在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
老残游记读书心得篇一
今天，我们学习了自然组中《大瀑布的葬礼》这篇课文。学习后，我感触很深，为之感到惋惜。
赛特凯达斯大瀑布从前是一个风景优美、清波荡漾的地方到处是青草和鲜花。高的挺秀的白杨，胡杨树上的小鸟叽叽喳喳。有的掠过湖面，有的埋在沙子里洗澡。树下的羊群咩咩叫。有的四处奔跑，有的一起打架。瀑布的声音震耳欲聋，在三十公里外，响声还清晰可闻。
可是这奇丽的景象，竟然在慢慢消失。
胡杨千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后终于成为了”木乃伊“(枝叶干枯)而那些动物能跑的就跑了，跑不动的动物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面临干涸，有些地方的气温则高达70摄氏度——种.种迹象表明，不保护环境是不可以的。
科学家们预测：过不了多久，赛特凯达斯大瀑布将完全消失。
1986年8月下旬，来自世界各地的几十名生态学、环境学的专家、教授及大批热爱大自然的人汇集在大瀑布脚下。仿照印第安人为他们的酋长举行葬礼仪式，哀悼要消失的大瀑布。
通过对这篇课文的学习，我知道了一个道理，那就是：如果继续破坏环境，那就是自取灭亡。
老残游记读书心得篇二
《老残游记》是清末刘鹗以“鸿都百炼生”为笔名写的一部章回体小说。鲁迅《中国小说史略》认为它“叙景状物，时有可观”，“而攻击官吏处亦多”，把它列为清末四大谴责小说之一。《老残游记》这部小说是由《初集》二十回、《续集》九回和《残稿》约一回叁部分组成的，小说以一个摇串铃的走方郎中老残为主人公，记敍了他游歷的所见、所闻、所思、所感。
这部小说，总的来说，在以下四个方面比较突出：
(一)通过对酷吏的描写，谴责了封建官吏残忍的罪恶行径
1.“清官”玉贤。玉贤是北京曹州府的知府，号称“路不拾遗”，而这“美誉”的背后却是乱杀无辜、冤案累累。他不择手段，陷害良民，赛过活阎王，此人在任不到一年站笼里就站死了2019多人，其中“大约十分中九分是良民”。于朝栋一家四口死于强盗栽赃，小杂货店王掌柜之子因直言而遭祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快陷害，等等，都是在玉贤的血腥统治之下，死于非命，而老百姓只能忍气吞声，甚至还得含着泪称他为“清官”“好官”，都是因为不能忍受他的淫威统治，由此而达到路不拾遗的情形，但是此“路不拾遗”不同于古时的路不拾遗，小说中也记述到“大凡酷吏的统治，外面都是好看的”，路不拾遗就极具了讽刺意味。
2.“能吏”刚弼。正如他的名字一样，他过于刚愎自用了。一向以清廉自命，主观武断，刚愎自用。他审理13人命案，既不认真研究案情，也不深入查访瞭解，就凭自己的主观臆断就认定是魏氏父女所为，而且一意孤行，乱用重刑，将魏氏父女屈打成招，用时摆出一副清官的面目，将魏家向他说情行x的银票当成罪证，自以为不要钱，不问青红皂白，任意去做，总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子，所以就可以为所欲为，刚愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。
玉贤和刚弼所谓的政绩都是通过残酷虐民换来的，“官愈大，害愈大，守一府则一府伤，抚一市则一市残，宰天下则天下死”，深刻揭示了这些酷吏可怕的精神世界，掩盖在清廉之下的是无比的冷酷残忍。
(二)小说涉及到天文地理、医学、水利、文学、佛经、易经和神话传说等，涉及面广，题材广泛。
小说第十回写到黄龙子问申子平为什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的问题，就这一问题，黄龙子、申子平和玙姑都表达各自的见解。
第十一回谈到歷史变迁，“叁元甲子之说”未免具有神秘预言的色彩，但是却预示着社会的变迁。这一回中同样谈到了佛经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，通过这些可以帮助我们从多个角度瞭解各代的神话传说和古代文化。总之，黄龙子、申子平、玙姑叁人促膝长谈确实让人受益匪浅。
小说第十四回、十五回写到宫保在治理黄河问题上，盲目相信西汉贾让“不下河争地”的论调，轻率的做出废弃民垫，煺守大坝的决定，以至几十个县，几百万百姓的生命财产被黄河水吞噬。
至于医学方面，老残本身是一个郎中，为很多人只好了疑难杂症，其中涉及到很药方，具有很高的参考价值。
之所以小说可以涉及到如此广博的知识面，与作者刘鹗的博学是分不开的。据悉，刘鹗虽出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程等，如果没有丰厚的知识做根基的话，很难写出这样的作品。
(叁)通过对老残在阴间的游歷，从侧面写出神鬼观念，因果报应，宣扬要弃恶从善
如《续集》第八回中写道用狼牙棒把一个大汉打的血肉飞溅还不算完，还要把他的骨头扔到油锅里去炼，极具残忍;又写道因为口过积恶，而将人拿到大磨子底下去磨，这些都是非常可怕，非常残忍的。
2.神鬼观念
小说中写到了各式各样的鬼，上至阎罗王，下至唔神、阿旁(凡地狱处置恶鬼的差役，总名都叫做阿旁)。鬼是可以成为的神的，他必须积善成德，才能登极乐世界。《续集》第九回最后写道老残身上带有檀香的味道，被认为是在阳间结的佛菩萨的善缘发动，就要上西方极乐世界了，说明了人只有为善才能得道成仙，道极乐世界去享福，而不是在阴间受苦受难。
3.阐述了道与钱、钱与罪孽的关係，宣扬弃恶从善，弃除拜金主义
《续集》第七回通过老残的口吻写道“道比钱有用，你想，你虽不算富，也还有几十万银子家私，到如今一个也带不来，倒是我们没钱的人痛快，活着双肩承一喙，死后一喙领双肩，歇耗不了本钱，岂不是妙”，又通过梁海舟写到了“你知道银子是带不来的，你可知道罪孽是带的来的罢，银子留下给别人用，罪孽自己带来消受”。
(四)《老残游记》刻画了叁个优秀的女性形象
1.白妞王小玉。第二回中写老残在明湖居听白妞姊妹唱北京梨花大鼓，写了白妞的聪明和对改革梨花大鼓所做的努力，见到本人后又刻画了她的外貌，尤其写了她的眼睛，而她那悠扬的歌声更是令人陶醉不已，“余音绕梁，叁日不绝”。
2.《初集》中的玙姑。申子平在去请刘仁甫时得遇玙姑，着意刻画了玙姑的才学，她的言论很是令人受用，在那个妇女不受重视的时代，这是非常难能可贵的。
3.《续集》中的逸云。小说中用了很多回的篇幅记述了逸云和任叁爷的热恋，并且採用的是自白形式，这是一个大胆的突破，将一个青春少女对于情欲、物欲的强烈渴求和盘托出，具有很大的挑战性。
老残游记读书心得2
老残游记读书心得篇三
今天看老残游记，读到老残拿了药水去救人，看看头上的题目，想必人是被救了，就打算翻过去几页看下一回，不料下一回就是老残续集了，就不打算看了。
这是本好书，淡淡的科技色彩杂列在其中，使之比起其它的明清小说来，清新异常。如果不是1920x年之后我国文化翻天覆地的一种改革方式，我国的知识分子可能不会像今天这样子，大部分是“有知识无文化”，而成为老残这样的人。老残是一个热爱科技的人，而且不辞辛苦，愿意身体力行。
作者自称“燕北闲人”，状物描景很有点朴拙淡雅的情景。他写得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界还是蛮好的，比如写黑妞白妞唱曲，店小二还评价说“撂在地上摔三截儿”(形容其音高，，似乎以前又有人形容的时候，用“音细若发，直干云霄”的，好像音高了，就很轻，能够飘上天或者冲上天)。比如雪夜宿玙姑家，听玙姑演说佛道儒三家的异同，又听玙姑黄龙子等的“交响乐”一段，让人如入天堂，写玙姑颇有林下风范，想必是作者心目中第一等女子了。只是临走的时候，黄龙子又玄不唧唧的说了一些预言，挺无聊的。写翠花翠环的一段，也特别有意思，了解一些社会人情世态。这三段，算是正好写了三个社会等级的女子。玙姑一等，是自由身自由心的;白妞一等，是唱曲谋生的;翠环一等，则是最下等的，最苦的一种。
作者对黄河作堤造成的百姓流离之苦，通过翠环的口，写得如此细致，让我这个从没有经历过什么苦的人为之唏嘘。
这本书我之所以去看，是因为高中的时候，偶然看到好像朱自清还是谁，说他初中时候看得课外书中最喜欢的。所以就去看，是比较信任他们的话。这一次去看，却发现原来我去年看过的，至少看过前五回。可见我去年看书都没有留下什么印象。真是可恶!
老残游记读书心得3
老残游记读书心得篇四
无意中翻看《老残游记》，不想竟被吸引住了。
该书说的是一个江湖郎中铁补残云游四方的故事，从地上游至地府，一路记载了老残同志的所见、所闻、所思。该书长于描写，给我印象最深的有以下几个地方。一是写小玉说书，细节描写活灵活现，通过层层烘托的手法，引人入胜。二是对趵突泉、泰山的描述，犹如亲临其境，让人有种特别想去当地游历的冲动。三是对心理的描写，特别是写逸云倾慕三爷那段，把小女生陷入恋爱的心理刻画得细致入微。四是书中讲的3个新女性形象让人印象深刻。2个具有林下之风的奇女子玙姑和逸云，均是出世得大道者，犹如云中仙子。即便稍逊一个层次的环翠，也能从接触的“体面人”分析出人生百态，不能不叫人佩服。
该书名为游记，确实恰如其分。老残同志生性豁达，又关心疾苦，所以兴之所至，笔则随至，以至于整本书我感觉没有一个明确的主题。鲁迅先生将其称为评为晚清四大“谴责小说”之一，教科书上说它敢于直斥清官误国、清官害民，揭露了清官的昏庸比贪官更甚。这么说当然没错，但我总觉得书中对清官、酷吏和不谙世故读书人的危害揭露太过直接，让人看着不过瘾。倒是书中只露过一次面的白太守，既有能力，又对官场的人情世故洞彻通透，令人印象深刻。
结合作者刘鹗的经历来看，我认为这本书是因他仕途不顺，借以抒怀寄志更准确些。正是由于作者仕途不顺，他创造出老残这么一个游离于官场之外，而又能对官场有所影响的理想人物。又由老残的所见所闻，描绘出理想的官员应该是什么样子。刘鹗在自序中也说了：“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。”这本书正是抒发了他对人生、家国、社会、宗教的种.种感触和情怀。
说老残是理想人物，是因为现实中这种人物基本是不可能存在的。因为老残的一席话，张宫保想纳为幕僚，各级官员对他大开方便之门。我觉得，敢说和会做之间差了好远，仅仅是因为会说、善说就一路畅通，好像还差了点什么。书中对老残前半生的经历没有说明，他的名声从何而来，各方官员为何对他尊崇有加，我们不得而知。有句俗话说，光看见贼吃肉，没看见贼挨打。不能因为他的后半生如此风光，就认为这是理所应当的。要知道，官场有官场的规则，说白了，当官也是一种技术活。没有一定的行政训练，直接走上官场，那是要闹笑话的。光绪见过康有为一次，就觉得此人不可当大官，只给了一个象征性的官位就是这个道理。而且，幕僚之所以为幕僚，是居于辅助地位的，而不可能反客为主。即便能发挥作用，那也是狐假虎威罢了，何况，老残同志还辞去幕僚不做呢。
理想的官员，我推崇书中的白太守。有能力、懂官场。做官，首先要懂官场，这样才能长远，才能发挥自身的抱负和能力。只有理想而不顾官场规则，是不可能做大事的。其次，我觉得作者所反对官僚习气的反面，也应该是他心目中理想官员的范本。有这么几点，一是有德。做官先做人，为官先修德。否则就如书中所说：“无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官。”“官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死!”二是清廉且通世故。这二者是放在一起的，否则只知清廉不通世故，就如书中的刚弼，成为酷吏了。三是通世情，晓情势。当官得爱民，把百姓利益放在首位。当官不能抱着书本吃饭，不能固守老经验，得顺应形势发展，根据情况的变化作出决策，否则正如书中所说：“只因但会读书，不谙世故，举手动足便错。孟子所以说：‘尽信书，则不如无书。’岂但河工为然?天下大事，坏于奸臣者十之三四;坏于不通世故之君子者，倒有十分之六七也!”
老残游记读书心得篇五
我们现在生活的世界，天空是多么的湛蓝，鸟儿是多么的欢畅，大海是多么的碧绿，我们的心中也是多么的愉快。每当我看见人们的欢笑，就不禁想到，这一切都是革命烈士们用自己的生命换来的。舍己为人，这革命烈士们的象征，这种多么美好的中国文化，它将深深地映在我们中国人民的心中。
这篇文章是一篇介绍红军长征时期的文章，我读了之后受益匪浅。它主要描述了：在1935年，红军长征过草地时，一位老班长接受党交给他的任务，尽心尽责的照顾三个得病的小同志，用自己的鱼钩为他们钓鱼，让他们喝鱼汤，吃鱼肉，自己却嚼草根，舔吃剩的鱼骨。
在即将走出草地时，却壮烈牺牲的故事，向我们展示了老班长忠诚无私、舍己为人的崇高品质。老班长是一个为了革命胜利与他人的生命做出伟大贡献的人，值得我们去学习。文章中，抓住了老班长的神态、动作与语言，让我们理解的更加深刻。老班长他自己每天天天没亮就起床，翻烂了草皮，也是好不容易才找到一条蚯蚓。老班长做出的鱼汤尽管没加作料，但是三个小同志却觉得它无比鲜美，因为这是老班长辛勤劳动所换来的，是老班长费尽心思的劳动成果。老班长自己从来不吃东西，只是嚼草根，把好的都留给三个小同志，宁可自己受苦。
就算在临死前，还惦记着三位同志，不愿意让自己没有完成党的重托，这也是为了中国的胜利，向向我们生动的诠译了老班长一生的希望。在文章最后一个自然段，有着这样一句话：“在这个长满了红锈的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色的光芒!”
通过这句话，使我体会到这句话是全文的中心与特点，揭示了文章的主题，突出了一个老革命战士为人民和党不惜牺牲自己，舍己为人，忠于革命的崇高精神，让我明白在革命期间先烈们的艰辛，更加激发了我们21世纪青少年要勤奋努力。不仅表达了作者永远向老班长学习的决心，也是为了留下这个让子孙瞻仰前辈的遗物，学习老班长的为了革命事业与战友的生命不惜牺牲自己的高贵品质。虽然鱼钩上长满了红锈，但是它记录了老班长可歌可泣的英雄事迹，闪烁着老班长金子般的思想光辉，昭示着老班长关心同志、舍己为人、忠于革命的精神永垂不朽。
读了这篇文章之后，我感慨万千。三个小同志之所以能活下去，是因为老班长要照顾他们的决心。在生活中，我们也要有像老班长那样照顾别人，一心为他人作贡献的的决心，造就每个人民的幸福生活。现在，班里举行“一对一”专项辅导活动，通过同学之间的炫耀之心，把它逐渐化成友谊，让我们同学之间的友谊更加深厚，还能提高学习效率。除了在学校，我们在校外也可以发扬自己舍己为人的精神。扶着年老的爷爷奶奶过马路;帮助小同学取东西;帮助大娘提东西等等。我们能做的不止这些，只要我们拥有为人人做出贡献的心，自己一定会受人拥戴。
我们在生活中，一定要时时刻刻记着为他人贡献，向需要帮助的人伸出你的援助之手，也许你不会获得回报，但是，你已经对这个社会做出了贡献，让人们惦记着你——这个不求回报只求贡献的高尚人士。帮助他人，让你的生命充满金色的光辉!