心得体会可以帮助我们更好地应对类似的情况，提高个人能力。以下是小编为大家整理的心得体会范文，供大家参考和借鉴。
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇一
宋明理学是中国历史上一种有着重要影响的思想体系，它的精髓就在于知行合一的理念。知行合一是指要使自己所知道的和所做的完全一致，既要用心去学习和理解道理，也要注重行动和实践。在笔者的学习和生活中，也深深地感受到了知行合一的价值和意义。下面本文将从我个人的角度出发，谈谈我的心得体会。
一、知行合一的理念对自我的有利影响。
我一直以来都坚信，做一个品德高尚、价值观正确的人，关键就在于知行合一。通过不断的学习、钻研，我们能够更加理解生命的意义，也能够更加深刻地认知自己以及这个世界的一些奥妙。而知行合一还体现出一种极为重要的品德，那就是诚实。只有在我们做事情的时候真正的把自己的思想倾泻在其中，只有在坚持自我的同时还能真正理解他人，我们才能不断地增强自己的品格和修养。
二、知行合一的理念对职业生涯的启示。
在职业发展方面，知行合一也发挥着至关重要的作用。一个人如果只是沉溺于过去所积累的知识和经验中，就有可能会失去进取和创新的机会。不同的社会和经济环境里，事情的变化是难以预测的，一项业务的成功往往需要从当时的客观条件、市场需求等各个方面进行充分的了解和探索。只有真正了解并积极地去融入一项事业当中，我们才能够发挥自己的潜力和动力，并且不断地持续探索，推动业务的发展，从而在职业上走得更远。
社会贡献是知行合一的重要组成部分。生活在社会中的每个人，都应该对社会责任充分地认识到自己有意义的行动可能会给社会带来何种影响，并以这种影响为标准去指导自己的实际行动。每个人都应该有自己的志愿者精神，以此来推动为社会做出贡献的工作。只有在自我修养与社会责任观念的共同促进下，我们才能够更好地实现自身的价值。
四、知行合一的实践与培养。
当我们认识到知行合一的意义后，怎么样去落实呢？实践成为了实现知行合一理念的基本条件。通过实现自己的行动和思想，我们才能够真正领会知行合一的真谛。在每个人的日常学习和工作生活中，如果能够尽可能贴近实际，结合自身的经验和想法进行创新的思考，那么知行合一就会自然而然地体现出来。在实际实践中，我们也要注重自己的成长和培养，通过练习、反思，逐渐养成独立思考、开放心态、勇于尝试的好习惯。
五、知行合一的未来展望。
在今后的发展中，制约我们走向成功的绊脚石可能是社会环境、个人认知不足、缺乏探究等等原因。但对于我们来说，知行合一的理念有普适的价值，它不仅是我们之前的关注点，同时也是我们将来向着目标前行的动力。我相信，在结合实际，在贴近生活的实际尝试中，我们一定能够更好地践行知行合一，走向真正有意义的成功之路。
总之，宋明理学的知行合一理念对于我们道德修养、职业生涯以及社会责任都具有重要的启示作用，同时也为我们指明了一种实现价值、追求理想的正确方向。对于我们每一个人而言，我们可以根据自身的情况，将知行合一理念融入到个人成长和职业发展的各个方面，追求自我提升和发展。也相信这种理念必定会在我们的行动和未来成就中闪耀出更美好的光芒。
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇二
心理咨询，是指咨询员运用心理学的知识，通过询问等方法解决其心理困惑。心理咨询事实上是帮助来访者实现心灵再度成长的过程。那些认为只有心理有病的人才会去心理咨询的观念是不对的.总之，心理咨询是指运用心理学的方法，对在心理适应方面出现问题并企求解决问题的来访者提供心理援助的过程。
在心理咨询的活动课中，我认识到了人心中脆弱一面，有时心灵事多么的需要他人的呵护，那种心与心的交流才能让人体会到交流得喜悦，我们的心理咨询的模仿有时会让人感觉像节目表演，但是大家真诚的心却又不能不让感动，初次它让我体会到了那种帮助别人的喜悦。
活动课是实施素质教育的有效形式，是理论联系实际的重要途径。它可以调动学生学习的激情，活跃课堂气氛，真正达到育人效果。学生在实实在在的活跃的生动的并且有一定新意的活动中受到教益和启迪，促进知行的结合。学生在主动参与教学过程中，激发了感情，明白了道理，情理凝结，形成了信念之后，进而需要在行动中表现自己。此时教师要引导、鼓励学生把健康高尚的情感向外投射，为他们提供展现自己行为的机会和场所。
根据总队安排，我们在201x年7月3至7月22日参加了在教导大队举行的心理咨询师的培训。20天的培训时间虽然不算长，但对于我们来说，收获颇丰。现谈谈自己的几点体会：
第一：心理咨询的目的在于人格塑造。
恰如古代日本的茶道不是仅仅为了沏茶.而是为了培养女性宁静温柔的性格。如果说厨师为人们提供了餐桌上令人眼花缭乱的美味佳肴，那么心理咨询师则为人们提供了精神上令人心旷神怡的美味佳肴。通过心理学的学习使得我们的人格得以全面的完善，使我们极早弥补身上的的不足之处。
第二：学会了自我分析。
分析自己有没有能力做心理咨询。了解心理咨询师应具备的素质，对自己进行确认。这主要有三方面：人格素质、专业素质、文化素质。应该强调的是，比理论和技术更重要的是咨询师的人格魅力，他必须是心理健康、有亲和力、诚信度等，因为心理工作是一项助人成长的事业，要求咨询师既要热情、诚恳、耐心、有适度的感情投入，还要理智，掌握分寸、拥有职业化的清醒。
分析自己有没有信心做心理咨询。认知信心的重要、认知你的信心有多少。因为信心问题直接影响人的情绪，也影响做心理咨询的成效。那么，信心坚定与否，受许多因素的制约。我们有必要检验和反省自己是否有足够的信心，信心不足，要分析是什么原因，如果是客观的，还比较好克服，主观的又来自哪方面?是知通过心理学的学习培训，让我进一步了解了心理学这门学科的深刻含义，认为学习这门学科是很有必要的，让每一个在本我、自我、超我中不断完善自己，学好这门知识将助人也自助。
第三：调整了对“挫折”的认识。
当一个人面临挫折时，最需要的莫过于他人的安慰、同情与关心，包括同情体贴、鼓励安慰、提供处理问题的方法，帮助其走出困境，处理问题，应付心理上的挫折。帮助对方端正对于困难或挫折的认识，以此改善自身心理问题。如对新入伍的战士，要设法使他们知道，任何人在到一个新环境都会遇到一个适应问题，能否很快适应环境是衡量一个人心理健康水平的标准之一。挫折和困难可以促人成长，艰苦的环境能磨练人坚韧的意志。总之，检讨自己对问题或困难的看法，调整对挫折的感受，常能改变自己对困难的态度，以便用较有效的方式去处理困难。
第四：善于运用各种“资源”，做好官兵心理疏导。
要善于运用“情感资源”。要善于用情感的力量感染人。情感在心理疏导中是“催化剂”。情是开启人们心扉的钥匙，是沟通人与人之间的桥梁，情通才能理达。培养教育人，首先要有同志情、战友情、兄弟情、父母情，有了这些真挚的情感，心理疏导才能有力度，才能打动人，才能感染人。这就要求心理辅导者要学会尊重人、爱护人、关心人、理解人、体谅人，要善于动之以情，晓之以理，要能够平等待人，要做到将心比心，以情换情。
要善于运用“语言资源”。官兵感情的碰撞，心灵的沟通，离不开语言的交流，心理疏导结果如何，很大程度取决于语言的运用。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。居高临下的训教与和风细雨的说服，效果迥然不同。要善于和学会用情真意切、生动有趣、幽默诙谐的话语化解矛盾、疏导冲突、讲通道理，这样心理疏导才能收到效果。
要善于运用“知识资源”。要运用知识去启迪人。知识在心理疏导中是“能量剂”。腹有诗书气自华，知识贫瘠，心理疏导就心虚乏味，讲不出耐人寻味的道理。这就要加强学习，博览群书，既要学习政治学、军事学、社会学、心理学，又要广泛涉猎文学艺术、天文地理等有关知识，这样做起心理疏导才能游刃有余。
要善于运用“人格资源”。要用人格的力量去感化人，心理疏导的成功即取决于心理辅导者的心理学知识，更来自其自身的良好素质和人格魅力。人格是为人之本，为官之魂，人格是形象，人格具有感染力、凝聚力、号召力。只有人格高尚、行为端正，才能使官兵心悦诚服、一呼百应。心理疏导才能收到预想的效果。
总之，这次培训，对于我们来说，意义非凡，对于我们的实际工作帮助很大，学好心理学的相关知识，可能会影响我们的一生。其实，很多时候，只要拥有基础的心理学知识，就可以自己排解一些困扰，如果我们能把这些知识传播给周边的人，也许可以帮助不少人自己消除心里的阴影。
作为一个刚入伍不久的消防女警官，我将不断的提高心理学的理论知识，同时也运用到实践中去，不断的学习成长。
在接触心理学这门学科的以前，它总给我一种太神秘的感觉，总以为它很深奥也很虚幻，但是通过这一个学期的学习，我被它的科学性，真实性所折服，可以说它是实实在在存在的东西，与此同时我还发现心理健康与身体健康同样重要，同时两者之间是相互联系，相互影响的。上了8周的课后，我感觉受益匪浅。心理学是一门听上去很深奥的学科，但是通过罗老师的讲解，将深奥的知识简单化，使我们每一个上过心理学概论的同学都对自己有了一定的认识。
心理学是一门研究人的心理活动的规律的科学。心理学者只是在尽可能的按照科学的方法，间接的观察、研究或思考人的心理过程(包括感觉、知觉、注意、记忆、思维、想象和言语等过程)是怎样的，人与人有什么不同，为什么会有这样和那样的不同，即人的人格或个性，包括需要与动机、能力、气质、性格和自我意识等，从而得出适用人类的、一般性的规律，继而运用这些规律，更好的服务于人类的生产和实践。
这门课是我初次学习，我觉得在课程安排和上课形式等方面都非常吸引人也很实用。首先，课堂内容十分丰富，涉及到大学生活各个方面，不论是学习、恋爱、人际交往甚至就业、职业生涯规划、求职信，都有专题一一为我们解答。这些所设置的专题都是我们大学生非常感兴趣或者息息相关的内容。比如大学生恋爱心理学，目的就是培养健康的恋爱心理与行为。老师就从各个方面分析了大学生恋爱的过程及心理活动，什么是爱情、恋爱动机、择偶过程、感情纠葛、失恋问题，都一一有所涉及。许多我们困惑不解问题，经过老师的点拨，豁然开朗。尤其是在老师让我们写墓志铭的时候，我对自己的未来和自身有了新的认识和思考。关于如何了解自己的性格，多个专题也都曾提到了。老师会精心挑选出一两套的心理测验给我们做，而这些心理测验都是十分专业准确的，老师会一一讲解分析，结合性格特点，生动的加上具体的典型的任务形象，帮助我们理解。
大学生表现出不适应，严重影响学习和生活，所以我们更应该通过一定的学习心理健康知识了解自己。这门课程对于提高大学生的心理素质，让大学生从各方面认识自我，解剖自我，拥有一个健康的心理，并且积极向上的心起了一个推动作用。
虽然这个学期心理课已经结束了，它能带给我们的也很有限，但是更多的东西得靠我们自己去悟，去体会。我们要成为心理健康的大学生，应该具备良好的情绪状态、正确的自我观念、恰当的自我评价、完整的个性结构、和谐的人际关系和良好的择业心理，符合社会的要求，能充分发挥聪明才智和对环境有适应能力。
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇三
在当前的古代文学教学中，诵读教学是最重要的教学模式，主要是增强高校学生的诵读能力、知识记忆能力及分析能力。
摘要:人文素养培养在古代文学教学中的实现要实现古代文学的学科定位，改革古代文学教学方法，结合实际丰富教学内容。
本文分析了人文素养与古代文学之间存在的密切联系，提出了人文素养培养在古代文学教学中的实现对策。
关键词:人文素养;古代文学;关系;对策。
人文素养与古代文学的关系十分密切，在众多的古代文学作品之中包含着许多人文素养的内容。
文学作品中的人文精神体现应该在大学校园内被广泛提出，因为大学文化是一所大学在传承整理和创新知识的过程中，所创造并能体现自身思想观念和价值追求的文化，其中也包括重要的人文素养精神的体现。
二、人文素养培养在古代文学教学中的实现对策。
古代文学教学过程中完成人文素养的培养目标必须重新定位古代文学的学科位置，要做好学科定位就必须处理好高校人文素质教育与古代文学教育之间的关系。
中华民族五千年来的以“德育”为核心，处处彰显团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，这些教育内容是高校人文素质教育的基本内容，是形成大学生健康向上动力的源泉，而古代文学则是有着五千年德育精神的宝贵教材，应该与人文素养的培养紧密结合起来，实现学科的正确定位。
这就要求教师必须明确古代文学的基本教学目标。
古代文学作为历史的产物，是祖先留给后人的宝贵财富。
因此在对外汉语教学中的古代文学教学中，文化与语言是同等重要的，它们共同为中华文化的传播作贡献。
每一次的教学目标设置都要包括相关文化内容的目标设计。
例如:教学《段太尉逸事状》的过程中，教学目标的设置包括字词、语句和句子的分析探索，对全面系统的文章结构与文学艺术特色的分析;还应该包括对段太尉正直品格的人物能量分析，以及这种正直人品在中国传统文化之中的运用与分析。
人文素养在古代文学教学之中的运用，要求教师必须尽快改革古代文学的教学方法，通过教学方法的提升来让学生更快地具备人文素养。
一方面，须加强对学生自学的督促、检查和辅导。
职业院校的学生自学能力较差，因此教师必须加强学生全面的自学能力培养，让学生能够主动阅读古代文学作品，分析其中具备的人文内容，并将这些人文内容整理分析出来。
当然，短期之内是不能够形成完备的自学能力的，教师要在初期进行经常性的自学检查，让学生在教师的要求下逐步形成自学能力。
另外，教师也要对学生的自学情况进行相关的指导，师生共同掌握怎样用读书笔记进行记录，怎样进行相关读后感的书写与发表，让学生将古代文学作品之中的人文精华提炼出来。
另一方面，要想方设法调动学生学习的主动性。
职业院校的学生对于较为复杂的古文相关文学作品内容，往往会感到很困惑，因此教师要利用多种方法调动学生的主动性。
在课堂上教师要提出各种切实可行的办法，如多提问、适当讨论、注重诵读、古诗文写作练习等，并将这些内容与竞争的方式结合起来，与小组合作学习的形式结合起来，让学生的行动更有动力。
另外，教师要调动学生学习积极性还可以采用网络教育教学的方式，让学生将自己对古代文学的感悟发表到网络日志、微信等公共平台上，从而激发学生的学习兴趣。
3.结合实际丰富教学内容。
人文素养在古代文学教学中的实现还需要结合实际，全面丰富教学内容。
一方面，要鼓励学生拓展古代文学的课外学习的空间。
依据古代文学文本学习是不足的，必须尽快拓展课外文学的内容，这样学生的文学知识储备就丰富了，学生的人文素养就能够有足够的空间和可能性。
例如:在教学清代著名词人纳兰容若的相关内容时，不仅需要使学生明白他的作品及所抒发的情怀，还应当鼓励学生通过图书馆和互联网等平台借阅相关著作评论。
之后，教师还要布置相关的课外作业，让学生将纳兰容若与李煜进行对比，更多地阅读两个人的相关作品，提出相关的评论对比思想。
另一方面，拓展教育教学内容要构建合理的课程体系，充分发挥课程教学主渠道的引导作用。
综上所述，人文素养培养在古代文学教学中的实现要实现古代文学的学科定位，改革古代文学教学方法，结合实际丰富教学内容。
参考文献:。
[1]龙治勇，彭琳.高职古代文学教学中人文素质的培养[j].文学教育(下)，，(2).
[2]王娟.关于课改背景下高师院校古代文学教学的思考[j].大学教育，，(4).
古代文学教学与当代学生人文素质教育分析。
摘要：人文素质是当今大学生综合素质中非常重要的组成部分,也是学校领导和教师非常重视的教育问题。
古代文学教学重点突出的是人文素质教育,因此古代文学教师也担负着学生人文素质教育向导者的重任。
增强学生的理想和信念,增加学生的民族自豪感,从而完善学生的人格教育,这也是现阶段实现学生审美教育的重要途径。
本文根据古代文学教学与当代学生人文素质教育的关系,分析大学生人文教育的方式,希望能够提高我国大学生的整体素质,为我国未来的发展培养高素质人才。
关键词：古代文学教学;当代学生;人文素质教育。
古代文学教育是现阶段高校中文专业的一门必修的学科,也是文学性非常强的专业课程,能够提高学生的文学基础达到培养学生人文素质教育的目的。
开设这一科目的主要目的不仅是提高学生的文学鉴赏能力,还能够提高学生对于古代文学的研究能力,并训练学生对于古今文学的全面思维能力。
学生通过这一科目的学习领悟到中国文学的精髓提高自身的人文素质和修养增强自身的学习能力。
一、人文素质的概念。
人文素质主要指的是人类应该具备的内在品质,以及在学识上的深厚底蕴池就是关于人的感情和价值观的存在。
人文素质主要表现在人们对于生活和社会发展前景的美好追求也是人类完美人格的体现。
人文素质主要包括人文知识修养和人文精神两个方面。
其中人文知识修养主要指人们在文学、历史、哲学和艺术中所吸收的知识并在其中了解到的价值观、道德观等这也是对于人类发展中理想人格的肯定。
人文精神主要指的是人类在精神方面所受到的文化熏陶,以及在工作、生活和学习中的追求。
以上这两点相结合就组成了人文素质。
由此可见六文素质还需要和文化学习相结合。
二、当代学生人文素质教育存在的问题。
1.民族主义情感淡化。
民族主义指的是建立在自我民族之上的、以追求民族力量不断增强和自我民族利益不断提升为基础的一种思想。
在民族主义下存在着丰富的民族情感和民族精神是一个民族赖以生存的精神寄托和强大的心灵支撑。
然而随着现代生活节奏的逐渐加快大学生接受的事物以及自身的追求都与民族精神相背离或者缺少共同点和切合点,使得大部分大学生的民族情感逐渐淡化启我意识较为严重。
2.个人理想与信念较为模糊。
理想信念指的是人们心里的向往与追求,是个人的`人生观、世界观以及价值观的升华体现是支配人们进行社会活动的心灵动力和引导方向。
在当前情况下很多大学生的个人理想信念没有建立健全甚至个人理想和追求处于缺失的状态。
这不仅对大学生个人行为养成有消极作用更使大学生的综合素养下降。
3.心理综合素质欠缺。
良好的心理素质不仅能使一个人表现出乐观、自信的精神状态更是一个人养成强大内心的重要保障。
目前很多大学生都缺乏良好的心理素质遇到难事会选择退缩池缺乏客观的自我认识和自我评价使得大学生在今后的发展中无法形成良好的社会交际以及保持和社会步伐相协调的人生节奏。
沿用古代的文学教学方式,对于当代学生的人文素质教育有重要的意义。
传统的教学理念具有极大的优势影响着当代学生素质教育质量的提升。
首先古代文学的教学方式对于学生正确的人生观和价值观的培养具有重要意义。
古代文学教学中包含人文素质的教育理念,能够为学生树立坚定的生活信念足以让学生找到理想和奋斗目标。
古代文学作品中的内容包含着古代人民的生活、思维以及情感,关乎着历史发展的经验积累对于当下的社会发展能够起到重要的引导作用。
只有体验到人类发展和进化的过程,才能具备深刻的人文精神才值得被历史沉淀并铭记。
因此古代文学教学对于当代大学生的人文教育和发展起到至关重要的作用。
古代文学作品中体现出人性的美好将几千年的文化沉淀总结。
进行古代文学教学能够引导学生崇尚美好的事物更有利于对学生人文教育的培养。
四、结论。
综上所述,古代文学在我国高校中文专业的教学中担当着学生人文素质培养的重要任务,学校要通过多方面的努力和改革提高学生的学习兴趣和整体学习能力。
例如提高教师的素质对教师进行经常性的培训使教师能够及时发掘学生学习古代文学的潜能不断改进教学方法和手段使古代文学的学习适应现代化发展,同时使学生接受的人文素质培训受到现代文化熏陶,使学生能够在未来就业的道路中凸显在古代文学中学到的人文素质。
所以古代文学教师在学生的文化学习和人文素养的培养上任重而道远。
参考文献:。
[3]郑民,王亭.中国现当代文学对中医药高职院校学生人文素质养成的影响及应对策略研究田.卫生职业教育,2015(8):11一13.
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇四
宋明理学知行合一是一种思想体系，它将道德修养与思想理论相结合，探讨人与天地之间的关系和人生的意义。对其进行研究，可以让我们在实践中不断完善自我，更好地面对生活和挑战。
第一段：知行合一的本意和内涵。
知行合一是宋明理学的核心思想之一。它强调知和行应该是一个整体，两者相互搭配，相辅相成。知指的是学问知识、学术理论等方面，而行则指人们实践生活中积累的经验、行为习惯，及与社会环境的关系。知行合一不只是把知识学到，更重要的是真正的将知识落实到生活中，将理论化为行动。我们应该通过知行合一，达到修身、齐家、治国、平天下的终极目标。
第二段：知行合一对我的影响。
在我的生活中，知行合一具有很大的影响力。它教会了我有目的地去思考问题、学习获取知识、理性作出决定，同时也鼓励我实践并将知识运用到生活中。这种思维方式不仅有助于提高思维水平，更能让我们更加清晰地认识到自身的局限性，不断寻求改进的方法。在社会活动中，我们也得以遵从自我价值观与人际互动规范，树立起完善的人格修养。
各种机会是让我们更好落实知行合一的重要途径。可以通过参加社区义工、社会实践、踏实工作、参与课外活动、欣赏历史文化等等，来以更实际的方式理解知识，发挥学习的作用。权衡利弊、接受挑战、正确处理关系等际遇也是知行合一的实际体现。这些机会不但可以提升个人行动能力，同时更重要的是加强我们在实物社会和现实环境中的关系感、与强调素质教育更接近。
当今社会中，知行合一的意义尤为重要。由于各种人性偏差和重制形态、文化背景、物质技术发展进步等的影响，当代社会的转变正在不断促进、加速。因此，人们更需要谨慎思考、理性行动，将知识与实践相结合，形成内外一体的认知模式，更好地适应现代社会变化的要求。实现知行合一的实际效果时，还可以提供实际价值为基点的工作、学习环境，创造激发教育和人才技术的氛围，更好地推动整个社会的进步，营造一个和谐的社会。
第五段：结语。
知行合一是一种哲学思想，但不仅仅是抽象的观念。它是一种有价值、可通过实践提升的思维方式，是连接理论和实践、提高人的自我价值和修养的重要桥梁。我们希望能够以这种精神状态为指引，在修身、立志、言行之中，自主地探索知行合一的实现路径，充实自我与提高生命品质，从而带给自己和周围的人更多的幸福感与成就感，为社会的和谐美好贡献自己的力量。
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇五
知识与能力。
知道理学的代表人物及其主要观点。
培养理解古代思想家主要学术观点的能力，认识到理学是对儒学的新发展以及在中国古代思想史上的重要地位。
通过对理学的评价，培养辩证思维能力。
过程与方法。
结合社会背景，认识到思想文化是一定时期社会存在的反映。
培养辩证地看待历史事物，学会对中国传统文化批判地继承。
情感态度与价值观。
思想文化的交流与融合，是其发展的内在动力。
感受理学中积极有益的精神价值，提高自身修养。
2.教学重点/难点。
重点：宋明理学的代表人物和主要观点。
难点：宋明理学的影响和评价。
3.教学用具。
幻灯片。图片。
4.标签。
宋明理学。
教学过程。
导入新课。
师：复习提问，通过上节课的学习，我们了解了从春秋战国到汉武帝时代儒学的发展变化，(展示课件：春秋至汉儒家思想地位变化示意图)，要求学生结合图片和所学，归纳儒学地位的变化。
生：春秋时期孔子创立了儒家学派，战国时期孟子和荀子发展了儒家思想，秦朝受到焚书坑儒的打击，汉武帝时独尊儒术，儒学成为官方思想。
师：下面我们继续来关注儒学在汉代以后的发展，“第2课宋明理学”。首先，我们来了解一下理学的概念。
一、理学的概念和代表人物(板书)。
教师展示图片及文字材料：
理学是以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学，它把儒学推进到了一个新的阶段。
——北师大版《历史必修三》，第7页。
师：根据材料，在把握理学这个概念的时候要注意请两点：第一，理学本质上说就是儒学，它一方面以儒学为基础，一方面是对儒学的发展。第二，理学是吸收了佛教和道教的思想发展而来的。
师：请你们根据图片思考，理学有哪些派别?其各自代表人物有哪些?
生：宋明理学主要有两个派别，分别是程朱理学和陆王心学。程朱理学的代表人物有二程和朱熹。陆王心学代表人物有陆九渊和王阳明。
师：很好。但还要注意两点：第一，程朱理学的集大成者是南宋的朱熹，心学的集大成者是明朝的王阳明。
1.概念：(板书。注意两点)。
2.派别及代表人物(板书。注意各自集大成者)。
过渡语：吸取了诸子百家思想的儒学，为什么还会要吸收佛教和道教的思想呢?我们来探究理学产生的背景。
展示课件：探究问题：理学产生的背景。
图1?河南洛阳白马寺?????????图2?道教名山安徽齐云山。
师：我们先来看这两幅图片。图1是白马寺，它说明了什么现象?
生：佛教开始传入中国。
生：东汉。
师：自东汉末年开始，中国社会就一直处于动荡和分裂的环境之中，随后就有了魏晋南北朝长达三百多年的动荡。而这样的社会环境，对佛教和道教的流传会产生怎样的影响呢?请接着看材料。
——柏杨《中国人史纲》。
材料二：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
——杜牧《江南春》。
生：佛教和道教在中国广泛流传开来。
师：大家都信宗教了，这会对儒学产生怎样的影响?
生：冲击了儒学的正统地位。
师：看来理学产生的第一个背景，我们已经找到了。
3.儒学产生的背景(板书)。
(1)魏晋南北朝时期，佛教和道教的广泛流传冲击了儒学的正统地位(板书)。
过渡：展示课件：
《三教图》(明?丁云鹏)，现藏于北京故宫博物院。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。
生：“三教合一”。
师：正是在这样的思潮下，儒学开始吸收佛教和道教的思想，当然三者是相互吸收的。
(2)隋唐时期三教合一，儒学开始吸收佛教和道教思想(板书)。
展示材料：
材料：古代中国所有的王朝，都是曾经借助一系列的仪式来确立自身的合法性，这叫“奉天承运”。宋初，在经历五代纷乱，权威失控，又看到陈桥兵变，黄袍加身，斧声烛影，人们又如何确信这是一个拥有合理性合法的政府呢?所以不仅要采用一系列的礼仪，更需要一系列的思想文化策略。
——葛兆光《中国思想史》。
师：通过这段材料，我们还会发现理学产生的另一个原因是什么?
生：维护统治的需要。
(3)历经社会动荡、北宋统治者需要重建伦理纲常来维护统治(板书)。
过渡：下面我们就来了解程朱理学的主要思想。
二、程朱理学的主要思想(板书)。
展示材料：
材料一：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。”——朱子。
师：材料中的“生物之本也”告诉了我们理学的第一个观点是什么?
生：理是万物的本源。
生：唯心主义。
材料二：“所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”
——朱子。
师：这个仁义礼智和君臣父子是先秦儒家强调的人之伦理，那朱熹在强调什么也是天理?
生：人的伦理道德。
师：那么，当人的欲望和伦理道德相违背的时候，应该如何做呢?
生：存天理，灭人欲。
师：在这里，我们可以看出，理学在人的伦理道德和欲望之间，很明显地看重什么?
生：伦理道德。
师：我们能否看出理学中包含了佛教的思想呢?
生：能。因为佛教强调六根清净，克制七情六欲。
师：很好。同样，强调伦理道德，社会秩序也符合了谁的需要?
生：统治者。
师：很好。通过这些材料和分析，我们就不难理解，为什么理学再次适应了统治者的需要，继续处于东方不败的地位。所以，到了南宋以后，理学再次被称为官方哲学。朱熹的《四书章句集注》也成为后世科举考试的依据，甚至影响到了海外。
师：那么，理学家认为如何才能很好的克制欲望呢?
展示材料：
“一事不穷，则阙了一事道理;一物不格，则阙了一物道理。”
——《朱子语类》?
师：这里的“格”，就是探究的意思，“格物”，就是探究物体。为什么要来“格物”呢?
生：获得道理。
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇六
一、三教合一。
1、魏晋南北朝时期的新发展：
2、隋朝：
3、唐朝：
1、程朱理学产生的背景原因：
2、程朱理学的内涵：
（1）程颢、程颐的思想主张：
（2）朱熹的思想主张：
三、陆王心学。
1、陆九渊的思想主张：
2、王阳明心学出现的背景：
（1）明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。
（2）王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。
3、王阳明的思想主张：
（2）在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。
4、评价：
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇七
课标要求：
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
教学目标：
（1）知识与能力：
了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
（2）过程与方法：
结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。
（3）情感态度与价值观：
通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
教学课时：1.5课时。
重点难点：
重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。
难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。
教学建议：
本节教材主要包含四个子目：第一，儒学的困境与儒学复兴运动；第二，北宋五子与理学的创立；第三，朱熹的学说与理学的成熟；第四，陆王心学与理学的发展。
一、导入新课：在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化？你怎样看待这种变化？由此导入。
二、阅读指导：在学习中，首先要分析清楚宋代理学产生的时代背景，这有助于理解理学产生后的发展历程及其表现出的思想特征。在整体把握理学发展脉络基础之上，加深对各个发展阶段的认识。另外，还要结合相关资料分析理学发展的不同阶段中，其代表人物的思想的异同点，从而总结出理学的基本特征。再与此前已归纳的儒学的基本特征相比较，加深对中国传统文化主流思想发展趋势的了解。
三、“儒学的困境与儒学复兴运动”讲述了宋代理学产生的时代背景，要讲清以下几个问题：
1、回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络：
春秋——兴起；战国——蔚然大宗；秦朝——遭到打击；西汉初——复苏；汉武帝——正统。
2、分析魏晋以来，儒学发展面临困境的原因。
指导学生阅读课本p12第一段及“学习思考”与“资料卡片”等，归纳原因。
3、“儒学复兴运动的掀起”不必多讲，但要交代两点：
（1）先声——韩愈、李翱。
（2）掀起——北宋士大夫们。
四、“北宋五子与理学的创立”
1、北宋理学的代表人物比较多，学生要掌握的知识头绪多而乱，容易混淆，建议用列表的形式加以区分。
“北宋五子”
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇八
[摘要]人民版高中历史教材《宋明理学》一课，一直是教与学的双重难点，但本课既是全书重点之一，对于文化史的学习，具有重要的意义。根据课标和教师用书的指导，在参考若干教学资料之后，笔者对本课做了如下的教学设计。
[中图分类号]g63[文献标识码]b。
人民版《宋明理学》一课，是新教材必修三中的教学难点之一，其难度笔者感觉可以归纳为“难讲，难懂，难体会”三个方面。“难讲”表现在教师本身对于宋明理学的了解也比较有限，如果不提前做大量准备工作的话，只靠教材难免有“现学现卖”之嫌;“难懂”表现在本课所包含的一些哲学思想内涵较为深刻，而学生又没有储备足够多的材料足以支撑对这些哲学观点的理解，学起来容易“找不着北”;“难体会”表现在本课的历史背景和哲学观点距离学生太远，学生不能很好地与教材和教师产生知识共鸣，学起来兴趣不高。
但《宋明理学》一课，既是全书重点之一，又是本专题的核心，对于文化史的学习，具有重要的意义。基于此，笔者拟结合自己的教学实践，对本课的教学思路作一粗浅的探讨，敬请方家指正。
一、专题整体分析。
《中国传统文化主流思想的演变》这一专题，在《教师教学用书》中的“本专题是对中国古代思想史精华的概要讲述，学生在学完本专题后，应该对中国传统文化主流思想演变的主要脉络有清晰的认识，并能结合各个阶段的特征进行分析、归纳。”[2]p2而对于中国传统文化主流思想这一板块的内容，学生通过初中教材的学习，只能形成对儒学很简单的认识，甚至形成“儒学等于孔子、等于论语”等错误的认识，根本无法将儒家学说与“中国传统文化主流思想”联系起来，更不要谈分析其演变过程了!而在本专题学习完毕之后，还要与必修一的“古代中国的政治制度”、必修三的“西方人文精神的起源与发展”等专题进行比较学习，更是难度的提升。
二、本课教学思路及其重要性。
《宋明理学》一课中讲授的宋代、明代理学代表人物的哲学思想，离学生的距离无论从时间还是空间上来看都很遥远，几乎没有任何印象和概念。由于教材衔接的缺陷，无论初中教材还是高中教材，之前学过的课程中只有极个别知识点能够给本课内容的学习提供支撑，直接造成学生现阶段所掌握的资料太少甚至不掌握任何资料，使本课的学习几乎成为空中楼阁。既然本课的课标要求为“列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。”[2]p14高考考纲对于本课的要求为“宋明理学”[5]p138，所以笔者认为，本课在讲授的过程中，应重点关注两大问题：首先，如何将之前学过的古代中国的政治制度、经济发展与本课的哲学思想联系起来，让学生理解“思想是当时政治和经济的反映”;其次，如何灵活运用学生现有的、十分有限的哲学理解和思辨能力，结合教师通俗化的语言，让学生理解朱熹、王阳明等哲学家的哲学观点，体会中国传统文化主流思想的演变，体会宋明理学在中国传统文化主流思想演变过程中所处的地位。
值得一提的是，由于这本教材的教授时间普遍是高二上半学期，而同时期政治课教授的内容是所谓的“文化领域”，基本的哲学内容学生还没有接触过，刚接触本课的学生好比一张白纸。白纸的好处是教师可以从头开始为学生这幅画卷做一个好的开端，而无需建立在他人的基础之上;但白纸的劣势也在于此：这个开端只能凭借教师一人之力完成，由于学生没有知识储备，对学生的引导效果必然不会太好。所以，本课内容学生容易学得一头雾水，但如果真的是这样，那么作为本专题核心就会出现偏离，前后的知识的连续性会遭到破坏，进而严重影响到本专题的整体学习效果。
三、本课教学过程设计。
教学标题：专题一三宋明理学。
学情分析：经过高一对政治史和经济史的学习，学生基本上对专门史这种编撰体例做到了基本适应，初步掌握了一定的史料分析能力。但由于学生现阶段掌握的关于本课的资料太少，而且分析和语言表达能力尚需锻炼，由于本课内容本身的原因容易使学生丧失学习兴趣。所以如何充分调动学生的学习兴趣，让学生主动去探究和理解本课的哲学思想，是教学设计的核心问题。
教学目标：
知识与能力：通过对本课的学习，了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点;分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响;培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
过程与方法：学生结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明时期儒学发展的认识;主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同他人、尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
情感、态度与价值观：通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，使学生进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感;初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感。
重点、难点：宋明理学发展的各个阶段的特征及其代表人物的主要思想既是本课重点又是难点。宋明理学的代表人物比较多，学生需要掌握的知识头绪多而乱，容易混淆。在教学过程中可以用列表形式加以区分。也可以各有详略，重点介绍一两位思想家的观点，使学生形成深刻印象。
教学方法：分组讨论;问题引导。
教学过程：
(一)课前复习：同学们，之前的学习中我们已经知道了中国古代的正统思想是儒家思想。在先秦和汉代儒家都有哪些代表人物，他们有什么样的思想呢?(生甲：春秋时期是孔子，儒学的开创者，政治思想核心是仁和礼，要求德治;教育思想有有教无类、因材施教)(生乙：战国时期有孟子和荀子，孟子的思想核心是仁政，还有性善论、仁义礼智等;荀子认为天行有常，人道有为，还认为人应当不断学习进而把握礼)(生丙：汉代有董仲舒，主要思想有天人感应、君权神授和独尊儒术)。
(二)新课导入：本课我们共同来学习必修三专题一的第三节：《宋明理学》。所谓理学，本质上还是儒学，但他是儒学发展之后的究极形态，汉代董仲舒将儒学变成了维护专制统治的工具，宋明理学将儒学维护专制统治的功能推向顶峰。
来看这幅《三教图》，图中三人分别是谁?(生：孔子、老子和释迦牟尼)说的没错!此三人坐而论道，有这种情况在现实中存在吗?(生：不存在，因为这三人处在不同的时间和空间)此图为明代丁云鹏所做，这是一幅想象作品，你们懂的。
那么这幅作品反映出的，正式本课要讲的“宋明理学”的形成背景。
既然说《三教图》能反映出宋明理学形成的背景，我们能从图中看到哪些信息呢?(生：三个人分别代表三种思想，孔子代表儒家、老子代表道家、释迦牟尼代表佛教)为何作者要让不可能坐在一起的三个坐在一起呢?(生：作者认为三种思想有共同点)。
大家认为这几位同学说的对不对?三个人代表三种思想，说得没错，但我要纠正的是，图中的“老子”所代表的的并非道家思想，而是道教思想;作者让这老哥仨坐一起，想说的是当时三教并存并逐渐融合的情况。
这三种思想中，儒家思想为孔子所创，汉代董仲舒“独尊儒术”之后成为官方正统思想，这个无需多说。道教思想产生于东汉，相传为张陵所创，后来张陵在道教中被奉为张天师，道教思想脱胎于道家思想，主要讲究修身养性、炼丹服药、追求长生不老，奉老子为最高教主，称作太上老君。佛教产生于印度，释迦牟尼所创，西汉时传入我国，主要讲究因果报应、生死轮回、追求来世幸福。三种思想在中国并存并互相影响。
(三)新课讲授：那么三教并存和理学的产生又有什么关系呢?这就要先从魏晋时期儒学的困境说起。
一、儒学的困境与复兴。
儒学在中国古代思想中具有什么样的地位?大家再看《三教图》中谁的位置最显眼啊?(生：孔子)为什么呢?(生：因为儒家思想是当时社会的正统思想)，不仅是当时，从汉代“独尊儒术”到新文化运动之前儒学基本上一直是正统思想。
那么既然是正统，东汉末年到魏晋时期为何又会陷入困境呢?(生：道教和佛教的冲击)说得好!那么这次困境是儒学发展中首次遭遇困境吗?(生：不是，这已经是历史上儒学第二次陷入困境，上一次是秦代的“焚书坑儒”)没错，然后汉代学神董仲舒让儒学原地满血复活，并且与当时的土豪汉武帝做了朋友，让儒学成为了中国传统文化的正统思想。
但是问题在于，三教并存的局面在东汉初年就已经出现，但是儒学受到严重冲击却是在东汉末年到魏晋时期，原因是什么?(生：佛教和道教在那个时候才流行)这里没有说到根本。我们都知道“文化是当时政治和经济的反映”，佛教和道教在魏晋时期的流行一定也反映出当时的政治和经济状况。
董仲舒对儒学的改造让其成为了官方正统思想，依赖的是皇权的支持。东汉末年分三国，皇权被严重削弱，依赖皇权支持的儒学的权威性必然削弱。魏晋时期是我国历史上第二次大分裂、民族大融合的时期，分裂必然带来战乱，百姓在物质追求方面得不到满足必然就会追求精神满足。当时的儒家、佛教和道教，哪个能给百姓带来精神满足?显然是佛、道。有此可见，董仲舒对儒学的改造虽然让其成为了官方正统思想，但是却没有深入到百姓心中，没有成为社会信仰。佛、道两教在百姓中的快速传播使儒学失去了群众基础，所以受到严重的冲击。
唐代杜牧曾有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，如此多的数量可见当时佛教的范围之广，影响之大!
我们可以将“儒学的困境”总结为：在东汉末年到魏晋时期，儒学权威性被削弱，遭受了佛、道两教的严重冲击，正统地位受到挑战。
俗话说：“瘦死的骆驼比马大”，毕竟儒学依旧是正统思想，众多从小读《论语》、《孟子》长大的儒生们面对这种情况，简直不能忍!所以他们掀起了一场儒学复兴运动。
根据我们刚才的分析，大家想一想当时的学者复兴儒学应该从哪些方面入手呢?(生：因为儒学的困境主要是佛、道两教造成的，所以儒学应该在理论上和佛、道两教展开辩论，扩大影响!)说得好，采用论战的方式!还有同学要补充的吗?(生：我认为佛、道两教之所以能冲击儒学，主要是因为信徒众多，而儒学受众面太小。所以儒学要想复兴就要增加受众面，深入到百姓心中，成为社会信仰!)补充的很到位!大家别忘了那个年代读书不容易，可是当和尚、当道士与读书与否没有直接联系，所以儒学的门槛太高导致受众面太小。其实简单说就是儒、佛、道这三家在争夺用户群的问题。儒学要想复兴，就必须争取到更多的用户!
这次复兴运动从唐中期持续到北宋，咱们先说唐代。
唐代的儒学复兴运动有哪些代表人物?他们有着怎样的思想?根据材料，小组讨论一下。
(切换幻灯片，展示材料，学生根据材料，分组讨论)。
好，来验收一下大家讨论的结果。唐代的儒学复兴运动有哪些代表人物?(生：韩愈和李翱)韩愈有的主要思想是什么?(生：激烈的反对佛教和道教，宣称儒家的仁义是最高的道，提出儒家的“道统”思想)大家有没有觉得哪里别扭?(生：儒家的仁义是最高的道这里别扭，儒家是仁，道家是道，二者为何混为一谈?)的确别扭!但是韩愈是故意的!谁能说说自己的理解?(生：韩愈意在用儒家的仁来压制道家的道)正解!咱们刚才说了要想复兴儒学就要争夺用户群，怎么能让用户不信道教而信儒家呢?就要让用户觉得儒家比道教好!所谓“道统”就是道的统一点，最高的道，可以理解为“桶”，儒家的“桶”可以把道教的“道”装进来!你有的我也有，你没有的我更有!快到桶里来!(生：你才到桶里去!)(笑……)。
李翱的思想主要内容是什么?(提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道)同样道理，孔子有“道”吗?没有，但是这里这样说是为了压制道教。同时我们也应注意到儒家在逐渐吸收道教的思想。
到了宋代，复兴运动走向高潮!北宋的士大夫们主要提出哪些思想?(生：他们推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理，致使女后专政、权臣跋扈，最终导致唐末藩镇割据的分裂局面。他们认为，要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。)。
“尊王攘夷”是指维护王权防范少数民族侵略，当年齐桓公就靠着这个口号当上了春秋第一任霸主!这里再提“尊王攘夷”矛头应该指向的是佛教和道教了。宋代批评唐代女后专政、权臣跋扈有没有道理?(生：有，武则天、杨国忠、李林甫等)尤其唐玄宗强行把自己的儿媳妇改成自己的媳妇，这种乱伦行为在宋代士大夫们眼中这简直就是畜生!而唐代最后也亡于藩镇割据，藩镇是唐代设立的用来守卫边塞的特殊行政区划，大多出现在边境，藩镇的长官称“节度使”，掌握有藩镇内的军政财等大权，相当于“土皇帝”，掀起“安史之乱”的安禄山曾经是三镇节度使，手握重兵引发叛乱。在宋代士大夫眼中这是不遵守君臣伦理导致的。
唐代灭亡的教训历历在目，宋代统治者当然不想重蹈覆辙，而士大夫们提出要避免分裂就要加强中央集权，就要复兴儒学，也迎合了当时统治者的需要和时代要求安定的潮流。
儒学复兴运动取得那些成果?(生：研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会分为逐渐形成。)忠孝、廉耻这些不正是儒家所强调的吗?所以儒学复兴运动至此取得辉煌的成果，理学也应运而生。
儒学复兴的实质是儒学也要像佛、道两家一样，不仅有官方正统地位，还要成为社会信仰，成为人们心中唯一正确的、包含宇宙万物及人间社会的信仰体系。
董仲舒的“独尊儒术”与唐宋的儒学复兴运动二者有什么共同点?(生：吸收了其他思想)很好!董仲舒改造儒学吸收了法家和道家思想，唐代韩愈改造儒学吸收道教思想。另外一个共同点是都争取了当时统治者的支持，在古代中国君主专制中央集权的政体下，无论哪种思想，必须要获得当时统治者的支持才能快速发展，董仲舒和宋代士大夫们都从维护专制统治、加强中央集权的角度出发争取了当时的统治者。
儒学复兴所需的必备的条件可以总结为：吸收其他思想使儒学符合当时的时代潮流;争取到当时统治者的支持。儒学复兴的成果是从先秦的民间思想上升为汉代的官方正统思想再上升为宋明的社会信仰。
二、北宋五子。
方才说到理学在儒学复兴运动中孕育而生，是儒学的究极形态，其主要功能是维护专制统治。理学的开创者是北宋五子，他们分别有什么样的思想呢?根据材料，小组讨论一下。
(切换幻灯片，展示材料，学生根据材料，分组讨论)。
好，来验收一下大家讨论的结果。(生：周敦颐结合《周易》解释《太极图》，建构了关于万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。)周敦颐大家熟悉，《爱莲说》都学过吧!周敦颐也是一代大儒，历史上尊称为周子。周子结合《周易》解释《太极图》和韩愈说儒家的仁义是最高的道是一个道理，使儒学融合道教思想同时打击道教思想。
(生：邵雍重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。)邵雍历史上尊称为邵子，周子和邵子都在试图用“理”来解释宇宙规律，把“理”上升为世间万物的本源和运行规律。
(生：张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神)天、道、性、心这些概念大家知道就好，这里请大家注意张载开创了“气学”，古人认为“气”是构成世界的材料，主要有金木水火土五中存在形态，都是看得见摸得到的，所以我们可以把“气”理解为马克思主义哲学中的物质，而“理”就是意识。张载认为有“气”才有“理”，物质决定意识，所以书上说张载属于唯物主义的代表。
(生：程颢程颐确定了理学的最高范畴“天理”，天理的核心“仁”，修养的最高境界也是“仁”)我们在遇到一些不符合常理的事时常会说“天理何在”!“天理”即是万事万物必须遵守的规律，天理的核心是仁，仁是儒家的核心思想，将天理与儒家思想划了等号。
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇九
这三个词都是介词。“对”“和”“对于”都表示动作行为所涉及的对象。在一般情况下，能用“对于”的地方都能改用“对”，如：他对(对于)集体的事情，无论大小，都十分地关心。但“对”和“对于”又有一些不同的地方：
首先，“对”所保留的'动词性较强，当“对”含有“对待”“向”等意思时，“对”不能换成“对于”，如：“老师对我就像对待她的亲生孩子一样”。“他对我说：‘你要当心啊!’”
其次，当“对”用在副词之后时，“对”不能换成“对于”。如：“对事不对人。”
再次，“对”多用于口头语体，而“对于”的色彩庄重些，更适合于书面语体。
“关于”是限定、揭示关联到的人或事物范围的介词，有时可跟“对于”互换。如：“关于(对于)这个问题的处理意见，没有谁不同意。”
但“对”和“关于”又有明显区别：
第一，指出明确的对象，用“对于”，不用“关于”。如：“对于文化遗产，我们必须研究分析。”表示关涉，用“关于”，不用“对于”，如：“关于牵牛织女星，民间有个美丽的传说。”
第二，“对于”可用在句首，也可以用在句中，而“关于”只用在句首。如“我对于这件事的前因后果非常清楚。”不能说成：“我关于这件事的前因后果非常清楚。”
第三，“关于”有提示性质，用“关于”组成的介词结构，可以单独作文章的题目，如：“关于人生观”“关于散文”。用“对于”组成的介词结构，多作状语，一般不能单独作文章的标题。
作者：魏艳琼。
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇十
课标要求：
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
教学目标：
(1)知识与能力：
了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
(2)过程与方法：
结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。
(3)情感态度与价值观：
通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
教学课时：1.5课时。
重点难点：
重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。
难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。
教学建议：
本节教材主要包含四个子目：第一，儒学的困境与儒学复兴运动;第二，北宋五子与理学的创立;第三，朱熹的学说与理学的成熟;第四，陆王心学与理学的发展。
一、导入新课：在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么?它的发展过程怎样?宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化?你怎样看待这种变化?由此导入。
二、阅读指导：在学习中，首先要分析清楚宋代理学产生的时代背景，这有助于理解理学产生后的发展历程及其表现出的思想特征。在整体把握理学发展脉络基础之上，加深对各个发展阶段的认识。另外，还要结合相关资料分析理学发展的不同阶段中，其代表人物的思想的异同点，从而总结出理学的基本特征。再与此前已归纳的儒学的基本特征相比较，加深对中国传统文化主流思想发展趋势的了解。
三、“儒学的困境与儒学复兴运动”讲述了宋代理学产生的时代背景，要讲清以下几个问题：
1.回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络：
春秋——兴起;战国——蔚然大宗;秦朝——遭到打击;西汉初——复苏;汉武帝——正统。
2.分析魏晋以来，儒学发展面临困境的原因。
指导学生阅读课本p12第一段及“学习思考”与“资料卡片”等，归纳原因。
3.“儒学复兴运动的掀起”不必多讲，但要交代两点：
(1)先声——韩愈、李翱。
(2)掀起——北宋士大夫们。
四、“北宋五子与理学的创立”
1.北宋理学的代表人物比较多，学生要掌握的知识头绪多而乱，容易混淆，建议用列表的形式加以区分。
“北宋五子”
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇十一
[摘要]人民版高中历史教材《宋明理学》一课，一直是教与学的双重难点，但本课既是全书重点之一，对于文化史的学习，具有重要的意义。根据课标和教师用书的指导，在参考若干教学资料之后，笔者对本课做了如下的教学设计。
[中图分类号]g63[文献标识码]b。
人民版《宋明理学》一课，是新教材必修三中的教学难点之一，其难度笔者感觉可以归纳为“难讲，难懂，难体会”三个方面。“难讲”表现在教师本身对于宋明理学的了解也比较有限，如果不提前做大量准备工作的话，只靠教材难免有“现学现卖”之嫌；“难懂”表现在本课所包含的一些哲学思想内涵较为深刻，而学生又没有储备足够多的材料足以支撑对这些哲学观点的理解，学起来容易“找不着北”;“难体会”表现在本课的历史背景和哲学观点距离学生太远，学生不能很好地与教材和教师产生知识共鸣，学起来兴趣不高。
但《宋明理学》一课，既是全书重点之一，又是本专题的核心，对于文化史的学习，具有重要的意义。基于此，笔者拟结合自己的教学实践，对本课的教学思路作一粗浅的探讨，敬请方家指正。
一、专题整体分析。
《中国传统文化主流思想的演变》这一专题，在《教师教学用书》中的“本专题是对中国古代思想史精华的概要讲述，学生在学完本专题后，应该对中国传统文化主流思想演变的主要脉络有清晰的认识，并能结合各个阶段的特征进行分析、归纳。”[2]p2而对于中国传统文化主流思想这一板块的内容，学生通过初中教材的学习，只能形成对儒学很简单的认识，甚至形成“儒学等于孔子、等于论语”等错误的认识，根本无法将儒家学说与“中国传统文化主流思想”联系起来，更不要谈分析其演变过程了！而在本专题学习完毕之后，还要与必修一的“古代中国的政治制度”、必修三的“西方人文精神的起源与发展”等专题进行比较学习，更是难度的提升。
二、本课教学思路及其重要性。
《宋明理学》一课中讲授的宋代、明代理学代表人物的哲学思想，离学生的距离无论从时间还是空间上来看都很遥远，几乎没有任何印象和概念。由于教材衔接的缺陷，无论初中教材还是高中教材，之前学过的课程中只有极个别知识点能够给本课内容的学习提供支撑，直接造成学生现阶段所掌握的资料太少甚至不掌握任何资料，使本课的学习几乎成为空中楼阁。既然本课的课标要求为“列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。”[2]p14高考考纲对于本课的要求为“宋明理学”[5]p138，所以笔者认为，本课在讲授的过程中，应重点关注两大问题：首先，如何将之前学过的古代中国的政治制度、经济发展与本课的哲学思想联系起来，让学生理解“思想是当时政治和经济的反映”;其次，如何灵活运用学生现有的、十分有限的哲学理解和思辨能力，结合教师通俗化的语言，让学生理解朱熹、王阳明等哲学家的哲学观点，体会中国传统文化主流思想的演变，体会宋明理学在中国传统文化主流思想演变过程中所处的地位。
值得一提的是，由于这本教材的教授时间普遍是高二上半学期，而同时期政治课教授的内容是所谓的“文化领域”，基本的哲学内容学生还没有接触过，刚接触本课的学生好比一张白纸。白纸的好处是教师可以从头开始为学生这幅画卷做一个好的开端，而无需建立在他人的基础之上；但白纸的劣势也在于此：这个开端只能凭借教师一人之力完成，由于学生没有知识储备，对学生的引导效果必然不会太好。所以，本课内容学生容易学得一头雾水，但如果真的是这样，那么作为本专题核心就会出现偏离，前后的知识的连续性会遭到破坏，进而严重影响到本专题的整体学习效果。
三、本课教学过程设计。
教学标题：专题一三宋明理学。
学情分析：经过高一对政治史和经济史的学习，学生基本上对专门史这种编撰体例做到了基本适应，初步掌握了一定的史料分析能力。但由于学生现阶段掌握的关于本课的资料太少，而且分析和语言表达能力尚需锻炼，由于本课内容本身的原因容易使学生丧失学习兴趣。所以如何充分调动学生的学习兴趣，让学生主动去探究和理解本课的哲学思想，是教学设计的核心问题。
教学目标：
知识与能力：通过对本课的学习，了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点；分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响；培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
过程与方法：学生结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明时期儒学发展的认识；主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同他人、尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
情感、态度与价值观：通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，使学生进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感；初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感。
重点、难点：宋明理学发展的各个阶段的特征及其代表人物的主要思想既是本课重点又是难点。宋明理学的代表人物比较多，学生需要掌握的知识头绪多而乱，容易混淆。在教学过程中可以用列表形式加以区分。也可以各有详略，重点介绍一两位思想家的观点，使学生形成深刻印象。
教学方法：分组讨论；问题引导。
教学过程：
(一)课前复习：同学们，之前的学习中我们已经知道了中国古代的正统思想是儒家思想。在先秦和汉代儒家都有哪些代表人物，他们有什么样的思想呢？(生甲：春秋时期是孔子，儒学的开创者，政治思想核心是仁和礼，要求德治；教育思想有有教无类、因材施教)(生乙：战国时期有孟子和荀子，孟子的思想核心是仁政，还有性善论、仁义礼智等；荀子认为天行有常，人道有为，还认为人应当不断学习进而把握礼)(生丙：汉代有董仲舒，主要思想有天人感应、君权神授和独尊儒术)。
(二)新课导入：本课我们共同来学习必修三专题一的第三节：《宋明理学》。所谓理学，本质上还是儒学，但他是儒学发展之后的究极形态，汉代董仲舒将儒学变成了维护专制统治的工具，宋明理学将儒学维护专制统治的功能推向顶峰。
来看这幅《三教图》，图中三人分别是谁？(生：孔子、老子和释迦牟尼)说的没错！此三人坐而论道，有这种情况在现实中存在吗？(生：不存在，因为这三人处在不同的时间和空间)此图为明代丁云鹏所做，这是一幅想象作品，你们懂的。
那么这幅作品反映出的，正式本课要讲的“宋明理学”的形成背景。
既然说《三教图》能反映出宋明理学形成的背景，我们能从图中看到哪些信息呢？(生：三个人分别代表三种思想，孔子代表儒家、老子代表道家、释迦牟尼代表佛教)为何作者要让不可能坐在一起的三个坐在一起呢？(生：作者认为三种思想有共同点)。
大家认为这几位同学说的对不对？三个人代表三种思想，说得没错，但我要纠正的是，图中的“老子”所代表的的并非道家思想，而是道教思想；作者让这老哥仨坐一起，想说的是当时三教并存并逐渐融合的情况。
这三种思想中，儒家思想为孔子所创，汉代董仲舒“独尊儒术”之后成为官方正统思想，这个无需多说。道教思想产生于东汉，相传为张陵所创，后来张陵在道教中被奉为张天师，道教思想脱胎于道家思想，主要讲究修身养性、炼丹服药、追求长生不老，奉老子为最高教主，称作太上老君。佛教产生于印度，释迦牟尼所创，西汉时传入我国，主要讲究因果报应、生死轮回、追求来世幸福。三种思想在中国并存并互相影响。
(三)新课讲授：那么三教并存和理学的产生又有什么关系呢？这就要先从魏晋时期儒学的困境说起。
一、儒学的困境与复兴。
儒学在中国古代思想中具有什么样的地位？大家再看《三教图》中谁的位置最显眼啊？(生：孔子)为什么呢？(生：因为儒家思想是当时社会的正统思想)，不仅是当时，从汉代“独尊儒术”到新文化运动之前儒学基本上一直是正统思想。
那么既然是正统，东汉末年到魏晋时期为何又会陷入困境呢？(生：道教和佛教的冲击)说得好！那么这次困境是儒学发展中首次遭遇困境吗？(生：不是，这已经是历史上儒学第二次陷入困境，上一次是秦代的“焚书坑儒”)没错，然后汉代学神董仲舒让儒学原地满血复活，并且与当时的土豪汉武帝做了朋友，让儒学成为了中国传统文化的正统思想。
但是问题在于，三教并存的局面在东汉初年就已经出现，但是儒学受到严重冲击却是在东汉末年到魏晋时期，原因是什么？(生：佛教和道教在那个时候才流行)这里没有说到根本。我们都知道“文化是当时政治和经济的反映”，佛教和道教在魏晋时期的流行一定也反映出当时的政治和经济状况。
董仲舒对儒学的改造让其成为了官方正统思想，依赖的是皇权的支持。东汉末年分三国，皇权被严重削弱，依赖皇权支持的儒学的权威性必然削弱。魏晋时期是我国历史上第二次大分裂、民族大融合的时期，分裂必然带来战乱，百姓在物质追求方面得不到满足必然就会追求精神满足。当时的儒家、佛教和道教，哪个能给百姓带来精神满足？显然是佛、道。有此可见，董仲舒对儒学的改造虽然让其成为了官方正统思想，但是却没有深入到百姓心中，没有成为社会信仰。佛、道两教在百姓中的快速传播使儒学失去了群众基础，所以受到严重的冲击。
唐代杜牧曾有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，如此多的数量可见当时佛教的范围之广，影响之大！
我们可以将“儒学的困境”总结为：在东汉末年到魏晋时期，儒学权威性被削弱，遭受了佛、道两教的严重冲击，正统地位受到挑战。
俗话说：“瘦死的骆驼比马大”，毕竟儒学依旧是正统思想，众多从小读《论语》、《孟子》长大的儒生们面对这种情况，简直不能忍！所以他们掀起了一场儒学复兴运动。
根据我们刚才的分析，大家想一想当时的学者复兴儒学应该从哪些方面入手呢？(生：因为儒学的困境主要是佛、道两教造成的，所以儒学应该在理论上和佛、道两教展开辩论，扩大影响！)说得好，采用论战的方式！还有同学要补充的吗？(生：我认为佛、道两教之所以能冲击儒学，主要是因为信徒众多，而儒学受众面太小。所以儒学要想复兴就要增加受众面，深入到百姓心中，成为社会信仰！)补充的很到位！大家别忘了那个年代读书不容易，可是当和尚、当道士与读书与否没有直接联系，所以儒学的门槛太高导致受众面太小。其实简单说就是儒、佛、道这三家在争夺用户群的问题。儒学要想复兴，就必须争取到更多的用户！
这次复兴运动从唐中期持续到北宋，咱们先说唐代。
唐代的儒学复兴运动有哪些代表人物？他们有着怎样的思想？根据材料，小组讨论一下。
(切换幻灯片，展示材料，学生根据材料，分组讨论)。
好，来验收一下大家讨论的结果。唐代的儒学复兴运动有哪些代表人物？(生：韩愈和李翱)韩愈有的主要思想是什么？(生：激烈的反对佛教和道教，宣称儒家的仁义是最高的道，提出儒家的“道统”思想)大家有没有觉得哪里别扭？(生：儒家的仁义是最高的道这里别扭，儒家是仁，道家是道，二者为何混为一谈？)的确别扭！但是韩愈是故意的！谁能说说自己的理解？(生：韩愈意在用儒家的仁来压制道家的道)正解！咱们刚才说了要想复兴儒学就要争夺用户群，怎么能让用户不信道教而信儒家呢？就要让用户觉得儒家比道教好！所谓“道统”就是道的统一点，最高的道，可以理解为“桶”，儒家的“桶”可以把道教的“道”装进来！你有的我也有，你没有的我更有！快到桶里来！(生：你才到桶里去！)(笑……)。
李翱的思想主要内容是什么？(提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道)同样道理，孔子有“道”吗？没有，但是这里这样说是为了压制道教。同时我们也应注意到儒家在逐渐吸收道教的思想。
到了宋代，复兴运动走向高潮！北宋的士大夫们主要提出哪些思想？(生：他们推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理，致使女后专政、权臣跋扈，最终导致唐末藩镇割据的分裂局面。他们认为，要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。)。
“尊王攘夷”是指维护王权防范少数民族侵略，当年齐桓公就靠着这个口号当上了春秋第一任霸主！这里再提“尊王攘夷”矛头应该指向的是佛教和道教了。宋代批评唐代女后专政、权臣跋扈有没有道理？(生：有，武则天、杨国忠、李林甫等)尤其唐玄宗强行把自己的儿媳妇改成自己的媳妇，这种乱伦行为在宋代士大夫们眼中这简直就是畜生！而唐代最后也亡于藩镇割据，藩镇是唐代设立的用来守卫边塞的特殊行政区划，大多出现在边境，藩镇的长官称“节度使”，掌握有藩镇内的军政财等大权，相当于“土皇帝”，掀起“安史之乱”的安禄山曾经是三镇节度使，手握重兵引发叛乱。在宋代士大夫眼中这是不遵守君臣伦理导致的。
唐代灭亡的教训历历在目，宋代统治者当然不想重蹈覆辙，而士大夫们提出要避免分裂就要加强中央集权，就要复兴儒学，也迎合了当时统治者的需要和时代要求安定的潮流。
儒学复兴运动取得那些成果？(生：研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会分为逐渐形成。)忠孝、廉耻这些不正是儒家所强调的吗？所以儒学复兴运动至此取得辉煌的成果，理学也应运而生。
儒学复兴的实质是儒学也要像佛、道两家一样，不仅有官方正统地位，还要成为社会信仰，成为人们心中唯一正确的、包含宇宙万物及人间社会的信仰体系。
董仲舒的“独尊儒术”与唐宋的儒学复兴运动二者有什么共同点？(生：吸收了其他思想)很好！董仲舒改造儒学吸收了法家和道家思想，唐代韩愈改造儒学吸收道教思想。另外一个共同点是都争取了当时统治者的支持，在古代中国君主专制中央集权的政体下，无论哪种思想，必须要获得当时统治者的支持才能快速发展，董仲舒和宋代士大夫们都从维护专制统治、加强中央集权的角度出发争取了当时的统治者。
儒学复兴所需的必备的条件可以总结为：吸收其他思想使儒学符合当时的时代潮流；争取到当时统治者的支持。儒学复兴的成果是从先秦的民间思想上升为汉代的官方正统思想再上升为宋明的社会信仰。
二、北宋五子。
方才说到理学在儒学复兴运动中孕育而生，是儒学的究极形态，其主要功能是维护专制统治。理学的开创者是北宋五子，他们分别有什么样的思想呢？根据材料，小组讨论一下。
(切换幻灯片，展示材料，学生根据材料，分组讨论)。
好，来验收一下大家讨论的结果。(生：周敦颐结合《周易》解释《太极图》，建构了关于万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。)周敦颐大家熟悉，《爱莲说》都学过吧！周敦颐也是一代大儒，历史上尊称为周子。周子结合《周易》解释《太极图》和韩愈说儒家的仁义是最高的道是一个道理，使儒学融合道教思想同时打击道教思想。
(生：邵雍重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。)邵雍历史上尊称为邵子，周子和邵子都在试图用“理”来解释宇宙规律，把“理”上升为世间万物的本源和运行规律。
(生：张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神)天、道、性、心这些概念大家知道就好，这里请大家注意张载开创了“气学”，古人认为“气”是构成世界的材料，主要有金木水火土五中存在形态，都是看得见摸得到的，所以我们可以把“气”理解为马克思主义哲学中的物质，而“理”就是意识。张载认为有“气”才有“理”，物质决定意识，所以书上说张载属于唯物主义的代表。
(生：程颢程颐确定了理学的最高范畴“天理”，天理的核心“仁”，修养的最高境界也是“仁”)我们在遇到一些不符合常理的事时常会说“天理何在”！“天理”即是万事万物必须遵守的规律，天理的核心是仁，仁是儒家的核心思想，将天理与儒家思想划了等号。
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇十二
知识与能力。
知道理学的代表人物及其主要观点。
培养理解古代思想家主要学术观点的能力，认识到理学是对儒学的新发展以及在中国古代思想史上的重要地位。
通过对理学的评价，培养辩证思维能力。
过程与方法。
结合社会背景，认识到思想文化是一定时期社会存在的反映。
培养辩证地看待历史事物，学会对中国传统文化批判地继承。
情感态度与价值观。
思想文化的交流与融合，是其发展的内在动力。
感受理学中积极有益的精神价值，提高自身修养。
2.教学重点/难点。
重点：宋明理学的代表人物和主要观点。
难点：宋明理学的影响和评价。
3.教学用具。
幻灯片。图片。
4.标签。
教学过程。
导入新课。
师：复习提问，通过上节课的学习，我们了解了从春秋战国到汉武帝时代儒学的发展变化，(展示课件：春秋至汉儒家思想地位变化示意图)，要求学生结合图片和所学，归纳儒学地位的变化。
生：春秋时期孔子创立了儒家学派，战国时期孟子和荀子发展了儒家思想，秦朝受到焚书坑儒的打击，汉武帝时独尊儒术，儒学成为官方思想。
师：下面我们继续来关注儒学在汉代以后的发展，“第2课宋明理学”。首先，我们来了解一下理学的概念。
一、理学的概念和代表人物(板书)。
教师展示图片及文字材料：
理学是以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学，它把儒学推进到了一个新的阶段。
——北师大版《历史必修三》，第7页。
师：根据材料，在把握理学这个概念的时候要注意请两点：第一，理学本质上说就是儒学，它一方面以儒学为基础，一方面是对儒学的发展。第二，理学是吸收了佛教和道教的思想发展而来的。
师：请你们根据图片思考，理学有哪些派别？其各自代表人物有哪些？
生：宋明理学主要有两个派别，分别是程朱理学和陆王心学。程朱理学的代表人物有二程和朱熹。陆王心学代表人物有陆九渊和王阳明。
师：很好。但还要注意两点：第一，程朱理学的集大成者是南宋的朱熹，心学的集大成者是明朝的王阳明。
1.概念：(板书。注意两点)。
2.派别及代表人物(板书。注意各自集大成者)。
过渡语：吸取了诸子百家思想的儒学，为什么还会要吸收佛教和道教的思想呢？我们来探究理学产生的背景。
展示课件：探究问题：理学产生的背景。
图1?河南洛阳白马寺?????????图2?道教名山安徽齐云山。
师：我们先来看这两幅图片。图1是白马寺，它说明了什么现象？
生：佛教开始传入中国。
生：东汉。
师：自东汉末年开始，中国社会就一直处于动荡和分裂的环境之中，随后就有了魏晋南北朝长达三百多年的动荡。而这样的社会环境，对佛教和道教的流传会产生怎样的影响呢？请接着看材料。
——柏杨《中国人史纲》。
材料二：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
——杜牧《江南春》。
生：佛教和道教在中国广泛流传开来。
师：大家都信宗教了，这会对儒学产生怎样的影响？
生：冲击了儒学的正统地位。
师：看来理学产生的第一个背景，我们已经找到了。
3.儒学产生的背景(板书)。
(1)魏晋南北朝时期，佛教和道教的广泛流传冲击了儒学的正统地位(板书)。
过渡：展示课件：
《三教图》(明？丁云鹏)，现藏于北京故宫博物院。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。
生：“三教合一”。
师：正是在这样的思潮下，儒学开始吸收佛教和道教的思想，当然三者是相互吸收的。
(2)隋唐时期三教合一，儒学开始吸收佛教和道教思想(板书)。
展示材料：
材料：古代中国所有的王朝，都是曾经借助一系列的仪式来确立自身的合法性，这叫“奉天承运”。宋初，在经历五代纷乱，权威失控，又看到陈桥兵变，黄袍加身，斧声烛影，人们又如何确信这是一个拥有合理性合法的政府呢？所以不仅要采用一系列的礼仪，更需要一系列的思想文化策略。
——葛兆光《中国思想史》。
师：通过这段材料，我们还会发现理学产生的另一个原因是什么？
生：维护统治的需要。
(3)历经社会动荡、北宋统治者需要重建伦理纲常来维护统治(板书)。
过渡：下面我们就来了解程朱理学的主要思想。
二、程朱理学的主要思想(板书)。
展示材料：
材料一：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。”——朱子。
师：材料中的“生物之本也”告诉了我们理学的第一个观点是什么？
生：理是万物的本源。
生：唯心主义。
材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”
——朱子。
师：这个仁义礼智和君臣父子是先秦儒家强调的人之伦理，那朱熹在强调什么也是天理？
生：人的伦理道德。
师：那么，当人的欲望和伦理道德相违背的时候，应该如何做呢？
生：存天理，灭人欲。
师：在这里，我们可以看出，理学在人的伦理道德和欲望之间，很明显地看重什么？
生：伦理道德。
师：我们能否看出理学中包含了佛教的思想呢？
生：能。因为佛教强调六根清净，克制七情六欲。
师：很好。同样，强调伦理道德，社会秩序也符合了谁的需要？
生：统治者。
师：很好。通过这些材料和分析，我们就不难理解，为什么理学再次适应了统治者的需要，继续处于东方不败的地位。所以，到了南宋以后，理学再次被称为官方哲学。朱熹的《四书章句集注》也成为后世科举考试的依据，甚至影响到了海外。
师：那么，理学家认为如何才能很好的克制欲望呢？
展示材料：
“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
——《朱子语类》?
师：这里的“格”，就是探究的意思，“格物”，就是探究物体。为什么要来“格物”呢？
生：获得道理。
精选宋明理学心得体会范文（13篇）篇十三
《课程标准》要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
本课主要介绍中国古代儒家思想的重要发展阶段宋明时期理学兴起的历史背景、兴起和发展、影响以及重要的代表人物，共分三个部分：宋明理学兴起的历史背景;宋明理学的两大流派：程朱理学和陆王心学;宋明理学的历史影响和评价。
学生分析。
高二学生经过一年的历史学习，积累了一定的历史基础知识和认识历史的能力，但由于本课理论水平较高，较多概念理解难度较大，加上学生对宋明理学了解较少，因而学习有一定困难。因此引导学生课前做好一些准备工作，如上网搜索资料、查阅相关思想哲学书籍、根据老师事先布置的教学问题去预习，这对本课的学习有很大帮助。
教学目标。
基础知识。
能力与方法。
识记三教合一的表现、宋明理学两大流派的主要代表人物及其主要思想、正确评价宋明理学。
理解理学兴起的背景、理学的概念、格物致知的含义、理学所反映的哲学思想。
比较程朱理学与陆王心学关于世界本原的看法、求理方法的异同，培养学生归纳、概括、比较历史知识的能力。
情感态度与价值观。
通过对程朱理学、陆王心学及其发展脉络的学习，了解宋明理学的代表人物，正确认识宋明理学及其在中国古代思想史上的重要地位。
通过结合社会背景和思想渊源来分析宋明儒学的发展，使学生认识到一定思想文化是一定社会状况的产物，培养学生全面分析历史现象的能力。分析宋明理学在历史上的深远影响，培养学生辩证思维能力，形成对传统思想文化批判继承的意识。。
通过了解中国古代儒家思想的发展，尤其是宋明理学博大精深思想体系，了解中国古代的优秀思想文化，培养学生热爱祖国的高尚情操。
教学重点与难点。
难点：宋代理学兴起的背景、程朱理学的哲学思想、正确评价宋明理学。
教学方式。
以教师讲解分析为主，以学生的合作探究和师生的交互讨论为辅。
教学用具：
采用powerpoint制作教学课件。
教学过程。
课前探究。
要求每个历史学习小组利用网络收集三教合一的含义，理学的概念，程朱、陆王的主要思想，各组进行讨论、归纳，准备上课交流。
带着老师事先设计的问题预习课本，思考课后的习题“阅读与思考”和“自我测试题’’。
二、导入新课。
作为中国人，我们都应该要继承中国的传统文化，那么中国传统文化到底指哪些?其主要代表的儒学到底经历了一个怎样的发展历程?其中处于重要发展地位的宋明理学到底有哪些内容?我们应该怎样看待宋明理学?由此导入新课。
三、教学结构。
(一)三教合一_____理学兴起的历史背景之一。
1、“三教合一”历史的背景。
(1)魏晋以来佛教和道教的传播。
(2)儒学出现了危机。
2、“三教合一”表现。
(1)互相吸纳渗透。
(2)许多知识分子兼修儒学、道学或三教兼修。
(3)儒学受佛、道哲学的影响。
(二)、理学的两大流派———程朱理学和陆王心学。
1、程朱理学的兴盛。
(1、1)民族矛盾和阶级矛盾尖锐。
(1、2)儒、道、佛“三教合一”
(1、3)新儒学面临的问题。
(1、4)宋代的“重文”国策和科举制的完善。
(2)程朱理学的形成。
(3、1)理学的概念。
(3、2)“理”的概念;。
(3、3)把握“理”的途径：格物致知。
(4)程朱理学的影响、统治地位的确立、评价。
2、陆王心学的发展。
(1)陆九渊心学兴起的原因和主要思想。
(1、1)原因：对程朱理学认知方式的否定。
(1、2)主要思想：“心”是天地万物的渊源;“发明本心”以求理;。
(2)王阳明心学兴起的背景及其主要思想。
(2、1)原因：程朱理学失去寻求圣贤学问的精神;社会动荡不安。
(2、2)主要思想：“致良知”，良知就是天理。
(1)影响：宋明理学对政治、文化和社会的影响。
设计意图：让学生理解并加深对本课知识的掌握。
师生互动。
三教合一--------理学兴起的历史背景的之一。
课堂设问一：三教合一的背景是什么?
提示：魏晋以来佛教和道教的传播;儒学的发展出现了危机。
设计意图：让学生了解任何事物的产生都有其深刻的时代背景。
课堂设问二：佛教和道教为什么会迅速传播?儒学为什么会出现危机?
提示：社会的动荡不安;佛教的因果轮回和道教的修炼养生的思想;儒家的三纲五常思想受到怀疑。
课堂设问三：三教合一的表现有哪些?
提示：三教相互吸纳渗透;许多知识分子兼修儒、佛或三教并修;儒学深受佛道哲学的影响。
设计意图：让学生带着问题阅读课本，培养学生归纳历史问题的能力。
情景营造：用大屏幕打出三教图的图片和相关文字资料，并提出相关问题。
提示：三教合一;儒学的发展受到佛道哲学思想的影响。
设计意图：加深学生对三教合一的背景和表现的理解。
(二)理学的两大流派——程朱理学的兴起和陆王心学的发展。
1、宋代理学兴起的历史背景。
课堂设问一：宋代理学兴起的历史背景是什么?
提示：宋朝民族矛盾和阶级矛盾尖锐;儒、道、佛“三教合一”;新儒学面临的问题;宋代的“重文”的国策和科举制的完善。
课堂设问二：什么是理学?宋明理学有哪两大流派?
提示：理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学;程朱理学和陆王心学。
设计意图：理解并掌握“理学”的概念，了解宋明理学的两大流派。
两大流派_____程朱理学和陆王心学。
(1)程朱理学的兴盛。
(1、1)程朱理学的形成及其代表人物。
课堂设问：什么是“理”?程朱理学是怎样形成的?其代表人物有哪些?
情景营造：用大屏幕打出程朱理学代表人物的图片，并作简单介绍。
设计意图：加深学生对该知识点的感性理解。
(1、2)程朱理学的主要思想。
课堂提问一：程朱理学的主要思想有哪些?通过何种途径把握“理?
提示：理是世界的本原和天下万物都要遵循的普遍原则;格物致知。
课堂提问二：格物致知与实践出真知有何区别?
提示：两者都强调通过对外界事物的考察和实践研究来求取真理。但是在对于所求得的“理”的认知方面，两者又有区别。理学家讲求的“理”，作为万物的根源而存在于一切事物之中，“格物致知”要获得的，是这一先验性存在并且亘古不变的“理”。而“实践出真知”要取得的是一种与实践并行并展的真理性知识，并不固定而是出于发展之中。即格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解;实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，也就是说这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。
设计意图：学习从不同的角度比较历史事物的异同点，培养学生对比、归纳、概括历史知识的能力;区别客观唯心主义和辩证唯物主义。