决议的制定需要充分调查研究、慎重考虑各种因素，并经过合理的讨论和决策程序。制定决议时，我们需要考虑到外部环境的影响和限制，以及内部资源的利用和优化。请参考以下决议实例，了解成功人士是如何通过决议实现自己的目标的。
读生于忧患死于安乐有感篇一
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
人总是要经常犯错误，然后才能改正错误;。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起;显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
读生于忧患死于安乐有感篇二
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
读生于忧患死于安乐有感篇三
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
答案
读生于忧患死于安乐有感篇四
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
读生于忧患死于安乐有感篇五
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰
生活的理想，就是为了理想的生活。—张闻天
静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—诸葛亮
走自己的路，让别人说去！—但丁海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。—林则徐
书是人类进步的阶梯。—高尔基
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。—苏格拉底
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。－－屈原
与有肝胆人共事，从无字句处读书。—周恩来
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。—周敦颐
要成就一件大事业，必须从小事做起。—列宁
欲穷千里目，更上一层楼。—王之焕
独善其身，达则兼济天下。—孟子
岂能尽如人意，但求无愧我心！—林则徐
由俭入奢易，由奢入俭难。—司马光
世上无难事，只要肯攀登。—毛泽东
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。—鲁迅
君子爱财，取之有道。—孔子
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—韩愈
一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。—高尔基
一言既出，驷马难追。—佚名
虚心使人进步，骄傲使人落后。—毛泽东
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。—林则徐
如果说我比别人看得要远一点，那是因为我站在巨人的肩上。—牛顿
吾生也有涯，而知也无涯。—庄子
我的最高原则是：不论对任何困难都绝不屈服。—居里夫人
读生于忧患死于安乐有感篇六
1、掌握生字、词。
2、掌握作者、体裁、中心。
3、理解重点词句含义（多义词、古今异义词、词类活用、通假字、特殊句式）。
4、课文内容、主旨的挖掘。
教学方法：抢记法，比赛法，自主合作探究法，辩论法。
一、导入新课
1、“鱼，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句名句的作者是谁？（孟子）今天我们再学习他的散文《生于忧患，死于安乐》。
2、用两分钟时间抢记和作者有关的'文体常识。
（作者孟子。战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆。文章是一篇议论性散文。课文选自《孟子》，它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。他主张“仁政”、“民贵君轻”。）
（板书课题、作者、体裁）
二、自渎课文，检测生字词等预习情况。
1、给生字注音并解词。（将全班分为两大组，请每小组的最后一位同学上台来各写一个，分别计入两大组的比赛成绩。）
畎（quan）亩：田间水沟付说（yue）
曾（zeng）益：增加胶鬲（ge）
拂（bi）士：同“弼”，辅佐君主的贤士拂（fu）乱：违反、阻挠
2、写出文中三个通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加衡：同“横”，梗塞，不顺
拂：同“弼”，辅佐，辅弼
3、词类活用。
劳（形容词活用为使动词，使.....。劳累）其筋骨饿（使.....饥饿）
空乏（使......穷困缺乏）所以动（使.....惊动）心
忍（使.....坚韧）性行拂乱（使.....受到阻挠）其所为
人恒过（名词活用为动词，犯错误、犯过失）
入则、出则（动词活用为名词，国内、国外）
4、古今异义词。
举于版筑之间（今义：建筑、修路古义：捣土用的杵）
举于士（今义：士兵古义：狱官）
三、作业
（略）
四、总结
（略）
读生于忧患死于安乐有感篇七
下面我将与各位分享一下我对课文《生于忧患死于安乐》的教学设想。
《生于忧患死于安乐》是人教版教材语文八年级上册第六单元的一篇文言文。这篇课文真切地讲述了一个人如果始终忧愁患害，则他可以借此得以生存；如果一个人沉溺于安逸享乐，那么他将因此灭亡的道理。
八年级的学生在之前的语文学习中已经解除了一定数量的文言文，对这种文体已经不陌生了，但是由于知识积累有限，因此在教学中，还需要老师进一步加以引导与指导，从而帮助学生更好地理解文章的内容以及其中所蕴含的深刻哲理。
因此，基于教材和学情，我从课程标准中"提高学生语文素养"的基本理念出发，设计了以下三个维度的教学目标：
1、知识与能力：有感情地朗读课文，能理解文章的大致内容。
2、过程与方法：通过朗读法、小组讨论法，理解含义深刻的句子，揣摩其中蕴含的深意。
3、情感态度与价值观：体会一个人如果始终忧愁患害，则他可以借此得以生存；如果一个人沉溺于安逸享乐，那么他将因此灭亡的道理。学习本文所使用的论证方法。
基于以上对教材、学情的分析和教学目标的设立，我将本节课的教学重难点设置为"明白一个人如果始终忧愁患害，则他可以借此得以生存；如果一个人沉溺于安逸享乐，那么他将因此灭亡的道理。"
为了实现教学目标、突出重点、突破难点，教学中我采用"质疑问难——理解感悟——感情朗读"的自主、探究的方法进行教学，同时采用品读法、讨论法、多媒体辅助法。
那么接下来我将着重介绍我的教学过程，这也是我本次说课最为核心的环节。
好的导入是上好一节课的前提，为了激发学生的积极性，更好地获取新知识。我的导入语设计如下："同学们，在两千多年前的春秋战国时代，出现了这样一个伟人，我们称其为"亚圣"，有谁知道老师说的是谁呢？他和他的弟子共同写就了一本著作——《孟子》，他提出了"仁政、王道"的观点，在人性问题上主张"性善论"，这与后来的主张"性恶论"的荀子的观点截然相反。今天我们就要学一学出自孟子之手的一篇文章——《生于忧患死于安乐》，一起来体会其中蕴含的道理。"
1、学生自由读课文，读准字音，读通课文，完成生字词的学习。
2、再给学生一分钟的时间组织语言（针对提出的思考题），并让学生积极踊跃地发言。
经过学生回答，我总结出：课文主要通过列举6个人物（舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚），而这6个人又都有相同点，即都是出身低微，但最终经历过磨难之后，成就了不平凡的伟业，从而得出了一个道理——一个人如果始终忧愁患害，则他可以借此得以生存；如果一个人沉溺于安逸享乐，那么他将因此灭亡。
在对这篇语言简洁凝练的文章进行教学处理时，我重点通过朗读品味，抓住课文中的重点词、句作细致的咀嚼、推敲，让学生走进文本，真正体会其中所蕴含的道理。
1、同学们再次用心地读课文，找出不懂的语句，最后师生一起探讨、解决。
（1）"故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"
明确：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。此句说明了一个人要想成就一番伟业，必须要经历磨难的考验，必须使自身具备超乎常人的素质。
明确：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞、然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。该句从个人延伸到国家，道理相同。最后全篇的末句再次将本文的观点明确了出来。
（3）"然后知生于忧患而死于安乐也。"
明确：这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了，即一个人如果始终忧愁患害，则他可以借此得以生存；如果一个人沉溺于安逸享乐，那么他将因此灭亡。针对问题，探究体悟。
（1）本文在讲述一个道理的.时候，为什么在开篇先列举了6个人物的事例？
明确：列举了6个人物的事例，采用了举例论证的论证方法，具体有力地论证了中心论点，使得道理的得出更加有说服力。
（2）一个人要想成就一番伟业，成为一个出色的人，应该经过哪些考验呢？
明确："必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。"只有这样，才能"曾益其所不能"，才能使一个人具有坚强的意志和顽强的毅力，从而使这个人得到充分的发展。
通过对上面句子的理解让学生深入文本，去体会一个人如果始终忧愁患害，则他可以借此得以生存；如果一个人沉溺于安逸享乐，那么他将因此灭亡的道理。
为了加深学生对本文的体会，这一环节我让学生畅谈自己在生活中应该怎么做，应该怎么将自己在这篇文章中学到的道理运用到生活中，从而让自己变得不平凡。
在学生交流之后，引导学生回顾文本内容，然后总结并布置开放性作业，如下所示：通过这篇文章的学习，我们明白一个人如果始终忧愁患害，则他可以借此得以生存；如果一个人沉溺于安逸享乐，那么他将因此灭亡的道理。课下同学们再去搜集有关名言警句类的故事，并将读完之后的感想写出来，字数400—600。
整个设计，从单元和专题的整体考虑进行了规划和构思，注重了与生活的联系，体现了大语文观，注重了探究、体验，实现了对方法的学习和迁移运用，发展了学生的语文素养，体现了语文学科的特点。
读生于忧患死于安乐有感篇八
（一）说教材的内容和地位
《生于忧患，死于安乐》是被历代传诵的议论文名篇之一，文章从个人成才事例类推到国家治国的道理，阐明了“生于忧患，死于安乐”这个中心论点全文逻辑严谨，结构清晰，论证充分，文采斐然，本文所运用的论证方法、生动精辟的语言值得我们学习，其阐明的道理在今天仍具有很强的历史意义和教育意义，是传承和弘扬中华文化的好材料。
（二）说教学目标及其依据
根据《语文课程标准》对文言文学习的具体要求：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗文；诵读古代诗词，有意识地在积累，感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。本文是一篇浅易的文言文阅读课文，教学任务既要表现在积累文言知识又要开拓学生视野，培养文言语感，初步掌握阅读文言文的方法，借此读懂其他文言文故此本文的教学目标为：
1、知识与能力目标
（1）正确诵读课文。
（2）疏通疑难字、词、句，积累文言知识。
（3）把握课文关键句，理解文章思想内容。
（4）理解逆境成才，并以此砥砺人生。
2、过程与方法目标
（2）在讨论、质疑中，学习孟子说理论证的方法，把握文章的结构
3、情感态度与价值目标
（1）学习我国古典文学精髓，培养学生对文言文和古代文化的兴趣
（2）阅读文学作品，激发学生对人生的思考，启迪学生明了“逆境中造就人才”的道理
（三）教学重点
积累文言知识，培养文言语感，理解文章思想内涵
（四）教学难点
学生对论文结构、论证方法及文章思想内涵的把握
倡导自主思考、合作研讨、集体探究的学习方式
（一）创设情景，导入新课
（二）初读课文，整体感知
1、听读课文，读准字音，把握节奏和韵味
3、小组之间先互相解答疑难点，教师加以指导，并且引导学生从以下几个方面归纳并积累文言知识：（每个举一例）
（1）通假字：曾益其所不能曾通
（2）词类活用：苦：形容词的使动用法，使……苦；劳；饿等
……
（三）研读课文，理解内容
通读课文，把握文章的关键句，写出文章论证思路，小组讨论后，代表发言
……
（四）赏读课文拓展延伸
孟子以其酣畅淋漓的论述，阐明了“逆境中造就人才”这个道理，请同学联系实际，谈谈自己对这个观点的看法（教师用ppt出示一些古今中外名人励志故事）
开辩论会。
（六）课堂总结
《孟子》二章，笔带锋芒，语言犀利，善于说理，孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有教益。
（七）布置作业
好的板书就像是一份微型教案为了让学生直观易懂地看笔记，本文板书简洁、扼要地括了文章的重要内容，学生一目了然。
板书设计：生于忧患，死于安乐
逆境成才多难兴邦
读生于忧患死于安乐有感篇九
1、准确而流畅地朗读课文；
2、掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文；
3、理解“生于忧患，死于安乐”的道理，培养学生的忧患意识；
4、体会层层推理的论证方法。
掌握重点词句的含义，理解逆境成才的道理。
1、学习层层推理的'论证方法。
2、理解“生于忧患，死于安乐”的道理，增强忧患意识。
学习方法：读、探、析结合。
多媒体课件
学生自学一节课，交流探讨、反馈一节课。
两课时
第一课时（预习课）
一、预习目标
通过一节课时间的预习，能熟读课文，掌握生字词及文学常识，了解作者的写作目的，对照课后注释翻译课文，积累喜欢的佳句，谈谈自学后的感受和体会。
二、预习过程
1、自读课文1—2遍，划出生字、生词和文中精彩的句子，然后查、写、记生字词。积累划出的句子，完成练习的第2—3题。
2、了解“孟子”及《孟子》，并进一步读课文。
（1）作者及作品摘抄在预习笔记本中，完成练习第1题。
（2）诵读课文。声音要洪亮，读出节奏，读出气势。可一人读，也可合作；坐着、下位读都可。
3、对照注释，边读边译文。可独立完成，也可小组合作完成，注意特殊字词的用法和含义。（完成练习第4题）
读生于忧患死于安乐有感篇十
1、掌握文中实、虚词的用法。
2、弄清各段之间的联系。
3、弄清本文的论证方法及其特点。
4、理解标题的含义。
一、导入新课。
二、本文的中心和结构。
1、中心：论述……的道理。
2、结构：第1、2段：举例论证人材要在困难中造就的道理。第3段：从正反方面论证经受磨难的`好处，说明人处逆境能激发斗志，国无忧患易灭亡的道理。第4段：提出论点。
三、指导阅读。
1、第1段．
（1）释词。重点古今异义词：发，举，筑，士。
（2）这一段列举了六个历史人物，他们有什么共同点？
（3）列举事例有什么作用？（作论据，以便议论。）
2、第2段．
（1）释词。故，降，于，是，苦，劳，饿，空乏，行，拂，乱，丑，性，益。
（2）这段内容是什么？（说明一个人要增长才干，有所作为，必先在思想、生活、行为讲方面经受住磨练。）
（3）本段与上段有什么联系？（是由第1段事例推断归纳出的结论，反过来也证明了上段的事例。）
3、第3段．
（1）释词：4个“于”，2个“则”，恒，过，困，衡虑，作，声，征。色，发，喻，入，法家。
（2）这一段主要阐述了作者的什么观点？
4、第4段．
（1）句子翻译。
（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心论点，是本文主旨所在。）
5、本文的论证方法。（特殊论据——一般论据——中心论点。）
6、本文写作特点。（正反对比论证，排比手法。）
读生于忧患死于安乐有感篇十一
上帝有时是不公平的，你若想使自己活得精彩些，那就得在更大的恶风险浪中汲取营养。挺住了你就会有钢筯铁骨英雄胆。上帝又是公平的，历史上又有哪个人仅靠汲取安逸和享乐的乳汁，就成了气候的呢？正如孟子所说：“生于忧患，死于安乐”。
越王勾践，战败被困，尝到了失败的苦楚，受尽了羞辱。正是这失败和羞辱，让他觉醒，使他自强。在这一年的卧薪尝胆之后，他终于站起来，重新夺得了天下。在逆境中生长的人，更坚强。
领舞“千手观音”的邰丽华，一个如花的女子，却永远生活在寂静无声的世界里。可是，正是这生理上的缺陷，让她“破茧成蝶”勇敢的飞起来，将她的美丽绽放在舞台上，让人为之惊叹！
著名歌手李双江的儿子，从小受到父母的宠爱。无论是生活环境，还是学习条件都要比其他人优越很多。然而生活在这样的安乐窝里，他不但没有取得好的成绩，相反，他却走了犯法的道路，他在安乐中不思进取啊！
正如上面所说，越王勾践、失聪的邰丽华他们在逆境中奋发图强，最终获得了新生。而李天一则是在顺境中不居安思危，最终失去了自我。
孟子所说的“生于忧患，死于安乐”真是正确啊！
读生于忧患死于安乐有感篇十二
（一）认读生字，能准确朗读并背诵课文。
（二）积累一些常用的文言词语的意义和用法，会翻译课文。
（三）能够把握文章的主要观点，体会其中蕴涵的道理。
二、课时安排
2课时
三、教学过程
第一课时
（一）活动导引
课前预习。要求如下：
1、读准音，在文中圈画应积累的生字并标记读音。
2、读顺文，能够准确划分句子内部的停顿，流畅、清晰地朗读课文。
3、读懂意，了解一些词语的句中义，并能够懂得文章大意。
导入新课：
我们都知道，远距我们现在大约二千五百年前，出现了一个历史文化转变的伟大时代——春秋战国时期。春秋、战国，都有几百年之久，孔子在春秋时期，孟子却到了战国时期了。
战国时期，孟子始终为人伦正义，为传统文化和道德政治奔走呼号，他继承孔子的儒家思想以及中国文化道德政治的哲学观念，他的思想也和孔子的思想一样，流传到今。
今天，我们要学习孟子的一篇历代传诵的名篇《生于忧患，死于安乐》。我们先来讲一个有关孟子和《孟子》的故事。
明太祖朱元璋当了皇帝以后，非常讨厌孟子，他认为称孟子为“亚圣”，把他的牌位供在圣庙里，实在不配，因此取消孟子配享圣庙之位。晚年他的阅历多了，读到《孟子》的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患，而死于安乐也”一节，情不自禁地拍案叫好，认为孟子果然不失为圣人，是亚圣，于是又恢复了孟子配享圣庙之位。（出示孟子的画像）
（二）诵读活动
1、教师范读课文。
活动策略：
朗读时语速稍慢些，突出句子内的停顿，最大限度地便于学生理解课文。
2、同桌或前后桌的两位同学为一组，互相听、读，诵读全文。
诵读要求与策略：
能准确、清晰地读文，能指出其他同学朗读中的失误与不足。
（三）读文正音
1、学生端坐，师生齐声朗读。
2、请学生认读
下列词句
畎亩傅说胶鬲行拂乱其所为入则无法家拂士曾益其所不能
（四）读文欣赏
1、请学生自读第1段，结合注释，了解有关人物及其故事。
学生活动要求：
请学生小结第1段所列举人物的最显著的共同点。
2、拓展故事。
讲一讲百里奚的故事。
百里奚是一个我们只知道他姓百里、连名字都没有的奴隶。奚，不是他的名字，它是一个象形字，字的上部是一只手，中部是一条绳索，系在手上，字的下部是一个人，合起来这个字就是指一个失去了自由的人，即奴隶。
百里奚，原是虞国的大臣，可虞君昏庸，没重用他。虞国被晋国灭亡后，他成了俘虏。晋君又把他送给秦穆公的夫人做侍从。百里奚从秦国出逃，可是才逃出国境就被楚国人抓住。秦穆公知道百里奚是有才能的人，就用五张羊皮把他赎回来。这时，百里奚已经七十多岁了！秦穆公和他谈了三天三夜，对百里奚更了解了，于是把朝廷重任交给他。
3、背诵第1段。
学生活动策略：
先试背，再齐背，还要请学生有感情地背。
4、小结第1段。
用排比句列举事实，颇有气势。所列举的历史人物的共同点是：在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
5、请学生自读第2段，结合注释，翻译句子。
自读要求：
注意句子内部的停顿，读出句子整齐的节奏、韵味。
6、请学生明确字、词的含义。
故天将降大任于是人也：故，因此，所以。于，给。是，这样的。也，用在句子的末尾，表示停顿。
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：其，各句均解释为“他”。苦，是一种特殊用法，翻译为“使……苦”，这叫使动用法。劳、饿、空乏、拂乱、动、忍，均是使动用法。
7、背诵第2段。
学生活动策略：
先试背，体会句式规律，再齐背，还请学生有感情地背。
8、齐背1、2两段。
（五）课堂小结
（六）课后作业
1、搜集第1段中列举人物的材料，阅读并选取一个故事讲述。
2、背默1、2段，记住词语的特殊用法。
读生于忧患死于安乐有感篇十三
教学重难点：
1、掌握文中实、虚词的用法。
2、弄清各段之间的联系。
3、弄清本文的论证方法及其特点。
4、理解标题的含义。
教学过程：
一、导入新课。
二、本文的中心和结构。
1、中心：论述……的道理。
2、结构：
第1、2段：举例论证人材要在困难中造就的道理。
第3段：从正反方面论证经受磨难的好处，说明人处逆境能激发斗志，国无忧患易灭亡的道理。
第4段：提出论点。
三、指导阅读。
1、第1段．
（1）释词。
重点古今异义词：发，举，筑，士。
（2）这一段列举了六个历史人物，他们有什么共同点？
（3）列举事例有什么作用？（作论据，以便议论。）
《生于忧患，死于安乐》教案
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2、第2段．（1）释词。
故，降，于，是，苦，劳，饿，空乏，行，拂，乱，丑，性，益。
（2）这段内容是什么？
（说明一个人要增长才干，有所作为，必先在思想、生活、行为讲方面经受住磨练。）
（3）本段与上段有什么联系？
（是由第1段事例推断归纳出的结论，反过来也证明了上段的事例。）
3、第3段．
（1）释词：4个“于”，2个“则”，恒，过，困，衡虑，作，声，征。色，发，喻，入，法家。
（2）这一段主要阐述了作者的什么观点？
4、第4段．（1）句子翻译。
（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心论点，是本文主旨所在。）
5、本文的论证方法。（特殊论据――一般论据――中心论点。）
6、本文写作特点。（正反对比论证，排比手法。）
《生于忧患，死于安乐》教案由教案吧收集及整理,请说明出处
四、总结。
五、作业。
读生于忧患死于安乐有感篇十四
(一)
翻开历史的长卷，古老的气息扑面而来，一个个无比强大的朝代掀起尘土冲我咆哮着，却又带着哀怨慢慢远去。
遥想始皇当年，君临天下，意气风发，自比三皇五帝，以为万世千秋都在掌握;修长城，建丽陵，阿房宫雄伟至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火数日不熄。
这不就是安乐的好处吗?
孟子说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
于是，孟子又说：“故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
而欧阳修所言“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”莫不是这个道理?
人常常犯错误，然后才能改正;(犯错误时)在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起;憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，(像这样的)国家经常会灭亡。
纵观千古，哪一个朝代又不是这样?难道守住一方江山很难吗?不，不难。只是那一颗颗励精图治的心，在长年累月的纸醉金迷中，失去了当年锐利的光芒。
相信生在海边的人知道：珍珠是蚌等一些软体动物体内发生病变或外界沙粒和微生物等进入贝壳而形成的。而对大多数人来讲，珍珠只是一种奢侈一点的装饰品而已，可他们忽略了一个重要的条件――那是血与肉的代价啊!
所以，孟子又说：“人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
还记得有这样一则寓言：一个波斯商人坐船出海，之前没尝过坐船的苦，哭闹得让人心烦，大家百般安慰也无济于事。一位哲学家把他推入了大海，几经沉浮才拉他上船。从此，波斯商就非常安顿，有说有笑。原因何在?哲学家说，历经灭顶之灾的忧患，才知安乐的价值。
生活不就是这样吗?没去过地狱的人，永远都不认识天堂!如今，为什么会有如此之多的富二代?把父辈辛勤闯下的一片天地，挥霍干净。也许，他们的父辈给他们了许多财富，但独独就忘了一件宝贝――磨砺。自古英雄多磨砺，不是吗?磨砺不也是成功必须的一块基石吗?我们才不是要做温室之绽放，而是想在蓝天中搏击!
只听得孟子喃喃自语道：“生于忧患，而死于安乐也……
(二)
《孟子》中说道“生于忧患，而死于安乐也。”此话的确意味深长。只有心怀一定的危机感和忧虑感才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中得以生存，寻求立足之地!
忧患可以使担当大任的人经得住苦难的考验，可以促进人类社会不断的向前发展。
经受磨练，方能“称王”球王贝利成名后，有个记者采访他：“您的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢?”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王;而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。“这也是《孟子》中的一段话。这番话说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是”天“授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争能力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须要用”忧患“做为一切成就的先决条件。从古至今，多少英雄豪杰做出的丰功伟绩，都缺不了”忧患“意识做为精神支柱，这也体现出忧患的重要。
比如爱迪生，为人类做了巨大贡献，而他小时侯却家境贫寒，所以，他省吃俭用、积攒零钱、购置仪器、配件，创出一千三百多项发明，才得以人类社会发生了巨变。这又凭着什么?还不是凭借他的智慧与刻苦钻研精神，而这精神从哪儿来?不屈不挠的精神就是忧患的结果!我们每一个人都应该有忧患的思想，只有抱着这样一种态度，自己的学业就会有成，自己的事业才会成功!
但又如一个退休老干部，年轻时饱经风霜，现在过上好日子后整天只想怎样养生，如何享受，最终堕落到不可收拾的地步。这样的例子还有很多，这些人做出这些行为的原因何在?原因在于他心中没有忧患做支撑，结果就像那些鹿一样败下阵来，最终被社会淘汰。
因此，我认为只有抵制不正之风，发扬优良传统，弘扬中华美德，才能使我们的祖国经久不衰，繁荣富强!若想做到这些，就必须有”忧患"精神来做我们的立国之本!
那就让我们忧患起来，怀着一颗平常心，去面对压力的挑战。要有恒久的毅力和登上人生舞台前的那平和的心境，不求登峰造极，只求问心无愧;做人须经得起风雨，得意、失意都不必在意;战胜心中的压力，相信自己，以平常心挑战到底，坚持到底!
读生于忧患死于安乐有感篇十五
《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。
孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。
文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。
文章一开头并没有正面提出任何观点，而是一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。所以这后面的结论又倒过来说明了这六位圣贤成功的原因。“动心忍性，曾益其所不能”为使动句。动心，使心惊动。忍性，《孟子正义》释为使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性为任性。孟子主张性善，仁义礼智生于心，即本于性。任其性，即以仁为己任也。“曾益其所不能”，使他们增加了做本来不能做的事的能力。命运的挫折，身心的磨难，不但没有使他们屈服，反而磨砺他们的人格，增长他们的才干，使他们变得更加成熟，最终成为历史上的杰出人物。由此推论，上天如果要把重大的使命放到一个人的肩上，就一定要先磨练他的意志，锻炼他的筋骨，还要让他经受缺吃少穿、穷困潦倒之苦，这样，才能使他适应各种艰苦的生活，为将来的建功立业奠定坚实的基础。
接着，孟子进一步指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”这写的是生于忧患。这是一个并列复句，每个分句前半写“忧”，后半写“生”。人在客观世界中，不能无过，有过能改，就求得了“生”。能改是一种境界，这种境界是指人的主观世界在客观世界中取得了相对的自由。能改，不仅指人在道德品质上符合了仁义礼智信的要求，还指人对客观世界的认识水平、创造能力得到了提高与发挥。一个“能”是人的愿望、决心与主观能动性的体现。人的一生常常会因为主观愿望与客观世界的巨大矛盾，主观学识品行才能与客观处境的'矛盾而忧心忡忡，内心充满苦恼压抑与困惑，思虑阻塞不畅。但是人也正是忧患困境中磨练了意志、提高了认识、超越了自我奋发而有所作为。人是有感情的动物，客观世界常常引起人们喜怒哀乐好恶忧惧等感情，他们被这些感情所困扰。表露在脸色上与语言中，然后得到别人的同情与理解。入就在这种与忧患的斗争中，找到了“生”的方式与途径，获得了“生”的意义与价值．，取得了“生”的信心与自由，这就是生于忧患的含义。“苦其心志”等主要是说物质上的忧患，这一层主要讲的是精神上的忧患。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”写的是死予安乐。如果在内没有能干的大臣时时注意修明法度，没有敢于直谏的贤士处处提醒国君；在外又没有足以与自己的国家抗衡、对自己的国家构成威胁的敌国，那么在这种宽松平和的国度里，国君便可以整日耽于安乐(他既不需文韬，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安乐的结果也往往就是国家的灭亡，这就是“死于安乐”的含义。
忧患可以使人发奋，安乐可以松懈斗志；逆境中求生，顺境中灭亡，这就是人生的辩证法，这就是生活的哲理。这也是孟子作为孔子之后又一个儒学大师所提出的体现儒家奋发有为、积极用世思想的著名论断。
富贵福泽可以使我们生活得更好，这是人所共知的常识，也是人们追求的愿望。贫贱忧戚，则是人们所不愿接受的。但张载却说贫贱忧戚，“庸玉汝于成也”，是帮助你取得成功的机会。人们都希望一帆风顺，万事如意，孟子却说“生于忧患而死于安乐”；人们不愿贫贱忧戚，张载却说这是“玉汝于成”，帮助你成功。二者思想是一致的，包含着深刻哲理，体现了中国人的人生智慧。它告诉我们一个真理：人生不是康庄大道，总是会遇到种种艰难曲折，要在不断经历失败和挫折，不断克服困难的奋斗中前进。正是这样的人生智慧，指引人们把困难和逆境看作激励自己奋进的动力，自觉地在困难和逆境中磨炼自己，愈挫愈奋，不屈不挠地去争取胜利，养成了中华民族不畏艰险，自强不息的精神。一部中国历史，处处渗透着这种精神。司马迁在蒙受宫刑的奇耻大辱的情况下，发奋著述，完成了不朽巨著《史记》。他在致友人任安的信《报任安书》中，曾列举了许多先贤在逆境中奋起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，著了《国语》；孙子受了膑脚之刑，修了《兵法》，等等。他说，所有这一切，都是先贤在困厄中发奋作出的业绩。司马迁正是以此激励自己，继承这种精神，完成了撰写《史记》的伟业。
牢记生于忧患死于安乐的真理，提倡自觉磨炼的精神，有着特别重要的意义；只有自觉经受艰难困苦的磨炼，才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。
孟子善用排比(也善于将排比、对偶夹在一段文字里用)，往往对于同一论题，采用一连串整齐的句式进行多角度多层次的说明，有如干流万壑、一时俱下，形成滔滔汩汩、一泻千里、不可阻挡的气势。《舜发》开头，运用归纳椎弹的方式．一口气举了六个圣贤成功的事例，形成了一组结构相似、意义相关的排比句，这就从数量上予以强调，说明了“生于忧患”是一种普遍的社会现象，给读者以深刻印象；接着又用排比句极力铺排天降大任于是人之前对人们的磨练与考验，反衬了圣贤成功的不易；然后再用排比句进一步说明生于忧患、死于安乐的道理。《舜发》几乎通篇用排比，从语义上说，以简练的语言表达了丰富内容；从语气上说，加强了语言气势和感情色彩；从语形上看，给人以整齐对称的美感。
读生于忧患死于安乐有感篇十六
今天我读了《孟子》中的一篇文章，里面有一句话叫“生于忧患死于安乐”让我印象深刻。“生于忧患，死于安乐”讲的是只有在困难的时候才能奋发图强，要是一直享受就会因此而灭亡。
历史上有几位是生于忧患的：司马迁因为在朝廷上辩护了一位将军，统治着大陆，把司马迁关入了大牢，狱中的他想结束此生，可是想到还没有完成《史记》就坚强的活了下来。多年后，他完成了《史记》，成为了伟大的史学家。爱因斯坦提出光时被老师笑话，可是最后成为了世纪伟人。
现在有很多的人死于安乐，比如一些现在的穷人，有了钱只知道花钱大手大脚，到了最后还不是一个穷光蛋。现代的生于忧患的也有，比如马云和马化腾，马云从小就成绩不好，后来他成了富人，马化腾原本也是一个身无分文的穷小子，后来他创建了qq也有了自己的公司了。
生于忧患而死于安乐的人有很多，让我知道了生于忧患的号，也知道了死于安乐的后果。
读生于忧患死于安乐有感篇十七
生于忧患，死于安乐有这样一个故事，从前有一个很善良的猎人，每次打猎回来都会将自己的猎物分给那些穷人。有一次他看到一只老鹰正在悬崖边训练小鹰飞行他先把小鹰推到悬崖边，然后把小鹰的骨头打折，把小鹰推下悬崖。一开始猎人还怀疑老鹰是在害自己的孩子吗？小鹰能飞上来么？可是令他震惊的事情发生了，被打断骨头的小鹰奇迹般的飞了起来。不过猎人觉得这样太残忍了，于是他趁老鹰不在把那只没被打折骨头的小鹰带回了家，和自己的鸡一起养。日复一日，年复一年，小鹰长成了大鹰可是它连自己家的栏杆都飞不过去。猎人就把它带到悬崖边上。猎人看到了另一种鹰，但他快要死了，可是它却用嘴啄石头直到把嘴外面的那层外壳磨没为止，再把自己的羽毛拔没等到长出新的外壳和羽毛就可以比上次飞得更高，外壳更硬。猎人明白了只有在逆境中才能成长。于是，他把小鹰推下悬崖，对下面喊：“你是一只鹰，一只雄鹰，一只鸟中王者，不是一只鸡。”随后山涧下传来了一个鹰的声音。突然一个黑影“嗖”的一下窜了上来飞到了蔚蓝的天空上。
然而在战国时期有战国七雄，齐楚燕韩赵魏秦。秦朝统一七国就是因为秦朝在忧患中发展，同时也是在安乐中灭亡的。
而我们现在中学生不也如此吗，我们的困难就是学习，我们要懂得逆境会激发无穷的斗志。
生于忧患，死于安乐今天，我读了一篇文章，其中有一句话“生于忧患，死于安乐”，给我很大的启发，我觉得这句话和“艰难困苦，玉汝于成”意思相近，都是说，人要在逆境中磨练才能成才。对于生活的强者来说，逆境比顺境好。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”是可以磨练人的意志的。
多难兴才，曾一度被认为规律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《离骚》，司马迁受宫刑而作《史记》，曹雪芹全家食粥而写出了不朽的《红楼梦》，越王勾践卧薪尝胆而洗雪国耻，韩信遭胯下之辱而统帅百万雄兵……他们都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。
爱迪生小时侯一边卖报，一边做化学实验，因不慎在火车上引起了火灾，被车长打聋了一只耳朵，但由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。印度诗人泰戈尔早年丧父，靠兄长养大，由于他勤奋好学，从而成为亚洲第一个获得诺贝尔文学奖的人，他们哪个不慎与命运搏斗的强者？优越的条件容易消磨人的意志，磨蚀人的心灵；艰苦的环境，坎坷的经历，却能磨练人的意志，增长人的上进心。当然，具有优越的条件是好事，但不能坐等吃穿，应更加努力学习。
困难如弹簧，你弱它就强。我们每个人都应该有一种不服输的精神，让困难拜倒在自己脚下。做一名勇敢地驾驶生命之舟的船长，与惊涛骇浪展开搏斗，逆境是阻挡弱者的大山，是磨练强者的熔炉，更是砥砺锋芒的磨刀石，我们应该磨出自己的真才实学。
生于忧患，死于安乐翻开历史的长卷，古老的'气息扑面而来，一个个无比强大的朝代掀起尘土冲我咆哮着，却又带着哀怨慢慢远去。
遥想始皇当年，君临天下，意气风发，自比三皇五帝，以为万世千秋都在掌握；修长城，建丽陵，阿房宫雄伟至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火数日不熄。
这不就是安乐的好处吗？
孟子说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
于是，孟子又说：“故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
而欧阳修所言“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”莫不是这个道理？
人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。
纵观千古，哪一个朝代又不是这样？难道守住一方江山很难吗？不，不难。只是那一颗颗励精图治的心，在长年累月的纸醉金迷中，失去了当年锐利的光芒。
相信生在海边的人知道：珍珠是蚌等一些软体动物体内发生病变或外界沙粒和微生物等进入贝壳而形成的。而对大多数人来讲，珍珠只是一种奢侈一点的装饰品而已，可他们忽略了一个重要的条件那是血与肉的代价啊！
所以，孟子又说：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
还记得有这样一则寓言：一个波斯商人坐船出海，之前没尝过坐船的苦，哭闹得让人心烦，大家百般安慰也无济于事。一位哲学家把他推入了大海，几经沉浮才拉他上船。从此，波斯商就非常安顿，有说有笑。原因何在？哲学家说，历经灭顶之灾的忧患，才知安乐的价值。
生活不就是这样吗？没去过地狱的人，永远都不认识天堂！如今，为什么会有如此之多的富二代？把父辈辛勤闯下的一片天地，挥霍干净。也许，他们的父辈给他们了许多财富，但独独就忘了一件宝贝磨砺。自古英雄多磨砺，不是吗？磨砺不也是成功必须的一块基石吗？我们才不是要做温室之绽放，而是想在蓝天中搏击！
只听得孟子喃喃自语道：“生于忧患，而死于安乐也……