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诗经大雅大明原文篇一
诗经是中国古代诗歌的主要代表，历经千年依然闪耀着灿烂的光芒。作为中华文化的重要组成部分，诗经中蕴含着历史、文化、哲学和审美等多方面的内涵。其中，《诗经·国风·周南》中的《击鼓》被誉为是中国最早的军乐歌曲之一，具有十分独特的文学价值和历史意义。我们今天所要探讨的就是从《诗经·国风·周南》中的《击鼓》中去领悟其中所蕴含的思想，以及对我们现代人的启示。
篇二：诗经击鼓的艺术风格
《击鼓》作为诗经中的一篇，它的艺术风格首先体现在诗歌的形式上。全篇由十个相同的韵脚组成，韵脚为“志之朋兮”，以其规整的格式配合上骈文的句式，赋予了整篇诗歌严谨的气度。其次，从语言角度来看，《击鼓》运用了大量的象征和拟人的语言手法，如“自牧其羊”、“饮之洁洁”等等，使得诗歌具有了强烈的生动性和形象性，更好地表现了作者所要表达的思想。
篇三：诗经击鼓的内容与意义
《击鼓》讲述了一个关于军旅生活的故事，通过在线下经历困苦卓绝的各种训练，士兵们的意志和素质得到了极大的磨砺，在战场上战斗精神得到提高。同时，诗歌中也描绘了士兵在营地里怀念温暖家庭的忧虑，以及在饥饿时食不果腹的贫苦生活，展现出战争给人们带来的痛苦和种种折磨。《击鼓》通过抒发士兵的感情，表达了人性的深刻情感，极大地丰富了古代诗歌的主题内容。
篇四：诗经击鼓的思想内涵
《击鼓》所体现的主题精神主要是体现在其思想内涵方面。诗歌中强调团结协作的重要性，其中所表现出的“志之朋兮”对于团队协作和“三人行必有我师”思想有很强的借鉴意义。诗中还提到了劳动、节约和纪律的重要性，这些思想在现代社会仍然具有十分广泛的适用价值。另外，从诗中可看出对品德、兴趣和自我管理的重视和推崇，这可以作为我们现代人努力的目标。
篇五：诗经击鼓的现代启示
诗经是中华文化的重要组成部分，其中的思想和精神传承至今仍有着重要的意义。《击鼓》所体现的思想和精神在现代社会中也具有着十分重大的意义。在现代社会中，我们需要不断地提升自身的协作、劳动和管理能力，特别是在团队合作中，必须有着“志之朋兮”的合作思想和统一目标。同时，面对日益严峻的生存环境，我们需要具备坚韧不拔、勇往直前的自我奋斗精神，这是当今社会的必备素质。
总结：
经过对《诗经·国风·周南》中《击鼓》诗歌的分析，我们可以发现这首诗歌不仅在文学上有重大的价值，更重要的是为我们现代人提供了思想和精神上的启示。这个古老的文化遗产，对于我们今天的前行道路提供了重要的经验和借鉴，让我们珍惜、传承、创新这份宝贵的文化遗产。
诗经大雅大明原文篇二
风、雅、颂；
赋、比、兴。
2.各诗内容：《氓》家庭生活；
《无衣》军旅生活；
《静女》爱情生活。
二分析作品：
第二课时
教学重点本诗的艺术特色和思想内容
教学难点对诗歌艺术特色的理解
教学过程
一检查作业（由解答《氓》所运用“兴”的手法一题而导入）
二组织学生讨论
三教师点拨归纳
1.艺术性：《氓》在第三四章所使用的起兴诗句是在用自然现象对照女主人公的恋爱生活变化，而从“其叶沃若”到“其黄而陨”，是否恰恰象征着恋爱生活有幸福到痛苦的巨大转变呢？由此还可生发出诸多联想。《无衣》运用反复吟唱的手法，意在强化那种军人责任感的目的。《静女》在细节描写上既做到了丝丝入扣，又为读者提供了自由想象的天地。
2.思想性
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诗经大雅大明原文篇三
文王既勤止，我应受之。
敷时绎思，我徂维求定。
时周之命，于绎思。
注释：
1、赉：赐予。既：尽。止：语气助词。
2、我：周武王自称。
3、敷时：普世，指天下所有诸侯。时，世。绎：寻绎，思考。思：语气助词。
4、徂：往。
5、时：通“侍”，承受。
6、於：叹词。
译文：
文王勤勉一生，
我一定将他的德业继承。
诸侯们要牢记，
我前往只求天下太平。
你们接受周朝的命令，
啊，快好好地思忖。
赏析：
据《左传-宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。”’可知《赉》是乐舞《大武》三成(第三场)的`歌。《大武》三成是表现武王伐纣胜利后，班师回到镐京，举行告庙和庆贺活动，同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《赉》就是武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。故《毛诗序》云：“《赉》，大封于庙也。”
诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行，表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德，不可荒淫懈怠。这首诗共六句，五言、四言、三言相间，但是有韵：止、之、思押韵，定、命押韵。好像是有韵的散文。《大武》六成中，这是唯一通篇押韵的诗。该诗语气诚恳，表现了武王深远的忧虑和倦倦之意，所以在短短的六句中竟反覆地告诫诸侯们“绎思”。孙鑛评为：“古淡无比，‘於绎思’三字以叹勉，含味最长。”(陈子展《诗经直解》引)这首诗的标题为《赉》，而诗中并无“赉”字，估计原为《大武》三成的乐曲名。
诗经大雅大明原文篇四
诗经是中国古代文化瑰宝之一，是中国古代最早的诗歌总集。诗经中的“匪风”一词指的是不正派、不正当的风俗习惯和行为。通过阅读诗经匪风的诗篇，可以获得对古代社会风俗的了解，并使我们认识到今日社会中一些不正确的风俗，体验到时间和社会的变迁。
首先，诗经中的匪风反映了古代社会特定阶层的风俗习惯。比如《邶风·青青子衿》一诗，描述了贵族子弟的虚荣心和浪费习惯。文中的青衿被认为是贵族子弟的标志，作者通过描绘青衿的精美和奢华，表现了古代贵族子弟们浪费和虚荣的一面，从而反映了古代社会中阶层之间的差异和对于物质享受的執著。
其次，通过诗经中的匪风描写，我们可以体验到古代社会中的女性地位相对较低。《国风·周南·关雎》是诗经中描写妇女困境最为出名的一篇。诗中描述了女子的艰难处境，强调了男女之间的不平等待遇。这一描写反映了古代社会妇女地位较低且受迫害的现实，使我们更加珍惜现代社会中妇女的地位提高。
第三，诗经中的匪风描写也暗示了一些现代社会中存在的不正确的风俗。比如《国风·唐风·七月》一诗中，描绘了古代人们夏天享受清凉的方式，从而暗示了现代社会人们对于消暑和解暑的一种不合理方式——过度使用空调。诗中提到“牵牛补苴衣”。牵牛是指游牧民族的拖车，苴衣是指草做的外套。通过这样描述，诗人想表达的是古代人们靠自然环境来消暑的方法，与现代人们的空调过度使用形成了鲜明的对比。这对我们来说是一个启示，提醒我们合理调节室温，珍惜节能资源。
其次，诗经中的匪风也反映出随着时间的流逝，风俗习惯和社会价值观发生了巨大变化。比如《周南·关雎》一诗中提到的女子纺绩、成家的情节，与现代社会的结婚观念和家庭观念有很大的区别。古代女子们通过纺绩而期待早日成家，而在现代社会中，女性的地位和婚姻观念发生了极大的转变。这一描写告诉我们，时间的推移会改变社会的风俗习惯和价值观，所以我们要保持思考和适应变化的能力。
总之，诗经中对匪风的描写使我们了解到古代社会的风情习俗，反思现实社会中一些不正确的风俗，以及时间的推移对于社会风俗的影响。读诗经，不仅要欣赏其艺术成就，更要从中学习和体会。通过对古代的学习，我们可以更好地认识和评价现代社会，提升自己对社会问题的思考和洞察力，为社会的进步和人类的发展做出贡献。
诗经大雅大明原文篇五
。位于呼伦贝尔草原西部新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗和满洲里市之间，呈不规则斜长方形，长轴为西南至东北方向。湖长93公里，最大宽度为41公里，平均宽度为32公里，周长为447公里。当湖水位在545.33米时，湖水为2339平方公里，平均水深为5.7米，最大水深8米左右，蓄水量为138.5亿立方米。
??“呼伦”是由蒙古语“哈溜”音转而来，意为“水獭”；“贝尔”蒙语意为“雄水獭”。古代这两个大湖盛产水獭，生活在湖边的蒙古人便以动、植物名称命山、河、湖、泉名称的古***惯为两湖命名。清初，游牧在湖边的蒙古人开始称呼伦湖为“达赉诺尔”。“达赉”蒙古语意为“海”，“诺尔”意为“湖”，“达赉诺尔”意为“海一样的湖”。
湖东北部的达兰鄂罗木河是一个吞吐性河流，海拉尔河水大时，顺该河流入呼伦湖，呼伦湖水大时又顺此河流向额尔古纳河。??呼伦湖属富营养型湖泊。共有鱼类30多种，隶属6个科。主要有鲤鱼、鲫鱼、红鳍鳇、狗鱼、鲇鱼等经济鱼类。此外，湖中还盛产秀丽白虾。
??呼伦湖是我国北方数千里之内唯一的大泽，水域宽广，沼泽湿地连绵。草原辽阔，食饵丰富，鸟类栖息环境佳良，因此是我国东部内陆鸟类迁徙的`重要通道。春秋两季，南来北往候鸟种类繁多，据初步统计，呼伦湖地区共有鸟类17目41科241种，占全国鸟类总数的五分之一。主要有鹤、鸥、天鹅、雁、鸭、鹭等，其中不少属珍稀禽类。可以说呼伦湖地区是世界上少有的鸟类资源宝库之一，是一个硕大的鸟类博物馆。
??呼伦湖还以“大、活、肥、洁”著称全国。“大”是湖的面积2339平方公里，为中国北方第一大湖；“活”是湖内有乌尔逊河、克鲁伦河和水大时的达兰鄂罗木河注入，不是死水湖；“肥”是湖面和注入湖中的各河流位于牧区，湖畔和河岸牧草繁茂，牲畜的粪便多流入湖中，是鱼类的天然饵料；“洁”是湖区各河流基本没有污染，是少有的一池碧水。
诗经大雅大明原文篇六
诗经国风是中国古代文化宝库中的瑰宝，也是中国古代诗歌的起源之地。在我阅读诗经国风的过程中，我不仅领略到了古人的智慧和情感，还深刻体会到了诗经国风对于中国古代文化的影响与传承。下面，我将从诗歌形式、审美特点、人文关怀、历史意义和时代价值等方面对诗经国风进行分析和探讨。
首先，诗经国风以其独特的形式吸引着读者的眼球。诗歌是人类的文化符号，而诗经国风以其简练、精炼的笔触，以及对于自然景物的描绘，使其作品别具一格。其诗行长短有致，节奏鲜明，令人浮想联翩。例如《卫风·黍离》中“黍离之子，于矢宜宅。”这两句用了短短的四个字，却具有强烈的节奏感与韵律感，给人以耳目一新的感觉。
其次，诗经国风的审美特点凸显了古人对美的追求。古人视美为一种精神和道德的境界，并将之融入到生活和诗歌之中。诗经国风中反映了清新、浪漫、淡雅的审美观。比如《国风·敝笱》：“敝笱在梁，其鳃。”这其中的“梁”和“鳃”虽然是描写渔夫的捕鱼场景，但给人的感受却仿佛置身于一幅清晨的田园画卷中，弥漫着纯朴与美好的气息。
诗经国风还体现了古人对于人文关怀的情感表达。在古代，人们对于亲情、友情、爱情等人际关系的看重尤为突出，而这些情感也通过诗经国风得以流传。比如《国风·泽鹊》：“谁谓桑枢？心之忧矣。”这首诗描写了一个对父亲丧失的儿子的哀愁之情，通过诗歌表达对亲人的追思与哀思，体现了古人的家国情怀和对亲情的珍重。
此外，诗经国风还具有重要的历史意义。诗经国风是中国最早的一部诗歌总集，其中不仅反映了古代社会的风俗习惯、政治思想、战争状况，还展现了古代中国人民的生活面貌、思想观念等方面的内容。通过阅读诗经国风，我们可以了解中国古代社会的历史变迁，丰富自己的历史知识。
最后，诗经国风具有着重要的时代价值。尽管诗经国风源自于古代，但它其中蕴含的智慧和情感却是永恒的。它揭示了人类的本质与情感，体现了古人对生活的热爱和执着追求。不论是古代还是现代，人们都面临着情感的困惑和人生的追求，而诗经国风中的智慧与情感将永远指引着人们。
综上所述，诗经国风是中国古代文化的瑰宝，通过诗歌形式、审美特点、人文关怀、历史意义和时代价值等方面的展现，使诗经国风成为一部值得我们深入研究和领略的经典。在阅读诗经国风的过程中，我深深感受到古人对于人性的洞察和情感的表达，这不仅丰富了我的审美体验，还让我对中国古代文化有了更加深刻的理解。因此，我相信，在未来的岁月中，人们仍然会从诗经国风中汲取智慧和情感的营养，让其永远流传下去。