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地藏经全文诵读（优秀14篇）篇一
梵名ks!itigarbha-pran!idha^na-su^tra。凡二卷。【通行本为三卷】又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，属于地藏三经之一(其余两部经为《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》)地藏经收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。
南无本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛。
开经偈。
无上甚深微妙法。
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持。
愿解如来真实义。
地藏经全文诵读（优秀14篇）篇二
我们知道，读地藏经是有功德的，这个功德是干什么用的呢?首先应该回向给自己的冤亲债主，让自己的冤亲债主离苦得乐。现在，这位佛友读了很多经，有了很多功德，象拥有了很多的金元宝，同时，他欠人家很多债，当他的元宝越来越多的时候，他的债主们只能在门外苦苦等候，而他却浑然不知道，天天搂着金元宝睡大觉，他的债主如何能不恨他?他的病当然越来越重了。
忏悔。
因为没有忏悔，还是举当初的例子吧。你开车在马路上撞伤了人，如果还不算重，你塞100块给人家，人家也许会恼你。但如果你好好下车赔礼道歉，态度好一点，人家一般不会难为你的。
为什么要忏悔，人有生生世世，我们得罪了很多众生，比如吃肉的时候杀掉吃掉了众生，我们欠了众生的债务，尤其杀业，这个时候就需要我们去忏悔了。
读地藏经为什么会产生功德呢?
很多人只知道读地藏经会产生功德，却不知道为什么会产生功德，好可悲的事情啊，如果你知道读地藏经产生功德的原理，一切将变得简单。
地藏经有两个功效：1、超度;2、代佛传法给地狱道众生。
超度是一件很难的事情，而且，被超度者如果不动心念，效果也不好，一般不提倡超度。
家里有小孩，读地藏经小孩子为什么会哭?
读地藏经，记得以下事项。
1、你要说明，你是代佛传法，不是超度;你要宣布本次读几部。
2、你要请地藏王菩萨加持，请天龙护法，别对自己没信心哦，当你生出要读地藏经之心的.时候，菩萨和天龙立即就到了你的身边，尽管，也许你看不见。菩萨和天龙来了，那些奇形怪状的家伙就会收敛一下，地藏经也会用小小的法术让孩子的天目暂时失去作用，孩子看不见，当然也不会害怕了。而且，你读完你的功课后，菩萨和天龙会安排众生立即离开的，否则，有鬼留下，对我们人还是不利的。
我们究竟要读几部地藏经还债呢?
这的确似乎是个很难回答的问题，但后来我悟出一点，仅供参考：
我们读地藏经是代佛传法，众生尤其是失去肉体不能发声的众生，如鬼道恶鬼道众生，或失去智慧的众生如畜生道，在听到我们读的关于地藏经的内容后，根据地藏经的讲述，深刻反省自己的错误言行并加以改正，然后品行端正，又把正确的言行传达给周边的众生，于是我们产生了功德，这就是说，如果一个众生因听我们读地藏经而改正错误品行端正，于是我们产生了一分功德，那么，100个众生因此作好了呢?1000000个呢?如果，所有众生都没听明白呢?那我们就没功德了。
所以，要小心啊，读地藏经没有读几部的问题。
请关注下面的注意事项：
读地藏经产生的功德会让我们向上走，也就是说，在你往上走的时候，有些家伙不想你上去，要把你拖下来，考虑一下你忏悔是否到位吧，否则他不会向下拖你的，或者考虑一下你的习气问题。
做得到位，一部地藏经即可解除我们无量业障。
除了注意我以上强调的东西，还应该作好如下细节问题：
1、众生赶过来听经需要时间，读经前请告诉地藏王菩萨和众生，你15分钟后开始读经，这样，会有更多的众生赶过来听经，这样你读经的功德就可能会越大。
3、舍识用根：读经时，千万不能把你自己对地藏经的理解强行加进去，因为，地藏经是没错的，你的理解却有可能是错误的，鬼道众生是有5通的，他能感知你内心意识里细微的变化，你的错误理解也会被他们捕捉，如果你的理解错误，他们也会作错，于是，你不但没有功德，而且还造业，死后必堕地狱，甭想成佛。
是把读经的功德回向给众生吗?
初学佛者都有各种障碍，最主要的障碍之一就是我们生生世世的冤亲债主。所以，我们必须先还债，债还完了，才能安下心来做事，才能安下心来学、修、行、证。
你欠你的冤亲债主的是债务，债务可以用宇宙中最硬通的货币——功德来还，这个功德是怎么来的呢?是我们读地藏经给法界众生听，我们代佛传法后产生的功德，这个功德再回向给我们的冤亲债主，我们的债务还了，我们消除了修行的障碍，而不是说，我们直接读地藏经给我们的冤亲债主听。
就比如：a欠了你500万，a为了还你债务，整天拿本致富经读给你听，你烦不烦呢?你要的不是致富经，你要的是钱，所以，a读致富经给你听是错误的。a应该怎么作呢?a应该读致富经给不会赚钱的人听，大家听了致富经后赚了钱，分一点给a，a得了钱再还给你，听致富经的人越多，a赚钱越快，赚钱越多，还债也越快。
按照这个方法读经，如果不为自己求，则产生功德，如果为自己，则产生福报，不可兼得。但你要知道，功德好比金子，福报好比钞票啊，两者是不可比的。
读地藏经消除业障，一开始只回向给自己的冤亲债主，等自己的冤亲债主度得差不多了，才可以回向给自己的父母，解除病苦，然后再回向给法界众生。回向的意思，是在你行善或修行之后的愿望、目的。
地藏经全文诵读（优秀14篇）篇三
地藏王菩萨即是地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。
名号释义。
梵语乞叉底檗沙(ksitigarbha)，译为地藏。地即土地，具有七义：(一)能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。(二)能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。(三)能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。(四)能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。(五)能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。(六)能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。(七)坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”。
菩萨因何名为地藏?
据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不醒人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：‘实可苦哉，实可痛哉;世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。’说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：‘世尊!我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。’尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：‘今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。’时地藏菩萨白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。’世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。
根据《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨昔于忉利天宫，受释迦世尊嘱咐，于释迦寂灭以后，未来佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化?释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他，对那些尚在恶趣受大苦的众生，要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。至弥勒佛出世时，使娑婆世界一切众生，皆得解脱。《十轮经》卷一说：‘地藏菩萨已于无量无数大劫，五浊恶世，无佛世界，成熟有情。说明地藏菩萨于无佛出世的过渡时期，教化众生，非始于今日，无量无数大劫以来，一贯如此。
地藏菩萨每日是怎样的工作呢?在《地藏十轮经》说：‘地藏菩萨，每日清晨，入恒河沙定。从定起已，遍于十方诸佛国土，成就一切所化有情，随其所应，利益安乐。地藏菩萨每日清晨还以定力，除刀兵劫，令诸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饥馑劫，利益安乐，诸有情事。
角色功德。
地藏菩萨为什么能具有不可思议功德?《占察经》说：‘地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化影应十方。’萨婆若，即一切智，佛的智慧。萨婆若海，形容佛的大觉悟大智慧，如海洋一样的深广。此说地藏菩萨于无量无边劫修行。早已达到了佛的'智慧海。功德圆满具足，早应成佛了。但菩萨发愿要度尽一切众生，故隐其真实功德。以本愿力，自在神通，到处现身说法，普度众生。《楞伽经》也说：‘有大悲菩萨，永不成佛。’是说菩萨以大悲愿力，发愿度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方世界，度脱众生。
坐骑“谛听”
地藏菩萨以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谛听”。谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。
谛听世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足。它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息，似为“天线”之用，其二能起到护身保险之用。它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非。它的龙身示为吉祥如意，它的虎头表示智勇，有困难勇往直前，决不退让，它的狮尾表示有耐性、有雄心，办任何事坚持就是胜利，它的麒麟足视为四平八稳，与人为善、和睦相处、为善为宝。
地藏经全文诵读（优秀14篇）篇四
陈兰轩：敬爱的老师，亲爱的同学们，早上好!
潮宇辰：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近诵读经典。
赵伊凡：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读经典诗文。
潮宇辰：《三字经》是我国古代历史上的一套脍炙人口的儿童启蒙读物，汇集了中国古代圣贤的智慧。
陈兰轩：人之初，性本善。性相近，习相远。
潮宇辰：《三字经》教我们学习和做人的道理。
赵伊凡：《三字经》教我们智仁忠信，廉耻礼义。
陈兰轩：“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”我们懂得了要珍惜少年时光，努力学习。
潮宇辰：“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”我们被这些故事所感动，也懂得许多做人的道理。
赵伊凡“玉不琢，不成器，人不学，不知义”，让我们知道了该如何认真学习。
合：请欣赏我班同学表演的经典诵读——《三字经》。
尊敬的各位领导，亲爱的老师、同学们：
大家下午好!
本学期，我校开设了学校课程“国学教育”。三字经可谓是其中最为经典的一部，朗朗上口的旋律蕴涵着许许多多做人的道理。今天在这个阳光明媚的下午我们举行“三字经经典诵读”比赛，交流三字经的人生哲理，在中华文粹中感受历史，感受人生。
本次比赛将评出年级一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，xx-xx小学校级“诵读之星”6名。让我们用热烈的掌声预祝同学们在今天的比赛中取得优异的成绩。
担任今天评委的老师是王孔忠、张瑞玲、张金花、龚洁、许玉霞、孙富英，担任记分工作的老师是兰本华、许美红、李文江，让我们用热烈的掌声对他们表示衷心的感谢。下面，“xx-xx小学三字经比赛”现在开始。
(比赛过程)。
一、首先进行的是班级齐背，有请各班班主任上台抓阄，决定各班的出场顺序。
1、第一个出场的是五一班的同学，看他们精神饱满的走来了。
4、……。
二、下面将要进行的是“xx-xx小学诵读之星”的比赛。由请各班推荐的“班级诵读之星”上台抓阄，决定自己的出场顺序。
1、我们掌声有请第一位上台诵读的同学韩晓君。
2、我们三年级的小同学沉着、冷静，不慌不忙，诵读的正确流畅，让我们向他表示鼓励。
3、梅嘉耀同学的声音真好听，我们跟他倾听了古代圣贤的感人故事，聆听语重心长的谆谆教诲。
4、三字经让我们知道该如何认真学习，使我们懂得许多做人的道理。
5、……。
三、公布比赛结果，颁奖。
四、结束。
今天同学们表现得都非常好，只要大家爱读书，常读书，读好书，一定会收获更多的快乐。xx-xx小学“三字经”比赛到此结束。谢谢各位领导、老师、同学，再见!。
地藏经全文诵读（优秀14篇）篇五
《地藏经》可以说浓缩了整个大藏经的因果二字，你若相信《地藏经》，你只要知道有一尊地藏菩萨，知道要礼拜他，要顶礼他，归依地藏菩萨，即得解脱三恶道报。
念诵《地藏经》仪轨可以分为三个阶段(抄写佛经者，参考进行)：
第一阶段：念诵之前准备阶段。
诸葛长青：准备阶段很重要。准备的好，念的时候，能够清净纯真，效果就好。如果准备不好，容易阻碍重重、杂念丛生，就没有效果或者效果很小。
1、时间选择(诸葛长青提醒：念佛不要太匆忙，太匆忙无效果)：
1)如果自己有时间、有心精进的，可以选择清晨、中午、晚上固定时间进行。这样效果最好。
2)如果很忙碌，可以随自己情况确定一个时间。
3)如果有时间，可以多诵读几遍，如果时间少，一遍也可以。
4)如果因为特殊原因必须中断，如何办?
当你念了几句、念了一半或者无法继续念诵的，你可以内心里和佛菩萨说一下“各位佛菩萨、各位冤亲债主，请原谅，因为特殊原因不能念完，有时间一定多念”。然后回向你的冤亲债主和你的目标就可以。
以后有时间再多念即可。
2、地点选择(诸葛长青：如有时间，建议在干净的房间内)：
1)只要是干净的地方、房间内、无人干扰等都可以。
2)如果有时间，建议选择干净的房屋内进行，这样可以静心。
3)可以选择干净的床，也可以在地板上铺上干净的垫子进行。具体根据自己情况决定。
4)可以给自己一个暗示，或许是手机响，或者有人敲门，这样遇到情况你就不紧张了。
3、漱口净手(诸葛长青：漱口净口)：
1)建议禁止吃葱、蒜、韭菜、香菜。(诸葛长青：阿弥陀佛，有时候也要善巧方便，为了家庭和睦，炒菜用一点不要紧)。
2)念前要用水漱口。
3)念之前要洗手。保持干净。
4、念诵方式(诸葛长青：建议初学者采取“双膝下跪+盘腿坐”交替方式进行，这样不仅不累，而且显示诚心，效果最好)。
1)站立、坐、双膝下跪都可以。
2)不能躺着念。
3)如果有时间，建议双膝下跪，双手合什念诵。
4)也可以额头、双手、双腿接触床面或者垫子上，念诵。
5)建议初学者双膝下跪的方法，时间久了，可以采用端坐的方法。
5、请佛菩萨、善神护佑，请债主谅解支持。
(诸葛长青：这是最重要的一部分，要认真执行。有人疑问，为何加上道号?阿弥陀佛。这是诸葛长青老师反复实践验证并禅坐顿悟的最新成果。大家看看地藏经等佛经，很多佛经都有山神、水神、龙王、鬼王等善神名字;唐僧到西天取经靠的不仅是佛菩萨保护，还有太上老君、太乙救苦天尊等善神以及孙悟空、沙僧等道教徒弟帮助。此外，《地藏经》得到坚牢地神等善神保护。所有佛经都有善神保护。没有善神保护，佛经不会流传这个么久远。我们要感恩各位善神帮助)：
先请佛菩萨、神仙加持，保证念诵效果(根据时间，各念3-10遍)：
1)你可以这样念请佛菩萨加持(手势：双手合什。每个念1遍)：
南无本师释迦牟尼佛、南无文殊菩萨、南无普贤菩萨;南无地藏王菩萨、南无灵吉菩萨;。
南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨;。
南无东方琉璃药师佛、南无日光菩萨、南无月光菩萨;。
南无弥勒佛、南无地藏王菩萨、南无韦陀菩萨;。
南无虚空藏菩萨。南无十方三世诸佛菩萨;。
2)你可以这样念请护法善神加持(手势：双手抱拳，左手成掌包在右拳上，左手大拇指放进右手虎口，右手大拇指放在左手大拇指下。每个念诵1遍)：
福生无量天尊，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊;。
太乙救苦天尊，太上老君，九天玄女;玉皇大帝、王母娘娘;。
地藏经全文诵读（优秀14篇）篇六
1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。[13]故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的.时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。[14]这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。
地藏经全文诵读（优秀14篇）篇七
如是我闻。
一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。
文殊师利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。」。
佛告文殊师利：「譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰「狮子奋迅具足万行如来」。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：「作何行愿，而得此相?」时狮子奋迅具足万行如来告长者子：「欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利，时长者子，因发愿言：「我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰「觉华定自在王如来」。
彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
时婆罗门女问鬼王曰：「此是何处?」。
无毒答曰：「此是大铁围山西面第一重海。」。
圣女问曰：「我闻铁围之内，地狱在中，是事实否?」。
无毒答曰：「实有地狱。」。
圣女问曰：「我今云何得到狱所?」。
无毒答曰：「若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。」。
圣女又问：「此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽?」。
圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何在?」。
圣女又问大鬼王曰：「我母死来未久，不知魂神当至何趣?」。
鬼王问圣女曰：「菩萨之母，在生习何行业?」。
圣女答曰：「我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。」。
无毒问曰：「菩萨之母，姓氏何等?」。
圣女答曰：「我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。」。
佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。」。
分身集会品第二。
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受;或有善果，勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。』。
观众生业缘品第三。
摩耶夫人重白菩萨：『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。』。
地藏答言：『圣母，唯愿听受，我粗说之。』。
佛母白言：『愿圣者说。』。
地藏白言：『圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。』。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：『云何名为无间地狱?』。
地藏白言：『圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接，或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界;他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵賤，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
阎浮众生业感品第四。
『罗汉问之：「欲愿何等?」』。
『光目答言：「我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣?」』。
『婢子答言：「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。」』。
『光目问言：「地狱罪报，其事云何?」』。
『婢子答言：「罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。」』。
定自在王白佛言：『世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。』定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
四天王言：『唯然世尊，愿乐欲闻。』。
若遇杀生者，说宿殃短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
若遇嗔恚者，说丑陋聋残报。
若遇悭吝者，说所求违愿报。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
若遇网补生雏者，说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖哑报。
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬僧者，说永在畜牲道。
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥恶报。
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
若遇吾我贡高者，说卑使下賤报。
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报。』。
四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。
赞
如来慈愍转發轮婆罗门女救慈亲觉华度迷津摩耶夫人请问地藏因。
南无常住十方佛南无常住十方佛南无常住十方佛。
地狱名号品第五。
地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。
地藏白言：『仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。更有。
叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱，如是等地狱。
其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。』。
地藏白言：『仁者，地狱罪报，其事如是。
或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。
或有地狱，取罪人心，夜叉食之。
或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。
或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。
或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。
或有地狱，一向寒冰。
或有地狱，无限粪尿。
或有地狱，纯飞蒺藜。
或有地狱，多攒火枪。
或有地狱，唯撞胸背。
或有地狱，但烧手足。
或有地狱，盘绞铁蛇。
或有地狱，驱逐铁狗。
或有地狱，尽驾铁骡。
如来赞叹品第六。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：『谛听谛听，吾当为汝略说地藏利益人天福德之事。』。
普广白言：『唯然世尊，愿乐欲闻。』。
佛告普广菩萨：『未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画行像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
复次普广：『若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇魅、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
复次普广：『若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
复次普广：『若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣請杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣，能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
『世尊，当何名此经，使我云何流布?』。
佛告普广：『此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。
缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。』。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
利益存亡品第七。
地藏答言：『长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。
说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。
阎罗王众赞叹品第八。
尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
佛告阎罗天子：『恣汝所问，吾为汝说。』。
称佛名号品第九。
普贤启问地藏宏开三途六道绝尘埃普广问如来授记十斋接引上莲台。
南无常住十方法南无常住十方法南无常住十方法。
校量布施功德缘品第十。
地藏白佛言：『我疑是事，愿乐欲闻。』。
地神护法品第十一。
『世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。』。
见闻利益品第十二。
尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
观世音言：『唯然，世尊，愿乐欲闻。』。
尔时世尊而说偈言：『。
吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。
见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道。
至心皈依大士身，寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者，未知魂神在何趣。
兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。
或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍。
三七日中念其名，菩萨当现无边体。
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。
是人既发大悲心，先当瞻礼大士像。
一切诸愿速成就，永无业障能遮止。
有人发心念经典，欲度群迷超彼岸。
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。
斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具。
以净水安大士前，一日一夜求服之。
发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语。
三七日内勿杀害，至心思念大士名。
即于梦中见无边，觉来便得利根耳。
应是经教历耳闻，千万生中永不忘。
以是大士不思议，能使斯人获此慧。
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。
至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人。
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。
但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像。
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说，地藏无尽不思议。
百千万劫说不周，广宣大士如是力。
地藏名字若人闻，乃至见像瞻礼者。
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。
若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
嘱累人天品第十三。
『地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧。汝以道力。拥护是人，渐修无上，勿令退失。
佛告虚空藏菩萨：『谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
『复次虚空藏菩萨，若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：
尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。
是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
译文。
我亲自听到这么说：有一次，本师释迦牟尼佛为报母亲生育之恩，知道母亲已生在忉利天，就上升到忉利天专门为母亲说法。就在那个时候，十方无量数世界，有不可说、不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，听说释迦牟尼佛到忉利天为母说法，就都来随喜参加这个法会。在会上，无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞叹释迦牟尼佛，能够在娑婆世界五浊恶世里，现不可思议大智慧神通力量，调伏刚强众生，使他们知道、明白世间上充满了种种苦难；乐于以无上的佛法来修炼自己，净化自己。这些诸佛及大菩萨摩诃萨，都分别派遣侍者来问候世尊，慰劳世尊。
地藏经全文诵读（优秀14篇）篇八
《地藏[1]菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》是地藏经[2]中最重要的三部。
人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修行。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以至于修行的诸多障碍，百分之九十九点九皆因为怨亲债主得不到超拔而欲索债所引起。万法结因缘所生，如是因，如是果，若无法超度怨亲债主，菩提道上必是坎坷不断，如果你有出离六道之心，怨亲债主看你要出离六道，就会更加着急向你要债，很多人开始修行稍有进步，就麻烦不断就是这个原因。
地藏经全文诵读（优秀14篇）篇九
《地藏经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。本愿经主要讲的是什么？下面是简要回答，希望能对你有所帮助。
本愿经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。
凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。
《本愿经》全文计分十三品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。(一)仞利天宫神通品，(二)分身集会品，(三)观众生业缘品，(四)阎浮众生业感品，(五)地狱名号品，(六)如来赞叹品，(七)利益存亡品，(八)阎罗王众赞叹品，(九)称佛名号品，(十)校量布施功德缘品，(十一)地神护法品，(十二)见闻利益品，(十三)嘱累人天品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。与《地藏十轮经》同为专门阐述地藏菩萨事迹的重要典籍。
《本愿经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。《本愿经》还融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的救华悲愿。在所有经典之中，佛理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。
拓展阅读：读《本愿经》的启示。
在前一阵子，我有幸看到了影片《山西小院》一连六集。看完之后，我更是心情澎湃不已，久久不能平静下来。影片中主要介绍了一批山西小院里的学佛居士们。以真诚至诚之心来念诵《本愿经》。一心执持地藏王菩萨名号，而获得了不可思议的感应，使得重疾得以痊愈，消灾免难，家庭幸福和睦的一个个生动而感人的故事。他们中有老人，有中年人，更不乏有少年人。他们在疾病灾难得以免除后，均愿意大胆勇敢地站在了电视摄相机镜头前，陈述忏悔自己过去以往，因为贪嗔痴无明而曾经犯下的过错，后得以经过念诵《本愿经》,使得宿世业障得以消除，重疾痊愈，更不乏有将要入死门的人硬是又从鬼门关里走出来，重新做人，深信因果，重塑自我的感人故事。他们也是想通过自己的现身说法，来教育更多的人们都来学习地藏王菩萨大孝大顺，先人后己的精神。在镜头中，看到他们个个都是红光满面，幸福的笑容还时不时地洋溢在了他们的脸上时，我已经深深被他们的精神所折服了。是的，他们的确是很幸运而很幸福的，我则更是为他们已经找到了人生正确的方向而感到庆幸，他们即将很快就会到达幸福的彼岸！
受到这些善良的居士们的勤恳教诲与鼓励开示，我以虔诚之心，来翻开了这一部不可思议，万民敬仰的《地藏菩萨本愿经》。在这一经典之中，世尊释迦牟尼佛，则更是对地藏王菩萨多次殷勤赞叹，称扬其誓愿功德不可思议，不可限量！世尊还三次从顶门上放大光明，出大音声，普告大众，应以至诚之心来供养，瞻礼，称名，赞叹地藏王菩萨的名号。能使获不可思议功德之利。地藏王菩萨则是在世尊的面前三白佛言“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”如来世尊则更是把“至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱”的重任交给了地藏王菩萨。
皆因地藏菩萨累劫以来，曾为大长者子，孝顺婆罗门女，光目女。大国王。。。。。。在她曾为婆罗门女的时候，为救度堕在无间地狱的母亲，设供修福，设食供养佛像，用自己的大孝心感动了佛菩萨，将母亲度脱免了地狱的时候，她却没有因此而止步，而是“便于觉花定自在王如来塔像之前，立弘誓愿，愿我今尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱，而我自身，方成佛道。”发了如此广大的誓愿，要赶快去搭救天下间所有自己的累生累世尚在恶趣受极大苦的六道父母众生，继续自己的一片孝心。她的这一种“先众生之忧而忧，后众生之乐而乐”的大悲大愿大孝的精神，真的使我深受其感动，以此再反观自己在平日中的以我为尊，独来独往，自私自利，麻木不仁更是形成了鲜明的对比。我更是觉得自己羞愧难当。懊悔不已。
读了《本愿经》,我自己才真正进入到了佛门，觉得自己以前真的是书都是白读了，因为我直到现在才明白了什么是仁义道德，因果报应，应该多去孝顺父母。有人说《本愿经》才是学佛，入佛门的基础，到现在我知道了这一句话其实一点也不假。以前我也曾读过大乘的佛经典像《金刚经》,《心经》,但却是因为自己的业障深重，不知经中所云何谓，始终是得其门而不得其入，所以自己一直是徘徊在了佛门之外。原来就是因为自己一直以来都没有好好地去学习这一部大孝经典——《本愿经》。就好象一个小朋友，他连小学一年级都还没有念，字还没认识，根基还没打好，你就叫他去看大学的课本，他怎么可以吃得消呢？这就叫做欲速而不达！
但是，通过现在学习了《本愿经》,我终于明白到了善有善报，恶有恶报，父子至亲，无肯代受的道理。地狱也是自己的唯心所现，“生死业缘，果报自受”。我们现在要赶快认清自己过往的罪业，多行善业，常孝顺父母来改造自己的命运。要去向地藏王菩萨学习，更要常称念赞叹地藏王菩萨的圣号，来回向给自己多生累劫的冤亲债主，六道过去父母。
自己再去认真地去反思一下，地藏菩萨蒙佛世尊殷勤赞叹付瞩，“于千百劫，头头救拔阎浮提造业众生”,然我等“阎浮众生结恶习重。旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数，而作度脱。”然却我等众生却是如此的`难化刚强，难调难伏。“地藏菩萨以方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。”“如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。”以至于”轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。”我等众生真的是可悲可怜，苦不堪言啊！
所以我等众生，若尚还有半点的良知，尚还有觉悟之心，就应该赶快生起皈依恭敬地藏王菩萨，因为在经典中说到，“犹未毕愿，慈悯此世罪苦众生。复观未来劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。”地藏菩萨始终在忠守着自己累劫中所发的誓愿，我等众生实在是很应该好好地去珍惜，接受地藏王菩萨的教化，依止于善道，好好去吃素念佛修行，赶快搭救自己还有自己无量劫中还在生死边缘苦苦挣扎着的六道父母，赶快逃离这心头的牢狱，脱掉这自己加在自己身上的枷锁。离开这无边的苦海啊！
我觉得《地藏菩萨本愿经》就像是一面镜子，把自己拿来一跟地藏菩萨累劫以来所发的重誓，广度人天，至今由未尽数。而反观到自己仍然是轮转六道轮回之中，还是过去生中由于迷惑颠倒，以妄心来造业，是伤害过无量无边众生的侩子手，到如今依然是如此的不知悔改，还以为这是无人知晓，以为无罪。自己真的是个千古的罪人，即使现在马上就把自己带到无间地狱去受最大的苦，最大的难，也一点也不为过分，一点也不是夸张。自己真的是跟地藏菩萨大慈大孝，大行大愿相比，自己真的是哪一点也跟不上，或毫发许也更比不上啊！真的是深感自己相当相当的业障深重，更是惭愧不已啊！
所以从今往后，我定更发奋地去读诵记忆学习《地藏菩萨本愿经》,时时刻刻都要反观忏悔审视告诫自己的罪业深重，明白到自己如今还是一位凡夫俗子，所以至今仍然是迷惑障难，轮转六道，仍未得出离，我更要以《本愿经》中，诸佛菩萨的淳淳教诲，去重新做人，改过自新，重塑自我。应向地藏王菩萨的大慈大孝，大悲大行大愿的精神赶快看齐并拢，模仿学习地藏精神，应明白知晓佛世尊曾教诲“众生皆有佛性，众生皆可成佛”的道理。更愿天下间所有的六道众生，也能因此而赶快生起无上的菩提之心，一心归依恭敬称念南无地藏王菩萨圣号，早登觉岸，有了成绩，就赶快去搭救自己累劫，尚在苦海之中的六道父母！
过去的自己是愚昧无知，但现在读了《本愿经》以后，自己以前不知道，不明白的道理，世尊，地藏菩萨，还有诸位佛菩萨都已经在经典里清楚明白地告诉了自己，绝没有半点的吓人，虚假和迷信。因为“佛言不信，何言可信”啊？自己则更没有理由再去重走旧路，明知故犯。才不枉费了佛菩萨对自己的一番苦心教诲啊！
来，朋友们，让我们大家就一起来努力，吃素放生，精进念佛，孝顺父母，争取早日成佛觉悟，将来也要有地藏王菩萨那么大的成就，广度众生，才能不辜负了诸佛菩萨牺牲了自我，头头救拔我们的苦难众生，对我们的殷切期盼，就让我们现在马上就去行动实践吧！
地藏经全文诵读（优秀14篇）篇十
《弟子规》中的规矩，看似平常无奇，但是如果我们认真去实行，那带给父母的欢欣快乐，可不是有性的东西可以媲美的。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
现在的小学生，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益匪浅。
地藏经全文诵读（优秀14篇）篇十一
有的朋友因为不懂佛教的“般若”之智，所以才会学佛之后，不但烦恼不断，反而更多，乃至被人认为不正常。说句实在话，如果不懂佛教的“般若”之智，不管你修的是佛教的何种法门，最终还是个门外汉。
成观法师讲经说法时，其就引用龙树菩萨在《大智度论》中说的——“般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。”所以学佛，如果不开“般若”的慧观，就是在盲修瞎练，而如今末法时期，很多人就是如此！
“般若”说什么？一个字“空”，但“空”不是“无”，“空”是有种种妙用的，如《楞严经》中说的“空如来藏”、“不空如来藏”、“空不空如来藏”，也就是众生的“佛性”，虽然“空性”，虽然“无相”，但是能变化种种“相”，能起种种“妙用”的，所以说“性、相不二”，“空而不空”才是“真空”。实际这个“佛性”，众生都有，只是凡夫没有“般若”之智，不会拿出来用，所以才不能自断烦恼，不能离苦得乐。
“空性”的“实相”即是“无相”，而现在很多人学佛，都是“着相修行”，都是“有求于佛”，实际越是这样求，就越是离佛所说的正法越远。最典型的，就是如今很多学净土法门学偏的人，不知“自心清净”即是“净土”，却愚痴的妄图在“心外”去求的“西方极乐净土”，那这和外道所说的“天堂”有何区别？以此“贪求”之心求“往生”，只会离佛说的“净土”越来越远，于是就算在佛菩萨面前把脑袋磕破了，“阿弥陀佛”也只能看着如此学佛之人的“背影”摇头，因为“贪求”就意味是背着佛意而行，而不是追随佛的脚步，走向佛的净土。所以慧律法师常说——“着相修行百千劫，无相修行刹那间”！
实际上，“贪相”这种毛病，在末法时期比比皆是，特别是一些自诩了解佛教的佛学研究者，自己不能体悟大乘佛教“般若”之智，只会考据历史，却不知大乘《金刚经》中说的——“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，历史很多时候就是单方面记述，往往也多少夹杂了记述者的主观臆测，这样的历史记述，又能保证其是完全真实？这种考据，根本就是妄图在“虚妄的相”之中求佛之“实相(无相)”的愚痴行为！
实际那些提倡“大乘非佛说”者，目的一般也不是为了“求真”，常常是借着这种论调，大写特写各种文章，来博取他人的眼球，来为自己谋取名利！难道提出这种论调或是相信这种论调的人，不自己想想，难道千百年以来，天底下就你一个聪明人，看出了“大乘非佛说”?难道大乘佛教的历代祖师、大德都是愚痴之人？难道信奉大乘佛教的修行者全都是傻瓜？这根本就是自己不解佛之意，反过头谤佛谤法，这实在是最可恶，同时也是最“可悲”事情！所以在此末法时期，这种“大乘非佛说”的论调对于佛教，实在是危害甚大，对于众生，更是造“断众生法身慧命”的大过！
不过，最后还是要说句玩笑话，好在地球是圆的，所以那些背着佛的方向而走的人，最终在吃了一堆苦头之后，还是能走到佛的净土！毕竟如佛在《法华经》中授记的，众生皆可成佛，每个众生的心中都有成佛的种子，即使现在不信，将来总是会信的。
拓展阅读：念《本愿经》让心态富起来。
贵人就是愿意帮助你的人，这些人是你的善缘。
企业能做大，也是靠善缘，哪怕你做生意，也要有人买，同样买东西，为什么别人就喜欢买这一家，不喜欢那一家？这也是有因缘的。以前香港李嘉诚没有发达前，就有看相的说，这个人以后后福无穷，果然成为了香港首富。可见，人的业力，福报，运通，寿夭通过面相就可以看出来。那这也是说他有福报，以及他的贵人多。
那要如何有贵人呢？首先要有富贵的心态。一个人心态是自私的，贫穷的，他发射出去的'磁场，就跑到饿鬼道，只会吸引自私的人来，怎么会有贵人相助呢？心念很重要，佛法首先要改变一个人的心念。佛法修学中，先要发菩提心，就是利益别人的心，这个利益他人的心，就是富贵的心。有富贵的心，才能感召到贵人。
心态一定要富贵，就要先学会做别人的贵人。古人讲，积善之家必有余庆，我们跟人相处，做事业，先要学会布施。这个布施，就是说先要学会帮助别人，布施是心和行动一起布施，这个心态是富贵的。佛教为什么能如此发达，而且长久不衰？因为佛开发了内心的光明，内心无量的宝藏，无私忘我的奉献。这个精神得到了祖师大德一代代的传承，所以佛教一直保持着活力。
学佛者，先要有富贵的心。祖师大德开辟道场时，把命都豁出去了。古来为什么要讲超越生死呢？开悟的人，他生死无惧，生死都可以舍去，这个心量有多大呢？唐朝的两大高僧，一个西行的玄奘大师，为了求法也是把命都舍了，在沙漠中遇到危险，念观音菩萨度过难关。印度高僧，或者国王对玄奘大师都非常恭敬，称他为大乘天。还有一位，就是传法到日本的鉴真大师，鉴真大师东渡日本，六次，最后一次才成功，但那时眼睛已经瞎了，到日本后弘扬了佛法，以及中国的传统文化，包括黄帝内经，建筑等。现在日本人把鉴真大师奉为国宝。
这个无我奉献的心，就是富贵的心。中医讲，一个人心很富贵时，内心是很喜悦的，心轮比较健康，常常很知足，很乐于助人。我们讲一个人热心肠，这个和身体也有关系。想要打开心轮，可以通过做义工，念《本愿经》，以及多和富贵的人接触，慢慢的心态就会富贵起来。
地藏经全文诵读（优秀14篇）篇十二
祖国的经典文化，在不知不觉中慢慢地走进我们的生活，特别是像《三字经》、《弟子规》、《论语》等更是受到很多家长的最爱。而我无论是平时听到还是网上看到最多还是说《弟子规》这本书，以前只是看到别人写的怎么好，却从来没有走进过，有一种过河找桥的感觉。可是通过我和孩子诵读，从中真的是受益匪浅，对孩子的行为起到很好的规范作用。我在和孩子一起学习的过程中，心灵也从中受到了很好的教育。
我的孩子做事总爱磨蹭，什么事说了好几遍，虽然嘴上不停地应着，但并没有行动，自从背了《弟子规》后，两孩子总是相互督促。每当有一个人听了父母让做事后，却没有行动，总会有一个人不由自主地背诵：父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。因为我在和他们一起诵读的时候，就告诉孩子这两句话意思是说：父母呼唤时，应该一听到就立刻答应，不要慢慢吞吞地拖延;父母有事要自己去做，要赶快行动，不能故意偷懒。在这种句子的影响下，孩子慢慢地就改掉了很多不良的习惯。
对于孩子吃饭只吃青菜不受吃肉这种现象，虽然原来也没有少给孩子讲道理，但我总找不到更合适的理由，也只是每次强调去吃，而在《弟子规》中就这样写道：对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。也就是说平时吃饭的时候，千万不要挑三拣四，每餐的进食量适时适量，不要暴饮暴食。当孩子明白了这些基本的道理后，每当孩子再去挑食时，或者遇到好吃的就猛吃，不好吃的就不吃或者少吃。我就会和孩子就一起回顾书中的经典名句，用这些经典名句来规范孩子的行为就更有说服力。
一本经典，我和孩子在学习的过程中，在和孩子一起诵读的过程中，也在不停地提高着自己修养和学识。而孩子在学习的过程中，在大人的讲解下，不但提高了语言表达能力，更是对日常生活习惯的不停地检验，哪些地方合适?哪些地方不合适?哪些地方需要改正?哪些地方需要继续努力?真是勿以善小而不为，勿以恶小而为之。《弟子规》中的句子短小精悍，句句中蕴含着生活的真谛，让我和孩子在诵读的过程中，受到思想教育，精神的洗礼。特别是在每一个小短篇之后，都附有一个小故事，更是有助于孩子在诵读的过程中理解原文的内容。
在平时的生活中，我们的言行就是孩子效仿的榜样。在教学中我总会让学生签午休条、作业条、背书条等，有的学生明明不会背书，而条子上却签的却是会背，家长这样做的目的，就是为了让孩子上学不受老师的批评，可是一旦老师一检查，一些学生却是不会，这种自欺欺人的做法，不但不能让孩子养成好习惯，反而助长了一部分学生坏习惯的养成。于是我总会引用这本书中古代一个故事《曾子杀猪》来教育。这个故事是说曾子为了一句戏言把家里的猪杀了，给家里的小孩上一堂要守信的课。那典故是说曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃肉。曾子的妻子从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊!”曾子深深懂得诚实守信，说话算数是做人的基本准则，若对孩子失信，家中的猪虽然保住了，但却会在孩子的纯洁心灵上留下不守诚信的阴影。曾子不但以诚信的思想严于律而且还以用自己的言行来影响和教育下一代。我们做家长的人，应该好好地向这位古人学习。
一本《弟子规》教育两代人，最重要是的孩子在诵读的过程，结合自身的实际做法，找到努力的方向。正是见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。也许这才是这本书之所以成为经典的魅力所在。
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地藏经全文诵读（优秀14篇）篇十三
《本愿经》讲到家宅不安，眷属分散。这个家宅不仅是世间的家庭，而是人的身心不安。下面是如何理解《本愿经》，希望能对你有所帮助。
我们生活当中，没有明白到：生命于和谐当中得到安详，生命于闹是非当中生烦恼，生命于没有互相尊重上失去依靠。所以大家应当于生命要互相尊重、互相礼让，给生命带来良好的依靠和良好的希望！能做得到就是一种断恶向善的过程。
我们生命来到世间，都是有缘分来到这个世界的，佛教说是共业，我们来这个世界共同承受果报。既然我们来到这个世界是共业，如果再没有互相尊重，就是已经有恶业了又造恶业，恶业加恶业，结果就是痛苦加痛苦。
我等学佛，目的就是给生命定位，定位自己的生命要成为快乐的人，定位家庭成为快乐的家庭，定位生活成为快乐的生活，定位事业成为快乐的事业。这样我们来到世间上就是住在极乐世界。如果我们做人烦恼，合家又烦恼，事业又烦恼，生活又烦恼，就是来住烦恼世界，也是等于在地狱里面。定位好了，就老实念“南无阿弥陀佛”。
大家看到弥勒菩萨的形象，他保持开口常笑，大肚能容天下难容的事。我们能做得到，就是成佛在今生。昨天大家也听到有人说发心念多少部的《本愿经》,但是没有听到对方讲念《本愿经》的感受，而是问是不是继续念。明白念经的人，念一部都有感受了。如果念了几百部的经典，还是没有理解经文在说什么，不明白本师释迦牟尼佛在宣扬什么，那么也许念到一万部可能也是念烦恼。《本愿经》是知恩、感恩、报恩的经文。如果你们念《本愿经》没有感受到地藏王菩萨的功德，也没有想到自己父母的功德，那就白念了。
大家千万不要忘记，生命是在家庭建立的，福报是在社会建立的！人有爱家之心，生命就有依靠！人有爱家之心，生命就有希望！念经了，没有做到感恩家人，没有感恩老祖宗，没有感恩父母，纵使你把天下的经文都念完，也是等于自己骗自己。
佛是教育我们不要忘记根本，忘记根本生命就没有依靠。没有依靠的时候，不是叫做苦海无边吗？当我们有知恩了，就表示命有依靠了，就叫做回头是岸了。
今天给大家讲“如何理解《本愿经》”。地藏王菩萨的'精神是什么呢？
那么地藏王菩萨如何面对父母呢？地藏王菩萨原谅父母的过！原谅了父母就是离苦得乐！你们念《本愿经》,没有念出原谅父母的过，没有念出感恩父母的功德。
在佛教里面，《本愿经》就是家庭教育的经，是教育人孝顺父母的经文。有的人不懂得佛法的精神，问：“《本愿经》能不能在家里念？”孝顺父母的经文，为什么不能在家里念？那你拿经文到哪里念呢？这样的人不是正信佛法，是非常迷信的。
本师释迦牟尼佛讲的道理，应该拿来教育自己和教育后代。为了给后代孝顺老人，愿望怀孕的妇女能坚持每一个月都念《本愿经》。你生出来的小孩，自然是一个非常孝顺的小孩。
下面再讲到“念佛的功德”。佛发愿力，利用六字洪名来普利我们苦难众生，接引我们离苦得乐，法化我们得到生命的改良，成就我们得到无上菩提。这就是佛的本愿。我们念“南无阿弥陀佛”,就是说“我们接受阿弥陀佛”。所以，不是我们在念佛，是佛慈悲在念我们，我们只有信心欢喜接受佛慈悲的忆念。
拓展阅读：《本愿经》之地藏菩萨略说地狱名号。
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。
仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。
此乃标地狱处所之文。
地藏说：‘仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之处，有大地狱在其中。’古云：“地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长。”
‘其狱号极无间，此狱罪人，受苦无间故。同时更有一地狱，名大阿鼻。阿鼻者，梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入；又无人能救其出苦，所以号阿鼻。极恶之人所居，比无间地狱之苦更甚、时更长。
复有地狱。名曰四角。
阿鼻是大地狱，其中有无数小地狱，以为眷属。四角者，将罪人身，切成四角、六角、八角故。
复有地狱。名曰飞刀。
刀轮从空而下，斫罪人身。
复有地狱。名曰火箭。
无数火箭，贯罪人体。
复有地狱。名曰夹山。
两山相合，夹罪人身。
复有地狱。名曰通枪。
无数铁枪，穿心刺体。
复有地狱。名曰铁车。
铁车辗砾罪人。
复有地狱。名曰铁床。
卧铁床上，受种种苦。
复有地狱。名曰铁牛。
铁牛斗身，遍体鳞伤。
复有地狱。名曰铁衣。
赤铁裹体，皮肉燋燃。古德云：“现见袈裟离体，将来铁褋缠身者。”此狱也。
复有地狱。名曰千刃。
匕首名刃，千刃刺体。
复有地狱。名曰铁驴。
铁驴踏杀故。
复有地狱。名曰烊铜。
镕铜灌口。
复有地狱。名曰抱柱。
炮烙罪人。
复有地狱。名曰流火。
流火烧体故。
复有地狱。名曰耕舌。
铁犁耕罪人舌。
复有地狱。名曰剉首。
斩截罪人首。
复有地狱。名曰烧脚。
满地火炭，烘罪人脚。
复有地狱。名曰啖眼。
铁鹰飞来，啄罪人眼。
复有地狱。名曰铁丸。
饥吞热铁丸。
复有地狱。名曰诤论。
彼此铁爪互害故。
复有地狱。名曰铁呋。
铁斧腰斩故。
复有地狱。名曰多嗔。
嗔火内焚故。
地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。
此乃指广之文。
铁围山内，有如是等类似地狱，其数无限，不能尽说。
更有叫唤地狱。
罪人大叫苦故。
拔舌地狱。
铁钩拔其舌故。
粪尿地狱。
粪海、尿池溺罪人故。
铜锁地狱。
八百铁锁系罪人颈故。
火象地狱。
火象踏杀罪人故。
火狗地狱。
火狗啖罪人骨肉故。
火马地狱。
火马狂奔，追触罪人故。
火牛地狱。
无数火牛角抵罪人故。
火山地狱。
满山火焰猛烧罪人故。
火石地狱。
上下火硙磨罪人故。
火床地狱。
火床炽焰炙罪人体。
火梁地狱。
悬梁焚烧故。
火鹰地狱。
铁树、焰鸟啖罪人脑、眼、心、肺，大、小肠故。
锯牙地狱。
刀凿牙齿故。
剥皮地狱。
生剥其皮，再割其肉。
饮血地狱。
朱诛虫饮罪人血成湖故。
烧手地狱。
铁斗量火恒烧手故。
烧脚地狱。
踏火炭山恒烧脚故。
倒刺地狱。
罪人上下剑树，上下倒刺故。
火屋地狱。
火屋内焚故。
铁屋地狱。
猛火焰焰烧铁城故。
火狼地狱。
火狼逐人啖食故。
地藏经全文诵读（优秀14篇）篇十四
诵经前恭请：
恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)。
诵经中：
1、从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵13品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。
2、要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚读诵。
3、姿势采取跪诵，盘腿诵，正坐诵、站诵都可以。
4、诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的'，只要坚持诵经就可以。
5、初诵经者出现的各种生理反应以及见到的各种境界或奇怪的梦境等都属于正常的反应，坚持诵经，这些现象会逐渐消失或转好。
6、一次诵完全部经文，效果是最好的。
诵经后：
1、回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向，如果是连续诵也可以两部或三部诵完后一起回向。
回向文：
1、(弟子)___愿以此所诵《地藏经》___部(或念南无地藏王菩萨声)之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。(三遍)。
2、为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：
愿冤亲债主历代宗亲皈依佛皈依法皈依僧(三遍)皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕畜生(三遍)皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)。