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最新人性美的论文（优质17篇）篇一
不是每一只蝴蝶在汲取了鲜花的精华后就不再深情地回眸;不是每一朵浮云在目送了清风的远去后就不再痴情的守望;也不是每一个人在丑陋的外表下没有美丽的人性。
诚信的人能无条件地收获到别人对你的信赖;诚信的人永远是快乐光明没有害怕与恐惧的;诚信的人得到的总是会比不守信的人多上百倍，千倍甚至万倍。一个人树立良好的诚信能使你的心灵得到魅力的装饰。
问世间信为何物!秋沙洗月，沧海横流，诚信之人能在淘尽英雄的历史浪涛中留名青史;蒲苇时韧，磐石永坚，诚信民族终能在风口浪尖紧握日月旋转。
微笑可将其定义为发自内心的微笑与空穴来风的微笑，而前者则可微观地看做是人性之美，暴风雨过后彩虹对大自然的笑;由于各种原因导致亲人离别时机场上那安慰性的回眸一笑;刚从铁一样冰冷的手术台上下来的病人的一个微笑，给人都是舒畅，真实而又天真的感觉。
一间破旧的屋子;一亩钩满皱纹和蜘蛛网的亭庭;一位衣衫不整的孤寡老人，环境如此陈旧，复古甚至到诸葛亮的陋室一般，而她的嘴角微微一动，露出善良，无污染的微笑，觉得环境并没有想象中的那么糟糕。也许那位孤寡老人与诸葛亮一般，自己觉得不陋便不陋了。
还记得么那位为了大巴里所有乘客的安危而不顾自己的危险处境，在自己受重伤并大量失血的情况下还为别人着想，这便是一种责任，他的责任与常人不同，他们是无私的，伟大的以及追求回报的。人们永远爱戴负责人的人，因此，他的责任受到了无数人的尊敬与敬仰，大家一起为他追悼，他的负责是全球最美的`人性。
人性之美是要用心灵去感受，去探索，去发现的。人性之美人人都有，希望更多的人能发现它，抓住它并好好把握它。
人性之美，美在人心!
最新人性美的论文（优质17篇）篇二
在这一空间体系的构造中,其实质在于以人为本、服务社会大众。但是在工作中,我们该如何去提高城市公用空间的人性自由,真正的做到为社会大众做服务？这已成为当前工作人员面临的首要任务,是现阶段城市公共空间设计工作的核心内容。人是城市物质环境的创造者,也是城市环境的使用者,因此,一个城市设计工作来说,在工作中如何以人为目标去考虑环境的设计、使用情况至关重要,是落实城市公共空间功能的关键所在。
1.1城市公共空间概念。
一般来说,城市公共空间是一个供人们生活、社交的一个场所,它的设计优劣直接关系着市民大众的心理和行为,它的实质是以参与活动的人为主题,强调了人在该场所的各种体验、活动以及心理特征。在目前的城市公共空间概念分析中,其主要包含两个方面,一种是外在形式,如建筑物、绿化、水体等;另外一个方面则是内在形式,是公共空间所表现出来的文化、精神等层次方面的要求,是一个空间环境与文化主题为一体的工作模式。
1.2人性化的城市公共空间的涵义。
在设计工作中,除了让人们在心情愉快,还需要体现出空间的美感。所谓的空间美感是通过人们的各种行为活动获得亲切、舒适、自由、愉悦、放松等心理感受,是一个展示自我价值、供有关人士分享、同欢的一个地域,是人们寄托希望以及归属的地方。
2目前城市公共空间设计现状。
2.1缺乏设计个性。
城市公共空间从字面上去理解,其就是一个具备着良好开放性、公开性、自由性的城市场所,是一个由城市公众自由参与和通用的公共空间。这一空间的设定是一个力求新颖、个性和功能的工作,但是在目前的城市设计工作中,大多数的设计都存在着形式单一、缺少个性、千篇一律、缺乏观点和生活氛围的模式。
2.2环境设计不科学。
在当前的社会发展中,公共空间的设计经常都忽略了空间品质的塑造,造成在设计的时候出现了规模过大、尺度失调、缺乏吸引力、开放性等问题。尤其是在一些大城市的公共空间设计中,基本上都存在着缺乏吸引力、开放性、人情味不足的现象,造成了使用功能单一、休息、游戏、服务等问题,给人们一种枯燥、孤寂的`感觉。
3城市公共空间人性化设计重要性。
在这样的空间里,人们可以通过各种行为来获得情切、舒适、优雅的心理感受,这也是一个展示民众自我价值、是一个供人分享、同欢的环境。是寄托希望并以其为归宿的地方,离开了人的活动、人的故事和精神,公共空间便失去了意义。人作为一个自然人和社会人,需要交流,需要运动,需要领地,需要安全,需要挑战。马斯洛认为人的行为需求分为五个层次,而我们的公共空间需要承载不同阶层,不同年龄的人。一个城市的人群结构、经济结构是城市公共空间设计考虑的重点。因此,需要设计的场所能让人性充分发挥。
最新人性美的论文（优质17篇）篇三
《亲亲土豆》主要描写了一对夫妇在地里辛勤劳作，悉心种植土豆，但是丈夫却不幸患上了不治之症的故事。
在文学作品中，爱与死亡是两个永恒不变的主题。当爱情与死亡结合在一起的时候会把人们的心灵撞击的更加猛烈和残酷。爱情体现两人人性中的温情与美丽，给人们活下去的希望，但是，死亡会粉碎这种希望，迟子建的《亲亲土豆》却表达出了死亡是生命的另一种延续，让人性中的大爱永存。
一、人性中的诗意之美，伤怀之美。
在《亲亲土豆》这篇小说的开头，作者进行了这样的描写：“如果你在银河遥望七月的礼镇，会看到一片盛开着的花朵，那花朵呈穗状、金钟般吊着，在星月下泛出迷幻的银灰色……”也许只有迟子建的笔下才能时刻流露着温情，用这般柔婉的文字来表达让人感到温存的一丝感动。在一缕缕凡俗的土豆花的自然的香味中，还萌发中一种诗情画意却又伤感的美。但是在这伤感的文字的备受，还要一种巨大的力量蕴含在其中。这种力量也许没有具体的爆发，但是却在读者的细胞里蔓延开来。
《亲亲土豆》中，秦山夫妇正在经历一场生离死别的爱情的磨难，索然他们之间的爱情不是那么的山崩地裂，轰轰烈烈，但是却给人很难忘怀的感觉。他们新辛辛苦苦的在自家的三亩地里种植着土豆，用汗水浇灌着这三亩地，有喜悦在心中蔓延，他们就是在这样的流年中感受着人生的喜怒哀乐，享受着二人独特的幸福。但是，在这个时候，秦山却遭遇到了人生中一个晴天霹雳，不得不面对一个巨大的人生陷阱，就是死亡。在从秦山第一次咳嗽出血之后，他们俩的爱情便带上了忧伤的色彩。当李爱杰在看到秦山睡觉的枕头旁边出现一大摊血迹的时候，不知道是不是应该让自己的爱人知道这个事情，但是，最后她决定不吭不响的把这些血迹洗掉。但是秦山因为在肺叶上长了三个肿瘤，要去哈尔滨接受医生的治疗。在火车出发之前，他们买了一斤烙饼和两袋咸菜，拿着这些简单的食物就直接坐上了火车。火车在铁路上飞奔，李爱杰惊呼了一路上。秦山听到妻子的惊叹声，仿佛感觉妻子又回到了少年时代，心中布满的是浓浓的伤寒，这种伤感比晚霞浓烈许多。他们单纯，他们善良，他们如孩提般的容易满足，虽然一路只有一斤烙饼和两袋咸菜，但是他们的精神世界是富足的。但是，每次想到病，秦山眼前的幻想便消失掉，没来得及回味。到了医院，当秦山被确诊为肺癌的时候，李爱杰已经到了崩溃的边缘。当他看到秦山用自己的体温给自己温小米粥的时候，她的眼前一片模糊，泪水涌入了眼眶。夫妻之间的相濡以沫，在困难中的相互扶持，让我们深切地体会到人性中的伤怀之美。或许在这篇小说中，最能感动人的是秦山给妻子买的那件宝石蓝的旗袍，在灯光的照射下，旗袍焕发出一股动人的光芒。在秦山死后，李爱杰为丈夫守灵的时候，一直穿着那件旗袍，守着温暖的炉火和即将下葬的丈夫，从早晨到黄昏，从夜里到第二天的清晨，直到出殡，她才把身上的旗袍换了下来。这是她对爱情的承诺，秦山在进城之前就允诺要给妻子买一件旗袍，而妻子的美丽也只展示给自幅看，但是这个时候两人已经是阴阳两隔。从去哈尔滨看病到最终放弃治疗回到家里，秦山走过了他短暂的一生，一路上欢笑、甜蜜，但是很多时候都被泪水打湿。死亡是在这对夫妻的`内心深处一个不愿提及的词语，但是却像迷雾一般笼罩着他们，他们之间那份深深的爱笼罩着一份悲情和忧伤。在小说的结尾处，当妻子李爱杰最后一个离开秦山的坟茔的时候，从坟顶突然滚下一个又圆又大的土豆，直到李爱杰的脚边，仿佛一个孩童祈求母亲的爱抚，亲自轻轻的嗔怪了一句“还跟我脚啊”?从这些描写可以看出，原本贫困的生活被这种朴素的爱情所融化和升华，生者与死者进行了一次爱的对话，因为爱，死亡不再那么可怕，一股股暖心的情怀涌入心头，这种气息在整个小说中都表现得非常明显。迟子建对于人性善良和悲悯的肯定，就是通过人性的这种忧伤的美表现出来的。
二、人性中的温情之美与爱的弥坚。
我国著名的品论家谢友顺先生曾经说过，迟子建的写作是“忧伤而不绝望”。在《亲亲土豆》中，一直弥漫着一种气息和忧伤，主要是对生活的奔波的无奈，对疾病到来的无奈，是心酸和幸福得到之后的欣慰。在我们感受到《亲亲土豆》中，弥漫的忧伤的时候，也要看到作者为我们注入的一股比较强大的温情的力量。生活的磨难和艰辛并没有打到妻子，也没有让妻子从此绝望起来，当妻子用那获得丰收的土豆为丈夫筑起一座坟的时候，秦山的灵魂已经和李爱杰的肉体合二为一，这份至深的感情是妻子活下去的一个希望和动力。也可以这么说，迟子建的《亲亲土豆》主要是通过“人性本善”的主题来进行体现的。在这篇小说中，在医院里同样是照顾自己丈夫的另一个女人，名叫王秋萍，他们夫妻之间的感情并不是特别好，但是在丈夫生病的时候，她依旧是对丈夫百般照顾，任劳任怨，当自己快被自己丈夫的病累垮的时候，还不忘要帮李爱杰找点活干。他们年幼的女儿同样是非常善良和懂事的，当自己的父亲在夜里不断咳嗽的时候，她就想着怎么拔个萝卜给自己的父亲让他不要那么难受。而当秦山看到小孩子去自己家的地里偷土豆的时候，虽然秦山知道了这些孩子在地里头土豆，但是他只是先在地头大声地咳嗽几下，给孩子一个信号，让他们有机会逃跑，避免吓着他们。在迟子建的笔下，故乡的人们的生活状态无时无刻不闪烁着人性的善良与美丽。东北的自然景光与浓厚的生活气息，已经深深的融入到作者的血液里，成为萦绕在他脑海中挥之不去的故乡情节。在迟子建的笔下，故乡土地上的所有的自然物都被人为地赋予浓烈的情感。这里的月光、散发香气的土豆花，都是她精细平和的情思的体现。
三、结语。
随着工业文明的发展，在人们妄想征服自然的同时，也消磨了人们之间简单的爱意，在人们之间架起一层壁垒。但是，迟子建通过《亲亲土豆》这样的作品，把自己对生活的爱交给了自然界，她的作品中弥漫的是浓浓的爱，体现的是人性的美，愿这种爱与美能时刻温暖我们的心灵。
最新人性美的论文（优质17篇）篇四
摘要：评价是一种价值评判，是一种精神性交往活动，是评价双方的心灵相遇。评价不能简单地用一些数字成绩下结论，而要在学生学习数学的过程中关注他们各方面的发展。要努力使评价做到日常化、具体化、纵向化和整体化。
关键词：评价；过程；鼓励；发展。
日本科学家小柴昌俊获得诺贝尔物理奖后，在记者会上展示了他的大学成绩单，16个科目中拿优的只有2项，而且还是那种只要去上课就可得“优”的实验科目。小柴说：“那时大家一般都有半数以上的科目是优，我恐怕是班上最差的，但我一直相信成绩单并不代表你今后的命运。”（李鸿君编译，《获诺贝尔奖的差生》，《教师博览》第3期）是呀，不过与其说这个成绩单不代表一个人今后的命运，还不如说这个成绩不代表一个人发现问题和解决问题的能力，也不代表一个人的学习思维、情感、态度和价值观。从小柴的经历笔者想到《数学课程标准》提出的：“对数学学习的评价要关注学生学习的结果，更要关注他们学习的过程。”这一评价理念是对当前数学教学过分注重结果的反思，是对广大教师把评价理解为以考试为主要形式的量化评价的反思。
评价是一种价值评判，是一种精神性交往活动，是评价双方的心灵相遇。对学生数学学习过程的评价，其目的在于对学生学习活动中的一系列行为和表现进行价值判断，并反馈信息给学生让其作积极地反思，以激发学生进一步深入到数学学习中去。评价的意义不仅仅在于一个结果，而是在于对一个过程的监督和调控。其指向是让学生积极地应对下一阶段的学习活动，使学生个人不断得到发展。教育的终极目标是促进人的发展，而不是扼杀人的学习兴趣和信心。评价的目的与教育的终极目标应是一致的。
鉴于以上的认识，笔者认为：在学生的数学学习中有必要放大对学习过程评价的功能，给评价增添几分人性美。
一、进行日常化评价，增添人性美。
日常化评价是指评价要关注学生的日常的、微小的学习行为，体现过程性，使之日常化。数学学习是循序渐进的过程，而非一蹴而就。为此，对学生数学学习的评价应贯穿在整个学习过程之中，而不能终极之时以分定论。学习的过程也就是评价的过程。要在数学学习中形成一种积极的评价文化，使鼓励性的评价成为教师的习惯性行为，成为自觉的行为。
笔者在一次新接班的时候，从原先的老师那里调查到小z同学经常不做作业，上学期的期末考试成绩也不及格。接班后，经过几天的观察，发现小z同学课上听的时间很少，要是不催他作业的话，他就不做，即使做了也是错多对少。分析其原因，是作业题大多不会做，而作业中太多的错，又进一步使他丧失了信心，据此，在以后的数学学习中，笔者经常找一些简单的问题叫他回答，一旦他答对一点点，就让全体同学用掌声表扬他，渐渐地他能对一个问题答得比较完整了，同学们就更自觉地为他鼓掌。慢慢地他作业及时交了，最后期末成绩提高了，竟达到了“良”。
学习积极性就是在平时点点滴滴的鼓励中慢慢地“生长”和“发芽”的。日常化评价，能及时引导学生的学习情感和态度，对学生学习数学的好奇心和求知欲有直接的催化作用，有助于增长学生的学习自信心。
二、采用具体化评价，增添人性美。
具体化评价指的是在一定的学习事件中，对学生数学学习情况进行评判。评价对事不对人，实事求是，以积极的鼓励为主，结合学生个人的思维特征、学习环境、学习内容及学习方法进行具体评价。学生的数学思维具有个性化，有的形象思维好一些，有的逻辑抽象思维强一些；在学习方法上，有的善于发现结论，有的长于找到规律；在具体的学习环境中，既有同学间的启迪，也有同学间误导，这些都是评价学生学习数学时所要考虑的因素。教师尽量站在学生角度来分析评价，才能得出正确的判断。
如一名学生学习“圆的认识”时给直径下的定义是：“直径有三个：一是连接圆上的点，二是经过圆心，三是一条线段。”乍一听，支离破碎的，不对。但细加分析，他则说出了直径的三要素：一条线段、经过圆心、端点在圆上。说明他已经从视觉上感知了直径在圆中的特征，只是在语言上概括不够，还是值得表扬。
再如一名学生在学习小数乘法的时候，不管两个因数的小数位数是否相同，总是将两个因数的小数点对齐。尤其是在积中点小数点时，常出错误。怎么会这样呢？仔细分析一下学生的学习内容就会发现：学生刚学了小数加法，小数加法法则中小数点对齐的印象太深刻了，对其构成了心理学上的前摄抑制，以至于替代了小数乘法中的末位对齐。相近的知识学得多了往往会产生干扰，必须经过一段时间的比较和练习后，才能分清异同。
学习过程中出现错误是难免的，错误是学生在认知过程中的偏差和失误，错误伴随着学习的始终，这是学习的一般规律。教师必须联系具体情况作具体分析，而不要轻易地责怪学生，这样才能给学生一个公正的评价。
三、侧重纵向化评价，增添人性美。
传统的数学教学中，教师习惯于将学生分成好、中、差三类，然后以好的作为榜样，要求后两类向他们学习。受到表扬的总是好的一类，受到批评的总是差的一类。考试让好的还是好，差的还是差，差生进步了还是一个比好同学差。所有这些，都是同学间横向的学习评价，可以说这对整体而言是公平的，但对个体来说是不公平的。这样容易使学业成绩不好的.学生产生自卑心理和自暴自弃的想法，长此以往就会压抑学生学习数学的积极性，从这个角度讲横向比较并没多大意义。有人说，差生不是最后的考试差，而是在学习过程中就已经落下去了。这话是有道理的，传统的评价过多地采用了横向评价，有的学生在中途就已经被比下去了。基础教育课程改革的理念要求淡化课程评价的甄别与选拔的功能，强化评价对促进学生发展的功能。小学阶段的学习主要是打基础，而不是为了甄别与选拔。所以必须着眼于每位学生的发展。每个学生都有一个成功的彼岸，教师应引导和帮助他实现这个“梦想”。
纵向化评价是指自我前后的学习行为和学习成果相比较而进行的评价，与横向化评价相对。在小学数学学习中，教师尽可能地使用纵向评价是对学生学习积极性的呵护，是对每一位学生的认知特征的关注，是对学生人格的尊重。学生需要一种民主和谐的评价氛围，需要一种能使他感到“安全”的心理环境。学生最不愿听到是“你怎么还是考差了”、“你比某某同学不认真”、“某某同学比你好多了”等等。但假如你对他说：“你比以前进步了”、“你的作业认真了”、“这几天你的计算正确率很高”、“你的字写得漂亮啦”，此时你会发现他虽有点不好意思，但喜悦之情已溢于言表。应该说每个同学都希望听到表扬，尤其是平时成绩不太好的同学，更希望得到表扬，更希望自己所作的努力得到肯定，因为平时他就比别人缺少肯定。人都有向善性，只是往往被表面的学业成绩所掩盖。向善性是每个学生的学习内驱力，应该侧重于用纵向化评价方式把它激发出来。
四、强调整体化评价，增添人性美。
整体化评价是指对学生的智能、学习态度、情感等进行综合性的评价。加德纳的多元智能理论告诉我们：人的智能是多方面能力组成的综合体，传统的标准化智力测验和学生成绩考查只是强调了语言和数理逻辑方面的能力，而缺乏对学生理解能力、动手能力、应用能力和创造能力的客观考核，因而不能反映评价的真实性，不能真正地评价学生。考试反映的最多是现在学生对数学学得怎么样，但绝不能判断学生在数学上发展得怎么样。学生学习的不仅仅是知识和技能，还有他的数学思维、运用数学知识解决问题的能力、参与数学学习活动的情感和态度。再者，在人的一生中，很多数学知识往往不被应用，而渐渐遗忘，但数学思维品质、数学思想等却伴随人的一生，时时处处都在显现。因而当看到学生计算不对时，要发现他书写的端正；当解题思路出错时，要注意他态度的认真；当方法不妥时，要看到他的全神贯注……教师不应尽找错误，而要会抓住学生的闪光点，使之发扬光大。
学生的学习过程是多种感官、情感和思想的协调参与和发展的过程，教师应少用一些简化了的结果性量化评价，实实在在地给学生提供思考的机会、动手操作的机会，为学生创设宽松的评价环境，全面考察学生在学习数学过程中的发展水平，进行整体化评价。
总之，对学生数学学习过程的评价注意日常化、具体化、纵向化和整体化，方能使评价客观公正，体现出评价的人性美。
参考文献：
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最新人性美的论文（优质17篇）篇五
摘要：学生是学习和发展的主体，以学生为主体设计教学是新一轮课改的主要内容。作文教学过程应该以人为本，一切从学生的心理特点出发，重视学生的心理感受，立足培养人，从能力的培养入手，在作文教学各个环节中，都让学生真正“动”起来，真正成为作文的主人。这样，学生在参与作文教学实践的过程中，作文能力才能真正得到提高。关键词：作文教学学习主体写作方法作文细节阅读习惯《全日制义务教育语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”语文体现人文特色最鲜明的部分就是作文。对目前盛行的“伪人文”作文应该引起警惕。正是书写性灵阶段的中学生，急功近利地将屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游、文天祥等文人士大夫一次次置于“自蹈黄泉”“求生不得”“报国无门”的境地，作文结尾或轻描淡写或众口一词地称赞其气节。或云遮雾绕或华丽空洞地用其作品搪塞，作文只为分数不讲理想，只求完成不愿感悟。孔子说：“巧言令色鲜矣仁。”鲁迅曾说：“写作，固然要有精熟的技巧。但须有进步的思想与高尚的人格。”文词华美，内容空洞，感悟虚假，长此以往，危害极大。作文是学生人文素养的最佳体现，写作教学的有效实施必须起到引导作用，因此，一线语文教师应立足课本人文资源，对学生进行写作方法指导和人文熏陶，“授人以渔”，尤为重要。一、学生参与拟题，尽显主体地位中学生普遍有强烈的探索心理、当家做主的`意识。那么何不让学生自主命题，以满足其心理需求呢？得到心理满足，他们就会更主动、更有效地参与写作了。因为在选题―交流―再选题的过程中，是学生的意志在起作用，老师不过是个组织者。如果学生成了拟题的主人，文题源自学生，是其心中所爱，自然就能唤起写作热情。二、充分体验生活，追求人性之美作文中要让学生做真人、求真知、抒真情、吐真言，就需让学生懂得追求人性之美。古今中外，凡优秀的文学作品，其辉煌之处。常常就是作家人格操守、价值观等人文素养的体现。对于学生来说，在大量识字后，应广泛阅读适合接受的文学作品，养成读书、看报、看电视的习惯，培养学生对社会的关心、对国家的热爱、对别人的关爱、对丑恶行为的憎恨，让学生在生活中发现人性之美，产生对美的追求。花草树木、阳光空气、风霜雨露，是养心健身之宝；变幻万千的自然现象，则是训练观察、思维、语言表达能力的极好手段。让学生走出学校封闭的空间，把社会作为课堂，饱览祖国大好河山，领略祖国山河美。深入社区，感受社会变革：采访人物，了解人物思想感情，挖掘人性美；开展调查访问，感受身边的变化，体验社会人文之美。学生有了这些自己对生活的直接体验，在写作时也就不难在文中流露“人”性之美。三、加强自我反思，进行自我提升叶圣陶说：“让学生自己去发现种种的法则。”自己摸索的方法往往更亲切，印象更深，用起来也更“随心所欲”。中学生自主意识较强，有强烈的自我意识，他们希望自己是评判者。所以每次作文写成后，首先让其自读，使每个学生都成为自己的第一个读者。老师明确提出“自我审视，自我反思，自我评判，自我提升”的目标。这样每个学生都站在读者、欣赏者、评判者的角度审视自己的作文，无形中，他们对自己的要求提高了，面对自己作文的语言、构思等，更能理性地审视，而对自己的长处或者弊端能更加关注。学生亲自经历发现的过程，获得发现的兴奋感、成就感、不足感，这既能理性地评价自己的作文，又能培养个体的聪明才智，从而增强写作练笔的效果。没有亲身的揣摩、体会、反思，就很难对自己的作文有深刻认识，因为老师的评改有时和学生的想法是背道而驰的。在学生理性的揣摩之后，老师在尊重学生原有构思的基础上提出合理建议，这样，在师生合作中，充分发挥学生的主体作用。四、张扬作品个性，关注作文细节现在的作文，它的内容呈现出前所未有的开放与灵活，它要求写作主体摒弃陈规陋习、条条框框，充分张扬自己的个性，展现自己的人格世界。学生崇尚真实，敞开心扉的袒露正是学生的主体意识觉醒历程。因此，教师在指导学生作文时，要让学生深入生活实际，写自己身边的人和事。在写作训练中，应解除强加给学生的“指导”章法，让他们放开手脚写愿意写的事，以“我”为先，使他们的笔端流露活泼的个性，让他们缘于“情”而作，为“个性”而写。在作文教学中，教师还应该在细节方面给学生以指导，让学生多关注生活，多注意细节，写出自己对生活的感悟、对历史的感悟、对生命的感悟。教师要指导学生通过合理运用恰当的表达方式来准确表达自己的内心世界，体现自己对生活的独特认识和情感体验。五、搭建展示平台，尽显个人风采心理学研究表明，人是爱表现的。恩格斯说：“发展和表现自己是生活的基本需要之一。”老师若能为学生的成功之作或成功之处搭建展示平台，适当宽容学生的写作质量，其成果便可得到更多人的认可和赏识，就可以进一步激发学生的写作热情。例如，在班级张挂优秀作文，打印作文小报等都是切实可行的办法。有些作文不是很好，但只要在题目、构思、语言等方面有个性就可将其姓名写在黑板上，或将其文题、语言片段、构思形式印在小报报缝，让学生拥有更多的读者，激发学生无限的创作欲望。六、培养阅读习惯，丰富语言积累丰富学生的语言积累，是当前中学作文教学不可忽视的一个重要问题。那么，课外阅读无疑是丰富学生语言积累的一个重要途径。首先，教师应做好课前和课后知识的延伸与拓展，适时推荐与教学内容相关的书籍，推荐与习作要求相关的文章等。其次，教师要充分利用阅读课的时间，定期开展经典诵读活动、读书指导活动和交流汇报活动等，积极营造良好的读书氛围。最后，教师要重视课外阅读方法的指导。在课外阅读中，只有教给学生科学的方法和技巧，才能提高读书效率，才能提高作文水平。学，然后知不足，教，然后知困。学生写作能力的提高是师生教学相长、平等对话、深入探讨的结果。在作文教学中，要整合课本人文资源，提高课堂有效度，尊重学生在学习过程中的独特体验，重视引导学生对自身成长和生存环境的关注，让真善美跃然纸上，让人文光彩绽放于字里行间。
最新人性美的论文（优质17篇）篇六
金色的草房子，月亮映托下的池塘，捂桐枯叶，温幼菊的歌声，笔直的艾树……它们紧紧地和油麻地交织在一起，编织出曹文轩叔叔《草房子》的基础和房梁，从房子里走出的桑桑、陆鹤、纸月、细马和杜小康五位优秀少年，向我们展现出他们多彩的校园生活。
曹文轩叔叔在《草房子》以朴素和忧郁的语言，将书中的人物描写生动而富有个性。主人公桑桑在他担任校长的油麻地小学读书，桑桑是个喜欢异想天开的孩子，他常做出一些出人意料的事。比如，他为了让自己养的鸽子有个像样的家。就把家里用的碗柜改制成一所鸽舍，还有他看到渔船上的人用网捕鱼，就把家里的蚊帐剪开做成一张渔网。拿到河里还真捕到了鱼。像这样发生在桑桑身上的故事书中还有不少，这些细节描写将桑桑性格中的聪明好奇、敢想、敢做、爱自我表现等特点充分表现了出来。
书中细马是一个领养来的孩子，在一个陌生的世界里，感觉到了被别人排挤和遗忘，他选择了逃避。在学校他拒绝和同学交谈，计划着有一天逃离这个地方。随着养父母家的房子被水淹没，养父病逝以及养母受不了一连串的打击疯了后，细马毅然地挑起了这个家，承担起了照顾养母的责任。
作家在塑造杜小康这个人物也相当出彩，他原本是村子里家境最富有的小孩，一直过着衣食无忧的生活，但因他父亲生意投资的失败，一夜间负债累累，一下子从原来童真快乐的孩子变成忧心忡忡的“思想者”。他的肩膀上，承载了太多太多。他害怕过，无助过，忧伤过，但他从未停下步伐，而是勇敢的向前迈进。挫折、困难使他成长，使他过早地成熟，使他渐渐的领悟了人生，也让他变得更加勇敢了。
对“秃鹤”这个人物，的描写，也为这本书增色不少，陆鹤因头上“寸毛不生”被同学嘲笑为“秃鹤”，他本人很讨厌人家叫他“秃鹤”，对叫他绰号的同学心他在体操汇演时，用自己特殊的方式“报复”了每一个人，同学们也开始生他的气，终于在文艺演出时，他扮演个“秃子”的'角色，他把最不愿意展现给人家看得一面“搬”到了舞台上，他在正视自己，他战胜了自己，取得了成功，换来了大家那一串串钦佩的泪水……少年秃鹤战胜自己，嬴得了别人对他的认可，他以德服人!瓦解了每一个人对他的气。
此外书中那位可怜女纸月，最能赚取读者的眼泪，纸月是个内向、善良的小女孩。她的心灵如同皑皑白雪般纯洁。她没有爸爸妈妈。只有一个又当爹，又当妈的慈祥的奶奶。为了不让奶奶为自己担心，当板仓小学的男生欺负她时，她没有告诉奶奶，只是自己默默流泪。
读完曹文轩叔叔的《草房子》，我被草房子里流出的同学之间真情、友爱、善良、尊严、荣誉等，这些生活中人们身上美好的东西所感染。
最新人性美的论文（优质17篇）篇七
李娟，一直在疆北阿勒泰地区陪伴母亲，随牧民在穷荒辽阔之地辗转迁徙，家庭以裁缝和小杂货店为生。后曾在阿勒泰和乌鲁木齐做过各种临时性的文字工作，现返回阿勒泰。在孤寂中迸发天才的力量，以浑然天成的笔触书写生死爱恋。曾在《南方周末》、《文汇报》等开设专栏，并出版过散文集《九雪篇》。以绝对清新之风引起颇大回响。
年7月14号，上海作协、新疆作协联合举办新疆作家李娟作品研讨会，出席研讨会的有著名作家刘亮程、王安忆、李敬泽等，他们对李娟的作品一致给予了高度评价。新疆作家刘亮程评价说:“我能为读到这样的散文感到幸福，因为这个时代的作家已经很难写出这种东西了。”而王安忆则说：“她的文字世界里，世界很大，时间很长，人变得很小，人是偶然出现的东西。她与世界的关系很不一样，她的文字也是教不出来的。”李娟的文字得到了很多作家的认可，参加研讨会的一共有当下活跃文坛的二十多位知名人士。每出版一部作品都引起绝大反响，受到广大读者的好评，在网络上更是疯狂传播。
人性美的曲曲牧歌。
1.1淳朴的民风——互助无私的邻里情。
在《阿勒泰的角落》里，我们到处可以感受到阿勒泰区地优美的自然风光——土地辽阔、风景壮丽。这也许可以解释为什么我们会感受到牧民们淳朴的热情、善良的心地。面对如此善心悦目的景色，人也潜移默化地美丽起来。正如作者所言“我不愿意相信如此美好的山野会滋养出龌龊的心灵。”(《在河边》)。
一望无垠的草原，天地界限分明的辽阔“大地辽远，动荡不已，天空更为广阔——整个世界，天空占四分之三，大地占四分之一。”(《摩托车穿过春天的荒野》)。
看到如此辽阔的土地，我们的心也会不知不觉地广阔起来的吧。虽是初春，但蕴含着蓬勃生机的草地。五月的晚春，但在冬季长达半年的北方大陆，这样的时节不过是初春而已。
虽然是初春，可是“但在远方一直到天边的地方，已经很有青色原野的情景了。大地上雪白的'盐碱滩左一个右一个，连绵不断地分布着，草色就团团簇簇地围拥着它们，白白绿绿，斑斓而开阔。”(《摩托车穿过春天的荒野》)这青色原野，团团簇簇的草色，白白绿绿的、斑斓而开阔的盐碱滩，也给人以希望，让人在春天里对一年的美好种在心里。
1.2人与动物的亲密无间。
“我知道她们对万物保持着一种天生的亲近，却不能明白这亲近从何而来”。(《牛在河边》)。
在李娟的家里，养过袖珍兔、金丝熊、流浪猫、大黄狗、花脸雀，这些动物就像是她们的家人一样，担心它们吃得饱不饱，冷不冷;带着它们一起散步、看烟花;以一种平等的姿态，赋予它们人的意识。如果你不喜欢动物，看了以后，也许也会心生爱怜。
有一回，李娟从乌鲁木齐买了一只袖珍兔回来，年老的外婆缓慢地弯下腰去，慢慢地，终于够着了兔子，然后吃力地把它抱起来。她抚摸兔子倒向背后的长耳朵，问它：“吃饱没有，饿不饿?”(《我所能带给你们的事物》)她们把动物当做一个有思想的人来对待，以一种平等的姿态。想想我们现代社会，有多少不法分子，为了经历利益，对野生动物赶尽杀绝，破坏生物多样性。会不会有一天，当这些动物都被人类战胜了，而人类也终将被自己“战胜”了呢?恩格斯说过，人类对大自然的每一次胜利，大自然都狠狠地报复了人类。
1.3纯洁相守的亲情爱情。
1.3.1搬迁的人生，流离的百态。
李娟说“我想到了故乡。又想起了其实我没有故乡……”。(《森林》)也许就是在那样一次又一次的搬迁岁月里，在经历了动荡的不安后，才让她对人与人之间的美好、善良如此敏感和珍惜;才会在她面对阿勒泰的美好的人事物理时，心里产生源源不断的感动。漂泊、动荡、迁徙，仿佛是她与生俱来的宿命，但这样的宿命却给了她别样感受世界的人生方式。即使是在破碎中也能看到美好“我永远忘不了中途投宿的那些夜晚，那些孤独地停留在空旷雪白的盐碱滩上的破破烂烂的土墙房子旅店，还有旅店上空辉煌灿烂的星空。”(《通往滴水泉的路》)。
频繁的搬迁，拥有一个属于自己的家是她那么渴望的一件事“一次又一次，我被大人抱下车，被牵着往那里走去，心中涌动着奇异的激动，似乎知道自己从此就要在这个地方永远生活下去了。然而，我的命运直到今天仍没有停止”。(《通往滴水泉的路》)。
游牧的生活，固然见识了大自然美丽的风光，但对于一个没有男人的家来说，她们的艰辛无法言说“在那样的地方、那样的帐篷里生活(到处都歪歪斜斜的，这里撑一根棍子，那里牵一根绳子。一看就知道这个家没有男人，搭房子的人一把劲都没有)，漏雨是常有的事，也是必须得从容面对的。”(《我们的家》)。
对一个安稳家庭的渴望，对一个可以保护一个家的男人的向往，造就了李娟的敏感和感恩。也许正因为缺乏，才让人特别地懂得珍惜和感恩。因为懂得，所以慈悲。李娟的懂得，使得我们在她的笔下，享受了一场心灵的盛宴。透过她的文字，我们可以感受到她对生活执着的爱。漏雨的房子、贫穷的家境、生活的动荡，这些外在的物质缺乏，并没有妨碍她对自然和人生的热爱。她是抱着希望在面对人生，即使是补鞋子，她也用尽心思去做“补鞋子的确赚不了多大的钱……但那毕竟是在做有希望的事情啊。我喜欢并依赖这样的生活，有希望的，能够总是发现乐趣的生活，在我自己的家里的生活——我想我永远不会失去这种乐趣和希望了。”(《补鞋能补出的幸福》)。
1.3.2三个女人的家庭。
作家李娟一直和母亲、外婆生活在一起，无论是在暂时安定的农区还是动荡迁徙的牧区，她们始终不畏任何困难，一家人紧紧相守。我想这种对亲情的不离不弃，也是她们三个女人生存下去的动力，在没有男人的世界里，彼此给彼此力量。
1.3.3纯纯的爱情。
在阿勒泰的爱情，似乎总是那么的自然，聚会、舞会都是萌生爱情的地方啊!相遇、相识、相知，接着是一场又一场盛大的婚礼。可是，现代社会我们的择偶条件是什么呢?男的必须有车有房有体面的工作，否则很难得到亲人们的祝福。喀吾图青年的爱情，是那样的简单、淳朴、真诚。似乎总是没有受到物质的影响，爱情，仅仅是两个人的事情。
喀吾图的秋天人真多，一个夏天都在山里消夏放牧的人全回来了。牛羊也下山了，转场的牧业源源不断地经过。这时候也实在没啥事情干了——草打完了，麦子收了，家畜膘情正好。
结论。
本文主要从人性美的具体表现，进而论述了人性美的曲曲牧歌。
李娟所记录的大多是阿勒泰的角落里贫困的、艰辛的、平凡的、琐碎的平常事，而经营着这些平常事的平常人们，却自我愉悦、精神富有，在追求与满足之间，寻找到平衡的释放与快乐。人性美的信念在李娟的文字里就像喜阳的藤蔓向着太阳光线的方向伸展，穿透绿荫斑驳的是一种积极向上的对生命的希望，没有阴暗的底色。无论是淳朴的民风——互助无私的邻里情，还是人与动物的亲密无间，以及纯纯的爱情、相守相爱的亲情，我们都可以感受得到处处洋溢着的人性之美。
最新人性美的论文（优质17篇）篇八
1.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
2.亲善产生幸福，文明带来和谐。
3.父爱是什么？有人说父爱是个顶梁柱，顶天立地；有人说父爱是把大伞，为？我？遮风挡雨；而我说父爱是幸福的港湾，给我温暖。
4.母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童。
5.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
6.不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。
7.下面这些是小编乐乐给大家整理的，孝顺父母的经典句子，有些陪伴谁也给不了，父母，伴侣，或者朋友都不能人这一辈子终究还是自己跟自己较劲，自己过好才行，希望对你们有帮助。
8.扶老携幼扬美德，尊老爱少讲文明。
9.沧桑，让皱纹爬上您的额头；岁月，让白发长满您的头上；时间，让青春远离您的身边；只有笑容，永远留在您的嘴角。
10.百善德为本，敬老孝当先。
11.父爱如春天暖风，柔和而不张扬；父子像夏日小雨，丝丝给予你我凉爽；父爱如秋日枫叶，红火满心房；父爱像冬日暖阳，温馨散发光芒。
12.让心相拥，让爱汇集。岁月剪不断，一生的寻觅，寻觅墨香中的温暖。光阴似箭，任岁月蹉跎，风雨洗涤，走过一段路后这才发现有一种幸福叫陪伴父母。
13.孝心是一句温馨的话语，揉搓父母疲惫的心；孝心是一把亲切的唠叨，分担父母的痛楚；孝心是一首暖暖的小曲，解释父母的情怀。
14.重资财，薄父母，不成人子。
15.仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
16.关心老人，关爱老人，关怀老人。
17.谁言寸草心，报得三春晖。
18.在家的日子平淡却踏实幸福，每一天陪伴在父母身边的时光都想用心去感受。
19.你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。
20.和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
21.勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。
22.母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
23.您虽然没有细腻的爱，却有着粗犷的胸怀，教会我坚强的面对未来，遇到挫折和困难也不会轻易倒下来。爸爸，谢谢您。
24.您是那展翅雄鹰，我就是那小百灵；你是那参天大树，我就是那小嫩草；您是我那伟大的老爸，我就是您那调皮捣蛋的孩子。
25.谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
26.真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
27.儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。
28.您是一片宽阔的海，为儿女献出真爱；您是一堵挡风的墙，为儿女挡风避寒；您是一棵参天的大树，为儿女遮荫乘凉。
29.当家方知柴米贵，养儿才知父母恩。
30.人活着要懂得珍惜，珍惜父母的关怀，珍惜朋友的陪伴，珍惜同事的相处，甚至珍惜陌生人的一个微笑，珍惜一朵花的绽放，因为唯有珍惜才能让我们少些遗憾，多些回忆。
31.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。
32.老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
33.夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。
34.礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
35.我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。
36.父母在，自己哪怕跑得再远，也不觉得形单影只，年老的父母就像远方天际的那缕夕晖，陪伴和温暖自己。抑或，自己如同一只风筝，即使飞得再高，线也牵在父母手里。
38.我们缅怀青春，缅怀友情，缅怀曾经的自己，却忘了回头看看我们身后默默支持，逐渐老去的父母，忘了他们越来越需要我们的陪伴，忘了他们一次又一次站在家门口等待我们回家的身影。
39.身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
40.您没有被写进一篇词章，您没有被唱入一首颂歌，但您是给我以生命并抚育我成长的土地，我深深地爱着您。
41.母子之情是世界上最神圣的情感。
42.母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
43.在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
44.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
45.孝心是一缕和煦的阳光，能消融凝结在人们心头的坚冰；孝心是一股轻柔的春风能把炎热带出干渴的心灵；孝心是一颗种子，能让每一片心的土地四季常绿。
46.要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。
47.亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。
48.母爱乃世界上最伟大的势力。
49.将出牵衣送，未归倚阁望。
50.孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”
51.念父恩，情深似海，天地可表，爱深无涯，日月可鉴。千里传音诉衷肠：儿在外，不能归，愿老爸放宽心勿牵挂，身体健幸福长！
52.父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
53.父母不可能陪伴孩子一辈子，所以必须从小培养孩子的社会意识和独立的意识。孩子在幼儿其间，蕴藏着无限的可能性，需要父母加以挖掘和引导。
54.再没有什么能比人的母亲更为伟大。
55.慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。
56.在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。
57.亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。
58.天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
59.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
60.父亲总是不善言语，父亲总是默默关怀，父亲总是要求严厉，父亲总是担当重任，父亲总是胸怀宽广，我想对您说：您辛苦了。
61.想要带父母去做全身检查，想要带父母去未到的地方，想要想要那么多的想要，原来在我这里陪伴才最重要。
62.父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
63.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为。
64.用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
65.父母的美德是一笔巨大的财富。
66.母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。
67.母爱是撒哈拉沙漠中，母骆驼为使即将渴死的小骆驼喝到水纵身跳进深潭的壮举。
68.郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
69.孝心是……孝心是捶不完的背，孝心是一句真挚的话，孝心是一杯喝不尽的茶。
70.最怕看父母白发双鬓，最心痛岁月无情，最渴望一家欢聚，可父母终要离去，用剩下的时间陪伴.珍惜那些你一辈子也无法还清的人，因为这是人生第一次也是最后的机会。
71.没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
72.作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。
73.良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。
74.爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
75.深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。
76.母爱是世上无与伦比的伟大力量。这种爱凝聚成了我的勤奋毅力和意志，它永远闪耀在我青春的光芒之中。
77.孝心是春雨，润物细无声；孝心是蜡炬，成灰泪始干；孝心是春蚕，到死丝方尽。
78.长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
79.今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
80.孝心是人间的美德。孝心是中国的美德。孝心是世界的美德。
81.经历过这么多的风风雨雨，您似乎更年轻了，不但是外貌，而且是心灵。妈妈，我爱你。
82.亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
83.夫孝，天之经也，地之义也。
84.父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。
85.父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
86.孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
88.无父无君，是禽兽也。
89.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”
90.母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新、百花缤纷、彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。
91.还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！
92.生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。
93.父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
94.母亲的爱是永远不会枯竭的。
95.老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
96.要孝敬的太多太多，只想告诉你，选择孝敬，不要让迷雾遮住双眼，让污垢蒙蔽心灵，为老人，为自己，捧一颗清纯、孝敬之心。
97.绝对的陪伴从不存在，父母会老去，爱人也只在半途同行，只有自己在支撑着自己活在完整的一生中，耗干力气，则闭眼，死去，百千年后，无人以记。
98.大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
99.不孝的人是世界最可恶的人。
100.把温暖送给父母，让情爱陪伴老人。
101.家家有老人，人人都会老，让我们共同为老人营造温馨幸福的家园！
102.您额上的皱纹记载着您的坎坷，您古铜色的脸庞标志着您的坚贞。您的一生就是一首瑰丽、动人的诗篇。
103.贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
104.我的感恩我们彼此的父母身体健康.感恩有朋友们的陪伴.感恩有亲爱的包容和谦让。我觉得很幸福。
105.做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
106.细细品味，陪伴不是父母给予孩子的施舍，而是孩子给予父母的恩惠。
107.天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
108.尊重他人的有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
109.有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？
110.孝心是太阳，给人温暖；孝心是大山，给人依靠；孝心是水晶，是一笔宝贵的财富。
111.人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
112.母亲是没有什么东西可以代替的。
113.我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。
114.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
115.在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
116.就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
117.蜜蜂，默默地、勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。
118.一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
119.共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
120.失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
最新人性美的论文（优质17篇）篇九
人性美是指当我们在与人交往的过程中，发现并感受到他人的仁爱、宽容、善良等美德时，我们会被这些美好的品质所打动，从而对人性的美感有了更深的认识。我的亲身经历和长期的人际交往中让我相信，人性美是普遍存在的，它存在于每个人的内心深处，只需我们用一颗用心去发现，便能够体会到人性美所带来的感动和力量。下面将从宽容、善良、勇敢、感恩和共情五个方面来论述我的心得体会。
首先，宽容是发现人性美的重要条件之一。我经常参加社交活动，与不同阶层的人士接触。有一次，我参加了一场名人演讲会。其中一个演讲嘉宾是一个名声狼藉的商人，他的性格极端、言辞激烈，经常会引起一些争议。然而，当他站在台上，我无意中观察到他的眼神之中有一种温柔和悲伤的光芒。我震惊于这个外表凶恶的人，内心居然有如此深刻的情感。从那时起，我明白到人性是复杂的，不能仅凭外表去判断一个人。如果我们能够更宽容地对待他人，尝试从他人的角度来理解，我相信我们会更容易发现人性美。
其次，善良是人性美的又一个重要方面。善良的人对他人总是用心关怀，热心帮助。我曾遇到过这样一位同事，他总是乐于助人，无私奉献。有一次，我在工作中遇到了些问题，他主动伸出援助之手，不仅为我解决了困扰，还耐心地指导我，使我在工作上得到了长足的进步。这位同事的善良让我备受感动，也让我深深地认识到，只有当我们用心去关心他人，才能发现人性美。
第三，勇敢也是人性美的一种表现。勇敢不仅体现在面对困难时的勇敢，更体现在直面内心的勇敢。有一位朋友，他曾经因家庭困难而选择了远离大城市，回到老家小地方。然而，他没有放弃自己对梦想的追求，勇敢地面对了生活的苦难，通过自己的努力和不懈的追求，在小地方建立了一个令人瞩目的事业。正是他的坚持和勇敢，让我看到了人性中的美好。勇敢地面对挑战，追求人生的梦想，是每个人都可以做到的，也是人性美的一个重要体现。
第四，感恩也是发现人性美的重要途径之一。在忙碌的生活中，我们常常容易忽视身边人对我们的帮助和关心。而当我们学会感恩，才能更好地发现人性美。有一次，我感到很困惑，不知道怎样解决问题。这时，我的朋友主动找到我，花了几个小时来帮助我找到了解决方案。他的真心帮助让我深感感动，也让我明白到，人们的帮助是无私的，我们应该学会感恩，珍惜身边人的关心和帮助。感恩的心态不仅会让我们更加快乐，也能够让我们更加容易发现人性美。
最后，共情也是发现人性美的重要途径之一。共情是指能够体会并与他人产生心理共鸣的能力。在与他人交往时，如果我们能够站在对方的角度去思考和感受，我们便能够更加理解他人的需求和感受。这种理解和共情的能力会让我们更容易发现他人的优点和美好之处。我曾经遇到过一个朋友，他总是能够站在他人的角度去考虑问题，给予他人理解和支持。通过与他的交流，我意识到了共情对于发现人性美的重要性，也学会了更加真诚地关心和理解别人。
综上所述，发现人性美需要我们拥有宽容、善良、勇敢、感恩和共情的品质。通过与他人的交往和学习，我们可以更加深刻地认识到人性的美好之处。正因为有了这些美好的品质，人与人之间的关系才能更加和谐、友善。只有每个人都能够发掘和发扬自己内心的美好，我们的社会才能变得更加美好。
最新人性美的论文（优质17篇）篇十
从进入文坛开始，迟子建一直是以一个独特的形象被读者和评论者纳入视野的。
从1983年起，迟子建就以一种异于同时代作家的品质在中国新时期文坛上建构着属于她的北极村世界，这个世界是一个美的所在。迟子建在她的文学作品中孜孜不倦的塑造着美：自然美、人性美、语言美。可见，美在她的作品中是有着重要的意义的。随着时间距离的拉开，不难发现，迟子建在80年代对于美，尤其是人性美的坚守，依然在今天散发出异样的光彩。
提起迟子建，读者们首先想到的应该就是她所构建的那个充满着神秘与异域色彩的黑龙江北极村世界。迟子建从一介入文坛就醉心于那个封闭而又多彩的乡土社会的描述。与此同时，随着1984年12月在杭州的《新时期文学：回顾与预测》的会议的召开，中国文坛上也掀起了一阵以“文学寻根”为旗帜的文学运动，作家们纷纷发表宣言性质的文章来阐释自己的寻根观点，并将自己的目光投射于不受汉文化和礼教束缚的偏远的乡土世界里，“寻根”在寻根作家眼中，多多少少的具有了一种与主流叙述相背离的意味，有着强烈的文学政治意味。作家们纷纷的在“文化的岩层中”开掘着自己的心中的“文学的根”。迟子建在这个时期当然也还是坚持书写着自己的故乡，只不过，我们在她的作品中看不到很多的“寻根”的痕迹，她明白的知道自己的“根”在哪里，而且固执的坚守着书写自己的“根”的权利和义务。在迟子建的笔下，属于自己的“文学的根”根本不用去“寻”，它就在北极村世界里，从来就没有离开或消失过。所以我们看到，在众多作家倾向于建构一个迥异于日常生活且光怪陆离的异域世界的时候，迟子建笔下的乡土世界却更日常化。在迟子建的作品中，我们看不到像韩少功《爸爸爸》中借助丙崽这样一位颇为诡异的人物而展开的对中国当下文化的强烈批判。在她的北极村世界中，虽不乏有奇人异事，但这些奇人异事并不像一些作家笔下来的那么突兀和醒目，这些人和事都是镶嵌在生活中的。在《沉睡的大固其固》中，魏疯子由于受了刺激而行事怪异、《重温草莓》中飘忽不定的爸爸，这些人物形象虽然异于常人，但却和迟子建的北极村世界有机的融为一体，迟子建的作品更像是在讲一个个发生在自己故乡的故事，在描述这些人或事的时候，不夹杂过多的自己的态度在里边。正如迟子建自己所说，她的作品正如“外祖母讲给我的故事”[2]，众多的人物和事件都在故事里出现，然后消失。这些故事是“外祖母”讲的，都是极具有人情味的，并不像一些作家，作品中的人物和事件更像是某种理念或哲学思想的演绎。在《苦婆》一文中，苦婆让人难以忍受的节俭在她那啰嗦了无数遍的“真不知福啊……早先吃没吃，喝没喝，穿没穿，成天的打仗，你们真是不知足哇”里变得可以理解，甚至会让读者产生由衷的同情;《重温草莓》中死去爸爸飘忽的形象也在父女二人的对话中显得楚楚可怜，他期待着理解和同情。
这样看来，理解和同情成为了迟子建文学世界中极为重要的切入点和坐标，在迟子建的北极村世界中，人们之间的关系是建立在理解和同情之上的，这也正是其小说中蕴含着的人性美的所在。纵观同时代的文坛，我们会发现，理解和同情在这个时期是缺失的，大部分的作品都显得犀利而尖锐，作家在挖掘“文化岩层”[3]的时候，似乎忽视了展现现实生活中人性美的一面，在“现代性”的驱动下，人与人之间对立冲突的一面过多的显现出来，成为了文学中人与人之间关系的`主流，文学作品回应了当时在社会上很是流行的萨特的“他人就是地狱”的观点，似乎在这样一个社会中，人与人之间的不兼容才是正常，而美好的人性，如理解和同情则成为了上个革命时代的遗留物。迟子建在她的文学世界里则为人性美留下了充沛的空间，为在这个逐渐为“现代性”所改变的当代文学提供了一种新的可能性。在《沉睡的大固其固》中，媪高娘为全镇居民准备“还愿肉”的行为显得颇为伟大，但是就媪高娘本人来说，她只是害怕魏疯子“招惹来所有的老鼠，使这个小镇都遭殃”。她不想让这个小镇变成一个鼠镇，这就是她这一高尚的行为背后简单的动机。她一次又一次的为小镇占卜，只是因为“几十年的生活都是在这片土地上度过的。不管它多么的贫瘠和荒芜，她还是爱这里的一山一水、一草一木，发自内心地爱着。一想到一次还愿肉可以解除还未降临到小镇的弥天大祸，她就是做什么也舍得出来的。此刻，她用整个身心，虔诚地这样想着，做着，为魏疯子，为孩子，为小镇。”而在小说的最后，人们对于杀死媪高娘的魏疯子也并没有做出特别的责怪，还是由着他乱跑，最后冻死在塔头甸子里，甚至作为媪高娘的孙女的楠楠还有心为魏疯子开脱：“楠楠想起了，那天光顾着杀猪吃肉，没有做豆腐，魏疯子是没吃到豆腐，想要跳过来取啊。”在迟子建的作品里，人人都是为着生活着的环境着想，为着他人着想。正是有着这种同情和宽容，我们就不难理解为什么在《旧土地》中，老女人敢于在离开自己的居所时，到一个几乎是萍水相逢的人家去过上一个礼拜了，老女人和这户人家只是“去年在县城里卖都柿时结识的，她去过她家，她也来过她家，相距不过二十里，两三个钟头的光景就会到。”而在老女人眼里，其他地方的人并不具备他们村子里的这种优良的品质，她担心“一修铁路，盲流会更多，村里人会更杂，到大林子来‘刨金子’的会翻了天，钱都挣红眼了”，“老女人憎恨这些，厌恶这些”。相反的，她对属于她生活世界的事情都是抱有着一种逆来顺受的态度，即使是丈夫和儿子都死去了，她也只淳朴的认为“两个人都是为着林子死的。公家总会记着的。”甚至田福他娘因为老女人连续“克”死了丈夫和儿子而要让她当田福的干娘的时候，老女人也没有因为触及到自己的痛处而拒绝，只不过“拎了两瓶水果罐头，登门一拜，事就成了”。因为老女人理解其他人的难处，在这种理解下，任何事情看起来都是那么的理所应当。这里值得一提的是，在迟子建的众多作品中，《北国一片苍茫》是颇为特殊的一篇，这篇作品在情节与构思上，都与古华的《爬满青藤的木屋》一文极为相似，有着很强的互文性，但是两篇小说对主人公所表现出来的态度却是截然不同的。在古华的作品里，盘青青和李幸福的命运是值得同情的，而读者对王木通这一人物形象却是充满了厌恶。在强大的夫权的作用下，王木通不仅制约着盘青青作为一个女人应有的自由与生命力，更是放火烧毁了整个林场，这样的一个人物形象，使人联想到的只能是霸权和专制。当然，古华这篇写作于1980年的作品实际上是意在揭露“四人帮”的罪恶和憧憬新时期的，王木通作为集权时代的代表，其象征意义是远远要大于这个人物形象的生活意义的。七年后，迟子建在处理同样题材的作品的时候，也是写到了一个夫权至上的男人，也是写到了一个外来者和一个被夫权严重限制了生命力的女人，但是，在作者一贯坚持的同情和理解的作用下，爸作为一个与王木通相似的形象，却显得不是那么的面目可憎。在《北国一片苍茫》中，作者有意识的选择了“白芦花”这样一个人物作为叙述者，在她穿越了二十余年的叙述过程中，爸的丑恶被理解和宽容所消解，在白芦花回忆中爸点火烧死妈的那个早上，“他们的屋子已经变成了一团大火球，灿灿爆燃着。这火球像黄昏的落日，沉在黑黝黝的山林中，又像一轮朝阳，冉冉地欲从林中升起。”回忆中壮丽的景象象征着爸心中的痛苦，在某种程度上已经消解了爸这个人物丑恶的一面，而在最后的日记中，白芦花甚至对爸这样说：“爸，你不必在我的梦中痛苦的想抓住什么。你安详的睡吧，丰厚的黄沙将给你一个醇香的深沉的梦境。”爸的行为在白芦花这里等到了宽容与原谅。
在迟子建的北极村的文学世界里，人与人之间的理解构成了其中真正超越性的所在，这种理解是不受时代约束的，是一种普适的价值。优美的人性就寓于这相互的宽容，相互的理解之中。迟子建用她独特的人性美为80年代燥热的文坛提供了一种新的可能性，并且这个实验在迟子建后来的创作中一直得以延续。迟子建正是以这样一种方式，守护着文学中人性美的阵地。正如迟子建在评价这一时期的创作时说，这一时期的作品“来自天上”。
最新人性美的论文（优质17篇）篇十一
1.将帅的坚强意志，就像城市主要街道汇集点上的方尖碑一样，在军事艺术中占有十分突出的地位。
2.穷的时候一定要大方，富的时候，就不要摆阔了。生命已经恢复了简单，已经回到了宁静。
3.不论多么受挫的时候，也绝对不轻易在别人面前流泪。
4.认真走好生活的每一步，就能在逆境中欣赏到独具特色的风景，悟到许多在顺境中无法参透的人生哲理。
5.成功在优点的发挥，失败是缺点的累积。
6.任何的限制，都是从自己的内心开始的。忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
7.当所有人都低调的时候，你可以高调，但不能跑调。
8.把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
9.在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
10.人一简单就快乐，一世故就变老。
11.坚持者能在命运风暴中奋斗。
12.机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。
13.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。
14.困难越大，荣耀也越大。
15.能克服困难的人，可使困难化为良机。
16.每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
17.自己选择的路，跪着也要把它走完。
18.你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。
19.世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
20.障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究利用它们，便能从失败中培养出成功。
21.没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
22.人生最大的错误是不断担心会犯错。
23.没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独;没有人会帮你一辈子，所以你要一直奋斗。
24.不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
25.与其祈求生活平淡点，不如祈求自己强大点。
26.世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
27.将帅的坚强意志，就像城市主要街道汇集点上的方尖碑一样，在军事艺术中占有十分突出的地位。
28.穷的时候一定要大方，富的时候，就不要摆阔了。生命已经恢复了简单，已经回到了宁静。
29.不论多么受挫的时候，也绝对不轻易在别人面前流泪。
30.一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。
31.路是自己走出来的，没有什么后悔的理由。
32.为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤。
33.永远都不要停止微笑，即使在是你难过的时候，说不定有人会因为你的微笑而爱上你。
34.关于明天的事情，后天我们就都知道了。
35.讲真话的最大好处就是：不必记得自己讲过什么。
36.把弯路走直是聪明的，因为找到了捷径;把直路走弯是豁达的，因为可以多看了几道风景。
37.心如止水，笑对人生，坦然会让我们的生活快乐而美丽;微笑，会让我们敢于迎接人生的挑战。
38.世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。
39.生活就是一种积累，你若储存的温暖越多，你的生活就会越阳光明媚，你若储存太多寒凉，你的生活就会阴云密布。
40.如果说失败是人生的一种经历，那么这种经历会使我们的人生走向成熟;如果说一个人的成熟，必须历经沧桑的话，沧桑就能够成为一种奇特的美丽。
41.人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。
42.或许我们走那么远，不是为了看风景，而是为了去天地的尽头会一会自己。因为只有在那样遥远的地方，你才能把喧嚣的人世抛在身后。
43.你真的得碰上那个你能降得住又能降得住你的人，才算是适合。
44.谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。
45.关于生活中的每一件事都可以用三个字总结：会过去。
46.用你的笑容去改变这个世界，别让这个世界改变了你的笑容!
47.一旦开始讨厌某人，无论其做什么都会让你厌烦。
48.人生无完美，曲折也风景，只有随遇而安，才能随心所欲。
49.人生难免要受些委屈和伤害，与其耿耿于怀郁郁寡欢，倒不如坦坦荡荡泰然处之。只有经受住狂风暴雨的洗礼，才能练就波澜不惊的淡定。
50.身在顺境，我们固然可喜，面对逆境，也不必太过忧伤，因为人生的顺境和逆境都有其独特的魅力和存在的价值。
51.人的一生，没有一味的苦，没有永远的痛;没有迈不过的坎，没有闯不过的关。
52.相信自己能力的人，任何事情都能够做到。
53.我命由我，不由天!
54.如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
55.勤俭节约，可以使人更高尚更美好。
56.一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。
57.如果你真的愿意为自己的梦想去努力，最差的结果，不过是大器晚成。
58.愚昧者怨天尤人，无能者长吁短叹，儒弱者颓然放弃。
59.想交朋友，就要先为别人做些事，那些需要花时间体力体贴奉献才能做到的事。
60.一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
61.有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺健康，健康不是一切，但是没有健康就没有一切。
62.当你知道你不在是你的时候，你才是真正的你!
最新人性美的论文（优质17篇）篇十二
说到美，人们往往会想到不寻常的美、惊心动魄的美和大自然的美。
大自然的确是美丽的:春天，有“碧玉扮成树，万条绿绢挂毯垂下来”的美；夏天有“小河尖尖，顶上站着一只蜻蜓”之美；秋天，有“停车爱林峰夜，霜叶红二月花”之美；冬天，有“墙角几个李子，凌寒独留”之美。然而这些美女都是人尽皆知的。其实生活中处处都有美，只是我们缺少一双发现美的眼睛。今天，我用眼睛发现了平凡事物中的美好。
我正坐在公交车上，突然，一位70岁的老奶奶自己走了过来。我见她累了，马上站起来对她说:“奶奶，请坐！我就站着。”奶奶看着我很累，马上说:“不，不，你应该坐下！我不累。”我刚要坐下，突然看到我妈坐在我旁边，想到一个好办法，我说:“没事，我就坐我妈腿上，或者你坐！”奶奶坐在栏杆上，感激地看着我说:“谢谢你，小朋友！”我说:“不客气，这是我应该做的。”我坐在妈妈的腿上。
虽然这只是一件小事，但通过这件小事，我发现我和外婆都有一颗互相谦让的心，让我们的生活变得更美好。生活中处处都有美，只要我们仔细观察和感受，就能发现其中的美。我们身边有很多这样的琐事，比如:清洁工阿姨每天把路打扫干净，交警叔叔每天站在马路上指挥交通，老师每天上课给我们批改作业，我们班有几个同学每天给我们提牛奶送牛奶……这些琐事就这么平常，不起眼，每天都在发生，每天都在继续。
虽然这些东西并没有那么惊心动魄，与众不同，也没有大自然的风景那么美丽，但它们让我深深地感到，如果每个人都献出自己的爱，这个世界就会变成一个美丽的人。
最新人性美的论文（优质17篇）篇十三
人性是一个复杂而多样化的主题，它包含了人们的思想、行为和情感等方面。在现代社会中，人们往往更容易看到不足和缺点，而忽视了人性中的美丽。然而，在我过去的经历中，我渐渐意识到了人性中的美丽，这使我对人与人之间的联系和关系有了更深刻的认识。
第二段：善意与友爱。
人性中最为美丽的一面就是善意和友爱。每个人都有善意的一面，他们愿意帮助他人，关心他人的需求。我还记得那次公交车上的经历，当时天气很冷，一个老人摔倒在车上。但是，很快就有人伸出援手，帮助他站起身。这一幕让我深受感动，看到人们的友爱和关心，我觉得人性是如此美好。
第三段：坚韧与勇敢。
除了善意和友爱，人性中的坚韧与勇敢也深深地打动了我。在我身边，有许多朋友经历过各种困难和挫折，但他们从不放弃，始终坚持自己的梦想和信念。我曾经有一个朋友，她在遭受家庭变故和重大失去后，仍然坚强地面对生活。她的勇气和坚韧让我相信，人性中蕴含着无限的力量，只要我们不向困难低头，就能战胜一切。
第四段：宽容与理解。
宽容与理解是人性美的另一个重要表现形式。每个人都有自己的观点和原则，而这些观点和原则之间可能存在冲突。然而，正是出于宽容和理解，我们才能够建立起和谐并共存的社会。我曾经亲眼目睹了一场争吵，但是其中的一位主持人以极大的宽容和理解解决了争端，让双方和解。这个例子教会了我，只有通过宽容和理解，我们才能够打开心扉，接纳他人的不同，从而和平共处。
第五段：自我超越与奉献。
人性中美的另一个方面是自我超越与奉献。在这个自私的世界中，仍有许多人心甘情愿地奉献自己的时间和精力，去帮助那些需要帮助的人。志愿者活动是一个明显的例子。我参加过一次志愿者活动，我看到许多人无偿地付出时间和努力，去照顾需要帮助的人。这个过程中，他们找到了自己的快乐和满足感，而且他们的奉献精神也深深地感染了我，使我思考人性之美的深层次。
总结：
人性美是一个庞大而多样的主题，其中善意与友爱、坚韧与勇敢、宽容与理解以及自我超越与奉献等方面都体现了人性的美丽。在现代社会中，我们更应该关注人性美，从而更好地建设和谐的社会。通过理解和欣赏人性的美好，我们能够培养出更多的善意、友爱和宽容，使我们的社会充满温暖和和谐。
最新人性美的论文（优质17篇）篇十四
敢问世物什么最美？我想说人性的美最美。
朦朦的大雾映入眼帘，尽管才7点多，路上却早已布满了人群，穿着睡衣懒散的我也只是其中普通的一员，我无心揣测他们此时的所思所想，慢悠悠地向一家早餐店走去。
老板是一位近40岁的人，他的笑容非常具有感染力，每一个来到这里的人都非常喜欢他，所以生意搞得红红火火。
就算是乞丐也不应该吃霸王餐啊，我愤愤地想，平日那吃得津津有味的牛肉面，不知为什么今日竟变得如此的索然无味，刚刚我分明看到老板已经看了那块“硬币”，他为什么不说呢？我数着碗里的粉条，还不时将目光看向乞丐，也许老板会在他要走的时候说吧，可是直到乞丐走了，他什么也没说。
叔叔的话语回响在耳边，它是那么的有穿透力，即使再坚硬的心也被它穿透了。
人性的美让我更爱生活，人性的美最美。
最新人性美的论文（优质17篇）篇十五
1)我是个人,凡是合乎人性的东西,我都觉得亲切(马克思)。
2)有没有人性这种东西?当然有的.但是只有具体的人性,没有抽象的人性.在阶级社会里就是只有带阶级性的人性,而没有什么超阶级的人性(毛泽东)。
3)人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子(尼采)。
4)倘若人不升空成为天使,毫无疑问,他将下沉成为魔鬼.他不能停留在兽性.最野蛮的人并不是野兽,他更坏,非常坏(柯尔律治)。
5)各有其自己的价值,这是句古老的格言(威·温德姆)。
6)男人有自己的身价,女人有自己的身段(欧洲)。
7)人是最名副其实的社会动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物(马克思)。
8)没有人会选择孤立状况的整个世界,因为人是政治生物,他的本性要求与他一起生活(亚里士多德)。
9)自然赋予人类以无数的欲望和需要,而对于缓和这些需要,却给了他以薄弱的手段.人只有社会,才能弥补他的缺陷(休谟)。
10)人的本质并不是单个人所固有的抽象物.在其现实性上,它是一切社会关系的总和(马克思)。
11)人是人的作品,是文化、历史的产物(费尔巴哈)。
最新人性美的论文（优质17篇）篇十六
1.一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
2.一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
3.世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。
4.人生最大的错误是不断担心会犯错。
5.童年的无知可爱，少年的无知可笑;青年的无知可怜;中年的无知可叹，老年的无知可悲。
6.一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言;当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
7.生活就是一种积累，你若储存的温暖越多，你的生活就会越阳光明媚，你若储存太多寒凉，你的生活就会阴云密布。
8.或许我们走那么远，不是为了看风景，而是为了去天地的尽头会一会自己。因为只有在那样遥远的地方，你才能把喧嚣的人世抛在身后。
9.困难越大，荣耀也越大。
10.一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。
11.每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
12.当所有人都低调的时候，你可以高调，但不能跑调。
13.没有不合格的学生，只有不合格的家长。
14.讲真话的最大好处就是：不必记得自己讲过什么。
15.心如止水，笑对人生，坦然会让我们的生活快乐而美丽;微笑，会让我们敢于迎接人生的挑战。
16.一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
17.任何的限制，都是从自己的内心开始的。忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
18.自己选择的路，跪着也要把它走完。
19.如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
20.关于明天的事情，后天我们就都知道了。
21.真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。
22.人生难免要受些委屈和伤害，与其耿耿于怀郁郁寡欢，倒不如坦坦荡荡泰然处之。只有经受住狂风暴雨的洗礼，才能练就波澜不惊的淡定。
23.人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。
24.有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺健康，健康不是一切，但是没有健康就没有一切。
25.世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
26.没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。
27.认真走好生活的每一步，就能在逆境中欣赏到独具特色的风景，悟到许多在顺境中无法参透的人生哲理。
28.我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。
29.如果你真的愿意为自己的梦想去努力，最差的结果，不过是大器晚成。
30.不论多么受挫的时候，也绝对不轻易在别人面前流泪。
31.路是自己走出来的，没有什么后悔的理由。
32.你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。
33.真挚的友情。
34.不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
35.把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
36.我命由我，不由天!
37.现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。
38.用你的笑容去改变这个世界，别让这个世界改变了你的笑容!
39.一旦开始讨厌某人，无论其做什么都会让你厌烦。
40.爱国的情怀。
41.机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。
42.障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究利用它们，便能从失败中培养出成功。
43.谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。
44.相信自己能力的人，任何事情都能够做到。
45.一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。
46.坚持者能在命运风暴中奋斗。
47.你真的得碰上那个你能降得住又能降得住你的人，才算是适合。
48.人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。
49.人的一生，没有一味的苦，没有永远的痛;没有迈不过的坎，没有闯不过的关。
50.有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你;你失败了，他笑话你。
51.学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
52.深挚的亲情。
53.如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。
54.没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独;没有人会帮你一辈子，所以你要一直奋斗。
55.将帅的坚强意志，就像城市主要街道汇集点上的方尖碑一样，在军事艺术中占有十分突出的地位。
56.生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。
57.为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤。
58.愚昧者怨天尤人，无能者长吁短叹，儒弱者颓然放弃。
59.钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。
60.当你知道你不在是你的时候，你才是真正的你!
61.有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。
62.如果说失败是人生的一种经历，那么这种经历会使我们的人生走向成熟;如果说一个人的成熟，必须历经沧桑的话，沧桑就能够成为一种奇特的美丽。
63.永远都不要停止微笑，即使在是你难过的时候，说不定有人会因为你的微笑而爱上你。
64.勤俭节约，可以使人更高尚更美好。
65.真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。
66.身在顺境，我们固然可喜，面对逆境，也不必太过忧伤，因为人生的顺境和逆境都有其独特的魅力和存在的价值。
67.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。
68.穷的时候一定要大方，富的时候，就不要摆阔了。生命已经恢复了简单，已经回到了宁静。
69.是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。
70.在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
71.一个人想平庸，阻拦者很少;一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。
72.中国人学美国人容易，中国人学中国人难。
73.人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
74.与其祈求生活平淡点，不如祈求自己强大点。
75.能克服困难的人，可使困难化为良机。
76.人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。
77.把弯路走直是聪明的，因为找到了捷径;把直路走弯是豁达的，因为可以多看了几道风景。
78.成功在优点的发挥，失败是缺点的累积。
79.这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
最新人性美的论文（优质17篇）篇十七
1、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。
2、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。
3、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
4、经营自己的长处，能使你人生增值;经营你的短处，能使你人生贬值。
5、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。
6、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。
7、童年的无知可爱，少年的无知可笑;青年的无知可怜;中年的无知可叹，老年的无知可悲。
8、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
9、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言;当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
10、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
11、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。
12、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。
13、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你;你失败了，他笑话你。
14、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。
15、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。
16、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。
17、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘;但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。
18、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
19、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
20、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。