最新咏萤火虞世南带拼音 咏萤火心得体会(优质5篇)

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咏萤火虞世南带拼音篇一

萤火虫是夏夜里最美丽的景象之一，它们散发出微弱但璀璨的光芒，将夜晚染上一抹神奇的色彩。每当看到这些小小的萤火点，心中总会涌起无限的感叹和激动。而我曾经在一次郊外活动中经历了亲身接触萤火虫的机会，对此有了深刻的感悟和心得体会。

第二段：初识萤火虫的美

那是一个闷热而潮湿的夜晚，我参加了一次夜间的郊外露营活动。夜幕降临之后，渐渐有了微弱的光芒在林间闪烁，那正是那些可爱的萤火虫。它们宛如闪烁的明星，散发着柔和而又神秘的光芒。它们会升腾上天，闪烁不已，仿佛在向世界诉说着它们的生命之美。站在那片黝黑的林地中，我感觉自己仿佛置身于一个梦幻的仙境，被萤火虫的光芒所包围。

第三段：对萤火虫的思考与感悟

虽然萤火虫的光芒渺小，但却有力量感染着人。它们在黑暗中冉冉升起，散发着独一无二的光芒，照亮了周围环境。这让我想到了人生的道理，即使日子再平凡，也可以通过自己的努力，发出自己独特的光彩，为这个世界带来美好。而且，萤火虫在极度黑暗的夜晚闪烁，也让我明白了坚持信念的重要性。无论环境多么艰难，我们都要坚守自己的信念，不放弃梦想，勇往直前。

第四段：与大自然的和谐共生

萤火虫不仅仅是大自然的一部分，更承载了大自然的秩序和生态平衡。它们以光吸引异性，进行繁殖，也吸引了众多的昆虫，成为整个生态系统中不可或缺的一环。这让我想到了人类与大自然的关系。作为大自然的一部分，我们应该像萤火虫一样，充分发挥自己的作用，与大自然和谐共生，而不是盲目地攫取大自然的资源，破坏生态平衡。只有这样，人类才能真正获得发展和幸福。

第五段：感叹自然之美，保护自然之责

萤火虫是大自然中一道绝美的风景，那种与生俱来的美感让人陶醉其中。然而，随着城市化的进程和环境污染的严重，萤火虫的数量已经急剧减少。当我看到隐约的光点逐渐消失，心底涌上了一阵无奈和唏嘘。保护自然环境已经是当务之急，只有当我们拯救了自然，才能让这些美丽的生物得以延续。因此，我发誓要倡导环保意识，宣传保护萤火虫等生物的重要性，激发更多人的关注和行动，共同保护这片美丽而脆弱的家园。

总结段：总结所得之心得

通过这次与萤火虫的亲密接触，我深切体会到了它们的美丽与温馨，同时也意识到了自然环境的重要性。我们应该珍惜每个生物的存在，努力保护自然，为下一代留下更美好的世界。每当回忆起那次露营活动时，我对萤火虫的崇敬与感激之情仍然在心间悄然升腾。

咏萤火虞世南带拼音篇二

咏萤火虞世南带拼音篇三

虞世南《咏萤火》主要写了什么内容呢?全诗体现了诗人怎样的情感呢?下面一起来看下!

咏萤火

唐代虞世南

的历流光小，

飘摇弱翅轻。

恐畏无人识，

独自暗中明。

注释：

的历：明亮、鲜明。

弱翅：翅膀小而软弱。

恐畏：恐怕。

翻译：

明亮的流光很小很小，软弱的翅膀轻轻的飘摇。恐怕无人知道自己存在，独自在暗里闪闪发光。

赏析：

虞世南的《咏萤火》先也描摹了萤火虫的形象：纤纤玉体，翩翩弱翅。轻风中张翼斜飞，飘摇流畅，暮色里荧光点点，点缀夜空。诗人也是从其飞翔之形、发光之态的角度写其外形，其手法，有点类似唐朝李嘉?的《咏萤》：“映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。”李诗通过萤火水上轻舞、空中展翅、风吹不灭、露洗还明、输光伴夜读、流连在楹檐等形象的刻画，突出了其飞翔之姿、发光之征。但虞世南的诗并不以绘形为目的。诗的三、四两句则由表及里，一下子窥视到萤的内心世界：“恐畏无人识，独自暗中明。”多么顽强的个性，多么可贵的追求，尽管自己的生命弱小，但它不甘默默无闻，不愿自暴自弃，偏要在暗夜中闪光，顽强地表现自己的存在，执著地实现自己的人生价值。这样，那出现在读者眼前的萤火，就不是一只小小的飞虫，一个微不足道的生命，而是一个活生生的精灵，一个个性独特、胸怀不凡的刚毅之士，其伟岸形象，令人肃然起敬，又促人深思猛省。

虞世南托物言志，借写萤火，袒露自己的心迹。诗人先以“光小、翅轻”等诗句，突出萤火的微不足道，来衬托下句，“恐畏无人识，独自暗中明”，这是萤火的心理，更是诗人的心地：一个人不管地位如何，处境怎样，只要有其秉赋，就要勇敢地、顽强地表现自己。这种抱负、这种追求，自然给读者领悟到诗外的别一种境界!

虞世南简介

虞世南(558—638)，字伯施，浙江馀姚人，是由隋入唐的初唐四大书家之一。自幼跟智永和尚习书法，所谓”深得山阴真传”，就是指他深信王羹之的笔法。为唐太宗李世民所器重。唐代自文宗以下，历朝皇帝都以王羲之的书体为楷模。太宗曾“以金帛赐求王羲之书迹，天下争赍古书，诣阙以献”，虞的书法，继承多于创造，加上虞世南博学卓识，坦诚忠直，故而深得宠幸。太宗誓言远学王羲之，近学虞世南，足见其影响力。“虞体”后世评述不一，他那笔圆体方，外柔内刚，几无一点雕饰或火气，也自成书风，而他的行草书，则几乎是王羹之行草诸帖的嫡传。

出身望族

虞世南(558—638)，字伯施，浙江馀姚人，为初唐四大书法家之一。出身望族。从三国到唐代。馀姚虞氏家族出了许多名士，有三国时吴国经学家虞翻(164—233)，东晋天文学家虞喜(281—356〕。还有几位著名的书法家，如南朝宋泰和年间书法家虞(龠禾)，他著有《论书表》传世，论古今妙迹，正行草书，纸色标轴，真伪卷数，无不毕备。又曾奉明帝诏与巢尚之、徐希秀、孙奉伯等编次二王法书，再一个是虞世基(?—618)，兼善草隶，曾经在陈朝、隋朝做过官，他就是虞世南的胞兄。

虞氏家族中声名最著的要数虞世南。他生于南朝陈武帝永定二年。祖父虞检，为南朝梁始兴王的'咨议。父亲虞荔，为南朝陈太子中庶子。叔父虞寄，任陈朝中书侍郎。虞世南从小就过继给叔父为子，因而取字伯施，世南生性沉静。笃志勤学。少年时与胞兄世基同受业于吴郡顾野王(519—581〕，有十余年，顾野王字希冯，南朝陈书法家。官至黄门侍郎光禄卿，他对虫篆奇字无所不通，可惜他的书迹今未之见，虞世南勤奋好学，精思不懈，他敬慕南朝梁文学家、尚书左仆射徐陵(507—585)，作文学习徐陵，婉约绮丽。且为徐陵本人所认同。南朝陈文帝天嘉(560—566)中，生父虞荔去世，文帝表彰虞荔的德行，知道他两个儿子都非常博学，便派遣使者到虞家慰勉审视，等到世南服丧期满，召为建安王法曹参军，但因养父虞寄身陷叛军之中。仍布衣蔬食。直到太建末年陈宣帝平定叛乱，虞寄回来，“方令世南释布食肉”。陈朝灭亡(589)后，世南与世基兄弟二人同入长安，文名重当时，人们比作晋代二陆(陆机、陆云)。隋炀帝为晋王时就听到虞世南的名声，打算聘为书记，世南以母老固辞。炀帝即位后，大业(605—618)中累授秘书郎，迁起居舍人。隋炀帝虽然爱虞世南的才气，却并不欣赏他的刚正性格，实际上并不重用他。当时虞世基执掌朝政，先后任光禄大夫，内史侍郎，家庭生活豪奢。虞世南虽与其兄住在一起，仍然生活俭朴，不改旧习。隋朝灭亡前夕。宇文化及将杀炀帝并及虞世基，世南抱持号位，请求以身代兄而不得，时人称颂其义。世南随宇文化及到聊城，又在起义军窦建德部下任黄门侍郎。直到秦王李世民消灭窦建德，引虞世南为知己，才被起用。

晚遇明主

虞世南入唐时已是花甲之年，先为秦王府参军，不久转为记室，授弘文馆学士，与房玄龄共掌文翰。一次，李世民命他把《列女传》书写在屏风上。当时没有底本，虞世南就默写出来，竟然一字不差。李世民立为太子，虞世南为太子中舍人。公元627年，李世民即位，虞世南被任命为员外散骑侍郎，兼弘文馆学士，当时，虞世南年近古稀，他请求告老还乡，太宗不许，迁太子右庶子，虞世南固辞不受，仍被任命为秘书少监。贞观六年(633)升秘书监，掌管图书著作等事，世称“虞监”。贞观八年进封永兴县公。因而史称“虞永兴”。

唐太宗非常赏识虞世南的博学卓识、坦诚忠直，常在政务之暇，同他谈论学问，共观经史。世南容貌儒雅，而志性刚烈。每当谈论到古代帝王为政的得失时，常存规劝讽喻之义。太宗常常对侍臣说：“朕因暇日与虞世南商略古今，有一言失，未尝不怅恨，其恳诚若此。朕用嘉焉。”

唐高祖李渊死后，李世民下诏为父亲建造陵墓，以视高祖刘邦墓——长陵为模式，极其隆厚。劳民伤财。虞世南两次上疏谏阻，认为立国不久应当节用安民，主张“薄葬”。公卿百官又奏请遵照高祖遗诏办事，务从节俭。在虞世南和群臣的劝谏下，陵墓的规模大有减省。唐太宗爱好打猎，虞世南也上疏屡次劝阻，有一次，唐太宗写了一首宫体诗，叫群臣应和。虞世南怕这种“体非雅正”的诗流传开去。天下风靡，影响不好，拒绝作应制诗。凡此种种，都可看出虞世南刚直忠贞的品性。太宗常称虞世南有“五绝”，就是德行、忠直、博学、文词、书翰，“有一于此，足为名臣”，“世南一人，有出世之才，遂兼五绝”。对他评价极高。

贞观十二年(638)虞世南致仕(退休)，官衔为银青光禄大夫、弘文馆学士。这年因病去世，享年八十一岁。唐文宗下诏陪葬昭陵，追赠礼部尚书，赐谥“文懿”。并下手诏给魏王泰说：“世南于我犹一体，拾遗补阙，无日忘之，盖当代名臣，人伦准的，今其云亡，石渠、东观中无复人矣!”又把自己写的一首诗命起居郎褚遂良在虞世南灵前诵读焚化，君臣情谊之深厚无过于此了。

虞世南编有《北堂书钞》一百七十二卷，著《虞世南集》三十卷。

王书传人

唐太宗李世民倡导“书圣”王羲之的书风。他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，又命萧翼从山阴僧辩才处赚得《兰亭序》真迹，令人摹制多本，赐给群臣，甚至死后还把《兰亭序》的原件殉葬昭陵。书学为唐代国学之一，取士也讲究书法。唐代书学之盛可渭亘古未有。

虞世南少年时曾向王羲之的七世孙、智永禅师学习书法，甚得王书神髓。为了学习书法，他曾把自己关在楼上，业成方才下楼。写过的废笔足足装满了一大瓮。他白天练完字，在入睡前还用手指划着肚皮或床单，琢磨字的气势结体。日子长久，被单也划穿了。通过刻苦学习、虞世南成了王氏笔法的嫡传宗师。

唐张怀瓘《书断》评虞世南说：“其书得大令(王献之)之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇在焉。秀岭危峰，处处间起，行草之际，尤所偏工。及其暮齿，加以遒逸。臭味羊(欣)、薄(绍之)，不亦宜乎!是则东南之美，会稽之竹箭也。”“伯施隶、行书入妙。然欧(阳询)之与虞，可谓智均力敌……论其成体，则虞所不逮。欧若猛将深入，时或不利;虞若行入妙选，罕有失辞。虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。”当时虞世南的声望便在欧阳询之上。

他的书法圆融遒逸，外柔内刚，论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有冠剑不可犯之势。用笔沉粹、典丽，以风骨逆劲著称书史。他创立的“虞体”流派，刚柔并济，方圆互用。人们称颂“虞体”，“得右军之美韵，而失其俊迈”。刘熙载《书概》说：“永兴书出于智永，故不外耀锋芒而内涵筋骨。”所谓得“右军之美韵”，是说得于王氏嫡传;所谓“失其俊迈”，是说他并非纯属“王书”一体，而是自立门户。独创新格。与欧阳询“险劲”一路并称“欧虞”。与褚遂良、薛稷一起并称为“初唐四大家”。

“虞体”流韵

纵观书法史，从汉末钟(繇)、张(芝)开楷则草法之先，到晋末二王(王羲之、王献之)法立，经南北朝隋朝到唐初四大家出，使楷法臻于完备极致。所以多以“晋人取韵，唐人取法，宋人取意”，“唐人用法谨严”称之。中国书法艺术就技法层面而言，其核心是笔法。据传，早在汉代，蔡邕在嵩山石室中，学到了“八角垂芒”的秘法，成了笔法传授的始祖。唐张彦远《法书要录》中有《传授笔法人名》一文，附在《古来能书人名》文后，记述了笔法传授的谱系，共有二十三人。他们是：由蔡邕传给崔瑗和女儿蔡文姬(琰)，文姬传给钟繇，钟繇传给卫夫人，卫夫人传给王羲之，王羲之传子王献之，献之传给羊欣，羊欣传给王僧虔。王僧虔传给萧子云，萧子云传给智永，智永传授给虞世南。宋代书法家黄庭坚说;“回视欧、虞、褚、薛辈皆为法度所窘，岂如鲁公(颜真卿〕萧然出于绳墨之外!”虽然如此，初唐四家也各有自己的面貌。虞世南的字继承多于创造，从东魏《高归彦造像记》一类作品中可以找到他的楷法之源。他笔圆而体方。外柔而内刚，锋芒内敛而器宇轩昂，无一点雕琢和火气。明代书法家董其昌说：“虞永兴书，尝自谓于道学有悟，盖于发笔处出锋如抽刀断水，正如颜太师‘锥画沙’‘屋漏痕’同趣。”清代书法家包世臣在《艺舟双揖》中也说：“永兴如白鹤翔云，人仰丹顶。”周星莲《临池管见》说;“王羲之、虞世南字体馨逸，举止安和，蓬蓬然得春夏之气。”虞世南和智永的字，基本上都比较圆融而含蓄。虞字形稍长一些，较多婉媚之趣，他用中锋圆笔，内含刚柔。尖处不削，圆处不匀。行笔不徐不疾。欧阳询的字拐弯处作折笔，虞世南拐弯处作转笔。他的‘戈’法特别有特色。书史载唐太宗曾向虞世南学习书法，但因为“戈”脚写不好，写“戬”字，把“戈”旁留着没写，叫虞世南给补上。而后，他把这张字拿去给魏徵看，魏徵说：“现在看皇上书作，只有‘戬’字的‘戈’法最像虞世南。”唐太宗赞叹魏徵鉴赏力之高，也深感学虞字“戈”法之不易。他的“戈”法，波捺都特别长，长撇有轻重提按的变化。

虞世南和欧阳询都主持书学(唐代六门国学之一)，在笔法传授上有着特殊的贡献。虞世南传授笔法给他外甥陆柬之。陆柬之有《文赋》、《兰亭诗》墨迹传世，有婉雅之趣，可见虞世南之流韵，陆柬之子彦远，传其家法，时称小陆。陆彦远又传给他的外甥张旭。张旭所传楷书《郎官石柱记》颇有虞体风采。褚遂良曾向虞世南请教：“某书何如(智)永师?”虞世南答道：“吾闻彼一字直五万。君岂能若此者?”褚又问：“何如欧阳询?”虞答：“闻询不择纸笔，皆能如志，君岂能若此?”褚叹息说：“既然，某何更留意于此!”虞答：“若使手和笔调，遇合作者，固可贵尚。”冯班《钝吟书要》说：“若死学柳(公权〕书，其病亦正同耳。悟得柳公学古处，二王、欧、虞、诸、薛打做一团方好也。”可知柳公权也曾学习过虞书。宋代蔡襄行书也学虞世南。宋高宗赵构书学智永，兼习虞世南。上海博物馆藏《赵构真草千字文》墨迹，就是临虞世南的。赵构自跋认为虞书(千字文)是在唐太宗时，所以“民”字、”渊”字都缺笔以避讳。但据近人陈垣《史讳举例》，认为唐代书法缺笔以避讳的。最早见于唐高宗乾封元年(666)。上海博物馆藏《元揭傒斯临智永千字文》墨迹，揭傒斯没有自识临自何本。从风格上看，很有可能是临虞世南所书的《千字文》。

咏萤火虞世南带拼音篇四

现代都市生活的繁忙和压力让人们渐渐失去了对自然的感知和情感的表达。然而，在一个宁静的夜晚，当我与家人和朋友一起坐在户外，被萤火的光芒所吸引，我们不禁陶醉其中。这是一个让人追逐美好回忆和自由梦想的时刻。萤火虽然微小，却散发出一种令人心醉的光芒，它给予了我深思和启发。在这篇文章中，我将分享我对咏萤火的心得体会。

首先，咏萤火给了我对自然的敬畏和感悟。在繁华都市的灯光中，遥远的星空和自然景观很难被感知到。然而，当夜幕降临，开满了繁星的夜空被萤火点缀成了一幅绝美画卷，让我仿佛置身于童话般的世界。每一点微小的萤火都像是大自然的信使，给我带来了对自然的敬畏和感悟。我开始珍惜大自然的美丽，意识到我们应该更加保护和爱护这个赐予我们生命的家园。

其次，咏萤火也带给了我对生命的思考和启示。萤火的一刹那的光芒意味着一种短暂的存在和生命的脆弱。然而，即便是微小而短暂的它们，也散发出一种耀眼的光芒，照亮了黑暗的夜空。这让我想到，无论生命的长度如何，我们都应该用我们的光芒去照亮他人，给世界带来温暖和快乐。每个人都有自己独一无二的才华和贡献，我们应该珍惜和发掘自己的价值，并把它们付诸实践。

此外，咏萤火也点燃了我对亲情和友情的思念和思考。坐在户外，和家人和朋友一起欣赏萤火的美景是一种难得的共享时光。这一刻让我从繁忙的生活中暂时抽离出来，享受着亲情和友情的沐浴。与家人和朋友一起分享这个美好的时刻，我感受到了生活的温暖和真爱。这进一步加深了我对亲情和友情的珍惜和重视，我意识到我们应该时刻保护和维护这些宝贵的情感纽带。

最后，咏萤火让我对心灵的宁静和内在的平静有了更深刻的体会。在快节奏的生活中，人们往往忽视了内心的平静和宁静。然而，当我坐在户外，眺望着远处闪烁着光芒的萤火时，我被他们的美丽所感染。我感受到了内心的平静和宁静，感受到了生命的美好和无限可能。我发现，只有在内心平静的状态下，我们才能真正欣赏大自然的美丽，更好地感受生命的意义和价值。

总结起来，咏萤火给予了我对自然的敬畏和感悟，让我思考和启发。它也点燃了我对生命、亲情和友情的思念和思考，让我更加珍惜和重视这些宝贵的情感连接。此外，咏萤火也让我对心灵的宁静和内心的平静有了更深刻的体会。它们的微小却绚丽的光芒警醒了我，让我更加热爱大自然，热爱生活，也更加珍惜自己所拥有的一切。

咏萤火虞世南带拼音篇五

萤火虫是夏天夜晚的一道美丽的风景线，它们飞舞在夜幕中，像一颗颗闪烁的星星，充满了神秘与浪漫。咏萤火不仅可以让人领略到大自然的美丽，更能够让人从其中得到一些心灵的感悟和启示。下面，我将分享我的咏萤火心得体会。

第一段：神秘的美丽

咏萤火让我第一次意识到这种小小昆虫的身上有着如此神秘的力量。当夜幕降临，只见草丛中的星星闪耀着微弱的光芒，如同微光点点的雨滴在夜空中飞舞。它们的耀眼不仅来自于灯火，更来自于内心，那种晶莹剔透的光芒犹如灵魂的交流，让人领略到生命的美妙与神秘。

第二段：自然的力量

咏萤火让我深深感受到大自然的无穷力量。看着这些小小的萤火虫，它们放射出的微弱光芒在黑暗中显得如此渺小。但它们并没有气馁，仍然坚持亮着身上微微的灯，为了让世界有一点亮光。这种坚持与不屈的精神深深地震撼着我，让我明白了什么叫做生命的伟大，什么叫做希望的力量。

第三段：和谐共存

咏萤火让我感受到了大自然的和谐共存。当我仔细观察这些萤火虫的时候，我发现它们并不是孤立的存在，而是组成了一个个小小的社群。它们在夜晚共同出现，像是一个大家庭在一起，相互呼应，相互影响。这种和谐共存的现象也启示我们，只有当我们与他人和睦相处、合作共赢的时候，我们才能够真正获得幸福与快乐。

第四段：生命的脆弱

咏萤火让我深深感受到生命的脆弱。虽然萤火虫散发出的光芒美丽动人，但它们的寿命却如此短暂。当我看到一个闪闪发光的萤火虫逐渐暗淡，最终消失在黑暗中，我感受到了一种悲伤和无力。这让我更加珍惜自己的生命，懂得要珍爱眼前的每一天，不浪费时间，积极向前。

第五段：净化人心的力量

咏萤火让我明白到它们还有一个重要的力量，那就是净化人心。当我远离繁琐的尘世，站在静谧的山间，看着萤火虫飞舞的美景时，烦杂的思绪逐渐消散，我仿佛感受到内心那一片纯净的净土。萤火虫带给我的不仅仅是美丽，更是一种心灵的安宁和宁静。

总结：

咏萤火的经历让我深刻认识到了大自然的美妙和力量，同时也让我懂得了生命的短暂和珍贵。它们所散发的光芒以及它们所组成的和谐社群都给予了我一些心灵的感悟和启示。让我们珍惜每一个生命的存在，感受大自然的美妙与奇迹，让这些美好的体验滋润我们的心灵，让我们的内心变得更加宁静与纯净。