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优秀读课比天大有感大全（18篇）篇一
读刘显国教授的《课堂提问艺术》一书，感触颇深，受益匪浅。联想起自己的工作实际，深知课堂提问是一门高雅的艺术。
对于提问我想作为教师的我们在课堂上是经常用到的，但是如何做到课堂教学有效提问呢？当我读到《新课程实用课堂教学艺术》之课堂提问艺术时很受感悟。大家都知道，提问是一种最古老、最常用的教学方式，很早以前就受到人们的重视。特别是现在新课程课标更加要求教师在课堂上达到有效提问，记得我国古代教育家孔子就常用富有启发式的提问进行教学，之后，《学记》并继承和发展了这一思想，指出“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这就是说：“教师要善于引导，而不是勉强牵拽，要激励而不是压抑；要启发而不是代替学生去做结论”。
结合本人的教学经验，并在听取其他教师的授课经验，我总结了初中物理课堂提问的几种方法如下：
例如在讲解串联电路的特点时，我设计了如下问题：亮度可调节的台灯的亮度（或收音机音量的大小）与什么有关？改变电流大小有哪些方法？改变电阻有哪些方法？我们学过的什么仪器可调节电流的大小？滑动变阻器如何连接在电路中？进而提出滑动变阻器串联到电路中后，各部分电路中的电压、电流如何？自然导入了新课。这样设计的问题，结合学生熟悉的事物，容易引起学生的兴趣。
在单元或综合复习时，由学生联系所学的物理知识，列举日常生活中的实例，来说明物理现象或原理。例如：“举例说明分子是运动的”，“举例说明应用杠杆原理的工具”。这一类问题有利于激发学生积极思考，努力搜寻记忆中的生活知识，在相互启发下，可举出更多的例子。我处理这一类问题的方式，一般是将学生举的例子简要记在黑板上，再由学生分辨哪些举例是对的，哪些错了。然后再把对的进行分类。这样处理可以培养学生的分析综合能力，加深对知识的理解。
学生如果在教师的启发下，运用学过的物理知识成功地解释或解决日常生活中的一些现象和问题，他们不但会感到一种学以致用获得成功的喜悦，而且还能激发积极思考，培养运用所学的知识动手动脑解决实际问题的好习惯。“热水瓶是如何防止热传递的？”这是教师提问的一般方式，学生也能作出正确回答。我尝试改成这样的问题：热水瓶外层玻璃破碎后为什么不保温；新买的热水瓶不保温可能是什么原因？对照实物让学生对不锈钢保温杯与常见的玻璃保温杯的保温原理和保温性能进行分析及比较，在课堂上引导学生作出正确解答。如果有条件，针对课堂提出的问题，安排学生课后进行一些小实验、小修理、小制作，对加深知识的理解和记忆更有帮助。
争论可使学生的思维始终处于活跃状态，通过争论解决的问题，理解特别深刻，其效果是一般性讲解所无法达到的。容易引起争论的，往往是生活中碰到的现实与物理原理表面上相“矛盾”，或者平时形成的概念与严格定义的物理概念不一致的问题，设计一些问题，引起学生的争论，对澄清学生的错误认识大有好处。例如力学中“力是不是物体运动的原因？”
以及“在平地上挑着东西前进做不做功？”等问题，引导学生对照所学的知识进行分析辩论，收到的效果比较理想。
总之，课堂提问要针对初中学生的特点，尽量结合生活实际，设计能引起学生兴趣、激发学生积极思考的问题，并注意在提问中点拨启发学生分析问题。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇二
每当我捧起那本书，翻到背影那篇文章，我就思绪万千。
当我看到火车即将开走，可父亲的牵挂还在儿子身上，还准备买桔子给儿子路上吃，而买桔子要穿过铁轨，父亲人又胖，他那肥胖的身躯越过栏杆，蹒跚地为儿子带来了朱红的橘子时候，我的双眼已经红润了，眼泪不由自主地掉了下来。
而我们的父亲何尝不是如此，母亲虽很伟大，但父亲也不是在关心着我们吗？当你抱怨父亲不好时，你有没有真正地了解他的内心世界呢？父亲即使再忙再累，可最关心地还是我们。父亲每次都将最好的留给我们，而我们还觉得理所当然。他每次都依着我们，我们让他这么做，他就这么做，而且是尽心尽力地做啊！有些孩子觉得母亲比父亲更加伟大，这让你的父亲听到多难受啊！也许在你幼小的眼睛里是如此，当你长大时，才能明白他的苦衷。父亲所扮演的角色永远都是严厉，呵斥的，可谁又能看到他温柔的一面呢？父亲有时会在三更半夜时来为你盖上被子，有时虽然出差，但还会为你带来丰富的礼物。在幼儿时，他每次都惹你笑，陪你玩，长大后，你或许会忘记，但你千万要多理解一下你的父亲，因为在严厉，呵斥的背后还有一颗脆弱，爱你的心。
所以让我们同心协力一起来回报父亲，从小事做起，为父亲捶捶背，倒杯水……放下书，我觉得父亲比以前认识的父亲更加伟大，我决定做个好孩子，为父亲减轻担忧。
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优秀读课比天大有感大全（18篇）篇三
今天，我读了一篇从《课外阅读》中看到的文章，这文章是由美国的谢尔·希尔费斯坦写的，名字叫《爱心树》。
文章主要讲述的'是：从前有一棵大树，他非常喜欢这个小男孩，小男孩也非常喜欢这棵大树，他们成为了一对好朋友，小男孩幼年去大树那儿吃苹果、荡秋千，非常快活；长大后，小男孩要钱，大树把自己的苹果给他，让他到城里去卖苹果；到了青年，他想要一栋房子，大树把枝条给了男孩，男孩建起了一栋房子；中年的时候，男孩想要一艘木船，驶向远方，大树把自己的枝干给了他，自己却成为了老树墩，男孩乘坐船走了；男孩到了老年，回到了这棵老树墩的旁边，男孩太累了，走不动路，老树墩让男孩坐在了它的身上，老树墩笑了，男孩也笑了。
看完了这篇文章后，我明白了一个道理：好朋友是应该互相帮助、互相信任，友谊是天长地久，不会因为别人的三言两句而被拆散。我们应该学习大树和男孩尊贵的友谊。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇四
《京都竹枝词》中说：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”前些天，我就读了《红楼梦》中的`一则名篇——《红楼春趣》。认真读完后，我深有感触，心里久久不能平静。
《红楼春趣》一文讲述的是在春暖花开的时节，宝玉、黛玉等人一起在大观园里放风筝的故事。我从小就喜欢放风筝，而文中的每个人也很喜欢，他们甚至坚持自己做风筝。尽管他们的手艺不精，做出的风筝有的丑，有的飞不高，但是他们却不怕辛苦，坚持不懈。每当我读到这儿时，就心生羡慕，想像他们一样厉害，也亲手做一只风筝。看着自己做好的风筝在天空中像大雁一般飘来飘去，心里肯定会非常高兴！
这也让我想起了昨天去登山的经历。昨天早上，阳光明媚。我和我的好朋友一起去爬山。从山脚下向上望去，山上一片树木茂盛的景象。走在山间，处处可见粉红色的桃花和翠绿翠绿的小草，还能听见潺潺的流水声，让人心旷神怡。可才爬到半山腰，我就累得气喘吁吁，想半途而废了。这时，我的好朋友对我说：“你还记得《红楼春趣》里的故事吗？他们明明做不好风筝，却还是坚持下来了，我们也要向他们学习啊！”我恍然大悟，一鼓作气，和她一起登上了山顶，最终体会到了“一览众山小”的乐趣。
《红楼春趣》这则故事让我明白了，即使是一件小事，也要坚持做下去，这样才能享受到成功的喜悦。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇五
1、认识12个生字。会写自、已、东、西4个字。认识新偏旁学字头。
2、正确、流利地朗读课文，背诵课文。
3、理解课文内容，懂得从小就要树立自主的思想，不依赖父母，自己学会生活的本领。
【教学重点难点】。
从读中领悟小鸭和小鹰的妈妈为什么要他们的孩子自己去学会生活的本领。
【教学准备】。
教学挂图，识字课件，动画课件。
【教学安排】。
2课时。
第一课时。
认识12个生字。会写自、已、东、西4个字。认识新偏旁学字头。正确地朗读课文。
【教学过程】。
一、揭示课题。
1、导入：我们知道，鸭子很会游泳，老鹰能飞得很高很高。这样的本领是怎么来的，你知道吗？我们学习了这篇课文，就能明白了。（板书课题。）。
2、齐读课题，认自、己、吧三个生字，注意读准自。(提示：自是平舌音。
3、质疑：自已去吧这话是谁说的.？去干什么？
二、初读课文。
1、教师演示动画片《自己去吧》，学生观看动画片。
2、学生简要说说看了动画片知道了什么。
3、学生自由轻声朗读课文。要求看拼音读准音，找出生字作上记号，看拼音多读几遍。
4、读通句子，要把每一句话读正确，注意停顿，词句连续。
三、识字。
1、检查生字读音。
游戏：考考你。(同桌相互指读生字。
出示生字卡片拼读，形式：指名读、开火车读等。
重点指导或提示：深的声母是翘舌音，您、那的声母都是鼻音，吧、吗都读轻声。
2、小组合作学习：说说可以用什么方法记住这些字；给这些字找朋友。
3、利用课件或生字卡片巩固认读。
4、小组合作学习：找出带有生字的句子，画一画，读一读。
三、读文(练习正确流利地朗读课文。
1、听教师范读课文。
2、学生模仿教师，练习朗读课文，要求读正确、流利。
3、在小组内汇报朗读情况，读给同伴听。
4、指名朗读课文，大家评议，教师进行朗读指导。
5、再读课文，巩固生字。（出示不注音的课文，请同学试着读一读，看谁读得正确流利。）。
6、名读，分组读，全班读。
7、学生提出不懂的问题，以备下节课解决。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇六
犹如神女峰，人们为她捏造了那末多绮丽的传说，编写了那末多粗彩的故事，她却只是一座石头，日复一日天接受着江水的洗礼。曲到曾锋利的棱角被江水挨磨的油滑起往。
但我收现读完后，非论是白帝乡借是三峡，都呈一种纯自然的状况，如一幅画卷，伴同着阵阵痛苦的猿叫缓缓展此刻我长远。
我从未亲身往过诗情与战水交融的白帝乡，但我读过李白为它写下的诗词歌赋，也理解过刘备那段战水纷飞的汗青。一样的，我从未亲临到过三峡，但我读过余秋雨真真优好确当代文《三峡》，也细细品过郦道元娓娓道往的古文《三峡》。
且不说是几位诗人或是作家文笔描写太甚真真优好，借是我的理解才能太多崇高尊贵锋利，但我的脑海中，是有贴远三峡真真情景的画里的。
曲到我果作业为由再读余秋雨和郦道元的《三峡》之前，我一曲弊端的觉得，这样就曾可以了。三峡那层奥秘奇同令人神往的里纱早已正在我与几位作者的松密共同下，被我一举翻开了。我也没有熟习到，这种设法是何等的熟练可笑。
又读两篇《三峡》，我以致没有让那颗轻佻的心沉寂下往。却越往下读，越认真起往。固然，余秋雨心中“中国最值得往的一个天方”又岂能让我区区一个初中死理解透彻。
这里是王昭君的家乡，她放着宫女不做，却远嫁异域，使中国汗青也疏通了一条三峡般的险峻通道。
这里是伸本的.故里，他投身汩罗江，自行结束了本人作为一个“疯诗人”潦草的一死，也搅起了三峡的波涛。
大体还是有人对这些尽不正在乎，事实?后果这些粗彩的故事早已成为汗青。年月成为了我们与他们之间最年夜的阻碍。没有人会想要鱼跃到他们的谁人年月，问问他们事实是怎么想的。而最多就是正在汗青教材上见到了他们的名字，忙往无事天坐正在电脑前，阅读着一段段排版整洁的宋体汗青。
以致都未曾想过要揣摩他们的心计心情。
也罢，果为又有谁能真正揣摩出伸本和王昭君的心计心情呢？
两文读罢，我遽然犹如谁人曾对三峡毫无所知的本人一样，想往三峡看一看。不管是诗情与战水交融的白帝乡，借是壮阔绮丽的三峡，借是具有绮丽传说的神女峰。固然我永久都回不到谁人年月，但我仍然，想要亲身，往看看。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇七
寒假里我仔细阅读了《快速改善课堂纪律的75个方法》这本书，全书语言颇为简略，没有很多生硬艰涩的学术用语，书中的案例也是针针见血，虽然有中外的一些教育理念差异，但其中的很多观点和见解仍然直触我内心深处，引起了深刻共鸣。
前言中有一句话让我印象深刻：老师们有两个伟大的梦想——一是好好教那些想方设法学习的学生，二是班上没有那些行为不当的学生。仔细一品这话，的确如此，而最难实现的大概就是第二点了吧！经过一年多的教学，我发现在课堂上总是会发生很多不如意的事情：如学生不守规矩扰乱课堂；我在讲台上讲得起劲，可学生却丝毫没有反应，无法呈现教学效果等等。那么如何改善课堂的纪律和提高教学效果呢？这是我一直在思考的一个问题，读了这本书后，我有了一些想法，也学得了一些方法。
面对学生上课的不当行为，我们必须明白光靠惩罚是不可能纠正他们的，久而久之反而会走向两个极端，一是畏惧老师，畏惧课堂；一是更加“无法无天”，“变本加厉”。我们应该做的是追根溯源，我们需要弄清楚爱捣蛋的`孩子们心里在想些什么。他们的一切行为肯定是为了满足他的某个欲望，不管是有意识的还是无意识的。在帮助纠正不当行为的过程中，有必要让学生自己参与进来，“被动接受强制执行的学生，通常会产生逆反心理，因为他们在被纠正的过程中没有自己的话语权”。
老师在纠正学生不当行为的过程中其实是占据主导地位的，因而老师必须要稳住情绪，不要把学生的不当行为视为针对自己的个人攻击。几乎没有哪个学生总是怀着“就是不想让老师好过”的坏心思，他们之所以做出不当的行为，往往是试图满足这一时刻的需要，却以不当的方式来满足，因而我们必须要保持冷静，不要卷入矛盾，成为制造问题的一分子。
书中还提到维护学生的尊严会缓和师生之间的关系，维护学生的尊严，包括不对他的性格、背景或个性进行批判，也不把他的不当行为和他的背景联系起来，而是要就事论事。其实这点也是深有感触，尊重学生是一直都明白的一个教育理念，但到底要怎么尊重，尊重哪些，在日常教学中该如何具体实施操作，这些都是要深思熟虑的。实际上，很多传统的方法，比如把学生的名字记在黑板上等都是对学生尊严的直接攻击。
作为老师，我们能从那些最麻烦、最具挑衅性的学生身上学到很多东西。当然并没有所谓的解决课堂纪律的终极方法，对待不同的学生我们要有不同的方式，唯一相同的是我们要用成年人的爱心和耐心去教学生一些社会通行的行为和技能。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇八
看完《与幼儿教师对话》一书，不仅在专业上经历共鸣\检讨\交流与提升的过程，也深受"丽莲。凯兹"大师特有的学术品质与专业精神的影响与激励。使我对"幼教事业"有了更强的归宿感和责任感!体会本书结合实际工作岗位主要有以下几点理解与启发：
一，培养健康自尊，而不是鼓励自恋。
回想过去的一些学习记录单，仔细分析，发现存在着养成儿童自恋的例子，并未鼓励儿童想外探询以求了解或者引导儿童探究价值得研究的现象。如调查表中的标题"我喜欢的小动物""我喜欢的颜色""我喜爱的玩具""我最想旅游的地方""我的家庭"等等。这些记录单将儿童的注意力摆在满足自己的事物上，将儿童的角色定位在消费者，是娱乐，礼物，度假的消费者。而忽视了要求儿童思考"我想知道的事情","我想解决想清楚的事情""我想制造的东西"等。也就是缺少让儿童扮演制造者\创始者\困惑者\试验者的角色。
有益于儿童的自尊应是询问儿童的意见与喜好，提供机会让儿童真正有权利决定自己的判断，鼓励儿童间相互支持与合作的教学。从丽莲。凯兹浅显易懂的例子中最能体会。如四个大班孩子花了3天的时间制造风速船。第一次尝试时，他们用了很多的'胶带，把四个风标粘起来，结果需要很强的风速才能让他们设计的风速级计转动。虽然失败了，但老师不打击也不忙于告诉答案，反而鼓励他们继续尝试，孩子们也不肯放弃。显然他们的坚持会影响老师的计划。最后这四个孩子成功了，他们从中学到了很多的知识与技巧。同伴们都非常欣赏羡慕他们的设计，老师也投去赞赏的目光。相信他们从中获得了极大的满足与自尊!
二，学习气质对与幼儿教育的启示。
反复阅读丽莲。凯兹大师的观点："至少有7个理由，我们应该将培养想要的气质列为教育的目标",觉得不无道理。另在第7章中她提出幼儿教育四大目标"知识\技巧\气质\情感"反复强调幼儿"气质"目标的重要性。这是我第一次深刻理解"学习气质代表着课程与教学之间的关系"其中第7条理由："儿童不太可能从直接的教导中心学习气质，而是从目睹身边的人所展示出的气质中模仿学习而来，因此老师与父母可以想像'孩子从自己身上看到了哪些气质?'如果老师希望幼儿养成探究\假设\试验\推论的气质，就应该考虑自己的这些表现得更明显，让孩子看到。"这一条强调了教师对幼儿学习气质的重要影响，因此值得我们在课程设计与师资培养过程中认真思考，哪些气质值得培养，哪些气质需要消弱。
三，行为改变技术背后的问题分析。
其实"行为改变技术"是教师在实践工作中常使用的一种制约孩子不良行为的方法。只是"行为改变技术这个词是一种专业说法。我所理解的行为改变技术就是"纠正和制约孩子的不良行为，试图达到预期的学习成果。""过去针对孩子搅乱\无理行为，我也常常使用一些强化手段。但针对产生搅乱行为的本身原因缺少分析。经过丽莲。凯兹大师的指点，原来要根据不同孩子的特点采取不同的策略，先了解其原因，然后对症下药。如"制约型"的幼儿搅乱行为一般是学来的，大部分情况只要成人不去注意或"糖果"安抚就可停止。记得2年前的一次区域活动莽撞行事时，毛毛哭着找老师告状，原来豆豆打了他。一问豆豆，是毛毛没有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看两人都有错，当时气愤之余只好停止他们的玩具。现在想来，应该告诉他们或协助他们澄清他们问题的所在，建议解决问题的方法，并示范如何应付\处理自己的人际关系。因为这即是针对"社会型"幼儿的策略。至今令我概念还比较模糊难以分辨和应付的是"情感型"的幼儿，由于他们的行为不易察觉，就很难消除他们内心素承受的压力和伤害，经过书中的描述，我认为此类幼儿多为一些性格比较内向的幼儿，应该根据眼神\情绪来判断，多提供机会让幼儿宣泄和表达自己不能控制的紧张敢和恐惧感。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇九
今天，我读了《把握自己》的一篇文章。
讲述的是：劝我们不要去网吧，还讲述了一个例子。一个孩子在网吧里猝死。
我读了，真是为那孩子感到惋惜，为孩子的父母悲哀，孩子从小养到大，到高中，却在这样的地方死去，处境这样的下落。
当然，网络有好的.一面，也有坏的一面。网络上面有许多好的东西，能帮助我们学习，网络上的知识也非常渊博，就像一位神通广大的老师、博士，网络上还有一些不良的网站、信息。网络上还有一些各种各样的游戏，但是我们小学生不要天天沉迷游戏中，主要是学习，不然会影响学习，对身体也会有极大的伤害。我们可以在周末里适当的玩一些游戏，还可以上网聊qq，给在远方的亲人发送电子贺卡，上网查资料，每天坚持写日记......这些都非常有趣。
当在上电脑时，眼睛也不要看得太近，要有距离，不然对眼睛不好，而且电脑也有很大的辐射。
有些人还很喜欢到网吧去，因为网速快些，一上就是一昼夜，很不健康。
我希望像我们这样的同龄人和一些大朋友要远离电脑，网吧！
文档为doc格式。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇十
《自己去吧》这篇课文情节简单，基本上没有学生读不懂的词句。教学中，我重点采用了角色朗读和角色表演的方式来进行。下面，是第一个故事的教学片段和我的反思。
一、情境激趣，导入课文。
师：小朋友们，你们喜欢听歌吗？我们先听一首歌《母鸭带小鸭》，会唱的跟着唱，拍手。（同学们边唱边做动作。）。
生：好。
师：把桌子上的小鸭子贴图，像老师一样贴在胸前，看谁贴得最快。老师手上有许多小鱼，如果哪只小鸭子表现好，就奖他一条小鱼。
师：（出示一只鸭子图案）仔细观察一下鸭子的身体，你们有什么发现？
生：身体扁扁的。
生：鸭子的脚趾是连起来的。
师：连结鸭子脚趾的部分叫做“蹼”。它有什么用？
生：帮鸭子游泳。
生：它的鸭掌可以帮助它游泳。
师：鸭掌还有什么名字？
生：脚。
师：扁扁的身体和蹼可以帮助鸭子游泳，你知道鸭子有什么本事了吗？
生：知道了。
（课件演示：小鸭子从蛋壳里钻出来，配着音乐和叫声。学生一听就乐了。）。
师：鸭子睁开了眼睛看见了什么？
生：看见小朋友。
生：看见同学们。
生：看见教室里的老师。
师（拿出风景图，图上有一个鸭妈妈）：小鸭子还看见了什么风景？
生：看见小溪里的水。
生：看见很漂亮的风景。
生：看见草地。
生：看见漂亮的花。（教师要求把话说完整，用“这里真美啊，有________，有________，还有________”说话。）。
师：小鸭看见漂亮的花、清清的小河、会想到什么？
生：想去游泳。
生：想去游泳，但有点儿害怕。
二、练习朗读，体会情感。
师：小鸭子到底想些什么？请大家打开课本，找到小鸭子说的。
话，用铅笔画出来，自己读一读。（学生开始读书。）。
师：小鸭子说的是哪句话？
生：小鸭子说：“妈妈，您带我去游泳好吗？”
师：相同的举手。（学生纷纷举手。）。
师：小鸭子看到美丽的风景，它的心情怎样？你们读的时候要读出小鸭子的心情来。
（课件演示小鸭子出世，学生伴音乐自由读。）。
师：谁来读？把小鸭子非常想游泳的心情读出来。
生：妈妈，您带我去游泳好吗？
师：他读得有点急切，你想不__想读？（师指着举手的同学。）。
生：妈妈，您带我去游泳好吗？
师：唔，你特别特别想去游泳。谁还来读？
生：妈妈，您带我去游泳好吗？
师：能不能读快一点，让鸭妈。
妈听了就带你去游泳？大家一起读。
生（齐声）：妈妈，您带我去游泳好吗？
师：妈妈怎么说？谁再来读读？
生：妈妈说：“小溪里的水不深，自己去游吧。”
师：她读得不错，还加上了手势，摇摇头说不深。还有没有人想读？
生：妈妈说：“小溪里的水不深，自己去游吧。”
生：我喜欢刘老师这个鸭妈妈。
师：噢，是吗？（很高兴的样子）我一定会把你养得白白胖胖的。
生：我喜欢书上的鸭妈妈。
师：为什么呀？（皱着眉故作沉思状）我对你这么好，怕你淹死的呀。你怎么不喜欢我呢？
生：因为我要去游泳呀。
生：因为我喜欢游泳呀。
师：我真的很怕你们被淹怎么办？
生：我的身体和我的`脚掌会帮我游泳。
生：小溪里的水不深，自己去游吧。
师：你读得不仅有感情，而且有表情，你愿意读给听课的老师听吗？
（生摇摇头。）。
师：那么谁想读给听课的老师听呢？
生：妈妈说：“小溪里的水不深，自己去游吧。”
师：读得好，我把一条小鱼奖给你，谁还想吃小鱼？
生：妈妈说：“小溪里的水不。
深，自己去游吧。”（教师再奖一条小鱼。）。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇十一
新加坡理工学院的学生表示，他们已经对一棵植物进行了基因方面的改造，培育出了一种可以与主人进行交流的植物。当植物感觉“口渴”时，就会通过发光的方式将这一信息传达给主人。
据路透社报道，具体做法是将一种从水母体内提取的可令物体发出绿色荧光基因转移到该植物内。这样植物在缺水“口渴”时会立即变得“闪闪发光”，可以运用这些学生与新加坡南洋理工大学的学生共同研制的一种光学感应装置观测植物是否发光。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇十二
教学要求：
1、认识12个生字。会写“自、己、东、西”四个字。认识新偏旁。
2、正确、流利的朗读和背诵课文。
3、理解课文内容，懂得从下就要树立自主的思想，不依赖父母，自己学会生活的本领。
教学重点：
认字和练习朗读。
教学难点：
从读中领悟小鸭子和小鹰的妈妈为什么要它们的孩子自己去学会生活的本领。
小鸭子、小鹰贴图、头饰、课文插图、教学课件。
课时安排：
2课时。
第一课时。
一、揭示课题。
导入：我们知道，鸭子会游泳，老鹰能飞得很高很高。这样的本领是怎么来的？（板书课题）。
2、齐读课题，认“自、己、吧”，读准音。
3、质疑：“自己去吧”这话是谁说的？去干什么？
二、初读课文。
1、师范读。
2、学生自由读，要求看拼音读准字音，找出生字作上记号。
3、读通句子，读正确、注意停顿，词句连接。
三、识字。
1、检查生字读音。
（1）同桌相互指读生字。
（2）出示生字卡片拼读，指名读，开火车读。
2、小组合作学习，说说用什么方法记住生字。
3、扩展词汇活动。
4、小组合作：找出带有生字的句子，画一画，读一读。
四、指导写字。
1、学生观察“自”、“己”、在田字格的'位置。
2、先描一描，发现字的特点，说说怎么写。
3、比较字形。
4、教师范写。
5、学生练写，教师巡视，纠正写字姿势。
第二课时。
一、放歌曲《母鸭带小鸭》，学生做动作。
1、导语：同学们，我是谁啊？今天老师变成了鸭妈妈，你们就变成鸭宝宝了。（把准备好的贴图贴起来，每人一个。）。
师：小鸭子们，你们现在知道自己有什么本事了吗？学生自由回答。
师：我的鸭宝宝们真棒啊！你们还有只鸭弟弟要出生了！
学生自由回答。
4、师：这只小鸭子到底说了些什么呢？请同学们打开语文书第十四课，小声地读课文，把小鸭子说的话画出来。
二、学习第一自然段。
1、师：谁找到小鸭子的话了？指名读。
师：原来这只小鸭子想去游泳啊，你们想不想去游泳呢？让我们把小鸭子很想去游泳的心情读出来。（重点指导读出恳求的语气，“您”的发音。）。
2、师：鸭妈妈听了小鸭子的话说什么呢？生回答。
学生自由回答。
3、师：说得真好，我真是受到教育了。我们来分角色朗读吧！
4、师：大家读得真好，要是一边读一边表演就更好了，对吗？请大家先在小组里表演，我看哪一组表演的好，就请哪一组的同学带上老师这里漂亮的头饰上台表演。
5、小组自由表演。
6、汇报表演。
7、师：表演得真好，奖给你一条小鱼吃。
8、师：小鸭子们，你们不仅就学会了本领，还懂得了很多知识，现在啊，又有一个小动物遇到难题了，你们想不想帮助他呀？（出示小鹰的图片）。
三、学习第二自然段。
2、汇报。
3、总结：鸭妈妈对小鸭子说什么？请学生上来板书：自己去游。鹰妈妈说什么呢？学生上来板书：自己去看。
同学们，你们在日常生活中也要怎么样呢（自己的事情自己做）谁说一说你自己学会了什么呢？（学生手拿自己的照片，当小明星，说得好的贴在黑板上）。
四、指导背诵。
五、作业：（自己选择喜欢的作业完成）。
1、表演：回家把这个故事表演给家长看。
2、画画。可以画小鸭子、鸭妈妈、小鹰、鹰妈妈。
3、做做。回去自己学会一件自己应该做的事情，回来介绍经验。
六、板书设计：
图图贴学生的照片。
自己去游自己去看自己去做。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇十三
这篇文章是列夫·托尔斯泰在沙皇的统治下完成的，我们要学习穷人的那颗善良的心!!!在这学期的语文课本里，有一篇令我很感动的课文，名字叫《穷人》，是俄国着名作家列夫·托尔斯泰的作品。
这篇文章讲的是：渔夫的妻子桑娜自己已有五个孩子，日子过得紧巴巴的，当她看到邻居西蒙死了，而且身旁还有两个熟睡的孩子时，就毫不犹豫地把他们抱回家。经过丈夫的同意，他们打算把这两个孩子抚养成人。
课文中给我印象最深的是桑娜想的一句话：“那也活该，我自作自受……嗯，揍我一顿也好!”桑娜宁可自己挨揍，也不愿让西蒙的两个孩子饿死，充分地表现了她善良的心灵。渔夫说的一句话也使我感动：“得把他们抱来，同死人呆在一起怎么行!哦，我们，我们总能熬过去的!”这几句话是那么坚定，也表现了渔夫助人为乐的品质。虽然这些话都很朴素，但能体现他们的善良和伟大。
渔夫一家的生活那么困难，还去帮助那些更需要帮助的人，而我们呢?有些人有很多钱却不为那些有困难的人着想，渔夫和桑娜是我们的好榜样，他们善良的心感动着我。
我们的生活富裕了，但还是有许多失学儿童上不了学，我们应该像桑娜和渔夫一样，伸出援助之手，让他们也能学到知识、文化，希望所有的人都充满爱心，去帮助他们，让世界更美好!
人间有情有义，有情是善良，只有善良是人间最保贵的情感。
文章主要讲了贫穷的渔夫一家生活状况很困难，却还收养了邻居西蒙的两个孤儿。渔夫他虽物资上贫穷，但他精神是富有的。读完以后我想起感动了我妈妈一辈子的童年故事，她无数讲给我们听：妈妈在读小学时每天放学经过一条小巷，那户人家很穷，有三个小孩，似乎和桑娜家一样。可孩子们很开心，有一天：有三个8、9岁左右沿途乞讨的孩子，后来居然被这户人家收养了。每听一次心灵有所震撼。那对夫妇与渔夫一家同样拥有人类最高尚的品质一一一善良、心灵拥有它，生活将是幸福。读着西蒙留下的两个孩子和这三个乞讨孩子被善良人家收养，是现在人不可思义的一件事。使我想起了汪峰唱的一首歌《美丽世界的孤儿》：哦，别哭，亲爱的人，我们要坚强。我们要微笑，因为无论怎样，我们永远是这美丽世界的孤儿。他们是美丽世界的孤儿啊!他们也有人爱，他们也坚强，他们永远生活在美丽世界上!
现在，有些人利用人善良的本性干绝坏事。贪官污吏早就失去善良本性，贪婪一触即发;办事得送钱，买东西还吃回扣。百姓生活死活也不管，他们早就失去人性。善良的人又有多少呢?有些人露出饿狼般的野心，狼似的贪婪，即使再有钱，没有一颗善良的心，这种人物资富有，心灵却空虚的。有颗善良心，是人类最崇高的品质。
有些人认为有时候帮助他人自己也会吃亏，还不如不理呢!我记得一首歌唱：“吃到不一定是亏，享到的不一定是福”。多多帮助他人，总会有回报的。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇十四
三才之经纬，五行之纲纪，人伦之大本，穷理之要道。
《孝经》出自孔子故居墙壁藏书中，据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推到孔子故居墙壁始被发现。
《孝经》这部书，据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而成的。吕维祺《孝经或问》中称：”孝经为何而作也?曰，以阐发明王以孝治天下之大经大法而作也。“《汉书·艺文志》上说：”夫孝，天之经、地之义、民之行也，举大者言，故曰孝经。“”孝“是中国人自古以来社会上奉为圭臬，人之所应遵守的德操。
中国传统文化从某种意义上讲，可称之为孝文化。传统的中国社会，是植根于孝道上的社会，因而孝道是中华文明区别于古希腊、罗马文明和印度文明的重大文化现象之一。在传统的中国社会文化中，孝文化是中国文化的核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。
”孝“字源于中国古代的甲骨文，距今已有四千多年的历史，其原意为”奉先思孝“。据文献记载，《孝经》大约产生或大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗，报本反始和生儿育女，延续生命。至孔子，孝从其宗教与哲学意义转化为”善事父母“的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德。至《孝经》，孝这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化。孔丘著的《孝经》共分为两大部分——二十四孝图、孝经。其中《孝经》分为十八章，以孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：”夫孝，徳之本也，孝之所由生也。身体发肤，受之父母不敢损伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事军，终于立事。“第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：”夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。“第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝顺父母，第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十三四章为广扬名章，讲孝义和扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章事军章，讲孝子与事军的关系。孝子事上，”进思尽忠，退思补过“。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。
古人云，”忠臣必出自孝子之门“。唐玄宗亲自注解《孝经》，曾国藩把《孝经》下发到每位士兵的手里，李嘉诚用《孝经》的思想做企业管理。《孝经》虽然篇幅简短，但字字珠玑，旨趣深远，义理宏深，而圣德无处其右，明五其治则天下和平。以孝治身、治家、治国、平天下，则宇清、国安、家和、人乐。
能孝敬自己的父母，是小孝;能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务，是大孝;能成为圣贤。普利众生，使千秋万代的人获益无穷，是至孝。
孝，是评定一个人道德品行修养及做人的标准。孝。也是一个企业和团体在人事资源上重点考虑的要点，是一个生命得以继续繁衍下去的阶梯，是一个国家、一个民族得以发展壮大、被敬重、被敬仰膜拜的无形力量，它无坚不催，事不待发。
说到孝，相信每个人都会想到自日趋年老的父母，那渐渐浑浊的双眼、瘦削的腮骨、佝偻的脊梁、日渐降速的步履、那蹒跚的背影，是啊，曾经父母膝下顽皮的我们，一眨眼就出落成青年了，父母对我们无所需，无需什么巨大的回报，只求我们能常回家看看，留意父母，保持通话，哪怕是简简单单的家常饭，都能给忙碌准备佳肴的父母增添喜色，是幸福，是温暖，是由衷的欣慰。朋友们，正像我这种只身在外，与父母南北各一方，在外读书打拼，父母在远方只是想要我们经常地问候，交流自己的成就、读书历程，无论辛酸，父母都会觉得自己的孩子长大了，是个有主见的人了，可以放手任其自由发展了。报喜不报忧，是我们远离父母的学子们常常做的事，唯一是不让父母担心惦记。父母之恩，永难报，但作为儿女的我们要有一颗时常陪伴父母的心，即使不能陪在身旁，也要常报安、报优。让父母幸福是我们最大的心愿。
行万里路，踏千条河，力求践行《孝经》传天下。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇十五
也不能说：鲁迅是伟大的，然而谈者太众，以至失了新鲜感;又不能说：我这篇是不同的，我是想要说些不一样的。所以，确乎是个困难的话题。然而，一本《呐喊》，薄而沉重，中国的学生们，无论如何算是读了大半的，年来岁去，谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的?有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹，于是他们能够想到的，有时候惟有鲁迅。一个民族文化的着落点，有失便就有重构，倘若说旧文化隳于五四，则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从《呐喊》而起，这之间，有着总体与个人差异的说法，所公认的，是鲁迅作为旗手，举的标志物明白而辉煌。
在自序中，鲁迅写道："假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?"这是作者最初的`困惑和最审慎的态度，得来的回答不够令人满意，却现实功利且无可奈何。
一个问题浮现：究竟是谁人的呐喊声?——关于呐喊者，关于呐喊本身。困惑首先在于鲁迅的身份定位：知识分子否?还是作家?抑或学界同声呼唤的启蒙者?最切实际、最大的可能是三者兼具。我们意愿读懂《呐喊》，向往理解作者，因而这是困境，也是高潮。
竹内好眼中的鲁迅，是个孤独的知识分子，之所以说"作为启蒙者的鲁迅和近似于儿童的、相信纯粹的文学的鲁迅这种二律背反同时存在的矛盾同一",恐怕也是由于看出了鲁迅形象注定无法单一的历史文化定位。
郜元宝有言，"在现代中国，纯粹观念形态的思想很难生根，能在现代中国生根的思想必须像鲁迅的文学那样，带有个体生命的气息，就是说，必须具有文学的形态。文学之外无思想"——能不能这样说呢?正是由于鲁迅身上既承传了古士大夫们的风骚之骨，又显露出新的社会阶层敏锐的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的时代启蒙者的特殊方法论意义，其难得的完整性和客观性决定了他在中国现代文学史上的特殊地位。
首先，一个不争的事实是建国前大部分的知识分子归类于资产阶级，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与知识分子的固有身份定位决裂，如沈从文所宣称的那样。我们会发现，一旦历史政治形势与时代命运非正常的密切起来，此一现象便绝不单一。这种令人尴尬的情形似乎反映出特定历史阶段作家层与知识分子阶层的剥离，纵然作为时代丰富性的标志之一，但却造就了同时代文学最大的暗伤：斗争无所不在，且都局限于当下和表层，无法深化作品主题，亦不能超脱自身于时代之外。
就知识分子、作家以及启蒙者三个身份所涉及的范围来说，知识分子最具私人性;作家由于其作品的公众性，必须具备相当程度的大众和普世原则;而启蒙者这一身份，则反映出整个时代乃至超越时代的需要和宽泛，正如t.s.艾略特在其《传统与个人才能》中所指出的，任何一个诗人或作家必然与其整个民族的历史发生某种联系，他们一面创出新的历史份额，一面将自己添加进历史，成为整体的一环——这是作为诗人或作家的必然和超然。
作为启蒙者的作家或者说知识分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出这一点，但他的身上定然有着集结整个时代最典型、最清晰且最能与历史相协调的样貌特质。而之于近现代的中国无可置辩的是，能够超越时代，将进步的作家身份与知识分子的传统近乎完美的结合，并创造性的赋予其难能的启蒙者角色定位的，现代作家中，只有鲁迅一人。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇十六
在有关生命的研究领域里非常著名的科学家巴克斯特在过去的60多年里，一直在从事生物感应能力的观测和实验，他已经涉及到当代意识研究领域里的一些真空地带。
在1959年，巴-赫斯特在纽约设立了专门的实验室，进行测谎仪的专门培训和实验，并成立了当时的全美第一所教授使用测谎仪的学校。
测谎仪是根据人皮肤中的电阻变化而绘出的图线，来表达人的情绪变化状态。测谎仪的1/3部份是肤电反应器，用图线来反应人的情绪变化等。
1966年2月2日早晨7点左右，巴-赫斯特在他的纽约实验室里，在给牛舌兰浇水的时候，发现了它类似人的情绪反应，进而对植物原始感应进行了历史性的实验观测。
他回忆说，我在给植物浇水，是一盆牛舌兰花。我想利用测谎设备测量它的电阻变化，还能测量出它的肤电感应。因为当水份到达叶尖时，夹在电极中间的叶子的导电性能会增强，我想我将看到画出的曲线会呈现向上的趋势。可是出乎意料，在浇水后，曲线的趋势却呈现着不断向下，我把指标移到了上端，曲线连续向下滑。
我得到了一幅标准的'呈现向下的肤电图。如果是肤电反应，我们会解释这段曲线代表着情绪波动，这段曲线代表着情绪恢复。整个这个图曲线形状，显示了牛舌兰花和人相同的情绪反应，我当时真是吃了一惊。
随后我又做了另外的试验，得到了一个高质量的观察。他说，当时我不知道怎样能使那颗植物感到害怕，我不能和植物讲话，没办法和植物讲话。
我的头脑里突然闪出一念：我知道怎麽做，我要用火烧它的叶子。当时电极联着一片叶子。当时我只是动了一念，我要烧掉那片叶子。这一念头刚一出来，指标立即做出了剧烈的反应，一下子摆到了图表的顶端，显示了连续性的激烈波动，就仿佛用火柴真正在烧它的叶子，显示出植物极度的恐惧。
巴克斯特说：在那一瞬间，我没有碰那个植物，我离它大约15英尺，离仪器大约5英尺的距离，唯一的举动就是我的大脑里闪出一念：我要用火烧它的叶子，只是想象，因为我不吸烟，没有火柴，只是一种意向。当这个想法一产生，仪器指标一下子滑划到顶端，我相信，它当时知道了我在想什麽。
我差点儿在早晨八点钟跑到外面的大街上--纽约的时代广场大喊：“我的植物是有感情的!”。
这次观测对我，一个在科学领域里涉足很久的人震动很大，对我后天教育是很大的挑战。
生物的这种原始超感功能，远远早于任何后天形成的能力。有些人认为人类曾一度有过这种本能，可人类现在通过这种本能的现象反过来在研究它。不管是否有人承认它，植物是具有一种心理特征的感应能力，是能与人类进行某种双向性的生物交流的。
今年已81岁的巴-赫斯特现住在美国加州sandiego。那颗具有历史意义的植物，现在在sandeigo的实验室里已长得触及天棚那麽高。天花板已拿掉了几块。巴-赫斯特说：每次拿掉一片天花板，它都要长高一英尺左右，即使他们出远门，不在办公室里，因为它的生长好象不受人的限制。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇十七
想起这样一句话：“只要能够给予，就不贫穷.”是啊，贫穷并不可怕，可怕的是精神的贫穷.能够给予别人爱，能够帮助别人，这样的人永远是精神的富有者.今天我读了一篇文章《穷人》，作者是俄国着名作家列夫.托尔斯泰.文章写的是一个鱼夫和他的妻子桑娜，还有他们的五个孩子，过着艰难的日子，每天只靠鱼夫捕鱼维持一家人的生活.他们的邻居西蒙死了，留下了两个孩子，西蒙临走前并没有把孩子托付给桑娜一家，但善良的桑娜不顾自己的贫穷，坚定地承担起抚养西蒙的两个孩子!
这个故事十分令我感动.这对穷人夫妇不顾自己生活困难，主动收养两个孤儿.尽管生活不富裕，但是他们的精神是富有的，他们拥有一颗爱心，一颗纯朴善良的心，富有同情心!有这些就足够了.
我们无需向他们一样，收留可怜的孤儿.我们应该从点点滴滴的小事做起，也做个精神的富有者!
比如，我们可以在公交车上给老人让座;在马路边扶盲人过路;见到一片废纸主动捡起;关掉还在滴水的水龙头......这些平常小事，足以反映出一个人的精神财富，一个人的优秀品质.
我想，每一个人只要去做都能做到这一点，并且会对穷人夫妇产生同情，敬佩之感.有了这种想法，你的精神之花已经开始绽放了!相信你能做得更好!
读《穷人》有感550字。
前不久，我读了一篇文章《穷人》。《穷人》通过对两家人悲惨生活境况描写，及批评了当是黑暗社会现实，也赞颂了劳动人民善良、无私的高贵品质。
不知为何，读完文章后，心里好像有一股暖流流过，温暖着我的心。也许，我是被让妮和她丈夫的爱心感动着我。如果说，师傅人家救了孩子，那是应该做的;但是，孩子被像让妮这贫苦的连鞋子都穿不下的穷人家收养的话，会感动全世界!他们的日子会变的苦上加苦，但是他们心中总有一份信念：再苦的日子都能熬下去。我明白，这是因为他们心中有爱。
爱的种子播洒人间。不久前，我曾看到一个乞讨者在路边乞讨。一个年轻的小伙子路过，看了一眼乞讨者，然后掏了掏口袋，找到一枚硬币，扔进碗里;一个打扮贵气的妇女，连看都不看一眼，昂头挺胸着走了，忽然想到了什么，转过身，认了一枚硬币;让我感动的是一位满脸皱纹、穿着朴素的农民共奶奶，从口袋里掏出一包包裹，打开，里面都是硬币，“哗啦啦”的声音是爱的钟声被敲响了，爱在人间!
《穷人》这篇文章除了题目有个“穷”字，文章里一个“穷”都没有出现过，这是因为穷人不穷，他们有爱的种子播洒人间，让爱的明天更加美好!
通过《穷人》的学习，更加深了我这个看法。他们是穷人，穷到渔夫在波涛轰鸣、狂风怒号的夜晚还在海打鱼，尽管这样，一家人还只能勉强填饱肚子;而无依无靠的西蒙更惨，死了无人知晓，旁边还睡着两个不知事的孩子。可就是在这样的穷人身上，却有着一颗富有爱，富有同情，乐于助人的心啊!他们有宁可自己受苦，也要帮助别人的美好品质。
其中，我最感动的，还是这一处：“噢，我们总算能熬过去的!快去!别等他们醒来。”渔夫虽然意识到，多抚养两个孩子，会给他们增加负担，但从他话中的一个“熬”字，我就可以强烈地体会到他为了抚养邻居的小孩，准备过更艰苦的日子，准备付出更多辛劳。他与妻子桑娜一样都有一颗甘愿自己受苦，也要帮助别人的心。
虽然，这一对夫妇物质上很穷，但是他们精神上绝对是大富翁。他们拥有爱，这种人类心最本质，最纯朴的情感，他们用爱，感染着，帮助着，身边的每一个人，尽他们最大的努力。
人都离不开爱，人人都需要爱。爱不是偶尔一次的付出，而是天长地久、日日夜夜、时时刻刻为他人着想的结晶。爱是一盏明灯，照亮我们前进的道路;爱是一双温暖的手，在我们无助时，给予我们帮助和鼓励;爱更是一条奔腾向前，永不竭止的河流，让我们生活的小船驶向美好的彼岸。只有给予，才会拥有，只有关爱别人，别人才会关爱你。这让我想起了春节联欢晚会上的一个节目，千手观音——爱，是我们共同的语言。是爱，把每个人的心连在了一起;是爱，是社会变得更融洽，只要我们伸出一只手去帮助别人，大家就会伸出千万只手去帮助你。让我们把自己的两只手，转化为一千只手，去帮助别人，把爱的种子洒满人间，让人间处处飘满爱的芬芳。
优秀读课比天大有感大全（18篇）篇十八
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这是古典诗文《大学》里的句子。所谓"大学",实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为"四书",从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。认为，"经一章盖孔子之言，而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。"。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。"大学"是对"小学"而言，是说它不是讲"详训诂，明句读"的"小学",而是讲治国安邦的"大学"."大学"是大人之学。
《大学》为"初学入德之门也".经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本".十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善".正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率;自己讨厌的，不加给别人;要得众、慎得、生财、举贤。"得众则得国，失众则失国";"有德此有人，有人此有土，有土此有财";见贤能举，举而能先。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行;在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。"知止"是开端，"能得"是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，"一屋不扫，何以扫天下",又常说："修身，齐家，治国，平天下".两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中"修齐治平"的顺序与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异："修齐治平"是"四有"新人们的个人修行之道，"平治齐修"则是"古之圣王"的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是："只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天".