策行动等环节。这使我能够更加科学地进行判断和决策，提高了自己在复杂伦理问题中的应变能力。
第四，护理伦理学的学习还使我认识到职业发展和个人成长的重要性。在职业发展方面，我明白了护士要不断提高自身的专业素养和伦理道德水平，积极参与继续教育和专业培训，提升自己在护理实践中的能力和素质。在个人成长方面，我深刻认识到要成为一名优秀的护士，除了具备专业知识和技能外，更重要的是要具备高尚的品德和良好的职业精神，塑造积极向上的护理形象。
最后，通过学习护理伦理学，我更加深入地了解了护理职业的内涵和要求，提高了自己的职业道德素养和伦理决策能力。我将坚持把患者的需求和利益放在首位，始终做到真诚关爱、精心照顾，为患者提供安全、优质的护理服务。同时，我也将不断提高自己的业务水平和职业素养，努力成为一名优秀的护士。护理伦理学的学习给了我一个全新的视角，使我更加热爱和敬畏这个职业，也更加坚定了我在护理岗位上的责任与使命。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇三
护理伦理学是护理学科中十分重要的一个部分，它包括了护理师在工作中涉及到的伦理、法律以及人文等多个方面。学好护理伦理学对护理专业的学生来说是至关重要的，因为它与护理工作的质量和效果密切相关，同时对于在护理工作中遇到难题时的解决能力起着重要作用。通过我的学习体验和实践中的反思，我深感学好护理伦理学的必要性。
护理工作本质上是为了照顾患者的身体和心理健康，但是在不同的情况下，护理人员可能会面临一些困惑，如何在不同的情境下合理地选择护理方法并使其最大限度地发挥作用是至关重要的。护理伦理学可以为护理师提供一些指导原则，帮助他们在特定的情况下进行正确的护理工作，从而提高护理质量。
护理伦理学的学习还可以提高护理师的职业精神。护理工作具有很强的人文性和情感性，护理师需要在每一位患者身上发掘他们的需求与希望，并为他们提供最优质的护理服务。在这个过程中，护理师需要强大的职业道德和职业精神来保证工作的质量和连续性。从护理伦理学中深化对职业精神的认识能够令护理师的人文素质、职业操守等增强，从而更加果断和专业地为患者服务。
在护理工作中，护理师可能会遇到各种各样的问题和困境，如何在这些情况下做出恰当的决策和抉择也是至关重要的。护理伦理学的学习可以增强护理师的思考和分析能力，帮助他们正确地评估各种情况和问题，从而更好地解决复杂的护理问题。
第五段：结论。
总之，学好护理伦理学是护理专业学生的必要之举，一方面它可以提高护理师的护理质量和职业精神，另一方面也可以让护理师在实践中更好地处理问题。因此，作为一名护理专业学生，我将会更加注重学好护理伦理学，拓宽自己的视野，提高自身的素质和能力水平。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇四
近年来，全球医疗技术的快速发展使护理伦理学更加重要，为了更好地按照医疗标准规范照料患者，我认为我们护理人员需要学好护理伦理学。在学习这门学科的过程中，我获得了许多有关护理伦理学的心得体会，今天我愿意与大家分享。
护理伦理学是指研究护理实践中伦理原则与价值观的学科。在照料患者时，护士需要应用各种道德准则，确保其对患者和自己都有利。因此，护理伦理学的意义非常重大，能够为护士指明正确的道德义务，规范其行为，给医疗工作提供指引。
第二段：反思自身的工作经历。
在工作中，我曾经遇到过许多令人棘手的问题。例如，一位病人因为疼痛难以忍受请求停止治疗。在这种情况下，我需要与医生协商，为病人提供合适的止痛治疗。同时我也需要保证这个治疗方案不违反伦理原则，切不可出现给病人的治疗带来更大的风险。
学习护理伦理学需要我们掌握几个关键步骤。首先，我们需要明确伦理学的基本概念和规范，例如自主权、利益最大化等。其次，护士需要掌握医疗伦理决策的流程和技巧，如利益分析、伦理咨询等。最后，护士需要谨慎处理伦理问题，明确自己的职业责任，并与同事、医生以及其他医疗人员进行合理沟通。
通过学习护理伦理学，我深刻体会到伦理规范可以为患者提供更优质的照料，同事之间可以更好地合作以照顾患者。我学会了如何在面临不同问题时履行自己的职业道德，同时保障患者的权益。对于那些在医疗伦理决策中遇到疑问的医护人员而言，护理伦理学就是一把重要的工具，可以帮助护士们更好地为患者服务。
第五段：未来的学习和发展。
从我的角度看护理伦理学对我们职业生涯的重要性，我会继续深入学习和研究这门学科。同时，我也鼓励同事们主动探究和学习这门学科，并将其应用到实践中。因为我们是与病人最为亲密的人，我们的职业伦理要求我们要以患者利益为重，并且始终按照医德、护德、助德来履行我们的职业义务。
总结起来，护理伦理学的学习对医护人员的职业成长和发展都有着重要的意义。我们需要掌握学科基础和决策技巧，并将学到的知识落实到工作实践中。我们可以通过不断地学习和实践来完善自己的伦理道德，为患者提供更优质的医疗服务。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇五
政治伦理学作为一门重要的学科，对于理解政治行为和政治制度起着重要的指导作用。在我学习政治伦理学的过程中，我深深感受到此学科对于社会的进步和公正的重要性。通过对比不同政治体系的伦理观念以及对政治决策的道德考量，我更加深刻地认识到伦理对于政治的影响。
政治伦理观是政治行为的基础，它反映着社会价值观和伦理标准。在年轻的时候，很多人对于政治伦理没有明确的认知，随着社会经验和知识的积累，个体的政治伦理观逐渐形成。政治伦理观的形成主要受到家庭教育和社会环境的影响。家庭教育是最早对于个体价值观和道德标准进行塑造的机构，而社会环境则是政治观念影响的主要来源。政治伦理观的形成不仅仅局限于个人层面，在更大的范围内，也反映出一个国家和民族的政治伦理观。
政策制定是政治伦理学体现的一个重要方面。政策制定涉及到社会各方利益的平衡，需要对于道德和公正的考虑。政策的制定应遵循着政治伦理学的原则，需要有着明确的道德底线，同时又要平衡各方利益。政策制定的过程也反映了一个政党或国家的政治伦理观。政治伦理观的不同会影响到政策的制定方式和内容，进而决定着一个政权的长期走向。
政治伦理不仅仅在政策制定中起着重要的作用，还能够指导官员在日常职责履行中的行为准则。政治伦理能够要求官员保持廉洁，以身作则，不能以权谋私，甚至涉及到道德违规行为的追究。官员作为政治的代理人，其行为举止直接关系到公众对于政治制度和政党的信任度。政治伦理观对于官员行为的规范和表现要求，能够提高政治制度透明度，增加政府治理的公信力。
政治伦理学对于一个社会的进步有着重要的推动作用。伦理观念的演进和进步，推动了法制的完善和社会公平的实现。政治伦理观的改良和升级有助于引领社会的进步和放大社会效益。通过发展学科研究和探索，政治伦理学可以发挥更大的作用，引导社会形态的进步和人类价值观的更新。
结尾：
政治伦理学在我心中树立了一座指引我行为的灯塔。它提醒我们在政治与伦理的交汇点上，要时刻保持对公共利益的关注和对社会公正的追求。政治伦理学的研究和实践是一个不断深入的过程，我们应当不断地反思和重新审视我们自己的政治伦理观。只有在政治伦理的指引下，我们才能够建设一个更加公正、和谐和进步的社会。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇六
第一段：引言（200字）。
护理伦理学作为一门专门研究护理行为和决策的学科，是护理学培养学生道德情操和职业操守的重要课程。在护理伦理学的学习中，我深受教育，并意识到了护理职业的伦理与道德问题的重要性。在学习的过程中，我结合自身的经历，从不同角度思考护理伦理学的基本理念和核心价值观，并从中获得了许多宝贵的体会和启示。
护理伦理学的基本理念是以尊重人的尊严和价值为核心。在护理实践中，护士要遵循职业道德规范，尊重病人的自主权和隐私权，保护病人的私密信息，确保病人的安全和福祉。我在学习中意识到，作为一名合格的护士，我们必须具备专业技能的同时，还需要具备敏锐的观察能力和善解人意的能力，以更好地与病人沟通和交流，提供有效的护理服务。
护理伦理学的核心价值观包括尊重、公正和同情。尊重是指面对不同文化和价值观的病人，要尊重他们的选择和决定，并以合适的方式提供护理。公正是指在护理过程中，护士要公正地对待每一个病人，不偏离他们的权益和需要。同情是指护士要关注病人的情感需求，以温暖和友善的态度对待每一个病人。通过学习护理伦理学，我明白了这些核心价值观对于护士的重要性以及对病人产生的积极影响。
在实践中，我遇到了一些困惑。其中一个困惑是在护理决策中如何权衡利益。在某些情况下，护士可能需要在病人个人意愿和病情发展之间做出抉择。为了解决这一困惑，我开始与其他护士和专家进行讨论和交流，并寻求他们的经验和建议。在这个过程中，我逐渐学会了尊重和理解不同立场，并根据具体情况做出符合伦理要求的决策。
第五段：总结与展望（300字）。
通过学习护理伦理学，我深刻意识到护理职业的伦理与道德问题的重要性，学会了如何尊重病人的选择和决定，如何公正地对待每一个病人，以及如何关注病人的情感需求。在未来，我将继续努力学习和实践护理伦理学的基本理念和核心价值观，不断提升自己的专业素养和学术水平，为病人提供更优质的护理服务。同时，我也希望能够通过自己的努力，为护理伦理学的研究和实践做出贡献，为护理学科的发展做出自己的一份努力。
总结：通过护理伦理学的学习，我深刻意识到了护理职业的伦理与道德问题的重要性，并从中获得了许多宝贵的体会和启示。我将继续努力学习和实践护理伦理学的基本理念和核心价值观，不断提升自己的专业素养和学术水平，为病人提供更优质的护理服务。同时，我也希望能够通过自己的努力，为护理伦理学的研究和实践做出贡献，为护理学科的发展做出自己的一份努力。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇七
（湖北大学哲学学院，湖北武汉430062）。
[摘要]在描述西方道德逐渐衰微之历程的基础上，回归伦理学家把当代社会理解成为道德衰微亦即缺乏道德共识因而缺乏人类共同的精神家园的“无家可归”社会。他们试图凭借“回归传统的德性伦理学”挽救当代社会的道德危机。然而，我们认为，尽管他们对于西方伦理学之发展历程和当代社会道德危机的描述比较正确，但是，他们却未能充分认识到西方道德发展历程的更为重要的进步意义，因此，他们并不知道，面对当代社会无家可归的状态，人类需要的不是返回曾经逃出的精神家园，而是重建新的精神家园。
[关键词]道德衰微；精神家园；回归；反思。
在当今世界“回归德性伦理学”的潮流中，江畅教授出版了他的逾70万字的巨著《德性论》（人民出版社），该书的出版既给“回归德性伦理学”的潮流添上了厚重的一笔，又给了源自西方的“回归德性伦理学”洪流作出了中国式的回应。“回归德性伦理学”产生于不满当代社会道德现状的共同背景之下，它欲通过回归德性伦理学的方式重塑人类的共同价值观，消除当代社会由于失去共同价值观所导致的无家可归的道德混乱状态。然而，通过回归德性伦理学真能实现这些“回归伦理学家”的美好愿望吗？我们有必要对“回归德性伦理学”的潮流进行一番反思。
一、道德衰微的共识。
“回归德性伦理学”之所以会成为一种思潮，无论对于发达的西方国家来说，还是对于发展中的国家来说，都基于一种共同的背景，即：他们认为当代社会是一种道德衰微的社会，并且这种道德衰微的社会乃是西方伦理学史上道德理论逐步衰微的结果。其实，我们在反思“回归德性伦理学”的时候，我们也承认回归伦理学家对于当代社会所谓道德衰微的描述。所以，回归伦理学家对于当代社会所谓道德衰微的描述是我们与回归伦理学家的“共识”。但是，一旦我们把这种回归伦理学家对于当代社会所谓的道德衰微的描述纳入更为深层的价值评价视野之下，我们便会出现重大的分歧。既然回归伦理学家对于当代社会所谓道德衰微的描述是我们与回归伦理学家的“共识”，那么，我们便先来了解一下这一“共识”，然后再来讨论我们相互之间对于这一“共识”的价值评价的分歧。
根据麦金太尔的观点，西方道德的发展经历了“道德逐渐衰微”的三个阶段：第一阶段指的是古代社会和托马斯的中世纪，“在第一阶段，坪价性的理论与实践（特别是道德的理论与实践）包含真正客观的、。非个人的标准，为具体的政策、行为和判断提供合理的辩护，反过来它们本身也容易得到合理的辩护”；第二阶段指的是近代（启蒙时代）的义务论和功利主义，“在第二阶段，存在着维护道德判断的客观性与非个人的不成功的尝试”；第三阶段指的则是当代的情感主义道德，“在第三阶段，由于在实践上，普遍地默认（尽管不是以明确的理论的方式），客观性与非个人性的主张不可能有所作为，各种情感主义类型的理论也就隐然获得了广泛的赞同”。(社会学论文)上述三个发展阶段之所以被看成是“道德逐渐衰微”的过程，乃是因为第一个阶段的道德理论具有真正客观的非个人的标准，第二个阶段的道德理论已经开始失去客观的非个人的标准，而第三个阶段的道德理论则陷入了完全没有客观标准的个人的情感主义，这种情感主义使当代两方世界的道德现状呈现为一种典型的无序状态，使所有的道德判断一概成了情感的表达，从而导致“在我们的文化中似乎没有任何理性的方法可以确保我们在道德问题上意见一致”。
我们认为麦金太尔关于西方社会道德逐渐衰微的三个发展阶段的描述真实可信。伦理学家通常把自己的伦理学建立在人性论的基础之上，由人性论引出最高道德理想或道德标准；不仅如此，古典的伦理学家（包括古代伦理学家和近代伦理学家）还喜欢进一步把人性论建立在本体论的基础之上，由本体论引出人性论，进而引出最高的道德理想或道德标准。古代伦理学家人性论的本体论基础是“外在”于人的“客观”世界（物质世界、精神世界或上帝），具体表现为外在的客观世界的逻各斯（h然规律、宇宙理性、上帝命令）。正是客观世界的逻各斯可以直接与人的理性相通，决定着人的本性并且决定着最高的道德理想和道德标准，确保人性论与最高道德理想和道德标准不可动摇的客观性。近代伦理学家人性论的本体论基础足“内在”于人的“主体性”。笛卡儿的“我思故我在”首次将主体（自我）作为最高的确定性推向了近代哲学舞台，康德的“人为世界立法”则系统地确立了主体（我思）对于世界的基础地位。按照海德格尔的意思，黑格尔在18出版的《科学的体系：第一部，精神现象学》的前言中首先发出了“面向事情本身”的呼声，并且这一呼声正是关于“主体性”的呼声，黑格尔认为笛卡儿的“我思故我在”使哲学首次找到了坚固的基地，并使哲学有了家同之感，所以他的上述呼声通过“主体就是实体”的命题回应了笛卡儿的“我思故我在”的命题。随着近代哲学对于主体性的确立，近代的规范伦理学家便从这种主体性出发理解人的本性和最高的道德理想和道德标准。例如，康德认为，人作为实践的主体，他的实践理性（自律）乃是道德世界成为道德世界的根据，当然也是最高的道德法则的根据。尽管康德试图通过自律的“先天性”来确保最高道德法则的客观性，然而，正如海德格尔所说：康德对于形而上学奠基的真正成果在于把形而上学与人的本质的探讨联系起来，虽然如此，他却“在由他自己所奠立的基础面前退缩了”，换句话说，仅仅提出“人是什么”是不够的。康德关于人的自律的思想本质上仍是一种独断的本体论思想，它的独断性质无法保证最高道德法则的客观性，正是由于近代以来规范伦理学对于最高道德理想和道德标准的保证并不可靠，所以，那与自由主义的个人主义、多元主义相应的道德情感主义随之而起，并且得到广泛地认同和盛行。“情感主义是这样一种学说：所有的评价性判断，都无非是偏好的表达、态度或情绪的表达”。
其实，最高的道德理想和道德标准作为一个社会共同的道德理想和道德标准通常就是一个社会的基本价值观，它是人类生存的精神家园。某个社会一旦失去了共同的基本价值观，它就会陷入失去精神家园的危险。情感主义的兴盛意味着人类开始失去共同的基本价值观。因此，当代社会乃是一个人类失去精神家园的无家可归的社会，“一个超感性的、约束性的世界不在场”。
二、回归性的价值评价。
回归性的价值评价指的是主张回归德性伦理学的伦理学家们对于当代社会道德衰微现象的价值评价。回归伦理学家把当代社会的道德衰微现象看成是“衰微”现象，并把西方道德理论的演化看成是一个道德逐渐“衰微”的过程，他们对于“衰微”这一概念的使用就已经表达了他们对于当代社会中的道德衰微现象的价值态度。换句话说，从总体上看，他们对于当代社会的道德衰微现象持根本否定的态度。根据麦金太尔的看法，这种道德衰微现象的最大弊病就是人类不仅失去了道德共识，并且缺乏达成道德共识的基础。他说：“当代道德话语最显著的特征乃是它如此多地被用于表达分歧；而这些分歧在其中得以表达之各种争论的最显著的特征则在于其无休止性。我的意思是说这类争论不仅没完没了（尽管它们的确如此），而且显然不可能得出任何结论。”他还把自己所要否定的这种道德衰微现象与他所推崇的具有美德的道德现象作了对比。他说：“在自由个人主义的现代化立场和我所构勒的古代和中世纪的美德传统的立场看待道德品格与政治共同体的关系的方式之间，存在着一种根本的区别。对于自由个人主义来说，共同体只是一个竞技场，每一个人都在追逐其自身所选择的善的生活概念，而政治体制度机构的存在则提供了使这类自我决定的活动成为可能的那一程度的秩序。政府与法律是或应当是在各种对立互竞的有关对人来说善的生活的观念之间保持中立，并且因此，尽管增进对法律的遵守乃是政府的使命，但按照自由主义的观点，灌输任何一种道德观却绝非政府的合法功能。”“相反，按照我所概述的古代与中世纪的独特看法，政治共同体不仅需要美德的践行以维系自身，而且，使孩子成长为有德性的成年人是父辈的使命之一。”
相比之下，与发达国家的回归伦理学家把道德衰微现象主要归结为由于缺乏道德共识并且缺乏形成道德共识的机制所造成的道德分歧不同，发展中国家的回归伦理学家尽管也承认发达国家回归伦理学家的结论，但是，他们实质上却更加侧重于把这种道德衰微现象归结为工业化和现代化所带来的社会道德问题。例如，江畅在自己的《德性论》中强调：“人们普遍认为有了充分自由和完善法则，人类社会就会进入理想的美好状态。然而，实际情况恰恰相反：虽然人类有了普遍的充分的个人自由和完善的社会法制，但并没有真正进入理想的美好状态。在自由和法制的现代社会，充斥着犯罪、恐怖、敌对、战争、环境污染、生态平衡、不可再生资源迅速消耗；许多人变得越来越贪得无厌和冷漠无情；社会和自然环境恶化与个人贪婪之心恶性膨胀交互作用，使个人生活得沉重和痛苦。导致这种状况的根本原因是，人忽视了内在的良好品质，只讲强力，不讲德性。”，不过，尽管发展中国家的回归伦理学家实际更为侧重于把当代社会道德衰微现象归结为工业化和现代化所带来的社会道德问题，但是，他们讨论问题的语境通常采用的仍是发达国家回归德性伦理学家所使用的语境（尽管他们所指的问题常常有自己的侧重）。
麦金太尔认为，造成西方伦理学史上的道德衰微的原因在于：人们放弃了亚里士多德基于客观目的论的德性论，正是这种放弃使得伦理学家们没能维护住道德标准的客观性与非个人性，最终导致了情感主义道德理论的兴起与盛行。他说：在亚里士多德的目的论的体系中存在“一个三重构架，其中，偶然所是的人性（human-nature-as-it-nappens-to-be）（处于未受教化状态的人性）最初与伦理学的训诫相左，从而需要通过实践理性和经验的指导转变为实现其目的而可能所是的人性（human-nature-as-it-could-be-if-it-realized-its-telos）”。在他看来，“这一构架的所有三个要素……其地位和功能都必须相关乎另外两个要素才能理解”。这就是说，在亚里士多德的目的论的伦理学中，包含着三重构架或者三个要素，亦即“偶然所是的人性”、“实践理性和经验的指导”与“实现其目的而可能所是的人性”相互联系，缺一不可，只有它们的相互组合才能形成完整的“亚里士多德式”的目的论体系，确保道德理论和道德标准的客观性与非个人性。当这一理论“被置于某种有神论信仰的框架中时，这一架构就复杂化并丰满起来，但实质却未改变，无论是阿奎那之于基督教，迈蒙尼德之于犹太教，还是伊本·罗什德之于伊斯兰教，都是如此”。在亚里士多德的目的论的伦理学中，重要的是三重构架（要素）中的中间构架（要素），正是这一构架（要素）才使“偶然所是的人性”转变成为“实现其目的而可能所是的人性”。因此，伦理学的任务主要就是实现这种转变，把潜在的人性（偶然所是的人性）转变成为现实的人性（实现其目的而可能所是的人性），以便实现我们的真正目的。所以，麦金太尔指出：“在亚里士多德的目的论的体系中，偶然所是的人与实现其本质性而可能所是的人之间有一种根本的对比。伦理学就是一门使人们能够理解他们是如何从前一状态转化到后一状态的科学。……那些敦促美德而禁绝恶性的训诫，教导我们如何把潜能变为行动、如何实现我们的真实本性并达到我们的真正的目的。违抗这些训诫是不会成功的，也得不到人作为一个特殊物种所特别追求的合理幸福的善。”然而，根据麦金太尔的分析，启蒙运动以来，随着劳动走出家庭开始服务于非人格的资本，劳动便逐渐沦为仅仅服务于人的动物性生存、劳动力的再生产和制度化了的贪欲的工具，社会则被看成是由陌生人集合起来的个人攫取适意的东西的竞技场，人们都在最小限度的约束之下追逐个人利益。这样一来，人们便不可能在道德上达成真正的共识，共同善和美德共同体的观念遭到排斥，灌输一种道德观也不再是政府的合法功能。与这种社会历史相适应，伦理学家们放弃了亚里士多德基于客观目的论的人性论，首先不去关注真正幸福（善）的问题，而是代之以一种规范伦理学，试图首先关注人在与别人相关时该怎么做的问题，从而解决陌生人在追逐个人利益的竞技场上如何规范相互之间的行为。因此，近代的许多神学家和哲学家都认为理性在实践领域之中应对目的保持缄默，从而导致了伦理学中失去了亚里士多德目的论体系之三个构架（要素）中的一个构架（要素），最终只剩下了其余两个构架（要素），它们作为关系极不清楚的要素组成了新的两重道德构架，内在地威胁着道德理论和道德标准的客观性和非个人性。
依据麦金太尔的分析，启蒙筹划的失败本身无非是拒斥亚里士多德传统的一种历史后果，既然如此，那么，他也自然会得出这样的结论：“如果有人要为一种前现代的道德和政治观点辩护以反抗现代性，那么他要么使用某些类似于亚里士多德主义的术语，要么什么也不用”。他采用了某些类似于亚里士多德主义的术语，也就是说，他要在“类似”的意义上复兴亚里士多德主义的德性伦理学，一方面，他要根据当代社会的新的变化、针对亚里士多德伦理学中值得商榷的内容修改亚里士多德的德性伦理学，另一方面，也是实质的方面，他要恢复和重新确立亚里士多德德性伦理学的基本精神。这种根据新的历史条件有所变革和补充的复兴的伦理学就是麦金太尔的回归意义上的德性伦理学。他说：“我的美德理论经历三个阶段：首先，将诸美德视为获得实践的内在利益所必要的诸品质；其次，将它们视为有助于整个人生的善的诸品质；再次，显示它们与一种只能在延续中的社会传统内部被阐明与拥有之对人来说的善的追求之间的关系。”一切都显得那么顺理成章！麦金太尔在当代社会失去道德普遍价值因而人类无家可归之时，终于为人类重新找到了自己的精神家园。
三、反思性的价值评价。
反思性的价值评价指的是本文对于当代社会道德衰微现象的价值评价。我们曾说回归伦理学家对于当代社会所谓道德衰微现象的描述是我们与他们的“共识”，既然如此，那么，我们也承认西方伦理学从古代到现代的发展属于某种道德逐渐衰微的过程。但是，我们的这种承认只是有条件的承认，也就是说，我们只是认为，在一个相对并不根本的层面上，西方伦理学从古代到现代的发展属于某种道德逐渐衰微的过程，而在一个相对更为重要亦即根本的层面上说，西方伦理学从古代到现代的发展则属于某种道德逐渐进步的过程。不错，西方伦理学从古代到现代的发展确实造成了道德分歧频现、道德共识渐去，乃至难以形成道德共识的现象，并且最终使人类失去了精神家园，导致了某种意义上的人类无家可归现象，但是，另一方面，它却唤醒了人们的理性，解放了人的个性，使人能够按照自己的偏好多元发展。
西方伦理学从古代到现代的发展并非出于某些伦理学家偶然的心血来潮，它是西方伦理学史（乃至整个人类历史）发展的必然。表面看来，古代伦理学确实凭借某种完美的'形式保证了最高道德理想和道德标准的客观性和非个人性，因为它把最高道德理想和道德标准建立在人性论的目的论之上，同时又把人性论的目的论建立在外在世界的逻各斯之上。但是，由于哲学家和伦理学家都不可能完全确定地认识外在世界的逻各斯，所以，任何基于传统形而上学的对于外在世界逻各斯的确定断言都是一种没有事实根据的独断，因此，伦理学家对于人性论的客观基础（亦即逻各斯）的解说归根到底都仅仅是他们自己的个人理解，更进一步，他们在客观逻各斯“名义”之下阐释的人性论、以及在人性论“名义”之下阐述的“客观的”（非个人的）最高道德理想和道德标准，也都只能是他们自己的个人理解（尽管其中可能包含了很多真知灼见）。既然如此，当伦理学家们把自己的“个人的”理解说成是来自客观外在逻各斯的见解时，他们“客观上”是在进行一种“欺骗”，这种“欺骗”的结果便会造成少数道德精英对于全体社会公众的“道德统治”。麦金太尔曾说：“说某人应该做什么，也就是说在这些事实环境之下什么样的行为过程会通往人的真正目的，同时，也等于说，由上帝所颁布的、由理性所把握的法律命令了什么。”上帝颁布的法律其实就是外在世界逻各斯的一种表现形式，当麦金太尔说这样的话的时候，他可能没有意识到，所谓“上帝颁布的法律”其实只是某某伦理学家所说的“这是上帝颁布的法律”。随着近代社会启蒙运动的兴起，哲学家们把人提升到了“主体”的地位，认为人的理性不仅仅是一种能够认识外在世界逻各斯的理性，而且更是一种给予外在世界逻各斯的理性，人的理性乃是可以为世界立法的理性。这些哲学家们和伦理学家们所说的理性不是少数的道德精英的理性，而是全体人类的理性，因此，他们的这一做法不仅把超人间的外在世界逻各斯所拥有的规定人的本质以及最高的道德理想和道德标准的权力交还给了人类，而且（实质上）更是把少数道德精英所拥有的规定人的本质以及最高的道德理想和道德标准的权力交还给了全体人类自身。显然，启蒙运动背景下的伦理学的发展是一个巨大的历史进步，它在把人的理性理解为道德立法理性的基础之上，肯定了人在规定最高道德理想和道德标准面前的平等权力。随着近代社会向现代社会的发展，近代的规范伦理学则受到了情感主义伦理学的挑战。由于人的理性实际上并不是像康德所说的那样，属于某种有着“先天的”因而是“客观的”共同的理性，而是有着各自不同的主观偏好的理性，所以，在近代启蒙运动把规定最高道德理想和道德标准的权力从外在世界的逻各斯转交还给人类，并进而从少数道德精英手中交还给全体人类自身之后，那些体现了个人自主的自由个人主义和价值多元主义便逐渐兴起和盛行起来。这样一来，情感主义伦理学便在近代伦理学实现了“道德面前的人人平等”的基础之上，更为彻底地解放了人的个性，使人能够按照自己的偏好多元发展。
不错，在价值判断上，回归伦理学家确实看到了西方道德演化给西方道德理论和道德现状带来的一些负面影响，这些负面影响不仅包含了由于个人主义和多元主义的泛滥所导致的一定程度上的共同价值观的缺失和道德无序，以及由此引起的形成道德共识的某些困难，甚至还包含了由于近代以来的规范伦理学过度重视公共规范而导致的对于德性伦理学所关注的有关私人特殊道德体验（例如个人的道德动机和个人的道德判断等等）的忽视。然而，回归伦理学家却没有更进一步地看到：西方道德演化的过程虽是一个“道德逐渐衰微”的过程，更是一个“道德逐渐进步”的过程，启蒙运动并非是一场失败的运动，而是一场取得了巨大成功的运动。因此，西方道德演化所具有的负面影响只是道德进步中的负面影响，道德进步是主流，负面影响则是支流，我们不能为了消除负面影响而否定整体的进步，也不能由于支流而否定主流。其实，在当代社会中，人类虽然处于失去精神家园的“无家可归”状态，但是与此同时，大多数人还处于“无家可归”和“有家不归”并存的状态，也就是说，人类（西方人类）曾经居住在由古代和中世纪伦理学家所确立的精神家园之中，但是，由于他们并不满意这个精神家园，所以，他们便从这个精神家园逃了出来，尽管新的精神家园没有很好地建立起来，但是，他们宁肯无家可归，也不愿意再次回到已经逃出的精神家园。实际上，他们也不可能重新住进昔日的精神家园。因此，尽管恢复古代德性伦理学中的某些因素（例如注重个人德性培养，注重私人特殊的道德体验等等）诚属必要，但是，从根本的意义上说，若要解决当代社会的道德衰微现象，不是需要（也不可能）返回到古代的德性伦理传统，而是需要在道德立法权力平等的基础之上探索新的寻求道德共识的途径，人类面对无家可归的状态，不是需要（也不可能）返回到曾经逃离的精神家园，而是需要在新的地基之上建立新的精神家园。
四、结论。
回归伦理学家所描述的西方伦理学史上的“道德逐渐衰微”现象是我们与回归伦理学家共同承认的“共识”。从表面上看，我们与回归伦理学家对于这一“道德逐渐衰微”现象有着某种共同的价值评价，但是，一旦穿透这一“道德逐渐衰微”现象的表层并且进入更为深层的历史领域，我们与回归伦理学家对于“道德逐渐衰微”现象的价值评价便会截然相反。我们反对把“道德逐渐衰微”的现象看成是一种历史的退步，我们仅仅承认，“道德逐渐衰微”的现象不过是历史进步中的一个次要的负作用，因此，历史需要的不是回归传统伦理学（尽管我们也需要传统伦理学对于现实的某种矫正），而是继续前进！
【参考文献】。
【1】麦金太尔，追寻美德[m].南京：译林出版社，.
【2】海德格尔，海德格尔选集：下卷[m].上海：三联书店，.
【3】海德格尔，海德格尔选集：上卷[m].上海：三联书店，1996.
【4】江畅，德性论[m].北京：人民出版社，.
优质伦理学的心得（通用16篇）篇八
人在社会中需要遵守一定的职业伦理规范，以保持职场纪律和职业操守。作为一名职场新人，我深感有必要了解职业伦理学，这不仅有助于我在职场中更好地实现价值，还有助于我成为一名合格的职业人。在学习职业伦理学的过程中，我有了一些深刻的心得体会。
在职场中，职业伦理价值观是我们保持职业操守的基础。理性思考并针对自己职业领域的特征进行反思，可以更好地考虑自己的职业伦理价值观，也可以确立自己的职业规划和目标。对于一个新员工来说，首先要考虑的是自己的职业发展规划和职业伦理。在这方面的考虑可以包括：你的职业目标是什么，对于你而言，什么是职业上的成功，你在职场中会用什么样的方法来达成你的职业目标。
二、注重劳动伦理。
作为职业人，注重劳动伦理会对自己的职业生涯产生深远的影响。对待工作，我们应该尽职尽责，保持工作纪律性和条理性。保证自己的工作质量和效率，尤其是在工作中的细节方面，要用心做好每一件小事。此外，我们需要重视工作中的道德风险，决不能为了金钱、地位等物质物品而违背职业道德标准或者法律法规。
三、做好职场沟通。
在职场中，良好的人际关系和沟通是非常重要的。我们应该尽可能地与同事、上司积极、清晰且客观地交流，相互尊重每一个人的不同观点和需求，保持良好的协作精神和合作意识，以此达到更高的职业目标。此外，对于言语的使用，我们应该慎重考虑并具有诚实、尊重和礼貌的素养。
四、处理职场难题。
在职场中，难以避免会遇到各种各样的困难。职业伦理学教会我们如何以正确的方式处理这些难题。当我们面临困境时，要勇于面对，充分了解情况，提出对话的方式和可行的解决方案。此外，我们也需要知道何时引入专业的辅助工具或寻求专业人员的帮助。
五、思考发展与调整。
不同的时间点，不同的职业阶段，我们的职业伦理都会有所调整。在职业道路上前进时，我们应该清楚自己的职业目标和未来目标，并及时发现自己的职业优势和短板，做好相应的调整。同时，我们也要暂停和反思，对过去的经验进行总结和反思，以此改善我们的职业伦理素养。
总之，职业伦理学是一门系统的学问，包含很多方面的知识，而在职场中，我们也需要不断地学习和提升自己，以更好地将职业伦理应用到实践。随着职场经验的积累，我们也可以更加自信和果敢地行动，更加主动地指导和支持自己的发展。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇九
书到用时方恨少，事非经过不知难。对于一个工作近两年的我而言，要学的东西太多。在知识经济大潮中，作为一名护士，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。
任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的新年。有信念自有毅力，有毅力才能成功。通过有关护理伦理学的学习使我明白了许多新道理。
首先，护理人员应该尊重病人的生命和权利，维护和履行护理职业的荣誉和责任，兢兢业业，不卑不亢。护士是医院技术中重要力量，护理人员在医院技术人员中占的比例最大，专业性强，涉及面广，工作量大，与病人接触的时间最长，一个病人从入院到出院所需的各项处理中约有90%是与护士执行和配合完成，因此，一个医院的护理人员技术水平的高低，特别是道德修养的好坏，直接反映着医院医疗水平和医疗作风。因此，热爱护理事业，热爱本职工作，具有为人类健康服务的敬业精神，关心病人疾苦，想病人所想，急病人所急，对病人有高度的责任心、同情心和爱心，有良好的医德医风，廉洁奉公，维护职业的声誉是我们作为护士的责任和义务。
其次，护理工作具有这几个方面的特殊性。
一、治疗和护理的协调一致性。护理工作的服务性决定着在执行治疗和护理过程中，护士必须时时配合治疗的需要，尽力为病人创造适合于治疗的环境和条件，使治疗和护理得到协调。
二、护理工作的严格性。护理工作的科学性，要求护理工作必须以医学、科学理论为指导，严格执行操作规程，严格执行医嘱，护士是否严格遵守护理制度，认真做好各项护理工作，做至准确、及时、无误，直接关系到医疗质量，关系到病人的生命安危。
三、
护理工作的灵活性。护理工作在强调严格性的同时，还要有灵活性、积极的主动性，尤其在一些特殊情况下，如危重病人的抢救，急诊病人的临时安置处理时，不能消极等待医生，等待医嘱，而应灵活机智、采取果断措施，主动承担一定的治疗，抢救任务。
四、护理道德责任。这是促进护理人员在处理医、护、患关系中保持应有的姿态，自觉履行其职责的内在驱动力。
五、尊重和爱护病人。护患双方联系最多，关系密切，病人不仅需要从护士那里得到医疗技术服务和生活的照料，还希望从护士那里获得精神支持和心理的安慰，所以我们要用自己的热情、真心、耐心来给予患者最需要的帮助。
六、护士与患者及家属，医务人员之间的关系。护理人员要尊重患者家属，以平等的态度同家属交流情况，征求意见。在护理队伍中，老、中、青三代共同承担着护理的任务，所以，搞好护士之间的关系，对于提高医院的护理质量，发展护理事业十分重要，因此，我认为具有一定的文化修养、护理理论及人文科学知识，以及参与护理教育与护理科研的基本知识，能胜任护理工作，并勇于钻研业务技术，保持高水平的护理，具有较强的护理技能，能应用护理程序的工作方法解决病人存在或潜在的健康问题，与同行及其他人员保持良好的合作关系，互相尊重、友爱、团结、协作也是身为一名护士的基本要求。
护理工作是一项具有科学性、连续性、继承性、时间性很长的专业，在医疗实践中有着举足轻重的做用，所以，作为一名护士，我更应该掌握熟练的技术和过硬的本领，刻苦钻研业务，不断学习，善于。
总结。
经验，不断探索，努力提高自己的知识面，更好的为病人的身心健康服务。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇十
我国体育伦理学的系统研究自八十年代中期起步以来，已取得了重大的进展。大量专题研究的基础上出版了体育伦理专著，并在职业伦理学、体育哲学社会学的一些研究和著作中，涉猎了体育伦学的内容。在学术组织与活动方面，体育伦理学已是中国体育科学学会体育社会学分会中一个独立的学组，近年来多次组织了全国性的学术研讨会议。这些，无不对学科自身的基本建设和体育工作的实际推动以及在促进体育道德文化的广泛传播方面，发挥了积极的作用。
当前，体育事业要完成十年规划和“八五”计划，实现我国第二步战略目标，建设一支有理想、有道德、有文化、有纪律的又红又专的体育队伍，树立社会主义的体育道德风尚，充分发挥社会主义政治优势，乃是其基本的和重要的条件与保障。今年召开的全国体工会上，伍绍祖主任的讲话和讨论的《中国体育发展与改革纲要》和《体育事业十年规划和“八五”计划》等文件中都明确地阐述了这一思想。这无疑为体育伦理学学科的建设与发展提供了良好的契机，期待着体育伦理学的研究产生新的飞跃。为此，本文愿就体育伦理学学科的进一步建设与发展的几个问题，谈些粗线的想法。
1关于深化体育伦理学研究的有关思路。
近年来，我国体育伦理学的研究坚持了马克思主义理论的指导，努力从中国的国情和体育实际出发，在基础研究和应用研究上都做了许多开拓性的工作，其方向是应该充分肯定的。现在的问题是如何继续坚持上述方向，将体育伦理学的研究不断引向深入。笔者认为，首先应从指导思想、研究思路上注意这样几点:。
1.1要牢牢把握和处理好体育伦理学研究和体育现实发展的关系，即体育伦理学的研究幼何反映井服务于我国社会主义现代化体育实践。应该承认，我们目前的体育伦理学研究还落后于体育事业实际发展的要求。我们生活在一个急剧变革、迅速发展的时代。变化万千的现实生活提出了许许多多复杂的伦理道德问题，期待着理论工作者做出令人信服的回答。比如，在改革开放、发展商品经济的新形势下，能否和如何解决由此带来的精神道德领域的负效应?历史的进步、经济的发展，是以牺牲道德为代价，还是道德建设能与其同步发展?为什么近十年来社会主义道德建设在一片加强声中反倒时常被忽视、被冲击、被淡化?这些无不涉及到体育领域。
在体育事业的现实发展中，同样也面临着一大堆伦理道德问题，需要得到科学的说明并解决。其中，急需研究的主要问题之一，是建立在商品经济基础之上的现代体育，如何保持体育自身的道德价值，抵制住金钱的诱惑和泛商品化的侵蚀，克服狭隘的局部私利，以捍卫奥林匹克的神圣理想，保证体育运动的健康发展。这是资本主义体育发展中已感受到而无力解决，社会主义体育可以解决但尚未解决的问题。这些问题既是实践向理论的挑战，又是催发理论前进的压力和动力。为了体育事业的健康发展，必须科学地揭示体育发展的道德方向，积极促使体育道德对体育事业发展能动作用的发挥。对此，体育伦理学的研究工作应担负起更艰巨的责任。
1.2要扎扎实实地深化体育伦理学基础理论的专题研究。一门新学科的建立，必须要挖掘独特的研究对象的特殊运动规律，并由此建立起自己的基础理论体系。我国的体育伦理学研究经过这些年的努力，已初步建构起一定的理论框架和学科体系，对有关的基础理论，有一定的专门阐述。
但由于学科建立时间尚短，目前对许多基本理论的研究层次还不够高深，有些有价值的理论问题还没有纳入到学科体系之中，特别是不能满足于对普通伦理学理论的直接搬用和表层移植(尽管这在研究初期是必要的和不可避免的)。比如，体育道德基本原则的表述问题就是至今没有较好解决的问题。我们应努力使体育伦理学在一般伦理学的基础上，有更多的个性内容，真正成为伦理学的独立的分支学科。所以，当前是否可多搞一些较深入、细致的专题性研究，开拓理论的深度和广度，提高基础理论的研究质量。切不能以为体育伦理学作为应用伦理学，就不需强调基础理论问题的研究。
1.3要研究体育道德规范可操作性的方法。体育伦理学所研究的体育道德现象包括道德意识、道德规范和道德实践这几个有机联系的方面。体育道德规范是其中。而经由道德意识概括而成的体育道德规范，只有有效地在体育行为实践中产生结果，才构成体育道德活动运行的全部过程，才能使体育道德的价值得以实现。因此，体育伦理学的任务，决不只是提出体育道德规范，更重要的问题是要研究如何实现规范对实践的指导和向实践的转化。
现在，经理论研究所提出的和有关组织所制定的各类各种体育道德规范已不算少了，但其作用又总是不大令人满意，存在着要求和效果两张皮的现象。固然，这不仅仅是理论研究的任务，但体育伦理学的研究对此是否应有所作为呢?笔者认为，可以广泛运用社会学、心理学、行为学的方法和其他科学方法，深入实际，调查研究，认真探索体育领域中现实的道德规范形成的规律和人们现实体育道德意识发展变化的规律，研究与体育道德活动相关的其他因素，进而找出较符合实际的行动措施和操作方法。要研究如何通过努力，日益形成保障体育蓬勃发展的体育道德氛围、机制和格局的问题，使体育道德尽可能具有更大的覆盖面和影响力。
2关于当前体育伦理学研究的部分内容。
基于上述思路，我们可对当前体育伦理学急需研究的部分内容，作出大致的例举:。
2.1在体育伦理学基础研究方面，需继续深入和进一步展开的研究内容可包括:马克思主义经典作家体育伦理思想的研究;体育伦理学的学科性质、地位、体系的研究以及体育伦理学的基本问题和逻辑起点的研究;体育与道德关系的研究和体育的道德价值的研究，体育道德的本质、特点和结构层次的研究，体育道德变革发展规律的.研究;体育道德意识、体育道德价值及其判断的研究;社会主义体育道德原则独特性的研究;社会主义体育道德范畴的内在必然性和其他范畴内容的研究，体育道德实践活动的主客观机制的深入研究等等。
2.2在体育伦理学的应用研究方面，需不断从现实体育实践发展中挖掘和充实的研究课题有:现阶段中国体育改革与发展的道德机制与道德环境的总体或分别的研究，我国社会主义初级阶段体育道德建设特点与基本模式的研究;近年来体育领域道德价值导向的反思研究，北京亚运精神的内涵、形成与社会效应的进一步研究;体育队伍道德素质的调查研究以及对其加强的、对策研究，社会中的不同地区、不同群体的体育道德意识和体育道德行为状况的调查分析研究;各个基层单位、各项体育活动中加强体育道德建设的经验与方法的总结研究，对各种体育道德问题，如弄虚作假、锦标主义、地区和小团体主义、体育竞赛中的暴力事件、滥用违禁药物等的理论分析与对策研究;对各体育管理体制、锻炼训练方法、运动项目形式等的道德分析与道德评价的研究，规范体育道德行为和培养体育道德品质有效途径与方法的探讨研究;体育道德教育宜传的阵地、形式、效果方面的研究，为迎接中国举办奥运会，对创造奥林匹克文化氛围的研究等等。
2.3在体育伦理史和体育伦理学的比较研究方面，也有不少研究不够或尚属空白。至少包括:对体育伦理史上各人物、思想、国别、阶段的分别研究，体育传统道德文化的批判与继承的研究，对古今和不同历史阶段的体育道德思想、活动的比较研究;对各应用伦理学科、各部门道德体系的比较研究，对中外体育伦理学、体育道德的比较研究等等。
3关于充分发挥学术组织作用的问题。
现代科学研究活动的社会化和组织化，使各种学术组织普遍建立，整合并增益着科研能量。中国体育科学学会体育社会科学分会体育伦理学学组，作为我国唯一的全国性的体育伦理学的学术团体，在我国体育伦理学的发展中，做了大量工作，发挥着不可替代的重要作用。为适应体育伦理学研究发展的新的需要，学组需进一步加强自身建设，更好地担负起组织、协调理论研究，规划、引导学科发展的艰巨责任。众多对体育伦理学有研究兴趣的同志，都希望能得到学术组织的帮助，希望能在学会和学组的带领下，形成体育伦理学研究的集体攻关力量。在现有的条件下，学组是否可在如下一些方面有所努力，以更好地发挥其作用:。
3.1健全组织，形成一定人员构成的学术核心，改变目前组织过于松散的现状，并逐渐扩大队伍，为进一步建立全国性的体育伦理学学会或研究会积累条件。
3.2根据国家体育事业发展的规划要求和体育运动的具体实际状况以及学科发展的需要和特点，适时地拟定体育伦理学研究选题指南，供研究者参考选用。
3.3尽可能利用和创造各种条件，多组织一些体育伦理学的学术交流和研讨活动。
3.4适当组织力量，集体申请和承接国家体委有关的研究课题，力争在“八五”期间组织搞出几个有一定规模的研究成果。
3.5密切和伦理学界的广泛接触和联系，积极吸收聘请伦理学工作者参加体育伦理学的研究，力争尽早在伦理学界取得，席之地，使我们体育伦理学组织成为全国伦理学会中的成员。
3.6逐步建立体育伦理学资料库，继续编辑《体育伦理学通讯》，积累、沟通和发布理论研究信息，加强研究人员的联系，积极提供和反映体育伦理学的研究状况与研究成果。
3.7有计划地争取或组织对外学术交流，广泛建立联系渠道，开展有关学术资料的引进工作。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇十一
首先，职业伦理学是指通过研究职业道德的规则和准则对人们的职业行为进行规范的学科。在职业伦理学的体系下，我们需要关注的是我们的职业道德和职业行为。职业道德是一个人在职场中遵守的伦理准则，职业行为则是指在工作中所表现出来的行为。从这两个方面来看，职业伦理学涉及到我们的思想理念、行为准则、社会责任等多个方面内容。在我的职场生涯之中，职业伦理学对我有很大的启示和指导，对此我有很多心得和体会。
第二，我认为职业伦理学带给我的第一个启示就是要时刻保持谦逊和谨慎。在职场中，我们需要时刻谨记自身的职业属性和社会软实力，并且不断学习、拓展自身的知识面。同时，我们也要注意自身的行为准则，及时修正不合理的行为方式，时刻保持职业上的谦逊和谨慎。只有这样我们才能正常地融入职场中，将自己的价值最大化。
第三，从职业发展的角度来看，我认为职业伦理学也给了我很多的指导。在职场生涯中，我们要时刻关注自身的职业发展。我们需要认真学习自身职业所需要的技能和知识，不断提升自己的职业素养。通过不断学习和经验积累，我们可以更好地应对职场中的挑战。同时，我们也需要有自己的职业规划和目标，在工作中不断地努力实现自己的职业愿景。
第四，职业伦理学还教给我如何做一个好的团队成员。在团队合作中，我们需要时刻保持良好的沟通和合作，积极参与工作中的讨论和决策。同时，我们也需要时刻关注团队的目标和使命，以此来凝聚团队的力量。只有这样，我们才能在团队中扮演好自己的角色，实现个人和团队的共同目标。
第五，最后，职业伦理学也告诉我在职场中应该如何处理纠纷和问题。在工作中，难免会遇到问题和纠纷。这时我们需要冷静地分析问题的根源，并且与相关人员多次沟通和协商，寻求问题的解决之道。同时，我们也要注意自身的责任感和社会形象，时刻保持职业规范和道德准则，以此来解决问题。
总之，职业伦理学对于我的职场生涯有着不可替代的作用。通过学习职业伦理学，我不仅了解了职业道德和行为准则，更深入地认识了职场中的规则和互动方式，这对我职业生涯的成长和发展都有着非常积极的意义。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇十二
怎样成为一名合格并且优秀的护理人员我认为我们必须要做到以下几点:。
3.要不断加强思想政治修养,要不断向党组织靠拢,提高整体思想素质;。
5.要有团队协作精神，团结就是力量。
在我看来：护理操作的水平对护士来说时最重要的，但是，拥有良好的医学道德是前提。就像一些不负责任的护士，粗心大意：换错药，挂错瓶，输错液等，使病人失去了宝贵的生命。
生命对于每个人都只有一次，人死不能复生。而我们作为一个医护人员，关心、尊重和爱护病人的生命使我们的基本责任。医学人道主义的思想基础是热爱生命、珍惜生命、关心生命、保护生命，而我们护理人员应该做的就是要救死扶伤，防病治病，全心全意为人民的身心健康服务，实行社会主义人道主义。我以前对护理职业缺乏应有的认识，认为会是低人一等，把护理工作简单的看成是打针、发药，没有什么学问，不如当医生或经商好。而经过对伦理学的学习，我认识到在整个医疗工作中都少不了护理人员的辛勤劳动，离不开忽视的配合。所谓，“三分治疗七分护理”，充分说明了护理工作的重要性。医生和护士只有职业分工的差别，没有高低贵贱之分，都是维护人的健康与生命，都应当得到全社会的尊重和爱护。
然而，让我感触最为深刻的是护理的形象问题.因为：护士良好的形象不仅使医院给公众留下深刻印象，同时也是医院整体形象的关键之一“人们说，看人先看脸”见脸如见心，面部表情是写在脸上的心思，微笑服务不仅是礼貌，它本身就是一种劳动的方式，是护士以真诚态度取信于病人的重要方式，微笑是无价的，胜过千言万语，它不花费钱财，但可以带给病人万缕春风，可以让新入院的病人消除紧张和陌生感，被亲切感代替，可以使卧床重病人消除恐惧焦虑，被信任感代替，可以使老人孩子消除孤独感，被善良的亲情代替，产生尊重和理解的良好心境，缩短护患间的距离，所以，护士真诚的微笑，则表现出护士对患者的尊重和理解。
养，轻盈机敏的步态走出护士的动态美，这些都能体现出护士良好的礼仪修养.．。
礼仪能表达护理人员的文化素质，打造护士完美社会形象可树立医院行业口碑，即可以得到社会的认可和病人满意。
随着人们生活水平的提高，对医疗卫生的要求也不断提高，护理服务已经不仅仅局限于打针、输液、发药等单纯的护理工作，而是越来越注重为病人提供全身、全方位的优质护理服务，护士各种服务除行业技术外，言行举止也是充分体现对病人的关心、照顾，因此，面对未来的医疗竞争和社会需求，护士礼仪能表达护理人员的形象，赢得社会效益和经济效益。而且，我们要不断的提高自己的医学道德水平，树立正确的人生观、价值观和世界观，为将来投身于人民健康事业打好基础。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇十三
伦理学是一门关于道德和行为的学科，它涉及到各种领域，包括医学、政治、商业、科学和教育等。在我学习伦理学的过程中，我深刻体会到，伦理学不仅仅是知识的学习，更是一种思维方式，它能够引导我们去思考和解决各种复杂的问题，让我们成为更好的人。
首先，伦理学教会我们如何做出正确的决策。在学习伦理学过程中我了解到，无论面对什么情况，我们都应该追求公正和道德。这意味着我们需要根据道德准则去分析和判断，而不是只凭自己的主观意识来决定。例如，在商业领域，我们需要保持诚信守信，不得采用欺骗和欺诈的手段谋取利益。这种行为会破坏商业伦理和社会公信力，最终不利于企业的长远发展。
其次，伦理学可以帮助我们解决各种复杂的问题。伦理学涉及到许多与人类价值和行为有关的问题，例如科技和生命伦理，环境伦理等等。这些问题在现代社会中越来越重要，而伦理学可以提供必要的思辨方法和框架来引导我们解决这些问题。例如，在生命伦理方面，我们需要遵循以人为本、保障生命的原则来制定政策和进行决策。这不仅有助于提升社会的人文关怀，更能够保障人们的权利和尊严。
最后，伦理学可以帮助我们成为更好的人，树立正确的价值观。伦理学强调人类的尊严和价值，重视自由、平等、公正和道德。在日常生活中，我们需要通过自我反省和自我教育，不断加强自己的道德意识和素养。例如，在学校和社会中，我们需要尊重他人的权利和尊严，不进行歧视和排斥。这种行为不仅是对他人的尊重，更是我们自身的成长和提升。
总之，伦理学是一门重要的学科，它不仅仅是知识的学习，更是一种道德的引领和思考方式。在我们的生活中，我们需要通过伦理学的学习和应用，将自己培养成为道德高尚、价值清晰的人。这样才能真正地实现个人的成长和社会的发展。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇十四
在我国高中教育中，伦理学是一门重要的课程，探讨人类行为规范和价值，培养我们的道德思想。在学习伦理学的过程中，我深深地感受到其重要性和必要性，同时也对自己的一些行为和思想进行了一番检验和思考。
首先，伦理学教会我尊重生命。在人类社会中，每个人都有其独特的生命和价值。人人生而平等，不管其出身、地位，都应该得到尊重和平等待遇。所以，我们应该尊重生命，不伤害生命。我们不仅应该尊重人类生命，还应该尊重动物生命和自然环境。我们不能因为自己的私利而伤害环境和他人利益。
其次，伦理学教会我诚实守信。在现代社会中，诚实守信是一个必不可少的品质。当我们说出一些话或许下一个承诺，就要全力以赴地履行它。诚实守信不仅是一个人的品质，还是整个社会的道德准则和基础。
进一步的，伦理学教会我尊重他人隐私。每个人的生活有其自己的轨迹。我们不应该揭露和干预他人的生活，对于他人的隐私和自由应该尊重。
最后，伦理学教会我谦虚谨慎。在现代社会中，谦虚谨慎是一个人成功的重要因素。我们不能把自己放在一个高高在上的位置。我们应该虚心学习，谦虚待人，不妄自尊大。我们还应该谨慎行事，不轻易决策，避免造成后悔。
总之，在学习伦理学的过程中，我明确了一些重要的人生价值，深入思考了自己的思想和行为，有助于我的成长和发展。同时，我也意识到伦理学教育的重要性，它塑造了我们的道德底线和标准，教会了我们正确的行为和做人方式。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇十五
职业伦理学是一门关注职业行为的伦理学学科，它是以个人在职场中的行为为主要探讨对象。职业伦理学的主要目的是帮助人们在职业道路上保持职业道德的高水平，并在职场中做出更好的决策。在这门学科中，我们学习了许多典型的职业道德规范和职场习惯，以便更好地面对职场中的各种挑战。
在我的学习中，我意识到职业伦理学是同生活和工作有关的学科，它不仅关注职业行为，更关注与情感有关的业务问题。人们如何应对各种职场挑战，如何处理内部关系，如何协调与客户之间的关系等，都是职业伦理学要关注的方面。因此，我在学习中加深了对职业伦理学学科的认识，并从中获得了很多的启发和帮助。
第三段：职业道德的重要性。
在职业伦理学中，我们学习到职业道德对工作和生活的重要性。一个人的道德水平决定着他在职场中的表现，尤其在今天这个社会，人的品德也成为了评价一个人素质的重要标志。正确的职业道德和好习惯可以帮助我们在不同的工作领域和社交场合中保持行为规范并受到他人的尊重。这进一步说明了职业伦理学在职业规划和职业发展中的重要性。
第四段：如何应对职场中的挑战。
职场中遇到挑战是不可避免的，但如何应对是每个人都需要面对的问题。在职业伦理学的学习中，我们学习到了一系列解决职场挑战的方法。有些挑战可能涉及道德抉择，而其他挑战则涉及到与同事和上级之间的关系。通过这门课程，我对如何思考和处理职场问题有了更深入的理解和认识。
第五段：职业伦理学将在我未来的职业中发挥重要作用。
职业伦理学是我未来职业生涯中的重要学科之一，我会将所学的知识应用于未来的工作中去。我相信，在任何职业领域取得成功需要有强大的职业道德和相关技能。通过学习职业伦理学，我可以更好地加强这些方面的技能，赢得更多机遇，并为自己和我的雇主带来更好的效益。
总之，学习职业伦理学是一次很有价值的经历，他给了我们在职场中的指导和支持，并为我们提供了在面对职场问题时的合理思考方式。在未来我的职业中，我会把所学的知识付诸实践，努力实现个人职业目标。
优质伦理学的心得（通用16篇）篇十六
随着医学护理模式的转变，疾病健康不仅与生物因素有关，而且与社会、心理、环境、行为等因素有关，医学模式将全面主导医学实践，成为医务人员的主导思维方式。学习护理伦理学可以提高护士的护理道德认识，提高可借鉴的榜样和行为导向，激发护士的义务感和责任感，从而提高护士的道德水平和刻苦钻研，奋发进取的事业感，使之成为德才兼备的护理人才。
护士面对的是有思想、有感情的病人，护士要带着爱护同情的感情不厌其烦地为其护理、治疗，带着最大的职业涵养去理解患者的痛苦。人类需要情感，特别是患者更需要，护士的道德情感包括同情感、责任感、事业感，不同的患者有不同的情感需求，护士要根据病人的实际情况拟定从入院到出院一整套全方位的护理、治疗措施、健康宣教，使病人调整自身的心态，积极的配和治疗。所以，护士要在平凡的职业工作中，不断努力刻苦学习各种理论知识、勤奋工作，提高自身的业务技术，关心体贴照顾患者，对病人一视同仁，促进患者身体早日康复。
所以护士要良好的语言修养，学会使用语言的道德美，与病人交谈时注意使用礼貌性语言，安慰性语言，治疗性语言，保护性语言。病人住院后由于角色的改变，自尊心受到压抑，沟通时要顺从他们对护理工作的意见和要求，能做到的尽力给予满足，限于条件做不到的要给予耐心诚恳的解释，使他们产生信任感、安全感、温暖感，决不要冷淡他们，更不能奚落和讥讽他们。
运用护理伦理对工作进行自我评价，护理工作是一种技术性很强的工作，在进行治疗和护理时不仅需要精湛的技术，更需要护士有高尚的道德情操，只有将护理技术与护理伦理结合统一，才能做到动作敏捷，头脑冷静、思维清晰、紧张而有秩序工作，才能提高操作和救治效果，才能减轻病人的痛苦，提高护理工作质量。
经过对伦理学的学习，它引起了我对未来如何恪守医德，如何处理好与医生、病人之间的相处、沟通。也让我了解到，要成为一名好的护士，不仅要有精湛的护理操作水平和坚实的医学理论知识，更重要的是还要具备有良好的医学道德水平。如果没有良好的医学道德水平，即使有再好的技术和知识，也只会害人。就像一些不负责任的护士，粗心大意：换错药，挂错瓶，输错液等，使病人失去了宝贵的生命。
生命对于每个人都只有一次，人死了就不能复生。而我们作为一个医护人员，关心、尊重和爱护病人的生命使我们的基本责任。医学人道主义的思想基础是热爱生命、珍惜生命、关心生命、保护生命，而我们护理人员应该做的就是要救死扶伤，防病治病，全心全意为人民的身心健康服务，实行社会主义人道主义。