边城中翠翠（优秀18篇）

优秀作文是作者对生活、人物、事件等的深入观察和思考，并通过精确的表达方式展现出来。请大家欣赏一篇优秀作文的范文，希望能给大家带来一些灵感和创作的勇气。

边城中翠翠（优秀18篇）篇一

1、范进的悲剧：

范进像科举制度下无数读书人一样，以取得功名为终生理想，无比执着。他将青春乃至大半生浪费在应试和科场上，沉溺在不断的追逐和拼搏、一次次的落第和惨痛之中。科举成为他生活的惟一目标，融入他的生命之中。作为封建专制统治下的一个普通的知识分子，他没有能力跳出这样的罗网。明清之际，有多少英俊之士，都在这样的罗网中挣扎，消磨一生。范进这样的小人物，又怎么能大彻大悟呢。所以，对于范进是不能太苛求的，他只是必然地走上这条现在看来荒诞可笑的路，但是在当时这是一条“金光大路”，范进别无他路可走。

这样的近乎疯狂的执着，必然带来悲剧性的结果。范进终于在垂老之年，得到了梦寐以求的功名，欢喜之余他疯了。他疯得很丑陋，也很可怜。

疯了的范进并不可怕，可怕的是清醒后的范进。他时来运转，得到众人的簇拥，得到张乡绅的认可，得到了精神和物质上的满足。这才是最荒谬的。这样的现实、这样的社会、这样的制度、这样的人生、这样的民族心态，范进的悲剧不是他一个人的悲剧，而是那个时代的悲剧，是民族的悲剧。

可以说，从范进的身上，我们可以察觉到明清之际的中国之所以衰落。一个民族的知识分子，应该是这个民族思想上的灵魂，这个灵魂被窒息被扼杀，这个民族也就没有了生机、没有了希望。

2、胡屠户和张乡绅：

封建社会，封建秩序是维护其统治的重要工具。官本位是封建秩序的主要特征。即使普通的地主工商阶层，如果没有进入官僚阶层，也是没有多少社会地位的，俗称“白身”。像胡屠户这样的'小商小贩，更是没有地位的下等阶层。范进没有中举之前，胡屠户是看不起他的，中举之后，态度马上大变。因为范进已经是统治阶层的一员了，已经脱离胡屠户所处的社会底层。胡屠户对范进态度的变化，一方面是他这样小商贩，由于在封建社会饱受压抑，产生的趋炎附势的流氓习性，一方面是思想意识的原因，范进中举，就是天上的“文曲星”，是受“菩萨”保佑的人，他是真心的敬畏，所以打了范进，会觉得手疼得厉害。胡屠户是小市民阶层的代表人物，深刻地反映了封建社会民众的悲哀相。

在中国古代，封建统治者不仅依靠封建思想、秩序来统治，还构建了一张庞大的官僚统治者的网络，像蜘蛛网一样，以皇帝为中心，一层层一圈圈一级级向下向外伸张，触角伸向每个角落。这张网具有自动的伸展功能，网罗新的成员，不断地补充，使中国几千年的封建统治在封闭的网中不断地延续。范进是个穷童生时，他游离于这张网之外，但是范进一中举，这张网的一员的张乡绅立即来拜会他。因为范进已经取得了统治阶级入门的身份证，已经被接纳为其中的一员。张乡绅已经退休在家，和范进也没有什么关系。但是他以“贵房师高要县汤公，就是先祖的门生，我和你是亲切的世弟兄”为引子，很自然很亲切很主动地把范进织入这张网中。张乡绅赠给范进银两房产也是主动的，并没有什么人督促、提醒他这样做，是习惯性的，好像是他应尽的义务。由此可见这张网是怎样支撑封建社会的基础的。

边城中翠翠（优秀18篇）篇二

《边城》是著名作家沈从文的代表作，而其中的女主角翠翠更是让人充满了好奇和想象力。翠翠生活在边境小镇上，因为家庭的原因，她被迫打破了当时的清规戒律，被当时的人们视为“不检点”的女人，但她却保持了自己的清醒和坚韧，成为了作品中的一位充满生命力与魅力的女性。

第二段：探究翠翠的特殊人生。

翠翠的人生真的很特殊，因为她是在一个特殊的时代和地域背景下成长的。虽然她有很多的缺点，但她仍然值得我们去理解和尊重。她在边城没有很多机会，但她却有一颗坚定的心，坚定去追求她认为是值得珍视的东西。她真的很孤独，从小就没有父母，而在成长的过程中也没有很多可以信任的人和可以分享心情的朋友。因此，她需要更多的关注和理解。

第三段：品味翠翠经历带来的思考。

第四段：深度解读翠翠的人物形象。

翠翠可以说是沈从文笔下最强烈的人物形象之一。她性格倔强，执着，有时候甚至让人生气，但她拥有一份独特的魅力。她不满足命运的安排，努力去争取更好的生活，虽然失败了多次却从未放弃。她中途确定自己的信仰，而且一直坚定不移地追随着它，这些点滴让翠翠形象非常的丰满和完整。

第五段：总结翠翠的启示。

人生无可避免会遭遇挫折与牵绊，每个人的人生可能会有诸多不同。但无论何时，我们都需要坚强地站立，为自己的信仰努力拼搏，成为自己心目中的英雄和自己人生中的翠翠。因为只有在这个过程中，才能够成为真正的自己，完成自己的人生使命。

边城中翠翠（优秀18篇）篇三

《边城汉子》是一部经典艺术巨作，而其中的女主角翠翠更是让人难以忘怀的人物之一。她的生活和遭遇，深深地触动了我的内心，让我领悟到了许多人生的道理和真谛。在这篇文章中，我想就边城翠翠的历程谈谈我的心得体会。

第二段：翠翠的苦难经历。

翠翠从小就生活在牧区中，家庭贫困，生活简朴。但是，在她刚刚走进青春期的时候，她的父亲便因为一场意外去世了。母亲再婚后却发现继父是个无赖，不仅经常打骂她，还不时地侵犯她。这些苦难的经历让翠翠早早地领悟到了人世间的无常和残酷。

第三段：翠翠的成长过程。

尽管生活给了她各种困难和苦痛，但翠翠在不断地挣扎与抗争中逐渐长大了起来。在独自流浪的日子里，她学会了生存的技能，还通过各种手段赚取钱财。虽然时常碰到种种困难，但翠翠并不轻易放弃。最终，她甚至还遇到了一位真心喜欢她的人，这让她的生命得到了极大的升华。

第四段：翠翠的人生态度。

翠翠不断地悟透了许多人生的道理和真谛。她深刻地知道，人生的道路总会坎坷不平，但这并不等于人生的价值比别人低。正如她自己所说，“每个人生来就有自己的想法，有自己的天分和命运。”翠翠以自己的劳动和自己的智慧创造出了属于她自己的美好生活，这不仅让我佩服，更让我从她身上领悟到了一种积极向上的人生态度。

第五段：总结。

在《边城汉子》中，翠翠是个有生命力的人物，她的遭遇和经历虽然曲折而苦痛，但是她没有因此放弃，反而努力抗争，最终实现自我，创造了属于她自己的生命意义。而这种奋斗精神和乐观向上的人生态度，也给现代人带来了启迪和帮助。所以，我们在面临人生挫折和困难之时，应该学会从翠翠的经历中汲取内心的力量和勇气，不断前行，开创出更加美好的生活。

边城中翠翠（优秀18篇）篇四

边城翠翠是郭沫若先生所写的一部关于中国革命时期的小说，是一部较为经典的文学作品。我读了这部小说之后，对于其中的故事和情节也有了一些自己的体会和认识。

第一段：小说的背景和情节介绍。

边城翠翠所讲述的故事背景是中国的革命时期，主人公是一个叫做仲富的青年，他从小在边境的小镇上长大，后来因为对于民族解放的信仰逐渐加入了革命组织。这部小说以仲富和他所爱的女孩翠翠之间的故事为主线，讲述了在战争年代，人们的命运和爱情的沉浮。

第二段：小说所表达的主题和思想。

边城翠翠所表达的主题是偏爱民族解放和爱情，这个主题贯穿了整个小说，也是中国革命文学作品中所经常表达的。小说中所表达的主要思想是：爱情可以使人追求自由和平等，同时也可以让人有勇气去面对压制和痛苦。

第三段：对于小说中人物的理解和认识。

仲富是一个勇敢而有理想的青年，他所追求的是国家的独立和民族的解放。而翠翠则是一个平凡而执着的女孩，她的爱情伴随着仲富从逐步成长的过程中得到了淋漓尽致的表述。在小说中的其他人物也都具有自己的特点和形象，比如遮阳、甘泽一类人物都是在自身和命运的矛盾中得到了深入展示。

第四段：小说对于作者和社会的意义。

边城翠翠的影响在中国文学史上是不可忽视的。这部小说的出现，不仅在文学上对于中国革命文化的推动有一定作用，同时也站在了社会上说明了对于民族和国家的向往和追求。在这个背景下，郭沫若先生的作品也成为了中国的文化信物，更是国内外文艺界认可和承認的符号。

第五段：自己的认识和感悟。

边城翠翠是一部具有深刻内涵的文学作品，在阅读过程中我流连忘返，时常为书中人物与情节之间的缘分和命运深深感叹。我认为，小说所表达的爱情和理想应当是人类共有的追求，在这样的思想背景下，我们也应该像书中的主人公一样勇敢地追求自己的梦想，把握自己的命运，向更高更远的未来奋斗。这种思想和精神的体现、将会深深植根于我们的心灵之中，伴随着我们的成长和生活。

综上所述，边城翠翠这部小说虽已经是一个年代久远的作品，但其中所表达的思想和情感却是永不过时的。在今天这个信息爆炸的时代，我们需要的是深觉书中的精神，逐渐激发自己的内在潜力，实现属于自己的梦想和理想。

边城中翠翠（优秀18篇）篇五

俗语说，有河就有城，河流往往能够孕育一座城市，又到春天，各地的河流都开始解冻，呈现出奔腾欢快的春之气息，和她哺育的城市一起，迎接着来自四面八方的游客。每当此时，独特的城中河总能成为春天里人们游览的重要景观，那么，就随我们一起来观赏那些美丽的城中河吧。

镇远：蜿蜒曲折舞阳河。

镇远是位于贵州黔东南的一座千年小镇，有古朴纯净的古老街巷和岁月洗涤的从容氛围。在这座小城中，有一条河流穿城而过，曲折盘桓，几度弯曲，把镇远古城分为对称的两部分，像极了道家的太极八卦图，因此，镇远也有了“太极古镇”的美誉。舞阳河流两岸因水的滋润，呈现出不通过的景观特征。青龙洞三教相容，铁溪神秘莫测，古渡口质朴宁静。乘船游览于舞阳河上，看波光粼粼散漫周身，两岸青山相映成趣，真的有人在画中游的感觉。这个时候，你会惊异于古镇的历史与现代、人文与自然竟然结合得如此完美。

河边景点：古渡口、铁溪、青龙洞、老街巷、孔雀开屏、三叠泉。

镇远交通：贵阳前往镇远，交通工具最好选择火车。有贵阳至玉屏的n874旅游车和7440慢车。旅游车票价单边36元，慢车单边18元。

赤水：多姿多彩赤水河。

赤水是一座古老的城市，同时也是一条古老的河流，当年红军四渡赤水，给其在史上留下了异常辉煌的一笔，让全中国记住了这条河流的名字。而进入现代社会，赤水早已褪去历史烽烟留下的战争印记，以丰富美丽的自然景观，成为集红色旅游、风景旅游、地质旅游、科考旅游的等为一体的著名景点。当然，不得不说的还有聪明的赤水人民用赤水河水酿出的国酒茅台，浑厚醇香，也成为现在赤水新的标签。

河边景点：十丈洞大瀑布、赤水丹霞、燕子岩、四洞沟、竹海，

资料。

赤水交通：赤水交通运输以水路、公路为主。赤水河干流常年可通航客货轮，由市区可达四川合江、重庆、汉口等地。市境大部乡镇通汽车。

南京：旖旎繁华秦淮河。

无论是从曾经的六朝金粉还是现在的`金陵十三钗，都能看出南京这座城市经历诸多荣辱兴衰。正是在这种起伏之间，南京以也有了她自己的厚重和特色，不象北京、西安等古城，每一寸土地都彰显着帝王之都的现在与曾经。当历史成了城市的标签之后，南京城依然淡然闲适。作为这些大起大落的最有力见证者，秦淮河一自以来都在默默地流淌，静静的看待凡世的这些变迁，成为了现代旅游的必到景点。只要到了南京，人们都不忘去这里游览一番，感受十里秦淮的旖旎繁华，看一看夜幕阑珊里的桨声灯影。

河边景点：夫子庙、明远楼、明远楼、乌衣巷、媚香楼、瞻园。

南京交通：作为江苏省会，南京的交通十分发达，飞机、火车、大巴都有专线到达，室内公交、出租者也都很方便，公交车票价1元。游客还可以乘渡船，票价2元。

桂林：山明水秀是漓江。

桂林山水甲天下在一定程度上印证了桂林这座城市的特点。作为典型的喀斯特城市，数不清的河流和各色奇山就成为这里最常见的景观。这其中，山与水相得益彰的代表景点，则非漓江莫属。撑一只小舟，坐两三点渡船，阵阵涟漪随竹桨漾出，顿时就会有融化进自然的感觉。两岸的山峰也是神韵各异，千姿百态，在水的映衬下显得更加多姿。看到这些，也就不奇怪唐代诗人韩愈为何题写诗句“江作青罗带，山如碧玉簪”来赞美来赞美漓江了。其中的象鼻山，因独特的形状成为漓江上著名景点、桂林山水的代表性景观。

江边景点：象鼻山、斗鸡山、秀山、仙人推磨、九马画山、黄布倒影、螺蛳山等。

桂林交通：桂林交通也十分的方便，飞机火车都可直接到达。市区的公交可到达市区的每个角落，车票1.2元。桂林汽车站、火车站到机场均有专车，票价20元，每半小时一班。

边城中翠翠（优秀18篇）篇六

边城中翠翠（优秀18篇）篇七

翠翠是一个遗孤，从小和爷爷相依为命，母爱的缺失，对一个少女的影响是显而易见的。当爱情来临时，翠翠却无法找到倾诉对象。青春期的翠翠已经有了模糊的性别意识，对于爱情已经有了懵懂的向往，她希望有人分享她的喜怒哀乐，传递这方面的经验，她迫切希望有人能解答她内心的困惑和疑虑，可是最亲近的母亲已经长眠地下。

随着年龄的增长心中便有萌发了一种朦胧的意识，而外公忙于渡船，心事又无处诉说，四周生机勃勃的景物使她感到凄凉和寂寞，于是胡思乱想起来，幻想出逃让外公去寻她，可是想到外公找不到她时的焦虑，又为外公担忧起来，为自己的这种想法而自责。然而因为外公不理解她的心事，更使她倍感落寞与孤独，悲伤的哭了起来。她情窦初开，对爱情有一份朦胧的向往和一种讲不明白的感受，听外公讲妈妈的故事，神往倾心。梦中听到二佬的歌声觉得自己在飞，感觉做了一个很美好的梦；在外公和她“讲笑话”的时候，内心充满羞涩；期盼着再听到二佬的歌声，久候不至，心中充满落寞和惆怅；而当外公唱了十个歌后，她又自语的说“我又摘了一把虎耳草了”。沈从文细腻的描绘出了这个自然之子的那种朦胧、又带有一丝凄凉的心态，这是一个完全与自然融合在一起的清纯少女的形象，在平凡的生活中有她自然似的哀与乐。她的那种孤单的心事，没有人替她分担，甚至没有人听她诉说那无边的心事，自幼在这样一个看似平静看似甜美的环境的中长大的孩子，有着属于自己的一份心事。

傩送和天保同时爱上了翠翠，而翠翠却和傩送相爱。天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他喜欢翠翠，托媒被糊里糊涂地拒绝回来，他不知道翠翠喜欢傩送，傩送也喜欢翠翠，在不知情中踏入了爱情的矛盾中。后来他才知道原来弟弟也爱着翠翠，于是两人决定唱歌“决斗”。天保却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱，他知道自己不是弟弟的“对手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情，后来他外出闯滩，一是为了弟弟的幸福，同时也是为了掩饰自己心中的失望和难过，最后意外遇难，意外的死亡，可以说是为了亲情和爱情而死。傩送在追求翠翠的过程中，答应了和哥哥的“决斗”的条件，但却帮哥哥在夜半唱情歌，但并不为心上人所知，最后也选择孤独地出走，不知道飘泊到什么地方。天保兄弟，节选部分写的内容不多，但我们透过这一点点，依旧可以看到人性的光辉。作哥哥的天保走车路占了先，无论如何也不肯先开腔唱歌，当明知自己不是弟弟的敌手，就决定离开，就此，让我们深深的体会到了那份浓厚的诚挚的手足之情。这诚挚的手足之情，便构成了自然纯朴的人性美。天保和傩送没有因为同时爱上翠翠而反目成仇，出于血浓于水的手足深情，为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡，弟弟为了哥哥，也情愿失去自己的幸福……由于兄弟二人的那种互相谦让他们各自怀揣着遗憾天各一方。

天保、傩送、翠翠都是边城中朴实的代表，都展现了湘西最淳朴的本质。在爱情里谁都没有对与错，谁都没有对不起谁，如果非要把过错归咎给别人，那就应该是一种“情结”―苗汉情结。苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾。苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚。天保以“车路”求婚，是汉族的习俗。而“马路”，则是苗族的婚俗观念。这种观念在作品中通过天保及其父亲得以表现。并且老船夫骨子里的苗人情结又让他将事情成全与否全推到翠翠身上。而翠翠却茫然不知所措。最后因为这两种婚俗观念的相互冲突使互相喜欢的翠翠与傩送生生分离。因此，翠翠与傩送的悲剧跟他们骨子里的浸透的这种民族情结是分不开的。

边城塑造的女主人公翠翠，是纯洁美丽的化身。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。”可就是这么一个在湘西大自然熏陶下长大的孩子，骨子里却有一种含蓄，羞涩，而这，也成了翠翠爱情悲剧的原因之一。她的这种含蓄与害羞在她的性格中有明显的体现：隐藏自己的想法致使祖父无法了解翠翠的心思而错误的撮合翠翠和大老。当他问及翠翠时，翠翠明明认识他，明明早把他说的话种在心里，可是她却含蓄的说不认识，这让老船夫更加确定了自己的想法，以致于后来杨马兵为大老提亲时他内心是很乐意的。当杨马兵提亲后祖父去问翠翠的意见，起先她不明对象故装作从容，当后来得知人来做媒的是大老而不是二老时，她仍含蓄的“不曾把头抬起”。祖父一而再再而三的询问翠翠的主张，她却“把头低下，不作理会。”这次的含蓄是致命的，他直接导致了祖父心中的疙瘩。当他意识到翠翠爱二老不爱大老时，时间已悄然流逝。“可一切都得在一份时间中变化”，大老在得不到回应的情况下越发焦急，二老也看不到翠翠爱的暗示。如果当时翠翠能够坚决一点，勇敢的说出自己的主张，或许三人就不用在未知中倍受煎熬。

边城中处处充满了偶然。例如翠翠第一次与傩送相见时祖父因守船恰巧不知道，而天保送鸭子时他又恰恰在场，所以他后来理所当然的想要撮合天保和翠翠。老船夫误认为优美的歌声是天保唱的，可没想到唱歌的竟是傩送，他带着失意坐船去下游，结果被淹死了。老船夫一直在努力为翠翠的幸福奔波，可是他越努力，事情越向不好的方面发展。最终船总的那句“我以为我们只应当谈点自己分上的事情，不适宜于想那些年轻人的门路了”戳中了老人的要害，使他在一个暴风雨的夜晚死去。翠翠的爱情没有因为老船夫的奔走和调解而圆满，反而让这个爱情悲剧更伤感。这一切，都起源于误会，而当我们深究却发现了命运的无常。傩送和翠翠的爱情应该是真挚的，否则傩送也不可能在渡船和碾坊之间如此决绝的选择渡船。但是，命运的不凑巧，却硬生生的瓦解了傩送的意志，让他选择离开，苦苦留下翠翠等待。傩送在为翠翠唱歌时翠翠恰巧睡着了，她没有回应他，让傩送认为自己是个傻子；当翠翠内心当真愿意听一个人来唱歌时，傩送却因为碰钉子而退却了。在老船夫被误解的时刻，翠翠又恰巧大清早出门掘竹鞭笋，此前傩送刚刚表达了想要渡船的决心，所以翠翠不仅丢掉了老船夫与傩送冰释前嫌的机会，也丢掉了一次很好的与傩送互表衷肠的机会。因为一系列的不凑巧，让傩送误认为翠翠不喜欢他，加上天保偏偏在这时淹死，父亲又向他提碾坊，内心的烦乱加上翠翠心意的不明了才使傩送离去，所有的一切都是在一段不合时宜的.时间内发生，所以导致了这场虽相爱却不能在一起的悲剧结局。一切都是宿命，无论人怎么努力，你都不能不相信，冥冥之中，命运自有安排。事事的不凑巧，命运的安排，导致了这场相爱却不能在一起的悲剧。

“数不清的泪我又哭了好几回。

幻化成蝶停留在这片落叶。

被风化的雪埋藏在千年以前。

我用尽一生的思念只为等着你出现”

那个守在渡船上的女孩子一直在等着你的出现，等着你……。

边城中翠翠（优秀18篇）篇八

《边城》是沈从文的一部优秀中篇小说，故事情节简朴优美。作者运用现实主义和浪漫主义的创作手法，所描述的是中国湖南湘西边境一个地方名为“茶峒”的小山城里的风土人情，借一个美丽浪漫的爱情故事，表现自己的社会追求和对旧社会的批判。小说中的主人公翠翠，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。她的天真无邪、自然、善良、娇气完全符合一个情窦初开的少女，给我留下了深刻的影响。因此，我就对她的性格作一分析。

一、翠翠形象产生的背景。

翠翠的形象是由“绒线铺里的小女孩”、青崂山的“一个乡村女子”、以及“身边新妇”（即夫人张兆和）三个原型“合成”的。翠翠的形象绝不是简单的合成，而是作者经过项链情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象。这个小姑娘名叫小翠是沈从文同伴赵开明的女儿一双发光乌黑的眼珠，一条直直的鼻子，一张小口，眼前这个“小翠”使沈从文想起十七年前与好友赵开明走进绒线铺里看中的“小翠”一模一样，似乎把作者带到了十七年前，于是深深地感慨到：为了这再来的春天，我有点忧郁，有点寂寞。黑暗河面起了缥缈快乐的橹歌。河中心一只船正想靠码头停泊，歌声在黑暗中流动。从歌声里我俨然彻悟了什么，我明白“我不应当翻阅历史”。

在理事面前，谁人不敢惆怅？《边城》中主人公翠翠似乎已和泸溪县城绒线铺里新一代“小翠”融成一体。青崂山的“一个乡村女子”的朴实无华、勤劳、乐于助人是翠翠形象的一个有机组成部分。特别是夫人张兆和使翠翠的灵魂得到升华，达到了与作者思想的息息相通、心心相印。张兆和是沈从文在中国公学讲学时所教的一个女学生。时年十八，面目秀丽，身材窈窕，性格平和文静，在学生中是公认的校花。因肤色微黑，沈从文后来称之为“黑凤”。“黑凤”的身影从此费尽了沈从文大脑的屏幕，而且愈来愈鲜明，愈来愈深入，再也无从抹去，最终成为作者的终生伴侣。所以翠翠形象是集“绒线铺里的小女孩”的天真骄傲，青崂山的“一个乡村女子”的朴实善良、“身边新妇”（即夫人张兆和）的.眉毛与沉静的一个有血有肉的复杂合体。

二、翠翠的出身背景。

翠翠的出身具有传奇性，是其父母纯洁爱情的结晶。翠翠的母亲，老船夫的独生女，同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚的爸爸发生了暧昧关系。有了小孩后，这屯戍军人便相约了她一同向下游逃去。但从逃走的行为来看，一个违背了军人的职责，一个却必得离开孤独的父亲。经过一番考虑后，军人见她无远走勇气，自己也不便毁去做军人的名誉，就心想：一同去生即无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。女的却关心腹中一块肉，不忍心，拿不出主张。一面怀了羞愧一面却怀了怜，仍旧在父亲身边，带待到腹中小孩生下后，却到溪边喝了许多冷水后死去了，以追随情人而去。因为住处两山多篁竹，翠色的逼人而来，爷爷取了一个如翠竹般响亮清脆的名字，叫作“翠翠”。翠翠是茶峒军人与老船夫独生女忠贞爱情的结晶，翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。

《边城》中外貌描写是刻画人物形象的重要手法之一。作者通过外貌描写，深刻有效地展示了主人公的形象特色：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，便又从从容容的在水边玩耍了。”翠翠的生长是自然教化，作者对翠翠进行刻画是没有安照一般作家的描写方式，没有刻画翠翠如何貌美，而是把她融于大自然，使翠翠的形象和大自然美好的风光融为一体的，使读者感到的是她的自然美。

四、重点在翠翠的爱情悲剧中刻画人物形象。

“《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧，使一个温暖的作品，后面稳伏着作品很深的悲剧感。”苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚，有其与汉族婚俗的不同处。“苗族青年男女婚前两性生活颇为自由，处女与人通者，父母如而不禁，反以为人爱其女之美，有时女引其郎至家，父母常杀鸡款待。甚有设置公共房屋，专为青年男女聚会之用者。”翠翠是一个生性活泼，喜爱唱歌的姑娘。天保忠厚、老实善良，傩送也是一任其性、酷爱自由的小伙子，他相信唱出歌能使翠翠心领神会。

五、影响翠翠性格形成的社会文化因素。

作品所反映的社会背景是二十世纪三十年代初期战云笼罩下的中国社会现实生活。

总之，翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想艺术形象，是在中国历史文化背景与作者理想相互碰撞所成熟、完善起来的一个成功的人物形象。她天真无邪、懂得人情、生动活泼、聪慧温柔、矜持、娇气，有民间女子那种内向的文静与腼腆。翠翠的身上似乎重复着与母亲相似的悲剧，但翠翠和傩送没有向母亲与军人那样双双殉情而死，翠翠远比她绝望的母亲更坚强，更勇敢。他怀着希望与自己的坎坷命运作持久地抗争。显然，翠翠形象的塑造倾注了作者同情与讴歌的激情，流露着理想化的色彩。

边城中翠翠（优秀18篇）篇九

“可是到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人还不曾回到茶峒来。这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！”

这就是《边城》的结尾，看似和全文基调一致，给人平淡、清丽、悠远…甚至有些仓促简单，残缺的感受，但细细品味，却又能寻见些许耐人寻味的“边城”之美。

“边城”之美，美在残缺。

维纳斯之所以令天下人倾倒，在于她的断臂给人无穷想象；彩云遮月之所以美，就因它半遮半露，有既不能一睹为快，又不忍弃之的矛盾美。而《边城》恰恰因为这种充满遗憾的结尾使它锦上添花，更显风采。

傩送会回来吗？不回，与母亲相比，翠翠与傩送甚至不成相爱过，这岂不是一个十足的悲剧，令人痛彻心扉，又让作者如何忍得下笔？回来，又让故事落入了俗套。由此看来，此刻戛然而止，给了我们无限想象的空间，任这故事最后如何，都由我们去想象，或喜或悲，都由我们选择，残缺，或许是最好的结局。

人世间有百媚千红，《边城》独钟残缺一种。边城之美，美自残缺。

文档为doc格式。

边城中翠翠（优秀18篇）篇十

小城没有收到现代文明的影响，保持的古朴的韵味，但传统的思想对人性也产生的束缚。翠翠的神十很可怜，本来她的家庭很美满，有恩爱的父母，但是她的父亲在爱情与责任无法抉择的情况下，选择了自杀，那个时候翠翠还在妈妈的肚子里，翠翠出生后，妈妈自杀殉情。只剩下翠翠与爷爷，不用想就知道这一老一小的生活该是多么艰难和悲凉。爷爷对翠翠虽然很关心，但是毕竟没有女人那么细腻的心思，能够在爱情方面指导翠翠。在还没结婚的时候，爷爷就去世了，只剩下翠翠一个人，孤苦无依，但是她的人生之路才刚刚开始。

小说的男女主人公在第一次见面的时候，就互相喜欢上了对方。本来两个人两情相悦，应该会有个好的结局。但是，傩送的哥哥也喜欢上了翠翠，为了躲避情伤成全弟弟，外出闯滩死了，这让傩送觉得，如果坚持和翠翠结婚就对不起哥哥，而船总觉得大儿子喜欢翠翠，现在大儿子死了，也不好将翠翠嫁给傩送。因为从小没有妈妈，没有人告诉翠翠该如何处理感情，不知道该怎么应对傩送的追求，而选择了逃避，她羞怯的个性，让傩送到最后都不知道翠翠其实是喜欢他的；而爷爷在对这件事的处理上，表现的很委婉，让傩送误会了他的意思，而且对于哥哥，傩送始终是觉得愧疚，最终选择了离开。翠翠与傩送的爱情之花，还没来得及开放就凋谢了，之所以会造成这种悲剧，主要是因为男女主人公对各自的命运都没有很好的把握，而错失了机会。

在《边城》中，天保是一个悲剧人物，感情悲剧是他人生的标签，他爱上了翠翠，这是多么纯美的女子，可是偏偏也是弟弟傩送的心上人，那么天保就必须面对两难处境：成全弟弟的感情，自己奔走异乡；或者是不顾一切的追求翠翠，成就美好姻缘。在这种选择下，天保的悲剧命运便注定了，作为哥哥，善良的天保不会和弟弟抢夺爱人，所以他选择成全。他对翠翠是真心的，虽然退出了，内心却是痛苦的、落寞的，为了走出情伤、摆脱这种负面的情绪，天保选择离开家去闯滩。因为情绪受到影响，使他在面对突发状况的时候，失去的以往的冷静和判断，不小心掉到水里再也没有上来。天保的一生非常短暂，但是没有在对的时间，遇到对的人，所以他的爱情无法开花结果。

小说中爷爷的命也很苦，女儿在他中年的时候自杀死了，身边只有女儿留下的孩子陪着他。爷爷一生中最大的愿望就是为翠翠找个婆家，让心上人能够呵护翠翠，使得翠翠过上安稳幸福的生活。爷爷是经历岁月洗礼的，他有细致的心思，并且努力的促成翠翠和傩送两个人的婚事。可是，由于他处理事情总是不那么直接，使得顺顺这个船总对他不满，天保的死也打击了傩送，使其由负罪感。爷爷年纪大了，原本应该子孙满堂、幸福闲适的度过晚年，可是却不得不操持生计，忧心于外孙女的婚姻大事。爷爷是坚强的，同时也是落寞的，这使得这个人让人同情，对孙女的疼爱，对生活的奔波，年岁不饶人，最终死在了一个风雨骤起的夜晚，使其悲剧一生画上了不圆满的句号。

边城中翠翠（优秀18篇）篇十一

摘要：如诗的边城，诗意地演绎着生活，诗意地演绎着人生。边城中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美。她的爱情悲剧与她自身的性格、命运的安排以及兄弟二人的谦让等密切相关的，她和傩送本来完全可以结合在一起，培育出美丽的爱情之花，可惜二人却失之交臂，留下了悠长的遗憾。

关键词：手足之情;爱情;悲剧命运。

一、遗孤的“隐秘心事”

翠翠是一个遗孤，从小和爷爷相依为命，母爱的缺失，对一个少女的影响是显而易见的。当爱情来临时，翠翠却无法找到倾诉对象。青春期的翠翠已经有了模糊的性别意识，对于爱情已经有了懵懂的向往，她希望有人分享她的喜怒哀乐，传递这方面的经验，她迫切希望有人能解答她内心的困惑和疑虑，可是最亲近的母亲已经长眠地下。

随着年龄的增长心中便有萌发了一种朦胧的意识，而外公忙于渡船，心事又无处诉说，四周生机勃勃的景物使她感到凄凉和寂寞，于是胡思乱想起来，幻想出逃让外公去寻她，可是想到外公找不到她时的焦虑，又为外公担忧起来，为自己的这种想法而自责。然而因为外公不理解她的心事，更使她倍感落寞与孤独，悲伤的哭了起来。她情窦初开，对爱情有一份朦胧的向往和一种讲不明白的感受，听外公讲妈妈的故事，神往倾心。梦中听到二佬的歌声觉得自己在飞，感觉做了一个很美好的梦;在外公和她“讲笑话”的时候，内心充满羞涩;期盼着再听到二佬的歌声，久候不至，心中充满落寞和惆怅;而当外公唱了十个歌后，她又自语的说“我又摘了一把虎耳草了”。沈从文细腻的描绘出了这个自然之子的那种朦胧、又带有一丝凄凉的心态，这是一个完全与自然融合在一起的清纯少女的形象，在平凡的生活中有她自然似的哀与乐。她的那种孤单的心事，没有人替她分担，甚至没有人听她诉说那无边的心事，自幼在这样一个看似平静看似甜美的环境的中长大的孩子，有着属于自己的一份心事。

二、兄弟的“两段情殇”

傩送和天保同时爱上了翠翠，而翠翠却和傩送相爱。天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他喜欢翠翠，托媒被糊里糊涂地拒绝回来，他不知道翠翠喜欢傩送，傩送也喜欢翠翠，在不知情中踏入了爱情的矛盾中。后来他才知道原来弟弟也爱着翠翠，于是两人决定唱歌“决斗”。天保却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱，他知道自己不是弟弟的“对手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情，后来他外出闯滩，一是为了弟弟的幸福，同时也是为了掩饰自己心中的失望和难过，最后意外遇难，意外的死亡，可以说是为了亲情和爱情而死。傩送在追求翠翠的过程中，答应了和哥哥的“决斗”的条件，但却帮哥哥在夜半唱情歌，但并不为心上人所知，最后也选择孤独地出走，不知道飘泊到什么地方。天保兄弟，节选部分写的内容不多，但我们透过这一点点，依旧可以看到人性的光辉。作哥哥的天保走车路占了先，无论如何也不肯先开腔唱歌，当明知自己不是弟弟的敌手，就决定离开，就此，让我们深深的体会到了那份浓厚的诚挚的手足之情。这诚挚的手足之情，便构成了自然纯朴的人性美。天保和傩送没有因为同时爱上翠翠而反目成仇，出于血浓于水的手足深情，为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡，弟弟为了哥哥，也情愿失去自己的幸福……由于兄弟二人的那种互相谦让他们各自怀揣着遗憾天各一方。

三、苗汉的“民族情结”

天保、傩送、翠翠都是边城中朴实的代表，都展现了湘西最淳朴的本质。在爱情里谁都没有对与错，谁都没有对不起谁，如果非要把过错归咎给别人，那就应该是一种“情结”―苗汉情结。苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾。苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚。天保以“车路”求婚，是汉族的习俗。而“马路”，则是苗族的婚俗观念。这种观念在作品中通过天保及其父亲得以表现。并且老船夫骨子里的苗人情结又让他将事情成全与否全推到翠翠身上。而翠翠却茫然不知所措。最后因为这两种婚俗观念的相互冲突使互相喜欢的翠翠与傩送生生分离。因此，翠翠与傩送的悲剧跟他们骨子里的浸透的`这种民族情结是分不开的。

边城塑造的女主人公翠翠，是纯洁美丽的化身。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。”可就是这么一个在湘西大自然熏陶下长大的孩子，骨子里却有一种含蓄，羞涩，而这，也成了翠翠爱情悲剧的原因之一。她的这种含蓄与害羞在她的性格中有明显的体现：隐藏自己的想法致使祖父无法了解翠翠的心思而错误的撮合翠翠和大老。当他问及翠翠时，翠翠明明认识他，明明早把他说的话种在心里，可是她却含蓄的说不认识，这让老船夫更加确定了自己的想法，以致于后来杨马兵为大老提亲时他内心是很乐意的。当杨马兵提亲后祖父去问翠翠的意见，起先她不明对象故装作从容，当后来得知人来做媒的是大老而不是二老时，她仍含蓄的“不曾把头抬起”。祖父一而再再而三的询问翠翠的主张，她却“把头低下，不作理会。”这次的含蓄是致命的，他直接导致了祖父心中的疙瘩。当他意识到翠翠爱二老不爱大老时，时间已悄然流逝。“可一切都得在一份时间中变化”，大老在得不到回应的情况下越发焦急，二老也看不到翠翠爱的暗示。如果当时翠翠能够坚决一点，勇敢的说出自己的主张，或许三人就不用在未知中倍受煎熬。

五、偶然的“唯美邂逅”

边城中处处充满了偶然。例如翠翠第一次与傩送相见时祖父因守船恰巧不知道，而天保送鸭子时他又恰恰在场，所以他后来理所当然的想要撮合天保和翠翠。老船夫误认为优美的歌声是天保唱的，可没想到唱歌的竟是傩送，他带着失意坐船去下游，结果被淹死了。老船夫一直在努力为翠翠的幸福奔波，可是他越努力，事情越向不好的方面发展。最终船总的那句“我以为我们只应当谈点自己分上的事情，不适宜于想那些年轻人的门路了”戳中了老人的要害，使他在一个暴风雨的夜晚死去。翠翠的爱情没有因为老船夫的奔走和调解而圆满，反而让这个爱情悲剧更伤感。这一切，都起源于误会，而当我们深究却发现了命运的无常。傩送和翠翠的爱情应该是真挚的，否则傩送也不可能在渡船和碾坊之间如此决绝的选择渡船。但是，命运的不凑巧，却硬生生的瓦解了傩送的意志，让他选择离开，苦苦留下翠翠等待。傩送在为翠翠唱歌时翠翠恰巧睡着了，她没有回应他，让傩送认为自己是个傻子;当翠翠内心当真愿意听一个人来唱歌时，傩送却因为碰钉子而退却了。在老船夫被误解的时刻，翠翠又恰巧大清早出门掘竹鞭笋，此前傩送刚刚表达了想要渡船的决心，所以翠翠不仅丢掉了老船夫与傩送冰释前嫌的机会，也丢掉了一次很好的与傩送互表衷肠的机会。因为一系列的不凑巧，让傩送误认为翠翠不喜欢他，加上天保偏偏在这时淹死，父亲又向他提碾坊，内心的烦乱加上翠翠心意的不明了才使傩送离去，所有的一切都是在一段不合时宜的时间内发生，所以导致了这场虽相爱却不能在一起的悲剧结局。一切都是宿命，无论人怎么努力，你都不能不相信，冥冥之中，命运自有安排。事事的不凑巧，命运的安排，导致了这场相爱却不能在一起的悲剧。

六、结语。

“数不清的泪我又哭了好几回。

幻化成蝶停留在这片落叶。

被风化的雪埋藏在千年以前。

我用尽一生的思念只为等着你出现”

那个守在渡船上的女孩子一直在等着你的出现，等着你……。

参考文献：

[1]沈从文：《边城》，《沈从文小说》，浙江文艺出版社，11月。

[2]李健吾：《〈边城〉――沈从文先生作》，《李健吾批评文集》，珠海出版社，。

[3]钱谷融.吴宏聪.中国现代文学选读〈边城〉[m]上海：华东师范大学出版社，。

[4]沈从文湘西.苗民问题[a].沈从文散文选[m]杭州：浙江文艺出版社，。

边城中翠翠（优秀18篇）篇十二

翠翠是一个“美”女!

这种“美”，有别于中国传统审美习俗中的“肤如凝脂，腮如新荔”，翠翠的肤色是“黑黑的”，是健康的;翠翠的眼睛也有别于《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮”的顾盼生辉，而是“清明如水晶”，是纯净的。疏朗几笔的肖像描写，你的眼前仿佛立着这样一个美女：璞玉浑金、玲珑剔透、健康明丽，你由衷地赞叹：真美啊!然而，这种“美”还有更丰富的内涵，请看接下来的两个比喻：“处处俨然如一只小兽物”，“如山头黄麂一样”，前一个比喻，意在突出翠翠的天真活泼，后一处比喻意在彰显翠翠的善良纯真。仔细思考，作者为什么青睐于动物作比?读到“小兽物”三个字，你可曾联想起中国古语“静若处子，动如脱兔”?当然，不仅仅如此，还因为“小兽物”“山头黄麂”喻示着原始的，未经开化的朴质，因为这里是湘西边境，是茶峒古城，古风犹存。当然，翠翠的纯净自然、健康明丽，最根本的成因还在于作者两次强调的“长养”，因为自然的养护，才有了翠翠的健康成长。

翠翠生活的世界是简单的，是纯粹的，她是如何看待外部世界的呢?“平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气”，这一句和前面的“俨然如一只小兽物”相映成趣，是一个单纯自然的人在面对外部陌生的世界时本能的`反应：犹疑、谨慎、提防，这是人之本初的自然属性。翠翠的母亲是湘西苗族，翠翠的父亲是汉族屯戍士兵，不同民族之间的文化差异在此交锋融合，“各人应有一份哀乐”，然而，“他们是正直的，诚实的”(《边城》题记)。

总之，翠翠是作者倾力塑造的人物形象，近乎于作者心目中理想的女神形象，在她身上，折射着湘西淳朴的人性美、自然美，也凝聚着作者对乡村世界生命形式的温爱之情和其生存方式的深沉思考。

还要补充一点，本段文字的最后一句，原作是“就又从从容容的在水边玩耍了”，而教材选文却是“就又从从容容的来完成任务了”，窃以为，教材的处理似有不妥，“玩耍”呼应前文“小兽物”的比喻，共同凸显翠翠的灵动活泼，而“完成任务”则未免太过现实，失去了自然轻快之意。

这是湘西小城相依为命的祖孙俩日常的生活，这样的生活可以拆分成两部分：闲暇时和摆渡时，却可以用四个字概括这种生活——岁月静好。

无论是闲暇时还是摆渡时，围绕的一个核心词语是“寂静”。闲暇时，不管是“在门前大岩石上晒太阳”，还是“嗾使黄狗衔取抛出的木头”，都没有人物的画外音，也无需有;即便是爷爷絮絮地说些久远以前的战争故事，也因为听众的寥寥(只有翠翠和黄狗)和内容的古旧，而平添了一份沉静;同样，祖孙两人吹起的迎亲送女的曲子，在这安静和平的小城和终日潺湲的溪水前，也宛如空谷回音般静谧。至于摆渡时，爷爷的歌声和翠翠吹奏的竹管声，作者则用“以声衬静”的手法和“仿佛”一词的不确定，来强调“寂静”。人物的生存环境为什么如此“寂静”?在《边城》中，作者如是说：“一切总永远那么静寂，所有人民每个日子皆在这种不可形容的单纯寂寞里过去。一分安静增加了人对于”人事“的思索力，增加了梦。”因了“寂静”，人才可以思索，才会有梦，这和我们今天忙碌喧嚣的生活构成了多么大的反差!那是不是也意味着我们今天的人已经匮乏思索，鲜少有梦了!

那么，作者为什么钟情于笔下的人物这样的生存方式呢?关于这点，沈从文在《阿黑小史》序中说：“若把心沉静下来，则我能清清楚楚的看一切世界。”而在另一篇小说《如蕤》中作者借助女主人公之口说道：“寂寞也有寂寞的好处，它使人明白许多平常所不明白的事情，但不是年轻人需要的，人年纪轻轻的时节，只要得是热闹生活，不会在寂寞中发现什么的。”

作者用一份寂静的心去关照现实生活，这就是作者构设简单寂静生活的初衷。

在这段文字中，祖孙俩的闲暇生活，被作者运用画面组接的方式定格、放大，在这里，作者将生存的现状(嗾使黄狗衔取抛出的木头)与沧桑的历史(爷爷说的多年以前的战争故事)、真实的存在(吹曲子)与留白的想象(晒太阳时人物的期待与想象)交织在一起，在娓娓的叙述中，让读者感知到时光的流转、人事的代谢。

在作者淡淡的叙述中，我们仿佛看到了祖孙二人寂静的生存方式，只是，我们分明还咀嚼出一份淡淡的感伤和悲凉。不是吗?那份空旷的寂静，那份日复一日的单调，对于爷爷来说，意味着来日无多;对于翠翠来说，意味着青春女性的孤独，这从下文翠翠“争着送新娘子的花轿，独自装扮新娘子”可以得到印证。所以，有人说，《边城》是一曲哀歌，不仅仅是人物最后的结局和命运，也有诸如上面选文看似不经意的叙述。《边城》是寂静与孤独交织的美丽之作!

拓展知识：

“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”

边城中翠翠（优秀18篇）篇十三

摘要：

随着时代的不断发展和变化，世界贸易逐渐融入我国市场经济，我国市场经济体系也发生了一定的变化，尤其是现今已经逐渐将消费者作为市场营销管的核心，消费者的意见和想法都能够直接影响市场营销管理效率，因此需要将消费者的想法作为载体，来观察和分析市场营销管理。消费者作为市场营销管理的核心部分，若想提高企业的市场竞争力，那么就必须对消费者的心理进行分析，找出提高市场营销管理效率的方法，这样才能真正地提高企业市场经济效益。本文就消费心理来透视市场营销管理，并提出科学、合理的建议。

关键词：

边城中翠翠（优秀18篇）篇十四

边城中翠翠（优秀18篇）篇十五

世界上没有哪个国家像中国一样。和玉石有着如此深厚的渊源。无论古代还是现代，无论官方还是民间。没有什么东西可以像玉石一样把富贵、高雅与纯洁、质朴如此有机地融合成一体。玉石，在中国文化中有着极其丰富的内涵和独特的品质，具有不可替代的位置。我们形容富足的生活是“锦衣玉食”，我们比喻高贵的出身是“金枝玉叶”，我们赞美高雅的品质为“冰清玉洁”。我们祝福幸福的婚姻为“金玉良缘”，我们向往的最美的居所是“雕栏玉砌”。我们坚定自己意志的时候说。‘宁为玉碎，不为瓦全”、、一这就是中国独特的玉石文化。

毫无疑问，在这样一个大的文化氛围中，《红楼梦》深受其影响也就不是一个什么难以理解的问题。很明显，《红楼梦）手抄本名为《石头记》，而书中更有女蜗补天之石、通灵宝玉等和石、玉相关的意象，书中重要人物也均以‘。玉”命名，如“宝玉”、“黛玉”、“妙玉”等等。都体现了浓重的玉石崇拜心理。但对作品中出现的女蜗所炼补天之石以及贯穿全书的通灵宝玉如何理解。还有诸多相关问题，历年来却是众说纷纭，莫衷一是。实际上，若能揭开这个谜。也就更能理解曹雪芹的思想情感。更接近他的创作本意。

在此，本文试从中华民族的玉石文化人手，透过作品的玉石崇拜心理。挖掘其文化底蕴，以求更深层次地理解曹雪芹的创作。

人类对石头的崇拜，应始于石器时代。当先民们面对强大的自然界以求得生存时，从石头或石头磨制的石器中得到勇气和力量，由此产生了崇拜。敬畏的心理。特别是当我们的祖先从石头中认识了比石头更精美的玉时。这不能不说是一个惊人的发现。于是，在把它从石头中分离出来的时候更加感受到了玉的珍贵。因此，人们把各种想法寄托在它上面，并赋予一定的思想内涵。

早在中国原始社会的新石器时代，玉就已经成为通灵的神器。因此玉常常被称作通灵宝玉。西方用宗教来通神，而中国人则用玉来通神，也就是说一开始玉就在中国古代文化中占据了神圣的地位。

提到玉。不能不让人想起中国历史上关于玉石的最著名的传说：在春秋战国时代，楚人卞和发现了一块璞玉，他先后两次向两代楚王进献，因其不识宝物。以为是块石头，卞和便以欺君之罪被砍去双脚。等到第三个楚王上台，卞和又将璞玉献上，这回楚王命人剖开石头，一块宝玉出现在楚国君臣面前。卞和洗清了罪名，他所献的宝玉也被雕成了象征最高权力的玉璧。后人为了纪念卞和，就叫它和氏璧。在这个故事中给人留下深刻印象的，除了卞和的执着精神，还有玉石的非凡价值。后来在秦始皇统治时期，和氏璧被加工成一块御玺。显然，秦始皇希望能借助宝玉的神力护佑他的王朝千秋万世。从此以后。历代君王将各种宝玉雕琢成玉玺，玉便成了王权的.象征。

与此同时，中国人还把很多美好的想法熔铸在玉石上面，使其具。有极强的象征意义，如幸福、吉祥、和平、圈满、高贵、圣洁……最为重要的是：玉石的天然品质竟如此惊人地与中华民族优秀的民族特质相吻合。玉坚硬而柔和。晶莹又剔透。圆润且丰满。恰好成为我们这个温文擂雅、坚强平和的东方民族的绝妙象征。我们所创造的美玉文化，以其独到的方式连接着古老的文明，承载着悠久的历史，它已悄悄地渗透到中华民族几千年的生活当中。历久不衰。

可以说，曹雪芹深得中国玉石文化的精髓。所以才会在这部被演绎得如此美纶美焕的（红楼梦》中将玉石文化的丰富内涵淋漓尽致地表现出来。

今天的读者已深深感到，《红楼梦》中的玉石意象最吸引人也最令人费解。

作品第一回就讲到，“女蜗氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。蜗皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通。因见众石俱得补天。独自己无才不堪人选。遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”此后被一僧一道幻化成“一块鲜明莹洁的美玉”，并携到那“昌明隆盛之邦，诗礼替缨之族，花柳繁华地。温柔富贵乡去安身立业。”由此“演出这怀金悼玉的《红楼梦》”。作者在开篇独具匠心地设置了这个神话故事，不仅仅是为j’吸引读者、引起兴趣，更重要的是从作品的总体构思出发，使这块女蜗补天之石即后来的通灵宝玉成为连接梦幻世界和现实世界的实物依托，从而实现作者写’‘梦”、写“幻”的’‘立意本旨”。同时，通灵宝玉还是结构全书情节的线索，种种纷繁复杂的事件、亦真亦幻而又众多的人物皆因通灵宝玉而相互钩连。且看前八十回的几个重要情节：宝玉衔玉而诞—宝。黛勿见，宝玉摔玉—探宝钗通灵遇金琐—路祭秦可卿。北静王赏玉一一姐弟逢五鬼，癫头和尚、踱足道人说通灵一边是神仙世界，一边是现实世界；而现实世界又是一个多重的世界，包含着贾宝玉的人生悲剧、大观园的女儿悲剧、宝黛钗的爱情悲剧、贾府的盛衰悲剧等等。这些悲剧彼此牵连，形成诸多线索，最终皆由通灵宝玉而收拢，从而建立了全书的立体结构，为我们展示了一个如梦如幻的艺术世界。更为重要的是这块女蜗补天之石即通灵宝玉由大荒山无稽崖被携人红尘，在“不知过了几世几劫”后又回到青埂峰下，使全书形成了一个完整、周密的圆形结构。自然天成而又浑然无迹。

仍是第一回。因甄士隐的一梦。则又引出了绛珠仙草还泪的美丽神话：赤瑕宫的神瑛侍者每天以甘露灌溉西方灵河岸上三生石畔”的绛珠草。使她“久延岁月”，“修成个女体”：只因神瑛侍者“凡心偶炽”。，“欲下凡造历幻缘”，绛珠仙草也和他一起下世为人，并用一生的眼泪偿还神瑛侍者的“甘露之惠”于是，便有了宝（神瑛侍者》黛（绛珠仙草》缠绵排侧的爱情故事。应该注念的是，作者在这里并非故弄玄虚。而是独具匠心，道含深意。瑕，“玉小赤也。又玉有病也”；瑛，即美玉。可见。贾宝玉和玉的密切关系。也因而首先设置了一个机缘，让那一僧一道借“这一干风流冤家。尚未投胎人世”之时。将补天石幻化的通灵宝玉夹带其中，去人间“经历经历”。由此。补天石（通灵玉）、神瑛侍者同时降临人世。与贾宝玉三者合一融为一体；其次，“还泪”故事给宝黛爱悄蒙上了一层浪漫而又神秘的色调。这个宝、黛身前的因缘，倒极容易令人想起《搜神记·韩凭妻》、《孔雀东南飞》、《长恨歌》、《娇红记》、《梁山泊与祝英台》中男女主人公身后化成鸳鸯、比翼鸟、连理枝、蝴蝶的动人情节。身前也好身后也罢都象征了忠贞不渝、流芳千古的爱情；第三，交代“木石前盟”，以便展开后面的情节，形成“金玉”与“木石”的对立。‘。金玉良缘”意味着富贵婚姻，而“木石前盟”则代表着最素朴、最单纯、最坚实、最浑厚、最符合自然本性的爱情。这也正是全书所要突出的核心而这一核心又贯穿于贾府的荣辱兴衰之中。

再看第二回：冷子兴演说荣国府时，贾雨村亦讲了金陵甄府的宝玉。按脂砚斋甲戌本侧批：“甄家之宝玉乃上半部不写者。故此处极力表明。以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。”蒙古本侧批：“灵玉却只有一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？”它进一步点明了全书的总体设想，有一贾府便对应一个甄府，有一个贾宝玉就对应一个甄宝玉。二者不仅相互映衬。也彼此对照，并因通灵宝玉而连接挽合。

由此不难看出。补天之石即通灵宝玉在全书的总体构思中占有至关重要的地位。如果曹雪芹只是平铺直叙地讲故事。恐怕不会像现在这样有韵味、有深意，其艺术魅力无疑要大打折扣。

玉石本身的魅力在普通中国人的心中世代流传，而曹雪芹则作了最绝妙的诊释。

先说这块补天之石。在中国遍布名山大川，山中奇石自然众多。而作者独独选一块他自己杜撰出来的女蜗补天未用之石，这又有什么深意呢？“无才可去补苍天，枉人红尘若许年”，这是石头的自怨自艾之词。而贾宝玉“愚顽怕读文章”、“于国于家无望，。从世俗的眼光看就是无用。恰好说明了贾宝玉对传统人生道路的背离，尽管贾府盼其“补天”。一方面，作者慨叹石头亦是慨叹自己无力回天，充满悲凉之感；另一方面，对贾宝玉似贬实褒的评价又是肯定其行为。于是，作者在将石头、贾宝玉融为一体的同时，也产生了一个明显的悖论，可以看出作者思想上的矛盾与冲突。

再看这块通灵宝玉。玉是将石头精心雕琢而成，可谓集天地之精，必然更具灵性。宝玉衔玉而生，自是祥瑞之兆，且玉上还有字，人皆以为“来历不小”，故名宝玉，因而深得贾母的喜爱。不仅如此，宝玉自小聪明过人，显然是借玉而生出与常人殊异的灵性，通灵玉便成了他的灵魂。从中不难看出。贾宝玉是一个非写实的意象化了的人物，以玉命名是取其高贵、灵性之意。更何况。贾宝玉也确实如宝似玉。在贾府玉字辈乃至三代人（‘。文”字辈、“玉”字辈、“草，。字辈）中地位最突出。犹如蒙古本第三回脂砚斋回前批：‘。宝玉衔玉来。是补天之余，落地已久、得地气收藏，因人而现。其性质内阳外阴，其形体光白温润。天生有眼可穿。故名曰宝玉，将欲得者尽爱此玉之意也。”

（红楼梦）里林林总总的人物有四百多人。惟有宝玉、黛玉、妙玉几个以玉为名。足见他们在曹雪芹心中的地位。在曹氏看来。他们身上仍保留着人性冰清玉洁的光辉，而且并未因污浊的社会发生改变。在此，玉无疑是高贵品质的代名词，曹雪芹挖掘的正是玉对人物品质的象征意义。从黛玉身上可见玉的晶莹、玉的纯洁、玉的温润，从妙玉身上可见玉的冷、玉的绝俗、玉的不染反过来，在玉的天然品质中也足见黛玉和妙玉高洁的心性二可见。一个“玉”字。不汉连接了三者之间复杂的关系。也暗示着这三个主要人物的命运。令人惊异的是。这一切竟被曹雪芹演绎得如此精妙绝伦。总之，书中玉石意象的显现。使人物的塑造诗意化，使情节的构置诗意化，使整部作品充满诗情画意，也像玉一样闪榷着理想而圣洁的光辉。

中国是“玉器之邦”、有着丰富而博大精深的玉石文化。玉石崇拜就是这种恒久、稳定的文化心理的具体体现。它强烈地隐含在《红楼梦》这部作品之中。增强了小说的民族风格和独特的艺术魅力。正因为《红楼梦》深植于民族文化的土壤之中，才会如此令人痴迷，并享誉世界。

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边城中翠翠（优秀18篇）篇十六

1、亲爱的妈妈，愿你平安健康快乐，这是我最大的心愿。

2、感谢父亲，那长满老茧的手，是为了家而操劳。你那长满皱纹的脸，是为了家而变老。

3、感谢这辈子，爷爷奶奶的出现。

4、妈妈，我想对你说我爱你。感谢您给了我生命以及让生命有价值。你的皱纹是我成长的经历。

5、感谢父亲，给予了我们生命，给予了我们人间最浓的亲情和最深的挂念，给了我们无尽的爱。

6、谢谢母亲给我们的生命。谢谢母亲给我们坚定的灵魂!

7、爷爷，献上我的谢意，为了这么多年来您对我付出的耐心和爱心!

8、感谢母亲，让我变成翱翔在天空中的雄鹰，让我变成游动在大海里的蛟龙。

9、奶奶满脸爬着重重的皱纹，因为带有笑容，眼角的纹路像两把打开的扇子。

10、我感恩我的老师，是他们阳光般的笑脸抚慰我心灵的创伤，用无悔的青春书写不朽的辉煌篇章。

11、世上有一种爱最伟大，那就是母爱;世上有一个人最值得我去感恩，那就是我的母亲!

12、亲爱的妈妈，有了孩子，我会学习怎么当一个好妈妈，就像你那样。

13、世上只有妈妈好，没有天就没有地，没有您就没有我，谢谢您给我带来的一切一切。

14、感谢父亲，给了我他的所有，为这个家无私的奉献了自己的一生。

15、感谢母亲，伴我成长的背影，用您沧桑的岁月，换我一生的幸福、快乐!

16、感谢母亲，在您的日历里只有春天，在您的人生里，只有为我成长而萌生的喜悦!

17、感恩爷爷奶奶，感谢您们。

18、谢谢你们，成为我的爷爷奶奶。

19、您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着你繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。

20、您无私的奉献出所有的'养分，供我茁壮成长!我一定向您一样做个坚强的人!

21、爷爷严肃的脸容和他的诚挚的爱却时时伴随着我，激励着我。

22、我感恩对我不满的人，是他们的不满，我才认识到自己的不足，从而朝着正确的方向前进。

23、我感恩我的爷，奶奶，是他们为我创造了无忧无虑的氛围，使美妙的童真永存于我的记忆之中。

24、妈妈，感谢您对我的宽容，感谢您对我的鼓励。您的教诲我会永远记在心里，感谢您，妈妈!

25、感谢父亲，是你让我依靠，感谢父亲，是你给我温暖。

26、我是从故乡屋檐下飞出的一只小鸟，每一根羽毛成长都凝结着您的深情抚爱和谆谆教导。

27、感谢父亲，是你们创造和守护了我的生命，感谢一路有你们，给予了我无比的快乐。

28、感谢母亲，在我童年时期，凝望我的成长;在我求学时期，凝望我夜晚放学回家。

29、父爱如伞，为你遮风挡雨;父爱如雨，为你濯洗心灵;父爱如路，伴你走完人生。

30、家是那么的温暖!无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

亲情经典句子。

1、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。

2、爱国心比天大，孝心比山大。

3、常怀结草环心，枯木终见春。

4、时间变了，事情变了，只有心儿不变，这忘那忘，只有身边的儿儿没忘。

5、亲情就像空气，无处不在，却不再失落。

6、树要静而风不停息，子要养而亲不待。

7、争取最好的服务单位，最好的服务模式。

8、曾经埋怨母亲不爱，如今身为人父才知辛。

9、一针，一针凝结妈妈的泪;与海尔心有千丝万缕的联系。

10、如果人们有事情要问，我就有事情要帮忙;人们希望，我帮助。

朋友圈说说亲情语录。

1.人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。

2.虽然大晚上的看不清楚人的样子。但是我知道远远的张开双手等我拥抱的就是你。

3.就好像停电的时候真的出现了蜡烛，落水的时候真的抓住了稻草，饥饿时打开冰箱真的有一大堆食品，想要温暖的时候真的出现了你的拥抱。

4.这时，长辈眉宇间的倦意早已消失;这时，每一张小脸上都画满了依恋。夕阳下，那一大一小的拥抱，是多么温馨的画面。

5.无论明天怎样，我们都要带着决心、快乐和勇气，去面对。我们都正在拥抱或曾经拥抱过青春，不要因为一时的情绪，就急着对生命下判断。有些人，今天和明天的人生观会差很多。如果因为一时情绪掉进谷底就伤人或毁己，明天的自己必然后悔莫及。

6.去年我们曾牵手走过很多地方，在车站拥抱。一起看电影，往彼此的嘴巴里塞零食和饮料。一起幻想明年的这个时候，甚至是很多很多年以后，我们在干嘛，要干嘛。

7.情侣的拥抱，是幸福甜蜜的;夫妻的拥抱，是宽容理解的;朋友的拥抱，是贴心信任的。

8.这就是炎炎夏日给我的礼物，感谢你，夏天!我一定会紧紧拥抱你，珍惜夏日的快乐时光。

9.我们无法避免爱情最后的结局。就像我们无法预估两个人是否能答对满分100分的考卷。我们能做的。就是在每一个拥抱、亲吻。每一条信息。每一次旅行里。体会到你喜欢他的原因。无关乎未来。只是因喜欢。

10.情侣的拥抱，是幸福甜蜜的;夫妻的拥抱，是宽容理解的。

11.缘分不是擦肩而过，而是彼此拥抱。你踮起脚尖，彼此的心就会贴得更近。生活总不完美，总有辛酸的泪，总有失足的悔，总有幽深的怨，总有抱憾的恨。生活亦很完美，总让我们泪中带笑，悔中顿悟，怨中藏喜，恨中生爱。

12.拥抱合作伙伴则生，反之则死。

13.在接吻中，在拥抱中，在慕恋的话语中，她倾注了热恋的心情，而其语言的无比丰富往往叫我大为吃惊。

14.忆起小时与伙伴天真无邪的笑脸我突然有了一种勇气，让我张开双臂，给朋友一个大大拥抱，找回从前温暖的友谊，也给自己一次心灵的洗涤。

15.29友谊如颜料，我们互相搭配，才能调配出人间最动人的风景。拥抱友谊，我感受到醉人的温情。

16.拥抱像火，温暖而光明;拥抱像墙，宽大而厚实;拥抱像糖，甜蜜而缠绵。

17.摸不到的颜色是否叫彩虹，看不到的拥抱是否叫做微风，一个人想着一个人是否就叫寂寞，命运偷走如果只留下结果，时间偷走初衷只留下了苦衷，你来过然后你走后只留下星空。

18.以为我需要的爱情，只是一个拥抱;以为蒙上了眼睛，就可以看不见这个世界;以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的烦恼;以为脚步停了下来，心就可以不再远行。最后我才发现，爱一个人是贪心的，我要的不仅仅是一个拥抱，而是一颗爱我的心。

19.要拥抱么?当然，拥抱不是一种动作而是一种感受。心离得如此之近，最能感受到对方的感情，久别的人更是要拥抱，我对拥抱的理解就是，即使你不能在我眼里，却已留在我心里。

20.非常喜欢拥抱的感觉。无论是对父母还是朋友还是爱人。感觉拥抱的感觉很踏实。很安心。很星湖。不要吝啬于表达爱哇。

22.我们与他人结合，那是分裂自己，最亲密的拥抱即是最亲密的剥离，本质上，肉体爱的喜悦创生的症孪，就是一种复活的感觉，一种在别人身更新自己生命的感觉。

23.那天是星期六天气异常的不好狂风暴雨的。她上个礼拜就答应了一个姐妹(不在一个学校)。说这礼拜会去接她放学。姐妹以为这样的天气她不会来了。突然寝室电话声响起她说她到了就在校门口。姐妹走到校门口看到冻得浑身发抖的她。快步冲到她面前紧紧的抱住了她。那个拥抱让她觉得异常的温暖。

24.这一生还会遇到吗?如果能，好想给你一个拥抱。如果不能，也没关系，希望你一切都好。毕竟世界那么大，我们总不能奢求所有的别离都有归期。

25.若将过去抱的太紧，怎么能腾出手来拥抱现在。生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。

26.感受我胸膛的宽阔，无法割舍我心房开出的花朵，拥抱我所有的失落，所有的寂寞，你的爱让我停泊，守护我梦想的颜色，爱的轮廓，旅途终点是你在等我。

27.距离因拥抱而拉近，天气因拥抱而温暖，呼吸而拥抱而急促，心跳因拥抱而猛烈，空气因拥抱而凝固，时间因拥抱而停止。你欠我一个拥抱哦。

28.给自己一个拥抱，让我们穿过困难的荆棘;给自己一个拥抱，让我们跨越困难的沟壑;给自己一个拥抱，让我们采摘成功的果实。

29.人老就是这样，悲伤时想要一个肩膀，而开心时想拥抱全世界。爱一个人不一定拥有，但拥有了就一定要好好珍惜。

30.我用尽全身力气奔跑，只因终点没有有你的拥抱，而我一直幻想只有努力追逐就能再拥抱你，拥抱我们的曾经。

31.发烧后最近夜里频频做梦。梦里爱人和友人在我面前一起出车祸我再也没摇醒他们。相恨相杀。只剩下我痛哭着嘶喊。半夜惊醒虚汗如雨眼里噙着泪水。这些日子才明白。拥抱住所拥有的比什么都重要。呃…是不是最近过得太跌宕起伏了。

32.拥抱青春，因为所有的所有都将会更好!为了自己，更为了命运。勿让人生有所遗憾。因为所有的遗憾都将成为过客。让我们拥抱青春，做好现在，唯有这样，青春才将会更加的无怨无悔!

33.拥抱，那样的平凡，那样的熟悉。拥抱，有发自内心的最真诚的鼓励。拥抱，也有自己受挫时获得动力。

34.要优秀才能堵住那些悠悠之口，要努力才能成为更好的自己，要拥抱自己才能拥抱成功!

35.故事已落下帷幕，昨日的温柔，再也找不到拥抱的理由。

36.我们背对背拥抱，滥用沉默在咆哮，爱情来不及变老，葬送在烽火的玩笑。我们即使看不到，背对着背，也要在心里，跟自己爱的人拥抱。

37.人只能活一次，生命最重要的，其实可能只是拥有最平凡但温度恰好的家人、可以拥抱着所爱的人的缘分，和对众生及地球的慈悲。

38.其实一个人也挺好。相信该来的一定会来。正确的他到来之前好好爱自己。拥抱孤单。如果他是最后的结局。那么晚点来没关系。

39.我想拥抱每个人，但我得先温暖我自己，请容忍我。

40.拥抱春天，其实很简单，真的!只需要你有着一颗热爱春天的心。

边城中翠翠（优秀18篇）篇十七

平时闲暇之余我最爱做的事情就是拿起毛笔画一画、写一写，好像很少会专注的捧着一本书阅读，这个寒假我正好有大把的时间可以看看书，因此我把这本《回到童画》仔仔细细的看了一遍。

而当我真正走进这本书的时候，我才后悔不及，怎么没有再早一些把这本书好好读一读，品一品。本书的作者聂焱也是一名小学美术教师，和作者有一个共同的身份―小学美术教师，好像让我对作者有了更多认知一般，所以我是非常认真的阅读每一个内容。

《回到童画》不仅是一本教育随笔集，也是一本孩子们的童画集。作者用饱含哲理的文字记录了儿童校园生活的点滴、教师与孩童的问答、对童画作品的赏析、对童心的扣问及对教育教学的反思。

书中的童画作品与教师的文字相呼应，相得益彰，引领我们感受童心的纯粹、教育的单纯。这本书分为五个章节：呵护童年、童言无忌、童画童趣、叩问童心、童画叙事。当我看着作者与孩子的日常相处，我就不由自主的把自己带入，仿佛作者就是在写我与我学生之间的故事。

在美术课堂上，最直接的呈现便是学生的作品。在我的眼中，这些孩子作品是弥足珍贵的，这些童画是孩子们内心最直接的想法，学生们怎么想，呈现在笔下就是什么样，就像作者所说：“童画必然有童趣，孩童在创作自己作品的时候是没有规矩的。”

孩子们怎么想就怎么画了，使童画本身趋向单纯，也是别有一番的情趣。作者在第三章节童画童趣中，欣赏分析了很多很多学生的作品，在他的眼中，这些作品是非常美好的。

看着这些孩子的作品，我不禁翻出手机，看看我学生的作品，就像作者细细分析他学生作品那般，我也试着从我学生的画里去寻找什么，回到童画，回到孩子的世界，童画里，他们的线条肆意，色彩鲜艳，我再一次被孩子的绘画世界吸引，精奇古怪，让人回味，这就是童画的魅力。

在我今后的课堂上，我想我会更多的走进孩子的童画世界。

就像作者所说的美术课并不是要培养孩童成为画家，而是培养孩童具有一种艺术的思维，用这般思维去关照物事及人世，敏感而细腻，真诚而不做作。如果孩童没有一定的艺术眼光，生活将失去更多的意味，如果用艺术的眼光去欣赏生活，那么生活的一切都有了一种活力。我非常欣赏作者这段话，就像他所说的那样，我不奢求我的学生个个都成为大艺术家，我只希望他们在我的课堂上能发现美，欣赏美，能有自己独立的思考与想法，在愉快的学习氛围下，提高学生的创新精神，培养学生的个性。

童画里，学生尽情的展示自己的内心想法，一支笔，一张纸，可能都是对孩子最直接的心灵反映，我希望我的学生都是尽情的享受我的课堂。

在课堂上一直会和孩子们说的一句话就是“大胆的画，艺术没有对错之分”，当我在书中看到“大胆的画”、“在艺术的世界里没有错误”、“让你手中的笔跟着自己的想法跳动”，我是非常开心的，因为我好像和作者找到了一点的共鸣。

美国教育学家罗恩菲德说：“在艺术教育里，艺术只是一种达到目标的方法，而不是一个目标，艺术教育的目标是使人在创新的过程中，变得更富有创造力。”

我们的美术课应该是帮助孩子累积美感经验，更多的给予孩子可供创造力发酵的土壤。

看完这本书，收获真的很多，这篇短短的读后感还远远不能表达我的想法。

边城中翠翠（优秀18篇）篇十八

翠翠是沈从文《边城》中的女主人公,是作者倾注着“爱”与“美”的理想的艺术形象。沈从文在《老伴》《水云》等文中说过，翠翠是由“绒线铺的小女孩”、青岛崂山的“一个乡村女子”以及“身边新妇”(即夫人张兆和)三个原型“合成”的。“但这不是三个印象的简单的拼合，形成的过程要复杂得多。沈先生见过很多这样明慧温柔的乡村女孩子，也写过很多，他的记忆里储存了很多印象，原来是散放着的，崂山那个女孩子只有一个触机，使这些散放印象聚合起来，成了一个完完整整的形象，栩栩如生，什么都不缺。含蕴既久，一朝得之。这是沈先生的长时期的‘思乡情结’茹养出来的一颗明珠。”

【一】。

《边城》开篇便将读者引领到湘西的一片旖旎风光中。边城依山傍水，远离尘嚣，和平安详，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黄狗居住在一条小溪边，“溪流如弓背……清澈透明……”。这座小小的山城，鸟语花香，青山翠竹;古朴的吊脚楼，耸立的小白塔，一脉清流相伴随……花自开来水自流，自然的生命季节循环不息。浸染在这如小说中描绘的山水之中的沈从文也有了他如水的生命品格，正如他自己所言：“水的德性为兼容并包……水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，却无坚不催。……水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦，刺激我对于工作永远的渴望，以及超越普通个人功利得失，追求理想的热情洋溢。”

【二】。

“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂一样……”作者在此没有浓墨重彩地描写她的外貌，而是用“小兽物”，“山头黄麂”几个简单的比喻烘托出翠翠惊人的生动与活泼，展现出她身上弃绝了世俗尘埃的纯真与清新。她成长于重义轻利、安信自约的淳朴风气中，又得山川灵秀，秀外慧中，自然分外绰约动人。她沐浴着自然的雨露，和着自然的节奏生长。她是大自然的女儿，是快乐无忧的天使。翠翠的成长固然与她所处的边地环境是分不开的，她深受其朴实民风的熏陶，更深受其朝夕相处的爷爷的为人处世影响。我们不妨给这位老者一个镜头：他，忠厚老实，重义轻利，一副古道热肠。几十年如一日地守着渡船，不计报酬，不贪图便宜，“从不思索自己职务对于本人的意义”，只是以给人方便为乐。真诚的老船夫同时得了人们对他的厚爱。卖肉的不肯收他的肉钱，水手们送红枣给他，小商贩们送粽子给他。正因为爷爷的影响，翠翠身上流淌着淳朴善良的血液。“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”

【三】。

翠翠和傩送初遇是在小镇看龙船，傩送邀翠翠到他家等爷爷，翠翠误以为要她到有女人唱歌的楼上去，心里觉得受到侮辱，就轻生地骂他：“你这个悖时砍脑壳的!”傩送不但不恼她,还打发家里的伙计举火把送她回家。后来知道那是二老，想起先前骂人的那句话，心里又吃惊又害羞。到家见着祖父，“另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚”，爱情的种子就这样在少女的心里悄无声息地萌芽、生发。翠翠与傩送的相逢似乎是不期而遇，但又是早已心仪。

两年后的端午节翠翠又与爷爷进城看龙船，她人长大了，傩送一直在她心里隐现、鼓荡。从祖父与长年的谈话里，听说傩送在六百里外的“青浪滩”，她恍然如梦地问：“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢?”，此时其心已随傩送而去，爱情的湖面已不再平静，她的爱情意识已完全觉醒。在摆渡送傩送时，见傩送正盯着自已看，她“便把脸背过去，不声不响，抿着嘴儿，很自负地拉着那条横缆”，乡村女孩特有的那种腼腆、羞涩、矜持，以及恋爱期女孩的温柔、娇气显现得淋漓尽致。

“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”

剩下的或许只是绵绵无绝期的守望。

【四】。

翠翠的爱情故事，作者所表现出的似乎是一个“谁也没有错”的爱情悲剧，作者只是有意识的在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的人为的、社会等方面的因素。我们不妨来看看在这篇小说中天保和傩送所选择的求爱方式：天保所选择的车路—托人做媒，这种婚配方式是汉族人的传统，在天保的婚俗观念中还是汉人的“父母之命”，因此在他一厢情愿地托媒求婚失败后，他反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的存心是要把孙女嫁个会唱歌的水手，还是预备规规矩矩地嫁个人!”可见他把老船夫看成是翠翠婚事的主权人。而且他的弦外之音嫁个会唱歌的水手，就不是“规规矩矩”的了。傩送所选择的马路—站在山头唱歌，这是苗族人的传统。苗族人是青年男女自由恋爱成婚。然而自清雍正年间在湘西这边实施“改土归流”以来，伴随着对苗民反抗的武力剿灭，一种无形的东西正慢慢渗透到这片准乎自然的人生天地里，古朴的民风也在日渐消失。沈先生在《长河·题记》中说：“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行、转到家乡凤凰县。去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”《边城》所反映的世界还是美好的，但这里也正日益受到封建宗法制度的影响，人们受到物质利益的诱惑。正因为此，两种婚俗观念的冲突使热恋中的翠翠与傩送生生分离。作者借此对汉族传统婚姻观念表示深恶痛绝，并给以深刻的批判。这其中包含着他个人的经验与痛苦。“美国学者金介甫当面问及沈从文1922年离乡赴京地原因，他曾明确表示当时不愿作姨父的“女婿”，并为此逃离以联姻方式建立、巩固起来地湘西上层盘根错节的统治网络。他说：‘我早就对于这种关系十分厌恶，所以一离开就不至于重新进入这个富贵囚笼’”文中不愿做王团总女婿而追求自由婚姻的傩送，似乎依稀可以见到当年沈从文的影子。

总之，翠翠是一位清纯可爱的乡村女孩，是美的化身。她的爱情故事是一首凄美的歌，她是作者乡恋情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象，作者也通过翠翠这一艺术形象表现出了对“现代文明”的无情批判。