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讨论确定发展对象的会议记录篇一
先秦诸子是中国古代思想家和哲学家群体的统称。他们以不同的观点和思想体系对社会、伦理、政治等问题进行探讨和研究，并对后世影响深远。在进行先秦诸子研究的过程中，我深深感受到了他们的智慧和思想的深度。本文将结合我个人的研究和体会，探讨先秦诸子研究的体验和心得。
首先，在研究先秦诸子的过程中，我发现他们的思想深邃而博大。作为一种历史研究，先秦诸子所研究的问题涉及到社会、人性、道德、政治等方方面面。这些问题有时候会非常复杂，需要通过对他们的著作进行深入分析和细致研究才能理解。尤其是他们的著作多半是经过长时间的演变和沉淀形成的，所以需要“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩”。各类知识综合运用来透彻理解他们的思想，因此在研究先秦诸子问题时，需要广泛阅读各种学问。
其次，在研究先秦诸子时，不仅需要理解他们的思想，还要关注他们的历史背景和社会环境。先秦时期是一个相当复杂的历史时期，各种学派和思潮纷纷涌现，社会风气多变。研究者不能仅仅局限于书本知识，还要通过深入了解当时的历史背景和社会情况，才能更好地理解和解读先秦诸子的思想。例如，孔子的孟母三迁和彻夜问道的故事背后，都是对当时社会变革的思考和不懈探索的体现。
再次，先秦诸子研究的难点之一在于他们的著作流传多有缺失。例如，孔子的《论语》只有二十篇保留了下来，其他的篇章付之一炬；庄子的著作虽然有所保存，但其中也有很大一部分是后人所做的补充。这就给研究者带来了很大的困扰，需要通过对所保存的文献进行细致的分析和文字学研究，加以整理和解读。只有这样才能尽可能真实地了解他们的思想，并进行准确的研究和讨论。
最后，先秦诸子的研究不仅仅是一种学术研究，更是一种思想的启迪和人生的指导。通过研究他们的著作和思想，我们可以更好地理解中华民族的传统文化和智慧。例如，孔子的“己所不欲，勿施于人”，墨子的“爱人者，救人之性也”等思想，让我们更加关注人与人的关系，提倡仁爱和和谐。再如老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，使我们从宏观的角度思考宇宙和人生的本质。通过研究先秦诸子，我们可以得到深思熟虑、审慎从事的人生智慧。
总之，研究先秦诸子是一项既有挑战性又有意义的学术活动。他们的思想深邃而博大，要真正理解和解读他们的思想需要综合运用各类知识。同时，需要关注他们的历史背景和社会环境，深入了解当时的情况。由于先秦诸子的著作都有一定的缺失，对其进行研究还需要进行细致的分析和文字学研究。最重要的是，通过研究先秦诸子可以获取人生智慧和值得借鉴的思考方式。
讨论确定发展对象的会议记录篇二
随着雨季的到来，根据浏阳市安全监督管理局关于做好非煤矿山企业当期安全工作的.通知，防洪防汛工作迫在眉睫。我矿为了安全度汛，制定防洪防汛应急预案，成立了防洪防汛领导小组，并配备了充足的物资、设备和其他防洪防汛用品，确保矿山安全顺利度过汛期。其应急预案如下：
我矿坚持以预防为主，防抢结合，统一指挥，统一调度，服从大局的原则，发扬团结抗洪的精神，在矿山防洪领导小组统一指导下，积极配合，团结一致，确保矿山安全度汛。
制定防洪防汛安全管理制度，并做到各成员都有防洪意识，并将制度落实到各班组、人员。及时进行安全度汛教育和防洪防汛安全责任教育。经常检查防洪防汛物资准备情况、防洪设备运行情况，确保洪水来临时的应急。加强后勤保障和服务工作，确保人员、物资、设备及现场工作一切安全。
总指挥：xxx
副总指挥:xxx
成员：xxxxxxxx
总指挥：对全矿范围内防洪防汛负总责，统一指挥防洪防汛工作。
副总指挥：负责执行抢先方案，调集抗洪人员和所需物资。及时准备好抢险器材，根据总指挥命令迅速运行到指定地点，并负责救灾人员的食宿和其他事宜。
成员：执行总指挥的指令，负责防洪物资的供应和储备，设备的调派和运送及抢险工作的一切相关事宜。医疗组：由南岳村卫生院工作人员担任，负责治疗在抢险过程中受伤的人员。
（1）、建立以矿长为指挥的防洪防汛前线指挥部，分工负责，明确责任，确保责任到人，加强调度，做到一切行动有指挥，一切行动听指挥，汛期来临时，安排专人现场值班，并成立防洪防汛抢险队。
（2）、做好物资供应计划，安排好防洪防汛物资的准备工作，在汛期来临时前，准备好足够的编织袋、沙、水泵、铁锹、雨衣等防洪物资。
（3）、投入到抢险现场的装载机、发电机耀加强保养与维修，确保汛期来临时设备能正常运转，特殊时期能充分发挥设备的应急作用。
（4）、地面受洪水威胁到的材料和设备，由矿总指挥统一安排，尽可能的搬运到高处的安全地带。
（5）、总指挥要根据水位变化，组织防洪队员尽可能的疏通排洪渠道，把本矿山的财产损失降到最低程度。
（6）、保管组由谢喜元负责，要按照指挥部的要求和指示，发放抗洪抗洪抢险工作所需的工具、材料和物资，保证抗洪抢险工作能够顺利的进行。
（7）、医疗组由南岳村卫生院的医护人员担任。医护人员在抢险期间，要亲临现场为抢险过程中受伤的人员进行及时治疗，对于受伤较重的伤员，要及时送往医院治疗。
（8）、汽车组由谢海波负责，抢险期间要备有足够的汽车接送受伤人员和医护人员。
（9）、通讯组由熊善保负责，事故发生后负责召集抗洪抢险人员和联系上级有关单位，并及时向总指挥报告上级有关精神和指示。
（10）、如果事故太大，本单位无法处理的情况下，应立即通知矿山救护队请求救援。说明：本应急预案只有在发生洪灾事故后方可启动实施。
讨论确定发展对象的会议记录篇三
第一段：引言及诸子思想的重要性（200字）
先秦诸子是中国古代哲学宝库中的重要瑰宝，他们所提出的思想观点具有深远的影响力，为后世思想家提供了丰富的思考材料。经过长期的学习和研究，我深感先秦诸子的思想是我们认识历史和发展现实的重要途径。通过研究先秦诸子，我们可以了解到不同思想流派的发展脉络，拓宽我们的思维方式和视野。以下将从互动互通的关系、传统价值观的传承和创新、对人性的思考、对理想社会的设想以及对修身养性的探索等五个方面，谈谈我对先秦诸子研究的心得体会。
第二段：互动互通的关系（200字）
先秦诸子的研究使我意识到，各种思想流派之间并不存在封闭的隔阂，而是相互渗透、互动互通的关系。无论是儒家的仁义道德观，还是道家的无为而治观，他们之间都存在着深刻的内在联系，可以相互借鉴。这种互动互通的关系让我明白，学习他人的思想并不意味着盲目崇拜或者彻底否定，而是通过对比和接纳，找到自己的思考角度。只有积极与他人的想法互动，才能形成自己独特的见解。
第三段：传统价值观的传承和创新（200字）
通过研究先秦诸子，我明白了传统价值观的传承和创新的重要性。先秦诸子不仅是对以往各种价值观的传承者，更是对其进行创新的实践者。无论是儒家强调的仁义礼智，还是道家强调的无为而治，都是对传统价值观的传承和创新。他们通过对现实问题的思考，不断对传统进行批判和反思，并提供新的解决办法。这让我明白，传统之所以有着生命力，就在于传统的传承和创新的不断交融。
第四段：对人性的思考（200字）
先秦诸子的研究使我对人性有了更深入的思考。诸子们关于人性的观点既各有侧重，又相互补充。儒家强调人性善，而道家则强调人性恶，这两种观点都有其阐释的道理和现实基础。这让我明白，人性是复杂而矛盾的，既有善的一面，也有恶的一面。通过对诸子关于人性的思考，我认识到要发挥人性的积极一面，就得经过修身养性的过程，培养良好的品德和道德修养。
第五段：对理想社会的设想和对修身养性的探索（200字）
通过先秦诸子的研究，我对理想社会和自身修养的追求有了更加深刻的体会。诸子们提出的对于理想社会的设想，既有全盘重塑的空想，也有基于现实的务实建议。对于我而言，理想社会是一个能够让每个人都能够实现自身价值、和谐相处的社会。而修身养性则是实现理想社会的先决条件，只有自身品德修养足够高尚，才有可能对社会产生积极的影响。因此，通过研究先秦诸子，我更加明白了如何在现实中不断追求理想社会，同时也对自己进行修身养性的探索。
总结：（100字）
通过对先秦诸子的研究，我对互动互通的关系、传统价值观的传承和创新、对人性的思考、对理想社会的设想和对修身养性的探索等方面有了更深入的理解。先秦诸子的思想启示了我对世界的观察、对生活的思考、以及对自身价值的追求。他们的研究不仅具有学术意义，更为我们提供了解决现实问题的思维框架和方法。
讨论确定发展对象的会议记录篇四
板书，是一种直观的教学方法，好的板书是一种微型教案。我在教学中特别重视板书的作用。我结合自己的教学实践，浅谈《林海》这课的通过字体大小的变化来板书的例子。
《林海》是九年义务教育第十一册的一篇阅读课文，以作者对大兴安岭产生的特有情感——“亲切与舒服”为线索，通过丰富的想象和生动的描写，向读者展示了大兴安岭外在的景色美和内在的价值美，充分表达了作者对大兴安岭的喜爱之情。
一、挖掘情感，巧设板书
课文三次讲到“亲切与舒服”。第一次是在刚走进原始森林的时候，第二次是在看到了兴安岭的“岭”、“林”、“花”之后产生联想之时，第三次是在参观林场有所感的时候。第一次，作者走进原始森林，看到的和想到的不一样，脚踩厚厚的松针，手摸古木，感到亲切与舒服。第二次看到那么多的岭，那么温柔；那么多的树，呈现出那么多的绿色；那么多的野花开在多处，特别是联想到兴安岭不仅美丽，而且为祖国建设不断作贡献，因此感到亲切、舒服。第三次，作者参观林场，看到人们愉快地劳动，幸福的生活，看到兴安岭与人们的关系日益密切，更加感到亲切、舒服。这种感觉触景而生，且越来越强烈。
教学时，我用不同大小的字体板书“亲切与舒服”，引导学生分析领悟，让学生从视觉上感受字体大小的巧妙，再从作者逐渐递增的情感领悟作者的心情，二者互相映照，加深加浓学生的印象。
二.接读板书，体验情感。
在教师的引导和学生的理解中，板书的内容得以充实，课文的主要内容已表现在板书上。上课时，我通过师生接读板书，让学生再次反馈体会板书蕴含的愈来愈浓的情感，也收到了好的效果。
师：看板书，同学们有疑问吗？
19《林海》 ﹙大兴安岭﹚
亲切舒服
﹙悦耳的名字﹚ 岭
亲切舒服 林
﹙美丽而不空洞﹚ 花
亲切舒服
﹙国家建设﹚
生：为什么老师板书的三个“亲切舒服”要一个比一个大？
生：我体会到了作者越来越强烈的“亲切舒服”的感受。
生：说明作者对兴安岭的喜爱、赞美之情，随着对兴安岭了解的深入而逐渐加深。
通过对“亲切、舒服”四个字板书字体的由小到大，巧妙地引导学生探究到作者撰文时跳动着的情感脉搏，把握住了作者行文时的情感基调与线索，从而又一次促进学生认识的深化。再进行了师生接读，体现出一次比一次强烈的情感。
师：初入兴安岭，证实了悦耳的名字使人觉得——
生：﹙接读﹚亲切、舒服。
师：看到温柔的岭、如海的林、美丽的花，使人感到——
生：﹙接读﹚亲切、舒服。
师：知道兴安岭有着兴国安邦的意义使人体会到——
生：﹙接读﹚亲切、舒服。
讨论确定发展对象的会议记录篇五
先秦时期是中国哲学发展的黄金时代，出现了众多思想家，被称为“先秦诸子”。他们的思想对中国传统文化产生了深远影响。在研究先秦诸子的过程中，我感悟颇深，从他们的思想中，我看到了人类思维的奇妙和智慧，也感受到了传统文化的厚重与底蕴。
首先，我认为先秦诸子的研究需要全面了解各个思想家的背景和时代背景。他们生活在动荡的战国时期，社会处于混乱状态，思想家们致力于寻找社会和个人的解脱之道。比如孔子提出“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等思想，强调人与人之间的和谐与尊重；墨子主张兼爱，倡导助人无私；老子强调“道”和“无为而治”，认为人们应该顺应自然以达到心灵上的宁静等等。了解背景，有助于我们更好地理解他们的思想意图。
其次，在研究先秦诸子时，我深感他们所关注的问题与现代社会仍然有着很强的现实意义。比如庄子探讨的人与自然的关系，他强调人应该顺应自然，保持心灵的平静；这对我们现代快节奏、忙碌无休的生活方式来说，有着重要的启示。另外，韩非子的法家思想也给我们提供了如何理解和运用法律的思考方向。研究先秦诸子，我们不仅可以了解历史，还可以从中汲取智慧与启发。
在先秦诸子的研究过程中，我发现他们的思想虽然不尽相同，但在一些核心观点方面有着共通之处。例如，各家对“人”的认识和定位，无不在追求人类社会的和谐与安定。墨子说：“兼爱非攻，攻己何害？”他主张废除武器，倡导和平共处。墨子的这一观点与其他思想家的共识相呼应，如孟子也强调人与人之间的“仁爱”关系，认为人们应该尽力帮助他人。孔子的“仁”，也是指为他人着想和尊重他人的道德要求。虽然诸子的立场不同，但都对人类和社会关系的规范性提出重要观点，值得我们珍视和借鉴。
最后，研究先秦诸子让我深刻感受到中国传统文化的博大精深。他们的思想不仅涵盖了哲学、伦理、政治等多个领域，而且与文化传承相互融合，形成了绵延几千年的传统。诸子的思想与中国其他传统文化元素（如儒家、道家等）相互影响，一起构成了中国独特的文化体系。通过研究，我们可以更好地认识和捕捉中国文化精髓，从而更好地传承和发展。
总之，先秦诸子的研究是一项庞大而复杂的任务，需要系统研究和深入思考。通过探索他们的思想和观点，我们可以更好地了解中国传统文化，也可以从中汲取智慧与启发，让其对现代社会产生积极影响。研究先秦诸子是一项长期的任务，也是对我们自身智慧和素养的一种提升。
讨论确定发展对象的会议记录篇六
在我校9月份开展骨干教师与青年教师“同课异构”活动中，通过说课、听课、评课，进一步促进教师之间的相互交流，教师们的观念都发生了很大变化，特别是贯彻新课标理念上有较大进步，教学双边关系进一步趋向合理，师生关系更加和谐，教学民主得到了体现。课堂上强调了学生的眼到、口到、耳到、手到、心到，强调学生的习得、体味。现具体成果总结如下。
教研组的每位同学科教师积极参与集体备课活动，各抒已见，充分讨论，统一教学目标和重难点、统一进度。活动时，教研组备课组长以及参加备课的老师都认真做好活动记录。
每人就备课内容做一节研讨与展示课，同年级的同学科教师互相听课与评课，共同研课，共同磨课，共同发展与进步。课后及时评课自评与集体评议相结合，肯定优点，改进不足。同时互相学习，扬长避短。集体备、讲、评课，构筑理想的、有效地、扎实的课堂教学。
本教研组成员教师不仅研究教材的内容和自己的教法，而且关注学生的学法，研究学生的思维。在课堂上，能够积极改变原有的教学思路，使课堂教学结构进一步的优化，教学各环节更加的完整。
本年级组教师参与了新教育实验，建立和健全“构筑理想课堂”课题的研究与讨论，引导教师记录教育案例、撰写读书笔记、案例分析、教学反思等，并提出在“教育在线”中的发帖要求，每班建立自己的主题贴。
通过参加本次构筑理想课堂活动，我们学到许多东西来改进我们的教育教学，在今后的工作中，我们要进一步营造全员参与的氛围，搭建展示才华的舞台，提供信息交流的场所，使新教育实验的“构筑理性课堂”工作、教科研工作稳步前进。