心得体会是我们在社会生活中积累的宝贵财富，它记录了我们成长的点滴和收获。阅读这些心得体会，我们可以看到不同人在面对相似情境时的不同思考和总结。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇一
《论语》是中国古代哲学家孔子及其学生的言行录，它是中国古代文化的瑰宝。其中，子路篇记载了子路与孔子的问答和对话，这些对话展示了孔子对于教育和人格修养的理念。作为读者，我在阅读《论语》子路篇中收获了许多心得体会。
第二段：孔子的教育观。
孔子以教育为一生的追求，他认为教育是根本，是改造人的关键。他说：“子曰：‘敏而好学，不耻下问。’’’孔子教育弟子要有好学的品质和对知识的渴求，不惧怕向他人请教。这种谦虚的心态让我深感佩服，并且启示我在学习过程中应该虚心接受他人的意见和建议。
第三段：道德修养的重要性。
在子路篇中，也展现了孔子对于人格修养和道德价值观的关注。他告诉子路：“‘巧言令色，鲜矣仁。’‘子路从而后，豫礼焉，由，‘及？’子曰：‘由也。’‘‘子路曰：‘使恐有过？’子曰：‘过而不改，是谓过矣。’’”孔子告诉子路，一个人如果只懂得巧言令色而不具备仁的品质，那么他就只是表面上看起来有礼貌，心中却缺乏真正的道德修养。这段对话体现了孔子对于道德修养的强调，这让我深刻认识到人格修养的重要性，要注重培养自己的品德和道德。
第四段：自强不息的精神。
子路篇中，还有一段极具启发性的对话：“子路问曰：‘‘大人之要行道，杂说尔何如？”子曰：“‘‘有父兄在，如之何其闻斯行之。”’子路曰：‘‘或问诸？’子曰：‘‘求之为（，）尔何如？”’子路对孔子提问，孔子回答：“要行道，得到榜样的引导是很重要的。”子路问：“如果没有榜样呢？”孔子回答：“你应该自己去寻求。”这段对话展示了子路对孔子的崇敬和追求，也显示了孔子自强不息的精神。正是这样的精神激励了我，让我意识到只有自己不断努力，才能走上人生的正确道路。
第五段：对于教育的思考。
通过阅读《论语》子路篇，我对于教育和人格修养有了更深的思考。我们现代人注重学习知识，却忽略了道德修养的重要性。我们应该像孔子一样，扎根于品德修养的教育理念，将知识学习与人格修养相结合，培养全面发展的人才。同时，我们也要像孔子一样，保持自强不息的精神，坚持追求真理和道义的奋斗，不断完善自身，为社会做出贡献。
总结：
《论语》子路篇通过孔子与子路的对话，传达了孔子的教育观、道德修养的重要性以及自强不息的精神。这些对话对于我们今天的教育和个人修养仍然有着深刻的影响。读完子路篇，我对于教育和人生有了更深的思考和认识，也受到了成长和启发。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇二
论语是孔子的弟子们记录下来的言论和行为的精华，他们世代传承，留给后人无尽的智慧和启示。其中，子路是孔子最得意的一个弟子，他的思想深入人心，影响深远。通过学习论语子路的心得体会，我深刻感悟到了为人处世的道理和人生的真谛。
首先，子路告诉我们要执着于德行的追求。在论语中，子路多次向孔子请教道德的问题，如“学而时习之，不亦说乎？”“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”子路对德性的追求不仅表现在言行上，更表现在自己对德行的认同和追求上。在现实生活中，我们常常遇到一些人，他们放弃了追求德行的机会，只顾追求虚荣和利益。而学习子路，我们应该时刻提醒自己要坚守道德底线，追求良好的品质和高尚的道德。
其次，子路强调修身养性，倡导自律自立。在论语子路支前，孔子问到：“弟子哀而不迷，诗焉，治之”。“放于迟聋，而民易使也。”子路善于倾听他人的意见，虚心向高人请教，并能够虚怀若谷地接受批评。这样的做法表明子路心胸宽广，态度谦和。我们学习子路可以领悟到修身养性的重要性，不固执己见，设身处地为他人着想，并通过自律和自立来提升自己。
再次，子路注重实践能力的培养。在论语中，子路提问孔子道：“子如不嫁，何以不嫁？”曰：“子路云：‘有国风民乐，则在。’‘邦字小大舞幅湛，出则神仔撤纲，大成丬陆，陆为事人也’。”子路问孔子关于婚姻的问题，他的回答显示了他对实践的重视。他认为婚姻是一个人成长和实践的过程，只有通过实践，才能够真正体会生活的乐趣和人生的意义。学习子路，我们应该注重实践能力的培养，通过实践来改变，实践是成功的基石。
最后，子路强调和谐的人际关系。在论语中，子路多次向孔子请教做人的道理，如“胜怀诸。子路曰：阳雨阳雨。”“鄙夫子路亦为之子矣。”这些言论表达了子路对人际关系的重视。他认为和谐的人际关系是人生的基石，只有和睦相处，才能够达到心灵的平衡和身心的全面发展。学习子路，我们应该注重培养自己的人际交往能力，善待他人，真诚对待每一个人，关心他人的需要，修正自己的缺点。只有这样，才能够获得他人的认可和尊重。
综上所述，通过论语子路的心得体会，我们可以学会虚心向学，坚守道德，提升自己的自律自立能力，重视实践，努力在实践中成长，注重和谐的人际关系。这些都是子路在论语中传递给我们的宝贵智慧和启示，也是我们应该努力追求的美好品质。正是因为这些，我们才能够在现实生活中取得更大的成就，在人生中找到真谛和幸福。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇三
论语是我国古代儒家学派的重要经典之一，堪称道德修养的指南。其中，《论语·子路篇》是其中的一篇精华之作，本文将从子路篇中选取几个关键内容，探讨其对于个人修身以及人际关系的启示，帮助我们更好地面对现代社会中的困境。
首先，子路告诉我们“知者不惑”，这是提醒我们要始终保持对知识的追求，不停地学习与探索。在现代快速发展的社会中，新知识不断产生，旧知识也不断被推翻。只有不断地学习，才能不断跟上时代的变化。同时，“知者不惑”也是提醒我们要保持思维的灵活性和开放性，不要因为自己拥有了某种知识而产生固化的思维方式，使得自己局限于已有的认识。只有保持不惑之心，才能不断提升自己的素养和能力。
其次，子路提到“不患人之不己知，患其不我知也”。这告诉我们要做到宽容和尊重他人的不同意见。现代社会充满了各种观点和思潮的碰撞，每个人都有自己独立的见解和想法。如果我们过于固执己见，拒绝与他人交流和沟通，就会导致无法理解他人的观点，以及产生冲突和分歧。而如果我们能够尊重他人的不同观点，虚心听取他人的意见，就会有更多的机会从他人那里学到新知识，拓展自己的思维视野。
再次，子路强调了“君子不忧不惧”。这是告诉我们要有自信和勇气面对一切挑战和困难。无论是工作上的竞争还是生活中的压力，我们都不能因为困难和阻碍而害怕退缩。相反，我们应该坚定自己的目标，勇敢地迎接挑战。同时，我们也要明白，生活中的种种困难和挫折都是我们成长和进步的机会。只有勇于面对困难，才能战胜自己，成为真正的君子。
此外，子路还告诉我们要“学而不思则罔，思而不学则殆”。这是提醒我们要把学习和思考结合起来。学习可以为我们提供丰富的知识和技能，但如果缺乏深入的思考，我们就无法真正理解和应用所学知识的核心要义。反之，如果只有思考而没有学习，我们的思考很难有实际的基础和指引，容易陷入主观臆断和错误判断的误区。因此，学习和思考的结合是非常重要的，只有学以致用，才能真正提高自己的认知能力和智慧。
最后，子路提到“知者乐水，仁者乐山”。这是告诉我们要以知识和道德为基础，努力成为有益于社会和他人的人。知识和道德是人类文明不断发展的基石，也是我们自身成长的指南。如果我们只是为了自己的私利而追求知识和成就，最终只会陷入虚无的苦闷。相反，如果我们能够以仁爱和善行为目标，用知识和智慧去改善社会、帮助他人，我们就会获得真正的快乐和满足。
综上所述，《论语·子路篇》是一篇富有智慧和启示的经典之作，对于个人修身和人际关系都有着重要的指导意义。通过学习和思考《论语·子路篇》中的精华内容，我们可以更好地面对现代社会中的各种困境和挑战，不断提高自己的素质和能力，成为真正的君子。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇四
论语是儒家学派的经典之作，通过对孔子及其弟子言行的记录，展现出一种人际关系、社会道德和为政执政的理念。其中，《论语》第五篇“子路篇”是对孔子弟子子路的记录，表现出子路在学习和实践中的心得体会。本文将从子路在修身、处事、为政、教育和学习等方面的心得体会入手，探讨《论语子路心得体会》的主题。
首先，在修身方面，子路表示要“君子有三戒”：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。这说明子路认识到自身的弱点和需警惕的问题，并在修身养性的过程中，注重克制欲望、戒除邪念。这是我们在成长过程中必须要做到的，通过戒除色欲、暴力和贪婪等消极因素，保持心灵的纯洁，使自己得以完善和成长。
其次，在处事方面，子路认为“其行若见齐衰者，在己，则不彦也”。这表明子路强调要正直守信，在面对苟且和不义的情况时保持冷静和清醒。我们常常面临各种诱惑和挑战，而能够像子路一样保持高尚的品德和道德感，做到处事公正，就能够立足于社会之中，成为一个受人尊敬和信任的人。
第三，在为政方面，子路主张“君子恶居下流，恶称撞劳，恶得疾，恶言出于口，恶行出于行”。这体现了子路对于领导者的高标准和要求，他认为领导者应该勤奋工作，从自身做起，用实际行动来体现自己的言辞和思想。子路的这种为政之道也是对领导者的一种教诲，告诫他们要时刻谨记自己的职责使命，并且要履行好自己的义务。
第四，在教育方面，子路认为“不逆诸己，才能学也”。即要精通自己的专业领域，才能更好的教书育人。这告诉我们，一个合格的教育者首先要对自己的学识有一定程度的掌握，才能够更好地传授给学生和后辈。同时，子路还主张要“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。这说明子路注重培养学生的道德品质和正确的行为习惯，使他们能够向上进取，有所作为。
最后，在学习方面，子路提出“子曰：学而时习之，不亦说乎”。这是子路在学习中的心得体会，他认为学习要坚持不懈，要不断地学以致用，融会贯通，才能够真正体会到学习的乐趣和成果。因此，我们在学习过程中需要保持耐心和毅力，不断调整学习方法和思路，不断总结和实践，才能够取得最好的学习效果。
综上所述，通过对《论语子路心得体会》的探讨，我们可以深入了解到子路在修身、处事、为政、教育和学习等方面的心得体会。这些心得体会对我们今天依然具有一定的借鉴意义，可以帮助我们更好地修身立德、处事经世，成为对社会有贡献的人。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇五
论语是古代中国儒家学派的经典代表之一，其中子路是孔子最得意的学生之一。通过研读《论语》中子路的言行举止，我深感子路的聪明才智和勤奋学习的精神，这给了我很多启发和思考。本文将结合《论语》中子路的心得体会，在学习上获益良多的一些观点进行论述。
第二段：追求道德修养。
子路在《论语》中不断追求道德的修行，认为修养品德是一生的追求。他强调自己应该时时刻刻保持谦卑和谨慎，确保自己在言行举止中对他人有礼而不失自己的尊严。他说：“君子欲讷于言而敏于行。”意思是说一个真正的君子应该在言语上保持含蓄，但在行动上却要积极行动，这样才能树立良好的榜样，影响身边的人。这种心态让我深受鼓舞，我也希望自己能够通过努力实现自身道德修养的追求。
第三段：尊重学问和师长。
子路非常尊重学问和师长，他不断向孔子学习，虚心接受他的指导。《论语》中有一段对话非常有意义。子路问道：“师如何？”孔子回答说：“某不懂。”子路再问：“刚才老师借方几？”孔子答：“无与借也。”这段对话揭示了子路不断向学问和师长寻求答案的姿态，以及孔子对子路的赞赏。这让我明白，在求知的道路上，要保持谦逊和虚心，不断学习、思考，才能不断成长。
第四段：坚持正义和公平。
子路强调坚持正义和公平，反对不义和压迫。他曾问孔子：“为人斯两者何先？”孔子回答说：“先难后易。”子路再问：“刚才老师说要早操履吗？”孔子答：“是。”子路追问：“何谓早操履？”孔子回答道：“从向座前出。”子路这段问答中试图找到做人的原则，孔子的回答意味着要始终坚持正道，不随波逐流，并且在面对困难时坚守自己的信念。这使我明白，无论环境如何变化，我们都应该坚持自己的原则和价值观，不忘初心，做一个有正义感的人。
第五段：追求进步和成长。
子路的学习态度一直是积极向上的。他总是不断追求进步和成长，对自己要求极高。在《论语》中，他曾说：“君子求诸己，小人求诸人。”这意味着他相信自己的成长和进步是来源于内在的努力，而不是依赖外部的赞誉或他人的帮助。通过学习子路的心得，我深悟到要在学习上获得更多的进步和成长，就必须要有旺盛的内在动力，自觉自律，不仅仅满足于别人对自己的评价，而是要在不断反思自己的基础上努力提高自己。
结论：
通过研读《论语》中子路的心得体会，我深受启发。子路的聪明才智和勤奋学习的精神让我明白了修养品德、尊重学问和师长、坚持正义和公平以及追求进步和成长的重要性。在今天社会的变迁中，这些观点对于我们仍然具有重要意义。只有拥有这些素养，我们才能成为有价值的人，并对社会做出积极的贡献。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇六
论语是儒家思想的重要经典之一，其中子路篇是对人际关系和修身养性问题的精彩论述。通过研读，并结合自己的实践经验，我深感子路篇中的智慧与价值观对于我们现代人的生活和处世态度仍然有着重要的启示和借鉴。以下是我对“论语子路篇”的一些心得体会。
首先，子路篇中的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”深深震撼了我。这句话告诫我们，只有具备了知识和智慧的人，才能在人生的道路上保持始终不惑的心态。而仁者则不会为私欲和功利而忧虑，他们心怀天下、乐善好施，以真心和柔和对待人，始终保持平和的心态。勇者则能保持坚毅的信念，无论面对怎样的困难和挑战，他们都不会畏缩，敢于迎接挑战。这些都是我们现代人所应该向往的精神境界。
其次，子路篇中对于修身养性的讨论也给我带来了深刻的启示。子路曾问孔子：“有人于此乎？”孔子回答道：“若由，即舍；若无求，则何用之？”这句话使我明白了个人修身养性的重要性。一个人如果心怀功利和私欲，没有追求真理和人生意义的动力，那么他所追求的一切都是空洞和虚无的。而只有舍弃功利、追求真正的价值，才能在修身养性的道路上获得实质性的提升。
再者，子路篇中的讨论着重强调了人际关系的重要性。孔子告诫子路：“君子欲讷于言而敏于行。”这句话告诫我们在与他人交往时要注意言行一致的原则，只有做到言行一致，才能赢得他人的认同和尊重。而孔子还强调了仁者之间的相互关爱：“己所不欲，勿施于人。”这是我们应该遵循的道德底线，只有真正做到尊重他人的权益和利益，才能构建和谐的人际关系。
同时，子路篇中的讨论还提到了孝道的重要性。子路问孔子如何施行孝道，孔子回答道：“与其终身不孝，不如孝之于其尊也。”这句话表达了孔子对孝道的强烈誓求。孔子告诉我们，孝道不仅仅是对父母的敬爱，更应该是一种道德底线和人生追求。只有通过孝道，我们才能建立起良好的家庭关系，获得真正的幸福和成就。
最后，子路篇中还强调了个人修养和待人接物的中庸之道。孔子曰：“君子中庸，小人反中庸。”这句话告诫我们要保持中庸的态度，不偏不倚地处理人际关系和待人接物。在现实生活中，人际关系常常呈现出复杂和变化多端的状态，良好的人际关系需要我们在处理问题时保持平和和理智的态度，不偏不倚地处理好每一个人之间的纠纷和矛盾。
综上所述，论语子路篇为我们提供了一个关于修身、做人的宝贵课程。通过研读与实践，我深感子路篇中所蕴含的智慧和价值观对于我们现代人的生活和处世态度具有重要的启示和指导性意义。只有在道德引领下，我们才能实现自我价值的提升，建立起和谐的人际关系，以及积极面对人生的挑战和困难。希望未来能够通过不断学习和实践，将子路篇中的智慧理念融入到自己的生活中，成为一名真正的君子。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇七
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的`人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。
人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇八
心灵之道。这章讲的是如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
遗憾后悔是每个人都会面临的事情，人生难免会有缺憾，没有缺憾的人生是乏味的是没有挑战性的是无法激励人前进的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命运不发芽，不惋惜千百次的播种，即使花朵结不成果实，不遗憾千百次的凋零，因为没有比脚再长的道路，没有比人在高的山峰。
当一个人失败后，延其绳索找其导火的源头，后悔自己的一步之遥，后悔自己的擦肩而过，后悔自己的力求完美的事情如今有了遗憾。后悔无济于事，天下没有买后悔药的。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。就如同也许在这回的高考中你因为一分之差没能考上自己理想的大学，但并不意味着人生会永远停留在这一秒，相反你的人生才刚刚开始，不要只是沉积在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多对一道选择题呢，也许自己就能考上理想的大学。现在抱着后悔去看待以后的人生是毫无意义的，路是自己走出来的，既然已经有缺憾，那就让自己的努力去填补那个缺憾，不要让缺憾的漏洞越来越大，直到无法补救。所谓生命不息，战斗不止。
所谓“三省吾身”于丹说：“能够反省自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不错，所谓“知错能改，善莫大焉”一个人做错事情并不可怕，可怕的是错了之后却不知悔过，还是一味的用一些理由与借口来推托，这是懦弱的表现。要做一个勇于承认错误地勇者，才能化去生命中的遗憾，勇者即表现为面对错误勇于承认的勇气，体现出的是理性制约下内心的自信与镇定。
我喜欢于丹在文中的一句话：“小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。”不错，鲁迅曾说：“中国人是有骨气的。”这种脊梁背后的风骨之气，那种形于天的风然之骨。所谓：“渴，不饮盗泉水;热，不息恶木阴。”所谓：“富莫富于常知足;贵莫贵于不求人;贫莫贫于无才能;贱莫贱于无骨气。”傲骨不可侮，傲心不可有，无傲骨则近于鄙夫，有傲心不的为君子。我记得一位学者是这么说的：“宁守浑噩而黜聪明，留些正气近天地;宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。”风骨也许是为中国人所骄傲的资本吧。
其实这章主要讲人生多有不顺，要如何去弥补不顺，自信心，勇敢的勇气，风骨的气节。也许站在不同的角度，结果也有所不同。
在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学习不在于书籍，而在于生活。
教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的`关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。
读《论语》，让我心灵震颤的当属孔子的“诲人不倦”。他的“有教无类”令人感动，也让人倍感温暖。《论语?为政》中记载了孔子对其学生颜回的观察：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子正是在观察学生，了解学生，尊重学生的基础上，对他们因材施教。的确如此，正如世界上没有完全相同的两片叶子，我们面对的学生都有着各自的特点。作为教师，只有深入细致地了解、尊重学生的个别差异，方能“因材施教”。于是我想方设法、通过多种渠道，走进学生心灵，开展“周记对话”，健全“班级档案”，开展“教师赠言”，开设“心语班刊”，给每一个孩子平等的呵护，在“春风化雨”般的教育中，享受“诲人不倦”的大乐!“有礼者敬人。敬人者，人恒敬之。”孔子和学生的关系也是历代师生关系的典范，他们既像父子，亦像兄弟，更多的则是像朋友。正是在这种亦师亦友的关系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，诲人不倦，终得桃李遍天下，三千弟子，七十二贤人。仁者爱人，爱众亲仁，应成为我们的立身之本;学而不厌，诲人不倦更应成为我们的为师之道啊!
“书香能致远”，的确如此!读《论语》，为人师，就让我们在圣贤的光芒下且思且行，以淡定从容的心态把握人生，用思想的清泉充盈心灵，用经典的睿智之语指引前行的方向。为人师，读《论语》，让我更确信：做好教师这一职业工作，必须用爱播种，用心耕耘。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇九
子路是孔子的学生之一，也是孔子最亲近的学生之一。子路虽然出身贫寒，但却具备了勤奋刻苦的品质，成为了孔子学习和继承儒家学说的重要人物。通过学习子路的心得体会，我们可以了解到他对学习、人生和处世之道的理解和感悟。
第一段：求学心得。
子路对于学习的态度一直是非常认真和专注的。他常常背负书籍，学习无时无刻，从来不浪费时间。他在论语中曾说：“吾日三省吾身”，这表明了他对自己的自我反省和自我提高的坚定决心。子路认为学习不仅仅只是为了获取知识，更重要的是要将知识应用于实践，将学到的东西转化为自己的思考和行为方式。他深信通过不断学习和思考，自己才能不断进步，获得更多的成功和成就。
第二段：为人处世之道。
子路在与人相处时，非常重视友善和善待他人。他常常对人以礼相待，言行举止得体，从不伤害他人的感情。他坚持以诚待人，讲究忠诚和信义，从不背叛朋友。他不仅关心自己的利益，也积极帮助他人解决问题，并尽力为他人创造幸福和福祉。他宽容而真诚，不计较个人得失，勇于承担责任，以身作则，树立了良好的榜样。
第三段：处事态度。
子路善于处理事务，对待工作和生活方式非常认真和负责。在仕途上，他一直以务实为主，努力做好本职工作，并积极地为国家和人民做贡献。他注重团队合作，善于与他人协商处理问题，以解决困难和实现目标。子路在工作上的积极态度和高度的责任心，使他赢得了孔子的重视和信任。
第四段：生活哲学。
子路对于人生有着独特而深刻的见解。他认为人生是一场不断追求进步和超越的旅程，需要始终保持积极向上的心态。他鼓励人们积极面对挑战，勇于尝试新事物，不断学习和成长。他相信只有不断提升自己的能力和素质，才能在人生的道路上取得更大的成就与发展。
第五段：对后世的启示。
子路的心得体会给了我们很多启发和鞭策。他的求学心态、为人处世之道、处事态度和生活哲学，都值得我们学习和借鉴。我们应该像子路一样，积极追求知识，将其运用于实践中；对待他人要友善和互助，以诚待人；在工作中，要用心、负责、合作，积极为人民服务；在人生的道路上，要有积极心态，不断学习和成长。只有这样，我们才能取得更大的成就，使自己的生活更加充实和有意义。
总结：子路以他的学魂和善行，给了我们很多关于学习和生活的启示。通过对子路的心得体会的学习和理解，我们可以更好地规划自己的学习和生活，追求进步和成功。无论遇到什么困难和挑战，我们都要像子路一样坚持勤奋学习，努力实践，保持积极的心态，始终向成功的方向努力前行。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇十
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇十一
《论语》这部书基本上能够称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是十分利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。(本文由86.整理，欢迎转载)。
因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图透过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有超多的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。那里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，能够说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》——杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小理解正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是此刻很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，能够让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢。
首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。
所以，从一些寻常语言中也是能够看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子说:“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出此刻眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗啊!你们都成了什么样貌!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。
其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要到达“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。
那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，修改完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。
而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，期望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，期望透过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。
所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会主角，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实透过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
这么说来，《论语》就没有什么好处了吗也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的好处的。说儒家类似于宗教也正是在此。
孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人能够做到，所以所有人都能够朝着这个目标前进，而永远也无法到达，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，但是也许需要几世的修行才能到达，但是上一世的修行谁还记得。那么你就要之后修行，因为你明白此刻不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有到达，而你，连孔子还没有到达。那么儒家能够成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。
另外，此刻社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，必须要了解当时的历史背景，不能够乱理解的。
当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，但是可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。
还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。
所以，不管怎样样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇十二
暑假里，我把《论语》第二十章读完了。在《论语》中，我最喜欢的人物是孔子。孔子头戴一顶帽子，长头发中有一两根银丝，直直地垂下;孔子的脑袋非常大，能装下许多知识;孔子身穿青色的汉服，好一个“美男子”!
孔子共有三千多位学生，其中，七十二名特别优秀，被誉为“贤人”。在《论语》中，孔子明确指导并予以评价的“清晰可辨”的弟子有很多个，包括“十哲”“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语有：宰我、子贡。政事：冉有、季路;文学有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、坚强，是孔子的学霸。子贡家里非常富有，但他仍然勤奋好学。
我最喜欢孔子和自己儿子孔鲤的对话：尝独立，趋而过庭，曰：“学诗乎?对曰：“未也。”不学《礼》不以立。鲤退而学礼。这句话的意思是孔鲤独自一个人站在花园，孔子走过来说：“你学会《诗》了吗?”孔鲤说：“没有。”孔鲤就去读《诗》。孔鲤又来到了花园，孔子又说你学会了《礼》了吗?孔鲤说：“没有。”回去又读了《礼》。再后来孔子又来到了花园，孔子对孔鲤说：“《礼》《诗》学会了吗?”孔鲤说：“学完了，学完了。”
孔子的“老而不死，为之贼。”这句话被后人错误理解成了老人不死，是贼。其实这句话的意思不是老人变坏了，而是坏人变老了。有一次，我坐在公交车上，看见一位老奶奶没座位坐，于是对一个小伙子说：“喂!给我起来，难道你不知道尊老爱幼吗?”小伙子小声地说：“我生病了，刚从医院出来，想坐着休息一会儿。”公交车上的人都开始指责老奶奶不对。
孔子既是一个懂“礼”的人，又是一个坚强的人，所以我会像孔子一样，学孔子《论语》里的道理，遇到事情不要放弃，要坚强。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇十三
古人云：“人非贤圣，孰能无过？”父母犯错是很平常的事，子女如何对待犯错的父母是一门不平常的学问，从小处说，它是家庭的教育问题，从大处看，它直接影响到了一个民族的存亡问题，孔子就像一盏明灯为我指出正确的方向，子曰：“事父母谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”它的意思是父母有错，要好言相劝，听不进时，要尊重他们，要任劳任怨。”看到了这句话，我思续万千，于是暑假里的那一幕霎时间浮现在了我的眼前。
那是一个炎热的早上，妈妈带我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一个大包，奇痒无比，一路上不断地揉着眼睛，眼睛又红又肿，可恶的眼睛过敏疹又发作了，一进家门，外公见到我着副尊容大发雷霆，二话不说就朝妈妈嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成这样，你还配做母亲吗？”妈妈见了外公那怒气冲冲欲言又止，她轻轻地把我拉到卫生间给我冲洗眼睛并上了药，这时我疑惑不解地问妈妈：“妈妈，平常您批评我时，总是那么严厉，可这次外公错怪了你，你都那么地温顺，这是为什么呢？”妈妈没有回答，过了一会，她指了指窗外，我乍一看，只见有一些工人在为小树在修剪枝丫，还又一些工人在为一棵为我们这风挡雨的，倾斜的大树支撑并加固，这时妈妈语重心长地对我说：“你就是那棵小树，我就是那些工人，你外公就是那棵老树。”“我懂了，我懂了，你对我严厉是想要我成才，而你对外公温顺是报答他对你的养育之恩，尽到孝的责任！”我抢过妈妈的话茬说道，“对，对你说得很对，”妈妈点了点头，“你一定要好好记住这句话‘百事孝为先’”这时，我恍然大悟，于是飞奔回大厅对正在生气的外公说：“外公啊外公，你错怪了妈妈，我眼睛肿不是妈妈打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地对妈妈说：“你怎么不早说，你看现在多不好意思啊！”“没关系，没关系，”妈妈淡淡一笑地说，“给你骂几句有算得了什么？”家庭里又恢复了往日的平静想到这里我终于悟到了孔子这段话的真正含意，妈妈的言行是劳无怨的写照。
孔学是中华民族民族精神中的瑰宝，是民族思想的精华，几千年来，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.义”,准则行事。这句话告诉我们，为人子女，一定要报答上一辈的养育之恩，对父母要奉行孝道，在父母犯错的时侯，子女受到委屈，在怨和累情绪的干扰下，容易失去孝心，这句话告诉我们：应该忍辱负重的精神，宽容的态度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”我还悟到了其实孔子的这段话还有另一层的教育意义。首先要培养自己对父母有孝心——报恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸怀，用报恩之心对待社会，对待大自然，对待祖国，用坦荡，乐观的精神，接受撮折接受挑战，无怨无悔为社会为人类，贡献自己的聪明才智，建设一个和谐安定的中，让世界变得更美好！
论语诵读串词。
《论语》中的孔子形象。
浅谈威妥玛《论语》译本。
《论语》中人物名字浅探。
关于论语的演讲稿。
最热论语子路心得体会（通用14篇）篇十四
论语是中国古代著名的儒家经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。通过学习论语，我体会到了许多宝贵的道理和智慧。首先，论语教导我们要做一个有道德修养的人；其次，论语强调了学习的重要性；再次，论语告诫我们要注重思考和实践；另外，论语传达了尊重老师的重要性；最后，论语还提醒我们不要忽视细节和礼节。通过这篇文章，我希望能与读者一起分享我在学习论语中的收获和体会。
首先，论语教导我们要做一个有道德修养的人。在《论语》中，有很多关于修身养性、尊德重义的教导。例如，“性相近也，习相远也”告诫我们要注重修养个人品德，而“君子不器”则教导我们要注重培养内在的道德修养。这些教导告诉我们，一个真正优秀的人，不仅要在外表上表现出来，更要从内心去做到真心实意地对待他人，做一个有道德、正直、诚实的人。
其次，论语强调了学习的重要性。孔子强调了学习的价值和意义。例如，“学而时习之”告诉我们要不断学习和实践，只有通过不断的学习才能不断提高自己的知识和技能。此外，“温故而知新”也告诉我们要通过回顾和复习已学的知识，不断巩固和提高自己的能力。这些教导让我深刻地认识到，只有通过不断地学习和实践才能成为一个优秀的人。
再次，论语告诫我们要注重思考和实践。在《论语》中，孔子强调了要善于思考和实践。例如，“不患人之不己知，患不知人也”告诉我们要善于观察、思考他人的行为和意图，从中获取智慧。同时，“言寡而思多，行难于其思也”则告诫我们要把思考与实践相结合，只有在实践中才能真正体会到事情的本质。通过学习论语，我认识到光有空洞的理论是不够的，只有在实践中思考和总结，才能真正取得进步。
另外，论语传达了尊重老师的重要性。孔子在论语中多次表达了对待老师的尊重和信任。例如，“三人行，必有我师焉”告诉我们应该尊重并学习身边的长辈和有智慧的人；而“君子不器”则强调了要专心跟随老师的教诲，虚心学习。通过这些教导，我明白了尊重老师的重要性，老师是我们学习的榜样和引路人，只有尊重老师并真正聆听他们的教导，才能获得更多的智慧和成长。
最后，论语还提醒我们不要忽视细节和礼节。例如，“君子辩不义，即诛”告诉我们应该讲求公正正义，并对不道德的行为进行谴责和批判。同时，“君子以文会友，以友辅仁”告诉我们要通过文雅、懂礼仪的言行与他人交流，以此培养良好的人际关系。这些教导教会了我要注重每一个细节和做好每一个小事，因为细节决定成败，而礼节可以为人们之间的交流和互动添增和谐。
通过学习论语，我获得了许多宝贵的智慧和体会。通过论语，我学会了做一个有道德修养的人，重视学习和实践，尊重老师，注重细节和礼节。我相信，只有通过不断学习和实践论语中的智慧，我们才能在人生的道路上走得更加坚定和自信。我希望每个人都能加入到学习论语的行列中来，从中获取智慧，提升个人修养，成为更好的自己。