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教育十四五规划是哪一年到哪一年篇一
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。近期拜读了他的著作《中国教育改造》一书，该书是陶行知教育思想结晶。陶行知开创出生活教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。读了陶行之的教育论，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。作为基础教育教师的我，也产生了一些浅薄的认识和感悟，以下是我的理解和感受：
孔子和陶行知是中国教育史上有着世界知名度的伟大教育家。从孔子到陶行知再到今天新课程，他们的教育思想和教育理念一脉相承有诸多相通之处，又打上了各自的时代烙印。因为他们教育理念的终极追求都是以实现人的发展与完善为目的，我们可以具体地解读为教育对象的全体性、教育目标的基础性以及教育内容的生活化等。
陶行知说，现在的教育要结合生活、社会，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；是认真的生活，就是认真的教育，是马虎的生活，就是马虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育；是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教会学生生活同时也是教会学生做人、处世。学校里的教育有很多是空洞的、理论性较多的教育，而生活中的教育却是实在的教育、终生的教育，把理论和实际生活结合在一起，那种教育才是成功的教育。纵观当代的教育，真是让人担忧。
家长、学校都是为了分数而教育学生：“好好读书，将来考上个名牌大学，找个好工作……”学生的一切都是以学习的成绩分数来决定。导致现在有的学生除了读书什么都不会，甚至连最起码的生活自理能力都没有，说白了就是生活白痴。这些人将来如何生活、生存？这类人其实到了社会上也做不了什么事的。连生活都成问题的人，我想在社会上立足也是很困难的。
陶行知先生也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。今天重新审视陶行知先生的创造教育思想与实践，在全面推进以培养创新精神与实践能力为核心的素质教育的今天，借鉴陶行知先生的创造教育思想，把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育活动之中，为目前进行的新一轮基础教育课程改革提供有效的理论指导。
同时，我们教师要不断丰富、发展陶行知先生的创造教育思想，进一步促进新一轮基础教育课程改革，要勇于充当促进素质教育的全面推进的旗手，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献一份力量。
教育十四五规划是哪一年到哪一年篇二
中国是一个有着悠久历史和文化传统的古老国家，教育一直被视为培育人才、传承文化的重要手段。作为中国学生长大的我深深感受到中国式教育文化对我的影响。在我看来，中国式教育文化在一定程度上塑造了我对学习的态度、价值观和思维方式。在这篇文章中，我将从学习压力、传统价值观、严谨的思维方式、重视集体和民族自豪感五个方面谈谈我对中国式教育文化的心得体会。
首先，中国式教育文化给予学生巨大的学习压力。在中国，学生所面临的竞争非常激烈，每个学生都希望通过教育获得更好的未来。为了实现这个目标，学生们需要付出巨大的努力，包括长时间的学习和备考冲刺。这种一刻不放松的学习状态使学生具备了执着和坚持的品质，但同时也带来了巨大的心理压力。我曾亲身体会到这种压力，在备考重要考试时感到焦虑和疲惫。然而，正是这种学习压力塑造了我对待学习的认真态度，激发了我追求卓越的动力。
其次，中国式教育文化强调传统价值观念的重要性。中国一直以来都有着强烈的传统文化和价值观念，例如尊重长辈、孝顺父母、勤俭节约等。这些价值观念深深烙印在我们的教育体系中，成为我们成长过程中的行为准则。通过这种教育，我学到了如何尊重他人、如何对待社会和家庭责任等方面的道德观念。这些传统价值观念在我的成长中起到了指导作用，使我成为一个注重伦理道德的人。
第三，中国式教育文化培养了严谨的思维方式。中国注重在学生培养逻辑思维和分析问题的能力，为此我们进行了大量的应用作业和思维训练。这种训练使我们养成了一种严谨的思考方式，习惯于通过分析和推理来解决问题。这种严谨的思维方式在我接触到其他文化的教育体系时起到了关键作用。我发现自己能够更加系统和准确地思考问题，这对于学术研究和解决现实生活中的难题都有着积极的影响。
第四，中国式教育文化强调集体主义和团队合作的重要性。在中国，个人的成就和荣誉往往与集体的利益和荣耀相连。这种价值观念激励着学生们互相合作、相互帮助，养成了团队合作和集体荣誉意识。这种团队合作精神在我与同学合作完成学校项目时发挥了重要作用。通过分享知识和经验，我们能够更好地完成任务，同时也培养了我的领导能力和人际交往能力。
最后，中国式教育文化注重培养民族自豪感。中国是一个有着广泛历史和丰富文化的国家，教育体系致力于使学生了解和传承中华文明。通过学习文史知识，学生们能够更好地理解自己的文化身份，增强对中国的自豪感。这种自豪感使我更加珍视中华文化，也在将来的人生道路上为我提供了坚实的内在支持。
综上所述，中国式教育文化对我产生了深远的影响。学习压力、传统价值观、严谨的思维方式、团队合作精神和民族自豪感都成为了我成长过程中的重要一环。这些经历塑造了我独特的教育背景和独特的人格特质，使我在面对困难和挑战时能够坚守初心、不断追求进步。
教育十四五规划是哪一年到哪一年篇三
3月29号和30号两天，有幸听了全国特级教师们的观摩课和经验分享，对自己来说是一次视听上的享受、精神上的升华，很对得起“混”进会场的这段时间。课堂上感受最深的是老师们用各种方式激发学生的潜能，让他们自发的主动进行学习，作为听课的教师也身同感受，虽已听完课近十余天，我还是不得不拿起笔，自觉的写写听课后的感受，作为对授课教师的致敬和学习延伸吧。
吴正宪老师的课很遗憾没有赶上，但是在精彩的说课中那真诚而朴实、博学而谦逊的风格给我留下了深刻的印象。用她的话说，在教学上，要善于借鸡下蛋，比如在学习方程时，出示方框让学生说说表示了什么，逐步引入未知数。如果无鸡可下，就自己下蛋。创造情景，讲授方法。吴老师还很注重深入浅出，就是将深入厚重的道理用浅显的语言表达出来，很容易让学生理解和接受。
吴老师很注重模型思想的渗透，建模的过程包括四个核心：情景、问题、建模、应用。问题是要学生自己发现并提出来的，建模的过程就是学生推理、抽象、归纳、总结的过程，应用说简单一点就是解释与应用，讲故事来解释它。比如在讲授《分数的意义》一课时，老师的定位重在学生自己建模的过程，而这个过程又重在分数意义的理解上。其实，分数的意义和加法的意义以及小数的意义是相通的，就是相同的.计数单位的累积。找准了计数单位，就很容易理解分数的意义。在她的课上，经常回头看，来积累数学活动经验，通过对识图能力的培养，让学生看到两个量之间的关系，为初中函数的学习打下了基础。
吴老师强调，学生在老师指定下按程序进行操作，充其量是个操工，不是探索者。比如在讲《圆的周长》一课时，可以让学生思考：周长是怎么决定的？你有什么好方法求周长？学生会想到折纸的方法，再制造矛盾，那如果是书上的圆呢？学生会思考到用测量的方法，又制造矛盾，如果是圆滑过的轨迹呢？学生经过这些思考后，再出示派，效果会好得多。
引发的思考：教师什么时候进步得快？是反思的时候。什么时候才会反思得深刻呢？是受刺激的时候。所以要经常的经予一定的刺激。教师的专业发展，首先要能上课，专业不能丢；其次，要能说，善于交流；第三，要学会研究，把自己所说的内容条理化、逻辑化、策略化。
久仰刘德武老师的大名，听他讲的《埃舍尔和他的神奇的奇士图》一课，是一种享受。不急不慢、娓娓道来的风格中不乏教师的睿智与机敏，学生在探究发现、自主学习的过程中，能清晰感受到教师数学思想的渗透。他说，方法比知识更重要，学习知识要有问题意识，解决问题要有知识意识。
刘老师的“交则通，通则透”给我留下了深刻的印象。以两条平行的路为例，只有有了交点，道路才会畅通。在数学的各个角落，都能找到相通的例子。比如在《画角》一课中，用两个三角板能画出多少个不同的角度？有的学生都没有测量都会很快发现30度、45度、60度、90度等，活动性很强，但是数学性不强。不妨改变一下思路：
1、搭配意识。和搭配相通：90度45度和30度、60度、90度搭配，很快会找到。
2、数学整理。将所得到的这些数据按从小到大或从大到小的顺序进行整理，排列后如下：30、45、60、75、90、105、120、135、150、180。
3、发现问题。通过观察发现相差都是15度，而在150度到180度之间不是，可以遇测到中间应该有一个角是165度，包括前面还应有15度，这就是思维的遇见性，元素周期表上的一些元素还没有发现时，科学家已经预测到肯定会有这个元素存在。
4、解决问题，让学生画出165度的角和15度的角。学生可能会想出一些方法，最后的结果其实无关紧要，这个不断思考操作的过程就是学生思维得以扩展、创造力得以发展的过程。
在《圆的认识》一课中，学生们都说4名学生站在正方形场地上向中心点投沙包不公平，那老师能否再进一步引导：站到哪儿就公平了呢？为什么公平呢？如果是5名同学来站，怎样能够公平呢？挺有意思的问题，当时在场的老师们很多都没有想出来，这个思考也不一定要有答案，但是这个过程就是学生知识运用的过程。
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教育十四五规划是哪一年到哪一年篇四
中国教育促进法是一项具有里程碑意义的法律，它立足国家教育事业的现状和发展需要，规范教育行为，促进教育公平，保障民众的教育权利，进一步推动我国教育事业向更高水平发展。自 2019 年 2 月 11 日起，该法正式实施以来，对于我国教育事业的发展和提高教育质量又起到了积极的推动作用。此文旨在从自身角度出发，结合社会现实，谈谈我的一些关于中国教育促进法的心得体会。
第二段：教育公平
教育公平一直是社会热议的话题，而中国教育促进法针对这一问题做出了积极回应。法律中明确规定：“国家维护教育公平，促进优质教育资源均衡分布，提高贫困地区和薄弱学校教育教学水平，保障教育机会平等。”教育公平是教育的基本原则之一，因此，法律的制定不仅为教育行业提供了方便、规范和保障，更进一步激发了人民群众对于教育公平的热情和需求，推动教育资源的均衡分配，提升了教育质量，实现了教育公平的目标。
第三段：家长权益保障
与此同时，家长权益保障是教育促进法的另一个亮点。法律规定：“学校应当根据教学计划和学生学习特点，合理安排课程和作业，不得要求家长代为完成学生的作业，不得通过拒绝入学，降低评价等方式强制性要求学生参加培训班、购买教辅资料、校外考试培训等。”这一条款规定，旨在保障家长权益，杜绝教育乱象，同时也有利于孩子合理发展，避免过度压力和竞争导致身心负担加重的现象。
第四段：教师职业素养
在教育行业的发展中，教师是教育质量的关键和基础，而教育促进法也从教师职业素养的制定上做出了重要规定。教育促进法规定：“教育机构应当建立教师职业发展体系，强化教师职业培养和教师职业道德规范的培训和考评，提高教师职业水平。”教育机构应该切实加强对教师的培训和考核，提高教师的职业水平和教学质量，进而提高我国整体教育水平。这一新规定的实施，不仅加强了教师的自身素养，也提升了教育整体的竞争力。
第五段：总结
总之，教育促进法的实施是中国教育事业的一次巨大进步，从教育公平、家长权益保障到教师职业素养的规定等，都为我国教育事业的未来走向指明了方向、提供了保障。也许短时间内我们并不能感受到这些规定的重要性和实际效果，但是从长远角度来看，教育促进法的实施将会给我们的未来带来更加美好的教育发展，我们也应该相信，通过教育促进法的坚实保障，我们的国家和人民将在教育事业方面迎来更加美好的发展。
教育十四五规划是哪一年到哪一年篇五
在序言中，陶行知说，这本书是他在教育里摸黑路所见的几线光明，从教书写到教学，从教学写到教学做，看似前后矛盾，恰恰体现了作者长进之处。此处，我深以为然，为学日增，今日之我必胜昨日之我。故，看似矛盾处，恰是长进处。
陶行知力图改造中国教育，所以，在选择旧稿时，凡是为外国教育制度拉多上车的文字一概删除，不留。“所留的都是我所体验出来的，所以我所写的便是我所信的，也就是我所行的。”
这便是陶行知的教育原则：行是知之始，知是行之成，从其名字也可窥其一斑。做中学，实践出真知，杜威思想之根基。陶行知的主张看似和王守仁主张“知是行之始，行是知之成”完全相反，但是，阳明的“知”正如苏格拉底的“知善者必能行善”中的“知”，不是死知识，而是内心的信念。所以，窃以为他们并无本质的不同。
陶行知之所以要改造中国教育，根源在于传承母亲那份对孩子的爱心，这被作者视为母亲留给他最好的精神。母亲60寿宴时，作为对母亲的寿礼，作者立志将父母传给他的精神在中国教育上表现出来。母亲所喜爱的是她的四个孙儿，她称呼他们为她的蟠桃。因此，作者立志要把母亲爱蟠桃的心推广出去，使全国的蟠桃们都能得到他们应得的爱护。
从这天起，陶行知便深刻地注意到小朋友们所受的教育。当时的教育现状是：蟠桃园已经由玉皇大帝交给猴子看管了。之所以叫他看管，是怕他“后来闲中生事，不若与他一件事管了，庶免别生事端”。谁知猴子不当一件事儿做，往往在园子里耍了一会儿，吃了几个桃子，变成二寸长的一个人儿，在大树梢头浓叶之下睡着了”。
其心殷切，其情真挚。所以，后来，他开办晓庄师范学校，培养具有开拓创新的教师，影响深远。陶行知的主要观点：试验主义与新教育。他认为的新教育是：“夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。”也就是说，新旧教育的区别在于发明能力。
怎么发明？
曰：“凡天下之物，莫不由有赖于其所处之境况。境况不同，则征象有异。故欲致知穷理，必先约束其境况，而号召其征象，然后效用乃见。此试验之精神，近世一切发明所由来者也。彼善试验者立假设，择方法，举凡欲格之物，尽纳于轨范之中：远者近之，征者大之，繁者简之，杂者纯之，合者析之，分者通之，多方以试之，屡试以验之，更较其异同，审其消长，观其动静，察其变化，然后因果可明而理可穷也。”
这话说的何其具体、通透，所以，我全盘引用。当然，虽然作者没说，其中到处都晃动着杜威的影子。就像他在后文中说的那样，这只是“嫁接”杜威的经验，并把它纳入自身经验之中去，根还是自己的。
如何试验？
例如：试验甲乙两教授法之优劣，则必将试验时一切情形，归于一致。盖必先一其教师，一其教材，一其设备，一其时间，一起地方。而所较之学生又须年龄等，男女等，家境等，程度等，然后施以各异之教法，乃可知结果之攸归；屡试而验，然后二法之优劣，乃可得而发明焉。故欲求常新之道，必先有去旧之方。试验者，去就之方也。盖赏论之，教育之所以旧者五，革而新之，其惟试验。
五旧分别为：
1、依赖天工。
改善试验者役物而不为物所役；制天而不为天所制，惟其以人力胜天工，故能探其奥蕴，常保其新焉。
2、沿袭陈法。
旧法适于过去未必于现在，按过去的方法来解决今天的问题，如何求得进步？
3、率任己意。
教育是一门专门的事业，必学焉而后成。然从事教育之人，偏欲凭一己一时之意，以定进行之趋向。故思而不学，凭空构想者有之；一知半解，武断从事者有之；甚至昧于解决，以不了了之者亦有之。空想则无新可见，武断则绝自新之路，不了了之，则直无吾新之希望。欲救斯弊，必使所思者皆有所凭，所断者皆有证据；困难之来必设法求所以解决之，约束之，利用之：凡此皆试验之道也。
4、仪型他国。
夫一物之发明，先守秘密。不知道还要等多久才能公开，等到向外传播，不知又要经历多久。即便是学习他国，有可能出于误会，一讹传讹，危害不浅。即便得其真相，而辗转传述，多需时日。我们认为是新的，在他人那儿已经是旧的。况且作为其形同同志他山之石，可以攻玉，不同而效仿，则适于外者未必适于中。若能真心试验，则特别发明，足以自用。
5、偶尔尝试。
强调试验者要有计划，有方法，视阻力为当然，失败为难免，具有百折不回之气概，再接再厉之精神。总之，试验主义既能塞陈旧之道，复能开常新之源，试验之用，岂不大哉！
陶行知认为，新旧教育之分在于能否发明，而发明之道在于试验。的确，他说的十分在理。只是，试验之说不就是杜威的做中学吗？只是因为时代背景不同，陶行知力图“嫁接”杜威的思想，使之本土化，中国化。除此，基本无他。
教育十四五规划是哪一年到哪一年篇六
编者按：应试教育一直被我们诟病，作者对此有什么看法呢?下面我们来看看吧!
放在中国历史的长河中去看，高考其实是科举考试的一种延续。想当年，隋炀帝发明了科举考试，从此中国社会进入新时代。科举制是一项比世袭制、征辟制及九品选官法更为进步的人才选择办法，它为贫民改变自身命运提供了一条切实可行的途径。即使到了当代，高考的最大功能也是如此。
就拿我自身来说，金氏家族世隶耕，由我辈上溯五代也找不出一个当官的或有钱的。我今天坐在这里写这篇文章，与大家探讨中国教育问题则完全是由于我当年顺利通过了中考，从而改写我的家族基因——农民变干部，戏称“跳农门”。普天下，如我等贫寒人士多矣，他们既没有有钱的爹，也没有有权的妈，如果再把最后一个改变命运的途径——高考，彻底取消了，中国社会不知道会成什么样子，说不定会倒退到晋朝，出现门阀制度都有可能。
或曰：“何不进行国家体制改革?”这已经超出本篇文章的讨论范围，是一个更大更复杂的命题，不宜涉及。我这里谈论的是在目前这种国家体制下，高考是万万不能打倒的。我曾语重心长地对女儿说：“不管你怎样诅咒考试，但我还是真心希望你参加高考之后，高考制度再取消!”这不是作秀，而是一个普通教师的真心话，因为一个普通教师的子女，是拼不过“富二代”和“官二代”的。我们所能左右的只能是自身——尽自己所能考取更高的分数。
许多有识之士都在探讨教育公平的问题，提及到上世纪八九十年代，北大清华的学生70%以上都是来自乡村的农民子弟。毫无疑问，他们是靠勤学苦读改变自身命运甚至整个家族命运的人。可如今这一比例已经降到20%以下。以20xx年陕西省为例，北大清华在西安三大名校(西工大附中、高新一中、西铁一中)共录取174人，占北大清华在陕西省录取的85%以上。城乡教育差别之大，可见一斑。我们无法统计那5%自主招生的名额又是如何分配的，但可以预想，农村学生绝对没有任何优势，单凭一个数据即可讲清这个道理，那就是自主招生时的费用，农村孩子就已经处于绝对劣势。比如到北大去参加自主招生考试和面试，北京的孩子花费最小，因为他们不用花食宿费，交通费也少得多，而其它省市的孩子则要花交通费食宿费。这笔不菲的费用，到了农村孩子身上还会增加，因为他们离北京更远。与城市相比，农村的经济更加困难众所周知。
当然，我们还有心照不宣的顾虑，那就是自主招生考试时的公平公正问题。从这一点出发，高考虽然不是最好的制度，但至少是最公平最公正的制度。我的孩子与其他孩子一同走进考场，在规定的时间内答规定的题目，如果我的孩子成绩好，就会被北大清华录取，如果孩子成绩不好就会落榜。如此，我心里总是踏实的。考得上，是孩子付出努力的结果，考不上我死也瞑目，因为孩子的成绩不如别人。这种明明白白总比不明不白的暗箱操作来得强吧。
这就奇了怪了：中国的教育是万恶的应试教育，可这个千人骂万人咒的应试教育却是中国社会的最后一道防线，只能骂，不能打，至少不能打倒。看来中国教育真是走入了困境。
作者| 金乾波
教育十四五规划是哪一年到哪一年篇七
随着中国教育事业的快速发展，如何促进教育公平、推动教育质量提升已经成为教育界和社会关注的热点议题。为了进一步加强对教育事业的管理和监督，推进教育全面发展，中国于2019年3月15日正式颁布了《中华人民共和国教育促进法》，这为中国教育事业的发展注入了新的活力。下面笔者结合自身的学习和实践经历，对中国教育促进法进行感悟和体会，希望能够为教育事业的持续发展贡献自己的力量。
第一、坚持立德树人的基本原则。教育是立国之本，其实质就是立德树人。《教育促进法》明确强调了立德树人的基本原则，要坚持把社会主义核心价值观和中华优秀传统文化融入到教育教学中，引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观。作为一名从教多年的教师，我深刻体会到，凡事只要以立德树人为出发点，就可以不断锤炼自己，稳扎稳打，真正做到为教育事业贡献力量。
第二、注重教育公平。教育公平是公民平等的基本体现，是教育事业的核心任务之一。《教育促进法》在此方面做出了很多具体的规定，如保障贫困家庭和残疾学生的受教育权利，加强城乡教育均衡发展，促进优质教育资源向贫困地区和农村地区倾斜。对于广大农村地区的孩子来说，这一新政策十分重要。我们在教学中要注重找到每个学生的优势及其所需的提高方向，给予他们应有的支持与鼓励，让每位学生都有平等发展的机会。
第三、推进教育供给侧结构性改革。教育供给侧结构性改革是当前教育发展的重要方向。《教育促进法》从促进教育均衡、优化教育结构、加强教师队伍建设、推动校外培训机构规范发展等方面，都涉及到了教育供给侧结构性改革。在教育教学中，我们应该加强对于校园文化建设的推进，增强学校内涵，在教学中注重围绕学生的个性化需求展开，培养学生的创造力和创新意识，提升学生的自主学习能力。
第四、强化教育管理和监督。管理与监督是实现教育质量的核心环节，《教育促进法》对此进行了多项细致规定，如设立教育行政部门、建立校长负责制、完善学校监督评估机制等。在教育教学过程中，教师们应该遵守教育法律法规，自觉接受政府和社会的监督，不断提升自身的专业素养，保证教学质量与水平。
第五、促进教育国际化。随着教育国际化的推进，教育自身的开放性、多元化也在逐渐增强。《教育促进法》提出了推动教育国际化的宗旨和战略，面向未来的教育教学中，我们应该紧跟世界教育科技新发展，不断提高自身的教育素质和全球视野，为建设富有活力的中国和努力实现民族复兴做出自己的贡献。
总之，《教育促进法》的颁布不仅仅意味着教育事业管理的进一步规范化和科学化，更体现了对于教育公平、质量提升的长远关注和重视。我们应该立足岗位，摆正教育的发展观，切实担负起教育工作者的责任和使命，为中国教育事业的发展献上自己的一份力量。