读书心得是在读完一本书或者一段时间内对所读书籍内容、思想和感悟进行总结和概括的一种书面材料，它可以帮助我们理清思路，加深对书中知识的理解和应用。在读完一本好书后，我们应该撰写一份读书心得，以便更好地消化和吸收书中的精华，同时也可以分享给他人，同样收获更多的知识和观点。以下是小编为大家精心挑选的几篇读书心得，供大家参考和学习。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇一
大家好!我最喜欢读的课外书是《灰姑娘》，因为灰姑娘很善良，很值得人喜欢，但是灰姑娘很难过，因为有有两位大姐姐心理很坏，很黑，天天让灰姑娘做家务，弄得灰姑娘没有好日子过，但是灰姑娘还是那么的坚持下去。有一天，国王要举行一天的招待会，激情全国所有漂亮的女孩子去参加，让他的儿子为自己挑选未婚妻。两个姐姐听说他们也受到了激请，非常高兴，让灰姑娘帮他俩梳头，擦皮鞋，扣紧鞋绊。就出发了。但是让灰姑娘却在家里做家务。
灰姑娘在家里哭了起来，小鸟们听见了，给她一件金丝银线缝成的裙子和一双金光闪闪的鞋子，灰姑娘急急忙忙地穿戴好，就去了舞会上，她的'继母和两个姐姐都没有认出她，根本不知道是灰姑娘，以为是外国地的公主。王子来带了，王子一来到，只喜欢和灰姑娘跳舞，不喜欢其它的女孩子。舞会结束了，王子对灰姑娘说：“姑娘，我来送你回家吧!”灰姑娘答应了王子，灰姑娘回到了家，两个姐姐大吃一惊，继母愤愤地说：“灰姑娘，我叫你待在家里，为什么要去舞会。”就这样，继母狠狠地骂了灰姑娘。
王子听到了，也愤愤地说：“灰姑娘的继母，你这样做太过分了!你怎么可以丢下这位姑娘呢!反正我要定了，这位姑娘是我的未婚妻。”继母听了，说：“对不起。”然后王子把灰姑娘带走了。第二天，王子和灰姑娘举行了婚礼，幸幸福福地活了一辈子。所以说善友善报，恶有恶报，我觉得灰姑娘是个善良的小女孩。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇二
马克吐温曾经说过：“19世纪有两位杰出人物，一位是拿破仑，一位是海伦凯勒。拿破仑用武力征服世界，他失败了；海伦凯勒用笔征服世界，她成功了。”这个暑假我终于读到了海伦凯勒写的《假如给我三天光明》。
书中一句句优美的句子，描述了海伦凯勒不平凡的一生。海伦凯勒仅仅拥有十九个月的`光明，剩下的漫长岁月都是在黑暗中度过，但她不屈不挠，在莎莉文老师的指导下，她能和常人一样用嘴巴和别人沟通，最终以顽强的毅力考上了哈佛大学，成为世界上第一个受到大学教育的盲人。
看完这本书，我被海伦凯勒顽强的精神深深地感动了，身为正常人的我们，拥有健全的身体和优越的学习条件，我们有什么理由不去奋斗呢？一个又瞎又聋残疾人都能考上哈佛大学，我们更应该知难而上，不能让困难成为我们前进的绊脚石，当遇到困难时，我们绝不轻易地向困难低头。坚强是一种无尚的精神，我们值得学习的精神，海伦凯勒就是凭借这种精神成为美国著名的作家。
我们应该向海伦凯勒学习，当我们遇到困难和挫折，当我们遇到委屈和沮丧时，就应该想想海伦凯勒是怎么面对困难的。我相信：只要我们顽强拼搏，不畏艰难，我们一定能成为21世纪一块闪闪的黄金。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇三
她六岁那年，莎莉老师的出现给她带来了希望，点燃了这位不幸女孩的烛火。她在学习说话时，只能用触觉去领会老师的嘴型，这对一个盲人来说是何等的困难，但她却凭着不屈不挠的精神以及坚持不懈的毅力学会了五种语言，以她的勤奋刻苦顺利的从哈佛大学德克利夫学院毕业。《假如给我三天光明》一书，展现了海伦坚强乐观、积极进取的生活态度。她的态度告诉我们：一个人最可贵的是拥有乐观向上的精神，有了这种精神，就能在黑暗中看到光明，在坎坷中不断前进，在逆境中获得新生。
她为我们做出了榜样。而我们呢？拥有健康的身体，有很好的学习坏境，我们应当珍惜这样的时光，认认真真地学习文化知识，做一个对国家，对社会有用的人。海伦·凯勒是一个身体有困难的人，但她以惊人的`毅力，战胜了困难，取得了辉煌的成就。海伦的经历告诉我们：对成功的强烈愿望和艰苦历程，是战胜困难的法宝。
孟子曾经说过：“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”人生没有平坦的大道，每位成功者的背后都付出了无数的心血。无论你做什么事情，只要抱着坚定的信念，就一定会达到胜利的彼岸。我们要学会在磨炼中成长，在成长中磨炼。
故事讲述了因一次疾病使一个健康的小女孩生活在无光，无声，无语的生活中，遗憾的是她一生只享受了一年的光明生活。但她对生活没有去信心，没有被困难打倒，而是通过自己的努力以及家庭老师沙利文的帮助下，最终考上了哈佛大莎莉文就像是沙漠中的一丝丝救命的清泉，给了海伦无限的希望。对于从小的这段经历这样写道：“那时候，我仿佛感觉到被一只无形的手紧紧抓住。于是，我拼命的想挣脱种束缚！”
海伦在莎莉文老师的细心指导下学会了一个又一个新的单词。其中莎莉文老师教海伦“水”这个单词时的场景使我映像深刻，也突出了海伦对学习的渴望，对知识的渴望。当“水”这个字就是正在我手上流动的这种清凉而奇妙的东西。她感受到了：“啊！原来宇宙万物都各有名称，每个名称都能启发新的思想。她转变了认识事物的态度，用心的眼光去审视每件事物的内在。”
莎莉文是海伦成为大作家这条道路上的指明灯，她引领海伦在光明的道路，即使学习的过程充满辛酸，但是现在的成就足以平复她那颗干涸的心。
我敬佩鲁宾逊的执着。他出生于上流社会，从小就有去世界各地远航的伟大梦想。父母的百般阻挠，并没有让鲁宾逊放弃自己的梦想，他用尽方法想航海，一次、两次、三次航海让他获得了幸福。虽然在海上，他经常遇到大风大浪，甚至在第四次航海中不幸沉船，但是他靠自己执着克服了困难。
我敬佩鲁宾逊的勇敢。在沉船之后，他一个人来到了荒岛上，克服了初到荒岛的惧怕，创造了自己的小王国。当岛上来了很多野人时，他勇敢地拿起枪和刀和他们拼，还救下了一个俘虏，还给他起名叫“星期五”。从此，鲁宾逊带着星期五在岛上做事，还制造了船想返回英国，过幸福的生活。
我敬佩鲁宾逊的智慧。在荒无人烟的小岛上，他用自己的智慧建造了木筏、房屋，储存了水、食物，种植了麦、稻子，葡萄，还养了山羊等等还用自己的智慧克服了岛上发生的狂风暴雨和地震，适应了那里的生活。
鲁宾逊的执着、勇敢、智慧让我感动。在回想一下自己，相比鲁宾逊，我不禁惭愧起来，以后一定改正那些习惯。
通过读了《鲁宾逊漂流记》这本书，懂得了理想要从小树立，这样才有可能成功。面对困境，我们要冷静思考，面对顺境，我们要安排好自己的生活，真正地自立自强。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇四
第一段：引言（150字）。
外国教育史是了解外国教育发展历程以及推动我国教育改革和发展的重要途径之一。阅读外国教育史不仅能够开阔眼界，了解自身教育制度的优劣，还能够从中汲取借鉴，提升我国教育的水平与质量。在阅读外国教育史过程中，我深受启发，对于教育的重要性和发展思路有了更加清晰的认识与理解。
第二段：教育制度的演变（200字）。
通过阅读外国教育史，我了解到教育制度的演变是一个复杂而多样的过程。从古代希腊罗马时期的人文教育，到中世纪的宗教教育，再到近代的普及教育和现代高等教育，教育制度经历了漫长而曲折的发展历程。每个阶段的教育理念和目标都不同，其思想和制度体现出了当时社会和文化的特点。通过研究各个国家的教育制度演变，我们不仅可以了解到不同教育制度的优缺点，还能够思考如何更好地适应当今社会的需求，推动教育的创新与发展。
第三段：教育理念与实践（250字）。
阅读外国教育史还让我深刻认识到教育理念对于教育实践的重要性。不同国家和时期的教育理念各异，反映了教育目标与价值观的差异。例如，在古代中国教育中，儒家思想强调培养德育，推崇教书育人的方式；而在西方教育中，启蒙运动提倡个人解放与思考能力的培养，注重实用性与社会发展的需求。理念的不同导致了教育实践的差异。通过对比国外教育理念与我国现行教育制度，我们可以思考如何更好地发展立德树人的教育，提高学生的综合素质和创新能力。
第四段：教育改革与发展（250字）。
阅读外国教育史还让我了解到各国教育改革的历程与方法。教育改革是推动教育发展的重要动力之一。通过对比不同国家的教育改革，我们可以发现成功的经验和失败的教训。例如，芬兰教育的成功在于重视教师培养和教育服务的公平性，而美国教育的失败在于教育资源分配的不均和教育标准体系的主导地位。通过研究国外教育改革的各种尝试和探索，我们可以借鉴成功的经验，在我国推进教育改革与发展。
第五段：总结与展望（200字）。
通过阅读外国教育史，我深刻认识到教育是国家发展的重要支撑力量。教育制度的演变、教育理念与实践的变化以及教育改革与发展的经验都为我国教育发展提供了宝贵的启示。只有加强对外国教育史的研究与借鉴，才能使我国教育真正走向现代化与全球化。希望未来，我可以继续深入研究外国教育史，不断提升自身的教育思维和能力，为我国教育的发展贡献自己的力量。
通过阅读外国教育史，我对教育的发展历程以及不同国家教育制度的优劣有了更加深入的了解。教育理念与实践的对比以及教育改革与发展的经验都让我深受启发。我相信通过对外国教育史的学习和研究，我们可以更好地推进我国教育的改革与发展，培养更多优秀的人才，为我国的现代化建设贡献力量。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇五
外国教育史作为一门重要的学科，对于了解不同国家的教育体制和教育发展具有重要意义。我最近读了一本关于外国教育史的著作，深感受益匪浅。通过阅读这本书，我不仅对于外国教育的发展历程有了更深入的了解，也对于今天我们自己的教育体系有了更为清晰的认识。本文将从启蒙时期、工业化时期、社会主义时期、市场化时期以及现代时期这五个阶段依次阐述我对外国教育史的几点心得体会。
首先，启蒙时期是外国教育史的开端。在这个时期，教育开始受到国家的重视，并成为统治者的工具。教育被认为是提高国家竞争力和发展社会的重要因素。这让我深思：教育的作用真的如此重要吗？是什么让人们对教育产生如此高的期待？通过学习，我理解到教育的价值不仅在于提高知识水平，更在于培养人的素质和能力，使其具备创造力和适应能力。当一个国家的人民具备了这些素质，他们才能更好地应对社会变革和发展的挑战。
接下来，工业化时期是外国教育史的重要阶段。在这个时期，教育的重点逐渐从知识传授转向了实用技能的培养。这与当今的教育趋势有着相似之处。随着科技的发展和社会的变革，越来越多的人开始意识到知识本身并不足够，还需要将知识应用于实践中。这令我想起了中国的职业教育改革，职业教育已从传统的技校模式转向更加注重实践能力培养的方向。工业化时期的经验告诉我们，教育应该紧密结合实际，关注学生的实践能力培养，以适应现代社会对人才的需求。
然后是社会主义时期。在此时期，教育被看作是实现社会公平和社会主义建设的工具。通过普及教育，实现全民受教育是外国教育体系改革的重要目标。阅读这一部分，我深刻认识到教育不仅仅是培养个体能力的工具，更是社会进步和公平正义的重要推手。现代社会需要更加注重教育公平，让每个人都能享有平等的教育机会，从而实现社会的全面发展。同时，社会主义时期的教育教训也告诉我们，教育不能仅仅关注知识的灌输，更应该培养学生的思考能力和创新精神。
市场化时期是外国教育史的又一个重要时期。在这个阶段，教育开始面临市场化的挑战，教育资源的配置也开始向市场场域靠拢。这一部分的阅读给我留下深刻印象的是，市场化时期的教育需要更加关注学生的需求，注重培养学生的创造力和创业精神。无论是在国内还是国际上，教育已经从过去单一的知识传授模式转变为注重个性发展、培养实用技能的模式。这启示我们，教育应该关注学生的个体需求和兴趣，培养学生的多元能力，以满足社会对各种类型人才的需求。
最后是现代时期。这一时期的外国教育史阅读使我深刻认识到，现代社会对于教育的要求已经超越了传统的知识传授和技能培养。现代教育要注重培养学生的批判思维、创造力和适应能力，使其能够应对不断变化的未来。现代时期的教育重点已从知识的获取转向了能力的培养，这与当今社会对于素质教育的需求相吻合。通过学习外国教育史，我更加认识到教育的重要性和现代教育的核心任务。
总而言之，通过阅读外国教育史，我对于教育的发展历程有了更深入的了解。我认识到教育不仅仅是知识的传授，更重要的是培养学生的素质和能力，在现代社会中具备适应能力。我也更加清楚地明白，教育的使命在于培养具有创造力和创新精神的人才，推动社会的进步和发展。外国教育史的研究让我对我们今天的教育体系有了更为清晰的认识，也为我未来的学习和发展提供了重要的启示。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇六
这是一个苦命的女子和一个赎罪男生的故事。“复活”即是指男女主人公精神上的解脱与释放。
马斯洛娃是备受凌辱与损害的俄国下层妇女的典型。从年轻时的天真浪漫到如何一步步地被社会逼上绝路，但她同时又在男主人公涅赫柳多夫的唤醒下，得到了精神上的复活，从而成为了新女性的代表，这也证明了俄国民众的觉醒。
涅赫柳多夫是一个走在时代前缘的人物。虽然年轻时对马斯洛娃犯下了不可磨灭的错误，但在法庭上再次见到马斯洛娃时，他的心没有片刻安宁，他开始走上了为自我赎罪的道路。他的许多举措，在旁人看来都是那么地疯狂，他要同马斯洛娃结婚，他要把她从牢房中救出来。他到底是为了弥补过错，还是内心真实的情感?我想两者都有，因此他才如此矛盾。他认为马斯洛娃此刻所遭受的痛苦都就应由他来承担，是的，那是一个改变马斯洛娃生命的夜晚。但每每回忆起青年时他们，涅赫柳多夫又会激起异样的情感。
这一杯具的造成，不仅仅是涅赫柳多夫一个人的过错，也是这个动荡社会的产物，而马斯洛娃正是这动荡社会下的牺牲者。
马斯洛娃入狱后，涅赫柳多夫经常去看她，并同她讲：我要娶你，不管结果如何，哪怕你被流放到西伯利亚，我也会跟随着你。马斯洛娃对此态度很冷淡，她不太坚信涅赫柳多夫会一向遵守他的诺言，正因涅赫柳多夫是伯爵，而她只是一个入狱的苦命女子，但她又不拒绝他对她的好，也许是在她生活的那个圈子呆久了。
涅赫柳多夫不仅仅为马斯洛娃的案子奔走，依马斯洛娃的要求，也帮忙了许多狱中其他的犯人。这样的日子持续了很长时刻，马斯洛娃对涅赫柳多夫的态度也逐渐有了好转，但马斯洛娃的案子始终没有得到解决，最终被发配到西伯利亚。涅赫柳多夫把自我的土地交给了农民，这在当时是一个先进的思想，他认为土地不该由个人所有，之后他就准备前往西伯利亚。
马斯洛娃在去往西伯利亚的火车上认识了一个男子西蒙松，他也是被流放到西伯利亚的囚犯，西蒙松爱上了马斯洛娃，虽然他知道她与涅赫柳多夫的关联，但他还是提出了要与马斯洛娃结婚，涅赫柳多夫知道后也很震惊，但他还是想要征求马斯洛娃的意见。与此同时，由于之前涅赫柳多夫的发奋，马斯洛娃最终被释放了，但她还是同意和西蒙松结婚，虽然她真正爱的并不是他，但是她不能跟涅赫柳多夫结婚，正因她不想让他永远活在赎罪的阴影里，只有这样做才能让他们两个得到解脱。
马斯洛娃结束了原来的妓女生涯和牢狱生活，在新的环境里重新唤起了她对生活的期望。
马斯洛娃的“复活”就是对涅赫柳多夫的宽恕，也是他的“复活”。迎接他们的都将是新的生活。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇七
陈英雄将《挪威的森林》搬上银幕的困难，不仅仅在于村上这部“私人性质”的代表作之难以处理(且是在两个小时的电一影而不是电视剧中)，还在于陈英雄的一贯风格：这种貌似一一团一和气的清新暖调，首先要大刀阔斧的，便是村上，或者说一切处理“青春”这一主题的作品首先要直面的芒刺。
不过，陈英雄恐怕不太同意“青春”的主题归属，用他自己的话说，这部作品“首先是个爱情故事”，这本来没有什么问题——有哪一部所谓的“青春片”不涉及“爱”、又有哪一部“爱情片”没有折射一出青春的流光溢彩呢?更深层的原因还在于，爱作为灵魂的出口，正如青春之于少年一样，是探出自身的壳，与外面的世界接触与碰撞的过程，这是患得患失的，也是踌躇不安的，既不乏对未知风景的朦胧憧憬，同样怀有对命定结局的隐秘彷徨。
然而，陈英雄却没有把重点放在这种自我与自我以外的张力上，而是定位在了三角恋的问题上。这种偏见并不是他的专利，《挪威的森林》中译本的封面题词便是“孤独的都市少年，徘徊于两位少女之间”。因此，这里恐怕不能排除出版社或制片方的利益导向可能起到的作用。那么，不妨从一些关键情节与角色出发，来看看导演自己是如何表现原著的。
村上将背景设置在60年代是有其良苦用心的(有学者提醒我们，绿子感兴趣的比萨饼、色|情电一影都是20世纪80年代以后才在日本出现的新鲜事物，而非原作设置的乡愁年份)。贝托鲁奇的《戏梦巴黎》、娄烨的《summerpalace》中都不算失败地使用过此种生理的青春期与时代的青春期合拍共振的比拟。对于村上，这种处理方式的困难在于，渡边是通过疏离这个时代的方式来保持现实感亦即对这个时代负责的，到了陈英雄那里，这一反向运动被简化为个人生活之于时代脉动的彻底绝缘，诸如绿子与渡边讨论marx(及紧接其后渡边向绿子父亲讲述欧里庇得斯)的段落被完全删除，渡边的沉重(“196一9年这一年，总是令我想起进退两难的泥沼”)完全失去了根基。
即使是在陈英雄讲述的这个纯粹的三角恋故事中，直子的部分着墨太重，以至于绿子的戏份删减许多，这不仅破坏了平衡感，更偏离了原著的题旨。水原希子死气沉沉的言行举止，完全没有传达出(以村上夫人陽子为原型的)绿子的“动”——作为直子之“静”的衬托与对照。原著中两处极其动人的描写：一是绿子如“印度打击乐的演奏者”般的高超厨艺，另一处是绿子拉渡边看某类型电一影时“饿虎扑食”般的专注神情——用渡边的话说是“较之看电一影，看绿子要有趣得多”。这里有两点值得注意：首先，绿子关注的“食”与“色”，正是与生命直接相关的两大主题;其次，绿子感兴趣的是烹饪(歪打正着的关西风味的菜肴)与看片(用她自己的话说是casestudy)，而非饕餮与纵一欲行为本身。诸如此类的精微细节几乎无一不在陈英雄的一一团一浆糊中被捣烂，观众也就无从体味渡边眼中绿子那种“难以抗拒的力量”。
渡边与直子的段落也许是全片不那么糟糕的部分，据说导演专门铺设了120米的轨道，以拍摄直子向渡边讲述她与木月过去的那一场，即使在原著中，这完全是一场室内戏。原著中，直子始终是沉静、几乎凝滞的，唯一的例外不过是生日那场剧烈但依旧无言的哭泣，而陈英雄似乎认为，歇斯底里的肢一体动作与狂躁的尖声叫喊才能够传达这位神经症少女的分裂内心，就像叙述只有在暴走中方能升华为某种行为艺术。《挪威的森林》的确是一部不讳言身体的作品，但肉一身在村上那里的意义恐怕不限于陈英雄的理解，不要忘记直子形容木月与自己的关系“就像肉一体的某个部分紧紧相连似的”，即使他们从未发生过关系。而水原希子——在她令人遗憾的表演外——在外形上也没有传达出小说中有着诱人身体的绿子所指向的生命力。直子的完美身体，作为尚未或拒绝同现实世界交锋的少年灵魂之化身，在渡边的眼中，因为“过于完美无缺”，甚至令人“感觉不到一丝兴奋”。
原著中仅有的两段彻底完成的肉一体关系明显地对应着两场死亡，在第一场祭奠中，身体在此前与此后都“打不开”的直子试图通过与渡边(她与木月唯一的'“与外界相连接的链条”)的身体交流走出为了保护自我而封闭自我的囚笼。这一尝试的失败直接通达至直子的死——渡边祭奠直子的方式同样是通过与直子生前挚友、玲子的身体仪式完成的，这既是对缺席的直子的哀悼，同样也是对先前未遂的身体之爱的某种补偿，这即是原著中渡边所说的“如同我与直子曾共同拥有木月的死一样，而今我与玲子又共同拥有了直子的死”。因此在原著中，对玲子的提议，渡边回答自己“想的同样如此”。而陈英雄却让渡边再三确认玲子的请求，还让玲子在完一事后感叹总算找回了自己的青春——死去的直子在这场没有音乐的祭奠中，终于形散神亦散了。
渡边的确面临着二选一的困境，却不只是两个女孩那么简单(我开玩笑说渡边的问题并不能在一夫多妻的制度中得以解决)。这是每一场青春所面临的必然抉择：或是为保全自我的纯洁与整全而弃绝“百孔千疮的生者世界”，或是在现实感中任自我在同外界的碰撞中支离破脆。这与直子绿子互为表里的对身体的态度是对应的，也是玲子口中“肯掏心”与“不掏心”的人区别的实质。绿子作为小说结尾处渡边呼唤的对象，代表了渡边最后的抉择。永远十七岁的木月与永远二十岁的直子重归“无人岛”，泅渡岁月之河的渡边与绿子也“必须为继续生存付出相应的代价”。小说在日本发行之初，村上将上卷设计为红色，下卷设计为绿色，大概也是“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”的暗示。
既然在导演眼中，本片的主题是爱情或三角恋，敢死队、永泽、初美、玲子的枝节便被大量削减。即使是在这些少得可怜的配角场景中，陈英雄依然不遗余力地加深着观众对这部作品的误解。以永泽为例：不同于将迟钝作为盔甲的敢死队，永泽的存在感绝不稀薄，在村上的原著中，正是对经典文学的爱好才让他与渡边走到了一起，而陈英雄却让渡边为寻求性体验而找到了永泽，后者则将渡边手中的书扔进了垃圾箱。有人把永泽比作盖茨比，渡边比作尼克，这里的确有狂者进取，狷者有所不为的意思，不过，盖茨比是忠实守着他的(哪怕是恶的)心(黛西)的，永泽则把自己的心挖了出来。一方面，永泽喜爱的是巴尔扎克、但丁、康拉德与狄更斯这类没有“当代感”的作家，另一方面，他的身上又集中体现出现代性的恶，考外务省也好，寻花问柳也好，不过让他名正言顺地以冷漠的外衣裹起弥漫性腐蚀性的恶。用渡边的话说，永泽“把自己身上的不正常因素全部系统化、理论化”，正是韦伯总结的：理性化的非理性存在，是文明社会的症结所在。
初美正是永泽丢弃的灵魂，渡边在东大与外务省以外“唯一羡慕”永泽的地方即是这位“摇撼的恰恰就是我身上长眠未醒的‘我自身的一部分’”的女性，因此，在初美结束生命以后，永泽会感叹“某种东西消失了”，渡边则断绝了同他的联系。永泽与初美的结合、或曰一个有灵魂的永泽的下场，已为(同木月一样在十七岁)自一杀的直子的姐姐所暗示，这也是永泽绝不可能同初美结婚的原因。可惜片中的初美，美则美矣，神情姿态全然不对——倒是很像陈英雄把捉到的青春或爱情的浮光掠影。
尼采说：我们承受青春如承受一场重病。这一片群魔乱舞——无论这魑魅魍魉是来自外部世界，还是内心投射一出去的幻影——的森林，自己纵然是不乏狼狈地走出来了，可是我的弟弟妹妹、还有将来我的孩子，终究还要鼻青脸肿头破血流地走这一遭的。这篇文章，在这个意义上，是为他们而作的——虽然其中的悖谬在于：青春中的他们看不懂青春的文本，而一旦参透了这一切，便已不复青春。倪湛舸有过极其动人的描述：那位“总是抹鲜红口红的老太太”三句话之内必说60年代，“碧色的眼睛里俨然有当年的壮阔波澜，然后骂现在的学生，骂得我们恨不得打自己的耳光”——她却又凝视着这群青年人，“几乎掉下泪来地说：你们多年轻，多好”。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇八
列夫·托尔斯泰，这个世界文学辉煌一时的顶尖人物，在罗兰的笔下，被冠予了中肯、实际的评价。
罗兰在对托尔斯泰的作品、书信和他人回忆文章的基础上，向读者展现了真正本质的东西，让托尔斯泰崇高的灵魂和伟大的人格跃然纸上。
托尔斯泰出生于贵族世家，是一个在一般人看来什么都不缺的人。而这却恰恰成了他痛苦的源头，他为自己的家庭生活与农民有巨大差距而感到不安。他天性善良，悲天悯人，渴望天下大同，希望所有的人都过上幸福安详的生活。他试图改善农民的处境，在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户。虽然最终没有如愿，但我们从此就可以发现托尔斯泰成功的一点重要因素。
这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写反映了真实的时代背景，是他一生思想和艺术探索的结晶。“托尔斯泰哪怕多活一天也是这个世界的财富。”高尔基曾这样说过。
托尔斯泰“是自由_徒中最崇高的一个典型，穷尽一生只为追求一个越来越远的理想。”他以风的姿态出现在世人面前，虽已离去，可他给世人心灵所带来的触动是无法磨灭的。
他，真正的名人，就像一朵开在荆棘里的花，褪去铅华，奋不顾身地抵抗。
越流泪越仰望。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇九
在中国近几千年的教育史上，涌现了许许多多优秀的教育思想、教育理论和教育者。这本书对中国历代教育制度和教育思想进行了全面的介绍，对教育家也给出了简单的介绍，其中给我留下了深刻印象的有三个教育家：孔子、王守仁、陶行知。
孔子在中国史乃至世界史上都是名气很大的教育家，他的思想也流传了数年，经久不衰。他的教学思想是非常丰富的，包含了很多有价值的教育主张，而且还包含了深刻的教学理论和教学经验。即使从他的思想提出直到现在，中国社会已经发展了两千多年，但是他的一些思想对于当代的教育研究和教学原则仍有深远的意义。
几千年前，他就提出了教学过程不仅是教师教的过程，还是学生学习的过程，而且在学习过程中，要有三个环节，即：学，思，行。还提到了一些教学原则，比如，因材施教，启发诱导，学思并重等等。记得初中时就学过《论语》，上面说“学而不思则罔，思而不学则殆”，也就是说只学习不加思考就会迷乱，只思考不学习就会空乏不实。因此在学习过程中要学思结合，不偏不重，才能达到很好的学习效果，这对我们的学习是很有启迪作用的。思考在学习过程中是很重要的，只有通过自己的思考，才能将学到的只是融入到自己的知识体系中，只有通过思考，在理解的基础上加深印象。这在我们的学习过程中是极为需要的。
至于王守仁，他比孔子的名气小了很多，但是经历过考研的人至少都会熟悉一些。他在哲学史上是有名的主观唯心主义者，因此他的教育思想是以他的主观唯心主义哲学观为基础的。学哲学的时候一直就有一种印象在头脑中存在着，就是觉得王守仁是个“坏人”，当考试时出现在选择题中的时候，一见到这个名字，就会想到主观唯心等等。但是现在这些想法已经得到改观了。
王守仁一生对教育十分关注，他将自己的哲学思想贯穿于他的教育研究之中，以非常独特的视角对教育提出了自己的见解与主张，这在整个封建统治时代都是非常大胆和有创见的。王守仁的教育思想中有许多值得我们学习借鉴的地方，例如，他强调立志、勤学、改过和责善。并且王守仁坚持了我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在学校教育工作的首要地位。其实这样做对于我们的素质教育是有一定启迪和帮助的，要加强对学生的道德修养素质。
他还多次提到了循序渐进，并且还强调了因材施教，要根据学生的资质、个性、长处、短处给以不同的教育。他的这种主张是应该肯定的。其实因材施教这一说法，孔子的教育原则里都已经提到过。说起因材施教，就想到了当前的教育现象，虽然素质教育已经提了很多年，但是始终成效不是很显著，几千年钱提出的教育原则，到现在也没有好好地实践，不能不说这是教育的一大遗憾。
陶行知也是我们十分熟悉的一位教育家，也是中国近代史上一位卓有成效的教育家,他毕生致力于人民教育事业,提出许多教育理论，比如生活教育理论等等。
他的教育思想对我国的教育事业有很大的历史和现代意义，特别对于今天的教育改革具有重大的指导意义。其中他的素质教育思想，对于我们加快和深化教育改革，搞好素质教育，有着现实和深远的意义。
他还强调了教师的重要性，还提到了对教师的一些要求。将来我们很大可能就要成为教师，我们应该具备什么样的师德呢?这是一个值得我们思考的问题。
他曾经说过必使学生得学之乐，而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩子的糖果子，决不是造就人才的教育。这句话原本是说老师用来教育学生的方法要乐学和苦学相结合。但是我觉得这句话也是适合学生用来自我教育的。尤其是对我们这门不很成熟的学科的研究生来说，更是具有教育的意义。
只有我们从学习中得到乐趣，我们才会继续地钻研，只有我们能苦学，能够坐下来深入地理解并体会专业的精髓，甚至创新，才会让不够成熟的学科慢慢地走向成熟!
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇十
当你占有了一本书，这本书也占有了你。
每个人都有自己的爱情故事。我们这本书的女主角——茶花女，也同样有自己刻骨铭心的爱情故事。身为巴黎交际花的玛格丽特，原来只是个贫苦的乡下姑娘，不知是什么不得已的苦衷，走上风尘女子这条路，后来成为巴黎上流社会著名的“交际明星”。玛格丽特有着一种不同于那一类人的气质，而其卓越的风姿更是衬托出了这种气质的与众不同。因为几乎每天身边都会佩戴茶花，因此大家都戏称她为茶花女。也许茶花是她对自己的渴望。
当一个风尘女子萌发爱情的时候，这种爱情起初像是一种宽恕，最后却几乎变成了对她的一种惩罚。茶花女的爱情在青年阿尔芒·杜瓦尔真挚的爱情下产生了。阿尔芒自从在歌剧院见到玛格丽特以后，就疯狂地爱上了她。在茶花女得肺病期间，阿尔芒每天跑来打听病情，却不肯留下自己的姓名。在玛格丽特的圈子里，只有身体健康才会有朋友。在她的四周，没有人对她付出真情，没有人是因为为了她而爱她。这位漂泊无依的风尘女子，因为阿尔芒为自己的吐血生病伤心难过和理解她的工作时，被他的痴情深深地打动了。
从此，阿尔芒成了唯一的这样一个人：在他面前她可以自由地思想和说话。阿尔芒的真挚爱情让玛格丽特产生了对真正生活的渴望，她决心摆脱百无聊赖的巴黎生活，和他到乡下生活。她背着阿尔芒卖掉了披肩、钻石、马……唯一的要求就是得到始终不渝的爱情。像玛格丽特这些飘忽不定的人一样，她也有着离奇的欲望和不可思议的爱情。在这段期间他们享受着浪漫，几乎过着神仙般的日子。
好景不长，阿尔芒父亲的出现打破了拥有的幸福生活。父亲的强烈反对，使得玛格丽特为了阿尔芒和他的家庭，只好做出牺牲。她像最高尚的女人一样冰清玉洁，别人有多么贪婪，她就有多么无私。像玛格丽特这样的高级风尘女子，作为情妇，就算会倾家荡产，男士都会感到无比的骄傲;可是说到作为妻子，则成伤风败俗。玛格丽特也懂，她心如刀绞地回到原来的生活。这无疑是自己给自己判了缓期执行的死刑，在她最后给他的一封信写到“她曾经一度享受过您的爱情，这个姑娘一生仅有的幸福时候就是您给她的，她现在希望她的生命早点结束。”到后来愤恨的阿尔芒不断地羞辱她，但她依然爱他，最终承受着精神与身体的双重折磨而死。
是她，茶花女，证明了伟大的爱情是经得起任何事情的考验。玛格丽特是一朵在黑暗中盛放的雪莲，雪白无瑕，透着白光。但是这光却那么微弱，飘渺，最终还是被黑暗这股强大的力量吞食掉。她也是一张弓，外表被剥食得一无所剩，而内心坚固、圣洁，为了能将箭射得更远、更准，她在不断绷紧自己，直到毁灭。
就像一百个读者有一百个哈姆莱特一样，我也有自己心中的茶花女，并且潜在地影响着我的人生。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇十一
英国哲学家弗朗西斯培根在《论学问》中提到：“读史使人明智”。作为一名教育工作者，了解国内外教育史、古今中外各种教育流派，尤其那些有影响力的教育家及其思想何其重要!当然，仅粗略读过《中国教育史》的我远未达到“明智”的境界，但知识具有力量，历史的确让人深受启发，我深刻认识到两点：
首先，教师应具备批判性思维。汉武帝时期的“独尊儒术”，清末新政时期资产阶级革命派的全盘否定孔教直至后来的全面推崇“西学”都是走极端的体现，倡导者虽出于改良社会现状目的，然而也不能不说矫枉过正了。或许如陶行知先生那样，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又结合我国当时社会现状，在理清“教育”与“生活”关系之后，提出“生活即教育”的符合我国实情的教育实践理论才是可取的。生活在被各种信息包围的时代，批判地看问题，批判地接受信息，批判地采纳各种教育教学理论，不盲从，不生搬硬套，结合自己的教学实际，有选择、有效地实践，这是多么重要。
其次，教师应有开阔的视野。近现代在教育上有所建树的人，康有为、梁启超、严复、蔡元培、梁漱溟、陈鹤琴、陶行知等无不是学贯中西、博古通今，既有先进教育思想又关注国内社会现状、善学善思的才学满腹之人。身为教师，我们当向前辈学习，敞开心胸，不仅关注教育领域，更要了解人文社科各个方面;放眼古今中外，学习范围不局限于当前的方寸之地，开阔眼界，吸收并蓄。这不仅为提升个人素养，更为我们的教学增添一丝精彩!
上世纪60年代，法国教育人士保罗·朗格朗提出终身教育思想，他认为接受教育并不只局限于儿童和青少年时期，教育应贯穿于人生的各个阶段。这一思想在世界产生深刻影响。我想教师基本是我一生的职业了，我这一生就做好一件事——把“书”教好，可是，没有广博的知识，没有深厚的积累作基础，教好书谈何容易!学无止境，“路漫漫其修远兮”，然而“吾将上下而求索”。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇十二
《中国教育史》是由孙培青主编由华东师范大学出版社2000出版的一部有关于中国教育发展历程的学习教材。本书按各个社会形态的发展附段分章，把各时代各阶级的教育制度、教育思想都放在一定的社会经济、政治、文化历史条件下进行考察，以揭示其内在联系。阅读本书有助于对中国教育发展史宏观把握，将各个朝代的教育家教育思想形成一定的系统，详细的掌握有关于中国教育发展史的脉络。
1、语文独立设科的简要过程。
人类历史在不断的进步和发展，自从语言和文字的产生之初，以“语言文字”为内容的“教”和“学”活动就从未停止过。可以说自从有了人类就有了语文教育。“语言”和“文字”除了有传授统治者所需的政治文化方面上层建筑的理论的作用之外，人民大众也有借助语言文字传授生产知识和劳动经验的需求。于是语文教育从最初只有官府贵族才能接受逐渐文化下移到民间，使普通民众也有机会接受到关于基本语言文字的知识和技能的教育。从孔夫子到汉代董仲舒，宋代的朱熹，明代的王阳明，清代的颜元等等，语文教育经过无数教育家的继承和发展变革，逐渐变成中国教育历史上占有重要地位的一部分。但是人们把“语文教学”作为一门专门的学科来看待和研究的历史却是十分短暂的。
近代鸦片战争以来，中国处于帝国主义和封建压迫的水深火热之中，一部分先进的中国人向西方世界学习的过程中，发现了“语言文字”分科教学这种教学方法。
光绪二十八年(公元1902年)，清政府颁布了《钦定学堂章程》(壬寅学制)。产生了中国历史上的新系统教学。八门必修课中首次出现关于语文教学的“读经讲经”和“中国文学”课程。
1911年辛亥革命推翻了清政府。教育部颁布了《教育部呈报并咨行普通教育暂行办法及课程标准》。规定小学到大学都开设国文课。语文教学就不仅形成独立一门学科，而且形成了独立的系统。
1919年“五四”运动提倡白话文。教育部从法令上规定了白话文在语文教学中的合法地位。至此，语文学科的体系基本固定，在此基础上不断改革和发展，形成了今日所见语文学科之规模。
2、陈鹤琴“活教育”思想对语文学科教学的影响。
纵观中国教育思想史，陈鹤琴的“活教育”思想即融合了杜威实用主义教育思想精华，又克服了实用主义教育的不足，对现代语文教育产生了深远的影响。
1.“活教育”的目的论。
“活教育”的目的有三方面，即做人;做中国人;做现代中国人。“活教育”理论认为人之所以区别于动物是因为人具有社会性，人难以离开社会而独自存活。教育的第一个重要目的使社会化，融入社会环境，参与社会生活成为“社会人”。不仅做“社会人”，还要做特定历史社会环境的人，即做中国人。教育要使人传承中国文明、了解中国历史、热爱祖国、关心祖国命运、团结同胞、以自己的力量促进祖国的繁荣富强。在近代中国的特殊遭遇下，时代赋予教育的另一个重要任务就是培养能承担救国救民任务的人，要求青年具有时代精神，将知识用于实践，成为具有健全身体、建设能力、创造能力、合作精神和服务意识的现代中国人。“活教育”的目的反映到语文教育中来就体现了语文课程独特的德育功能。语文学科不仅传授给学生基础语文基础以及语文能力，还在情感道德价值观方面积极引导学生上进，成为对社会负责的现代中国人。
2.“活教育”课程论。
“活教育”主张把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会学习。突破书本教育的形式僵化，脱离事实的弊端，将学生引向大自然中寻找“活教材”。这样适应了儿童生活经验与兴趣，逐渐扩大和丰富了儿童对自然以及社会的了解，使儿童获得真实亲切的知识，激发学生学习兴趣，使儿童能够自主投入到学习之中。与时代和社会发展的要求相一致，把儿童培养成为能够投身实践的实用型人才。在强调向自然学习的同时，“活教育”思想并不机械否定书本知识，也十分重视教材的内容。认为学生系统学习书本知识是获得间接经验的途径，而这种间接经验的习得能够有效的指导实践。认为学校教育是自然社会、书本知识的辩证统一体，学生在理论学习和实践贯彻中创造性的运用知识以解决实践问题，促进学生的全面发展。“活教育”的课程论反映到语文教学之中即体现了语文课程资源的涉猎广泛，又体现了语文教学要在教材与实践的共同作用之下发挥作用。
3.“活教育”教学论。
“活教育”的教学基本原则明显受到了杜威实用主义教育思想的影响，基本教学方法为“做中教、做中学、做中求进步。”以“做”为学生学习的基础，确立学生在教学活动中的主体地位。提倡凡是儿童自己能够做的，教师就应该放手让儿童自己实践。只有儿童做了，才能与事物有直接接触，才能真正了解事物的过程和本质，由此产生兴趣，启发学生自己思考问题，探究发现解决问题，发现“真的世界”，形成对理论知识的独特理解并内化为自己知识逻辑体系的一部分。另一方面，由于儿童经验不足，目的不明确，无正确的理论指导，不能放任学生完全成为学习的中心与主体。突出教师正确引导和有效辅助的地位和作用。
总之，陈鹤琴的“活教育”理论调动学生积极性，反对机械的“灌输式”教学，批判传统教育中忽视儿童生活和主体性等弊端，吸取了杜威实用主义教育理论的合理内核，同时也结合中国实际情况进行取舍和补充，是一种有改造有创新的新形教育思想，对现代的语文教学乃至整个教育改革都产生了及其重大的影响。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇十三
看到一文，认识到一人，无论其闻名与否，想说起时，总觉得无从下笔。那种置身于茫茫迷雾中的苍茫感，迫使着我在寻找着一条走出的路径。当一种框架的思想在逐渐产生之时，便寻思着构成框架的经、纬与血脉该是什么。于是，史便成为一条清晰经线存在。
二读法之悟。
曾计划着，按照以往的看书习惯的话，估计在规定的时间内难以读完,还会剩下一百多页。没有想太多，或许就是因着一种喜欢的缘故，便只管看了开来。没有想到，提前完成阅读任务。
想起曾经和同事开玩笑地说“要训练提高阅读速度”才能看更多自己想看的好书。现在想来，或许，是因为专攻的缘故，这一想法有希望成为可能。
在读此书的过程中，没有如以前一样同时读几本。而是在看此书很累或没有感觉之时，看一些别的书，这样的阅读体现了主次分明。以一本书为主要内容之时，睡觉前思考与醒来时在被窝里的闲暇便成为了了消化与思考的时间。把一本教材当作小说来阅读，虽然这样的阅读过程会丢失好多，不过，在以理解为主要记忆方式的我而言，或许，这便是对于知识的一种最好吸收方式。不为着什么，只为着自己喜欢，只为着想了解自己想知道的。或许，这样的放松状态下的阅读，因为着专一，而成为一个思考的整体，或许已在大脑中进行了相关的储存。
三在读之思。
1换一种眼光看。
喜欢中国历史，一直是站在读故事与背诵的角度去看，作来一种静默的知识存放在了脑海里。从教育的角度去看时，体会到的是教育与中国各阶段社会命运的密切联系，特别是在辛亥革命前夕，关于中国教育与革命的关系的实践，证明了教育对于社会经济与政治的依赖、影响与制约。
从儒家思想统治中国的历史，可以看以曾经使中国一度兴盛，一度又因为宋朱理学的灭人欲的极端而成为中国的桎梏。于是，以太平天国的代表的便举着灭孔反儒的旗帜试图把天下大同的理想实现。在事实的不断证明中，作为封建统治代表思想的儒家思想却又被搬了出来。两次鸦片战争的外来侵略，使得清末的洋务运动一度促进了中国的发展。然而，穿着鞋走新路的尴尬终于被新文化运动所替代。
换一种眼光看历史，从分久必合，合久必分的历史规律中，可以看到，每一种教育思潮，或潮起潮落，总是随着社会的现实需要而存在，其适合与否，总有社会这部不断前行的机车来选择或淘汰。
由换一种眼光看历史，想到如何换一种数学的眼光来看生活，如何培养学生用数学的眼光去看待生活中的事件?或许，在以历史，以生活事件为主干，以教育，以数学为辅线，各自构建起一个相对独立又密切联系的网，是一种转换角度转换眼光的方式。
2新文化运动为什么能够成功?
因为有着位于教育先列的教授们所指导，还有着以北师大为代表的相当数量的爱国青年在影响着，实践着。
3对康有为，陈独秀等的认识改变。
在以前所学习过的历史中，一直把康有为作为变法失败的逃亡者，而与梁启超作以比较。把陈独秀作为右倾投降主义的一员来看。连同那胡适，也都因被蒙上了一层政治色彩而有着一种近乎于不屑的那种空泛的自尊感。想起那为考学所背诵的历史与政治知识，想想不免有些可笑，或许，那是道德第一的教育需求吧。
走进历史的长河中，伴随着蔡元培对中国教育的开放性思想，认识到康有为、陈独秀都在某些方面为中国的教育作出了不可磨灭的贡献。这种对于无知，对于历史从属于政治的打破，感受到是，在当下生活的每一个点都是向前前行的着的历史车轮中的一个很小很小的点。“历史不相信思想，历史要的是行动”，或许，所有的功过是非，只有置身于历史的长河中才能更加显现。
在阅读的过程中，这一直是困惑着我的一个问题。当读到唐朝的大度与教育的自由与纷繁现象之时，感受到的是儒家思想对于中国的发展那种无形的推动力量。可是从宋朝开始，到元、明、清，可以看到当时的统治者也都在努力着借助事教育来实现国家的富强与繁荣，但是，又都以维护其统治作为根本。后来，这种思想愈演愈烈，最终导致的是鸦片战争的暴发。当世界已在进行工业革命时，我们还在拿着大刀背着八股文。
单纯站在教育这一方面的理解是狭隘的，但是，可以从一角度看到一斑。
初步看到中国教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子与荀子的思想，使我对中国古文化的“博大精深”之说叹服中沉醉。
站在书本的角度，站在中国的角度，只能从一个固定的方向来看，走出课本，走出中国，在比较的体系中，或许，会更清晰些。
热门外国教育史读书心得（案例14篇）篇十四
在一个谷仓里，一只小猪和蜘蛛不知什么时候起成为了最好的朋友。它们用最真挚的友情创造了一个又一个奇迹。这个温暖的故事，我们不会忘记。
我想，小猪威尔伯一生都是幸福的，一出生，它是一只小春猪却没有被杀掉，还得到了小主人伏恩无微不至的关怀。它长大了，搬去了朱克曼家谷仓底的肥料堆里，交到了一个对它忠心耿耿的好朋友。当它得知自己的命运将是被杀掉做熏肉火腿。威尔伯担心又害怕，渺小的夏洛却说“我救你。”这让威尔伯多了一丝生机，它信任夏洛，它相信夏洛可以救它。
夏洛用它爱的大网，织出了“王牌猪”、“了不起”、“光彩照人”、“谦卑”这些词，创造了世界上绝无仅有的奇迹，它把威尔伯送上了领奖台，让威尔伯成为了众人称赞的“王牌猪”。它可以永远活下去，不必担心自己的生命，夏洛看到自己兑现了承诺，自己的'好朋友可以平平安安的活下去，它满意了，还没有看着她的孩子从卵袋里出来，就咽下了最后一口气，去了别人不知道的地方。
威尔伯把夏洛的卵袋带了回去，它要看着它们出生，好好照顾这些小东西，这也是他仅仅可以回报夏洛的，小蜘蛛们却全都飞走了，它们说自己是飞天蜘蛛，然而，最后还有三只小蜘蛛愿意留下来陪威尔伯。一代又一代，但威尔伯最思念的还是夏洛。
夏洛默默奉献自己的生命，却不求回报，无怨无悔。它是一支伟大光荣的蜘蛛!是令人敬佩的蜘蛛!我们永远不会忘记，有这样一个感人的童话!小猪威尔伯和蜘蛛夏洛有这样一段美好的友情!