学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。通过记录心得体会，我们可以更好地认识自己，借鉴他人的经验，规划自己的未来，为社会的进步做出贡献。那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
心得体会古文篇一
20xx年11月1日，我参加了县教研室组织的新进综合科教师教学比武听课活动，一共听了六节课，三节音乐课、二节美术课和一节体育课。
一天的听课受益非浅，其中体育课对我感触最深。
这位老师的课基本功扎实，课前准备充分，教师对学生的体育常规训练到位。
这些课，树立了“健康第一”的思想，能把学生的发展放在首位，重视学生的主动参与，使学生在自我探索中体验成功的快乐。
整堂课教师没有把怎样做动作的方法直接告诉给学生，而是让学生在反复练习的过程中自己去体会，去探索，去交流;并且教师为每个学生提供了展示自我的机会，使学生在自愿的氛围中，享受参与运动的乐趣，从中体验成功的喜悦，增强了学习的自信心。
李老师教法先进，内容丰富，课堂气氛活跃。
强烈的动感刺激加上木棒操、课前激趣游戏等，能快速激发出学生的练习热情，尽快进入角色。
结束部分的意念放松练习，能使学生彻底放松，效果非常好。
李老师教师赋有渲染性的语言和满堂课的微笑，使课堂激情高涨和亲和力，一下把学生的情绪提到了极点，为接下来的主要内容学习奠定了基础。
专业化的示范动作，极赋渲染性的行体语言，使学生及听课教师赞不决口。
精彩的练习内容，幽默而简练的语言，鼓励性的评价，精细的技术讲解，使学生激情投入练习之中。
合作能力培养游戏“海上飞船”富有刺激性和情感教育，真正体现了“自主互助的学习型课堂教学模式”。
观后令人赏心悦目，耳目一新，给我留下深刻印象。
总之，在以后的教学中值得我学习的地方甚多，希望领导以后能多组织这样的活动，以此来提高我自身的素质。
一、我的学习经历
我深知这次机会难得。
因此在学习过程中始终都是全身心的投入，丝毫不敢懈怠。
争取让自己能在有限的学习时间内学到更多的先进经验，感悟同行对体育教育事业的完全认同和献身精神。
因此，在外出听课的时间里，我除了参加听课学习以外，积极地向其他优秀教师学习。
通过这种高水平的观摩课，更加引起我的思考，进而通过和同行的方方面面的.对比找到自己的不足。
因此，在学习期间我尽可能的利用时机，多听、多看、多问、多思，并与其他体育教师一起进行交流，不放过一丝的学习机会。
二、我的学习体会
课堂教学方面
通过这次的听课与学习，我从体育课的各个方面与优秀教师进行对比，发现还是存在华考|zk168着一定的差距的。
主要体现在：这些教师的基本功扎实，在课堂上的一言一行，都充分的反应出其扎实基本功的。
课前准备充分，每一个讲课教师都真正的做到了课前备教材、备学生。
不论从教材内容的选择、还是课得设计，以及根据学生的实际情况来安排活动内容上都做了精心的设计与准备。
这是我以往所不能做到的。
在课堂教学中融入情景教学，使课堂教学中始终贯穿一条主线，环环相扣，组织紧密。
课堂的组织结构合理。
课堂评价的艺术性，在体育课上，教师多以鼓励与表扬为主，并对学生进行正确的评价。
有一堂课，学生进行分组比赛，比赛结束后教师对最后一名的评价是不甘落后组，对第二名的评价是奋勇拼搏组。
评价恰如其分，保护了学生的自尊心。
三、我的学后反思
“生命是一条河，需要流动，需要吸纳”。
教师有了丰富的文化底蕴，教育教学活动才会有底气。
此次的学习，让我找到了明确的努力目标。
在今后的教学中我要脚踏实地，实实在在结合自己学校和学生的情况，备好每一节课、更要上好每一节课，使自己真正成为一名称职的体育教师。
首先我非常感谢各级领导给我这次外出学习的机会，虽然只有短暂的两天学习时间，但我感觉自己收获了很多知识，对我今后的工作有借鉴之处。
下面是我通过学习获得的几个方面的体会：
第一、浮华退去，尽显本色。
这次听课最大的感受就是，老师执教的课都很朴实，注重学生的学习效率，从而淡化了课件等的辅助作用。
华丽惹眼的课件被几张简单的幻灯片代替;五花八门的活动被扎实的学生练习所代替，真正彰显了课堂本色。
第二、教师要做一个成功的引路人。
再一感受就是这次活动的务实精神。
在教师上课过程中，有教师讲解田径时跨栏动作漂亮到位，游戏的讲解、示范与操作环节(规定时间内)，队列队形的口令清晰，还有篮球行进间运球低手上篮干净利落。
这些技能对老师的个人专业技能，钻研教材能力，教学实施能力都提出了考验。
这样的学习氛围也给我敲响了警钟，想到自己还有很多不足，需要继续努力，提升自身素质。
第三、高效成为衡量标准。
教师教学设计的每一个环节都围绕着“高效”，注意提高课堂效率尤其学生的练习效率。
每节课都非常注重对学生动手的落实。
上课直接解决，没有拖沓;目标明确，有利于学生真正成为课堂的主人。
这也提醒我们切切实实逐步培养学生自主学习好习惯，上起课来一定能取得事半功倍的效果。
第四、在教学活动中，教师要当好组织者。
教师要充分信任学生，相信学生完全有学习的能力。
把机会交给学生。
俯下身子看学生的生活，平等参与学生的练习中，及时了解他们的情况。
时间过的很快，在2天里我学到了许多在自己学校里没有学到过的知识，我会继续努力，努力提高自己的教学业务水平。
因为很多教练会很严格，因为学车要很认真不能随意嘛，要是以后成了马路杀手教练也有可能是没有教好。
刚开始学的确会很紧张，很怕什么都弄错之类的，教练也让自己有压力，不过最重要的是在学的时候要头脑清醒，我就是那种不怎么清醒的人，所以经常都会忘记呀。
所以呢，你在学了一点之后有机会就用车再试试，没有的话就在脑子中反复记得，不然下次去又忘记了，又要被教练训话又要自己紧张了...记得第1次教练让我从学校可i到学车场，紧张到要死，生怕随时撞。
其实学车呢我就觉得是个基础的事情，以后很多开车的东西还是要有经验，现在就是练习一下那种感觉吧。
心态好自然就好了，不过我那时候巴不得快一点拿到驾照，因为就不用经常被教练训了，不过不同教练方法肯定不同。
心得体会古文篇二
读古人的心得体会对于我们现代人来说非常重要。古人的经验和智慧是我们宝贵的财富，通过阅读他们的心得体会，我们能够从中受益，并在自己的生活中得到指导和启示。虽然时代不同，但人类的困惑和追求是永恒的，古人的智慧与我们当下的生活仍然息息相关。
古人的心得体会蕴含着丰富的智慧。他们通过生活的感悟和反思总结出一套可供我们借鉴的生活哲学。例如，孔子在《论语》中提到“己所不欲，勿施于人”，这是他关于待人处事的原则，旨在提醒人们要对他人保持善意和尊重。又如苏轼的《纳兰词序》中，他对所写的词曲进行了详细的分析和评价，从中可见他对艺术的执着和追求。这些心得体会都是古人的智慧结晶，通过读古人的心得体会，我们能够汲取其中的智慧，指导我们的生活和工作。
第三段：古人心得体会的可借鉴性
古人的心得体会不仅仅是智慧，更是我们可以借鉴的经验教训。古人面临的困境与我们所面临的困境可能形式不同，但其本质和我们所经历的可能是相通的。他们在面对各种挑战和困难时，积累了宝贵的经验，如何克服困难，如何处理人际关系，如何面对失败等等。通过读古人的心得体会，我们可以从他们身上学到解决问题的方法和策略，避免重蹈覆辙。
第四段：古人心得体会的精神寄托
读古人的心得体会也是对古人精神寄托的一种尊重和纪念。古人的心得体会是他们多年积累的智慧结晶，是他们对于人生和世界的思考和感悟。通过阅读古人的心得体会，我们能够感受到他们的情感和精神追求，更能够了解当时历史背景下人们的生活和思维方式。读古人的心得体会使我们在时间上与古人产生了联系，也让我们更加尊重和珍惜现在的生活。
第五段：总结古人心得体会的重要性
读古人的心得体会对于我们来说有着重要的意义。古人的心得体会包含着智慧、经验和精神寄托，是对我们的启示和指导。通过读古人的心得体会，我们可以汲取智慧，学习经验，借鉴教训，并与古人产生精神上的共鸣。唯有学习古人的智慧，我们才能更好地面对和解决当下的问题，实现自己的人生价值。读古人的心得体会是一种修养，同时也是对古人智慧的致敬。所以，让我们一起把古人的心得体会引入我们的生活，获得更丰富的思考，更深刻的体悟，更富有意义的人生。
心得体会古文篇三
在学习中还是在工作上，我们总会遇到这样的一种情况：老师或者领导都会布置你这样一个任务：“明天交一份你这个这段时间学习活工作的心得体会上来”，这时的你是不是慌了，铺好了纸却无从下笔，不用着急，大学网心得体会频道一定让您“健笔如飞”!
爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息，读书心得——读《淡定的人生不寂寞》有感。但是爱情是什么呢，有人问过我你认为爱情真的存在吗?我的回答是信则有不信则无，在生活中，经常能听到“神鬼妖魔”的传说，说到神会崇敬，说到鬼怪会惧怕，或许有人见到过，但我没有，也不是很希望见到。爱情不也是一样吗，说到爱情都会憧憬，或许有人拥有过，但我没有。看完这本书后才明白，成熟的感情都需要付出时间去等待它的果实，爱情也一样，但我们一直欠缺耐心。不要束缚，不要缠绕，不要占有，不要渴望从对方的身上挖掘到意义，那是注定要落空的东西。有谁会用十年的时间去等一个远行的人?有些爱情因为太急于要得到它的功利，无法被证明，于是显得单薄。爱，要经的起平淡的流年。但人的感情也是有底线的，与其苦苦等待不可能有的结果，还不如放弃。放弃也是一种爱!因为爱他，所以离开他。很感人的一句话。有些感情如此直接喝残酷，容不下任何迂回曲折的温暖。带着温暖的心情离开，要比苍白的真相要好。
古龙曾经说过：真正的寂寞是一种深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚。纵然在欢呼声中，你也会感到内心的空虚、惆怅和沮丧。曾经有一段时间，手机只是当做钟表来用，走在大街上，会感觉过往的车辆人群都那么的让人烦躁，食堂的嘈杂更是难以忍受，音乐在耳边也显得刺耳，不想与任何人联系，常常会在噩梦中惊醒，动不了，黎明过后才慢慢睡去。这就是我感受到的寂寞。原来大可不必这样，如果在工作学习中不得志，不要悲观迷惘，静下心来好好审视和反思自己，积极乐观面对挑战;如果被爱情抛弃，不用悲伤更不要怨恨，守住一颗淡定而宁静的心，重新面对生活，珍惜身边的人，你会觉得生活依然还是那样美好。
如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也要错过群星了，人生就是一个学习的过程，只有在体会过失去的痛苦以后才知道珍惜，但以前的永不再来，这就是成长的代价。坚守自己心中的本真，不去过多地考量别人的错误，不要在乞求他人对自己的理解中消耗过多的时间和精力，要从被动地适应他人中解脱出来，否则你就是在用别人的错误来惩罚自己，最后被伤害的或者失去的是自己而不是别人。一根手指指向别人的同时，会有三根手指是指向自己的，这就提醒我们：要平静下来，多反省自己，观照内心，宁静以致远。
人的心理是非常复杂的，寂寞、悲伤、愤怒、失望、抑郁、痛苦等等心态时常会出现，我们可以尝试着慢慢地去接受它们，这些情感也都是自己的一部分，以旁观者的角度观察自己悲观时候的状态，平静淡然的去分析去反思。宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天外云卷云疏。
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心得体会古文篇四
大家好，今天我想分享一下我对于“读懂古人大智慧”的一些心得体会。在我看来，古人的智慧是非常宝贵的财富，通过阅读古代文献以及了解他们的思想，我们不仅可以学到许多有益的知识，还可以获得独到的见解和智慧，让我们更好地应对现代社会的挑战。
首先，读懂古人大智慧需要我们拥有一个开放的心态。古人的思想和我们现代人的观念可能存在一些差异，但我们不能简单地将古人的思想领域与现代社会的价值观对等起来。我们需要理解古人的时代背景、历史背景以及他们的特定文化，这样才能正确理解他们的思想和智慧。同时，我们也要意识到古人的智慧并不是绝对的，我们应该根据我们的现代观念和价值观进行适度的思考和评价。
其次，读懂古人大智慧需要我们深入研究他们的著作和文献。古人的智慧遗产广泛且深入，包括了哲学、文学、历史、医学等各个领域。我们应该选择一些经典的著作，耐心地研究和阅读，把握他们的思想和观念。通过与古人的对话，我们可以得到很多启示和智慧。同时，我们还可以从古人的经验和智慧中受益，找到解决现代问题的方法和策略。
第三，读懂古人大智慧需要我们尊重和欣赏古人的才华和智慧。古人是经过岁月沉淀的智慧之光，在他们的著作中可以看到他们的聪明才智和卓越的才艺。我们应该尊重古人的智慧，从古人身上学习并汲取他们的智慧，这样才能更好地继承和发扬古人的文化传统。
第四，读懂古人大智慧需要我们将其与现实生活相结合。读懂古人大智慧并不仅仅是为了纸上谈兵，而是要将古人的思想和智慧应用到我们的实际生活中。我们需要思考古人的观点是否仍然适用于现代社会，我们是否可以从中获得对于现代生活的指导和启发。通过将古人的智慧与现实相结合，我们可以更好地应对现代社会的挑战，提升自己的智慧和素养。
最后，读懂古人大智慧需要我们以身作则，传承古人的智慧。我们应该将古人的智慧传承下去，让更多的人了解和受益于古人的智慧。我们可以通过写作、演讲、教学等方式将我们的体会和心得传达给他人，为社会的进步和发展做出自己的贡献。同时，我们也要在自己的生活中以身作则，将古人的智慧融入到我们的日常行为和思考中，成为现代社会的明灯。
总而言之，读懂古人大智慧是一项有挑战性的任务，但它也是一次宝贵的学习机会。通过拥有开放的心态、深入研究古人的著作、尊重古人的智慧、将古人的智慧与现实相结合以及以身作则，我们可以更好地读懂古人大智慧，并从中汲取智慧和灵感，成为更好的现代人。让我们一起努力，共同探索和传承古人的智慧，为建设一个更美好的世界贡献力量。
心得体会古文篇五
教学内容：《古人计数》第一课时
学情分析：本节内容是学生建立数位概念的起始课，是在学习了10以内数的认识和10以内的加减法的基础上进行教学的。本课内容是在逐一计数的基础上，积累十进制概念活动经验的重要环节。所以，本课通过“古人计数”的故事，渗透自然数的产生与发展过程。并通过多种形式的操作活动，帮助学生认识20以内的数，体会十位制计数法。
此环节，一方面引导学生一一对应的进行计数活动；另一方面体会了“实物图片—小棒模型—用数字计数”的抽象过程。当羊的数量超过10以后，自然产生如何进一步计数的需求。再结合新问题“比10多1的数，如何计数”，引导学生体会到11—20各数产生的必要性。
第二部分：捆一捆，认一认
在认识到小棒的数量就是羊群具体数目的基础上，设计了“捆小棒”的活动，把10根捆成一捆，直接体会“10个一是1个十”的概念。并结合对计数器的认识，了解十位和个位，进而拨出十。在认识十的基础上，继续了解1个十和1个一合起来是11，并在计数器上拨出相应的数字，引导学生初步体会数位的概念。
第三部分：做一做，说一说
教学目标：
1、知识目标：在具体的操作活动中，让学生认、读、写11～20各数，掌握数的组成，初步建立数位的概念。
2、技能目标：培养学生能够准确地用数学语言对情境进行表达的能力，培养学生合作与分享的能力。
3、情感目标：结合数小棒、拨计数器等活动，培养学生勤于动手和勤于动口的习惯；数学文化的渗透。
过程与方法：通过动手操作，使学生正确认识11—20各数，知道这些数的组成，能正确迅速地读出11—20各数。
教学重难点 ：
环节一：用小棒代表羊，摆一摆，数一数。（设计意图：学生通过动手操作理解用小棒一个对着一个来表示羊的只数，引导学生一一对应地进行数数活动，并体会“实物图片—小棒模型—用数字计数”的抽象过程。感知计数单位“一”，并意识到当只数超过10以后，自然产生如何进一步计数的需求。）古人计数（师板：古人计数）
生：一块石头代表一只羊。
师：老师知道你们比牧羊人更聪明，所以把羊群请到了纸上，你能用小棒代表羊，摆一摆数一数吗？（一边数一边摆，摆的时候要注意把小棒摆整齐）
生1:1、2、3.……10，比10多1是11.环节二：捆一捆，认一认（设计意图：在认识到小棒的数量就是羊群数量的基础上，学生通过讨论、分享决定把小棒捆起来更方便数数，这样便于学生直观体会“10个一就是1个十”。在认识十的基础上，再认识计数器，了解十位和个位，进而拨出10 初步建立10个一是1个十的概念。在认识十的基础上，继续了解10个一和1个十是11.）
师：孩子们记录的真棒，我们再来看看牧羊人的记录结果，你能看出来牧羊人摆了多少块石头吗？（师出示ppt）他觉得这样看起来太麻烦，所以他想了一个好办法，你看懂了吗？（师出示ppt：11块小石头变成一块大石头和1块小石头。）
生：捆一捆
这1捆小棒表示1个十，）
师：请你拿出你的计数器，你有什么发现？
师小结：个位上1个珠子表示1个一，相当于1根小棒，十位上一个珠子表示1个十，相当于1捆小棒。
生2：十位上拨1个珠子（都给予肯定）
师：那为什么这两位同学的都表示10，但是他用了一个珠子就表示十了呢？（因为这个珠子在十位，表示1个十）师：请大家在10的基础上，拨11.。
（引导学生知道，要拨11，个位是没有办法直接拨出11的，在个位上拨出10个珠子的学生，会重新调整自己的计数器，会把个位十个珠子退去，然后在十位拨一个珠子，再在个位拨1个珠子）
师：个位和十位都有一个珠子，（在黑板板书）师：两个
1、两个珠子表示的意思一样吗？
师：根据这句话和这个动作，你能列一个算式吗？（10+1=11）师：12用小棒怎么摆、怎么说，12用计数器怎么拨，怎么说呢？ 师：我摆你拨，出示小棒，1个十，5个一，是15 环节三：做一做，说一说（设计意图：通过摆、拨活动，直观体会到当个位满十时，需要在十位上拨一颗珠子，当个位一个珠子也没有时，用0表示，帮助生逐步抽象出数的过程。）
师：活动 我摆你拨
师：以后咋们遇到10根小棒都可以捆成1捆，把10个一变成1个十。师：19，再添一颗珠子是20.环节四：巩固提升（机动）（设计意图：通过多种练习，丰富生对20以内数的认识，进一步体会数位的概念。）
1、看图写数（先完成的孩子下位交流，分享写得快的好办法，再全班分享）
2、做一做
3、读一读，讲一讲师讲故事：结绳计数
5、课后作业：找一找生活中的11～20各数，密切数与生活的联系．
心得体会古文篇六
在现代社会中，人们对劳动的态度逐渐发生了变化，劳动不再被当作重要的事务，而是被认为是一种累赘。然而，回顾古代的历史，我们可以发现古人的劳动思想深深地影响了他们的生活方式和文化传统。通过研究古人的劳动思想，我们可以从中汲取智慧，重新认识劳动的重要性。在此，我将分享我对古人劳动思想的心得体会。
首先，古人对劳动的态度充满了尊重和敬畏。在古代，人们普遍认为劳动是一种与天地万物相连的神圣行为。他们相信，通过劳动，可以与自然界和宇宙达到和谐的状态。正是因为这种对劳动的敬畏之心，古代人们常常以节俭勤劳作为美德，并从中获得了经济的自给自足以及内心的宁静安详。在现代，我们往往忽视了这种尊重劳动的态度，将其看作是卑微的职责。然而，如果我们能够重新认识劳动的意义，并对劳动持有一种合适的态度，我们也许能够找回内心的宁静。
其次，古人的劳动思想强调了劳动的奉献精神。古代的劳动者注重在劳动中服务他人和社群。他们相信，通过付出自己的汗水和智慧，能够为他人带来福祉。这种奉献精神使他们乐于助人，并愿意为他人的利益而劳动。我们现代人常常忽视了这种奉献精神，追求个人利益和权力的满足。我们应该从古人身上学习，重新发现劳动的意义，并将劳动看作是为他人服务的一种途径。
第三，古人的劳动思想强调了劳动的积极价值。古代的人们认为，劳动是一种能够培养情操和涵养身心的活动。通过劳动，人们能够锻炼意志力、培养耐心和提高智慧。他们坚信，只有通过努力和汗水才能够获得真正的成就和满足感。这种积极的劳动态度激励了他们不断进取，追求更高更好的目标。相反，现代人往往选择了捷径和享乐主义，忘记了通过劳动来改变自己和社会的重要性。我们应该从古人身上汲取智慧，重新认识到劳动的积极价值和意义。
第四，古人的劳动思想强调了劳动与学问的结合。在古代，劳动不仅仅是为了生计，也是一种人文精神的表达。自古以来，劳动者们通过劳动来传承和发扬各种艺术和技能。他们认为，只有通过劳动和学问的结合，才能够真正体现出人类的智慧和创造力。现代社会中，我们常常忽视了这种劳动与学问的结合，只注重技术和功利性的劳动，忽略了对人类精神追求的关注。我们应该从古人身上学习，将劳动和学问相结合，发扬人类的智慧和创造力。
最后，古人的劳动思想强调了劳动与自由的关系。古代人们认为，只有通过劳动才能够真正实现自由。他们认为，通过努力和汗水，人们能够摆脱贫困和束缚，获得自身发展和社会进步的机会。而现代社会中，我们常常将劳动看作是一种限制和束缚，而追求自由和享乐。然而，如果我们能够重新认识劳动，将其看作是实现自由和成长的一种途径，我们也许能够找到真正的自由。
总的来说，古人的劳动思想给予了我们很多启示和思考。我们应该重新认识劳动的重要性，并从中汲取智慧，改变我们对待劳动的态度。只有通过尊重、奉献、积极和自由的劳动，我们才能够实现自身的发展和社会的进步。希望未来的社会中，人们能够重新理解和重视劳动的价值，从而塑造出一个更加繁荣和美好的世界。
心得体会古文篇七
做好群众工作，是党密切联系群众的重要纽带，也是每一个党员干部开展工作的重要途径。共青团作为执政党的青年群众组织，工作的核心就是巩固和扩大党执政的青年群众基础，团结带领青年为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。胡锦涛总书记对共青团提出的“两个全体青年”的政治目标，揭示了共青团根本的生命力在于同广大普通青年的关系，作为团干部更要深入基层，深入青年，树立全心全意为青年服务的宗旨，切实做好青年群众工作。群众工作至关重要，但是群众工作有时最难做的，做好群众工作需要精神，更需要方法。通过近段时间的思考和梳理，认为做好新形势下的青年群众工作要做到五心。
一要虚心贴近青年。骄傲使人落后，谦虚使人进步。做群众工作更是如此，在做群众工作的过程中，如果我们作风粗暴，方法简单，处事不公，好大自满，不把群众放在眼里，摆一副官架子，很容易将青年拒之千里之外，造成团组织与青年的疏远。只有我们在与青年群众的接触过程中，用虚心贴近青年，并始终保持谦虚谨慎的工作作风和虚心求教的真诚态度，无论我们懂不懂的 1 事情，都抱着向青年虚心请教的态度，认真听取群众的意见建议，这样才能拉近与青年的距离，消除青年对你的陌生感和畏惧感，增强青年对你的信任感，促进与青年的亲切交流。只有把青年紧紧吸引在你的周围，才能增强团组织的战斗力。
二要热心关注青年。我国经济、社会加速转型，这种双重转型使经济成份多样化、利益主体多样化、社会形式多样化、生活方式多样化、就业方式多样化，从而引起青年的思维方式、价值观念发生重大变化。青年更加务实，普遍追求社会正义，希望提高自身的存在价值和社会话语权。作为团的干部，如果不热心于团的事业，不热心于青年问题，必将脱离青年群众。我们必须防微杜渐，保持一颗热心，时刻关心、关注青年，认真听取青年群众的意见和要求，对能办的事情要尽快办理，对暂时不能解决的问题，要做好疏导解释工作，对通过努力创造条件才能解决的问题，要力所能及，切忌对青年群众的要求采取漠然视之的态度，要让青年看到团干部，就等于看到了自己的希望，只有这样，才能切实把广大青年凝聚在团组织的周围。
三、不厌其烦、耐心说服，尽量多做工作，少采取压制行为，让青年群众切实从我们的耐心劝说和解释 3 中感受到党团组值的温暖，真正与青年群众心与心“零距离”沟通，使青年敞开心扉，与团干部产生心灵的共鸣，这样我们才能真正成为青年的贴心人。
五要真心帮助青年。广大团干部是加强青年群众工作的主体，以什么样的心态做好群众工作，关系团干部与青年群众的密切程度，关系团干部的形象和威信，做好青年群众工作，最核心的就是要真心帮助青年，对待青年群众要怀着一颗真心，充满一份真情，倾注一片真意。目前，青年在成长成才、就业创业、生产生活、权益维护等方面都会遇到这样或那样的问题，当青年有困难有问题找我们时，是对团组织的信任，我们决不可视而不见或束手无策，更不可遇到困难躲避逃避，而应当敢于面对，千方百计帮助青年克服困难，要深入青年，走到青年当中，掌握青年的思想动态和需求，从他们反映最强烈的热点、难点问题为切入口，把工作做实、让青年看得见、摸得着，让青年感受党团组织的关心和温暖。特别要主动关心帮助困难青少年群体，把扶贫帮困的政策落到实处，用满腔热情来做好青年群众的所思所盼，切实为青年献爱心、解难题，办实事、办好事，把青年更加紧密地凝聚在团组织的周围。
做好青年群众工作不是一朝一夕之功，也没有任何 4 捷径可走。青年群众工作关键在做，关键在人。卢展工书记多次强调，要少说多做，说到做到，说好做好，讲的就是要扎扎实实做。而做好青年群众工作还要靠人，靠全省10033名专职团干部的不屑努力，让我们按照卢展工书记的要求，真正扑下身子，深入基层，深入青年，进一步树立群众观念，坚持群众立场，运用好群众工作的方法路径，创新群众工作的形式载体，树立心系青年、务实实干、少说多做、说到做到、说好做好的形象，做深做实做细青年群众工作，用干部形象带动群众工作，把最广泛的青年团结凝聚在团的周围，不断巩固扩大党执政的青年群众基础。
心得体会古文篇八
古人生活在没有现代社交媒体的时代，他们通过书信、传闻和面对面的交流来分享彼此的消息和心得。如果古人也有朋友圈，他们会如何利用这个平台来分享他们的体会和心得呢？通过想象，我们可以在古人眼中看到朋友圈的意义及其可能的体会。
第二段：感受自然万物
古人与自然的关系紧密，他们热爱大自然的美丽和神秘感。在古人的朋友圈上，他们会分享自己在大自然中的体验和观察。比如，他们会分享看到的一只飞翔的孔雀和巨大的王者树，或者发表自己对四季变换和星空的感受。通过分享，古人会让别人感受到自然的壮丽和无穷的韵味，引发对大自然的敬畏和赞美之情。
第三段：传递智慧与知识
古人在学识和智慧方面极为重视，他们通过朋友圈会分享自己的读书心得、学习笔记以及对世事的思考。古人会将自己在学习和思考中的体会传递给朋友，鼓励他们一起深入研究和探索。朋友圈成为古人们互相启迪的平台，大家会相互讨论，分享疑问和见解，从而发掘更多智慧和知识。
第四段：分享个人生活
古人也会在朋友圈上分享自己的个人生活。他们会发表对家人亲朋的思念之情，分享自己和家人的欢乐和忧伤；他们会分享自己的旅行经历和见闻，让朋友们一同感受神奇的风景和文化；他们还会分享自己的兴趣爱好和创作成果，发表诗歌、书法作品等。通过这样的分享，古人可以让朋友们更加了解自己，建立更加亲密的关系。
第五段：推广正能量和道德观
古人非常注重道德和人伦关系，他们会在朋友圈中传播正能量，推广正确的价值观。古人会分享自己与人相处的感悟和体会，教导朋友们如何处理人际关系，如何做一个有道德的人。古人将自己的经验和智慧传递给朋友，帮助他们更好地走向正确的道路，建立和谐的人际关系。
总结段：总结观点
如果古人有朋友圈，他们会利用这个平台来分享自己对自然、知识和生活的感悟和心得。通过朋友圈，古人会传递智慧和知识，分享自己的个人生活，推广正能量和道德观。古人的朋友圈将成为一个相互启迪、相互鼓励的平台，让人们更好地认识自己，理解他人，建立更加紧密和谐的关系。虽然古人没有现代社交媒体，但我们可以从他们的智慧中汲取灵感，在我们的朋友圈上传播正能量和分享有价值的东西。
心得体会古文篇九
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。
古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。
天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。
补充典故：
相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。
干支计时法是以地支为主。从每天的23点开始为子时，而后依次是丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等。每个计时单位的名称是“时辰”，相当于现在的两个小时，循环一次正是二十四小时。天干的作用在于扩展计数规模以及统一干、支两个系统。
干支不仅可用于计时，还可用来计年、月、日。其中年和日传说中是从轩辕黄帝时代的起始点一直流传下来的。而月和时则分别可以用口诀从年和日推算。
口诀是：“甲已还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方始，壬子是真途。”意思是每个甲年和已年，其子月必是甲子月，而甲日和已日的子时也必定是甲子时，其余以此类推。
子月是夏太阴历十一月，也叫冬月，（但在周太阴历中是首月。）冬至通常在每年的这个月，而按前面提到的那个传说，干支计时系统的原点就规定在一个冬至的子时为甲子年甲子月甲子日甲子时。
需要说明的是，这里所说的每年冬月，不是指某一年当年的冬月，而是指上一年的，这是由于过去王朝更迭，将历法首月改来改去造成的，后来不再改了，但首月已变为正月，而干支计时系统又不能断开以适应改变了的首月，所以就成了这个样子。
另外，干、支还有另外的叫法，即岁阳和岁阴，但不是甲子乙丑什么的，而是象外国语译音一样，比如昭阳赤奋若，商横君傩什么的，古里古怪，却也挺好玩的说。：）
子时：23：00至01：00（夜半）
丑时：01：00至03：00（鸡鸣）
寅时：03：00至05：00（平旦）
卯时：05：00至07：00（日出）
辰时：07：00至09：00（食时）
巳时：09：00至11：00（隅中）
午时：11：00至13：00（日中）
未时：13：00至15：00（日昳）
申时：15：00至17：00（哺时）
酉时：17：00至19：00（日入）
戌时：19：00至21：00（黄昏）
亥时：21：00至23：00（人定）
*（该时辰的专称）
此外，一刻等于15分钟，一柱香约为20分钟。
古人还把一夜分成五更，也称“五鼓”。如：林觉民的《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓。”古时计时用“壶漏”，报时用“时牌”，所以也常用“时牌”、“申牌”等说明时间。《水浒传》第十六回：“杨志却要辰牌起身。”“辰牌”就是指“辰时”。
间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间
鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点
平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点
我国古代纪时，还有更细的分法。最初分一昼夜为100刻。这办法一直沿用到东汉，许慎《说文解字》：“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”后来由于昼夜100刻与分为十二时辰不能相配，使用不便，曾改分为120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改为96刻制"和十二时辰配合使用。