心中有不少心得感悟时，不如来好好地做个总结，写一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得感悟怎么写才恰当呢？下面我给大家整理了一些心得感悟范文，希望能够帮助到大家。
最新历史典故及感悟汇总篇一
诸葛长民是东晋时琅玡阳郡人，文武双全，但品行不检，乡里人没一个称赞他。他原是大将军桓玄的参军，后因贪财，被桓玄免 职。后桓玄失势，他投靠大将军刘裕，因讨伐桓玄有功，被任命为辅国将军。不久又因讨伐桓歆，击败流冠慕容超，升任为晋陵太守，坐镇丹徒。
当时，东晋政局十分混乱，时有叛将作乱，连京都也岌岌可危。诸葛长民率军入京护卫有功，被加封为豫州刺史、淮南太守。
不久，大将刘毅又率兵作乱，刘裕率兵往讨，令诸葛长民率军留守京都。诸葛长民一时忘乎所以，甚至入朝安帝时也带着五十名甲士。
诸葛长民在京城骄纵奢侈，横行不法，搜刮了无数金银财宝，建起了漂亮的宅第，掳掠了数以百计的美女供自己玩乐。京城中的官吏和百姓都对他恨之入骨，敢怒而不敢言。
这时，刘裕早已知道诸葛长民趁自己不在京城犯下的种种恶行，他怕诸葛长民一旦真的起兵作乱，京都将血流遍地，便日夜兼程，赶回京城，悄悄回到府中，作好了制服堵葛长民的准备。
第二天，诸葛长民听说刘裕已经回京，无可奈何，只得硬着头皮去见刘裕。两人刚交谈不久，刘裕预先埋伏在幕后的甲士突然冲出来，趁诸葛长民不备，乱刀将他砍死。
接着，刘裕又派人将诸葛长民的弟弟葛黎民和诸葛幼民抓起来杀了。
后来，“丹徒布衣”这一典故，用来指代平民或识破官场危险的人。
最新历史典故及感悟汇总篇二
明朝万历年间，有个叫马绍良的人在朝中做官。他年轻气盛，自以为博学多才，满腹文章，经常在同僚面前卖弄自己，因此得罪不少人，皇帝对他的所作所为也时有耳闻。
“那么，以爱卿高见，这句诗改如何改呢?”皇上不露声色地问。
马绍良说：“就改为‘明月上竿照，黄犬宿花荫’。”
皇上听了，微微一笑，说：“爱卿才学疏浅，不配在京为官。”于是，马绍良被贬三级，发落到福建漳州做太守去了。
马绍良自认晦气，但也满肚子不服气，无奈圣命难违，只好带着家眷到漳州去赴任。
轿夫一瞧，笑着说：“它叫黄犬虫，专爱往花蕊中钻。”马绍良一听，一下子目瞪口呆，半天说不出话来。
马绍良听了，心里惭愧万分，这时才明白皇上为什么把自己贬到闽南做官。
从此，“不读哪家书，不知哪家理”便在人们中间流传开了。
最新历史典故及感悟汇总篇三
扫尘习俗起源于尧舜时代，从古代驱除病疫的一种宗教仪式中演变而来。到了唐宋时期， 扫年 之风盛行。据宋人吴自牧《梦粱录》记载： 十二月尽 士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户 以祈新岁之安。 至今民间流行着 腊月二十四，掸尘扫房子 的谚语。
据说，这种习俗来源于古代的传说，古代神话中颛顼有一个不争气的儿子，好吃懒做，平日穿很破烂衣服，喝很稀的粥。有一年除夕夜晚，他又冻又饿，死在屋角。所以，除夕这天，人们乘大扫除机会，把家里的破烂衣服和剩饭剩菜拿出来，在新的一年来临前倒掉，表示不让贫穷到家里来。
古 时有关扫尘的典故，却有一个颇为诡异的故事。传说人的身上都附有一个三尸神，他经常给玉皇大帝打小报告，说人间的坏话。在很短的时间内，玉皇大帝就收到了 他99999张密报，说人间要谋反天庭。玉帝看后大怒，立即召见三尸神，命他把说玉帝坏话的人家墙上写上他们的罪行，再让蜘蛛结张大网，挂在屋檐下。玉帝 又命王灵官除夕之夜下界，凡见到三尸神做了记号的人家，就满门抄斩。三尸神见阴谋将要得逞，自己可以独占美好的人间了，就飞快下凡，将每户人家的墙上都做 了记号。
灶君发现了 三尸神的阴谋，急忙找来各家的灶王爷商量对策：从送灶之日起，在除夕前家家打扫得干干净净。等王灵官大年夜奉旨下界察看时，发现家家户户都很干净，没有任 何标记，百姓安分守己，辛勤劳动。玉帝从王灵官和灶君嘴里得知三尸神冤枉好人，怒火万丈，将三尸神永押于牢。从此，心地善良的灶君受到大家的拥戴，每年腊 月二十三都要祭灶，二十四扫尘也随之成为民间的习俗。
在民间还流传着一则传说，扫尘习俗是因通州(今南通)佃农为迎接玉帝的年粮而来。早先，这里的佃农一年忙到头，除纳粮交租外，所剩无几。他们祈求灶王爷在腊月二十四日上天奉本时多说好话，以便玉帝开恩，从天仓拨点恩赐，在除夕前降下年粮 米雪，让他们饱饱地吃顿团圆饭。为了迎接玉帝的恩赐，佃农们每年都在腊月二十八日前，将宅院里外打扫得清清爽爽，以迎接天赐年粮，这样年复一年，春节扫尘的民族风俗一代代延续流传下来。
一到腊月二十四，家家户户就忙着打扫室里室外卫生，清洗蚊帐被褥，连箩筐家具也洗刷一遍，把内内外外都收拾得干干净净。然后把几件破旧的东西拿到村口放火烧掉，称为 送穷 ，意思是把那些晦气全部送葬掉，以换来新一年的好运气。
按民间的说法：因“ 尘 ”与“ 陈 ”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运” 、 “晦气”统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
最新历史典故及感悟汇总篇四
孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇筑长城，把死去的杞梁埋在长城下。孟姜女送寒衣来到长城，知道丈夫已死，就对着长城大哭。十日后，长城崩塌。露出了杞梁的尸骨。典出民间传说。
织女是王母的外孙，牛郎是人间的一个孤儿，后两人结为夫妻，生儿育女。玉帝大怒，就把织女抓回天上，牛郎在后追赶，王母拔出金簪，画成天河，从此两人天各一方。每年乞巧节时，喜鹊搭桥让两人相会一次。典出民间传说。
祝英台女扮男装出门求学，爱上同窗梁山伯。临行前祝英台不断暗示自己的女儿身份，梁山伯却始终不解其意。当梁山伯知悉真相时，祝英台已被父亲许配马家，梁山伯忧郁而终。祝英台在大婚之日到梁山伯墓前跳坟殉情，化成一对形影相随的蝴蝶。典出民间传说。
清代词人纳兰性德与卢氏婚后美满和谐，但好景不长，结婚三年时卢氏因难产去世。卢氏的离世给了纳兰性德极为沉重的打击，半个月后，纳兰性德写下了《青衫湿遍·悼亡》一词：“青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀声、犹在银缸。忆生来，小胆怯空房。到如今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。”表达了对亡妻的一往情深，同时也流露出难以排遣的伤痛。
陈阿娇是汉武帝刘彻姑母的女儿，武帝五六岁时曾说如能娶阿娇为妻，就建一座金屋把她藏起来。汉武帝登基，立阿娇为皇后。阿娇因妒忌卫子夫得宠，多方离间武帝与卫子夫的关系而被废黜，退居长门宫，不再得幸。阿娇想恢复昔日的专宠，就以黄金百斤请司马相如作《长门赋》呈献武帝，企望复得宠幸。典出司马相如《长门赋》。
最新历史典故及感悟汇总篇五
当年读杜甫的诗，最喜欢的一首就是《饮中八仙歌》。为什么在杜甫那么多的诗里独独最喜欢这一首？原因只有两个字：热闹。这首诗十分热闹而有趣，把“饮中八仙”描绘的姿态各异，活灵活现。古人说“二士共谈，必说妙法”，这“饮中八仙”齐聚，会是怎样的一种盛况？我们只能从杜甫的诗里来揣摩体会了。这“饮中八仙”分别是诗人贺知章、汝阳王李琎、左相李适之、美少年崔宗之、素食主义者苏晋、诗仙李白、书法家张旭、辩论高手焦遂等八人。
虽然历史上没有这“饮中八仙”齐聚一堂的明确记载，但盛唐时各种酒会盛行一时，参与者甚众。这“饮中八仙”，都是当时的名人，或同朝为官，或诗文相交，或意气相投，我们知道，名人一向喜欢扎堆，他们八个聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路坚信他们必聚在一起饮过酒，而且还不只一次，当然参与者可能还有些其他人。这种聚会，可能在白天，也可能在夜晚；可能在秋雨绵绵中举杯把盏，也可能在春雷阵阵里开怀痛饮。总之，如果你不能证明他们没在一起过，那你就要相信大路的说法，曾经有过这么一次潇洒快活的神仙酒局，杜甫用诗把这种场面记录下来并传于后世。
这么喝下去就是神仙也会醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：
一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。
三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。
七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。
最新历史典故及感悟汇总篇六
【出处】《史记·商鞅列传》。
【释义】商鞅为推行新法而取信于民的方法。比喻只有言出必行。
战国七雄中，秦国在经济、军事等各方面都比中原各诸侯国落后。但自从秦孝公即位后，他重用卫国人商鞅变法强国，使秦国一跃成为七国之中最强者。
商鞅在变法前，深知推行新法的困难，为了让老百姓相信自己，他想出了一条妙计。他命人在京城南门立了一根三米长的木杆，发布公告，谁能把这根木杆扛到北门去，就赏十两黄金。
这一举动引来了许多老百姓，他们围在一起议论纷纷。其中一个人说：“这根木杆谁都扛得动，哪儿用得着十两黄金呢？这其中一定有问题！”另一个人说：“大概是跟我们开玩笑吧，不会是真的。”围观的人都认为商鞅的立约不可信，所以无一人去扛木杆。
商鞅见状，便把赏金加大，说道：“如果有人能把这根木杆扛到北门去，我就赏给他五十两黄金。”商鞅的话音未落，百姓又开始哗然。有人嚷道：“大人真会开玩笑，这么简单的事，哪会赏那么多黄金呢？”现在，人们反而更加怀疑了，谁也不敢去扛那根木杆。
过了一会儿，人群中走出来一个人，抱着试试看的态度，说：“我可以把这根木杆扛到北门去。”只见那人蹲下身子，扛起木杆，迈开大步，向北门走去。围观的人们也尾随着他，想看个究竟。那人到达北门后，商鞅立即叫人拿了五十两黄金，交给了他。老百姓纷纷称赞商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦国百姓，他制定的新法颁布后，得到顺利推行。
商鞅变法重在诚信，所以立木为例取信于万民，说明了他做事的.决心和勇气。其实，不只他变法如此，生活中凡是都应以信为重。信用是衡量一个人品格好坏的标准。信守承诺的人，会赢得众人的信赖。古语有云：“一言既出，驷马难追。”做人就要言出重如泰山，不会轻易改变，如果把说出的话当儿戏，说了不做，言出不行，则会失去很多人对自己的信任，自身形象在别人心中也将大打折扣。
最新历史典故及感悟汇总篇七
三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象;《复》卦一阳生于下;《临》卦二阳生于下;而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三--于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年--那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。
十二地支配属相，未属羊。但并非自古如此。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，马也”“戌，老羊也”。羊所对应的地支，是戌不是未。而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的。睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。放马滩秦简，也有学者认为是汉代简册。
十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。
郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。
“未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。
“三羊开泰”是吉语，五羊呢?南国就有一座城市，得五羊之吉。相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。《太平御览》引晋代裴渊《广州记》，载有五羊传说。至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。
最新历史典故及感悟汇总篇八
尊敬的党组织：
党校组织我们观看了电影《张思德》，《张思德》这是一部非常好的电影。它讲述了一名普通的士兵，工作在平凡的岗位上，淡泊名利。他是1933年入伍的老红军，三过草地。他认保育院的孤儿做儿子，拜炊事班的聋哑老兵当父亲，用真诚和群众、战友沟通。这些都让人非常受感动。尽管一切是那么的平凡，然而，正是这种平凡产生了伟大。对于我一个年轻的入党积极分子来说，是上了一次生动而富有意义的一课，面对银幕上纯朴憨厚，可亲可敬的张思德，我被他的那种革命精神和平凡而伟大的人格深深的感动了，禁不住几番试目。这部影片给人以震撼和启迪，我受到了一次深刻的革命人生观教育，值得我们用心去体会和揣摩。
对我这代年轻人来说，对张思德这名伟大的英雄人物并不太知晓，后来才听长一辈的老师说起，才知道张思德同志原来就是毛主席千古名篇里《为人民服务》中的伟人。
张思德，一名光荣的警卫战士，他很普通也很平凡，他普通得只知道工作，他平凡得只懂得奉献，但在人民利益面前，他却用自己年仅29岁的生命承载了一切，为人民服务的崇高追求，使他成为一位英雄，由于他的不幸牺牲带给我们无穷的思想动力，使他不仅成为一名英雄，更成为一种精神——伟大的为人民服务的精神，虽然英雄离我们而去，但历史没有忘记他，祖国没有忘记他，老百姓也不会忘记他，他的名字永远闪耀在我们每个人的心中。
他对我的震撼是来自内心深处的，是一种向往，是一种追求，是一种崇拜，是一种共鸣，曾几何时，公而忘私、舍己利人的奉献精神和牺牲精神被某些人视为“傻”，惟利是图、享乐第一才是“精”。当今社会，这种现象也存在，甚至在党员干部中也出现，这与张思德的高尚、无私、纯美的精神世界形成强烈反差，由此引出我发自心底的对高尚人格的追崇和呼唤。
我们生活的社会，绝大多数是平凡的人，干着平凡的事，平凡成了许多人平庸的借口。的确，我们也应清醒看到，随着形式的发展，党员的思想观念和构成发生了变化，也存在着与新形式需要不相适应和与党员先进性要求不相符合的问题，工作中，有的不思进取，因循守旧，工作得过且过，有的办事拖拉，不讲效率，事业心和责任感不强，思想作风不端正，工作作风不扎实。这些问题的存在，说明我们一些党员在党的宗旨、党员意识等方面淡漠，党的组织观念不强，先锋模范作风弱化，不能客观的审视自己自身的能力。我们要向张思德学习，不管做什么工作，都要兢兢业业，任劳任怨，时刻以一个共产党员的标准来严格要求自己，时刻以一个共产党员的实际行动来鼓舞和感染周围的群众。做一名合格的共产党员。
汇报人：
最新历史典故及感悟汇总篇九
公元前496年，越王允常去世，其子勾践继位。吴王阖闾乘越国丧乱之际发兵攻越，越国军民痛恨吴国乘人之危的行径，同仇敌忾，奋力抵抗，大败吴军，吴王阖闾负伤死在归途中。
吴王夫差继位，三年潜心备战，公元前494年，率复仇大军杀向越国。越国水军几乎全军覆没，越王勾践逃到会稽山，越国向吴国屈辱求和。
按照吴国的要求，越王勾践带着夫人和大臣范蠡去吴国服苦役。越王给阖闾看坟，给夫差喂马，还给夫差脱鞋，服侍夫差上厕所。勾践三人受尽嘲笑和羞辱。为图复国大计，勾践顽强地忍耐着吴国对他的精神和肉体折磨，对吴王夫差更加恭敬驯服。
夫差生病，勾践观其粪便察看病情令夫差十分感动。三年苦役期满，吴王放勾践回国。勾践君臣相见，抱头痛哭，立志雪耻复仇。
勾践回国后，时刻不忘吴国受辱的情景。他睡觉时，躺在乱柴草之上，夜夜不得安眠，睁眼便是励精图志，早日报仇!勾践在自己的屋里挂了一只苦胆，每顿饭都要尝尝苦味，提醒自己时时不忘在吴国的苦难和耻辱经历。他身着粗布，顿顿粝食，跟百姓一起耕田播种。勾践夫人带领妇女养蚕织布，发展生产。勾践夫妻与百姓同甘共苦，激励了全国上下齐心努力，奋发图强，早日灭吴雪耻。
勾践又采用大臣文种建议，贿赂吴王，麻痹对方；收购吴国粮食，使之粮库空虚；赠送木料，耗费吴国人力物力兴建宫殿；散布谣言，离间吴国军臣，杀害伍子胥；施用美人计，消磨夫差精力，不问正事，加速吴亡。勾践施行的美人计最厉害。夫差在美人西施的美色迷惑下，按照越国的心愿和设想的步骤，一步步走向灭亡。公元前???年，越王乘夫差去黄池会盟，偷袭吴国成功，吴国只好求和。后来越国再次起兵，灭掉吴国，夫差自杀身亡。
最新历史典故及感悟汇总篇十
【出处】《山海经·海外北经》。
【释义】夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。
远古时候，在北方荒野中，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领是幽冥之神后土的孙儿，信的儿子，名字叫做夸父，因此这群人就叫夸父族。他们高大魁梧，意志力坚强，而且心地善良，过着与世无争的日子。但是当时的大地上毒蛇猛兽横行，夸父每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
但是夸父心意已决，他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”于是，夸父告别族人，从东海边上向着太陽升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
九天九夜之后，在太陽落山的地方，夸父终于追上了它。夸父无比欢欣地张开双臂，想抱住太陽。可是太陽炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上渴死了。
卓越者和平庸者最根本的差别，并不在于天赋，而在于有没有人生的目标。人生没有目标，正如生活没有方向，让人意志消沉，碌碌无为而虚度一生。平淡而有规律的日子，使人惬意，但让人容易失去方向。不甘于平庸一生，不愿意永远被埋没，则需要树立目标，然后向着既定的目标努力奋斗。树立自己人生的目标，就如同黑夜中燃起不灭的灯，照亮我们前进的方向。只要有了目标，平淡的日子亦能放射出绚丽的光芒，生活才会变得充实和有意义。