写心得体会可以帮助我们反思和总结过去的经历，进而提升自己的素质和能力。以下是小编为大家整理的心得体会范文，希望对大家有所帮助。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇一
一般说来，儒家文化讲人情，而人情的泛滥往往使得中国人更重视私恩私德，相比西方人来说，则公义之心和规则感普遍较差。
众所周知，孔子儒家以“仁”为基础的道德观讲究内在的、个人的情感体验，讲究人和人之间的忠诚和永不背叛，以此维系一种永恒的个体之间的亲密关系。
所以，中国社会是人情社会，是“关系”社会。
你我首先要建立“关系”，然后才能办事，陌生人之间是很难互信的。
“关系”，这个你我天天要打交道的汉语词汇，在英语中却居然找不到对应的单词，所以西方人只好音译为“guanxi”。
有一个例子可以看出中西方在道德观上的这种区别。
公元前44年3月15日，罗马凯撒大帝被刺身亡，参与刺杀的有凯撒生前最忠诚的铁杆哥们布鲁图斯。
布鲁图斯也正是利用了恺撒对他的信任，得以接近凯撒并将匕首狠狠地刺进他的身体。
当恺撒看到布鲁图斯之后便放弃了反抗，死前对他说了一句：“也有你吗，我的.孩子?”事后，布鲁图斯宣称自己刺杀凯撒的动机是为了拯救罗马共和政体，不愿意罗马走向独裁体制。
因为一句“我爱恺撒，但我更爱罗马”的名言，布鲁图斯彪炳史册。
但很显然，这种明显的背叛和以下犯上若是发生在中国古代，那必定“遗臭万年”。
中国人这种以“私义”害“公德”的道德传统，被认为是滋生贪腐之风的重要原因之一。
举个例子，譬如有一个商人贿赂被抓，这个商人宁可自己罪加一等，甚或跳楼自杀，也决不把收人贿赂的官员招供出来。
对这样的人，我们的文化很可能会给予正面的道德评价，因为他讲义气，重感情。
至于贿赂收人贿赂这个事情本身的是非曲直，人们倒不怎么看重了。
这样的道德价值观，很显然不利于廉洁文化建设。
儒家文化真的是廉政的死穴吗?打造廉洁政府必须走西方的道路，永远抛弃我们的儒家文化传统吗?华人社会的廉洁城市何以可能呢?深圳南山区政府专门成立课题组，研究借鉴新加坡、我国香港地区的廉政建设经验，编写了《廉洁城市何以可能—华人社会的实践与探索》一书。
这本书从文化和制度的层面对新加坡和香港这两个华人社会的廉政建设进行了深入的分析探讨，回答了华人儒家社会的廉洁城市何以可能的大问题。
书中的探讨是详尽的，从政治体制、廉政制度设计和儒家社会文化建设等各个方面探索了华人社会的廉政问题。
令我印象最为深刻的，是儒家文化在新加坡廉政建设中所起到的巨大推动作用。
儒家文化固有的德治传统、自律精神和礼让意识，可以让城市更为廉洁。
一、君子人格打造具有献身精神的公务员队伍。
儒家对政府官员的道德要求是成为“君子”。
君子者，君王之子也。
按照周朝的分封制，大夫和士子都是君王的子孙，所以“君子”其实就是指的贵族。
按照现在的通俗理解，所谓的君子，其实就是国家的“领导干部”。
作为“领导干部”，其人格完善自然不同于“草民”(《论语》谓之“小人”)，因此君子人格比西方人的道德要求要高得多。
孔子要求君子：“己欲立而立人，己欲达而达人”，他还有“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠”“君子喻于义，小人喻于利”的说法(《论语·里仁》)。
这些都体现了对君子人格的很高要求。
与之相反，西方的道德律令往往是提供道德底线，著名的“摩西十诫”算得上是西方人的核心道德观，那是极为简略的，无非是不杀人、不偷盗之类的最基本要求。
儒家当然也有“君子爱财，取之有道”的说法。
但所谓的“取之以道”的“道”，并不是西方人所谓的公平正义之道，而是儒家所谓的仁爱之道。
君子固然可以追求自己的私利，但须以“仁”为先，也就是说须“己欲立而立人，己欲达而达人”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这和西方人认为的，一个人可以在公平公正的前提下大胆追求自己的私利是完全不同的两回事，它更强调一种先人后己的人生态度。
所以孔子“罕言利”，只是“与命与仁”(“与”通“誉”，“与命与仁”的意思就是：赞赏、强调个人来自上天的使命和做人的仁义)。
华人社会因为没有自治的传统，在缺乏有效治理的情况下往往贪腐黑暗，例如以前的中国香港和新加坡政府都是极为贪腐的。
但是，一旦开始强力整治，优秀的儒家精英文化传统往往发挥着极大的效能，可以在极端的时间内就遏制贪腐，打造出一支廉洁优秀的官僚队伍。
新加坡的政治领袖和政治精英是一群为理想而献身的人，是一群“君子”聚集而成的队伍，具有极强的道德感染力。
新加坡人民行动党虽然不接受共产主义思想，但受共产党的影响极深，传承了共产党人艰苦奋斗、一心为公、服务社会弱势群体的无私品质。
二、人情社会赋予官员极大的道德舆论压力。
中国是人情社会，这种人情社会固然可能产生贪腐，但若利用得当，它也可以是反腐的锐利武器。
问题的关键在于，我们应该树立正确的廉耻观，要让贪腐成为过街老鼠，人人喊打。
为了让全社会形成对贪腐的强大舆论压力，新加坡在制度设计上对贪腐采取“零容忍”的态度。
他们对贿金没有最低金额的规定，即使只有五块钱的交易，也可能入罪受罚。
对不廉洁行为的轻罪重罚，让全社会树立了这样一种观念：贪腐比偷盗、抢劫等普通的不耻行为甚至更令人难以接受。
这显然就修正了人情社会对贪腐的道德宽容态度。
而一旦改变了人们对贪腐的宽容态度，人情社会强大的舆论震慑力就显示出其反腐倡廉的无与伦比的优势。
新加坡的贪腐后果并不严重，最高刑期只有七年。
1986年，新加坡国家发展部部长郑章远因贪腐80万元被调查。
在调查期间，郑章远自杀。
面对并不太高的刑期，郑章远为何要选择自杀呢?他的遗书中说道：“作为一个东方的正人君子，我觉得应该对自己的错误付出最高的处罚代价，这是合情合理的。
”郑章远的自杀，绝不是害怕牢狱之灾，而是因为无法面对内心的羞愧。
是的，贪腐行为让我没面子，让我在社会无法立足。
坐牢不是那么可怕，因为坐牢而使自己和家人蒙羞，那才是最为可怕的。
有时候看中国大陆的廉政教育作品，总觉得缺少一种精神上的培育。
这些作品无非告诉官员：不能贪，因为贪腐在个人利益上代价是高昂的，是得不偿失的。
有时候我就想，那些贪腐的官员固然下场很惨，但一百个人贪腐，也许只有极个别人被捉，所以贪腐的风险其实不大。
这样纯粹功利的计算，终究不是廉政教育的治本之策。
三、修身养性让廉洁成为官员个人的内在需求。
儒家是强调修身的，我们特别强调的是心灵的修养，力图要通过“养心”把优秀的道德品质变成为个人的自觉。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也第六》)这是修养的最高境界。
西方人强调用制度和规范去遏制人性之恶，而儒家文化则希望通过修身养性来发掘人性之善。
孟子曰：“仁，人心也;义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心，而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。”意思是：仁来自人的本性，义是人行走的光明大道。
有大路不走而走小道，失其本心而不知寻找，那真是悲哀啊!人丢失了鸡狗尚知道寻回，可有些人却不知道要找回那迷失的本心。
学问之道其实没什么，不过就是寻求那颗被放逐之本心而已。
把那颗失去家园的善心找回来，培养好，安放在你的胸膛。
然后跟着心灵走，你的灵魂将得到长久的安顿。
只有寻回那颗“放心”，人才会真正地无忧无虑。
这样一种修身养性的文化传统，让廉洁自律成为个人的内在需求，成为个人廉洁奉公的强大精神动力。
我是人民公仆，我没有奢靡的生活，没有很多的物质享受，但我的精神依旧可以强大，依然可以坦然面对那些有钱人而不自惭形秽。
而一时的贪腐得利，我或许会有眼前的满足，但满足过后，惩罚将接踵而至，我会长久地感到羞愧、自责和遗憾。
这就好比疼痛与痛苦的区别，疼痛是暂时的，而心灵的痛苦是永远的。
总而言之，儒家文化固然有落后的地方，有与现代化格格不入的地方，需要加以改造，但其基本的方法和观念，仍然值得我们去发掘和利用。
看一看《廉洁城市何以可能—华人社会的实践与探索》一书，再低下头来想一想，也许我们建设廉洁城市的眼光会更为宽广。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇二
这段时间常常看到新闻媒体谈到孔子、传统文化、儒家这些字眼，身边偶尔也有同事会谈到这些，转眼间似乎又回到了好久以前，还是学生时代的时候，那些背诵经典、说话还带着点书生气的日子，曾经也还算是半个文化人，同学朋友聚会，也会谈谈历史、谈谈文化，不同想法碰撞着，用颇显稚嫩的眼光看待着这个世界。
然而随着慢慢成长，走入社会，慢慢失去了原有的那一丝文化气息，很难再引经据典。
感慨之余，稍微令人安慰的是，尽管现在说的、用的少了，但从小学习、耳读目染的一些文化理念一直默默的埋藏在心底深处，并影响着我的一言一行。
其中一些，更是深刻的影响了我的成长。
“和”，这是一个简单，却又内涵丰富的字。
记得从小父母便教育要与人和善，待人接物要和和气气。
如果邻里发生了纠纷，大家都会劝慰以和为贵，和气生财，家族中更是常说家和万事兴。
上学后，关于“和”则接触得更多一些。
一直影响着我的是“君子和而不同”。
记得上学时，好辩论，性格也比较固执，颇有一些“坚持真理、绝不屈服”的观念。
因此，偶尔都会和朋友探讨问题时因观点不一致而发生争执，而每每都会用“和而不同”予以化解，并未因此产生隔阂，反而可以说是“不打不相识”。
“和”的观念俨然已经成为我不可分割的一部分。
工作中、生活中，都希望和大家和气相处，也鲜有冲突。
另外一个字，则是“信”。
孔子说，“言必信，行必果”，而这也一直是我的做人准则。
经济社会中，信用是一个人的基石。
要做到这点，也需要付出一些“代价”。
守信的准则会让我在日常生活工作中变得谨慎，然而我始终觉得要做到守信必然要“誓不轻许，故我不负人”。
就这样生活着，尽管显得偏小心，不够大胆，却觉得活得踏实，不累。
所以，当我们在谈论传统文化，谈论儒家思想时，我其实是在谈论“和”，谈论“信”，谈论“义”……在过往的经历中，这些点都在帮助着我慢慢成长。
所以我想，在我们传播这些传统文化时，也一定会有人很多人从中受益。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇三
西方人推行的`普适价值观公度性有限,差异是永恒存在.儒家文化已经提出了文明人的基本要素,我们只能完善它,不能否定它.在中国,典型的东方现代人是“数字化儒生”,即新锐学养与厚重修养兼备的知识分子.新儒学的出路是从政治惯性走向经济关照,从博雅研究走向世俗生活,从消极阐释走向积极发展.
作者：徐宏力xuhong-li作者单位：青岛大学,文学院,青岛,266071刊名：东方论坛英文刊名：orientalforum年，卷(期)：2006“”(1)分类号：g04关键词：西化现代人儒家文化
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇四
“仁”是儒家文化的精髓，也是中国五千年悠久历史的代表。在本次校本研修过程中，我有幸学习了其中的一部分。在方老师的《中国文化的美丽精神》的讲座中，思想再次受到了洗礼。在学习过程中，我尤其对孔子“君君臣臣父父子子”这句话感受颇深。
“君君臣臣父父子子”，个人以为就是君是君，臣是臣，君臣父子是有明显的区别的。：“身在其位，要谋其政，称奇职。”虽然在这句话中体现了严格的阶级等级印记，但是确是维持社会的持续发展的最有效的方式。对于我这样的教师来说，所需要做的就是做好本职工作，真正达到一个教师的水平。即“学高为师，身正为范”“师者，所以传道授业解惑也。”时刻以教师的标准要求自己，无论是穿戴，举止，行为，还是其他的种.种行为。但是如果把“君君臣臣”理解为让臣子必须无条件地顺从君主，把“父父子子”理解为让子女无条件地顺从父母，其实，这完全是歪曲了此句话的本意。还拿“老师”来打个比方吧，当学生犯错误的时候，老师就要拿出师长的姿态，善意的提出自己建议，这时候就体现了二者之间的身份差别，尤其是老师所行使的权利，体现的地位。而在平时，一些正常的学习生活中，则没有必要特别强调师生之间的身份差别。
因此，孔子这句话给我的启示是，身处什么样的位置，就要出色的行使自己的职责，充分实现该职位的作用。即“身在其位，必谋其政”尤其在教学管理过程中，更要合理行使职责，掌握方法。在学习中体现了古人对历史文化的深刻解读，不得不提的第二个就是《三字经》，短小精炼的语句，蕴含了丰富的天文，礼仪，处事等知识。可见中国传统文化一斑。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇五
下面是为大家介绍儒家文化起源，儒家思想，是先秦诸子百家学说之一，看看下面吧!
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。
它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。
儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。
简要介绍。
儒家是中国古代在董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派。
作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。
一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。
“儒”本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。
儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦始皇时“焚书坑儒”受到重创，在汉武帝为维护专制统治“罢黜百家,独尊儒术”实施思想钳制后兴起。
儒家思想的内涵丰富复杂，封建皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。
儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。
这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。
儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”(《荀子·王制》)。
儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的'儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。
“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。
儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大;据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。
正是这些重大的发明(包括发现)，使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。
而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。
中国在明末之前一直能保持世界一流水平，这些都和因动漫小说而名声大噪的墨家没有任何关系。
所以不要一提到中国古代第一印象就是想当然的科技落后、八国联军或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨家，这不符合历史史实。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇六
忧患意识作为人们直面自然、社会、人生的经验而成为优秀传统文化的重要组成部分和宝贵的精神财富。既是历史的沉思，更是现实的感受，它主要表现为人们对国家、民族、人民的命运和前途的关怀。儒家的'忧患意识有其演变的历史过程和基本特点，它是一种社会历史责任感、民族自信心以及爱国热情的反映，体现了中国人民乐观进取、自强不息的精神。
作者：许凌云作者单位：曲阜师范大学历史系刊名：齐鲁学刊pkucssci英文刊名：qilujournal年，卷(期)：“”(2)分类号：b21关键词：儒家文化忧患意识儒家
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇七
有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的此文。——周国平重温两年前读过的周国平的《妞妞—一个父亲的札记》，依旧泪如雨下。这不是一本书，而是一个父亲用感情的一砖一瓦垒筑起来的一座坟!周国平是一个哲学家，更是一个父亲，一个他的孩子胜过一切哲学的父亲，甚至只要他的孩子活着，随便什么哲学死去都好。可老天从来是这样，他妒忌幸福的人，他总是把一切本来完美无缺的东西弄的残缺不全，然后告诉你，看!这就是人生!_运在妞妞还没出世之前就开始觊觎她，一环紧扣一环，一步步把孩子推向深渊。先是雨儿的表妹把流感传染给了怀孕五个月的她;然后一个四川女孩打来不合时宜的电话，敏感的雨儿因此赌气坚决要打地铺，结果发烧的更厉害;然后急诊的时候又遇到一个蛮横麻木的女医生因而延误了治疗;最罪大恶极的是那个医学博士，把雨儿拉去照_光，而且是两次!在这一系列事故中，哪怕其中任何一个环节断了，孩此文都可能不会患先天性眼底肿瘤这种绝症。我不知道，周国平是怀着一种什么样的心情，把这些刺心的痛从记忆中掏出来，记下来，并且是那么细腻。小鱼小鸟都有眼睛，妞妞却没有。这个可怜的孩此文生来就那么热切而执拗的追逐着光明，当她看见一团橘黄色的灯光时她会笑很久;妞妞唯一一个生日，妈妈对客人说你们看妞妞的眼睛象不象波斯猫，爸爸告诉她波斯猫是世界上最美丽的猫;妞妞一遍遍的哭诉：“磕着了，磕着了……”她不明白世界为什么老是磕着她;在妞妞即将离开世界的那些夜里，她躺在爸爸身边轻声唤着“爸爸”，爸爸也轻声应答，宛若耳语和游丝，在苍茫人世间还有什么比这样的生离死别更让人黯然消魂的啊……妞妞死去之后，周国平说：“你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。”别人都说妞妞解脱了，然而这其实是荒谬的，凭什么别的孩此文可以在阳光下追逐，而妞妞却必须解脱呢?作为父母，他们的下半辈此文，终将活在这种荒谬中，他们寻找任何一个可能很寻常的契机，不自觉的假设——如果妞妞不死，她也可以象别人的孩此文那样戴上红领巾了，也可以象别人的孩子那样羞涩的读着隔壁班男孩的信，也可以象别人的孩子那样成为神圣的母亲……事实上，我们从来不怕得不到任何即使我们很想得到的东西，我们怕的是失去我们曾经得到过的东西。为什么失恋会是那么痛苦的事，很多人或许认为在于抛弃的痛苦，其实最重要的不在这里，而是无法接受这样的事实，那段曾经彼此呵护过的感情就这样悄无声息失去了。任何感情都是这样，倾注过，付出过，此文过，不求回报，只想用生_微弱的力量握紧它。可我们活着的世界，总是有一些力量，在它面前，眼泪，显得软弱和无助。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇八
太原文化宫，位于山西省太原市，是太原市最大的文化艺术交流中心。它不仅是一座宏伟壮丽的建筑，更是太原市民文化生活的重要组成部分。近日，我有幸走进太原文化宫，参观了多个展览，深入体验了这座城市文化的精髓，获益匪浅。以下是我个人的心得体会。
首先，太原文化宫给人印象深刻的是其宏伟壮丽的建筑风格。文化宫楼群共有主楼、剧目楼、园林楼、综合楼等多个建筑，整体设计符合传统和现代的结合，展现了太原城市文化的历史底蕴与时代特色。主楼高耸入云，呈现出古朴典雅的风貌；剧目楼以其独特的造型和创意设计吸引了众多游客；园林楼内有各种错落有致、翠竹掩映的庭院和湖泊，给人一种恬静舒适的感觉。整个文化宫建筑群给人一种庄重大气的感觉，让人不禁为这座城市骄傲。
其次，太原文化宫的展览给人以深思。在参观期间，我参观了几个主题展览，领略到了太原文化的丰富内涵。其中，一场关于太原文人墨迹的展览给我留下了深刻印象。展览中有很多当地文人的字画作品，让人感受到了太原城市的文化底蕴和艺术创造力。此外，还有一场关于太原历史文化的展览，展示了太原古城的发展历程、建筑风格、历史名人等。通过这些展览，我不仅了解了太原的历史，还感受到了太原人对文化艺术的热爱和传承精神。
再次，太原文化宫为市民提供了丰富多样的文化活动。在文化宫周边，有各种举办文艺演出、展览、讲座等活动的场所。我参观文化宫期间，正好赶上了一个艺术家的讲座，他讲述了自己的创作心得和艺术理念。这样的活动非常受到市民的欢迎，不仅丰富了市民的文化生活，也提高了他们对艺术和文化的欣赏和认识。此外，文化宫还举办了许多文化节庆活动，如春节晚会、音乐会等，吸引了众多观众前来欣赏。这些活动使太原文化宫成为了城市的文化交流平台，推动了太原文化艺术的发展。
最后，太原文化宫给人传递了一种城市文化的自觉和自信。在文化宫的每一个角落，都能感受到太原城市文化的浓厚氛围。无论是展览中呈现的作品，还是演出中展现的艺术形象，都透露出太原文化的独特特色和精神风貌。这种自觉和自信是太原市民保护和传承文化遗产的动力，也是太原文化艺术发展的源泉。太原文化宫的存在，为市民提供了一个展示自我的平台，使他们更加关注城市的文化建设，同时也提醒他们要珍惜和保护太原的文化传统。
总的来说，走进太原文化宫，我深深感受到了这座城市丰富的文化魅力和艺术氛围。太原文化宫宏伟壮丽的建筑、多样化的展览和丰富多样的文化活动，都为太原市民提供了一个展示自己和欣赏他人成果的平台。在这里，我不仅增长了见识，还更加热爱了太原这座城市。我相信，太原文化宫将继续扮演着城市文化发展的重要角色，带给更多人艺术与欢乐。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇九
首先是引入，可以简单介绍一下什么是儒家文化，引出以下内容的重要性和意义。
儒家文化是中国传统文化中的一个重要组成部分，其核心价值观是仁、义、礼、智、信。在日常生活中，我们可以从儒家文化中学习到很多有价值的东西。通过深入了解和研究，我对儒家文化有了许多感悟和理解。以下是我对儒家文化的一些个人心得体会。
第一点：强调“仁”的重要性。
儒家文化最重要的核心价值观就是“仁”，即对他人和社会的关爱和贡献。在现代社会中，我们也应该具备这样的精神，对社会和他人负责，同时也要有自我反省和改进的态度。只有这样，我们才能树立正确的价值观，帮助他人、关爱世界，也能更好的成就自己。
第二点：崇尚“礼”的重要性。
儒家文化中另一个重要的价值观就是“礼”。在传统儒家文化中，礼的含义比较广泛，不仅指仪式礼仪，还包括了待人接物的礼节等。礼是在坚持己见的同时，要求人们以一种礼貌的方式和他人进行交往。这一点非常重要，因为只有传承和弘扬这种遵循人际间相互尊重的礼，“礼尚往来”的化的习惯和优秀品质，才能使我们成为一个有尊严、有涵养的人。
第三点：追求“智”的重要性。
儒家文化中，追求智理也是一个核心价值观。在现代社会中，我们必须注重良好的教育，通过学习提升自己的知识和能力，不断发展自己的智慧。同时，也要注意用正确的方法去学习，广泛涉猎各种学科和领域的知识，以拓宽自己的视野和思维的广度和深度。
第四点：强调“信”的品质。
儒家文化中，信重要素其一。它体现在我们在与人交往过程中待人诚恳的态度，也同时反映在我们所持的态度和行为，以及对于事情处理的方式上。如果我们能够保持这样慎重、认真和负责任的信仰品质，不仅能帮助我们树立好的形象，也便于与社会和谐相处。
第五点：注重个人修养与自我完善。
在传统儒家思想中，不断完善自己、提升个人修养也是一项非常重要的价值观。我们可以通过自我反省和改善，探索自己的潜力和优点，以达到更高的德、智、体、劳、字的境界。这对于我们的现代生活和工作非常有益，有助于我们更好地适应并应对变化。
总之，我认为儒家文化是一种非常宝贵的资源。无论是在我们日常生活中还是职业生涯中，儒家文化都为我们提供了指导方针。因此，我们应该遵循和重视儒家文化中的核心价值观，践行其中的智慧，以成为一个品德高尚、涵养有素的现代人。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇十
第一段：引言（100字）。
儒家文化是中国传统文化中的重要组成部分，包括思想、道德、哲学、政治、文学、艺术、礼仪等方面。其中，礼仪是儒家文化的重要形式之一，涉及到人与人之间的交往。作为一名研究生，我深深感受到了礼仪素养在日常生活中的重要性，并从中汲取了诸多的心得体会。
第二段：礼仪的意义（200字）。
礼仪是一种社会文化现象，它承载着人与人之间的态度、尊重和情感交流。在生活中，礼仪行为表现出一个人的内涵和素养，同时也承载了一个人的身份地位和社会角色。在人际交往中，礼仪是非常必要和重要的，它可以使人与人之间更加和谐、友好和互助。礼仪还可以增强人的自信心和吸引力，给人留下良好的印象和形象。因此，选择适当的礼仪行为和姿态，不仅可以对自己产生积极的影响，也可以帮助他人感到舒适和受到尊重。
第三段：儒家礼仪的内涵（300字）。
儒家文化中的礼仪有着丰富的内涵和深刻的思想。在儒家文化中，礼仪不仅是一种形式上的虚礼，更重要的是承载了人伦关系和道德观念。儒家礼仪强调的是人的尊重、体面和荣誉，同时也强调了亲情、友情、师德、公德等关系。在儒家礼仪中，人与人之间的交往是要遵循规矩和守信用的。礼仪行为要用心行事，仪态端庄，言行一致。因此，儒家礼仪不仅是一种外在形式上的社会规范，也是具有内在精神价值的道德规范。
第四段：儒家礼仪的实践（400字）。
在日常生活中，我深刻地体会到了儒家礼仪的重要性，同时也尝试着践行儒家礼仪的精神。例如，在学术交流中，礼貌待人是必要的素养之一。我会注意使用恰当的称呼和礼貌的语言表达，避免无礼和粗鄙的言行。在面对长辈、师长和领导时，我会注意遵循儒家礼仪中的尊重和敬畏之心，亲切而不失恭敬。在与同学、朋友和同事之间的交流中，我会注重尊重和沟通，坚持平等、公正和诚实的原则，避免伤害他人和自己的感情。通过这些实践，我深刻意识到了儒家礼仪在日常生活中的作用和意义。
第五段：总结（200字）。
通过对儒家文化礼仪素养的探索和实践，我深深感受到了礼仪素养在日常生活中的重要性。儒家文化中的礼仪不仅是一种形式的规范，更重要的是承载了人伦关系和道德观念。儒家礼仪强调的是人的尊重、体面和荣誉，同时也强调了亲情、友情、师德、公德等关系。在日常生活中，我们要具备良好的礼仪素养，注重尊重和沟通，坚持平等、公正和诚实的原则，从而建立良好的人际关系，展现出自己的内涵和素养。同时，我们也应该在实践中不断学习和探索，不断提高自己的素养和实践能力，为中华文化的传承和发展贡献自己的力量。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇十一
第一段（导入段）：
走进红色文化馆，仿佛踏入了一段充满荣光和烽火的历史长河。作为一座展示革命岁月的所豢乾千亿回梦历的纪念馆，红色文化馆是我们感受革命先烈英勇事迹、传承红色文化的重要场所。在参观红色文化馆的这段时间里，我不仅了解了中国革命的伟大历程，更从中汲取了坚定追求真、善、美的信念，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗的责任和使命感。
第二段（展示段）：
红色文化馆展示了大量关于中国革命历史的珍贵文物、图片、典籍等。红灿烂的背景墙上镶嵌着照片、画像和文字，记录着革命先烈们的英勇事迹。在展馆中走过，一幅幅图片和一件件实物仿佛将我们带回那段艰苦卓绝的岁月。毛主席、志愿军将领、革命先烈们的面容充满坚毅与智慧，他们所走过的道路，所作出的牺牲与贡献无不深深地触动着我的内心。
第三段（触景生情段）：
在红色文化馆的一个角落里，我看到了一张照片：毛主席满脸皱纹，头发花白，但依然显得坚毅和英武。照片上的这位伟人，为了中国的独立解放，奔波了几十年，付出了血的代价。看着毛主席的眼神，我感受到了他对伟大事业的执着和为人民无私奉献的精神。这种精神，让我们心中永远燃起了一颗追求真理、厚植爱国情怀的火炬。
第四段（反思段）：
站在红色文化馆的门前，我深深地反思了自己的学习态度和品行修养。在革命先烈们面前，我的烦恼和不快显得那么微不足道，我深感自己在理想的路上还有许多不足之处，需要更加坚定地勇往直前。红色文化馆的参观，让我明白到只有以革命先烈们为楷模，发扬伟大的红色精神，才能实现个人的价值和国家的繁荣。
第五段（总结段）：
在红色文化馆的参观中，我明白了红色精神的重要性和现实意义。红色精神弘扬了爱国主义情怀，坚定了追求真理的信心，激发了对伟大事业的热爱和投身奉献的决心。红色文化馆是我们了解历史、热爱祖国的重要场所，只有通过不断学习和传承红色文化，我们才能更好地投身于实现中华民族伟大复兴的伟业中。愿革命先烈们的精神永远激励我们，在新时代发扬光大。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇十二
儒家文化是中国传统文化中最具有代表性的一种，其中最为重要的便是儒家文化的礼仪素养。这种素养在社会生活中扮演着至关重要的角色，它不仅影响着一个人的仪表、言谈举止和人际关系，更体现了一个人的道德和精神修养。在我的生活中，我一直注重着自己的礼仪素养，因此对儒家文化的礼仪素养有一些自己的感悟和体会。
第二段：从礼仪开始谈起。
在儒家文化中，礼仪是极为重要的一部分。它涵盖了仪表、言谈举止、家庭生活、人际关系等方面。在我的生活中，我很注重自己的仪表和言谈举止，以显得精神、文明。同时，在家庭生活中，我会尽量遵守传统的礼仪规矩，尊敬长辈、和睦相处。在和朋友、同事交际时，我也会尽量用文明高雅的语言，让自己显得有教养。这一切，都是来自儒家文化中关于礼仪的优秀教导。
第三段：尊重他人。
在儒家文化中，尊重他人是一种最为重要的品德。这种品德在现代社会中，同样具有非常重要的现实意义。在我的生活中，我会尽量尊重每一个人，包括长辈、晚辈、上司、同事甚至是陌生人。我会尽量客观地看待每一个人的言行，不轻易批评、指责别人。这种做法，既表现了自己的文明素质，又能够释放出一种积极向上的人文精神。
第四段：关注公共利益。
在儒家文化中，追求公共利益、服务社会是一种优秀的品德。这种品德能够使人更好地体现出社会责任感，不仅有益于自己，更有益于整个社会。在我的生活中，我也努力弘扬这种精神，关心社会公益事业，积极参与公益活动，促进社会的和谐发展。
第五段：总结。
作为一种传承了几千年的文化遗产，儒家文化的礼仪素养已经成为了中国传统文化的“国粹”。对于我们普通人来说，要想拥有这种素养也并不难。只要我们能够认真学习、努力实践，就能够把儒家文化中最好的部分融入到我们自己的生活中，从而更好地提升自己的文化素质、国际形象和人文精神。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇十三
第一段：引入国防文化馆的背景和意义（大约200字）。
国防文化馆作为一座具有重要历史意义的博物馆，它不仅是国家级爱国主义教育基地，也是弘扬国防精神、强化国家安全意识的重要场所。国防文化馆将巨大的历史价值、文化内涵和教育功能完美结合，提供了一个了解国防建设和军事历史的宝贵机会。我有幸走进国防文化馆，亲身感受到了这片土地上浓厚的壮丽气息，同时也深深感受到了爱国主义情怀和国家安全意识的重要性。
第二段：对馆内陈列展品的描述和感受（大约200字）。
国防文化馆内陈列着大量的珍贵文物和历史照片，其中包括武器装备、军事模型、军服军帽等。这些展品栩栩如生地展现了祖国历史上的盛世武功和英雄事迹，激发了我对国家安全和国防建设的兴趣。在寻宝活动中，我结识了一位老军人，他热情地讲述着兵器的历史和退伍军人的故事。通过与他的交流，我更加深刻地认识到国防力量是国家安全和发展的重要基石。
第三段：对国防文化教育活动的体验和感悟（大约300字）。
国防文化馆还开展了一系列的教育活动，让我更加了解国家的国防建设和军队的强大。比如，我参加了模拟实战体验，通过与队友的紧密合作，我切身感受到了军人的职责和使命。在英雄事迹展览中，我看到了许多年长的军人，他们身怀绝技、勇猛果敢，为保卫国家的安全和和平做出了巨大贡献。这些展览和活动让我更加深入地理解了国防的意义和军队的重要性，激发了我向往军校的梦想。
第四段：对国家安全和爱国主义的思考和感悟（大约300字）。
在国防文化馆的参观过程中，我不仅体验到了国家安全的重要性，更加深刻地明白了自己对祖国的责任。国家安全是每个公民的义务，我们每个人都应该保护国家的安全和稳定。而这种安全感需要靠全体国民的共同努力来实现。同时，在馆内的展品和故事中，我也感受到了那种对祖国的无私奉献和牺牲精神，这是每一个爱国者应该拥有的情感。我决心将这份热爱祖国的情怀传承下去，为国家的繁荣和安全做出自己的贡献。
第五段：总结国防文化馆之行的收获和感悟（大约200字）。
走进国防文化馆，我收获颇丰。我不仅对于国家安全有了更深入的认识，也对爱国主义情怀和国家荣誉有了更深刻的感悟。国防文化馆是一座富有历史底蕴和文化内涵的宝藏，它不仅让我了解到了过去的历史，更让我更加明确了将来的责任。走进国防文化馆，是一次令人难忘的历史之旅，我将会把这份收获和感悟传承下去，并为祖国的繁荣和安全贡献自己的力量。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇十四
最近，我有幸参观了一座红色文化馆，感受到了鲜活的历史氛围和伟大的革命精神。这次参观让我深刻体会到了我们伟大祖国的奋斗历程，也对红色精神有了更深入的理解。
第二段：回顾历史。
在红色文化馆的参观过程中，我通过图片、文物、实物等多种展示形式，重新回顾了红色革命的光辉历程。从中国共产党的创建和土地革命，到长征和抗日战争，再到解放战争和新中国的诞生，每一幅展示都让我感到震撼。这些红色记忆是革命先烈们为了我们今天的幸福和繁荣所付出的巨大代价。
第三段：感受红色精神。
在红色文化馆的参观过程中，我深深感受到了红色精神的伟大和深远影响。红色精神代表了一种顽强的革命精神、坚定的信念和为人民服务的奉献精神。这种精神让我更加明白，只有坚定信念、不怕牺牲，才能取得伟大的成就。红色精神的力量在今天依然给我们指引前进的方向。
第四段：启示现实。
红色文化馆的参观不仅让我回顾了历史，也给我以思考。今天的社会，我们面临的是经济建设的任务和改革发展的挑战。然而，红色文化馆的参观让我明白，在我们的发展过程中，我们不能忘记我们来之不易的历史和革命先烈们为我们创造的条件。我们要继续发扬红色精神，坚定信念、奋发有为，为实现中华民族伟大复兴的梦想而努力奋斗。
第五段：结语。
参观红色文化馆的心得体会让我深刻地认识到了我们伟大祖国的光辉历史和革命精神。这是一次难得的机会，我将会倍加珍惜并将红色精神内化于心、外化于行，不断提高自己，为中华民族的复兴做出自己应有的贡献。
专业走进儒家文化心得体会（案例15篇）篇十五
儒家文化是中国传统文化中最重要的一种，它强调中庸之道，提倡仁爱和道德规范，成为了影响深远的思想体系。作为现代人，我们不仅需要了解其历史价值，更需要将其应用于现代生活中。在这篇文章中，我想分享我的学习与体会。
学习儒家文化需要深入了解儒家思想。我首先了解了孔子，他的思想深刻而广泛。孔子提出的“修身、齐家、治国、平天下”的思想，启示我们要从自己做起，实践良好的道德行为，同时，与家人和睦相处，参与社会事务并为社会做出贡献。在学习中，我也注意到了儒家思想的核心内容：仁、义、礼、智等。
在儒家文化的理念框架下，中国的社会秩序保持了相对稳定和有序。孝道、忠诚、助人为乐的价值观念一直受到中国人的尊崇。同时，优秀的儒家学者也对民族文化和国家政治产生了积极的影响，如王阳明的“致良知”主张，激励人们的智慧和行动，促进了社会进步。
第四段：如何运用儒家文化。
儒家文化也能广泛应用于现代社会。例如，在我们生活或工作中，遵循仁德、诚实守信的原则，秉持正义和良心，同情和帮助他人，都是有道德底线的表现。我们也可以将儒家思想应用于企业管理，并最终发挥出长期的效果，以使人们更加注重社会责任和坚韧的品质。
第五段：总结。
总体而言，通过深入了解儒家文化和思想，我认为其思想和理念在传统和现代中持续具有重要的价值。实践“仁为本，诚为基”的态度，在过程中理解和实践道德原则，通过这种方式激发个人的优秀品质和公民素质，促进国家社会的和谐和稳定。