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实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇一
摘要:随着信息技术的高速发展,网络已经渗透到社会的各个领域,而大学生群体作为网络活动的主力军,其网络意识和行为对整个网络社会的道德现状将产生重大的影响。
大学生在利用网络获得大量信息和愉悦身心的同时也陷入了形形色色的网络陷阱之中,出现网络道德失范现象。
本文旨在阐述大学生网络失范现象,分析现象出现的原因,进而探索如何引导大学生树立正确的网络道德观。
根据中国互联网络信息中心调查研究结果显示:我国大学生网民占网民总数的近40%,大学生群体已经成为网络活动的主力军,大学生网络行为和意识将影响整个网络的发展。
因此如何引导大学生树立正确的网络道德观念,规范其运用网络的行为成为大学生网络道德教育的关键。
近年来,我国大学生网络道德教育受到了学校、家庭、社会的重视,网络教育研究逐步向专业化方向发展。
然而,诸如网络语言不文明行为、网络欺骗盗窃行为、网络诽谤行为、传播计算机病毒与网络黑客、网络色情等行为的凸显,说明大学生在使用网络时面对良莠不齐的网络陷阱常常做出错误判断,从而引发各种网络道德失范的行为出现。
网络交往中大学生可以完全隐去自己真实的身份,以一个或者多个的虚拟身份从事网上活动。
一旦自己不满意,可以随时终止自己某种身份而不必承担任何责任。
同时,网络还允许匿名发表个人意见而忽视了发表言论的道德化与合法化,虚拟的世界解除了现实社会对人的身份、角色的束缚,网民可以随心所欲的享受自己的“精神乐园”,并一次性缓解在现实生活中长期压抑的情绪,从而获得内心的发泄和平衡。
基于这样的原因,大学生在网络生活中不顾道德和诚信的约束,在网络交往上产生不负责任的懈怠思想。
至今,不少人尚未将网络上的非诚信行为视为不道德的行为。
由此引发的网络诚信危机,以及在网络活动中的精力消耗,势必会造成大学生与周围同学关系的淡薄与疏远。
同时,网络的不良诱导使得网络犯罪率上升。
网络不单单为大学生的学习、生活做出了积极的贡献,纷繁复杂的网络信息也带来了很多社会问题,使大学生难免其害。
网络的飞速发展催生了“网络犯罪”这个名词。
如网络游戏的内容多是带搏杀、武斗、色情等情节,使得一些痴迷于网络游戏的大学生深受其害,甚至纷纷效仿。
不良信息的诱惑,使得大学生难以分辨,由此带来了一系列由于网络不良诱导而发生的大学生犯罪事件。
同时,由于大学生的自控能力比较弱,过度沉迷网络游戏,由于没有经济来源,无经济能力支付游戏费用,但又抵挡不住游戏的诱惑,从而产生违法犯罪的念头,为达目的铤而走险。
首先,大学生自身价值观不稳定,网络道德认识不高从而导致信念不坚定。
大学生的自制力相对较差,意志力薄弱,在人生观、价值观形成的过程中如果遇到各种干扰就会改变甚至扭曲其正确的价值观,在网络社会中道德防线很容易崩溃,心中的道德良知很容易泯灭。
其次,由于利益的驱动,网络法规的不完善,网络上充斥着追逐私利和享乐的个人主义的消极思想和不良信息。
网络的日益普及使得人类社会出现了新的生存空间——电子空间。
电子空间由于互联网所采用的特殊离散结构,没有中心,没有国界,不受任何组织机构的控制,更没有健全的法规制约,加上利益的驱动,电子空间就脱离了网络法规的限制和约束,各种软件开发商开发出虽利润空间大但包含暴力色情等不利于大学生身心发展的游戏、软件,从而腐蚀大学生身心,引发一系列不良社会问题。
再次,大学生网络道德教育缺乏有针对性、积极的教育引导机制。
网络生活是丰富多彩的,而现行的网络道德教育却将道德从活生生的网络世界中抽离出来,变成了僵硬的教条,让大学生背诵、记忆,将网络道德变成了没有情感与意志的抽象物,使得大学生很难从中找到与自身发展的切合点,无法把道德内化成自身的理念,外化为自己的行为,造成绝大多数大学生明知网络文明公约,却在网络上进行各种不道德行为,获得自我满足。
除此之外,生硬的“灌输教育”和“全程讲授”的教育方法无法满足大学生的内在需求和自我需要,学生没有机会对所接受的道德观念教育进行批评性思考,没有将各种观点进行比较,而是被动的接受,思想灌输并没有真正成为塑造大学生性格的手段,反而降低了学校教育引导的效率和成果。
目前,学校、社会、国家都还没有一套针对大学生网络道德的积极有效的教育引导机制。
因此建立有针对性的积极的教育引导机制迫在眉睫。
第一、要客观认识网络,保持积极心态对大学生进行网络道德教育。
网络之所以能在快速发展的今天受到欢迎与应用,是因为它自身很多优点方便了人们的工作、学习和生活,适应了当今社会信息化发展的`需要。
三方结合,对规范大学生网络道德行为,明确大学生网络道德目标,进一步加强大学生网络道德教育起到了积极的作用。
网络道德教育作为新生事物,引起了广大学者的关注,他们的著作从伦理学的角度审视信息世界人与人之间的伦理问题,介绍计算机网络发达国家的研究成果,探讨适应我国网络人群特点和网络文明发展的道德理念和道德规范,为进一步具体研究我国网络道德建设提供了理论基础。
第二、要强化思想道德课程教育力度,引导大学生树立坚定的理想信念,培养道德自律精神。
大学要充分认识自身角色的重要性,依托《形势与政策》、《思想道德修养和法律基础》等课程,积极引导,对大学生进行网络道德行为和思想意识教育,积极响应《全国青少年网络文明公约》,切实实施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矫正大学生盲目使用网络的行为。
通过教育使大学生具备健全的人格和高尚的情操,树立良好的网络道德,端正上网的心态和目的,做到科学合理地使用网络资源。
第三、要创新网络道德教育手段,加强网络道德教育的针对性。
网络强大的交互性、开放性和及时性,使网络道德教育的内容也相应丰富、及时而全面。
因此,针对大学生的网络道德教育手段不能仅仅拘泥于书本理论教条,而是应开拓新颖的教育引导方法,开辟新的教育阵地,充分运用网络自身加强对大学生网络道德教育的正确引导,使教育内容从通俗化向科技化转变。
针对大学生不同类型的网络道德危机有目的、有计划的进行重点教育和引导。
同时,道德的监督需要舆论的有力支持,网络的特点决定了网络道德缺乏舆论监督,因此舆论应该发挥其特点,加强对网络道德的及时监督。
总之,网络一方面使大学生面临着不可多得的发展机遇,另一方面也使大学生的思想道德建设面临着严峻的挑战。
只要我们积极面对,汲取网络文化的精华,清晰认识问题症结,就一定能充分发挥网络媒介的强大优势,推进大学生的网络道德建设,建立良好的网络伦理规范,将网络技术与道德伦理有机结合,让大学生在网络世界中充分的认识和发展自我,成为新时代真正的主人,为我国社会的发展进步做出应有的贡献。
1、许剑颖论网络环境中的信息理论问题及对策[j]情报杂志,2004(4)。
2、王秀荣建构网络伦理规范提高大学生思想政治素质[j]中国成人教育,2006(4)。
3、王文网络文化与大学生思想道德建设[j]电化教育研究,2005(7)。
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇二
提升职业素质和就业竞争力的关键职业教育人才培养模式中有三个坚持：坚持以市场为导向，以就业为目标；坚持以素质为本位，以技能为特长；坚持工学结合，学以致用。也就是说，任何职业教育都必须紧紧结合市场的需求，培养企业所需要的有用人才，从某种意义上讲，学生与企业的关系是一种生产和需求的关系，我们培养的学生是企业的产品，如果我们生产的产品达不到企业的用人标准，企业拒绝接收我们的“产品”，那么我们培养的学生将无法成功就业，学校教育就陷入失败的境地。企业到底需要什么样的“产品”？每个企业的技术标准、核心技术都是不一样的，对于刚踏进工作岗位的毕业生，在专业技能的掌握上可能或多或少与企业的期望值有一定的差距，但这并不是用人单位最重视的，企业认为，通过企业的培训和自身的不断努力，在岗学生都可以成为合格的技术人员。而对企业的忠诚，对企业价值的认同，具备高尚的敬业精神、团队精神才是企业真正看重的，这也是高校加强职业道德教育，培养适合企业需要、社会需要的合格技能人才的关键任务。
二、职业道德教育在辅导员日常教育管理工作中的实现。
（一）利用入学教育，打好职业道德教育第一仗。
辅导员作为学生思想和心理的专职辅导老师，对于学生在校开始建立牢固的专业思想观念和良好的道德规范具有重要的作用。辅导员首先应当认真研究和分析社会对某一职业的具体要求，研究高校教育的培养目标和职业的要求，对学生在校期间所学的专业知识、职业技能、就业方向有充分的掌握，在新生入学教育期间对学生可能遇到的学习困难进行必要的建议和指导，督促其形成良好的学习习惯。要通过教育和引导帮助学生进行正确的职业定位。很多学生在入学期间对自己跨入职业院校并未做好充足的思想准备，在很多学生看来，这只是自己没有升入本科院校无奈的选择，至于是否能学到专业知识和职业技能，将来是否能靠学到的技能找到一份合适的工作并没有清晰的认识，因此，帮助学生进行准确职业定位，努力寻找自己的立足点也是辅导员进行职业道德教育的任务所在。在具体的指导中，辅导员应始终将职业教育的目标放在教育的首位，帮助学生完成自身职业方向、职业目标的规划，形成职业秉性和规范。
（二）做好职业生涯规划，全面提升学生职业素质。
青年时期是个人职业生涯的设计和形成阶段，大学生及早进行职业生涯的规划和设计，有助于个人真正了解自己，从而设计出合理、可行的职业生涯发展方向。尤其是在市场竞争激烈和人才济济的时代，一个人只有明确个人的竞争优势，才能把握稍纵即逝的机会，从而发挥自己的潜能，实现自己预期的目标。高校通过开设《职业生涯规划》、《kab创业培训》等课程，有系统地、科学地对学生进行这方面的教育引导，让学生真正理解和明白职业问题解决的前提，是劳动者应具备合格的职业素质基础、职业心态和职业技能。要求学生利用寒暑期活周末的时间，走出校园，开展社会实践活动，通过组织生涯人物访谈体验校园招聘会、参加模拟招聘会、开展职业素质拓展训练、参加大学生职业生涯发展协会组织的生涯论坛等方式，提升大学生的生涯规划意识与水平。
（三）将职业道德教育贯穿于班集体管理和建设始终。
从心理学的角度进行分析，个人的职业道德的形成是在人际交往中通过集体成员的“平行影响”逐渐形成的，一个行业和单位，一所职业院校和一个班集体，都有特定统一的行为规范，是职业道德教育可以利用的最佳场所，辅导员要从培养优良集体入手，通过集体来影响每个成员，同时，对成员的个别教育的结果，也可以转化为影响集体的力量。在具体工作中，辅导员可以通过积极分子的培养和积极分子队伍的壮大，可以发挥骨干力量，促进先进集体的形成和发展。班级日常教育管理存在大量的教育和锻炼机会，辅导员要充分利用班集体这个平台为学生创建一切可以进行自我锻炼的机会，在教育和引导中，爱岗敬业、职业规范、诚实守信、团队精神是职业道德教育的核心，辅导员时刻都要以此为教育目标，培养和提高学生的职业道德素质。对待具体工作，辅导员要向同学们展示工作思路、工作原理、工作要求与方法，耐心细致地进行解析与示范，同时要给予学生们施展自我的空间，对他们的在班级管理过程中取得的成绩给予充分的肯定。同时，辅导员要舍得放手，舍得让学生们去施展自身的才华和锻炼自身的能力，当工作中出现的问题的时候，要耐心的给予一定的建议，而不是横加干涉，指责批评，打击学生的积极性。
（四）心理素质教育应贯穿在职业道德教育的始终。
在以往的职业道德教育中，我们一直在对学生强调责任感和服从，但不得不承认，90后和00后已经逐渐占据学生群体主要地位，社会的变化和发展，眼花缭乱的外部世界，对他们的心理产生了巨大的冲击，渴望快速成名和成功的愿望时刻充斥在他们脑海，而现实生活却是，他们不得不从事千篇一律的工作，不得不日复一日年复一年完成企业的.任务和订单，这与他们的理想生活有很大的差距，如果没有正确的引导，他们很容易对现实生活失望，沮丧，一旦遇到挫折，想到不是如何克服和面对，而选择了逃避。辅导员对学生心理的引导和帮助是潜移默化的，任何一个成功的背后，付出的努力都是超乎寻常的，辅导员要结合心理学知识和社会现实，通过案例教育、说服教育、典型示范、正反示例等方式对学生循循善诱，去启发学生们进行认真思考，自觉接受，心悦诚服。辅导员要以满腔的热情对待学生，并期望他们相信他们能通过自身的能力解决在工作生活实际中出现思想困惑，成为一个真正受企业欢迎的准职业人。
（五）校企文化互动为辅导员进行职业道德教育增添新的活力。
校企文化互动对在校大学生职业道德素质的影响是潜移默化的，但效果却是相当明显的，针对90后为主体的学生群体，完全理论化的教育方式是远远不够的，能将学校文化和企业精神紧紧结合在一起，寓教于乐的教育方式越来越受到学生的欢迎。例如，邀请各个行业的企业家、道德模范、人力资源负责人为学生们上一堂不一样的课，使同学们对职业道德规范有更深的了解；组织学生到企业中与企业员工进行文化交流活动，体验企业员工的生活；鼓励学生参加专业社团，对专业技能知识有更深的认识。辅导员在这些活动中充当的角色不仅仅是一个组织者，更应该是指导者，通过活动向学生灌输企业的价值意识，校风、校纪、校训建设与企业精神的培养和企业道德教育紧密联系在一起，使学生树立正确的价值观念，对企业产生积极的认同意识，培养企业认可的职业人。社会实践对学生的职业道德教育提升起着不可替代的作用。通过社会实践，学生将在课堂和日常生活中掌握的职业素质运用到实践中，让他们学以致用、知行统一；在实践中践行纪律观念、爱岗敬业素质、应变能力、营销能力、踏实肯干精神、与他人沟通合作能力、职业创造能力等，同时发现自己的不足，从而在今后的学习和生活中有针对性的将以修正，不断完善自己。鼓励老师随学生一起进入企业，能在社会实践期间贴近学生，了解每一个学生的情况，能及时的发现问题，及时有效的对学生给予指导和帮助。学生经过在企业的学习，把理论学习中的职业理论与公司实践的要求相融合，迅速转化到现实的职业行为当中，转化为学生的职业理念，养成了良好的职业习惯。公司实行重奖重罚、重视绩效的工作理念，如所设的很多关于创新和节约方面的奖励措施，这些都会增加学生回校后认真学习专业知识的动力，增强了学生的生存意识和危机意识。在社会实践期间，学生基本上都能很好的完成本职工作，在意识、技能、吃苦耐劳、毅力、合作精神等方面都有了很大的提高，这对学生以后的学习以及就业都会有极大的帮助。这样的社会实践让学生处于真实的工作环境中，执行的规范是职业标准，这种真正走进社会的职业规范训练，以及在企业切身感受到的制度、文化，不仅能使学生的技能得到快速提高，更重要的是职业素质最终能得到大大的提升。
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇三
长期以来，全体医务人员坚持把人民群众的身体健康和生命安全放在第一位，谱写了一曲曲群众称颂的“白衣战士”之歌，赢得了社会的广泛赞誉。但随着近年医患关系紧张、少数医务人员缺乏敬业精神，医疗卫生体制缺陷等原因导致的负面情绪，卫生系统面临着一系列问题和挑战。在践行社会主义核心价值体系总体框架下，要充分发挥基层党组织的政治核心和战斗堡垒作用，多种方式大力激发医务人员积极性，集聚卫生系统正能量，培育出敬业奉献、全心全意为患者服务、健康成长的医务人员队伍。
二、目前卫生系统党员群众对正能量的认识以及影响正能量释放的原因分析。
立足于医务人员的角度，结合系统论原理，可以发现，影响正能量激发程度的主要因素有两个，分别是外部因素、内部因素。
（2）其服务积极性受到很大程度的影响。二是社会氛围不利于卫生系统发挥正能量。社会并没有对医务人员进行客观且公正的评价。医院内部因素影响主要是：一是管理制度。绩效管理制度涵盖很多方面，例如，激励制度、绩效考核、岗位制定等，均会对于正能量发挥程度产生直接影响。二是领导管理体制。领导班子间团结一致，凝聚力就会增强。“快乐”的工作氛围可以促使医务人员的正能量得以完全发挥，医护人员不仅要彼此尊重，还要互相沟通。
（3）个人内因：一是，个体在学识、德行方面的差异。个体的社会能力、道德素质主要取决于个体文化素质、业务素质以及政治素质，是个体工作经验、进取心以及天赋才能综合作用所导致的。二是认知期望影响积极性。一些医务人员在某些时期并没有合理的定位自身情况，导致个人需求出现与实际条件相悖的情况。三是，人际关系的处理与认知。无论是护患、医患，还是护护、医护、医医，均存在发生矛盾的可能性，如果没有对这些关系给予恰当处理，极易降低医护人员的工作积极性，从而影响其正能量的发挥。
三、集聚正能量的对策和建议。
在认真分析调研分析和本行业特点基础上，本文探索性地提出“三位一体”模式，从社会、医院（医疗卫生机构）、个人等层面入手，运用“医德档案”为具体抓手，研究激发正能量的有效途径。
（一）社会层面：
1.推进医疗卫生事业改革。当前，医改正逐渐进入深水区，需要更积极地推动各项医疗卫生改革举措出台及执行步骤，以缓解机制体制不健全而导致的`影响医务人员“正能量”发挥的矛盾。
2.尊重客观事实，维护医疗行业正常的医疗秩序。医疗行业具有一定的特殊性，医护人员的工作量较大，长期值夜班加上急诊等，极易造成巨大的心理压力，因此，相关媒体应对其进行正面引导，弘扬医护人员的典型事迹，将医护人员的良好形象展现给广大人民群众，促使舆论监督作用得以充分发挥，为医疗改革铺筑平坦道路，有利于推动社会和谐建设。
3.依托社会媒体正面宣传。医疗行业自身应注意与媒体建立有效的沟通方式，遇到问题出现不回避。使新闻报道立场上避免陷入“责任都在院方”的思维定势。
（二）医院（基层医疗卫生机构）层面：
1.育医德，强化为人民健康服务的宗旨意识。加强医师定期考核和医德医风考评，促使医务人员注重医德。加大社会主义核心价值体系的宣教，引导医务人员形成良好的医德医风，自觉遵守道德规范，牢固树立正确的人生目标和价值追求，不断提高自身道德水准。
2.强医能，医疗卫生场所要不断提升自身的专业技术水平。医疗卫生场所要加大对医护人员的培训力度，为其提供理论学习以及实际锻炼的平台，从而营造出一个良好的科研氛围，为医务人员搭建职业成长的平台。在医务人员的学习、考核过程中，要严格遵循“三基”与“三严”原则，从而促使医护人员的执业行为更具科学性、专业能力水平更高，确保用药、诊疗、检查均具有良好的合理性与可行性，为患者提供更加优质的医疗服务。
3.铸医魂，夯实医疗卫生核心价值体系。进一步加强以“大医精诚”为精髓的医疗卫生文化建设，大力推广惠民活动，例如，平安医院、三好一满意等，从小事做起，通过“爱心护理”、“救死扶伤”等行为，充分发挥医护人员的职业道德。除此之外，医护人员在活动中，要始终贯彻行业精神，即服务于人民群中，从而凝聚成爱岗敬业、勇于奉献的正能量。
4.健制度，充分调动医务人员的工作积极性。坚持以人为本的基本原则，采取多管齐下的管理手段，并建立健全相应的激励机制，最大限度发掘人才的价值存量，才能调动职工的积极性和主动性，激发医务人员的正能量和集体荣誉感、自豪感。
（三）个人层面：
1.树立积极向上的心态，增强责任意识。医护人员要树立两个理念：一是，身心健康常怀感恩之心；二是，以工作为乐同时带给别人快乐。用这种方法，让阳光心态和快乐不断传递。坚定自己的立场，增强责任意识，发扬传统美德，加强个人自身修养，做社会可爱之人，做一名对社会有贡献之人。
2.加强自身修养，做有智慧的人，有奉献意识。作为一名医务工作者，不仅要爱岗敬业，做好本职工作后，还要不断的刻苦研究，更新知识，发现新知识，加强自身道德修养。多看点书和报，经常光顾自己心灵的净土，选择这一行就是选择了辛苦，有奉献意识。如何为医疗卫生事业发展，为医疗卫生行业注入正能量，为社会提供“质量好、服务好、医德好、群众满意”服务是个大课题。积极弘扬热爱职业、服务社会、积极进取、健康向上的核心价值理念，激发集聚医疗行业正能量，对于不断推进卫生改革发展、优化服务内涵、保障医疗质量、培育高尚医德，提升群众满意度将起到不可估量的作用。
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇四
摘要：随着中职教育改革的不断深入，培养符合社会需求的高素质技术应用型人才已成为我国中职教育改革的主旋律。本文立足学情，从中职学生的职业道德观调查分析入手，阐述了树立中职学生良好职业道德观的若干举措，旨在提高中职学生的职业素质。
当前的中职学生成长在我国经济快速发展、社会急剧变革、信息高速发展、改革全面深化的特殊时期，他们一方面追求独立，思想前卫，个性张扬，喜欢接受新事物，有着强烈的叛逆性，另一方面，他们从小生活在较为优越的环境里，又有着无法摆脱的依赖性。通过我校的一次调查问卷发现，当前中职学生的思想状况及职业道德观有这样几个特点。其一，具有显著的自我独立意识，他们不再满足于课堂知识的浇灌，更加关注课外和自我能力的培养；敢于评价社会现象，提出自己的见解；敢于重视个人价值，发挥个人专长和作用；自我权利保障意识增强，敢于拿起法律武器维护自身利益；以主人翁的姿态积极处理应对学习、生活和工作中的各项事务。
但其中也不乏幼稚、片面和消极的做法，他们的`心理承受能力也较差，不善于运用恰当的方式缓解和释放压力，引发了各种心理问题。其二，超过半数的学生心态不稳定，对就业前景和人生前途比较悲观，他们不了解中职教育的培养目标和所学专业，认为中职教育不正规，与大学生比起来感觉“低人一等”。此外，中职生的思想素质还有待提高，表现在自私任性、集体观念淡薄、怕苦怕累、生活自理能力较差等方面。其三，中职生的动手能力强，兴趣爱好广泛，个人特长突出，富有创造性。
1.提高职业认识，培养职业情感。职业认识也称职业价值观，中职学生只有形成正确的职业价值观，对自己的职业有足够的认识，热爱自己的职业，才能发挥自身的最大潜力，为社会做贡献。培养中职学生的职业价值观，要加强职业理想教育，培养其高度的社会责任感和献身精神，更新其就业观念。同时，引入企业文化，可以增强学生的身份认同和价值认同。职业学校对学生的培养走工学结合道路，身份认同是价值认同的基本条件，通过企业文化，学生对企业和学校的凝聚力以及归属感可以得到加强。此外，教师还要通过双向互动，将这样的职业价值观内化，实现从内容向过程、从认知向评价的转变，使学生对职业价值观的认知上升到情感认同的程度。据一份对中职护理专业学生进行的调查问卷显示，入职新鲜感对促进低频次社会实践学生的职业情感具有显著效果，并且随着低频次社会实践的增多，职业情感不断加强；职业倦怠感阻碍中频次社会实践学生的职业情感培养；职业效能感可以显著促进高频次社会实践学生积极职业情感的塑造。结合不同程度社会实践对学生职业情感培养的影响和作用，社会实践应当纳入“理论教学+校内实训+企业实习”的中职人才培养模式；针对社会实践“中频次阶段”学生职业情感降低的现象，有针对性地开展职业使命、人生价值探讨，指导人际沟通技巧，鼓励挫折体验，帮助学生树立正确的职业价值观。
2.锻炼职业意识，树立职业理想。目前中职教学虽然一直都致力于强化实践教学的分量，注重学生显性能力的培养，强调学生职业技能的习得，却有意无意淡化甚至漠视学生职业意识的培养，导致学生缺乏敬业精神、合作意识和严谨态度，不能适应企业严格的规章制度，对职场文化和职场规则不了解等。因此，加强中职学生的职业意识逐渐被提上日程。通过职业生涯规划教育，学生可以正确认识自身的优势和不足，明确职业发展目标和方向，从而对自身进行合理定位，最终实现其职业理想。专业课教学不仅要培养训练学生的专业技能，还要以春风化雨的方式培养他们的职业意识，帮助他们养成团队合作意识、工作严谨意识以及职业责任感等。在实践教学过程中，充分发挥第二课堂的作用，努力探索课上与课下结合的实践教学活动，并将职业意识培养融汇其中。
据我校的一份关于职业理想的调查问卷显示，许多学生对职场和自身都缺乏了解――34%的学生只了解1～2种职业，了解6～10种职业，甚至更多的学生不超过10%；当问及是否考虑过自己以后想做什么工作时，22.5%的学生回答没有考虑过，50%以上的学生表示会偶尔考虑，只有25%的学生回答会经常考虑；此外，33.3%的学生不知道自己适合从事什么工作，18%的学生认为了解自己适合做什么工作，大部分学生认为对自己了解不多，而在预计工资待遇时（起始工资），学生们的选择都偏高，70%以上的学生预计在3000以上。由此可见，学生们的职业理想还是很模糊的。对此，中职院校应当构建以职业理想为核心的中职人文教育体系，以培养“全面发展的人”为教育目标，通过具体的职业理想引导和实施“人文教育”，例如，通过“职业理想”的引导，帮助学生形成正确的世界观、人生观和价值观，通过人文学科的强化，帮助学生形成最高层次的伦理道德、情感意志和审美情趣，一言概之，就是将职业理想逐步贯穿于人文教育体系的每个环节。
3.养成良好职业行为习惯。要培养中职学生良好的执业行为习惯可以从三个方面努力。首先，中职院校应当突出中职教育的特点，结合对学生的日常管理、专业教学和社会实践的行为习惯养成规律，营造良好的校园文化氛围，构建一套行之有效的职业行为习惯养成体系，将学生的一般行为习惯与职业行为规范结合起来，培养学生良好的职业行为习惯。其次，要建立中职学生职业行为习惯养成教育及训练模式，将职业行为习惯的养成教育分成三个阶段：一年级的职场认知、二年级的职场体验和三年级的职场实践。在每个阶段中，根据企业对人才的培养要求及职业行为规范，选取最具代表性的职场行为训练项目，以乐观自信的职业心态习惯接纳任务，以创新的职业思维习惯分析项目及设计自我，以严格规范的职业行为习惯完成项目。最后，要创新开发职业行为习惯训练的校内外平台，包括校内的课堂教学、日常管理和校园文化活动平台，校外的社会活动实践和校企实习基地，通过各种校内外平台，培养学生熟练掌握安全规范操作规程，促进学生职业思维、职业心态和职业行为的各项任务。
总之，树立中职学生的职业道德观，需要教师和学校联系学生实际，立足学情，树立学生的职业认识、职业情感、职业意识和职业理想，并通过良好的职业行为习惯的养成，全面促进其职业道德观的树立。
参考文献：
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[4]崔春.以职业理想为核心的高职人文教育体系构建[j].西南农业大学学报：社会科学版，2011，（6）.
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇五
摘要：职业道德是从事一定职业的人在特定的工作和劳动中所应遵循的特定的行为规范，是一般社会道德原则和道德规范的特殊形式和重要补充。具有良好的职业道德，有利于大学生未来的职业发展，本文就如何引导大学生不断提高自身的职业道德修养水平进行阐述。
良好的职业道德，有利于人们养成良好的道德习惯，有利于促进社会生活的稳定发展，有利于两个文明建设的发展。大学生的职业道德培养应从如下几个方面着手：
一、树立自信，自觉、自主地进行自我修养。
在职业道德修养上，自觉是非常重要的，人一旦有了自觉性，才能在道德活动中处处留心，时时提醒自身，严格要求自身，完善自身的职业道德品格。德国大哲学家康德，活了80岁，一生奉献于哲学。他每天走出朴实无华的书房，徒步到大学，忙于他的哲学研究，生活规律不曾稍改，真正做到了“数十年如一日”.他对“时间”的控制，有如一位科学家，分秒不差。他每天必在早晨5点起床，晚上大约在10点就寝，这个严格的生活习惯，他始终严守不渝。康德严于控制时间的习惯，关键在于他有很强的自我控制能力和强烈的自律意识。良好的习惯一经形成就是终身受用的资本；反之，不良的习惯则会成为一生的羁绊，阻碍自身的发展。一个整天喜欢蒙头大睡的人.不可能在梦中成就他的事业。
大学生处在人生的十字路口，自我管理和约束能力相对较差，但具有很强的可塑性，若能从自身内心培植职业道德的土壤，建立长效自我约束机制。就会在工作中爱岗敬业、谦逊礼让、严于律己、宽以待人；在感情上，以为社会多作贡献为荣，以自身的劳动成果能为社会和他人带来幸福为乐.从而更好地在自我教育中提高职业道德水平。
二、学习职业道德理论与参加社会实践活动相结合。
学习职业道德理论与参加社会实践活动相结合是提高职业道德修养的根本方法。学习理论，首先，要学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，只有学习和掌握了科学理论，才能坚持职业道德修养的正确方向。其次，要学习职业道德基本理论和原则规范，明确职业道德的目的、方向、原则，才能提高职业道德修养的主动性和自觉性，培养起相应的职业道德情感、意志、信念，形成良好的职业道德行为习惯。实践证明，大学生在学校学习得越好.体验就越深刻.在工作岗位上的表现就越优秀，越符合职业道德规范，并能很好地指导社会实践。
参加社会实践，是提高职业道德修养的根本途径。人的道德品质不是与生俱来的.是在长期的社会实践中逐步形成和发展的，实践是人们养成道德品质的源泉。也是进行职业道德修养的目的和归宿。大学生在学习职业道德理论的基础上.只有不断融入社会，把自身的学习和社会实践活动相联系起来.才能更深刻地认识自身的价值所在，正确审视自身的不足，并在社会实践中锻炼自身，陶冶自身，完善自身，最终完成职业道德品质的提高。
三、向新时期涌现的职业模范人物和身边的榜样学习。
新时期，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，为人民服务精神日益发扬光大.社会职业道德风尚发生了可喜变化，涌现了王启民、徐虎、邱娥国、李素丽、徐振超等楷模，为我们进行社会主义职业道德修养树立了榜样。大学生不但要向这些模范人物学习，还要向身边的老师、同学、工厂的师傅学习，学习他们的长处，克服自身的缺点，把职业道德境界提高到一个新的高度。
四、自觉地进行内省和慎独。
“内省”，就是内心省察检讨，去除私心杂念，使自身的言行规范于道德标准的要求，树立正确的道德观念。一个人只有在内心严于解剖自身，行为上善于反省自身，才能成为一个符合时代精神的有高尚职业道德的人。大学生在提高自身道德修养的同时，应该经常“内省”，善于认识自身.勇于正视自身的缺点，敢于自我批评，自我检讨，并决心改进缺点，扬长避短，在实践中不断完善自身的职业道德品质.古人说的“吾日三省吾身”就是这个意思。
“慎独”，就是指在无人监督的情况下独立工作，自行其是，仍然能谨慎地遵守道德原则而不做坏事。它是我国伦理思想史上一个特有的范畴，既是一种道德修养方法，又是在修养中达到的一种崇高境界。《孔子99中庸》中写道：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”大意是，一个有道德的人，要做到在别人没看见的`时候.能够谨慎行事，在别人不能听到的时候，能够警惕，不要以为隐蔽和微小的过失，就可以去做。因此，独自一人时，同样要谨慎行事，防微杜渐，自知自爱，把握住自身。山东省有一座四知庙，据说是纪念东汉名臣杨成的。杨成在赴任东莱太守时，路过昌邑县，县令王密，深夜只身送上黄金10斤。杨成很生气，埋怨王密不该这样做。王却说，深夜无人知晓。杨成发火道：“天知、地知、你知、我知，何谓无知者？”王密听后，惭愧而去。杨成的故事就是道德修养中的“慎独”。作为当代大学生，能否做到“慎独”，以及“慎独”所能达到的程度，是衡量大家是否坚持自我修养以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”讲究不仅在他人面前、领导面前能按职业道德行事.即使在别人不知道的情况下，也能自觉地做好事，只有这样，才能在新形势下始终保持清醒的头脑，经受住各种考验，模范地遵守职业道德，做一个具备高尚职业道德品质的新型劳动者。
五、从小事做起，从现在做起，循序渐进。
中国古代最有影响的思想家之一孟子.在道德修养方法和培养高尚道德感情上有很深刻的论述。他认为，修身养性，培养浩然之气，并非深奥玄妙之事，而是要从身边事做起、从小事做起，把内心德行修炼与现实生活紧密结合起来，避免不切实际的高谈阔论。大学生正处在培养良好职业道德和练就技能本领的大好时期，只有在平凡的日常学习生活中.从点滴小事做起，通过长期积累，才能逐步培养，形成优秀的道德品质。因此，在道德修养中，要从我做起，严格要求自身.不能因为他人没有做到而原谅自身.或自身也不去做；也不能因为社会存在不正之风。还有许多不道德的现象出现而放纵自身、原谅自身，甚至放松对自身的要求。相反，更应该高标准、严要求，朝着高尚的职业道德境界去追求，只有这样，才能自觉形成一种道德习惯，形成良好的职业道德信念和品质。
目前，我国正在努力建设社会主义市场经济，人们的思想道德观念发生着很大变化.职业道德建设面临着新的形势和许多新的问题。尽管如此，职业道德修养仍然是职业道德建设中的一个重要方面，对于个人道德品质的形成和发展都具有重要的作用，社会需要数以亿计的高素质劳动者，作为当代大学生戒们更应首当其冲，从我做起，从小事做起，不断提高自身的职业道德修养水平，向更高的职业道德水准迈进。
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇六
（中山市广播电视大学，广东中山528403）。
摘要：大学生思想政治教育在当代高等教育中的地位非常特殊，既不可缺失，却又曾一度被边缘化。因而，对于这一教育内容的反思，尤其是其与现代经济社会的政治体制、文化思潮、社会结构变化的对接和融合，成为现代教育改革中的一个基本思路。培养大学生职业道德观的途径与方法是：修正大学生职业道德观教育的基本思路；强化大学生自修与实践；构建具有积极进取、励志奋斗精神的校园文化；加强师德建设。
中图分类号：c641。
文献标志码：a。
职业道德是指人们在一定范围内所必须遵守的与其行业相适应的行为规范。职业道德观不仅是从业人员在职业活动中的行为标准和要求，而且是本行业对社会所承担的道德责任和义务。职业道德观是社会道德在职业生活中的具体化。
1．职业认同与自我认同。
(i)职业认同。职业认同是一个心理学概念，是指个体对于所从事职业的目标、社会价值及其他因素的看法，与社会对该职业的评价及期望的一致，即个人对他人或群体的有关职业方面的看法、认识完全赞同或认可。对于大学生来说，职业认同是潜在的，具有前瞻性和预测性。
(2)自我认同。自我认同就是有明确的人生目标，在追求和逐渐接近目标的过程中会体验到自我价值以及社会的承认与赞许。职业价值观不仅是要让大学生通过社会化，从一个自然人变成一个职业人，更重要的是，要让大学生在体制中、组织中和契约中保留一份适中的职业自我。
2．社会价值与自我价值的统一。
个人价值指的是个人对社会的贡献，社会价值指的是社会对个人的认可与回报。大学生是深入思考自我价值和社会价值的群体，不能回避走向社会、走向职场的过程，因而其自我价值必须要走出校园，让其社会价值成为一种可能。大学生职业道德观构建，就是要将这两种价值自觉地统一于大学生的精神世界，并融合为一种稳定而富有创造力的思维方式，即大学生能够具有一种自给自足的、独立自主的价值系统来处理个人前途与社会责任的关系。
1．职业道德观教育是培养合格劳动者的重要保证。
改革开放三十年来，中国社会已呈现经济体制和利益阶层多样化、社会生活方式多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业形式多样化等特征，这些现象必然会从多个角度和层次对大学生的价值观尤其是职业道德观产生影响。一是大学生的职业价值取向出现多元化、价值目标出现短期化趋势。二是一些领域的道德失范现象成为影响大学生职业价值取向的重要因素。因此，大学生踏入职场前的职业道德观培养的重要性日益凸显。对大学生进行职业道德观的教育，有利于消除社会给大学生带来的一切负面的思想波动，尤其是与就业有关的一切消极情绪和价值取向。就培养劳动者的角度，职业道德观的教育是培养合格劳动者的重要保证。
2．职业道德观教育是顺利就业的重要保证。
大学生职业道德观教育的主要问题就在于缺乏一个与时代主题相契合的发展思路，因此就需要重新确定一个基本的教育思路。这一教育思路按照当前职业道德观教育改革的通行原则规范，应该是以主体性为核心、以理论性与实践性相结合为主要方式、以先进性与广泛性相结合为实现基础、以校内教育与校外教育为主要实施空间、以长期性和开放性为基本要求的全新教学思路。
主体性要求在教育中要注意引导和不断培养受教育者的职业道德，启发、调动他们进行自我职业道德教育的积极性和主动性，积极投入到职业道德实践中去，自主地确定自己的价值取向、职业理想、职业选择，从而提高他们的职业道德素质，增强大学生职业道德教育的实效性。理论联系实际要求把职业道德教育生活化、实践化，也就是大学生职业道德教育应该从大学生的生活实际出发，关注大学生在现实生活中的`职业道德需求，创造机会使大学生通过生活和实践的体验来理解社会对大学生的职业道德要求，同时在教育中要以广泛性要求为基础，提高大学生的整体职业道德水平，但是在广泛性要求中不能放松先进性要求。在职业道德教育中，要大力弘扬先进典型，充分发挥榜样的示范带头作用，倡导普通大学生向共产党员和先进分子学习，提高他们的职业道德水平。充分利用大学生教学见习和实习的机会，在校外教育中加强对大学生的职业道德教育。把校内教育中所学到的知识与校外教育实践结合起来，从而使大学生受到良好的教育，增强职业道德教育的效果。同样，要制定、采用大学生职业道德观教育的长效机制和开放包容的教学模式。以这样的基本思路去指导教学，才能使大学生职业道德观教育呈现出时代感和特包感，而不会流于平庸僵化。
3．构建具有积极进取、励志奋斗精神的校园文化。
校园文化是大学生自发形成的一种文化氛俐，似足可以教高校管理者加以引导而成为一种有意为之的文化动力，从而将职业道德观的精髓灌注其中。校园文化是大学生之间的一种默契和互动，是一种平等而自由的对话交流的载体，这种载体如果成为职业道德观教育的路径依赖，则会获得极大的效益。因此，职业道德观的教育，有必要妥善利用校园文化的力量，通过融入学生社团、校园网站、大学生自发活动等载体进行有效的宣传和融入，打造一个以积极进取、励志奋斗精神为主题的大学生职业道德观校园文化氛围。校园文化是一个微观文化概念，是一种大学精神，要在大学精神中融入职业道德观教育。具体表现为几个方面的结合：首先，与团队精神的结合。职业本身就不是一个人的事，必须要依靠团队的配合才能够实现个人价值。因而大学生在校期间就应该接受这种团队精神的培养，从而学会合作，学会配合，学会严于律己和宽以待人，学会取长补短。这是未来职业道德观中最为重要的一点，既能独立也能合作，能在别人的优点中发现自己的缺点，能在互动合作中寻找问题的症结和突破口。其次，与诚信意识的结合。诚信是当下市场经济社会最稀缺也是最重要的精神价值之一。诚信对于职业来讲至关重要，没有诚信就意味着失去市场，就意味着事业不再有效益和动力。郎成平教授所提到的“信托责任”指的就是员工的恒定、坚持、始终如一的态度和行为使企业产生的信赖感和依靠感。由于当下市场经济负面效应所导致的诚信缺失现象，也造成了大学生诚信意识的迷失，从而造成了劳动合同缺乏保障的现象。因此，大学精神中必须要融人一种诚实、守信、以诚相待、一诺千金的良好品性，让大学生感受诚信的可贵，从而奠定坚守职业道德的信念。最后，与职业纪律结合。国有国法，行有行规。任何职业都需要服从国家法律法规和行业规范，超出和逾越就要受到惩罚。因此，大学精神就要在校园纪律中逐步灌注劳动纪律和法律意识，让大学生在成为一名遵纪守法的学生的基础上成为一名遵纪守法的劳动者。
4．加强师德建设。
高校教师是高校实施教育的主体，机关管理人员是高校实施管理职能的主体，后勤管理人员是高校实施服务职能的主体。教师、机关管理人员、后勤服务人员的品德修养、敬业精神、工作态度和日常的教学、管理、服务活动对学生都有最直接、最强烈的影响，他们对学生具有很强的榜样示范作用，能对学生起到耳濡目染的表率作用和潜移默化的影响。因此，学校应特别重视加强师德校风建设，大力宣传优秀教师、优秀党员、优秀教育工作者等先进典型的事迹，并将之制度化、规范化、经常化，为学生树立学习榜样，积极为学生营造良好的职业道德学习氛围。教师本身就是一种职业，教师如何对待他们的职业，如何在授课和教学管理中发扬他们的职业道德，是具有强烈而直接的示范作用的。因此，高校要格外关注师德建设，使之对大学生职业道德观的形成产生直接的积极的影响。
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇七
亲爱的同学们：
我们是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。我们国家大约有青少年4亿人左右，我们的身心素质、思想道德状况如何，直接关系到整个中华民族的整体素质，关系到我们国家的前途和民族命运。为了实现中华民族的伟大复兴，我们在此郑重倡议：
作为21世纪的学生，我们不仅要学会生存、学会求知、学会审美，更重要的是学会生活，学会做人。
我们应该从点滴小事做起，从自身做起，使自己真正在思想道德建设方面得到提高。
我们要明礼诚信、爱国守法。树立正确的人生观、价值观和世界观。遵守社会公德，提高公德意识。
我们要尊敬师长、听从父母师长的教导；尊老爱幼，平等待人，与他人友好相处；尊重残疾人；尊重他人的民族习惯。
我们要珍爱生命，注意安全，远离毒品，不吸烟、不喝酒、不赌博，不参加封建迷信活动；阅读、观看健康有益的图书、报刊、音像和网上信息；遇到坏人坏事，敢于斗争，主动报告。
我们要积极锻炼身体，认真学习科学文化知识；爱惜粮食和学习生活用品，节约水电，不比吃穿，不乱花钱；积极参加社会实践活动；学会做人、学会生活、学会劳动、学会健体，作全面发展的`新世纪的文明好少年。
亲爱的同学们，让我们携起手来提高自身的公民道德素质，用实际行动为爱护我们的集体，关爱我们的社会，建设我们的家乡，创造出辉煌的成绩。
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇八
论文摘要：道德情感是人类维系道德的重要手段，也是行为个体道德生活的基础。本文分析了道德情感在大学生道德活动中的地位和作用，论述了优化大学生道德情感的培养机制，阐明了培养大学生正确健康的道德情感的重要意义。
道德情感是人们基于一定的道德认识而对现实的道德关系和道德行为产生的一种爱憎好恶的情绪体验和态度倾向，表现为个体品德构成中的一种稳定而持久的情感定势。
大学时期，正是道德情感迅速发展和日趋成熟的时期，是大学生开始形成世界观、人生观、价值观，准备走向独立生活的时期。他们渴望发展自身、塑造自我、实现自我，有着较高的自我意识能力和较强的道德需要。系统的学校教育使大学生具有一定的道德认识水平，社会交往的日益扩大和实践经验的不断丰富又使其对人生、社会有了更深的感受。由此使大学生在道德情感上具有稳定性、理智性和复杂性等特点。如大学生的各种道德情感像爱国主义情感、集体感、义务感、责任感、正义感等已充分发展并基本得到巩固，他们较少受具体道德情境左右，在行为上能保持坚定性、一贯性。但是大学生虽然在生理上达到成熟，在心理上特别在社会性方面则还远没有成熟，因此他们在确立正确的道德情感时，往往也有些消极、不健康的道德情感。如自私、贪欲、冷漠、麻木等。而这些不健康的道德情感一旦确立，就会对大学生身心的发展产生极大障碍，不仅危害个人。也影响社会。为此，必须培养大学生正确健康的道德情感。要做到这一点，首先要了解道德情感在大学生道德活动中的地位和作用。
道德情感是形成学生品德的重要方面，它在道德由一种外在的社会要求转化为个人的内心需求并进而转变为个人的具体行动中起着“枢纽”和“契机”的作用。没有道德情感的认可，道德要求不可能为人们内心接受，更不可能自觉自愿履行，道德上的主动性、积极性就无法体现。具体说，道德情感对大学生道德活动的作用主要表现在以下几点：
其一，道德情感对大学生道德活动起诱发和定向作用。道德情感因其具有的动机功能而成为大学生道德活动的直接动因。正像列宁所言：“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对真理的追求”（列宁全集第20卷，第255页）。积极向上的道德情感使人保持一腔热情去追求善，去吸收并实践那些有利于自身完善和社会发展的道德准则。而且道德情感所进发的精神力量是巨大的，它可以使人不顾一切、毫不犹豫地去选择情感指向的道德行为，甚至不惜牺牲生命。爱憎好恶之情，使人的'道德活动表现出明显的倾向性，本能的同情心、义务感和良心的呼唤往往是我们采取道德行为最强大、最直接的推动力量。
其二，道德情感对大学生道德活动起固化和调节作用。道德活动是自觉自愿的过程。实现这一过程的主要力量是道德情感。外力的强迫尽管也会使人趋善避恶，但这种表里不一，动机与效果分离的行为，非但不能体现道德活动的高尚性，反而能使人变得虚伪、麻木。一旦失去外力的强制，行为者可能马上将道德律令弃之一旁。而带着热情，自愿地去履行道德义务，就会充分体验到它所带来的精神欢愉，从而促使人们不断地在道德实践中用自己的善行来满足自己的幸福感和自豪感等等。对道德现象重复出现的道德情感体验，必然强化对这一现象的认识，巩固行为的成果，最终使人们达到行为上的坚定性、一贯性。这样，不管遇到什么情况，人们都会以道义为首位。在面临道德冲突时，宁可放弃个人利益，以此换得精神的满足，实现道德的神圣性和高尚性。
其三，道德情感对大学生的道德活动起裁判和激励的作用。任何一种道德行为的完成都会收到来自社会、他人或自身对这一行为的信息反馈，即对这一行为的道德评价。道德评价尽管要以社会道德准则作为衡量尺度，但却是通过道德情感表现出来。肯定或否定的情感体验表明了人们对某一行为的不同态度。如果行为符合道德要求，对该行为产生钦佩、赞赏、满意的肯定性情感体验；如果行为不符合道德要求，则对该行为产生愤恨、蔑视、谴责的否定情感。由于人们对一些道德现象往往表现出相同的态度、立场和情感反应。加之众人普遍存在的“摹仿”、“认同”的心理倾向，当某一行为公众大加称赞时，情感的力量会驱使人们去效仿这种行为，激励人们不断去追求高尚的道德活动，以此来达到自身的充实与完善。
第一，强化大学生的道德认识。道德情感作为对道德现象爱憎好恶的情感体验，必须依赖于所掌握的道德认识和以往的道德经验。即如康德指出的：“必须先体验到你们所谓职责的重要，道德法则的尊严，以及当事人因遵守法则之故跟里所见到的直接价值，然后才能对自己契合法则一事的意识感到满意，并在自责违反法则时感到惨痛”（康德实践理性批判，商务印书馆，1960年版，第39―40页）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。没有对道德法则的充分认识，不具备一定的评价、判断能力，就不可能对道德现象产生相应的态度倾向和情感体验。一个缺乏道德认识的人，面对高尚道德行为可能毫不动情，对败坏道德的现象无动于衷；也可能视自己的不道德行为为常态而心安理得。这种人必然缺乏生活的热情和积极性，终将变得冷漠、麻木。
应该说，大学生具备了一定的道德认识水平，具有一定的判断是非、善恶标准的能力。但不可否认，少数学生由于主客观各种原因，的确缺乏一定的道德观念和善恶评价能力，以丑为美，以恶为善。如在图书馆看到自己喜欢的内容，随手撕下，甚至整书拿走，据为己有；考试时想方设法欺骗老师以达到作弊之目的；恋爱中的同学无论在教室、图书馆还是其他公共场合如此“亲密无间”，令人“目不忍睹”。种种所做不以为耻，反以为荣者大有人在。据此，学校应该首先向学生反复灌输正确的道德观念，使学生明了社会的道德准则和学校的道德要求，让学生懂得什么是真正的善，什么是真正的恶；什么该做，什么不该做。通过传授道德知识让学生认识到，讲道德体现了大学生自身的修养和文明程度，不讲道德只能证明你的愚昧、无知，没有修养，与大学生身份不相符。当然在给学生传授道德知识时，教师不应仅仅照本宣科，进行空洞的道德说教，因为这往往引起学生的逆反心理，而应该把学生的道德知识与一定的情感体验结合起来。这要求教师要爱憎分明，严于律己，对学生本着热情关怀、真诚信任的情感态度。以感情向学生传递道德信息，从而引起学生感情上的共鸣，这样学生才会亲其师。信其道。如教师在讲述集体利益的行为时。从积极肯定的态度出发，使用赞赏的词句，使学生意识到这种行为会给集体、个人带来的荣誉，从而产生羡慕、向往的愉快的情绪，反之，则从否定的态度出发，强烈指责、批评那些不守纪律、破坏集体利益的行为，使学生把这种恶劣行为与羞耻、愤慨等不愉快的情绪联结起来。这种人情人理、以情动人的道德认识教育，既向学生传授了道德知识，又使学生在反复激起的情感体验中去认可并接受这些道德认识，在潜移默化中确立起正确的道德观念，最终凝聚为道德信念，学生就不仅仅停留在知道“是什么”、“应该如何”这种低层次的道德认识上，而是对道德准则的正确性真诚信服并怀有强烈的责任感，自觉自愿并始终如一地去履行道德义务。所以，强化道德认识是培养大学生道德情感的前提条件。
第二，组织、引导大学生参加道德实践活动。道德的显著特点之一在于它的践履性。道德的高尚性只有通过具体实践活动才能得以体现和证实，也只有在道德活动中，才能切实体验列从事道德活动所带来的精神快乐，感受到旁观者无法感受的心灵的满足。因此，参加道德实践活动是培养大学生道德情感的最直接、最有效的途径。
学校应该经常性组织学生开展各种“爱心奉献”活动。如组织“学雷锋小组”、“便民服务小组”等义务性活动，让大学生把所学知识回报社会，使大学生的道德知识在实践中巩固、深化和升华。实践证明“爱心服务”是解决当今社会人情冷漠、自私空虚等现代病的良药。现代西方许多国家为解决伴随着科学技术和物质财富的高速发展所带来的冷漠、空虚、麻木不仁、失落等各种精神疾病和情感障碍，纷纷兴起“社会自助运动”，组织互助小组。开展“爱心服务”。把一些丧失生活信心、情感麻木的人组成小组去参加各种社会服务活动，使之通过为他人服务，与他人真诚的交往，体验到社会、他人对自身价值的认可和尊重，由此感受到人生的意义并热爱人生。
在大学生中广泛开展“爱心奉献”活动，让大学生走出校园，亲自去发现、去感受人间真情。当大学生在为他人服务时，所获得的赞扬和精神的快慰，会使他从内心深处感受道德那震撼人心的力量，并洗涤心灵，净化灵魂。在道德实践中，课堂上所接受的抽象道德概念被赋予浓厚的情感色彩，被注人血和肉，镶嵌进记忆的深处。
学校还可有计划地组织各种参观访问活动。如组织学生深人贫困地区，体察国情民情，使学生意识到自身肩负的历史使命，以此唤起学生的同情心、责任心、忧虑感和义务感，并以之作为刻苦学习、励精图治的动力和养成节俭、朴素美德的内在动机。再如组织学生参观先进单位，访问模范人物。运用典型示范，激发大学生的自豪感、荣誉感和正义感。因为典型形象本身是作为社会道德规范的体现者而存在的，而且典型形象本身具有生动性和感染性，易引起大学生感情的共鸣。雷锋、张海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。这种“榜样的力量”，必然会唤起大学生的良好动机，使之积极地去学习、仿效典型人物的行为．由此提高并扩大自身的精神境界。广泛的道德实践活动，既强化了大学生的道德情感，也为形成良好的道德习惯和高尚的道德品质提供了“用武之地”。
第三，优化学校的道德环境。大学生主要生活在大学校园这个特定环境中，因此，学校必须造就一种扬善抑恶的道德氛围。学校的道德环境对大学生的道德活动起着导向、定向和矫正的作用。健康和谐的道德气氛和良好的道德风尚会促使学生道德活动的开展。使积极的道德成果得以巩固和发扬。反之，则会助长不良行为，导致恶行蔓延。因此，学校必须树立正气，抵制邪气，大张旗鼓宣扬好人好事，态度鲜明地反对不良行为，充分利用舆论的评价作用，烘托学校的道德气氛，使生活在校园中的大学生处处感受到道德的威力。如果学校缺乏一种扬善抑恶的道德气氛，对不道德的行为听之任之，那不仅纵容和助长了行为者的恶习，而且也直接打击了从事道德活动的同学的热情，因他们的善行得不到学校舆论的赞赏和认可，而做坏事者却心安理得，仍我行我素，由此必然造成先进学生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就会丧失道德的积极性和主动性，日趋冷漠、麻木。为此，学校必须充分利用宣传舆论的作用。弘扬道德威力，多方位、多层次地对大学生施加道德影响。
学校还应建立配套的奖罚措施，宣传教育、舆论谴责虽然对大学生有一定的强制性，但因不触动切身利益，少数学生仍对此不以为然。要使学生真正感到道德威力，除了以理服人、以情动人、以境育人外，还须辅以各种奖罚措施作为后盾，把道德活动与学生切身利益结合起来。对于积极从事道德活动，一贯做好事的同学，学校在大力宣传、给予精神鼓励的同时，还需从物质上予以奖励，以此激发广大同学的更大的道德热情，而对做坏事、道德败坏的学生，则应采取严格的惩罚措施，或行政处分，或经济罚款，让不道德学生体验到不遵守道德法则对自身造成的直接危害。真正做到奖善罚恶，不仅对行为者产生重大影响，而且可以影响、带动大批同学，使之择善而行。宣传舆论的力量加之行之有效的奖罚措施，相互作用，必将创造出一种健康和谐、鼓舞人进取向上的道德气氛。在这种道德环境的熏陶下，大学生们终会养成高尚的道德情感和良好的道德习惯。
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇九
很多人都懂得，我们中国是历史悠久的文明古国，讲文明、讲道德是中华民族的优良传统。在现代文明社会中，遵守公共秩序、讲究文明礼貌、救死扶伤、尊老爱幼、孝敬父母、保护环境等，都是社会对每个人最基本的道德要求。然而，现在社会上才能有许多人不愿遵守社会公德。远的不讲，就说说我们身边的一些同学吧，他们在学校里不听从老师教导，破坏公物，乱扔废物;回到家中更是成了“小皇帝”，稍不如意就哭哭闹闹，不懂得怎样爱自己。试想，一个连自己都不爱的人又怎能谈得上“爱亲人、爱家乡、爱祖国、爱人民”?当然更谈不上遵守社会公德了!
生活中常会出现这样的场面，风雨中，一个稚气的男孩在追逐一张漂亮的糖果纸，行人不禁发笑。“孩子，别追了，让你妈妈给你买一个!”可男孩似乎不领大众的情，依然穷追不舍，风儿绑住他的脚，雨点儿打湿了他的衣裳，可他却继续前行，或许他的倔劲儿感动了天吧，男孩终于抓住了那张糖果纸，他舒心地笑了，可紧接下来的一个动作却令人惊诧万分——他小心翼翼地把糖果纸投进了垃圾筒。
听到、看到的人想必都会竖起大拇指说：“真不错!”可又有谁会问问自己，“连小男孩都能做到的事，我做到了吗?”
何谓合格?不少人琢磨着，但就是搞不清楚。有人说：“书读得好就是合格。”really?大家是否还记得清华高材生刘海洋，学习可很棒，可恨把咱国家的宝贝给伤害了，他要合格，这熊可进去了，再来个三月飘雪。说不准也有人说：“合格嘛，首先得相貌合格，像我，不能说风流倜傥，那回头率也是高出100%呀;其二，球技合理，嗯嗯，本人的三步上篮，也就比他师父差一点，按他这一说，我老爸其貌不扬，球技嘛也就十投二中，岂不成了不合格的公民，我全家都得跟他急。还有人说：“路见不平，拔刀相助，朋友有难，两肋插刀，再所不惜，才算合格。”这人，在武侠小说里算得上是个正派人物，佩服佩服。可在现实中，这种讲义气可不能过了头，也得“该出手时，才出手，干了别帮到劳教所去了，这合格可就谈不上了。
那怎样才算合格呢?这里就不大谈特谈刚颁发的二十字纲领、政治书上的长篇大论。说点实际的，比如遇见教师问个好，讲卫生，关心同学、亲人，积极参加班级活动、学校活动，总之，只要别人看到你都能竖起大拇指说：“verygood!”，你就算合格了。
同学们，我们是祖国的未来，新世纪的主人。在新的世纪里，能否取得竞争的胜利，能否实现中华民族伟大复兴，就得靠我们了。我认为社会公德不是小事，而是民族复兴的大事。因此，要营造一个讲公德、守法纪的良好环境，需要我们每个同学从我做起，从小事做起。“涓涓细流，可以汇成江河”。只要大家行动起来，讲公德光荣，不讲公德可耻的社会风尚才能形成，。说到这，有的同学可能会说：“我很想从我做起，可是不知道该怎样做呀!其实，只要你处处留心，讲公德、守法纪并不难，正如一首歌谣所唱：
尊敬师长常问好，孝敬父母应做到;。
上车乘船要让座，帮助病残扶幼小;。
正直勇敢明是非，诚实守信人称道;。
接待来宾有礼貌，观看影剧不喧闹;。
爱护花木不攀折，环境整洁常清扫;。
良好行为常做到，自律规范公德好。
同学们!21世纪是一个充满希望的世纪，在新的世纪里，让我们都来做一缕阳光，做一滴露珠，做一片绿叶，做一朵小花，为创造一个“讲公德、守法纪”优良环境贡献出自己的一份光和热，为祖国的繁荣和腾飞做出自己的贡献!
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇十
教育是培养人、造就人的社会活动。教育的产生和发展依赖于一定的社会需要，它与一定社会的生产力发展水平、生产关系等都有着密切的关系。教育的社会性质决定着教育的基本方针和学校的培养目标，我国高等教育法明确规定：“高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合，使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”要全面贯彻落实教育方针，担负起为社会主义现代化建设培养高级专门人才的重大任务，使大学生成长为社会主义事业的建设者和接班人。高等学校不仅要有完备的科学技术文化知识教育体系，而且还要重视和加强德育，具有完备的思想政治教育体系。思想道德修养课就是高等学校思想政治教育体系的一个重要组成部分，中共中央宣传部和教育部联合颁布的新的普通高等学校“两课”课程设置意见中明确规定：思想道德修养课是大学生的必修课程，它体现着社会主义大学的本质特征，在培养社会主义事业的建设者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修养课的基本内容。
思想道德修养课既具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性，其内容十分丰富，包括政治修养、思想修养、道德修养、心理品质修养，美学修养，敬业修养等。其中政治修养是思想道德修养课的核心内容，思想修养和道德修养是思想道德修养课的主要内容，而心理品质修养则是思想道德修养课的基础内容。思想道德修养课就是按照这些内容的内在联系和大学生的思想道德发展规律而构成的。具体地说，思想道德修养课包括以下四个方面的内容：
第一，适应转变，认清使命。它包括第一章、第二章、第三章。经历了“黑色七月”的大学生带着对大学生活的理想和憧憬，步入了大学校园。然而现实中的大学及其大学生活往往与这些“骄子”心目中的大学及其大学生活有着较大的差异甚至有着强烈的反差。第一章“适应大学生活，确立新的目标”。是针对大学新生在新的生活环境和新的学习环境中所产生的失落、沮丧、苦恼、困惑及其各种矛盾，从不同角度引导他们正确认识大学及其大学生活，迅速调整方位，积极适应大学生活。在这一章里我们通过对大学精神，大学使命，大学为青年学生成才提供的条件等的描述，揭示了大学的内涵及其接受大学教育的本质意义，以期引导大学新生珍惜大学生活，把握机遇，尽快找准成才的立足点，确立新的目标，迅速实现从中学到大学的过度。第二章“21世纪大学生的历史使命”。21世纪世界和21世纪中国的政治、经济、文化、科技的发展趋势与21世纪大学生的成长成才有着密切的关系。一个时代有着一个时代的使命，21世纪的大学生承担着迎接“两个挑战”，实现中华民族伟大复兴的历史使命，江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中语重心长地把实现中华民族伟大复兴的历史任务交给了当代中国青年，他还在北大一百周年校庆和清华九十周年校庆的讲话中对当代大学生提出了“四个统一”和“五点希望”的成才目标。这一章主要是引导当代大学生认识21世纪的世界和中国，明确历史使命，提高自身素质，不辜负党和国家、人民的重托。第三章“正确对待交往、友谊和爱情”，这一章围绕交往、友谊和爱情问题，引导大学新生正确处理同室、同班、同乡之间的交往，建立和谐的人际关系。此外，还根据各高校普遍出现的大学生恋爱低年级化的趋势，引导大学新生正确处理爱情与友谊、学业的关系，树立正确的爱情观。
第二，树立崇高的理想，形成正确的人生价值观。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。这一部分是思想道德修养课的重要内容。人的本质，人生理想，人生价值，个人与社会、国家的关系等是大学生经常思考的问题。当代大学生因其生长在改革开放年代，置身于多元的文化背景中，多重价值观念的碰撞，复杂的社会现实和新旧体制转换过程中出现的矛盾和问题，使其人生选择尤为艰难。怎样使大学生正确认识人生，树立崇高的理想，形成正确的人生价值观就成为思想道德修养课的重要内容。第五章“正确认识个人与社会、国家的关系”，是人生观教育的逻辑起点，只有正确认识个人与社会、国家的关系，摆正自我的位置，才能正确回答人生目的、人生理想、人生价值、人生责任、人生态度、人生尊严等问题。当前引导大学生正确认识个人与社会、国家关系问题核心是，要从理论和实践相统一的角度说明社会主义集体主义不仅是中国新民主主义革命时期和社会主义建设初期所应当遵循的道德原则。而且也是社会主义现代化建设新阶段所要遵循的道德原则。这一章从坚持社会主义集体主义的道德原则是改革开放、建立和发展社会主义市场经济体制的内在要求，是坚持社会主义价值导向的必然要求，是现代青年追求成功的必备素质三个方面说明了坚持社会主义集体主义道德原则的时代价值，具有一定的理论力度。爱国主义是中华民族的优良传统，正确认识个人与社会、国家的关系，理应包括爱国主义的内容。因此，引导青年大学生认识新时期爱国主义的基本特征，做坚定的爱国者。也是这一章的内容。第六章“树立正确的人生价值观”。包括人生目的、人生态度、人生价值、人生责任这四个相互关联的问题。这一章，首先介绍了科学的人生目的，这对于引导青年学生在纷繁复杂的社会现实面前，选择为人民服务的人生目的具有重要的意义。人生态度是人生主体的精神状态，它反映着人生主体的生活基调，决定着人生主体的生活旋律，责任意识是当代人的基本素质，当代大学生在求学阶段应当具有什么样的人生责任?人生价值是人生观的核心问题，引导大学生正确认识人生价值的评价标准，对于树立正确的人生价值观尤为重要。理想与信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前进和奋斗的精神动力，第七章“树立崇高的理想和科学的信念”，围绕理想与信念问题，引导大学生正确认识共同理想与最高理想的关系，认识当代社会主义发展的历史规律，追求崇高的理想，树立科学的信念。此外，这一章，还针对当前的社会实际和当代大学生的思想实际，引导大学生正确认识国际环境和国际政治斗争及其国内社会主义改革实践对人们思想的影响。当前我国已进入全面建设小康社会的新时期，如何正确认识劳动，正确认识艰苦奋斗在中国社会主义现代化建设及个人成才、成功中的意义，培养当代大学生崇尚劳动、艰苦创业的优良品质，也是这一章的重要内容。
第三，加强素质修养，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。从课程体系结构上看，第二章“21世纪大学生的历史使命”中所讲的“当代大学生应当具备的素质”是从总体上介绍21世纪大学生应当具备什么样的素质要求，而这一部分内容则是根据当代大学生思想道德文化素质的现状、特点及其存在的共性问题而设计的。第四章“学会心理调节增进心理健康”是针对当代大学生面对竞争日趋激烈的现代社会，心理压力过大，易产生各种各样的心理问题而安排的。这一章先介绍了心理健康的含义,接着对大学生常见的心理障碍进行了分析，最后提出了增进心理健康的原则与途径。形成正确的审美观，是当代大学生道德文化素质修养的重要内容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修养课应当向大学生讲清楚什么是正确的审美观，什么是高尚的审美情趣。第八章“培养健康的审美情趣树立正确的审美观”，从审美的含义、标准讲起，以引导青年学生正确认识美与丑，正确处理真善美的关系，创造美与享受美的关系，内在美和外在美的关系，使其树立正确的审美观，形成高尚的审美情趣，塑造美的人生。第九章“培养高尚的公民道德”是根据我国首次颁布的《公民道德建设实施纲要》的要求新增加的内容，这一章从揭示公民道德建设的意义入手，追溯了公民道德的历史渊源，介绍了中华民族的传统美德，中国革命道德和世界道德文明成果，根据21世纪中国公民道德建设的基本要求、主要内容和大学生思想道德现状，提出了当代大学生应当具备的公民道德及其提高大学生公民道德水平的途径和方法。第十章“做诚实守信的大学生”也是新增加的内容。市场经济的发展，中国加入wto，迫切需要建立诚实守信的社会主义市场经济的新秩序，国家助学贷款的启动也迫切需要培养大学生诚实守信的品质。这一章首先介绍了诚实和谎言;守信与失信;信任与信任危机等一系列与诚信相关的概念，使大学生对诚信问题有一个基本的了解，接着分析了市场经济与诚信的关系，使大学生认识到市场经济既是法制经济，也是信用经济。最后针对当前学生的思想实际，分析了诚信与大学生成长、成才的关系及其培养诚信的途径。敬业精神是成功者的必备素质，也是当代大学生思想道德修养的主要内容。第十一章“培养良好的敬业精神”，从敬业精神的含义以及现代敬业精神的核心实质谈起，阐述了敬业精神的基本要求，说明敬业精神是成功者共有的品质，是现代社会竞争取胜的重要条件，它在促进人类社会发展中具有重要的意义，作为当代大学生，应当具有良好的敬业精神。这一章还介绍了培养敬业精神的途径和方法。
第四，追求高尚人格，不断完善自身。这一部分是思想道德修养课全部内容的最后落脚点。思想道德修养的目的是不断完善人格，不断提高思想道德境界。第十二章“加强自我修养，培养高尚人格”中所指的修养不仅是指“道德修养”，而是涵盖着政治、思想、道德、心理品质等方面的综合修养。修身律已，重视自我修养，在中国传统文化中具有重要的地位和作用，是极为重要的传统美德。在现代社会中，自我修养在培养大学生自强不息精神，增强心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意义。这一章较为详细地介绍了大学生加强自我修养的方法与途径，为当代大学生追求高尚人格、不断攀登人生高境界提供了阶梯，实现了思想道德修养课程的目的。
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇十一
摘要：休谟道德观中关于道德根源的论述揭示了道德区别的原始源泉，认为道德感才是区分道德善恶的依据。对道德根源的研究有助于我们面对和正确处理我国的“道德滑坡”现状。
关键词：休谟；理性；道德感；善恶。
目前，我国的道德状况引起人们极大的关注。社会“道德滑坡”现象分析成为人们的热点话题，“物欲横流、信念淡薄、诚信缺失，见利忘义”等关于道德的描述词层出不穷。而相应的道德建设似乎越来越处于被动的地位，道德约束在很大程度上依赖于公众监督，但“善”与“恶”的区分又成为道德标准中争论的焦点。休谟关于道德的论述，从“人性”的角度深刻揭示了道德区分的根源，从而为我们结束道德建设中无休止的“善恶之争”提供了有意义的理论支持，同时也给道德建设提供了新的思路。
一、道德问题的重要性。
道德是人类社会发展中形成的一种自觉的行为约束准则，是一个社会、国家文明程度的重要体现，同时也关乎着这个国家、社会的安宁与和谐。休谟认为：“道德比其他一切是更使我们关心的一个论题：我们认为，关于道德的每一个判断都与社会的安宁利害相关；并且显而易见，这种关切就必然使我们的思辨比起问题在很大程度上和我们莫不相关时，显得更为实在和切实。”可见，道德问题对于我们的`重要性所在。
道德区别是指我们通过直觉来判断行为是可以责备的还是可以赞美的，以此来区分道德行为的善恶。休谟指出，道德上的善恶区别不是理性的产物，理性是完全没有主动力的，永远不能阻止或产生任何行为或感情。因为任何导致产生善和恶的对象本身及其相互联系都不会影响我们，这种联系也是由理性来发现的，所以对象不会借理性来影响我们。由此可见，理性单独不会产生任何行为或者影响我们的意志活动；同时情感作为一种原始的存在，理性在指导意志活动的过程中也不能反对情感。
休谟认为，理性不能区分善恶，道德感才是道德上善、恶的源泉。“心灵中除了它的知觉之外，永远没有任何东西存在。”休谟把知觉分为两类：一类是印象，一类是观念。并不是任何知觉都能产生善恶，能产生善恶的是印象中的一些特殊的痛苦和快乐。“一个行动、一种情绪、一个品格…那是因为人们一看见它，就发生一种特殊的快乐和不快。”他认为，德和恶是我们单纯地观察和思维任何行为、情绪或品格所引起的快乐和痛苦所区别的。同时，他也强调，如果“德”和“恶”是为快乐和痛苦所决定，那么快乐和痛苦都是道德问题，这是对道德善、恶问题的泛化，应加以批判。引起道德善、恶的苦乐是一种特殊的苦乐，而这种苦乐发生是有原则的。比如发生德的感觉会引起他人的赞美和敬仰，而由他人的赞许所传来的直接快乐就是特殊的快乐。
休谟不仅自认为找到了产生德和恶的根源，而且他感到最为关注的应该是人们的行为在现实活动中对善的追求。这样休漠的道德论就被他从思辨领域带入到现实的日常生活之中。
（一）减少理性在道德行为判断中的干预。
在当今社会中，无论是“小悦悦”事件中的冷漠无情，还是“毒奶粉”的良知丧失，都仅仅是道德现象，而隐藏其后的则是国民“道德滑坡”的事实。而面对“道德滑坡”的事实，许多“专家、学者”呼吁我们要理性的思考、对待，但“理性”能够作为我们评判道德现象善恶以及实现“道德自净”吗？“道德滑坡”是比我们社会上其它任何与之并存的事情都重要，我们不能用“理性”来使道德问题影响社会的安宁利害。
在我国经济建设过程中，道德建设不应该只被看做是经济发展的一个次重点，“以经济建设为中心”，更应“以道德建设为中心”，因为道德建设直接关系到一个民族的文明程度，进而影响到整个国民的素质，是事关千秋万代华夏文明繁衍的大计，“道德滑坡”不容忽视，我国决不能走“先污染再治理”的畸形道路。所以，无论在面对我国国民“道德滑坡”，还是进行国民道德教育，我们应该从人性中挖掘人们心灵深处的道德感，使人们对道德善恶有明确的界定，一旦道德善恶的区分摆脱“理性”的干预，利益也将孤立于道德善恶区分之外。这样，在道德感的驱使下道德建设自然会蒸蒸日上。
（二）在道德感中培育荣辱感。
休谟指出：“我们并非因为一个品格令人愉快，才推断那个品格是善良的；而是在感觉到它在某种特殊方式下令人愉快时，我们实际上就感到它是善良的。…我们的赞许就涵摄在它们所传来的直接快乐中。”而这里所说的“愉快或痛苦”其实就是区分道德善恶的道德感。道德感是发自人心灵深处的，是人作为社会的人而自觉产生的，而荣辱感通常是在外界环境影响下而被动形成的，有了道德感，荣辱感就很容易培养，这就是荣辱感为什么要建立在道德感基础之上的原因。
在我国道德建设中，我们要注重挖掘人们的道德感，只有道德感才能够使人们对自己或他人行为的善恶有明确的区分和判断。那些表面风光的、大张旗鼓的榜样宣传在一个没有道德感的社会中，其本质也不过是形式主义罢了。我们应以激发公民道德感为主，以道德感作为主动力刺激人们情感上的向善，进而对全社会进行社会主义荣辱观教育，全面推进我国社会主义道德建设。
综上所述，道德对于整个社会的重要性不言而喻，而面对我国居民“道德滑坡”的现状，休谟关于道德根源的论述值得我们思考。我们应该从人性的角度出发，减少理性在道德行为判断中的干预，重视道德建设；同时，我们要重新审视道德感和荣辱感之间的关系，在道德感中培育荣辱感，力争在经济繁荣的同时实现“道德繁荣”。
参考文献：
1.[英].休谟.《人性论》[m].关文云译.北京：商务印书馆，.
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇十二
专业思想教育就是通过专业认知教育，专业精神教育，专业能力培养教育，引导大学生根据社会要求和自身的特点，全面认识专业，探索并确定自己的职业规划。
就其目标价值来说，就是以专业思想教育为着力点，引导学生正确认识专业和学业、指导他们进行职业发展规划，顺利就业，将学生个人价值和社会价值结合一起，实现学生和社会的利益最大化。
二、专业思想教育的原则与方法。
大学生专业思想教育的原则，应坚持是以学生为本，从实际出发，解决学生专业学习过程中的实际问题。在进行专业教育的时候，对学生进行差异化管理、尊重学生兴趣，以学生主动参与、自我教育为动力，以学生的全面发展、成长成才为根本目的。具体做到以下三个结合：专业思想教育与思想政治教育相结合：中央16号文件明确指出，“要把大学生思想政治教育摆在学校各项工作的首位，贯穿于教育教学工作的全过程”，并且“要把思想政治教育融入到大学生专业学习的各环节”。教书育人是教师的基本职责，每门课程都有育人功能，专业思想教育直接负有对大学生思想政治教育的责任。在专业教育中渗透思想教育，突出思想性；在思想教育中渗透专业教育，体现科学性。
专业思想教育和思想政治教育的有效结合，能够提高专业思想教育的实效性，增强思想政治教育的针对性。一方面，进一步加强辅导员、班主任等大学生思想政治教育专、兼职队伍建设，提升其对分管学生所学专业的系统认知，充分发挥他们了解学生、在学生中有威信的优势，以专业思想教育为突破口，更好地开展思想政治教育；另一方面，提高专业课教师的水平，在其教授专业课程知识的同时，结合学生实际、专业实际、自身经历等，感染学生，激发其学习兴趣和学习热情，全程性教育与阶段性教育相结合：专业思想教育的全程性就是要把专业教育体现在大学阶段的整个过程，使学生在学习文化知识过程上自觉加强思想道德修养，树立正确的成才观。要把握好全程专业思想教育，必须从全局的高度来思考专业思想教育，将其纳入人才培养计划，全过程统筹规划。专业思想教育的阶段性就是根据不同年级学生的特点，从学生进校直至毕业,将入学教育、职业规划、专业技能教育、能力培养教育和就业指导教育等内容顺序安排在一至四年级，分阶段进行。
大一通过入学教育和专业介绍、认知实习等解决学生专业认知问题，告诉学生这个专业“是什么”；大二和大三，因为有了一定的专业基础知识，围绕学生职业规划，用专业发展前景鼓励他们端正学习态度，让学生懂得“学什么”和“怎么学”；第四年，通过专业技能训练和就业指导，开展学生能力自我测评，让学生明白自己“能什么”，“差什么”。集体宣讲与个体辅导相结合：集体宣讲侧重于专业（行业）发展方面的教育，一般安排在入学教育阶段进行。通过集体宣讲可以解决学生在专业学习过程中普遍存在的问题，比如，通过专业认知教育，可以让学生了解行业发展前景与就业形势，以及所学专业的社会意义。个体辅导就是利用差异化的科学方法，由专业负责人和专业课老师针对学生的特点、爱好和兴趣,通过交流帮助学生初步确定基本的专业方向，以进一步培养学生的专业兴趣。学院所有青年教师骨干、大部分博士、教授都主动承担了班主任工作，为学生的专业兴趣培养、职业发展方向和职业规划起到较好的指导作用。帮助学生逐步确定自己的职业发展方向和职业规划，让学生真正懂得学什么，怎么学。以专业热情激发学习兴趣、以兴趣促进学风。
三、专业思想教育促进学生成长成才。
（一）有利于帮助学生确立学习目标,制定职业规划行动方案并实施。
大学生如果对自己的人生没有明确的规划，不能将个人发展和社会发展相融合，就会造成自身发展迷失与内在动力的不足。专业思想教育有助于学生确立学习目标，引导大学生科学客观地分析自己，合理安排大学生活，制定自己的职业规划方案。
（二）有利于培养学生学习兴趣，树立对专业学习的信心。
学习兴趣是影响学习效果最现实、最活跃的因素之一。[4]如果大学生没有树立良好的专业思想，那么，他的学习目标就会模糊，学习动力不足，学习需要不强烈，因而，就会缺乏学习成就感的激励和推动，失去学习兴趣；加强专业思想教育可以帮助大学生形成实现自己的综合能力和素质的自觉性，提高学习主体意识性，培养大学生学习兴趣，激发大学生的学习潜能。
（三）有利于促使学生养成良好的学习习惯,提高学生自主学习、自由探索和创新能力。
学习兴趣经过培养，往往就会形成习惯。学习习惯一旦形成，就会成为自身需要的自动化学习行为方式。良好的学习习惯有利于激发学生学习的积极性和主动性，是顺利完成学习任务的保证。
（四）有利于培养学生良好的职业素养。
良好的职业素养是学生事业成功的基础。这里包括职业技能和职业道德两方面的含义。专业思想教育使学生对所学专业及可能从事的专业工作有充分认知和高度认同，并着力培养适应岗位的专业技能，以及爱岗敬业、诚实守信、团队合作、钻研创新、终生学习等职业素养。
四、专业思想教育在学风建设中的地位和作用。
（一）专业思想教育有利于提高大学生思想政治教育的实效。
随着时代的发展，高校思想政治教育要顺应潮流，结合新时期学生思想实际和新的变化规律，从解决学生实际问题入手，进而解决其深层次的思想问题，并以此来重新思考“培养什么人”和“怎样培养人”的重大课题。专业思想教育从普通学生最关心的职业前景入手，分阶段引导学生了解专业知识体系、掌握专业技能、具备专业素养、树立专业理想，每一个阶段既与学生个人发展息息相关，容易得到学生的心理认同，又潜移默化地将现实的利己主义者逐渐引导成为具有专业理想的高素质劳动者，从专业思想教育辐射到人生观、价值观的塑造。高度重视专业思想教育，将其作为思想政治教育体系的重要组成部分，将专业思想教育寓于教书育人和课程教学中，有利于形成全员参与思想政治教育的良好局面。当前，还有不少人认为，高校的思想政治教育工作是学校政工干部和学生辅导员的事，专业课教师平时参与的很少。这就要求专业课教师要牢固树立专业思想教育的意识，一方面在专业知识的传授上下功夫，丰富课堂内容，生动讲授，提升学生专业学习的愉悦，激发学生学习兴趣，增强其学习自信；另一方面要有意识的用自己的专业认知、专业思想、专业态度去影响、教育学生，帮助学生成长成才。全过程和个性化的专业思想教育，可以帮助学生充分认知、认同所学专业，促进学生自觉提高专业素养，引导学生科学规划未来。专业思想教育有利于高校思想政治教育目的的实现。实现人全面发展的前提是要重视人的能动性，通过专业教育与思想政治教育实践活动有机结合来实现其根本目的。高校思想政治教育另一目的就是要塑造大学生具有科学的价值观，使大学生具备正确的价值取向。[5]将专业思想教育渗透到入学教育、专业课教学、就业教育和校园文化的方方面面，是对传统思想政治教育的有效补充和良好促进。
（二）专业思想教育是学风建设的内动力。
学生是学风的建设者又是受益者，是学风建设的内在因素。大学期间的学习主要是专业学习，学生自愿学习、自主学习是构建大学优良学风的首要条件。
专业思想教育，在学生接触专业的初期，通过专业基础理论体系解析、丰富生动的认知教学等，引发并保持学生专业学习兴趣和热情；进入系统专业学习后，通过专题讲座、参观实习、职业生涯规划等，引导学生发掘自身特点和才能，明确学习目标，进一步激发学习动力；学生专业思想稳定后，通过就业指导、学术讲座、实践实训实习等方式，引导学生掌握合适的自主学习方法，看到专业发展前景，建立学习自信、专业自信。优质的专业思想教育能够营造“教学相长”的良好互动氛围。
师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个过程中教师、学生间进行情感交流，教和学两方面互相影响、促进，都得到提高，从而实现共同发展。专业课教师、辅导员、班主任能更及时、更全面掌握学生在专业学习过程中的具体问题，思想上的热点问题，关心他们在学习、工作、生活中的实际困难，引导他们正确面对、合理解决这些问题和困难。学生能更好的进行自我管理，参与专业讨论、研究。
（三）专业思想教育有利于推动大学生能力培养平台建设。
大学生能力培养贯穿于整个大学学习阶段，在基础课、专业基础课和专业课的学习阶段中都有能力培养的具体内容，通过实践课程、实践环节等途径加以实现。为探索本科教育创新模式，培养大学生创新能力，立足专业技能创业训练，创建自主学习、自由探索，提升信息工程类学生竞争力，我校于20xx年成功申报了湖南省“大学生信息技术创新训练中心”，学生可以通过参加电子制作、学科竞赛、软件开发实训（java、嵌入式、c++、android等）、大学生科技创新活动等项目让学生在专业实践能力得到提高。近两年，我们组织学生参加“全国电子竞赛”、“计算机程序竞赛”、“acm国际程序竞赛”等学科竞赛，获得全国一等奖2项、二等奖等8项，省级一等奖4项、二等奖8项、三等奖12项；亚洲区银牌1个、铜牌2个；20xx年两篇学生论文被ei收录，学生申请专利一项，大学生挑战杯湖南省三等奖三项。
（四）专业思想教育促进大学生充分高质量就业。
高等教育大众化背景下大学生就业难,是目前普遍存在的一种社会现象,主要原因是由就业能力缺失所造成的。在高等教育过程中提高学生就业能力的行为实际上是激发高等教育走向更高层次的行为。
现在很多毕业生希望从事机关事业单位的工作，这是一个很不正常的现象，我们不去考虑社会方面的问题，但是，大家都去参加公务员、选调生考试，不能或不敢在与本专业相关岗位实现就业，说明我们的培养是有问题的。不要说公务员的录取率很低，就从我们的培养目标来说，也是不相适应的。
我们认为，加强专业教育，提高专业能力，利用专业知识去实现就业更实际、更可行、更有效，它应成为学生就业的主渠道。近年来，我院根据it电子类专业特点，大力进行教学改革，增加实践教学环节内容，将专业思想教育并与就业指导有机结合，着力提高学生就业竞争力，就业工作取得显成绩。
毕业生就业率保持在90%以上，就业质量也显著提高，薪资明显提高，10万年薪的从过去一两个，到现在每年有十来个。一批批优秀学生成功就业到深信服科技、恒生电子、金山软件、迅雷、海康威视、创发科技等高端企业就业。通过探索实践，我院将专业思想教育融入学风建设，贯穿于课堂教学、实践技能锻炼、学生管理、思想政治教育、心理健康教育、就业指导等各个环节，发挥专业思想教育在思想政治教育和学风建设中重要作用，创建富有我院专业特点的特色学风。
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇十三
论文摘要：高校学生思想政治教育向来重视对大学生的道德培养。目前道德教育理论实现了教育学、伦理学与心理学和社会学的结合。因此，高校德育教育应着重从学生的道德认识、道德意志和道德行为三个方面的培养入手。
我国古代思想家非常重视道德认识对一个人的道德行为所起的作用。孔子认为，有了认识才会有坚定的信念，所谓“知者不惑”(《论语・子罕》)。认识乃是人的道德行为的前提条件，即其所云：“盖有不知而作之者，我无是也”(《论语・述而》)。苟子认为，只有以理“识道”，才能提高道德的自觉性。只有“知明”，才能保证“行无过”(《苟子・劝学篇》)。
西方道德教育理论中的第三条道路是注重道德认知能力的培养。这一理论的积极意义在于它意识到了如果忽略受教育者认知理性的发展，只要求他们接受现成的道德内容、观点，必然无法适应这个多变的世界。
当代大学生的道德，首先要认识道德，知道什么样的行为才是道德行为，培养他们正确的认识能和识别能力。学生的道德形成和发展，必须以其社会认知为前提，由于其在社会和社会合作过程中需要承担和扮演各种社会角色，需要协调个人与他人、个人与集体的各种关系，这就使他们不得不去习得某些社会公认的道德规范。在复杂的道德情境中学会对是非善恶做出判断推理，形成对自己、对他人、对集体乃至对世界的认识。个体正是通过不断整合自己的道德认识，通过不断重建自己与他人、集体、世界的社会认知的经验，通过对这些认识和经验的不断反思与自我批评，才逐渐形成和发展自己的道德观念和价值标准，从而臻于道德上的成熟。
意志在道德认识转化为道德行动的过程中，起着重要的作用。当代大学生的道德意志锻炼不是要使学生养成控制和调节自己行动的行为习惯，而要以自己的道德意志克服内外干扰。一种比较稳定的道德意志一经确定之后，人们往往不以外部环境的影响为转移，而以内部的道德意志来调节自己的行为。教师在训练学生的道德意志时，应注意以下几点：
1．主动性和独立性。
意志的主动性和独立性，是善于自觉地调节，控制自己的行为，使它服从于一定的目的'，而不是只靠外力的推动。具有这种意志品德的学生，他不去等待别人的暗示、指示，也从不屈从于周围人的压力。而是在一定情况下，从科学的信念、知识的观念出发。规定自己的举止。他相信自己所作决定的正确性，不向不正确的事物投降，同时又善于以自我批评的态度来对待自己的行动；而与主动性、独立性相反的意志品质是易受暗示和独断性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地坚持己见，不接受别人的建议，固执地按照自己的决定就是独断性。
2．坚持性。
自制力是善于控制和支配自己行动的能力，是在意志行动中必要时善于抑制自己的情绪，不会不经过深思熟虑而发生一时的冲动，表现出应有的忍耐性，又能迫使自己排除干扰，坚定地执行决定人们如果没有这种品质，任何创造性劳动都是不可能实现。教师要培养、教育学生，要善于控制自己的情绪，不应有轻率的举动。当同学之间发生矛盾时，要控制自己，坚持说理，不和对方争吵，更不能使用暴力。另外，还要教育学生，在内外困难面前，不要失去自制力。
4．果断性。
果断性指善于及时地采取决断的能力。果断性是迅速而又经过深思熟虑地选择目的和确定方法所表现出来的意志品质。及时地采取决断，需要机智和无畏，具有这种品质的人，当情况不需要立刻执行时，他肯于从容考虑，深思熟虑，使决定的行动更趋于完善；而当情况不允许迟延时，他能以高度的机智对事情进行分析和判断，立即做出行动的决定。
道德行为是人在一定的道德认识指引下，在一定的道德情感激励下，表现出来的对他人或社会所履行的具有道德意义的一系列具体行为。在现实生活中，我们评价一个人的道德面貌，不只是看他已经达到了怎样的道德认识水平，也不只是看他具有怎样的道德情感表现，更重要的是看他有没有履行道德的实际行动，以及履行了怎样的道德行动同样，学校道德教育应该使学生形成和发展应有的道德认识、道德情感和道德价值取向。要求学生把他们习得的道德认识、情感和价值取向见之于行动。因此，教师对学生的道德行为培养应从以下几个方面人手：
1．生动具体、形象鲜明地讲解道德概念。
学生对道德知识的掌握，常常是以道德概念的形式表现出来的，它是道德认识的理性阶段。道德概念的掌握，在品德形成上有着十分重要的作用。道德概念是品德形成的基础，善恶是非准则不清，行动会摇摆；学生掌握了道德概念，就能够根据道德概念去行动，并以一定的道德准则去评价自己或他人行动的是非、善恶。学生掌握了道德概念，就能够概括地认识什么是道德的，什么是不道德的；分清善与恶、美与丑、是与非、公正与偏私、诚实与虚伪、勇敢与冒险、正义与非正义的界限；能辨明道德的善果与不道德的恶果，从而知道应该怎样在自己的行动中实行道德的准则。教师应重视对学生进行道德概念的教育。在讲解道德概念时要生动具体，形象鲜明。例如，在讲解“礼貌”时，不能停留在礼貌是一个人的语言、动作所表现出来的谦虚和恭敬的概念上，还必须生动具体和形象化。
2．激发和培养道德情感。
品德的形成必须要有道德情感的参与，在学校教育中，不是任何一种道德认识都能转化为道德行为。教师要善于激发学生积极的道德情感。在道德认识上，渗透情感因素，有情感，认识才能深刻、持久。学生有了一定的道德情感，才可能产生一定的道德行动。教师在激发和培养学生的道德情感方面应注重：
(1)创造一种良好的情境。教师要用自己的情感去感染学生，比如歌颂英雄人物忘我劳动时，教师有感情，才能激发学生的感情。
(2)培养学生自控能力。教师培养学生用理智战胜情感，不要让情感支配理智的能力。
(3)开展有意义的教育活动。活动是产生多种多样情感的重要途径，也是巩固学生新的情感的重要方式，在活动中可以消除某些消极的，甚至有害的情感。
实用大学生道德建设论文（案例14篇）篇十四
青少年是国家的未来和希望，他们的价值观不仅决定着他们的行为同时也会影响到国家的命运和未来。社会主义市场经济体制条件下，青少年在生活质量不断提高、高科技产品普及应用、信息来源迅速、个人的主体意识过早地成熟等条件下诱发了利己主义、拜金主义意识的滋生和膨胀，同时使一些家庭条件稍好的孩子产生享乐主义和消费上的盲目攀比现象。因此对青少年进行思想道德教育是现代教育的一个重大范畴问题，是培养社会主义核心价值观的关键步骤。那么应该怎样培养青少年社会主义核心价值观？提高思想道德的实效性呢？带着这些问题，笔者进行了如下思考。
一、率先垂范，点低渗透。
4月1日，教育部印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观进一步加强中小学德育工作的意见》，该《意见》对切实加强中小学德育的薄弱环节、准确把握规律性，改进中小学德育的关键载体，大力增强实效性，夯实中小学德育的基本保障做了细致具体的要求。作为教师：教育本身不仅仅是一项技术活，更应该是充满智慧的艺术。传统的思想品德教育，教师是德育教学大纲忠实的执行者，教师的责任更多停留在技术层面。然而要想把社会主义价值观教育融入到各科教学中，首要问题就是教师要认真学习、深刻领会核心价值观的内涵与现代教育方针、政策的交汇点。把传统文化、公民意识、生态文明、心理健康等教育理念贯穿于课堂教学中。让自己成为一位深谙教育的艺术家，一个心理健全、热爱生活、富有人格魅力的人。再有就是从高高的讲台上走到学生中间，尊重学生，建立平等的师生关系，让学生亲其师、信其道。教师要善于放下架子，以同龄人的思维和学生进行精神交流，在言传和身教中让学生懂得做人的道理，构建正确的人生观、世界观。德国教育家第斯多惠曾经说过：“教育的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”语文作为最重要的交际工具，能使学生从不同方面认识到中华传统文化的丰厚博大，而文言文记载了中华民族五千年的灿烂，民族文化的传承发展和创新，很大程度上依赖于文言文的教学。因此可以在文言文教学对学生进行思想教育，爱国主义，历史主义教育。如：《论语》六则让学生懂得了“学而不思则罔，思而不学则殆”并把它作为学习中正确处理学和思的关系的铭言；《岳阳楼记》展示了“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。”的博大胸怀。《廉颇蔺相如列传》讴歌了以国家利益为重的爱国精神……传统文化是世代相传的文化，是中华民族的祖祖辈辈通过长期的生产实践创造出来的，是推动社会进步和社会文明不可缺少的精神食粮。其他科目亦是如此，只要教师能够深挖教材内涵总能找出与其相容的交汇点。
二、重新定位，落到实处。
传统形式下的德育目标过高，超出了中小学生的接受和理解能力，从而使得思想道德教育常陷入空洞的说教。现代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者应将目光放长远，不要急于求成。要根据学生的具体年龄、心理特征和接受能力将德育目标分解分层，让社会主义核心价值观具体化、生动化、生活化。例如：中小学阶段把德育目标确立在最基本的“爱心”和“真诚”的认知和培养上，因为爱心和真诚是立身之本、做人之道。通过各种形式的教育活动让学生了解爱心和真诚的基本内容，懂得爱和真实做人的基本准则。再如，热爱祖国、热爱中国共产党、热爱社会主义的情感培养，应该从学生的生活中来，从感受自己的家庭、家乡的变化，孝敬父母开始。知识的传授过程同时也成为情感、态度、价值观的认同过程。非品德学科的教学也要改变只重视知识的教授、忽视价值观判断的倾向，让德育过程与教学过程自然融合，达到润物细无声的目的。
三、力戒功利性和短期行为。
形式主义、政绩工程、在学校里仍有市场，各种屏蔽、检查让德育变得，热热闹闹、轰轰烈烈、空空洞洞。一个人的良好品德的形成是一个长期的、复杂的、连续的过程,它是在家庭、学校、社会的影响下形成的。是贯穿于人一生的过程，绝不能搞封包式的突击，应以一贯的坚持让德育融入到教育教学的每一个环节。因此德育教育要力戒功利性和短期行为，才能提高其实效。如，在加强中小学生思想道德建设，培养社会主义核心价值观方面我们不能只寄希望于“大事”，而应该重视“小事”。从身边的小事做起。每一个教育工作者只要拿出扫好一屋的精神和行动，就一定能扫除净化学生心灵的环境。小事不小，以小见大。一个小活动，一个小措施，都能反映出一所学校的务实态度和德育艺术。实践证明，教育无小事，节节皆育人。教育形式应力求生动活泼、让学生悦纳。
四、营造环境健康成长。
教育过程中思想品德课虽然是实施德育的主渠道，但是各学科教师根据学科内容进行德育渗透无疑也是很重要的。然而受时间和空间的限制，课堂相对来说是狭小的，有局限性的。现代德育教育还处于封闭状态，学生好像笼中之鸟，脱离了现实生活，课堂上学到的理想信条与校外生活的反差、心理上的错位会让他们无所适从。因此教育者要想培养孩子们的核心价值观就得让德育教育走出课堂、走出学校，面向更宽广的社会生活。那么，要想做的这一点，教育者就必须要有强烈的资源意识，要善于从生活中发掘德育的宝藏。真实的情感是最有价值的德育环境。教育者的责任是给学生一把钥匙，一把开启生活之门的钥匙，让学生学会辨别美与丑、是与非、真与假，让学生在丰富的生活中学会思考、学会辨别。学校还应主动与家庭和社区结合，特别应重视和家长的沟通，加强对家庭教育的指导，帮助家长认识德育对学生成长的重要性，指导家长的参与方法，使其以身作则，积极配合学校共同抓好德育工作。