最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)

时间:2025-09-26 作者:ZS文王

读书心得可以帮助我们发现自己在阅读过程中的问题和困惑,并寻找解决的方法。以下是小编为大家整理的一些读书心得样本,供大家参考和学习。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇一

有时候太勤奋也是一种病,人的精力有限,长时间工作不休息,非常低效,注意力不集中。要劳逸结合,注意精力管理。

在阅读一本书时,先预读一遍,重点注意前言,目录,章节标题,黑体字,图表等。大致浏览一遍,会在大脑中构建一个框架,然后再进行深度阅读,能够快速建立知识体系,高效记忆。

1.两种思考方式。

人有两种思考方式,专注模式和发散模式。

专注模式下,注意力高度集中,清醒专注的前额叶皮层发出信号,将与思考内容有关的脑区连接起来。

一般我们比较熟悉的概念,或者以前经历过的,专注模式就会启动。但是,专注模式也有缺点,就是思维比较局限,容易受思维定势影响(大脑中已有的知识会对新学的知识产生抵触,更容易走以前的老路子)。专注模式思维的局限性,可以类比手电筒远光灯,光线聚焦但是视野小。当我们放松注意力,发散模式就启动了,它与特定脑区的联系都不紧密,像弥散在大脑中。发散模式容纳了更广阔的视野,思维的小球在大脑中高速运转,很快就会有新想法。虽然发散模式下,注意力不集中,不能解决具体问题,但解决问题的想法来源于此,让我们离正确答案更近。

在工作和生活中,大脑中已有的想法会阻碍我们获得新的方法,这就是专注模式的缺陷,盲目自信。思维小球只能在特定脑区碰撞,但跳不出其他脑区,但真正的答案通常在其他脑区,这就是思维定势效应。

破除思维定势效应,就要多调研,多检查,把思维切换到发散模式,可以很大程度避免这种情况。

这两种思维方式,在学习中互相切换,对学习的帮助很大。长时间工作,会感觉头昏脑胀,注意力不集中,效率低下,这时起身走动一下,切换到发散模式,回来工作后,很多工作难题更容易解决了,所以,平时要注意两种模式的切换。

2.学会接纳困惑。

学习过程遇到问题是难免的,很多人一直顺风顺水,没遇到过什么挫折,当真的遇到问题却不知道怎么办了!要正确看待问题,学习本来就是从困惑中摸索答案,解决了问题,证明我们又进步了,所以当问题来了的时候,就是说我们进步的时候又到了。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇二

作为散文家,余秋雨写出的《文化苦旅》,在当代文坛具有经典意义。而现在这本新著《君子之道》(北京联合出版公司20xx年8月第1版)中,余秋雨则以细腻的笔触,解读中国文化的钥匙--君子之道。读之,感到这是一道特别的风景,因为它揭开了中国文化的核心机密。

这本《君子之道》,是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。余秋雨以“君子之道”为入口来讲述中华文化,剖析君子,阐述君子之道的主要轮廓。因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模式,只要君子之道存在,中国文化就不会沦丧。全书引经据典,深入浅出,从童年的小人书摊到李清照,从文革伪君子到造谣者,从诈捐门到与舆论的恩怨情仇,俯拾今昔,观照他我,认识君子,分辨君子、珍惜君子、做一个君子。因此,阅读此书,可以从中了解中华文化的底蕴、精髓,思考我们的文化发展。

“君子”是中国人最独特的文化标识。世界上的'其他民族,都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”,以及“骑士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格,互相之间有着巨大的区别,很难通过学习和模仿全然融合。对中国文化而言,有了君子,什么都有了;没有君子,什么都徒劳。由此,如何复兴中华文化,余秋雨给出了解答,就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道,中国人的灵魂便找到了故乡,也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。

君子和小人的划分,使君子这一人格理想更坚硬了。余秋雨说,孔子没有对君子下定义,却划出了一道道君子与小人的分界线,让我们知道君子是什么,以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟悉的“君子成人之美,不成人之恶,小人反是”;“君子坦荡荡,小人长戚戚”;“君子求诸己,小人求诸人”;“君子和而不同,小人同而不和”,等等。划分君子和小人的界线,具有极高的实践意义。而且直到今天,我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今天中国文化界如果有什么令人担忧的趋向,就是君子话语常常被小人话语所淹没。

中国民间判别君子的通俗标准是“君子成人之美”。“成人之美”,也就是促成别人的好事。这里的“人”,并不仅仅是指家人、友人、认识的人,而是范围极大,广阔无边。例如救穷、赈灾、治病、抢险,只能说是“与人为善”,而不便说是“成人之美”。“成人之美”更多的是指促成良缘、介绍益友、消解误会、帮助合作等等。总之,“成人之美”更多的是指锦上添花的正面建设,而且具有一定的形式享受。这样的判别标准,也可谓“君子之道”。

余秋雨认为,中国文化没有沦丧的最终原因,是君子未死,人格未溃。中国文化的延续,是君子人格的延续;中国文化的刚健,是君子人格的刚健;中国文化的缺憾,是君子人格的缺憾;中国文化的更新,是君子人格的更新。如果说,文化的最初踪影,是人的痕迹,那么,文化的最后结晶,是人的归属。而这本《君子之道》,就是余秋雨十几年探索,阅遍文化,行尽千里的成果。这些研究,都是为了研究中华民族的集体人格做准备,因为只要是中国人,都会对自己的集体人格极为敏感。

读完全书,感觉寻找到了真实的余秋雨。真实的余秋雨只在于他的思想中,尤其是在于他对文化的探索与思考中。整本书给我印象最深的是:“任何文化,都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱,莫过于理想的暗示。”后代应该成为什么样的人?中国文化由儒家做了理想的回答:做个君子。做个君子,也就是做个最合格、最理想的中国人。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇三

在这社会大家庭里,我们每个人如何约束自己、规范自己的行为呢?那就是共和国华丽雄伟的大厦下一座坚实、永恒不变的根基--"法"。它使我们每个人明确是非的界限,而这也是共和国公民所应具备的最基本的素质。

回首新中国跨越半个世纪的发展历程,以毛泽东为核心的第一代中央领导集体建立了新中国,制定了我国第一部社会主义类型的成文宪法。从此,无数中国人开始认识法律、关心法律。

提起法律,给人以神秘、威严、崇高的感觉。其实,法律离我们很近,渗透在我们生活的方方面面。它与道德、习惯、纪律一样,都在规范着人们的行为。正是有了法律,这个社会才变得有序;正是由于法律的存在,才使我们的权利得到应有的保障。

我国是一个法制国家,国有国法,校也有校规。我们常常讲要遵纪守法,可见,遵纪是守法的基础。同学们应该认真学习并实践我校常规工作"五个一"工程,即打造"一个阵容",抓好升旗仪式和课间操,塑造学生良好精神面貌;建立"一种秩序",即课堂秩序、课间秩序和集会秩序的文明有序;养成"一种习惯",即语言文明,待人接物大方礼貌;坚持"一项制度",即卫生分担区制度,确保学校环境的整洁优美;树立"一个观念",即遵纪守法,尊老爱幼,讲究团结,刻苦学习,做文明乔中人。

不要忽视遵纪的作用,"以小见大"的道理人人都懂。"勿以善小而不为,勿以恶小而为之",现在小小的放松很可能会酿成将来大的失足。我们现在只有从一名合格的小学生做起,才能在我们走出校园,融入社会后,真正成为一名知法、懂法、守法的好公民。

同学们,从今天起,从这一刻起,让我们一起踏上与法同行的道路吧!

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇四

文化人类学认为,一切重大文化的核心机密是集体人格。余秋雨进而认为,中华文化的人格理想是君子之道,中国文化的钥匙也在其中。了解君子之道,是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。

全书分为四个部分:

第四部分汇集了作者的几十篇短文,着眼于君子人格的构建,呼应全书主旨。

试读。

中国人的人格理想。

中国人的集体人格应该是什么样的呢?这个问题,既带有历史性、现实性,又带有理想性。

显然,这种集体人格必然与其他民族很不一样。

我可以再借一个外国人来说明这个问题。

这个人我说过多次,就是那位十六世纪到中国来的耶稣会传教士利玛窦。他对中国文化进行了数十年精深和全面的研究,很多方面已经一点儿也不差于中国文化人,但我们读完长长的《利玛窦中国札记》(chinainsixteenthcentury:thejournalsofmathewricci)就会发现,最后还是在人格上差了关键一步。那就是,他暗中固守的,仍然是西方的“圣徒人格”和“绅士人格”。

与“圣徒”和“绅士”不同,中国文化的集体人格模式,是“君子”。

中国文化的人格模式还有不少,其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的,莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。

“君子”,终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族,在集体人格上都有自己的文化标识。除了利玛窦的“圣徒人格”和“绅士人格”外,还有“骑士人格”、“灵修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格,互相之间有着巨大的区别,很难通过学习和模仿全然融合。这是因为,所有的集体人格皆如荣格所说,各有自己的“故乡”。从神话开始,埋藏着一个遥远而深沉的梦,积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。

“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之,却又经过儒家的选择、阐释、提升,结果就成了一种人格理想。儒家先是谦恭地维护了“君子”的人格原型,然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡,贴合了多数中国人的文化基因和文化选择,因此儒家也就取得了“独尊”的地位。

不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格,揭示丑恶的“国民性”。看似深刻,但与儒家一比,层次就低得多了。儒家大师如林,哪里会看不见集体人格的毛病?但是,从第一代儒学大师开始,就在淤泥中构建出了自己的理想设计。

这种理想设计一旦产生,中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、融合。因此,“君子”两字包罗万象,非同小可。儒家学说的最简捷概括,即可称之为“君子之道”。甚至,中国文化的钥匙也在那里。

对中国文化而言,有了君子,什么都有了;没有君子,什么都徒劳。

这也就是说,人格在文化上收纳一切,沉淀一切,预示一切。

任何文化,都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱,莫过于理想的预示。

后代应该成为什么样的人?中国文化由儒家作了理想性的'回答:做个君子。

做个君子,也就是做个最合格、最理想的中国人。

我一直认为,中国文化没有沦丧的最终原因,是君子未死,人格未溃。

中国文化的延续,是君子人格的延续;中国文化的刚健,是君子人格的刚健;中国文化的缺憾,是君子人格的缺憾;中国文化的更新,是君子人格的更新。

如果说,文化的最初踪影,是人的痕迹,那么,文化的最后结晶,是人的归属。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇五

上学的时候,学习成绩好的,并不是那些坐在座位上一动不动,非常努力的同学,而是上课认真听讲,下课该玩就玩的那部分同学。

爱迪生的创造力为什么那么惊人呢?就是因为他会注意思维切换,他的切换方法是睡觉。

大脑启动专注模式思考问题时,需要调动全部的注意力,这会持续消耗我们的意志力,所以每隔一段时间,就要停下来休息。不能无休止的在专注模式下工作,那样效率非常低,就像体育运动那样,间歇性休息能够让锻炼更有效果。

当我们感觉累了,遇到难题了,停下来休息一会,这时发散模式就会启动,开始在大脑里搜寻答案。

切换发散模式的方法很多,比如睡觉、洗澡、健身、散步,听音乐,其中,睡觉是召唤发散模式最有效的。当然,玩手机,看视频,看小说,聊微信这些也可以切换到发散模式,但是只能偶尔可以用,否则会无限拖延下去。

1.避开思维定势,愚公移山未必是个好方法。

我们听到最多的就是做什么都要坚持,坚持就是胜利,可我们还听过一句话,南辕北辙!如果一开始的方向就是错的,坚持只会越走越远。

当我们对一件事很熟悉,或者有过类似的经历,大脑会启用专注模式。但专注模式也会让我们陷入思维定势,思维容易走以前的老路子,阻碍新想法的出现。

眨眼是打破思维定势的有效方法,可以暂时断开与专注模式视角的连接。所以,要想学的好,就要在两个专注期之间,空出一定的时间,这样神经模型才能得以巩固。就像砌墙一样,当砌了一些砖块后,要就一些时间等待干燥,墙体才会稳固。

2.发散模式的作用。

我们总是怀疑自己,认为自己不够聪明,没有创造力。其实,发散模式能够让我们的学习更有深度,更有创造力,每个人都能创造出新的神经联结,从记忆中变出不可能的东西。

发散模式也能让我们用新角度看待问题,思维不受束缚,会帮我们把新观点整合到已知的相关信息上。专注模式就像为砖墙提供砖块,发散模式就像用泥浆把砖块结合在一起。

3.别怕落在别人后面。

我们总喜欢攀比,一旦觉得自己落在别人后面,就觉得技不如人,开始焦虑,所以匆匆忙忙的追赶,做什么事都是浅尝辄止,浮于表面,结果和别人差距更大,更容易焦虑。要客观认识自己与别人的差距,静下心来。少即是多,慢即是快。细嚼慢咽反而比别人学的更深入,多给自己一点时间。

当我们遇到挫折时,需要后退一步观察自己的行为。挫败感会关闭大脑中用于学习的关键区域,这时你不会想做这些事,但这也是有益信号,提示你是时候转到发散模式去了。

我们都很项目自制力强的热榜,因为他们总是可以很好的管好自己,让自己学习更专注,但是,自制力强的人,更难关闭专注模式,因为很少人可以像他们那样坚持,这本是好事,可一旦遇到挫折,他们会转不过弯来,容易在一个问题上死磕。这时候,多倾听,听听亲人、朋友、老师的意见比较好,他们会提供不同的观点,但在沟通前,应该先把问题了解的足够深入才行。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇六

于丹《论语》心得出版已有之久,《论语》更是历经千年,其中真谛仁者见仁,智者见智。无论如何,不能否认《论语》的经典与伟大。之前为大家分享了心得之一:天地人之道;心得之二:心灵之道;心得之三:处世之道,今天接着分享心得之四:君子之道。

君子的第一个标准:做一个善良的人。胸怀天下,奋发有为。

君子道者三,我无能焉:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。

穷则独善其身,达则兼济天下。

君子和小人的区别:君子喻于义,小人喻于利。君子始终走的是一条正路。而小人则一心看重私利,在一己私利驱使下很容易走上邪路。

君子和小人的不同表现。“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”君子每天牵挂的是自己的道德修养,小人则惦记的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度,不得超越,小人则满脑子想的是一些小恩小惠,小便宜。

君子的第二个标准:恒心。无恒产而有恒心。

君子的第三个标准:矜而不争,群而不党。

君子和而不同,小人同而不和。君子周而不比,小人比而不周。“周”就是能够团结照顾到很多人,他以道义为准则与人交往,所以有很多志同道合的朋友。

“比”,字形像两个人紧挨在一起。小人是喜欢结成小圈子,他不会融入大集体。

君子坦荡荡,小人长戚戚。

与君子和小人相处的不同?

“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”

说,同“悦”。一个君子,你很容易与他相处,但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他,他反而不高兴。得到他真正使用你的时候,他就根据你的才干,给你安排一个合适的位子。

小人的特点是你很容易取悦他,但是你很难与他相处。当他用你的时候,就会求全责备。

君子的言行,应该如何?

君子是“先行其言而后从之”、“君子耻其言而过其行”

君子在社会扮演的角色是变通的、与时俱进的。他不是作为一个器具存在的,也就是说不是为了某个职业存在的。孔子说:“君子不器”

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇七

“每逢佳节倍思亲”、“明月何曾是两乡”,一直就对此自古以来的思乡之愁所迷惑,为何为此?为何总是对小时候成长的环境如此思念?余秋雨此书给出了答案,这一切的一切是“集体人格”在作祟。那么我们中华文明的集体人格又是什么?余高度高屋建瓴的认为就是君子之道。

君子之道,太过虚无缥缈,余又从君子怀德、君子之德风、君子成人之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻等九个方面进行引述。传统文化中,通常将小人与君子对立,实则每位个体都是君子和小人的结合体,一念之差就会走向反面。在实际生活中,只能处处以君子之道为指引,时时对标,时时自省,时时劝诫小人行径。

余建议在心怀儒家“君子之道”,在至君子之道的修行过程中,以佛家的“无避”、“无迎”、“无应”为准绳,以“少分”、“少忆”、“少冀”为目标。彻底与当今大行其道的各类成功学、管理学的目标和方向南辕北辙!

书中一例较受启发:老美一教授,临终前半年一记者身份的学生,点滴记录其言行,颇有西方论语的意味!此教授最终认为,人这一辈子最幸福的事,就是感怀他人、以人为善,就是咱儒家的仁者爱人,就是咱佛家的度人!怎么就突然感觉中西方各家的观点是如此高度统一的呢,毕竟人,无论东方人、西方人,高度共识的思想,必然自然相通!

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇八

余秋雨先生在新书《君子之道》中开篇讲到“文化的终极成果是人格,中华文化的集体成果是中国人的集体人格。复兴中华文化,就是寻找和优化中国的集体人格。”

让我想到,古语常说“君子之泽,五世而斩”,那么君子之德呢?恐怕更加脆弱。君子用崇高的道德指引自己的言行,这些言行在崇尚君子之德的社会被记录下来,供人民参照、学习。现代社会网络发达,人们又知道什么是“道德感”吗?当下社会的“羞耻心”又是什么?羞愧自己穷,却不羞愧自己不读书;羞愧自己官位低,却不羞愧自己不能为民请命,白当了父母官;羞愧自己没有个好父亲可以横行霸道,却不羞愧自己不懂礼仪廉耻让人可笑。这些是教育的缺失,说明我们已经离崇尚君子之德的社会远去久矣了。

所谓道德感不是简单的好与坏,是人性的外延、是人的内在自省和对(自己)人性弱点的反思与对抗。而君子的道德感必然是君子灵魂深处产生的强烈罪恶感和羞耻心,并集中火力对自己发起最无情的进攻和批判。在道德感缺失或混淆的社会中,君子之道不被颂扬甚至被驱逐,有德的君子也逐渐隐身或远走。有点像现在携款外逃的官员,只是君子带走的是无价的美德。

正如道德感关乎内在人性,外在表现上却百花齐放,每个人对自己内心审视的过程都可以称作一次道德的自我觉醒。实施君子道德的行为可以是诗意的,有时就如一场行为艺术。因此让我想起新旧社会交替下的一位女性,事业上她有比众多男性更了不起的成就,养活嗜赌成性、游手好闲的前夫并领养一名女孩,她或许读书不多,却有颗真诚敏感的内心。这样的她不断地问身边的朋友。“我是不是个好人?”在我看来,能这样问的人就不会差。只是那样的社会道德容不下她,她的自省是孤独的,她在心中的呐喊注定不会产生回响。最终她在孤独和无助中用生命完成了一场最后的审判,被审问的正是无良的社会道德。她是阮玲玉。

余秋雨先生教我们以君子之道要求自己,其实也是救赎自己。对待那些污蔑他的人,他以君子的姿态做出最有利的回击;处于“孤立无援”的时刻,他得到了来自四面八方“君子们”的无声支援,让人感动;已无世俗职务在身,仍有颗心怀天下之心。在以君子之德为指引的时代,先哲张载的名言“为天地立心,为万民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”在千年前曾感召过无数君子并极力奉行。希望终有一天,在这片曾经以德为美的大地上,某种力量会再次聚集,像现在对待贪腐一样,去吸引美德的再次回归。

“人生不易又极易,只要洗涤诈念,摒弃谋术,填平阴沟,拆去暗道,明亮苍穹下的诚实岁月,才是一种无邪的享受。”逆风总是难行,能写出这样的文字,包含人生至理,却不乏诗意,读到真是一种享受。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇九

“中华文化的终极成果,是中国人的集体人格”

我们一生无非是修行这种人格,我国历史文化对君子的集中展示。君子之道就像王阳明心学,寻求成为圣人的路径,又如佛家修行就是要成佛,但后两者都是向内求。而君子之道一如孔孟,向外求,礼义廉耻,仁义礼智信,做到了这些外在的便可成为君子。然则,有人说如此出来都是伪君子,但伪君子亦有约束,对社会的冲击总比赤裸裸的小人要小。

再者,就像《人类简史》所说,文化是矛盾弥合的产物,是动态修正的,即便完全封闭的系统,文化也不会一成不变。

而君子之道则是中华文化历经千年洗礼,最终被中华民族选择留下的,不断修正完善的核心人格,是他陪伴和守护我们不断向前。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇十

读了余秋雨这本书,心中对作者的写作功底甚为敬服,笔触所到,思随文至,传统经典信手拈来;层次、段落,似无刻意打造,却自成体系,这或许就是读书的最高境界。余先生从君子怀德、君子之德风、君子成人之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻九个方面对君子之道的轮廓进行描述,又从君子之交、君子之名、君子之伪、君子之狱等方面对君子的言行做了具体的阐释,我感受颇深,受益匪浅。

君子之交。人之为人,没有友谊是不可想象的。数千年来,人们因友谊而快乐,因友谊而安适,又因友谊而痛苦,因友谊而悔恨。作者根据友谊的等级,将友谊分为至谊、常谊、甘谊。作者表示至谊如高山流水,然而这种太高、太大的友谊企盼,必然会带来太高、太大的生存风险。对于这千古至谊,我们不抱奢望,却总在寻找。千古至谊虽不可得,我们却不缺少友谊,这就是常谊。常谊的好处就是“实用”。随叫随到,随取随放;不必恭请,不必重谢;大事小事,都在身旁。它熟悉、亲切,轻松,因此起点都不深刻,多是一些日常小事。往往是,不经意的帮助了他人,或被他人帮助。无论是“至谊”还是“常谊”,都让人感到温暖,但正如作者所说,友谊之道,充满了沼泽和陷阱。甚至可以说,人一生中最郁闷、最伤心的经历,至少有一大半,与友谊有关。被认为“安全地带”的友谊,其实也是危险地带。因为这世间除了高雅的至谊、广阔的常谊之外,还有一种称为“至谊”。至谊,既不高,也不广,却有点甜,有点黏,有点稠。这种朋友,范围不大,交往很多,并不在大庭广众中搂肩拍背,而是带有一点心照不宣、微微一笑的“隐享满足”。他们彼此信任、遇事相商、无事聊天,经常愿意愉快合作。然而这种朋友,常常遇到三个陷阱:体己的陷阱、功用的陷阱、暗箱的陷阱。谈完友谊的三等级,作者总结交友莫过于庄子所言:君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

君子之名。在很多君子心中,名誉是一个人的第二生命。甚至,是第一生命。看成是第二生命的,因馋而怒,拔剑而起;看成是第一生命的,因馋而死,拔剑自刎。它使生命高大,又使生命脆弱;使生命不朽,又使生命速逝。于是,作者就君子之名做了如下结论。正在苦恼的名誉,大多无足轻重。真正重大的名誉,自己无能为力。一旦名誉受污,基本不要在意。更高一层的修炼,排除“名执”、“我执”。面对他人之污,应该仗义执言。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇十一

本文主要围绕了三个人物来展开描写,分别是进步的知识分子“我”,普通的农名闰土和平庸的小市民杨二嫂。他们三个分别代表了三种等级不同身份的人,在他们身上也展现出了不同的个性。

说“我”是一个进步的知识分子是因为我是一个对生活又思想有希望的人,“我”希望我的小辈们可以有好的生活,不像我和闰土彼此之间产生隔膜。人活在世上就一定要有自己独立的思想,人没有了思想就相当于一个植物人,他的思想会慢慢禁锢麻木,所以人贵在精神!另外,我们应该对我们的生活有所希望,有所目标。但我们又不可把目标定在“月亮”上太不切实际,俗话说希望越大,失望也越大!所以我们要订制合理的目标,在完成目标之后再继续定制目标,这样我们才可以挑战自我,突破自我,让自己尽可能的做得更好!

润土的思想可以说是已经完全的麻木和呆滞,在他的眼中更多的是等级封建制度的约束。对于一些我们不可以改变的外界因素,我们只有接受但我们可以改变可以控制的只有我们自己。我们要在逆境当中找到希望,并有顽强的毅力,决不可随波逐流。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇十二

《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹,抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情,对生活的热爱,对事业、家庭、爱情的体悟,记录了她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思,活生生的记录她对教育的无奈与困惑,记录了她对教育教学的积极的态度。这都让我们觉得他是那么的贴近我们的生活呀。

走进《玫瑰与教育》,我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱,对教育理想的追求,对教育人生的塑造,更多的则是感受到窦老师的独立思考、独家发现和独特表达等个性特征的彰显。这本书中我想提及最多的词语就是“读书”二字。“读书―思考―实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事,这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路,作为学生要读书,作为教师更要读书,我理解学生读书贵在培养兴趣,所以只要是健康的积极向上的即可。教师多读专业书籍固然是应当的,但更应当多读一些名著、专著等等,“修身养性、净化心灵”不敢说!但多多少少可以丰富我们的知识,培养我们的爱好。从窦老师的这本书中我理解,教师应当是要培养读书的习惯的。

从《玫瑰与教育》中我体会到读书的重要,作为教师更应做好“读书―思考―实践”。窦老师是一名语文教师,书中写的都是她教学生活中的随笔和感想,从书中我看到了她那淳朴、自然的人格魅力,心中盛满阳光,怀着一颗感恩心为人处事的窦老师。这本书中,窦桂梅并没有讲大道理,也没有罗列出许多原则和规律,而是选择了一个新的视角:从研究教学活动中的“细节”入手,从一些我们常常熟视无睹的“小事”入手,以小见大,见微知著,让读者自己去悟出“规律”。

读了《玫瑰与教育》后,我想至少有一点是可以肯定的,那就是:勤奋地阅读成就了她的美丽和深刻。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇十三

作为幼儿教师,我认为理解、爱和尊重是与孩子沟通必不可少的方面,因为人的成长过程实际上是一个心理成长过程,而不是一个智力成长过程,智力成长是附着在心理成长之上的。再有,爱和尊重是贯穿教育始终的,肯定与支持孩子按照精神胚胎的内在规律自然发展,对他们的自然发展表示尊重,为他们的发展提供适宜的精神与物质环境,我们的幼儿园就提出过这样的教育思想“蹲下来讲话”“抱起来交流”“牵着手教育”。这一切都体现了我们对孩子的尊重与理解,同时让孩子在自然发展中体验到了无尽的爱和自由,这对于孩子建立良好的人格,铺垫辉煌的人生打下了坚实的基础!

幼儿的学习活动与日常的游戏、生活是密不可分的。游戏和生活中不断出现在幼儿面前的真实问题情景使他们不断调动和运用已有的经验,并在不断地面临挑战和解决问题的过程中获得新的经验。因此在我平日的工作中总是将教育生活化———让孩子不知不觉地会了,让环境问题化———让孩子玩着玩着就学了。这种说法看似简单,其实对老师的观察、分析、提炼、创设能力则有着较高的要求。作为教师,我们就要在幼儿园的环境中支持幼儿解决问题,进而引导幼儿将经验迁移到社会生活中去。

幼儿教师不像许多人想象的那样,只要会唱歌跳舞就可以了,作为幼儿教师必须要有事业心、爱心、责任心。幼教是通往儿童心灵世界的桥梁,是孩子的忘年交,老师和孩子之间是平等的,作为教师应给予孩子更多的爱,关注每一个孩子,发现他们身上的闪光点。

同时我觉得新时期的幼儿教育工作者所应必备的一项必不可少的素质是发展的眼光和未来社会意识。因为我们现在教育的孩子是为未来世界服务的,那么我们就要用未来社会的眼光、标准培养教育我们今天的孩子。未来的世界将会是一个环境资源匮乏、竞争激烈、世界经济一体化的世界。

在幼儿园时期,我们就要树立孩子的环境意识,通过各种活动、情景让孩子们懂得节约资源、珍惜资源、如何将资源再利用等等。我们的教育要多元化、开放化,要使幼儿善于与他人合作,能够与他人交流。

国家的未来靠教育,教育的基础要从幼儿抓起。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇十四

所谓的君子就是一个善良的人:君子的内心是完满富足的,君子的力量始于人格的力量。君子的心中没有担忧,没有恐惧。“内省不疚,夫何忧何惧”,一个人内心常常反省自己的行为,没有愧疚,就可以做到没有担忧没有恐惧。

真君子是由内而外洋溢出来的人格魅力。一个人对自己的内心要求严格一点,对别人就会厚道一点,所以,君子不苛刻外界,而对自己的内心苛刻。

“古之学者为己,今之学者为人”学习上的君子做学问是为了充实自己,修炼自己,完善自己。而如今的人已把学习当作一种为自己谋福利的工具。学习不应想着实用,而要想着自我的修炼。

希望社会上到是一些君子,一个真正的君子。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇十五

读了余秋雨的新书《君子之道》,感悟颇多。

君子之说,广见于先秦典籍,词义广泛,偏向于政治地位的标榜,后来被孔子引用并加以注释,成为儒家及至后来成为整个中华文化中最顶级的人格目标。关于君子,孔子提出许多向往:君子耻其言而过其行;君子欲讷于言而敏于行;君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎;君子一言驷马难追??为了更清楚表达君子的意义和形象,他又常常把君子与小人做对比:君子与君子以同道为朋,小人与小人以利为友;君子周而不比,小人比而不周;君子喻于义,小人喻于利;君子坦荡荡,小人长戚戚;君子固穷,小人穷斯滥矣;君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也;君子乐与人同,小人乐与人异;君子同其远,小人同其近??孔子用喋喋不休的教义给我们制定了一个共同的人格最高目标:君子。

君子之意广泛,可以用许多词来表达,比如高洁,比如风雅,比如才能超群,等等等等。而我认为,最能表达君子之核心的,应该是“风度”二字。风度,外见于言谈举止,内见于思维理想。君子的言谈举止不仅是个人语言文明、行为有礼,更是能使人感受到春风拂面般舒畅的――恰到好处的礼貌,温和亲切的对待,使周围的人都能尊敬而亲近。俗话说相由心生,外在的表现来自内心的控制。“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”君子自我克制守礼,来使内心平静。大千世界,五彩斑斓,能真正守住内心,除了良好的修养,还需要丰富的学识。一个未开蒙的浑人,凭着本性也许能做到质朴近乎善良,却很难做到均衡持久。没有丰富的学识,难以养成清明的理智,对事情没有准确、正确的判断,连善与恶也很难分开,如何行善?清明的君子,要以德养学,以学富德。

这就很容易联想到教育。君子的内修外养,德行学识,都要通过教育来进行正确的引导。作为教育者的我们,尤其要引起重视。“教学生三年,要想学生三十年。”教育学生,不仅仅是教他知识,更是引导他走上一条宽阔的人生之路,能更大程度上地实现自己的人生价值。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇十六

卡耐基说:“一个人的成功,只有15%归结于他的专业知识,而85%归于他表达思想、领导他人及换其他人热情的能力。”自从我拿到这本《人性的弱点》,从封底上看到作者的这句话,我便时常在想:如何拥有这85%的能力带着这样的一个疑问,我开启了这本充满智慧的书。

它告诉我:如要采蜜,不可弄翻蜂巢。

美国鼎鼎有名的黑社会头子,阿尔卡庞在被处决前曾这样说道:“我把一生当中最好的岁月用来为别人带来快乐,但我得到的却只是辱骂,这就是我变成亡命之徒的原因。”我就不理解了,俗话说:人之将死,其言也善。但卡庞在死之前却都没有一丝自责悔恨。其实这便是人性的弱点——做错事的时候只有怨天尤人,就是不去责怪自己,反思自己。

想到这,我却不禁脸一红,羞愧不已:我却也曾为自己的过失找借口,为错误推卸自己的责任。

记得印象很深刻的。一次班级卫生评比,虽然当天我并不是值日生,我也确实看见了地上的那团纸,我却不愿意起身,弯腰拾起它。心想这么一个小纸团应该也不碍事。结果:当晚却被扣了班分。看着老班在训斥值日生,我也在埋怨他们工作不细心,殊不知,若是当时我愿意起身弯腰,也就不会被扣班分了。现在回想起来,那时候真是太聪明了。

犯错,首先应反思自己,再考虑别人的过失。我一直提醒自己。

《人性的弱点》也告诉我:无事也登“三宝殿”。

对于这点,我其实感触颇深,有一次,我兴致勃勃地打电话给我的好友,想与他分享我的喜悦,不料,他接起电话后,便飘来冷冰冰的一句:“有什么事”顿时犹如倾盆大雨,浇灭了我满腔的热情。事后我翻阅了它,才想通:其实是因为我平时给他电话,总是有求于人,或者不好意思开口,拉着人家东拉西扯了几十分钟,忽然开口:“你帮我……”自己的不好意思却令对方误会成是在利用自己。

现在,我学会了无事也登“三宝殿”。这才是人际交往的最佳状态。

这本充满了智慧的《人性的弱点》,教会我的不仅仅如此,它教我寻找人性的弱点,并克服它,相信在未来的人生之路上,它将会成为我的良师益友。

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最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇十七

余秋雨先生《君子之道》一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格,这一点实属可贵,因为他强调出中国文化的重要;这一点又实属可悲,因为国人谋利而不谋义。此书中余先生认为的中国人应该有的人格九要素:君子怀德,君子之得风,君子坦荡荡,君子有礼,君子成人之美,君子周而不比,君子中庸,君子不器,君子知耻。

余先生认为这种理性化的君子人格设计应该成为每个国人追求的标准,唯此才可佑保我中华文化不绝,既寿永昌。

读完后有两个问题闪烁在我的脑海中?

其一,中国文化有无沦丧的和君子未死,人格未溃是否有必然关系呢?

其二,非君子人格就排斥吗?

先说说第一个问题吧。

中国的文化果真没有沦丧吗?其实我们看看自己及周围人所用,所吃,所穿,所学……就知道了。所以自上个世纪以来,国人一直呐喊民族复兴。国人因文化沦丧就完全丧失了余先生所说的君子人格了吗?显然不是,在中国社会的各个角落里,仍有一批怀德之士步履维艰地前行。

中国有句俗话:秀才造反,十年不成。那些野蛮人,非君子往往承担历史推手的第一重担。纵览中国历史的沿革,每一次王朝更迭的首发者(秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋等)是非君子,因为他们怀土不必怀德,因为他们敢于走极端不必谋划中庸……这往往能迸发出新的创造活力。我记得上个世纪80年代,古巴领导人卡斯特罗曾下达两次无限制的移民令,结果大量在国内混不下去的人蜂拥涌向了美国迈阿密,正是这批移民造就了今天迈阿密在美国的重要地位。(迈阿密是仅次于纽约、华盛顿的国际性大都市,是许多公司、银行和电视台的总部所在,是文化的大熔炉,被称为美洲的首都)。

所以非君子这种第一推手的作用不可否认,绝对不能忽视。

总之,余先生的君子人格标准固然很重要,固然能在一定程度上引领了国人人格的正向发展,但我更希望我们也要为非君子的生活开辟一定的空间,他们的生活同样精彩。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇十八

君子坦荡荡,小人常戚戚。老余说,小人要比君子累得多。小人任务的主要有四项基本任务:第一,小人要结党营私,制造敌人,窥探对手,敏感一切信息,终日战战兢兢;第二,小人要成人之恶,必须寻找恶的潜因、恶的可能,随之寻找善的裂纹,美的瘢痕;第三,不管是结党营私还是成人之恶,都必须藏藏掖掖,遮遮掩掩,涂涂抹抹,费尽心机;第四,在自己的小团体内,他们也在彼此提防,在嘻哈拥抱中伪装成生死莫逆、肝胆相照,这该多累啊。这么多劳累加在一起,轻松被剥夺,人格被扭曲,结果如何,可想而知,人们历来只恨小人天天志得意满,却不知他们夜夜心慌意乱。

所以“小人”这个词,我更愿意理解成“暂时进入迷途而未知返的人”,小人实则是可怜之人。君子泰而不骄,小人教而不泰。平老师崇尚君子,但也更理解小人。贾平凹在《带灯》里曾暗喻过,他说微小的动物都是带毒的,你去碰它时,不是蛰你一下,就是断尾生存,总觉得不够阳光,光明正大,不像老虎狮子那样坦荡荡——它们实力很强,无须这些卑劣的手段。但是君子与小人并不是绝缘的两种,就像“顿悟”和“彻悟”一样,有些人一时是“小人”,却更长时间是“君子”,有些人却一直伪装成君子,身体里却藏着忽明忽暗的小人之心。

……

老余这个课啊,光放在儒家这里根本说不明白,探不究竟,还需要借助佛家这个维度进行转换解释。所以关于这节里后面啰哩啰嗦的种种,就不讲了,下课!

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇十九

今天,我读了《飘》第四十三章,这是自己看这本书以来,今我感触最深的一章。

文中的斯佳丽在生完孩子后,再一次见到了瑞特。并与瑞特进行了一次深度交谈。

因为阿希礼无法顺应时代的变化,他依旧活在自己的世界里,当一个上流社会中的绅士,就算他想改变,他也改变不了,因为他以前在温室里太久,体会不到社会的残酷。

而斯佳丽为了生存也舍弃了一些可贵的东西:诚实、信誉、自尊。这虽然十分令人反感,但她也无可奈和,因为如果她不这么做,她就无法生存下去。

这就好像现实生活中的成年人一样,因为在社会上经历了一些挫折,就不得不用自己的天真、善良去换取名利、金钱。但当他们回过头来想将这一切拾取回来时,就会发现,它们已经变了样。

这也是大人不喜欢孩子少年老成的原因,他们在社会摸滚打爬了太久,这就让他们从心底里认为孩子只有天真可爱才是真正的快乐。

但,人总是要成长的,不是么?

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇二十

鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡,但其实那故乡没有什么可纪念,结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破,只剩下了悲哀。但此外也有希望,希望后辈有他们新的生活,为我们所未经生活过的。原文结末云:“我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”这是很好的格言,也说得很好,没有尼采式的那么深刻,但是深远得多了。

这里前后有两个故乡,其一是过去,其二是现在的。过去的故乡以闰土为中心,借了这个年青的农民,写出小时候所神往的境地:深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜。现在先从闰土说起。这闰土本名章运水,小说里把土代替了水字,闰运是同音的,也替换了,在国音里闰读如润,便有点隔离了,他的父亲名叫章福庆,是城东北道墟乡杜浦村人,那里是海边,他种着沙地,却是一个手艺工人,能制竹器,在周家做“忙月”,意思即是帮忙的,因为他并非长年,只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了。他有时来取稻草灰,也带了运水来过,但是有一年因为值祭,新年神像前的祭器需要人看守,那时便找运水来担任,新年照例至正月十八为止,所以他那一次的住在城内是相当长久的。

最优君子之道读书笔记及心得感悟范文(21篇)篇二十一

“茶峒地方凭水依山筑城,近山的一面,城墙如一条长蛇,缘山爬去。”这就是茶峒小镇,正安静地伏在那里。沈从文的《边城》生活让我们如身临其境般的访寻着边城里的故事,品尝到边城美食。《边城》是沈从文心中的圣地,在他的笔下,展现出了茶峒小镇一种“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”不为世俗所沾染的淳朴自然之美。除了茶峒美景,文中更多的是讲述一个凄美动人的爱情故事。展开了天真可爱少女“翠翠”与山城河街大老“天保”、二老“摊送”的爱情为主线索,以小镇人民淳朴的生活为暗线勾勒起边城的轮廓,为浓郁的风土人情小镇生活增添不少的乐趣。

在我看来《边城》是一部悲剧色彩的作品。在如诗如画的环境里,诉说着忧伤与哀愁。沈先生笔下的妙龄翠翠,细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化,生动的刻画了最初恋爱时少女羞涩与最后爱情离开的恍惚与冷漠。读《边城》就像一位经验丰富的导游向我细细诉说着湘西茶峒小镇的故事。让我了解到湘西的风土人情与湘西的人文风情。

“有一小溪,溪边有座白色的小塔,塔下住了一户单独的人家,一个女孩子,一只黄狗。”

翠翠与爷爷靠着渡船为生,爷爷老船夫是倔强的同时也是淳朴厚道的,为着孙女翠翠美丽而骄傲,为了翠翠的婚姻而费心安排。被众举为“掌水码头”的顺顺有两个儿子“大老”天保与二老“摊送”。兄弟二人都是对翠翠一见钟情深爱上了美丽的翠翠,并展开了激烈竞争。“大老”天保为追翠翠一次又一次的在“马路与车路”推辞中不放弃。“二老”摊送的热情在第一次与翠翠和那一只大黄狗在捉鸭是时表现的淋漓尽致。摊送为了追求翠翠宁可要老旧的渡船也不愿要“新碾房”。在执着两兄弟敞开心扉互明心事后,毅然决然的在夜深人静的山崖上为翠翠唱三年六个月的歌。

然而,大老“天保”知道翠翠的含蓄推脱且与二老“摊送”有情,就放弃离开了小镇却在一次漩涡中溺水身亡。“二老”摊送面对哥哥的愧疚和对翠翠爷爷一直不表明心迹的生气,也离开了小镇,离开了翠翠,去了遥远的地方。故事还没完,翠翠的爷爷在受到“掌水码头”顺顺的一拳后,在那个雷鸣电闪暴雨的晚上撒手西去,也离开了翠翠。

碧溪岨的白塔坍塌了。

翠翠独自承受着这一切的变故。那个浪漫的二老,那个曾经为翠翠在月光下歌唱的年轻人,“这个人也许永远都不会回来了,也许“明天”就回来”。这个人还没有回到茶峒来,还没有回到翠翠身边来...读后感·笔墨浓重的这一句,定格了翠翠的爱情,这是一幕爱情的悲剧,成为了永恒的经典。给人留下了无限的期待与遗憾。

沈先生笔下的茶峒,如同一个心灵纯洁的孩子绘画出的童话世界,美好、单纯与凄婉。淋漓尽致展现出来湘西小镇如山间小溪潺潺流淌般的宁静、温暖与悠然。一幅美丽的人物山水画卷慢慢在我眼前展开......

读边城,是一种享受。边城里的文字是鲜活的,处处是湿润透明的湘楚景色,处处是淳朴赤诚的风味人情,可每每读起便会不由自主的忧伤。

合上书,我心里很难过,为翠翠的遭遇,也为她的祖父。

《边城》蕴含着诗一般意境和韵味,作者不仅创造了诗一样意境而且赋予作品中人物与景物以深厚象征意味,集中了湘西秀美山水和淳朴情致。

《边城》里人情亦如水,却不是如水样淡薄,而是一如湘西河川明澈纯净。在阅读的时候我感受到了人性的芬芳。翠翠和爷爷一起守着渡船相依为命彼此关怀,他是古代劳动人民代表,他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守,他对外孙女无私关爱,炎黄子孙得以繁衍血缘纽带,从他身上我看到了中华民族那原始而又古老纯朴人性之美。

此外,作品中的其他人物也鲜明可爱,跃然纸上。古朴厚道的老船工、豁达大度的天保、豪爽慷慨的顺顺、热诚质朴的杨马兵……他们都是美好道德品性的象征,都体现了理想人生的。这里的人们无不轻利重义、守信自约;酒家屠户,来往是客,人人均有君子之风;“即便是娼妓,也常常较之讲道理和羞耻的城中绅士还更可信任”。比起物欲横流、纷繁复杂的社会,这里俨然是一派桃源仙境,令人无限神往。

然而,《边城》对于我,除了心灵和人性的回归感,更多的却是,它将我带回到童年的?光里去。那里有我的爷爷,他给予我的爱浓的化不开也忘不掉,于是记忆当中,永远抹不去的,那暖暖的感觉,随着翠翠的一声声“爷爷”被触动着。

读完《边城》,不能不被沈从文笔下湘西名族和整个中华民族美好的文化精神所打动。那幽碧的远山、溪边的白塔、翠绿的竹篁、质朴的百姓以及这美好的边城所发生的那段爱与守候的故事,将永远在我心中闪耀美好的人性光辉。

沈从文是本世纪最为优秀的文学家之一,也是着名的物质文化史专家。对于许多人来说他还是个谜:学历高小,行伍出身,有着传奇般的人生经历。时间证明,他许多作品今天依然显出极强的生命力。

《边城》中的一切都是那样纯净自然,展现出一个诗意的自然环境与人类社会。然而最终美好的一切只能存留在记忆里:天保与傩送一个身亡,一个出走,祖父也在一个暴风雨的夜晚死去,一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。《边城》是一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。

用人物象征和心理分析的方法,透视《边城》的深层文化隐喻,可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗/汉、中/西文化冲突的思考与隐忧。

沈从文,1902——1988,原名沈岳焕。着名小说家、散文家、历史文物研究家,以《边城》等作品享誉文坛,蜚声海外。

沈从文生于湖南凤凰一个旧军官家庭,后因家境转入困顿,刚刚小学毕业、年龄还不满十五岁时,即厕身行伍,到人世间去“学习生存”。其后数年间,他随当地军阀辗转于湘、川、黔边境及沅水流域各地。

三十年代初,沈从文在创作的同时,主编《大公报》文艺副刊,并以其在文坛的广泛影响,被视为“京派”作家年轻一代的领袖。一九四九年以后,由于“历史的误会”,改行从事古代文物研究,并先后出版《明锦》(与人合作)、《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》等古代文物图案集及学术论文集。一九年,受周恩来之嘱,着手编着《中国古代服饰研究》,填补了我国文化史上的一项空白。

沈从文的一生是坎坷的一生,是奉献的一生。沈从文先生的文学作品《边城》、《湘西》、《从文自传》等,在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版,并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本,两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。

沈从文1988年5月,因心脏病突发,在其北京寓所逝世。故居于1991年被列为省人民政府重点文物保护单位,拨款进行了整修。故居现陈列有沈老的遗墨、遗稿、遗物和遗像,成为凤凰最吸引人的人文景观之一,每天来瞻仰者络绎不绝。

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三分钟,是我们在快节奏社会中留给自己休息的宝贵时间。以下是小编为大家准备的一些关于如何利用三分钟优雅地度过的文章,欢迎大家阅读。“一支粉笔,描绘出五彩的梦幻;一
通过写心得体会,我们可以加深对于所学知识和技能的理解和应用。如果你正在写心得体会但遇到困难,不妨看看以下推荐的范文,或许能给你一些启发。第一段:介绍周报告的背景
思想汇报范文可以促使我们不断审视自己的思想态度和行为举止,进而提升自我素质。阅读优秀的思想汇报范文可以帮助我们提升自己的写作水平和表达能力。敬爱的党组织:社会在
做好月工作总结,可以帮助我们及时发现问题所在,助力个人和团队的进步和成长。接下来,让我们一起来看看一份优秀的月工作总结范文,看看别人是如何概括和总结他们的一个月
培训心得体会是一种对个人成长和发展的记录和反思,同时也是对培训组织和培训师的一种反馈。在此,小编为大家整理了一些培训心得体会的范文,希望对大家的写作有所启发。
总结自己的心得体会不仅可以加深对自己的理解,还能为他人提供有益的借鉴。如果你正在为心得体会的写作烦恼,不妨看看以下小编为大家整理的一些优秀范文。参加这次村干部培
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教学工作总结是教务部门对教师业绩进行评估的重要依据之一。接下来是一些优秀的教学工作总结范文,希望能够给大家带来灵感和思考。xxxx年,我局继续深化健康教育工作,
个人总结是对个人在特定时间段内工作、学习和生活等方面的表现进行总结和概括的一种重要方法。接下来,小编为大家整理了一些较为优秀的个人总结范文,供大家参考和学习。
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心得体会是对自己成长过程的记录和反思,有助于我更好地认识自己。最后,欢迎大家分享自己的心得体会,让我们共同进步和成长。从交谈中我得知xxx祖孙三代住在一起。她的
报告范文是对某个事件、情况或问题进行详细阐述和分析的一种书面形式。希望大家通过阅读这些范文,能够对报告写作有更深入的了解和把握,提升自己的写作水平。
考虑到问题的特殊性,我们需要对现有情况进行分析,并提出一些建设性的意见和建议。鉴于当前环保问题日益严重,我建议政府加大对环保产业的扶持力度,推动绿色发展。
通过写心得体会,可以激发和培养我们的思维能力和创造力。下面是一些写心得体会的典型范文,希望能够给大家带来一些启发和参考。垃圾清理是处于我的工作职责之一,起初,我
通过写心得体会,我可以更加真实地表达自己的想法和情感,让读者能够更好地了解我内心的世界。下面是一些关于心得体会的实例,希望可以帮助大家提升写作水平。
通过写心得体会,我们可以与他人分享自己的学习或工作心得,共同进步和成长。下面是小编精选的一些心得体会范文,大家可以一起欣赏和学习。在制作学校党史教育的ppt时,
心得体会的写作可以帮助我们发现自身的优点和不足,从而更好地规划自己的进步和发展方向。下面是一些优秀心得体会的范例,希望能给大家带来一些启示和思考。作为一名辅警,
心得体会是对我们所面对的挑战和困惑的一种思考和总结。以下是小编为大家整理的一些优秀心得体会范文,供大家参考。第一段:介绍线上教学背景和目的(100字)。由于疫情
通过写读书心得,可以培养批判性思维和独立思考的能力,从而提高自己的综合素质。以下是小编为大家整理的几篇读书心得范文,希望能给大家在写读书心得时提供一些参考和启示
年终总结可以帮助我们在工作中积累经验,发现问题并解决问题,不断提升自我。如果你正在为写年终总结感到困惑,不妨阅读下面这些范文,或许能给你一些启示。20xx年转瞬
生活中的点滴小事让我明白了人生的意义不在于追求物质,而在于感受和珍惜每一天的快乐。继续往后翻阅,小编为大家收集了一些独特的心得体会,或许能给你一些新的思路和启发
建筑的绿色设计和节能技术是解决环境问题和资源浪费的重要途径。在这些建筑总结范文中,我们可以发现一些共同的设计原则和创新思路,以及它们对于建筑效果和用户体验的影响
发言稿是一种正式场合的演讲稿,可以用于会议、座谈会、颁奖典礼等场合。通过阅读这些优秀的发言稿,可以更好地理解演讲技巧和表达能力对于成功的影响。尊敬的各位领导、各
培训心得体会是培训结束后,对整个培训过程进行总结和反思的重要内容。这是我在培训中所学所悟的一种记录和分享,希望能够给大家带来一些启示和思考。游戏是儿童的心理特征
写心得体会不仅可以记录我们的思考和收获,也可以为他人提供借鉴和启发。接下来是一些关于心得体会的典型案例,希望能够给大家提供一些思路和写作的灵感。教育是每个人成长
心得体会是我们将所学所得化为文字的过程,通过写作,我们可以更好地反思和总结自己的成长历程。心得体会是我们在学习和工作中对自身经验和感悟的总结和归纳。在写心得体会
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心得体会是一个对自己进行自我反省和调整的机会,从而更好地应对类似的情境。以下是一位职场新人的心得体会,他通过实践和反思,总结出了在职场中获得成功的方法和技巧。
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合同协议在商业交易中起到承诺守信、明确权责、维护交易秩序的重要作用,是商业合作的基石和信任的体现。下面是一些成功签订合同协议的实用技巧,希望能对您有所帮助。
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小班教案的编写需要充分考虑学生的认知水平和兴趣爱好,合理选择适合的教学资源和教具。范文中深入浅出地描述了教师如何在小班教学中运用不同的教学资源和手段。
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安全工作总结是对过去一段时间内的安全工作进行总结和概括的一种重要文件。安全工作总结是对一段时间内的安全工作进行总结和评估的一种重要手段,通过安全工作总结,我们可
通过写心得体会,我可以更好地发现自己的不足和问题,并积极思考改进的方法和路径。下面是一些关于心得体会的范文,阅读它们能够帮助我们更好地理解和掌握写作的技巧。