心得体会是一个人思想成长的见证，通过总结我们的心得体会，我们能够更好地认识自己、改进自己。下面是一些写心得体会的典型范文，希望能够给大家带来一些启发和参考。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇一
作为中国古代最具代表性的文化经典，《论语》深刻地揭示了儒家文化的核心思想和价值观念。在我们的日常生活中，了解并领悟《论语》的核心内容，对于我们的人生意义和文化修养都有极大的裨益。在本文中，我将总结自己在阅读《论语》时的心得体会，分享自己对于其中几个非常重要的格言的理解和应用。
第二段：学习格言“己所不欲，勿施于人”
“己所不欲，勿施于人”是《论语》中非常经典的一句格言，对于我们的人际交往和处事原则都有着非常重要的指导意义。在我的生活中，我尤其重视这个原则，尽量做到不伤害他人，以同理心去处理自己和他人之间的关系。在人际关系中，尽量化解冲突，而不是加剧矛盾，处理问题时也提倡先礼后兵，把握不同情境下的“情理之分”和“轻重缓急”。这样，不仅能让自己处于长久的良性交往状态，也能促进其他人之间的和谐。
第三段：学习格言“有教无类”
“有教无类”是另一句极其重要的格言，也是儒家文化的核心亦是其独特之处。在我看来，“有教无类”并不仅仅是在教育方面，它更是一种普及和推广文化的精神。无论是人与人之间，还是不同国家和民族之间，都应该以相互学习、提高自身和承认他人差异为前提，用广度和深度构建人类文明大厦。因此，我们应该在日常生活中做到多向他人学习，承认他人的长处和优势，从中汲取自己需要的养分和体验。
第四段：学习格言“吾日三省吾身”
“吾日三省吾身”这句格言，对于我个人的成长和提高有着非常显著的效果。它让我更加坚信每个人无论在什么年纪，都应该时刻审视自己的言行，不断地寻求自我提高的途径。这样做不仅有利于个人的人生目标和进步，也能促进身边人之间交流的互动性及思维的多样化。在今后的人生中，我会在不断地关注自身的同时，也更加增强自己的责任感和使命感，为自己和他人创造更多的经验和教训。
第五段：总结。
学习《论语》是我们身处当下的一大挑战和机遇。它不仅让我们拥有了丰富的文化资源和人生目标，也教会了我们如何处理复杂的人际关系和转化矛盾。对于我个人来说，《论语》的阅读并不是一次过程，而是一次不断反思、总结和推进的过程，它教会了我如何保持一种充满智慧和关怀的态度面对困境和挑战。最后，希望我的总结能够对广大读者产生积极的影响和启示。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇二
《论语》是中国三千年文化的精华，它是儒家文化的经典之作。虽然《论语》问世已经近2500年，但它的思想道德依然是人们借鉴的重要指南。在今天这个多元文化的时代，人们仍然需要寻找自己的生活与道德价值观。因此，《论语》在我们日常生活和工作中具有重要的指导意义。
二、仁德教育为核心的人文思想。
《论语》的核心思想是仁德教育。文中有很多关于德行与品质方面的观点。其中最重要的是“君子”和“小人”，君子有仁爱之心，而小人则只考虑自己的私利。学好《论语》能让我们明白德与行的重要性，自然而然的在生活中养成优秀品德与高尚品格。
三、实践能力构建“道德骨架”
虽然德行是品德塑造的基础，但它不一定能让我们成为优秀的人。因此，《论语》不只是重视学习德行，也强调了人应该具有实践能力才可以成长为“君子”。在今天社会上，许多人在追求金钱与利益的同时，忽略了实际付出与自我成长的重要性。而学习《论语》能让我们明确实际行动的重要性，并且通过实践能力来构建自己的道德骨架。
四、发扬传统文化与创新结合。
人们通常会认为传统文化与创新的东西是相互矛盾的。但实际上，在学习《论语》的过程中，我们可以感受到他所倡导的传统文化中有很多领悟和对社会问题的思考，而且有些思想道路是和现代思想的新潮流联系在一起，为当代社会带来了新的生命力。例如，孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，可以与现代的“不要伤害别人”的价值观联系一起，体现了文化的变化与保存。
五、结语：
《论语》是儒家文化的经典之作，它充分展示了中国传统文化的智慧。在今天的社会中，《论语》仍然具有重要的启示和指引意义，可以影响到我们日常生活与工作，可以提高我们的个人境界，并且更好地适应现代化时代的要求。因此，我们应该深入理解《论语》，将它的思想应用于生活的方方面面。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇三
杜甫说:”人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。
”刘禹锡”人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。
更有对联说，”五百里滇池，奔来眼底”对”数千年往事，汪到心头。
”
从古人的字字句句之中，我们不难看出，世界上没一个人都是秒显得，转瞬即逝的生命。
所以，在这短暂的生命之重，我们更应当去合理的区规划他。
就在孔子感叹光阴流逝之时，他给千万代的后人描述出了这样的一种人生。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话的大致意思就是:”我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自我的梦想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了必须的程度便能够随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
在我看来，这是一个大致的人生的路标，在这些路标上头。
有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来。
孔子所说的”十有五而志于学”，是他自我的一个起点，也同样是对学生的一种要求。
孔子以往说过:”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
对于今日这样一个信息化的时候，需要学习的东西十分多。
此刻许多的孩子并不是”十五向学”了，可能上幼儿园的时候就开始学习了。
但我觉得这样并不必须管用，并不必须对孩子的未来有用。
孔子说过:”学而不思则罔，死而不学则殆”要边学边思考，还要去应用。
把自我先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式。
在我看来，三十而立的”立”字是十分有含义的。
立要是内在的立，仅有内在的立了，才能在以后的人生中定义自我的位置。
就拿很简单的登山来说，泰山上有副对联”海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。
就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友一样，带了朋友的家的门前不敲门转身就走了。
这是为什么是因为他想念这个朋友远道而来，而到了朋友家门前，兴尽而返。
在人之前的四十年的光阴之中，人一向在不断地从这个世界上获取着东西，金钱，名誉等等。
当这些东西越来越多的时候，人们便会变得”惑”，所以孔子便提出来”不惑”
最终发现连自我的地方都没有了。
最终导致的就是被金钱和荣誉所迷惑，迷失了自我的内心。
孔子在《论语》中提出的”四十而不惑”便是阐述这个道理。
不惑便是舍弃那些会迷惑自我，自我不真正需要的东西。
“五十知天命”
孔子所过”不怨天不尤人。
下学而上达。
知我者其天乎”这句话的大致意思就是”下学，学人事，上达，达天命。
”人生与天命都是不定的，没有什么埋怨的。
所以，孔子所说的”知天命”当中，知是很重要的。
我们经常说不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些职责推卸给别人。
这么难的事情孔子怎样能做到呢是因为。
孔子要求自我，比要求这个社会，要求别人应当怎样样，都重要得多。
所以五十知天命，也就是说到这个时候内心已经能了解到一个真实的世界，不会怨天尤人。
能做到知，其实也就是把学习到的各种知识，在筛选之后，融汇到一齐，并进行提升。
当知天命之后，就要来到孔子所说的”耳顺之年”了。
“耳顺”便是无论什么样的话都能听进去，都能站在发言者的立场去想问题。
在知天命之后，孔子提出”六十而耳顺”在知晓天命后，区最大限度的包容他人。
一个人要是想做到耳顺，我想就要让自我的心胸变得宽广。
七十而从心所欲，不逾矩。便是最终一个境界，也是最高深的境界了。
人活到了70岁。
肯定经历过了无数坎坷，就像俗话说的”走过的桥，比年轻人走过的路还要多”
到所有坎坷都经历过所有的规矩已经成为生命习惯时。
那么就能随心所欲了。
二通往这座佛像的台阶也是由跟他采用同一座山的花岗岩砌成的。
最终有一天，台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议。
孔子所描绘的几个人生境界，都是十分注重内心，要到最终，必须先要经过千锤百炼才行的。
孔子所说的境界，是我们在不一样人生阶段所参照的镜子。
在此刻这个快节奏的社会里面，我们更需要这样一个有条理，有序的生活。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇四
中华文化从古至今，皆有先贤大师以言传身教示人为范。其中，孔子大师能够成为伟大的哲学家和思想家，正是得益于他传世的经典——《论语》的传承作用。《论语》是孔子及其门徒言行的撷选，可以说是汉字文化中的箴言则语。通过对《论语》的读者，最直观的感受就是感受到了孔子和他的门徒们所提倡的那一种精神风范，包括敬人礼物，勤学奋进等，让我们耳濡目染，拨云见天。笔者在日常生活学习工作中，学习了《论语》的精髓，深感启迪不小。在此，笔者结合《论语》，分享自己的心得体会。
第一段：教育观念。
孔子谈“教育”，是“教育全人类，共同谋求和谐。”他知道：“感吁”是教育的根本，是教育的前提。他说：“不曾学，不论箸，与人口实，不知仁，举之不仁也。”(《论语·子路》)对于教育者而言，提交自己，首先要“学有所成”，没有学到一点东西，没有任何有效的教育。教育的目标是要培养出具有尊重别人，关心生活环境，学会积极面对挫折，承受压力，热爱生命，积极向成功努力迈进的人。
第二段：为人处事。
在《论语·卫灵公》这篇文章中，孔子在谈到如何处置一个年轻的仆人所犯的错误时，说：“儒不谈跑，忠、亲、仁、信。”(《论语·卫灵公》)。孔子认为，在与人交往中必须讲究仁、忠、亲、信，并着重强调了对下属人格自尊心的尊重。忠于自己的事业，对他人要“仁”，对他人讲究真挚的寓言，以心化善。做人做事，要善于明察秋毫，进行得当。正如《论语·子张》所说：“父在观其志，手足之属见于其行；志仁、行远，其亲远之；志不仁、行不远，其亲近之。”
第三段：改变自己。
《论语》里有一句深入人心的话：“身正不仪，不修身；不修身，有何教于人？”这是告诫我们要自己成为美好的形象。我们应该在内心深处明确自己的责任，认真思考为什么要做某件事情，并为之而行动。在《论语·季氏》中，“孔子认为自强不息，调整自我很重要。”只有踏实不息，才能取得不断上升的进展。在全球化的今天，我们有必要积极地面向未来，增强自己的自我调整能力和能力。
第四段：自立自强。
在学习《论语》的过程中，我们应该学会自立自强。在《论语·子罕》对话中，孔子说：“使民与礼，金玉其外，而华富其内，我斗口拙。”(《论语·子罕》)孔子强调，一个人的名声来自于他的品德，而不是他的财富。所以，他要求求三芝只购买必需品，不要追求繁华的外表，从而力求解决人民的贫困问题，提高他们的生活水平。学习《论语》，我们应该通过工作努力，学习英语，坚持锻炼身体等等锻炼身体，培养自己的自我保护能力和独立性。
第五段：慎独。
知道尺度是很重要的，因为不知道尺度会让我们迷失自己和未来。当我们深入学习《论语》时，需要注意自己的行动是否符合以下要求：“孙诰山，德盈于一谷也。追风，逐日，惟民志在其中已。风景随人而改变，行为也是如此。”(《论语·泰伯》)这里孔子告诫我们，我们不能随便地追求自己，因为我们的言行会影响到我们周围的人。我们应该按照自己的步伐，处理好自己和他人之间的关系，不要去迎合别人的期望，保持自己独立的人格。
总之，学习《论语》是中华优秀传统文化的要点。学习《论语》，我们可以从中汲取相当的哲学积淀，深刻理解我们的人生和价值观念，让我们的思考更加深入、明晰。这也是赞美《论语》的深层思想，也是我们即将面对的现实，我们必须努力追求，在实践中加以体现。只有不断地学习，才能够更好地把《论语》这一珍贵的文化遗产传承和发扬下去。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇五
论语作为中国古代文化的经典之作，自问世以来便被广泛传颂。迄今为止，论语仍然被视为人们学习道德、修身养性的重要指南。读论语不仅可以使人了解古代中国的思想及其背后的文化脉络，更能让人汲取智慧、指导行为。通过深入阅读和反思论语，我有幸领略到其中所包含的无穷智慧，同时也培养了一颗温文尔雅的修身之心。
第二段：强化道德观念。
论语中阐述了诸多关于人的行为准则和道德观念，这些准则和观念不仅适用于古代，也对于当今社会仍然具有深刻的指导意义。例如，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话告诉我们在面对他人的无知和错误时，应保持平和的心态，不因为别人的无知而生气。另外，孔子还提倡了“己所不欲，勿施于人”的原则，告诉我们要以正义的心态对待他人，不要做出我们自己不希望别人对我们做的事情。这样的道德观念不仅给予我们灵感，也让我们对人与人之间的相处方式有了更深入的思考。
第三段：修身养性的指南。
论语中孔子的言行也成为了人们修身养性的指南。孔子强调自律和修养，通过他的一系列言论和行动展示了一个具有高尚品德的人的形象。例如，论语中记载了他对待不合理命令的态度：“不患人之不己知，而患不知人也。”这句话告诉我们要抛弃固执己见的思维，学会理解他人的观点，尊重他人。孔子的言行向我们传达了一个重要的信息，那就是一个成为高尚人格的人必须具备谦虚、宽容、忍让的品质。
第四段：启迪人生智慧。
论语中充满智慧的言论，对于现代人来说依然具有重要意义。例如，论语中提到：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们要善于反思过去的错误经验，从中汲取智慧，借鉴教训，以免重蹈覆辙。此外，孔子还提出了“以德报怨”的观念，意味着对待恶意、负面行为要以善良和仁爱的态度作出回应。这样的智慧和观念在面对当代社会的种种挑战时都能够给予我们指导和勇气。
第五段：重视传统文化。
读论语让我意识到传统文化的重要性，也让我对传承和弘扬中国传统文化充满热忱。通过深入地研究论语，我了解到古代中国人对人伦关系、为人处世等方面的重视，这些价值观是我们今天所需要的。如果我们能够将这些传统价值观融入现代社会，必将能够提高社会的道德水平和人民的幸福指数。
总之，读论语带给我无尽的智慧与触动。通过研究论语，我不仅深刻理解了中国传统文化，也学到了许多关于道德和修身的重要指导。论语教会了我如何做一个有修养、有智慧的人，也培养了我热爱传统文化、传承先人智慧的信念。因此，我深信读论语是一种深入思考和修身养性的重要途径，它必将在现代社会中继续发挥着重要的作用。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇六
第一段：引言（200字）。
论语作为中国传统文化的瑰宝，对于人们的道德修养和为人处世有着深刻的影响。通过学习论语，我深深地体会到其中蕴含的智慧和价值观念对于现代社会仍然有着重要的意义。本文旨在总结我的论语学习心得，分享我的感悟和体会，并希望能给读者带来一些启示与思考。
第二段：修身篇（200字）。
论语中强调了修身的重要性，提出了诸多有关道德修养与人际关系的观点。我深刻地认识到人的修养不仅仅是修身养性，更重要的是要善于为他人着想，待人以诚，宽容他人的错误与不足。作为一名学习者，我深受孔子的“温故而知新”之言的启示，明白只有保持虚心求教、不断学习的态度，才能够持之以恒地提升自己的修养。
第三段：立德篇（200字）。
孔子在论语中提到了治国理政的观点，强调了领导者应该具备的品质与行为准则。我深深体会到一个领导者的困惑在于如何处理权力与责任的关系。论语中指出，领导者不仅应该具备高尚的品质，更应该以身作则，以青年为榜样。同时，论语中也强调了施行政治改革的必要性，宣扬了儒家的“仁政”理念，强调人民的利益至上，与人民群众心连心，形成正确的处理权力与责任关系的思路。
第四段：教育篇（200字）。
论语对于教育的观点也颇具启发。孔子提出了“三人行，必有我师焉”的概念，强调了人们必须从周围的一切事物中学习和进步。论语中还有关于师徒关系的论述，告诉我们在教育中要有恒心、耐心和责任心，同时要注重培养学生的自主学习能力。作为一个教育工作者，我深受这些观点的启发，明白了一个好的教育者应该具备的素质与态度。
第五段：言行篇（200字）。
在论语中，孔子提到了“言必行，行必果”的观念，强调了实践与言行的一致性。我深深地体会到言行一致的重要性，一个人的言行表达出的价值观与道德观将直接影响到他的生活与工作。论语中对于常与贪欲战斗的态度也给我带来了启示，使我深刻认识到只有抵制住诱惑，保持节制的行为准则，才能够在人生的道路上走得更加坚定与成功。
结尾（100字）。
通过对《论语》的学习和整理，我深深体会到其中蕴含的智慧和价值观念的重要性。《论语》教会了我们如何修身，如何做一个好的领导者，如何进行教育，如何保持言行一致。毫无疑问，论语中的智慧将永远指引着人们在人生道路上前行。愿我们能够永远铭记孔子的教诲，将其融入到日常生活中，努力做一个更好的人。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇七
在《论语》这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子，分享读书。
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有质量。处世：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。”
对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。
对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番字的另一音番有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便慢慢的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。
小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
《论语》是根据春秋战国时期的孔子与他的学生日常言语所撰写的。孔子是儒家学派的创始人，他在思想上主张“仁”，在教育上主张“有教无类”“因材施教”。就是因为有孔子才会有今天的《论语》。《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见〈论语〉一书的用处之大了。《论语》的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主张，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处事方法。
《论语》语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。不少语句历代沿用，已成为。
格言。
或
成语。
如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。有些片段如“子在川上曰：‘逝者如斯夫不舍昼夜。’”颇具抒情意味。《论语》教了我们许多学习方法、学习态度如“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不是则罔死而不学则殆”“知之为知之不知为不知”等。还教了我们许多修身做人、为人处事的态度如“有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”“见贤思齐焉见不贤而内自省也”“己所不欲勿施于人”等。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
一、天地人之道。
孔子说：“天人合一”。这种天人合一就是人在自然中的和谐。这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。
谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗?我只问自己对自己学习、交友做到“仁”了吗?我真的从心里关爱我的身边的人吗?真的做到了解每一个身边人吗?我认真的审视并认真反省了自己。
二、心灵之道。
于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我们在与人接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情绪传染给别人。平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。”
不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。
三、处世之道。
现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己周围的人相处呢?如何适应这样的社会?于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。”
除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在学习中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。
四、君子之道。
于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。
五、敬孝之道。
孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
六、求学之道。
孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇八
导引：
《论语》是一部集中了孔子及其弟子言行的经典著作，内容丰富、言简意赅，对中国古代文化产生了深远影响。通读《论语》，我们不仅可以了解到孔子的思想，还能从中汲取精神营养，提升自身修养。在这篇文章中，我将从“仁者爱人”、“诚实守信”、“修身养性”、“尊重知识”、“重视教育”等五个方面，总结我对《论语》的心得体会。
一、仁者爱人：
孔子强调“仁者爱人”，他认为只有具备仁爱之心的人才能真正获得他人的尊重和认可。《论语》中有这样的一句名言：“己所不欲，勿施于人”。这句话告诉我们，我们应该待人以诚、待人以善，不论对待谁，都要以同样的标准对待。这样做不仅能够维护社会和谐，还能够培养自己的慈善之心，提高人际关系的质量。
二、诚实守信：
诚实守信是《论语》中一个十分重要的价值观。孔子告诫我们：“言必信，行必果”。这句话教导我们应该言出必信，言行一致，不轻诺而重典。诚实守信是每个人应该具备的基本美德，它不仅能够建立良好的个人形象，还能够增进人与人之间的信任，为人际关系的发展奠定良好的基础。
三、修身养性：
《论语》中强调修身养性的重要性。孔子认为，“君子不器”，意思是说一个人只有懂得修身养性，培养自己的道德品质，才能够真正成为一个有素质的人。“己欲立而立人，己欲达而达人”。这句话告诉我们，只有自己成为一棵参天大树，才能够为他人提供阴凉。所以我们应该时刻保持良好的行为习惯，提升自己的品德修养，以身作则，为他人做出榜样。
四、尊重知识：
《论语》鼓励人们尊重知识，孔子提倡“三人行，必有我师焉”。这句话告诉我们要虚心学习，敬畏知识，世界上没有完全无知的人，从每一个人身上都能够学到一些东西。我们要保持学习的态度，主动适应社会变革，不断提升自己的思维能力和知识水平，才能在竞争激烈的社会中立足。
五、重视教育：
《论语》中强调了教育的重要性，孔子曾说过：“敏而好学，不耻下问”。这句话告诉我们要勤奋学习，虚心向他人请教，拥抱新知识，提升自己的修养。教育是一个国家发展的基石，每个个体都应该注重自身的教育，努力追求知识。
总结：
通过总结，我们可看出，《论语》这本书并非一般的经典著作，它是一部关于人与人之间相处的智慧之书。它教导我们要具备仁爱之心，做到诚实守信，修身养性，尊重知识并重视教育。《论语》中的每一句话都值得我们反复咀嚼，并将其中的智慧运用到自己的生活中去，为自己的成长打下扎实的基础。相信，只要我们努力实践《论语》中的理念，就能够在现代社会中取得更加出色的成就。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇九
《论语》是我国古代的一部经典著作，其中包含了许多关于人生、社会、道德等方面的思想和智慧。阅读《论语》不仅能够提高自己的思考能力和文化修养，还能够对自己的人生有所启迪。在阅读《论语》的过程中，我深深地感悟到了很多道理，受益匪浅。
第二段：学习方法。
阅读《论语》并不是一件简单的事情，需要我们采取正确的学习方法。首先，我们要尽可能地搞清楚作者的生活背景和历史背景，这样才能更好地理解作者的思想。其次，我们还需要注重翻译版本的选择，因为不同的翻译版本可能存在差异，有些版本可能并不能很好地传达作者原意。最后，我们还需要注重笔记的整理，将自己的感悟进行记录，这样才能更好地巩固学习成果。
第三段：人生哲学。
《论语》中的许多思想都具有深刻的人生哲学意义。例如，“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”等等，这些言论无不教诲我们要持续不断地学习进步，关注他人感受，以及学会忍让和包容。在人生的道路上，这些思想都能够帮助我们克服困难，走向成功。
第四段：处世之道。
《论语》中也蕴含着很多处世之道。例如，“君子务本，本立而道生”、“以德报怨，何以报德”等等，这些言论教导我们在处理人际关系时要始终坚持正道，遵循良好的道德准则。只有通过投身于公益事业，用行动去回报社会，才能最终赢得他人的尊重。
第五段：总结。
阅读《论语》虽然需要耗费一定的时间和精力，但收获也是十分丰厚的。《论语》教会我们如何思考人生，如何处世立身，更重要的是让我们认识到，仅仅依靠知识和技能，并不能保证一个人的成功，唯有从思想上、精神上得到提升和升华，才是最终取得成功的关键。因此，我相信，在未来的人生道路上，我会不断地阅读《论语》，获得更多的思想启迪和智慧感悟。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇十
《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子们的言行录，是中国传统文化和道德观念的重要源泉。读《论语》可以使我们更好地了解孔子的思想，融入到中国传统文化的价值观中。通过阅读《论语》，我深感其中的智慧和启示，从中获得了许多心得和体会。
第二段：学习品德的重要性。
在《论语》中，孔子强调了个人的品德修养的重要性。他认为一个人要成为一个德才兼备的人，首先要注意自身的修养和道德修养。通过读《论语》，我深刻地认识到一个人的品德决定了他的行为和态度，也影响了他与他人的关系。只有具备了高尚的品德，才能得到他人的尊重和信任。因此，在学习中，我们不仅要注重学习知识，更要注重培养自身的品德修养。
第三段：尊重教师和家长的教诲。
在《论语》中，孔子非常强调尊重教师和家长的教诲。他认为教师是传道、授业、解惑的人，是学生学习的指导者和朋友。家长则是孩子的第一任教师，应该引导孩子树立正确的人生观和价值观。通过读《论语》，我明白了教师和家长的教诲对于一个人的成长有着不可忽视的作用。我们要虚心听取老师和家长的意见和建议，不断进步，努力成长。
第四段：追求知识的重要性。
《论语》中强调了追求知识和学习的重要性。孔子认为，学而不思则罔，思而不学则殆。只有学以致用，才能真正掌握知识。通过读《论语》，我明白了知识对于个人发展和社会进步的重要性。只有不断学习并深入思考，才能不断进步，并为社会做出更大的贡献。因此，我们要保持学习的态度，不断积累知识，提升自己。
第五段：培养良好的人际关系。
在《论语》中，孔子提倡和谐友善的人际关系。他认为人与人之间应该相互关爱、重视和帮助。通过读《论语》，我明白了人与人之间的相互影响和互动对于一个人的成长和发展有着重要的作用。只有和他人建立良好的人际关系，才能获得更多的支持和帮助。因此，在与他人相处中，我们要尊重他人，关心他人，诚实友善，建立良好的人际关系。
结论：
通过阅读《论语》，我深刻体会到了其中蕴含的智慧和启示。其中强调了个人品德的培养，尊重教师和家长的教诲，追求知识和学习的重要性，以及培养良好的人际关系等。这些都是我们在成长过程中应该积极倡导和实践的，对于我们的成长和发展至关重要。我会继续通过研读《论语》，不断吸取智慧和启示，努力成为一个有道德修养、明理善学、关心他人的人。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇十一
论语是孔子及其门徒言论的总结和记录，是中国古代儒家思想的重要代表。通过阅读论语，我们可以深入了解孔子的思想，体会到其中深刻的道德观和人生哲学。在我阅读论语的过程中，我深受启发和感动。下面我将从孔子的人际关系观、教育观、道德观、治国观和修身观五个方面来谈一谈我的一些体会和心得。
首先，孔子的人际关系观给我留下了深刻的印象。孔子非常重视人与人之间的和谐相处和互动。在《论语》中，孔子强调了“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于义，小人喻于利”的道理。这告诉我了要以仁爱之心待人，要设身处地为他人着想。在与他人的交往中，我们应该以友善和包容的态度对待他人，尊重他人的个性和权益。只有通过良好的人际关系，我们才能获得更多的支持和帮助，实现共同的目标。
其次，孔子的教育观也给我留下了深刻的印象。孔子认为，教育是人类得以发展和进步的基础。他强调了学习的重要性和人格修养的重要性。孔子提倡以“学而时习之，不亦悦乎”为信条，即要不断地学习和探索新的知识，要通过实践来加深对知识的理解和运用。同时，孔子也非常重视人格的培养，主张以“修身齐家治国平天下”为目标，要通过学习和实践来提高自己的道德素养和领导能力，为社会做出更大的贡献。
第三，孔子的道德观让我深感触动。孔子强调了“仁”的道德理念，认为“己所不欲，勿施于人”是做人的基本准则。他认为要追求大德，要有爱心、诚实、宽容和正直的品质。孔子强调了要遵循天理和道德常识，要经常修身养性，保持道德的高尚品质。在现实生活中，我们也应该从孔子的道德观中受益，从小事做起，树立正确的道德观念和行为准则，做一个品德高尚的人。
第四，孔子的治国观给我留下了深刻的印象。孔子提出了君主治国的准则，主张要以仁爱和道德来统治国家。他认为君主应该以身作则，做一个德才兼备的领导者，要注重教育和人才培养，改革和完善国家制度，致力于民生幸福和社会稳定。在现实中，我们也可以从孔子的治国观中学习到一些启示，明白一个政府要真正为民请命，就必须以智慧和爱心来治理国家。
最后，孔子的修身观让我深受感动。孔子认为一个人要成为高尚的人，首先要从自己的言行举止做起，要不断地修炼和改进自己。他提出了“礼仪”和“中庸”作为修身的准则，强调要言行一致，用言语、举止和行为来展示自己的道德品质和修养水平。只有将修身放在首位，才能不断提高自己的道德水平和品质，更好地为社会作出贡献。
综上所述，通过阅读《论语》，我对孔子的思想做了更深入的了解，也从中获得了许多启发和感动。孔子的人际关系观、教育观、道德观、治国观和修身观都给我留下了深刻的印象。这些思想观念在现实生活中仍然具有重要的指导意义，通过学习和借鉴孔子的思想，我们可以更好地处理人际关系，提高自我的修养，为建设和谐社会贡献一份力量。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇十二
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。对于每个教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)。
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《述而》)即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《雍也》)其次，要“默而识之，学而不厌”。(《述而》)即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人(《述而》)。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”(《学而》)“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”(《里仁》)。
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。
孔子的做人治学之道至今仍被世人恭维圣哲用来修身治教，这说明他有很高的真理性。我们作为一名教育者，不断的深入研究学习这位古代的伟大思想家，教育家的伟大思想，并运用于教育教学之中，以便培养出更多更好的一代优秀接班人才。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇十三
《论语》是中国古代最有影响力的经典著作之一，是儒家文化的代表之一。近来，我在认真阅读《论语》的过程中，不仅深入了解了儒家文化思想，而且收获颇丰，从中学到许多人生哲学智慧。在文章中，将结合我对《论语》的看法，谈一谈自己的心得体会。
第二段：正文。
首先，《论语》中有许多关于人性的思考和探索，特别是关于如何做一个好人的探讨。孔子认为，“为人贵以立志”，一时的志向是有限的，一个人应该有长远的追求和目标。在做事的过程中，不应该吝啬汗水和努力，而应该坚持不懈地追求。正如孔子所说，“学而时习之，不亦说乎”，学习不止于听、看、思考，还需要不断地实践和总结，以此不断提高。
其次，《论语》中也提到了关于人际关系的重要性，强调了尊敬、礼让和相互理解。例如，“有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子在强调从朋友和同伴中寻找感情支持和关爱的同时，也提醒我们要尽自己最大的努力去维护和珍惜这种友谊。在处理人际关系的过程中，孔子特别注重言行一致，行动和言语相同，用最真诚的态度对待他人。这也提醒着我们不要只看待自己的需求，而应该以对方的感受为重，尊重他人、体谅他人，争取共享双赢的机遇。
第三段：进一步探讨。
在《论语》中，还有许多集中表达了孔子关于儒家思想的一些重要哲学观点。例如，“己所不欲，勿施于人”，这个思想表达了一种道德上的主张，意味着对他人应当像对待自己一样尊敬与宽容。孔子提倡了“中庸之道”，强调人的行为应该是既不过度也不过于保守，是在合适的情况下才露出应有的情感和行为。这一思想提醒我们要知道适度而不要过度追求，以自己的行动和言论来做出榜样。
第四段：总结。
总而言之，《论语》中的思想和理念，提供给我们一些有关人性和人生伦理方面的普遍性的认识。通过对《论语》的阅读，我们能够更加深入地理解儒家文化，也能够更有效地应用其智慧，一直走好人生的道路。这个过程并非简单，要达到高峰需要不断地学习、思考和实践。《论语》提供我们了一条好助手，帮助我们更深入地认识自我和他人，体会生活的意义和价值。
第五段：结语。
《论语》中充满了生命力的智慧和代表了中华文化最精髓的一部分，它能够诠释社会和人文价值，并提供给我们宝贵的精神财富。相信通过不断的学习和思考，我们还可以有更深刻的体会。我深爱《论语》，也深爱儒家文化，将持续阅读和学习，以获得更多的人生体验。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇十四
一、引言（200字）。
《论语》是孔子及其门徒言行的记录，千百年来一直被视为中国古代哲学的经典之一。读完《论语》，我不仅对孔子的智慧和处世哲学有了更深刻的理解，也在心灵上得到了启迪。
二、重要思想（200字）。
《论语》中最重要的思想之一是“仁”。孔子认为，“仁”是人之本性，是修身、齐家、治国、平天下的基础。在今天的社会中，这个概念仍然非常重要。我们需要对他人怀有仁心，才能建立和谐的人际关系。此外，孔子还强调“学习”，提出“不怨天，不尤人”的观念，以及许多其他的思想，都对今天的人们有很深刻的启示。
三、倡导自我修养（200字）。
作为一部经典的著作，《论语》倡导自我修养，这也是我从中受益最大的方面之一。孔子强调读书、修身、正己等方面的修养，这都是培养一个人内在修养的重要途径。只有当我们有了正确的道德品质，才能真正成为有影响力的人物。
四、积极的思考方式（200字）。
在阅读《论语》的过程中，我发现孔子在思考问题时，总是和学生进行的互动式交流而不是简单地把自己的想法灌输给他们。他的思考方式非常积极，总是鼓励人们去寻找答案，而不是权威式地告诉他们。我认为这种思考方式非常值得借鉴，探讨问题要敢于提出问题并进行思考，不能仅仅停留在表面的回答上。
五、总结（400字）。
《论语》是一部理性和感性都十分丰富的著作，读之有益无穷。它不仅让我明白了“仁”与“学习”等重要概念的内涵，在探索哲学和人生上也有很多的启示。读完《论语》后，我领悟到：人类在漫长的历史长河中无论生活在哪个时代，都已深深地懂得与人相处的智慧和经验。相信在今天，仍能通过《论语》这本厚重的经典，汲取智慧的精华，使之融入到我们的日常生活中，为人们带来更多的想象与启示。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇十五
论语是中国古代哲学家孔子及其门徒言论的集合，其中蕴含着丰富的人生智慧和价值观念。通过对《论语》的学习和思考，我深刻体会到其中所蕴含的道德观念和处世智慧对于现代社会的重要意义。在我看来，论语中的一些重要内容可以帮助我们理解人际关系、提升个人修养、建立正确的价值观，并对实现自身成长和社会和谐起到重要的指导作用。
首先，论语强调了个人修养的重要性。孔子认为，一个人的品行是最重要的，一个人的道德修养对他在社会中的地位和影响力起着至关重要的作用。论语中有一句话“君子不器”，这句话告诉我们，“器”指才华和技能，在孔子看来，才华和技能虽然重要，但更重要的是一个人的品德和修养。只有修养好自己，才能成为真正的君子。“君子自修齐，终日斯郁郁。”这句话告诉我们，只有不断地提升自己，丰富自己的内涵，才能愉快地生活，并给别人带来积极的影响。
其次，论语给我们提供了思考人际关系的智慧。在论语中，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原则。这个原则告诉我们要善待他人，不要做出自己不愿意接受的行为。这种善待他人的原则在现代社会同样适用，无论是与家人、朋友还是同事之间的关系，我们都应该学会尊重他人的需求和感受，不要伤害他人的利益。此外，论语还告诉我们要懂得感恩和回报。孔子在论语中提到：“君子报仇，十年不晚。”这句话告诉我们，如果别人对我们有所帮助，我们应该及时回报，不要忘记别人的恩情。
第三，论语中强调了正确的价值观和道德观念。孔子认为，一个人应该立志追求仁和义，注重人与人之间的关系。《论语》中有一段对话：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’”这个对话告诉我们，表面的巧言令色并不能代表一个人的真实的品质，只有真心待人，才能得到别人的认可。此外，孔子还指出了“君子爱人，小人恶人”的道理，告诉我们要以善待他人为基础，不要做小人之事，以免伤害他人。
第四，论语教导我们要懂得反思和自我察觉。孔子提出了“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”这句话告诉我们，要有不断地反思和自省的习惯，不断地提升自己。只有不断地思考和学习，我们才能够在现实生活中更好地应对各种问题。同时，论语中还强调了对自己责任的担当。孔子说：“吾日三省吾身。”这句话告诉我们，要不断地反思自己的行为、言辞和思想，要勇于承担自己的错误和过失。
最后，论语还告诉我们要有正确的目标和追求。孔子认为，一个人应该立志成为“君子”，追求“仁”和“义”，而不是追求权力和利益。孔子说：“温、恭、让以追远，色难以及之矣。”这句话告诉我们，一个人应该追求道德修养和人格的完善，而不是追求表面的功名和权力。只有真正追求道德的完善，我们才能够获得真正的快乐和成就。
综上所述，《论语》是一本蕴含着丰富智慧和价值观念的书籍，通过对其的学习和理解，我们可以提升个人修养、理解人际关系、树立正确的价值观，并为实现个人成长和社会和谐提供重要的指导。我相信，只要我们在生活中践行论语的智慧和原则，我们就能够成为一个真正的君子，同时也能够在现实的社会中取得更多的成功和幸福。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇十六
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇十七
孔子告诉了我们应该追求富有，这是非常符合我们现实人的思想的，如果都追求贫穷，社会怎么发展呢?以孔子的看法就是如果能挣到钱，干什么活都行，但是我们应该有道德上，甚至法律上的底线。该挣的钱我们理直气壮地挣，心里塌实，当然也不能怕吃苦，怕干累活。现实中，确实有这种现象，可以不费力气，得到一笔钱，可以让我们变得富有，生活上一个层次，在这个时候，一定认识到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底线。记得看过一个节目《人与社会》，一个农民在自家房子底下挖出了春秋战国时期的青铜器，如果卖了的话，那么家里会有翻天覆地的变化，因为这几个青铜器可以卖上几百万元，甚至上千万元。经过很长时间的思想斗争最终他把青铜器上交了国家。孔子话和这个小故事中我觉得对富有的认识必须保持一份清醒的，说起来容易，真地做起来很难的。这需要我们每个人有一定的修养。随着对教育事业越来越看重，教师的工资也是不断增长，所以作为教育工作者更应该正确、清醒地面对自己的职业和金钱的关系，为社会和国家培养真正的人。
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。这也许就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。确切地说，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡精神文明建设。作为教育工作者呢，也要把握好这个度，虽然孩子们小，但也要将心比心的为他们想想。当你要求孩子们做某件事时，首先想想，你做到了吗?然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所谓“播种一个行动，你会收到一个习惯;播种一个习惯，你会收到一个个性;播种一个个性，你会收到一个命运;播种一个善行，你会收到一个善果;播种一个恶行，你会收到一个恶果。
《论语别裁》中有这样一个故事“狮子搏物”，“狮子是百兽之王，狮子何以会是百兽之王?因为他对任何事情都很恭敬，很认真，当狮子要吃人的时候，使出全副的力量，绝不放松，当狮子抓一只小老鼠的时候，也是用全部力量，这种狮子的精神，就是无小大，无敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以为容易，如果以为容易往往出毛病，这就是说怎样可以做到泰而不骄。”这就是狮子，对任何事都是认真对待。俗话说“态度决定一切。”其实，任何事业成功的人大都是从小事做起的，为什么会成功，因为他们从来不把小事当作小事看。所以对于毛躁的我来讲，我要做“狮子”，任何事都当大事来做，竭尽全力做到精益求精，我想我会成功的。
南先生最后说“万事都从做人开始，一个人生，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要做人。”我们作为教育工作者，职业要求我们要教给学生知识的同时，还要教会学生如何做人。有时，在我们的工作中要把计划落实下去，有时需要做一些说服工作，但是，我们发现，没有哪一位哲学家会叫卖自己的观点，因为这不是说服不说服的问题，哲学的深层次，而是你不得不信服他，所以，我们要学习传统文化，学一些哲学，这也是提高我们工作的能力。
以上是我对《论语别裁》一部分浅薄的看法，虽然未能全部领会，但是，我相信深者得其深，浅者得其浅，这都是一种境界，我想这也应该是《论语》的价值和意义吧。
最新论语心心得体会总结（通用18篇）篇十八
读《论语》，令我感念至深的当属孔子的“学而不厌”。孔子“学富五车”，却一生“敏而好学，不耻下问”，用行动践行着“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这些教育思想激励了无数教师，也照亮了无数心灵。孔子的精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励的治学态度吗?再想想自己，虽然也很敬业，无日不在思索如何使学生的学业更加进步，但是却很少从“学”上下功夫，以至事倍功半，职业倦怠感日增。其实，我们的教育生活本可以达到一种清风朗月、高山流水的境界。“学”以教之始，只需我们把心思放到学习上，向前人学、向同事学、向学生学，我们就会发现那“潺潺小溪、绿草茵茵”的精神家园。正所谓“善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之”了。
读《论语》，让我心灵震颤的当属孔子的“诲人不倦”。他的“有教无类”令人感动，也让人倍感温暖。《论语•为政》中记载了孔子对其学生颜回的观察：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子正是在观察学生，了解学生，尊重学生的基础上，对他们因材施教。的确如此，正如世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的学生都有着各自的特点。作为教师，只有深入细致地了解、尊重学生的个别差异，方能“因材施教”。于是我想方设法、通过多种渠道，走进学生心灵，开展“周记对话”，健全“班级档案”，开展“教师赠言”，开设“心语班刊”，给每一个孩子平等的呵护，在“春风化雨”般的教育中，享受“诲人不倦”的大乐!“有礼者敬人。敬人者，人恒敬之。”孔子和学生的关系也是历代师生关系的典范，他们既像父子，亦像兄弟，更多的则是像朋友。正是在这种亦师亦友的关系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子10年弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人。仁者爱人，爱众亲仁，应成为我们的立身之本;学而不厌，诲人不倦更应成为我们的为师之道啊!
“书香能致远”，的确如此!读《论语》，为人师，就让我们在圣贤的光芒下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉充盈心灵，用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师，读《论语》，让我更确信：做好教师这一职业工作，必须用爱播种，用心耕耘。