当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
高兴的事读后感篇一
《中国不高兴》被媒体炒得沸沸扬扬我并不留意，只是因为曾经看过宋强作为文字编辑的《西藏之水救中国》，而这本书的主要作者之一也是宋强，所以买来看。在当当网上发行量排名很靠前，阅读过程中一次朋友聚会，一位要好的朋友对这本书很反感，并借给一本《新民周刊》2019年第13期。当时，我没有读完《中国不高兴》不敢妄加评论，也不想在读这本书前先读评论，只是在读完全书后读了杂志，无论是书还是刊物都很有收益。但对书中的很多观点不敢苟同。
《中国不高兴》——大时代、大目标及我们的内忧外患，让我有这样一些感觉：很多文章中流露中的是一种情绪的宣泄。其中，两点不敢赞同，一种对当代中国知识分子的不满情绪；另一种是中国要称霸世界的自满情绪。如：王晓东在《时代病相：精英们怎样营造“活地狱”》一文中所阐述的“我们时代的病相很多，最突出的有两个问题：一个问题是精英腐朽对于我们国家凝聚力的巨大损害；另一个问题是思想界、文化界、新闻界知识分子精英的逆向种族主义倾向有时候达到了一种非常可怕的地步。一些大学教师、新闻工作者、文艺工作者等等，像发疯一样仇视我们自己的国家”。是这样吗？我想现实社会中并不是这样，我们很多知识分子、新闻工作者能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。为了国家的民主进步、经济发展、社会繁荣竭尽全力。他们有着深深的忧患意识，正因为这种忧患意识增强了他们的对国家的责任感和使命感，他们有的甚至不惜牺牲自己的生命。在中国的历史长河中这样的知识分子不胜枚举.而不是这本书中黄纪苏所说的“你看那些经济精英，除了名车就是豪宅，有点钱就泡脚泡妞泡赌场；政治精英在升官图上马走日象飞田，成天测量上级领导黑白眼珠的比例；知识精英左手抱官右手楼钱，嘴里喋喋不休，你都不知道他在说些什么”。
什么是大目标，按照书中的说法，其实就是一种霸权主义，正如书中王小东在“持剑经商：崛起大国的制胜之道”一文中写道的“中国应该有什么大目标？我认为第一是要在这个世界上除暴安良，第二是要比现在中国所具有的更多更大的资源，给世界人民带来福祉”，“我们要管理比现在大得多的资源，经济上进行管理，政治上进行指导，我们要领导这个世界”。中国的发展为了什么？是为了这样的大目标吗？那么我们不就成了现在的美国，成为世界警察吗？我想管理好自己的国家，按照周恩来总理提出的和平共处五项原则处理好与世界各国的关系多好啊。将来的世界应该是一个亲如一家的关系，是一个充满友爱和平的社会，这应该是我们的目标吧。当然发展国家军事、持剑经商这样的观点我不反对，我们不能忘记历史中的屈辱，只有自强才能自立，但是强国不是为了称霸。
在这本书中经常使用到“精英”、“奴青”、“洋奴”、“洗脑”、“脑子废掉了”这样的词语，很是不好，在这里“精英”成了反面词语，成了所谓的“精英”，而对西方社会好的制度、好的管理的喜爱，学习却变成了“奴青”“洋奴”。这样的提法是否过激，我们从唐山地震的封闭救援到汶川地震依靠世界的力量，说明我们的国家正是以一种博大的胸襟在与世界融合。国家的发展正是需要多种文化的存在，文化的冲撞才能激活前进的细胞，不能一赞美西方就成了洋奴，一穿布拉吉就成了通苏联的间谍，一到华尔街抄底就变成依靠金融主导发展。这样的话我们不就回到了文化大革命的那个年代吗？在言论中，大家难免会有倾向，会有自己的喜好，难道赞同一种观点，这样就成为被“洗脑”吗？当代的人们很多都有着自己独立的见解，有着自己对世界的认识，只是因为每个人所处的环境不同，看到的世界不一样，不全面会产生一些偏差，但世界观的形成不是一蹴而就的，是长期的学习观察生活而产生的，岂能同意某一观点就成为被“洗脑”或“脑子坏掉了”。
前一段时间，有凤凰卫视著名评论员宋晓军，国内左派学者王小东，《中国可以说不》作者宋强以及其他一些作者合作的杂文集《中国不高兴》在民众中引起强烈反响，销量直线上升，我也拿来阅读这本书，因此不得不有些想法。
使“中国不高兴”的可以概括为下面三个方面：
1.逆向民族主义的复辟
2.中国精英阶层的精神下跪
3.我国持剑经商，成为具有大目标的国家的战略国策
说到底，大时代大目标，我们的内忧外患总是有的，我们的不高兴是为了将来能够有资本足够高兴，也不必为我们的不高兴而愤怒和不知所措，这是一种态度而不是情绪。俗话说，人无远虑必有近忧，对于民族，国家来说也是一样，因此记住大目标，记住自己流淌着的还是华夏五千年中华民族的热血，发挥你自己的价值才是使我们富强的根本之道。
中国不高兴是一本被誉为揭示“大时代丶大目标及我们的内忧外患”的开山之作.拜读之后，我认为该书存在三大败笔：
其一，因为作者对国内外的真实情况没有准确认识，所以对本国的国力估计过高，对美国和俄罗斯等世界强国估计过低.由此而提出的“亮剑”等等主张，难免被大家讥笑为“不自量力”.
例如他们说：
“我们现在巨大的贸易顺差已经说明市场认可我们的管理效率高于世界其他国家.”
“从军事上看，俄罗斯就是老黄瓜没刷绿漆，美国人是老黄瓜刷了绿漆，其实在本质上都是老黄瓜，半斤八两.”
“现在我们倒显得软得过了头，缺少了那种初生牛犊不怕虎的气魄.”
另外，作者始终把剑锋直指美国，好像一切不利于中国的事都是美国一个国家干的.其实也并非完全如此.还是以南沙为例，自从我们把永兴岛的机场建起来之后，我国的空中优势可以发挥了.但我们的对手除了菲律宾丶越南等国外，还有许多石油财团和它们的国家(其中少不了有美国)与我们也有利害冲突.造成这种局面的原因是在八十年代初，正当我国允许外国石油集团带资来勘探开采我国北部湾海上油田的时候，越南等国也同样采用这种办法，招募了诸多西方的石油集团到被他们占据的南沙诸岛和水域开采石油和天然气，开出来的油气也是五五平分......由此可见，如果要“亮剑”的话，我们的对手绝对不会仅仅是菲律宾和越南这样的小国家，而是有大约十个以上的大国家.
其二，爱国和爱本民族的心态当然是好的.但凡事都有个“度”，过了这个“度”，就会走向反面.作者违反了这一事物发展的根本法则，狂热鼓吹“大时代”，“大抱负”，“大目标”......结果“八”字还没有一撇，就不得不乖乖地被他人戴上了“民族主义”的帽子.
什么是民族主义呢？
根据词海的解释，民族主义是资产阶级对于民族问题的看法及处理民族问题的纲领和原则.民族主义在不同的历史时期和不同的国家起着不同的作用：
民族主义的初级阶段：即在现代殖民地，半殖民地和民族独立国家反对帝国主义的斗争中，民族主义是有一定的进步作用的.
民族主义的中级阶段：即在资产阶级巩固政权以后，就会加紧压迫和奴役本民族和其他民族，或者侵略其他国家，这时的民族主义就变成了“扩张主义”.
民族主义的高级阶段：即当资本主义发展到帝国主义以后，垄断资产阶级会更加利用民族主义来实行对内的压迫和对外的侵略.
我们是社会主义国家，在民族问题上，我们遵循的是国际主义.由此可见，中国不高兴的这些言论，除了给国家抹黑外，没有任何积极意义.
其三，解决“不高兴”的方法不对.造成中国人民“不高兴”的事很多，其原因也千差万别.但归纳起来无非是两个大的方面，一是外在的问题，一是内在的问题.从历史和辩证的观点来看，内在的问题始终是最致命的.毛主席曾经说过这样的话：(其大意是)“.....我们打了败仗，不怪天，不怪地，也不要怪敌人太强大，只怪自已没有把仗打好......”我之所以对该书有看法，是因为中国不高兴的作者明明知道中国的内政问题是严重的，也知道解决“内政愤懑”比解决对外的“不高兴”更为重要，但是他们却反其道而行之，说什么“内政的愤懑并不可怕......每件事中有盈有亏，有实也有虚.如果我们从盈中看亏丶实中探虚，找到一条避虚防亏的路子......归拢人心就有希望.”
他们讲的这条“避虚防亏的路子”，就是要“撕掉西方的面纱，打通‘不高兴’之脉”，这条所谓的“脉”是什么呢？说白了，就是要把“内政愤懑”变为对美国和西方国家的“不高兴”.他们认为只要把“内部的愤懑”往外引，“归拢人心就有希望”了......
从这里可以看出，原来他们写这本书的目的就是为了“归拢人心”！其实稍有一点头脑的人都知道他们是在自欺欺人.中国的内政问题是客观存在的，是我国在现代化过程中必须要解决的，是不能回避的，实际上我国政府已经在想办法逐个解决.他们这种本末倒置的做法只能落得一个里外不讨好的下场：即对外的“不高兴”只能是空喊口号，发发牢骚而已，内政的问题又提不出解决的好办法.因此，所谓“开山之作”，纯属吹牛.
高兴的事读后感篇二
我们确实很难说这个世界是公平和完美的，大国欺负小国的事情时有发生，恐怖主义经常挑战和平秩序，能源压力，粮食危机……凡此种种，都会令许多人头疼和痛心，不高兴油然而生。有了不高兴，人就想着法子高兴起来。最近，有人写了一本名叫《中国不高兴》的书，讨论的就是中国高兴的目标以及怎样达到高兴的目标。我看了大约三分之一，就再也看不下去了。拿着书请一个同学替我看看，让他看完后再告诉我这本书讲了什么。我同学死活不看，撂下一句话：“这么垃圾的书!你还叫我看，这不是浪费我的时间吗?”我想这本书还不至于到“垃圾”的程度，但是其结构松散不堪，论证不严谨，很多论点定义又不明确，只会高喊着看似雄伟的口号，却毫无现实指导意义，发着吓人的愤怒，却闪烁着可笑的幼稚。稍微看一眼便知此书继承的是国内极左分子和狭隘民族主义者的风格，也难怪我同学连书都没看就完全拒绝了。用王小东(《中国不高兴》五个作者之一)自己的话说就是：“我就是认为他是一个臭鸡蛋，因为他的臭味我闻到了。而且他的臭味把我熏得吃不下去!”
但话说回来，我觉得还是有必要说一些话，为什么呢?别人的荒谬和错误对你自己无疑是个好的警醒，通过批评别人的错误和荒谬有助于自己建立起完善的、实事求是的理论和观念体系，这叫前车之鉴;另外，通过百家争鸣的辩论将有助于多数人摆脱谬论的干扰，这叫以正视听。
《中国不高兴》这本书中最为强调的就是中国的“大目标”。这也是本书的主要观点之一。何为他们所说的“大目标”呢?“作者认为第一是要在这个世界上除暴安良，第二是要管理比现在中国所具有的更大更多的资源，给世界人民带来福祉。”
“但我认为，如果中国只是要给世界提供一个新的榜样，那这个目标太小了，中国应该提供的是真正的管理和领导。”
“如果把世界资本主义体系比作一个拳坛的话，我们近期中期目标就是打倒拳王，终极目标是打碎拳坛。”
“我们中国需要一群英雄，一个真正的英雄集团。”
对这些观点进行总结，我们可以知道“不高兴”们所说的“大目标”分成两个方向：一、对内的“大目标”，即形成一个英雄集团;二、对外的“大目标”，即获得领导世界的权力，占有更大更多的资源，除暴安良，给世界人民造福。
这几个目标，一般人粗看之下可能不会觉得有什么不好的，但如果细细考究起来，却大有可讨论的余地。比如说“英雄”有很多种，有些人说屠杀了几百万犹太人的战争贩子希特勒也是英雄，这个说法估计大多数人不敢苟同。“不高兴”们没有直接具体的定义他们的“英雄”和“英雄国家”，如此一来，此目标的现实指导意义就很低了，说了等于没说，这就好比有人提出要做个优秀的学生，却不给“优秀学生”提出相应的标准一样。不过从“不高兴”对如何实现英雄国家的论述中，我们还是能够找到一些他们间接对“英雄国家”的定义：“我们需要这样一个英雄集团带领我们这个民族，完成在这个世界上管理、利用好更多的资源，并且除暴安良的任务。我们要有制度建设，也要有文化建设。文化建设，就是尚武精神。”
目的往往决定手段，如何做是受要做什么指导的，“不高兴”说我们需要文化建设，又说文化建设是尚武精神，似乎暗示“英雄”必须具有尚武精神，“英雄的国家”必须起码是一个尚武的国家。倘若这真是他们的目的，那就有提倡军国主义的嫌疑。因为只有军国主义国家才会用“尚武”精神教育人民，希特勒就说：“战争其实是一个极自然的东西，也是日常生活中最必要的东西.....战争就是生活”。而一个国家的人民一旦备用尚武精神统一了心智，那么向其他国家发动战争就是自然而然的事情了。
按照“不高兴”的说法，英雄国家的建设为的是领导世界，除暴安良，占有更多的资源以及给世界人民带来福祉。第一个目标现在看来显然是不切实际的，要获得世界的领导权，起码要在实力上把美国比下去。根据美国08年发布的《第十次全球综合国力排名》，美国排名世界第一，中国排名第四。尽管相比三十年前，中国的综合国力有了巨大的提升，但是我们在许多领域和美国的差距还十分巨大，中国的军事实力仅相当于美国的36%，经济实力相当于美国的25%，经济总量相当于美国的25%，人均gdp位列全球第100位，仅相当于美国的5.5%，科技实力相当于美国的20%，教育实力相当于美国的12%。另一方面，“不高兴”在沾沾自喜于中国巨大的经济总量的时候(世界排名第三)，却往往忘记了这样巨大的经济总量很大程度上是因为人口的规模优势，并非是因为先进的生产方式和优质的制度结构。而恰恰是低级的生产模式和不健康的制度结构构成了中国由发展中国家向较为发达国家前进的主要瓶颈：1、资源分配不公平，中国的基尼系数在06年就已经达到0.47，这意味着中国的贫富差距超过了国际上0.4的警戒线，超过了世界所有发达国家的水平，也超过了绝大多数的发行站中国家;城镇居民中20%最高收入组(25410.8元)是20%最低收入组(4567.1元)的5.6倍，农村居民中20%最高收入组(8474.8元)是20%最低收入组(1182.5元)的7.2倍;2、严重的资源浪费和环境污染，中国近年来平均每年的环境污染大约在2830亿左右;我国万元gdp能耗比国际先进水平要高10倍。中国还是一个发展中国家，还具有如此众多的问题，靠豪言壮语决定不了国家的命运，否则只能是现代的拔苗助长。
尤其是美国——“至少不会像美国那样：好吃懒做、不负责任、堕落到抢、骗的地步，而是整个世界陷入到经济衰退当中。”
现实告诉我们，世界政治和国内政治一个很大的区别在于世界处于无政府的状态，在一个国家内，一个人如果对另一个人犯罪，该国政府会以法律对他进行相应惩罚，但在国家舞台上，如果一个国家对另一个国家犯罪却没有一个超越于所有国家的权力去执行正义。联合国就显然不是这样的机构，它的许多决议还得依靠大国的推动方能生效。事实是，大国特别是超级大国在世界秩序的维持和制定方面扮演着重要的角色。既然世界秩序是由某一个强大国家提供的，那么这个秩序提供者就难免不凭着它自身独一无二的实力欺压弱小的国家，破坏秩序，为自己谋私利。这说白了就是霸权主义。而要消除大国的霸权主义行为，要么是霸权国勤于律己，要么霸权国之外的力量能够对其进行有效的制约，要么就是结束霸权国的霸权地位。“不高兴”暗示“除暴安良”的逻辑关键在于中国替代西方(特别是美国)成为世界的新领导者，这就涉及到霸权的转移问题。历史告诉我们，世界霸权的转移主要有两种，一种是和平的，一种是战争的，前者的例子就是美国，一方面，在二战以前，美国的`综合国力已经大大地超越了西方各国，西方各国的实力又在二战中大为减弱，客观上没人能够和美国争夺世界霸主的地位，另一反面，美国在二战后客观上为世界做出了一定的贡献，满足了些许国家的利益，赢得了这些国家的支持，比如它建立的“布雷顿森林体系”，长期有效地保持了世界经经济的稳定发展，它向西欧国家实行的马歇尔计划有助于西欧国家的战后重建;希望通过战争的形式获得世界霸权的例子在现代最为典型的就是德国和日本，为了获得霸权，他们发动了第二次世界大战，结果显而易见：两者都战败，德国先是被盟国一份为四，后来又被美国和苏联一分为二，日本则被美国长期占领。对于这样的结果，米尔斯海默的解释颇有道理：“大国不但寻求获取多于对手的权力，而且其目标是阻止对手以损害它们为代价获得权力。”随着某大国的实力增长，其它大国对其的猜忌和担心必定会有所增加的，特别当实力增长的大国希望通过武力获取世界霸权的时候，“受威胁的国家可从两种战略中做出选择：建立均势或是推卸责任。”
“通过建立均势，一个大国直接承担阻止侵略者颠覆均势的责任。其初次目标是阻止侵略，但如果目标失败，建立均势得到国家就将投入随后的战争。”
当大国形成联盟之后，通过发起战争的国家就容易失去明显的实力优势，从而难以赢得战争。对于两种获得世界领导权的途径，中国首先面临的门槛在于中国的实力还远不及美国，选择战争途径又是极其冒险的，尤其是在诸大国拥有核武器的今天，大国之间的常规战争很可能会升级为核战争，最终导致所有人的毁灭。“不高兴”在这个目标上的模糊论述实在是留下了过大而且危险的选择空间。
高兴的事读后感篇三
我不知道那些"学者"们是否有买这本书，并且是否去看了这本书，首先要说的是如果您没有看过这本书，仅仅是在网络或者别人嘴里听了几句的话，那么还是请您先闭上您的嘴，等看完了再评价也不迟。
有的时候不是我们不理解"老人们"的心里，就像我们面对自己的父母一样，现在你跟你父母讲一些新时期的事情，他们可能不理解，甚至不接受，因为他们那个年代没有这样乱七八糟的事情。但是结果怎么样?社会不还是发展，"老的"终究要"老去"。那些已经接近"老去"的"学者"们，你们是否还跟的上这个时期的变化?你们脑子里的"286"处理器是否还能处理当今社会的大量信息?要不您先"升级"一下，这样我们才能站在一起。
最后我觉得这本书是值得一看的，纵然书中的论点富有激情和民族主义倾向，但是他的出现与热销有他存在的道理，存在即合理。
中国从来没有动辄向世界展示不高兴，即便是受到外强凌侵，也会先礼后兵，也会首先争取以智慧取胜，也会首先以人民的生命安危为重。中国人的不高兴是在忍无可忍愤怒至极的情况下才有的表现，而且一旦表现，将是世界任何力量也阻挡不了的。但是，在当今世界文明趋于融合的时代，中国不会出现不冷静、不理智、不智慧的行为。中国文化的强大生命力和渗透力不允许中国出现狭隘和过激的行为，中国十几亿人民的根本利益和生命安危不允许任何人软弱，也不允许任何人逞强。
几千年的文化，凝练了中国的性格：和谐包容自强不息。只有和谐包容，世界才会变得宽广;只要自强不息，强权能奈我何?无需刻意向谁送笑脸，也不必向谁不高兴。我们能容纳一个巨大的世界，我们也不会对不属于我们世界的人显示我们的强大与傲慢。世界文化的融合是必然趋势，一切优良的文明最终会化育全人类共有的文明。在这个化育过程中，坚定不移地保持和谐包容自强不息的国家性格，中国的文化才有可能成为人类共有文明的核心，人类共同崇尚的文化。
近年来，一本《中国不高兴》异军突起，引起了众多的关注。新近的这本畅销书的基调却是一种民族自信心和自豪感。无论是从书的作者群还是书的畅销来看，人们都有理由重视这本书以及从中反映出的社会情绪。
百多年来，我们民族的情绪起起伏伏，时而激昂、时而悲愤。百多年来，生存竞争压倒一切，中华民族的情绪及其表达也必须符合生存竞争的需要。大家是平等的，那我们就不必时时处处看着别人的眼色行事，就不必时时处处把自己的情感埋藏于内心深处。这个世界上有不公平，这个世界上有人还想欺负我们，我们就可以不高兴，就可以把不高兴说出来，而且不必为把不高兴说出来而感到害怕。
高兴的事读后感篇四
中国从来没有动辄向世界展示不高兴，即便是受到外强凌侵，也会先礼后兵，也会首先争取以智慧取胜，也会首先以人民的生命安危为重。中国人的不高兴是在忍无可忍愤怒至极的情况下才有的表现，而且一旦表现，将是世界任何力量也阻挡不了的。但是，在当今世界文明趋于融合的时代，中国不会出现不冷静、不理智、不智慧的行为。中国文化的强大生命力和渗透力不允许中国出现狭隘和过激的行为，中国十几亿人民的根本利益和生命安危不允许任何人软弱，也不允许任何人逞强。
几千年的文化，凝练了中国的性格：和谐包容自强不息。只有和谐包容，世界才会变得宽广；只要自强不息，强权能奈我何？无需刻意向谁送笑脸，也不必向谁不高兴。我们能容纳一个巨大的世界，我们也不会对不属于我们世界的人显示我们的强大与傲慢。世界文化的融合是必然趋势，一切优良的文明最终会化育全人类共有的文明。在这个化育过程中，坚定不移地保持和谐包容自强不息的国家性格，中国的文化才有可能成为人类共有文明的核心，人类共同崇尚的文化。
近年来，一本《中国不高兴》异军突起，引起了众多的关注。新近的这本畅销书的基调却是一种民族自信心和自豪感。无论是从书的作者群还是书的畅销来看，人们都有理由重视这本书以及从中反映出的社会情绪。
百多年来，我们民族的情绪起起伏伏，时而激昂、时而悲愤。百多年来，生存竞争压倒一切，中华民族的情绪及其表达也必须符合生存竞争的需要。大家是平等的，那我们就不必时时处处看着别人的眼色行事，就不必时时处处把自己的情感埋藏于内心深处。这个世界上有不公平，这个世界上有人还想欺负我们，我们就可以不高兴，就可以把不高兴说出来，而且不必为把不高兴说出来而感到害怕。
作为中国人，我们应该做些什么？我们激烈的热爱自己的国家，但愈是汹涌澎湃的爱国情绪，愈更加需要沉静下来，做理性的思考。
书中所写的随着现今中国日渐崛起而潜在的种种内忧外患，知识精英群体难道不该扪心自问，不该反思，不该回应得理性宽容或高格大气一点吗。
历史上大国的崛起，势必经历这样两个阶段，即先是物质的崛起期，包括经济与军事力量的迅速发展；其后便为知识分子的精神焦虑期。由于知识精英群体的急迫和焦虑，自卑与自信，膨胀和内敛的矛盾复杂及难以保持平衡的心理状态，而产生各种思潮与派系泥沙俱下，学术思想极其混乱的时期。我们如今则正在经历这样的时期，所以我们应该做的就是在泥沙中洗涤甄别，去糟粕取精华，更稳健，更成熟的走向英雄国家的辉煌之路。
正因为中国处在这样的时期，所以就书中所讲的中国要以英雄大国之姿态为世界制定新格局等一些缺乏实践性逻辑支持的设想，我认为还为时尚早，因为我们的综合国力还没有达到称霸世界及与西方世界彻底决裂的程度，面对此时的世界金融危机，我们不该被激进的爱国主义情绪淹没，而应当做理性的思考。
《中国不高兴》为中国崛起期民族精神的反省与成熟，提供了一个很好的契机，使爱国主义的激情在理智宽容的环境里，走向成熟，成为英雄之国崛起的左膀右臂。
高兴的事读后感篇五
他终于还是孑然一身。怀揣着对西安城的梦想，清风镇的农民刘高兴和同伴五富远离家乡，来到西安，投靠了同乡“破烂王”韩大宝，做起来这座城市的拾荒者，也就是收破烂的。
主人公刘高兴自觉是个“文化人”，他的衣着，行为，思维方式，处世哲学都不同于一般农村人，他把名字改成刘高兴。他梦见了西安，便认定自己属于那里，他卖过一个肾给城里人，便认定西安城里有另一个他自己，那是他被这个城市接纳的砝码。他买了一双高跟鞋，他带着它去城里寻找爱情。
他跟美发店里打工的孟夷纯相识，相知，他们的爱情虽然有一点浪漫色彩，可那仅有的浪漫是沉重的，当刘高兴得知孟夷纯是一个为了哥哥的命案而不得不出卖肉体的妓女时，刘高兴想到的是去帮助她，保护她。他把收破烂挣得的钱省下来一次次地给他，即使那点钱对高昂的“办案经费”来说，是那么的微不足道。
大老板韦达是个十足的伪君子，他利用了孟夷纯对他的信任，当孟夷纯出了事情刘高兴去找他时，他却撇清关系，刘高兴一直以为韦达换的是他的肾，到那时他才知道韦达换的是肝，他对这个城市最后的幻想破灭了。
同他一起生活的五富，黄八，杏胡夫妇，都是善良的人。他们卑微，但不绝望，努力生活。他们听刘高兴的，他们虽然生活艰难，可是当刘高兴把孟夷纯的遭遇告诉他们之后，他们却省下钱给孟夷纯捐款。
为了多挣钱给孟夷纯交保证金，刘高兴和五富上了韩大宝的当去挖地沟，结果被拖欠工资，一次大醉之后五富猝死，刘高兴卷着他的尸体要送他回家时被警察发现。书中的故事就从这里开始，也从这里结束。
故事的结尾，刘高兴为了生计，还是去找了韦达。二人在火车站的广场相遇。瑟瑟秋风中，他孤然而立。
作者写的这个故事，可以说是一部分纪实，他深入西安城那些鲜为人知的地方，接近这些城市拾荒者，去听他们的故事。书中有很多典型人物。韩大宝等人靠着自己的阴险狡诈在这个城市却有了一席之地，活得滋润。而像五富，黄八这样善良热情的人，却要总是受到生活的折磨，但仍然没有失去生活的信心，为了挣钱养家而努力生活。形形色色的人，被纸醉金迷的大都市安排了不同的身份，地位。
整本书故事紧凑，没有拖沓，情节引人入胜。我几乎是一口气读完了这本书。作者借着这些特殊而又鲜明的不同阶层的人士，发出了对这个时代的思考，质问。主人公刘高兴生活贫困却又丰富的精神世界，正好和城市物质丰富而精神匮乏形成鲜明的对比。
小说的沉重，应该引起的反思就在这里。面对农村，面对农民，我们应该思考怎样才能使他们物质丰富，而面对日益物质化的城市，我们应该关注一天天流失的精神层面上的东西，应该让城市的人不要失去灵魂，美好的向往和追求。
愿我们都能像刘高兴一样，无论生活怎样，都不要丢失一颗善良纯洁的心，以及生活的热情。
高兴的事读后感篇六
暑假期间，我读了一本书，书名是《没头脑和不高兴》。这本书里有六个故事，是一个叫任溶溶的爷爷写的。看完后，我笑得半死，这本书太有趣了。
读完这本书后，我发现有几个故事特别有趣，例如《一个天才杂技员》、《当心你自己身上的小妖精》、《小妖精的咒语》、《小妖精闯祸》，其中《没头脑和不高兴》是一个特别好看的故事。
“没头脑”和“不高兴”是故事《没头脑和不高兴》中两位主人公的称呼。“没头脑”不是不聪明，而是做事马虎，常常忘这忘那的。“不高兴”不是不笑，而是固执任性，总是不愿与他人合作。
有一次，他们在放学回家的路上遇到了一位神仙，这位神仙把他们变成了成年人。“没头脑”成为了一名工程师，设计了一座300层的摩天大楼做少年宫，忘了设计电梯。到225层去看戏，不得不带很多干粮，上下一次一个月。
“不高兴”和人搭档演“武松打虎”，他演的是老虎，但他没有按照剧情的要求被武松杀死，结果台下的孩子们焦急万分。从那时起，他们意识到自己错了，从小应该养成好习惯。
我想我也有“没头脑”和“不高兴”一样的坏习惯。例如，我喜欢把事情抛在脑后，漫不经心地做事。如果我现在不改正这些坏习惯，长大后我就会变成“没头脑”和“不高兴”一样的人。
我从这本书中学到了很多关于生活的知识，例如，如何克服缺点，如何尊敬老人，如何独立思考，如何与他人合作，如何努力学习。
我认为这本书真的很好，大家有机会都看看吧。
高兴的事读后感篇七
期盼已久的暑假开始了，我又能够简单而舒心的阅读各种书籍了。这天，室外飘起了纷纷扬扬的'雪花，我在温暖如春的家里，兴致勃勃的读完了任溶溶爷爷写的小说《没头脑和不高兴》。
书中描述的两位主人公“没头脑”和“不高兴”的所作所为令人捧腹大笑，也令人深思并引以为戒。“没头脑”并非不聪明，而是做事马虎、丢三落四，缺乏认真细致和周到的思考。
平日里，“没头脑”经常是找到了帽子丢了手套，找到了手套又丢了书包……没有个利索的时候。仙人把它变成大人以后，他设计建造了一栋300层楼高的少年宫，上下楼竟然没有电梯！害得大家登楼如同登天一般，这个马虎真是祸国殃民；“不高兴”不是不会笑，而是固执任性，不愿意与别人协调配合，齐心协力的按规定做好每一件事。
比如：在“武松打虎”的戏中，他扮演老虎，但是，不按照剧本的要求去演，武松总是打不死他，台下的观众急得直叫，浪费了大家许多宝贵的时光，真是损人不利己！
读完了这本书，我明白了很多道理，如：今后在学习和生活中，要养成好的习惯，做任何事情不马虎、不丢三落四，时刻做到头脑清醒，认真细致；主动与别人协调合作，只有团结才能产生更大的力量。
高兴的事读后感篇八
这本书评价说什么的都有，民族主义、左翼、极端思想，或者只有愤青们才会去看的书等等。每个年龄段的人看法都不一样，对于我这样一个80出生的人，虽然还没法到达"专家""学者"们的社会观、人生观，但是作为国家后几十年的"社会栋梁"，我们自然有我们的想法。
我不知道那些"学者"们是否有买这本书，并且是否去看了这本书，首先要说的是如果您没有看过这本书，仅仅是在网络或者别人嘴里听了几句的话，那么还是请您先闭上您的嘴，等看完了再评价也不迟。
有的时候不是我们不理解"老人们"的心里，就像我们面对自己的父母一样，现在你跟你父母讲一些新时期的事情，他们可能不理解，甚至不接受，因为他们那个年代没有这样乱七八糟的事情。但是结果怎么样？社会不还是发展，"老的"终究要"老去"。那些已经接近"老去"的"学者"们，你们是否还跟的上这个时期的变化？你们脑子里的"286"处理器是否还能处理当今社会的大量信息？要不您先"升级"一下，这样我们才能站在一起。
最后我觉得这本书是值得一看的，纵然书中的论点富有激情和民族主义倾向，但是他的出现与热销有他存在的道理，存在即合理。
高兴的事读后感篇九
看完一本名著后，你有什么领悟呢？需要回过头来写一写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编收集整理的《为你自己高兴》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
重要是我自己，也是一道风景。
为自己高兴吧！我为什么不完美？ ——别钻那牛角尖，享受你平凡却真实的人生吧！
美国作家海明威和日本作家川端康成在获得诺贝尔文学奖不久后却都选择了自杀身亡，这是巧合吗，不，这个结果早就注定，在一次一次的进步间，他们也被一只无形的手推向风口浪尖，舆论的压力和流言的攻击使他们渐渐失去了支持自己的能力，他们越是努力前进，就会被推得越高，直到有一天丧失了支撑的`信念，也就无法承受从山巅摔下谷底的痛楚，选择了自杀，大概倒是一种解脱，因为他们已经回不去曾经的平凡了。
倘若他们先前早就预料到，大概还是不会停止吧！毕竟成功的诱惑实在太大了，而社会舆论的利害非经历不能明白，何况他们自觉自己能够到达，所以为什么不呢？是呀，为什么不呢？因为短暂的成功所带来的快乐远不及在平凡中享受生活来得悠闲自得，而他们经历之后才明白，就太迟了。
所以，幸福的人生不在于创造惊天动地的伟业，不在于成为万人瞩目的明星大腕。只要懂得在平凡的生活中发掘快乐，再平凡的人，也是有意义的。
何必在追求一个虚幻的目标中自寻烦恼？做不了光芒四射的珍珠，就选择做溪里的一粒小石子，看溪水淙淙流淌;做不了傲视群芳的牡丹，就选择做山上的无名野花，听微风佛过沙沙作响。争取不凡诚然可敬可佩，然而甘于真真实实的平凡则更加具有一番勇气。
为你高兴，为你那平凡而充实的存在高兴吧！