2023年边城中翠翠大全（17篇）

优秀作文需要有感人的情感表达和生动的语言描写，以吸引读者的注意力和兴趣。以下是一些经典的优秀作文范文，希望能够给大家带来灵感和启示。

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇一

《边城》是沈从文的一部优秀中篇小说，故事情节简朴优美。作者运用现实主义和浪漫主义的创作手法，所描述的是中国湖南湘西边境一个地方名为“茶峒”的小山城里的风土人情，借一个美丽浪漫的爱情故事，表现自己的社会追求和对旧社会的批判。小说中的主人公翠翠，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。她的天真无邪、自然、善良、娇气完全符合一个情窦初开的少女，给我留下了深刻的影响。因此，我就对她的性格作一分析。

一、翠翠形象产生的背景。

翠翠的形象是由“绒线铺里的小女孩”、青崂山的“一个乡村女子”、以及“身边新妇”（即夫人张兆和）三个原型“合成”的。翠翠的形象绝不是简单的合成，而是作者经过项链情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象。这个小姑娘名叫小翠是沈从文同伴赵开明的女儿一双发光乌黑的眼珠，一条直直的鼻子，一张小口，眼前这个“小翠”使沈从文想起十七年前与好友赵开明走进绒线铺里看中的“小翠”一模一样，似乎把作者带到了十七年前，于是深深地感慨到：为了这再来的春天，我有点忧郁，有点寂寞。黑暗河面起了缥缈快乐的橹歌。河中心一只船正想靠码头停泊，歌声在黑暗中流动。从歌声里我俨然彻悟了什么，我明白“我不应当翻阅历史”。

在理事面前，谁人不敢惆怅？《边城》中主人公翠翠似乎已和泸溪县城绒线铺里新一代“小翠”融成一体。青崂山的“一个乡村女子”的朴实无华、勤劳、乐于助人是翠翠形象的一个有机组成部分。特别是夫人张兆和使翠翠的灵魂得到升华，达到了与作者思想的息息相通、心心相印。张兆和是沈从文在中国公学讲学时所教的一个女学生。时年十八，面目秀丽，身材窈窕，性格平和文静，在学生中是公认的校花。因肤色微黑，沈从文后来称之为“黑凤”。“黑凤”的身影从此费尽了沈从文大脑的屏幕，而且愈来愈鲜明，愈来愈深入，再也无从抹去，最终成为作者的终生伴侣。所以翠翠形象是集“绒线铺里的小女孩”的天真骄傲，青崂山的“一个乡村女子”的朴实善良、“身边新妇”（即夫人张兆和）的.眉毛与沉静的一个有血有肉的复杂合体。

二、翠翠的出身背景。

翠翠的出身具有传奇性，是其父母纯洁爱情的结晶。翠翠的母亲，老船夫的独生女，同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚的爸爸发生了暧昧关系。有了小孩后，这屯戍军人便相约了她一同向下游逃去。但从逃走的行为来看，一个违背了军人的职责，一个却必得离开孤独的父亲。经过一番考虑后，军人见她无远走勇气，自己也不便毁去做军人的名誉，就心想：一同去生即无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。女的却关心腹中一块肉，不忍心，拿不出主张。一面怀了羞愧一面却怀了怜，仍旧在父亲身边，带待到腹中小孩生下后，却到溪边喝了许多冷水后死去了，以追随情人而去。因为住处两山多篁竹，翠色的逼人而来，爷爷取了一个如翠竹般响亮清脆的名字，叫作“翠翠”。翠翠是茶峒军人与老船夫独生女忠贞爱情的结晶，翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。

《边城》中外貌描写是刻画人物形象的重要手法之一。作者通过外貌描写，深刻有效地展示了主人公的形象特色：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，便又从从容容的在水边玩耍了。”翠翠的生长是自然教化，作者对翠翠进行刻画是没有安照一般作家的描写方式，没有刻画翠翠如何貌美，而是把她融于大自然，使翠翠的形象和大自然美好的风光融为一体的，使读者感到的是她的自然美。

四、重点在翠翠的爱情悲剧中刻画人物形象。

“《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧，使一个温暖的作品，后面稳伏着作品很深的悲剧感。”苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚，有其与汉族婚俗的不同处。“苗族青年男女婚前两性生活颇为自由，处女与人通者，父母如而不禁，反以为人爱其女之美，有时女引其郎至家，父母常杀鸡款待。甚有设置公共房屋，专为青年男女聚会之用者。”翠翠是一个生性活泼，喜爱唱歌的姑娘。天保忠厚、老实善良，傩送也是一任其性、酷爱自由的小伙子，他相信唱出歌能使翠翠心领神会。

五、影响翠翠性格形成的社会文化因素。

作品所反映的社会背景是二十世纪三十年代初期战云笼罩下的中国社会现实生活。

总之，翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想艺术形象，是在中国历史文化背景与作者理想相互碰撞所成熟、完善起来的一个成功的人物形象。她天真无邪、懂得人情、生动活泼、聪慧温柔、矜持、娇气，有民间女子那种内向的文静与腼腆。翠翠的身上似乎重复着与母亲相似的悲剧，但翠翠和傩送没有向母亲与军人那样双双殉情而死，翠翠远比她绝望的母亲更坚强，更勇敢。他怀着希望与自己的坎坷命运作持久地抗争。显然，翠翠形象的塑造倾注了作者同情与讴歌的激情，流露着理想化的色彩。

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇二

俗语说，有河就有城，河流往往能够孕育一座城市，又到春天，各地的河流都开始解冻，呈现出奔腾欢快的春之气息，和她哺育的城市一起，迎接着来自四面八方的游客。每当此时，独特的城中河总能成为春天里人们游览的重要景观，那么，就随我们一起来观赏那些美丽的城中河吧。

镇远：蜿蜒曲折舞阳河。

镇远是位于贵州黔东南的一座千年小镇，有古朴纯净的古老街巷和岁月洗涤的从容氛围。在这座小城中，有一条河流穿城而过，曲折盘桓，几度弯曲，把镇远古城分为对称的两部分，像极了道家的太极八卦图，因此，镇远也有了“太极古镇”的美誉。舞阳河流两岸因水的滋润，呈现出不通过的景观特征。青龙洞三教相容，铁溪神秘莫测，古渡口质朴宁静。乘船游览于舞阳河上，看波光粼粼散漫周身，两岸青山相映成趣，真的有人在画中游的感觉。这个时候，你会惊异于古镇的历史与现代、人文与自然竟然结合得如此完美。

河边景点：古渡口、铁溪、青龙洞、老街巷、孔雀开屏、三叠泉。

镇远交通：贵阳前往镇远，交通工具最好选择火车。有贵阳至玉屏的n874旅游车和7440慢车。旅游车票价单边36元，慢车单边18元。

赤水：多姿多彩赤水河。

赤水是一座古老的城市，同时也是一条古老的河流，当年红军四渡赤水，给其在史上留下了异常辉煌的一笔，让全中国记住了这条河流的名字。而进入现代社会，赤水早已褪去历史烽烟留下的战争印记，以丰富美丽的自然景观，成为集红色旅游、风景旅游、地质旅游、科考旅游的等为一体的著名景点。当然，不得不说的还有聪明的赤水人民用赤水河水酿出的国酒茅台，浑厚醇香，也成为现在赤水新的标签。

河边景点：十丈洞大瀑布、赤水丹霞、燕子岩、四洞沟、竹海，

资料。

赤水交通：赤水交通运输以水路、公路为主。赤水河干流常年可通航客货轮，由市区可达四川合江、重庆、汉口等地。市境大部乡镇通汽车。

南京：旖旎繁华秦淮河。

无论是从曾经的六朝金粉还是现在的`金陵十三钗，都能看出南京这座城市经历诸多荣辱兴衰。正是在这种起伏之间，南京以也有了她自己的厚重和特色，不象北京、西安等古城，每一寸土地都彰显着帝王之都的现在与曾经。当历史成了城市的标签之后，南京城依然淡然闲适。作为这些大起大落的最有力见证者，秦淮河一自以来都在默默地流淌，静静的看待凡世的这些变迁，成为了现代旅游的必到景点。只要到了南京，人们都不忘去这里游览一番，感受十里秦淮的旖旎繁华，看一看夜幕阑珊里的桨声灯影。

河边景点：夫子庙、明远楼、明远楼、乌衣巷、媚香楼、瞻园。

南京交通：作为江苏省会，南京的交通十分发达，飞机、火车、大巴都有专线到达，室内公交、出租者也都很方便，公交车票价1元。游客还可以乘渡船，票价2元。

桂林：山明水秀是漓江。

桂林山水甲天下在一定程度上印证了桂林这座城市的特点。作为典型的喀斯特城市，数不清的河流和各色奇山就成为这里最常见的景观。这其中，山与水相得益彰的代表景点，则非漓江莫属。撑一只小舟，坐两三点渡船，阵阵涟漪随竹桨漾出，顿时就会有融化进自然的感觉。两岸的山峰也是神韵各异，千姿百态，在水的映衬下显得更加多姿。看到这些，也就不奇怪唐代诗人韩愈为何题写诗句“江作青罗带，山如碧玉簪”来赞美来赞美漓江了。其中的象鼻山，因独特的形状成为漓江上著名景点、桂林山水的代表性景观。

江边景点：象鼻山、斗鸡山、秀山、仙人推磨、九马画山、黄布倒影、螺蛳山等。

桂林交通：桂林交通也十分的方便，飞机火车都可直接到达。市区的公交可到达市区的每个角落，车票1.2元。桂林汽车站、火车站到机场均有专车，票价20元，每半小时一班。

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇三

边城翠翠是郭沫若先生所写的一部关于中国革命时期的小说，是一部较为经典的文学作品。我读了这部小说之后，对于其中的故事和情节也有了一些自己的体会和认识。

第一段：小说的背景和情节介绍。

边城翠翠所讲述的故事背景是中国的革命时期，主人公是一个叫做仲富的青年，他从小在边境的小镇上长大，后来因为对于民族解放的信仰逐渐加入了革命组织。这部小说以仲富和他所爱的女孩翠翠之间的故事为主线，讲述了在战争年代，人们的命运和爱情的沉浮。

第二段：小说所表达的主题和思想。

边城翠翠所表达的主题是偏爱民族解放和爱情，这个主题贯穿了整个小说，也是中国革命文学作品中所经常表达的。小说中所表达的主要思想是：爱情可以使人追求自由和平等，同时也可以让人有勇气去面对压制和痛苦。

第三段：对于小说中人物的理解和认识。

仲富是一个勇敢而有理想的青年，他所追求的是国家的独立和民族的解放。而翠翠则是一个平凡而执着的女孩，她的爱情伴随着仲富从逐步成长的过程中得到了淋漓尽致的表述。在小说中的其他人物也都具有自己的特点和形象，比如遮阳、甘泽一类人物都是在自身和命运的矛盾中得到了深入展示。

第四段：小说对于作者和社会的意义。

边城翠翠的影响在中国文学史上是不可忽视的。这部小说的出现，不仅在文学上对于中国革命文化的推动有一定作用，同时也站在了社会上说明了对于民族和国家的向往和追求。在这个背景下，郭沫若先生的作品也成为了中国的文化信物，更是国内外文艺界认可和承認的符号。

第五段：自己的认识和感悟。

边城翠翠是一部具有深刻内涵的文学作品，在阅读过程中我流连忘返，时常为书中人物与情节之间的缘分和命运深深感叹。我认为，小说所表达的爱情和理想应当是人类共有的追求，在这样的思想背景下，我们也应该像书中的主人公一样勇敢地追求自己的梦想，把握自己的命运，向更高更远的未来奋斗。这种思想和精神的体现、将会深深植根于我们的心灵之中，伴随着我们的成长和生活。

综上所述，边城翠翠这部小说虽已经是一个年代久远的作品，但其中所表达的思想和情感却是永不过时的。在今天这个信息爆炸的时代，我们需要的是深觉书中的精神，逐渐激发自己的内在潜力，实现属于自己的梦想和理想。

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇四

《边城汉子》是一部经典艺术巨作，而其中的女主角翠翠更是让人难以忘怀的人物之一。她的生活和遭遇，深深地触动了我的内心，让我领悟到了许多人生的道理和真谛。在这篇文章中，我想就边城翠翠的历程谈谈我的心得体会。

第二段：翠翠的苦难经历。

翠翠从小就生活在牧区中，家庭贫困，生活简朴。但是，在她刚刚走进青春期的时候，她的父亲便因为一场意外去世了。母亲再婚后却发现继父是个无赖，不仅经常打骂她，还不时地侵犯她。这些苦难的经历让翠翠早早地领悟到了人世间的无常和残酷。

第三段：翠翠的成长过程。

尽管生活给了她各种困难和苦痛，但翠翠在不断地挣扎与抗争中逐渐长大了起来。在独自流浪的日子里，她学会了生存的技能，还通过各种手段赚取钱财。虽然时常碰到种种困难，但翠翠并不轻易放弃。最终，她甚至还遇到了一位真心喜欢她的人，这让她的生命得到了极大的升华。

第四段：翠翠的人生态度。

翠翠不断地悟透了许多人生的道理和真谛。她深刻地知道，人生的道路总会坎坷不平，但这并不等于人生的价值比别人低。正如她自己所说，“每个人生来就有自己的想法，有自己的天分和命运。”翠翠以自己的劳动和自己的智慧创造出了属于她自己的美好生活，这不仅让我佩服，更让我从她身上领悟到了一种积极向上的人生态度。

第五段：总结。

在《边城汉子》中，翠翠是个有生命力的人物，她的遭遇和经历虽然曲折而苦痛，但是她没有因此放弃，反而努力抗争，最终实现自我，创造了属于她自己的生命意义。而这种奋斗精神和乐观向上的人生态度，也给现代人带来了启迪和帮助。所以，我们在面临人生挫折和困难之时，应该学会从翠翠的经历中汲取内心的力量和勇气，不断前行，开创出更加美好的生活。

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇五

《边城》是著名作家沈从文的代表作，而其中的女主角翠翠更是让人充满了好奇和想象力。翠翠生活在边境小镇上，因为家庭的原因，她被迫打破了当时的清规戒律，被当时的人们视为“不检点”的女人，但她却保持了自己的清醒和坚韧，成为了作品中的一位充满生命力与魅力的女性。

第二段：探究翠翠的特殊人生。

翠翠的人生真的很特殊，因为她是在一个特殊的时代和地域背景下成长的。虽然她有很多的缺点，但她仍然值得我们去理解和尊重。她在边城没有很多机会，但她却有一颗坚定的心，坚定去追求她认为是值得珍视的东西。她真的很孤独，从小就没有父母，而在成长的过程中也没有很多可以信任的人和可以分享心情的朋友。因此，她需要更多的关注和理解。

第三段：品味翠翠经历带来的思考。

第四段：深度解读翠翠的人物形象。

翠翠可以说是沈从文笔下最强烈的人物形象之一。她性格倔强，执着，有时候甚至让人生气，但她拥有一份独特的魅力。她不满足命运的安排，努力去争取更好的生活，虽然失败了多次却从未放弃。她中途确定自己的信仰，而且一直坚定不移地追随着它，这些点滴让翠翠形象非常的丰满和完整。

第五段：总结翠翠的启示。

人生无可避免会遭遇挫折与牵绊，每个人的人生可能会有诸多不同。但无论何时，我们都需要坚强地站立，为自己的信仰努力拼搏，成为自己心目中的英雄和自己人生中的翠翠。因为只有在这个过程中，才能够成为真正的自己，完成自己的人生使命。

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇六

“可是到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人还不曾回到茶峒来。这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！”

这就是《边城》的结尾，看似和全文基调一致，给人平淡、清丽、悠远…甚至有些仓促简单，残缺的感受，但细细品味，却又能寻见些许耐人寻味的“边城”之美。

“边城”之美，美在残缺。

维纳斯之所以令天下人倾倒，在于她的断臂给人无穷想象；彩云遮月之所以美，就因它半遮半露，有既不能一睹为快，又不忍弃之的矛盾美。而《边城》恰恰因为这种充满遗憾的结尾使它锦上添花，更显风采。

傩送会回来吗？不回，与母亲相比，翠翠与傩送甚至不成相爱过，这岂不是一个十足的悲剧，令人痛彻心扉，又让作者如何忍得下笔？回来，又让故事落入了俗套。由此看来，此刻戛然而止，给了我们无限想象的空间，任这故事最后如何，都由我们去想象，或喜或悲，都由我们选择，残缺，或许是最好的结局。

人世间有百媚千红，《边城》独钟残缺一种。边城之美，美自残缺。

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2023年边城中翠翠大全（17篇）篇七

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇八

近年来，我国市场经济逐渐有所上升，市场竞争也异常激烈，企业要想在其中站稳脚跟，那么就必须抓住消费者的心理。因此通过消费者的角度来看市场营销管理，不仅能够得到更加真实的消费者想法，也能获得发展市场营销管理的重要方式和途径。

一、消费心理的概述。

1.消费心理的意义。

消费心理是指消费者在挑选、比较、购买、使用等一系列过程中产生的心理活动，消费心理往往能够直接影响消费者的.购买欲望，尤其是消费者会因为消费心理而选择是否购买产品，由此可见，消费心理是影响消费者购买的重要因素，也是影响市场营销管理效率的重要因素。

2.消费心理的种类。

根据消费者年龄、教育等不同情况进行了分析，大致可以将消费者的消费心理分为以下几个种类：1）从众心理，这种消费心理一般是在没有主见或者选择较为困难的消费者身上才会体现，简单来说就是跟风或者是入乡随俗，看到其他人购买的产品好看或者实用，自己也会跟着购买。2）攀比心理，这种消费心理一般是在有比较心理的消费者身上体现较多，在购买产品时不会考虑是否实用和适合自己，只想着与他人进行攀比所以购买。3）求实心理，这种消费心理与攀比心理恰好相反，具有这种消费心理的消费者会更加注重产品的实际用途，以及自身的适合度和需求度，是一种较为理性的消费心理。4）求异心理，这种心理一般是体现在年轻的消费者身上，是指消费者在选择产品时只考虑产品是否与他人不相同，想要有标新立异的感受，基本不考虑产品的实用性和适合度，这种消费心理是不可取的。

二、消费心理下的市场营销管理。

随着时代的不断发展，我国市场经济形势异常严峻，以往的卖家市场已经无法适应现今的市场形势了，逐渐代替卖家市场的是经过改革后的买家市场，当然这也就对企业产生了极大的挑战。根据研究表明，目前我国消费者消费终端还有很大的发展空间，这是因为多数企业没有把握住机会，才使得消费者终端出现了空窗期，由此可见，企业如何抓住消费者的心理来制定相应的市场营销管理政策，是当前企业应该立即做的工作，而根据消费者的心理来进行制定不失为最好的方法。从实际意义上来看，消费者消费终端不仅仅只是消费者购买产品和使用产品等过程中的心理活动，更是消费者对产品的认同活动，若消费者在购买和使用的过程中，对企业的产品和服务十分满意，那么就会产生二次消费的心理，或者对此类产品产生一种信任，今后再想要购买同类产品时，就会第一时间想到这次购买的企业产品，甚至，满意此次购买的消费者，很有可能会在亲朋好友面前进行推荐，这就等于间接性帮产品做了宣传，自然也就能提高企业的市场经济效益。在竞争异常激烈的市场当中，企业如何抓住消费者的心理活动，让消费者信任企业产品主动购买，只要企业能够把握住消费者的消费心理，设计出能让消费者满意、消费者愿意主动消费的产品，那么企业就能够获得更多市场竞争力。如今的市场受着品牌效应的影响，大多数消费者都认为知名度较高的品牌才是真正实用可靠的产品生产基地，却没有考虑到品牌效应背后的生产故事，目前，消费者已经不再是消费一种产品就算消费完毕，而是在消费产品背后的品牌，这就意味着建立优秀、能够获得消费者认可的品牌尤其重要。另外，企业也要注意要与消费者一直保持良好的合作关系，不仅要让消费者尽快了解到企业产品的信息，也要及时了解消费者的消费需求和心理活动，真正做到消费环境是为消费者量身定做，这样才能够有效地提高企业市场营销管理效率。为了进一步提高市场营销管理效率，企业应该根据消费者的消费心理来制定与之相呼应的营销管理策略，尤其是要制定符合现阶段市场营销风气，犹如在市场流行低价消费时，企业就需要立即作出营销改变。消费者低价心理是指消费者购买某样产品时，希望自己能够购买到低价、实惠、实用的产品，也就是俗称的占便宜心理，消费者在消费的过程中是无法得知产品原价的，因此只要认为产品的价格符合自己心中产品的价格定位，就认为自己占了便宜。虽然低价营销策略能使更多消费者前来购买，但同时也会导致企业出现头疼的现象，这是因为企业必须准确地把握住消费者对产品价格的定位，这样才能够获得消费满足感，因此企业一定要站在消费者的消费心理角度，来对产品的价格定位进行思考，采用促销结合打折的形式来满足消费者的消费需求，这样就能有效地提高企业经济效益。另外，企业还可以适当举办一些活动，比如购买什么价位的产品可以送礼物、代金券，也可以设计一些抽奖活动，让消费者认为自己占了企业的便宜，这样才有利于企业市场营销管理的发展。

综上所述，本文基于消费心理来透视市场营销管理，得知不同的消费者会有不同的消费心理，而企业只要能够把握住消费者的消费心理，就能够为消费者量身定做消费者满意的产品，不仅有利于企业的市场营销管理，更有利于企业的长远发展。

参考文献：

[1]张政.消费心理透视与市场营销管理探讨[j].现代经济信息,,07:213.

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇九

世界上没有哪个国家像中国一样。和玉石有着如此深厚的渊源。无论古代还是现代，无论官方还是民间。没有什么东西可以像玉石一样把富贵、高雅与纯洁、质朴如此有机地融合成一体。玉石，在中国文化中有着极其丰富的内涵和独特的品质，具有不可替代的位置。我们形容富足的生活是“锦衣玉食”，我们比喻高贵的出身是“金枝玉叶”，我们赞美高雅的品质为“冰清玉洁”。我们祝福幸福的婚姻为“金玉良缘”，我们向往的最美的居所是“雕栏玉砌”。我们坚定自己意志的时候说。‘宁为玉碎，不为瓦全”、、一这就是中国独特的玉石文化。

毫无疑问，在这样一个大的文化氛围中，《红楼梦》深受其影响也就不是一个什么难以理解的问题。很明显，《红楼梦）手抄本名为《石头记》，而书中更有女蜗补天之石、通灵宝玉等和石、玉相关的意象，书中重要人物也均以‘。玉”命名，如“宝玉”、“黛玉”、“妙玉”等等。都体现了浓重的玉石崇拜心理。但对作品中出现的女蜗所炼补天之石以及贯穿全书的通灵宝玉如何理解。还有诸多相关问题，历年来却是众说纷纭，莫衷一是。实际上，若能揭开这个谜。也就更能理解曹雪芹的思想情感。更接近他的创作本意。

在此，本文试从中华民族的玉石文化人手，透过作品的玉石崇拜心理。挖掘其文化底蕴，以求更深层次地理解曹雪芹的创作。

人类对石头的崇拜，应始于石器时代。当先民们面对强大的自然界以求得生存时，从石头或石头磨制的石器中得到勇气和力量，由此产生了崇拜。敬畏的心理。特别是当我们的祖先从石头中认识了比石头更精美的玉时。这不能不说是一个惊人的发现。于是，在把它从石头中分离出来的时候更加感受到了玉的珍贵。因此，人们把各种想法寄托在它上面，并赋予一定的思想内涵。

早在中国原始社会的新石器时代，玉就已经成为通灵的神器。因此玉常常被称作通灵宝玉。西方用宗教来通神，而中国人则用玉来通神，也就是说一开始玉就在中国古代文化中占据了神圣的地位。

提到玉。不能不让人想起中国历史上关于玉石的最著名的传说：在春秋战国时代，楚人卞和发现了一块璞玉，他先后两次向两代楚王进献，因其不识宝物。以为是块石头，卞和便以欺君之罪被砍去双脚。等到第三个楚王上台，卞和又将璞玉献上，这回楚王命人剖开石头，一块宝玉出现在楚国君臣面前。卞和洗清了罪名，他所献的宝玉也被雕成了象征最高权力的玉璧。后人为了纪念卞和，就叫它和氏璧。在这个故事中给人留下深刻印象的，除了卞和的执着精神，还有玉石的非凡价值。后来在秦始皇统治时期，和氏璧被加工成一块御玺。显然，秦始皇希望能借助宝玉的神力护佑他的王朝千秋万世。从此以后。历代君王将各种宝玉雕琢成玉玺，玉便成了王权的.象征。

与此同时，中国人还把很多美好的想法熔铸在玉石上面，使其具。有极强的象征意义，如幸福、吉祥、和平、圈满、高贵、圣洁……最为重要的是：玉石的天然品质竟如此惊人地与中华民族优秀的民族特质相吻合。玉坚硬而柔和。晶莹又剔透。圆润且丰满。恰好成为我们这个温文擂雅、坚强平和的东方民族的绝妙象征。我们所创造的美玉文化，以其独到的方式连接着古老的文明，承载着悠久的历史，它已悄悄地渗透到中华民族几千年的生活当中。历久不衰。

可以说，曹雪芹深得中国玉石文化的精髓。所以才会在这部被演绎得如此美纶美焕的（红楼梦》中将玉石文化的丰富内涵淋漓尽致地表现出来。

今天的读者已深深感到，《红楼梦》中的玉石意象最吸引人也最令人费解。

作品第一回就讲到，“女蜗氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。蜗皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通。因见众石俱得补天。独自己无才不堪人选。遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”此后被一僧一道幻化成“一块鲜明莹洁的美玉”，并携到那“昌明隆盛之邦，诗礼替缨之族，花柳繁华地。温柔富贵乡去安身立业。”由此“演出这怀金悼玉的《红楼梦》”。作者在开篇独具匠心地设置了这个神话故事，不仅仅是为j’吸引读者、引起兴趣，更重要的是从作品的总体构思出发，使这块女蜗补天之石即后来的通灵宝玉成为连接梦幻世界和现实世界的实物依托，从而实现作者写’‘梦”、写“幻”的’‘立意本旨”。同时，通灵宝玉还是结构全书情节的线索，种种纷繁复杂的事件、亦真亦幻而又众多的人物皆因通灵宝玉而相互钩连。且看前八十回的几个重要情节：宝玉衔玉而诞—宝。黛勿见，宝玉摔玉—探宝钗通灵遇金琐—路祭秦可卿。北静王赏玉一一姐弟逢五鬼，癫头和尚、踱足道人说通灵一边是神仙世界，一边是现实世界；而现实世界又是一个多重的世界，包含着贾宝玉的人生悲剧、大观园的女儿悲剧、宝黛钗的爱情悲剧、贾府的盛衰悲剧等等。这些悲剧彼此牵连，形成诸多线索，最终皆由通灵宝玉而收拢，从而建立了全书的立体结构，为我们展示了一个如梦如幻的艺术世界。更为重要的是这块女蜗补天之石即通灵宝玉由大荒山无稽崖被携人红尘，在“不知过了几世几劫”后又回到青埂峰下，使全书形成了一个完整、周密的圆形结构。自然天成而又浑然无迹。

仍是第一回。因甄士隐的一梦。则又引出了绛珠仙草还泪的美丽神话：赤瑕宫的神瑛侍者每天以甘露灌溉西方灵河岸上三生石畔”的绛珠草。使她“久延岁月”，“修成个女体”：只因神瑛侍者“凡心偶炽”。，“欲下凡造历幻缘”，绛珠仙草也和他一起下世为人，并用一生的眼泪偿还神瑛侍者的“甘露之惠”于是，便有了宝（神瑛侍者》黛（绛珠仙草》缠绵排侧的爱情故事。应该注念的是，作者在这里并非故弄玄虚。而是独具匠心，道含深意。瑕，“玉小赤也。又玉有病也”；瑛，即美玉。可见。贾宝玉和玉的密切关系。也因而首先设置了一个机缘，让那一僧一道借“这一干风流冤家。尚未投胎人世”之时。将补天石幻化的通灵宝玉夹带其中，去人间“经历经历”。由此。补天石（通灵玉）、神瑛侍者同时降临人世。与贾宝玉三者合一融为一体；其次，“还泪”故事给宝黛爱悄蒙上了一层浪漫而又神秘的色调。这个宝、黛身前的因缘，倒极容易令人想起《搜神记·韩凭妻》、《孔雀东南飞》、《长恨歌》、《娇红记》、《梁山泊与祝英台》中男女主人公身后化成鸳鸯、比翼鸟、连理枝、蝴蝶的动人情节。身前也好身后也罢都象征了忠贞不渝、流芳千古的爱情；第三，交代“木石前盟”，以便展开后面的情节，形成“金玉”与“木石”的对立。‘。金玉良缘”意味着富贵婚姻，而“木石前盟”则代表着最素朴、最单纯、最坚实、最浑厚、最符合自然本性的爱情。这也正是全书所要突出的核心而这一核心又贯穿于贾府的荣辱兴衰之中。

再看第二回：冷子兴演说荣国府时，贾雨村亦讲了金陵甄府的宝玉。按脂砚斋甲戌本侧批：“甄家之宝玉乃上半部不写者。故此处极力表明。以遥照贾家之宝玉，凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。”蒙古本侧批：“灵玉却只有一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？”它进一步点明了全书的总体设想，有一贾府便对应一个甄府，有一个贾宝玉就对应一个甄宝玉。二者不仅相互映衬。也彼此对照，并因通灵宝玉而连接挽合。

由此不难看出。补天之石即通灵宝玉在全书的总体构思中占有至关重要的地位。如果曹雪芹只是平铺直叙地讲故事。恐怕不会像现在这样有韵味、有深意，其艺术魅力无疑要大打折扣。

玉石本身的魅力在普通中国人的心中世代流传，而曹雪芹则作了最绝妙的诊释。

先说这块补天之石。在中国遍布名山大川，山中奇石自然众多。而作者独独选一块他自己杜撰出来的女蜗补天未用之石，这又有什么深意呢？“无才可去补苍天，枉人红尘若许年”，这是石头的自怨自艾之词。而贾宝玉“愚顽怕读文章”、“于国于家无望，。从世俗的眼光看就是无用。恰好说明了贾宝玉对传统人生道路的背离，尽管贾府盼其“补天”。一方面，作者慨叹石头亦是慨叹自己无力回天，充满悲凉之感；另一方面，对贾宝玉似贬实褒的评价又是肯定其行为。于是，作者在将石头、贾宝玉融为一体的同时，也产生了一个明显的悖论，可以看出作者思想上的矛盾与冲突。

再看这块通灵宝玉。玉是将石头精心雕琢而成，可谓集天地之精，必然更具灵性。宝玉衔玉而生，自是祥瑞之兆，且玉上还有字，人皆以为“来历不小”，故名宝玉，因而深得贾母的喜爱。不仅如此，宝玉自小聪明过人，显然是借玉而生出与常人殊异的灵性，通灵玉便成了他的灵魂。从中不难看出。贾宝玉是一个非写实的意象化了的人物，以玉命名是取其高贵、灵性之意。更何况。贾宝玉也确实如宝似玉。在贾府玉字辈乃至三代人（‘。文”字辈、“玉”字辈、“草，。字辈）中地位最突出。犹如蒙古本第三回脂砚斋回前批：‘。宝玉衔玉来。是补天之余，落地已久、得地气收藏，因人而现。其性质内阳外阴，其形体光白温润。天生有眼可穿。故名曰宝玉，将欲得者尽爱此玉之意也。”

（红楼梦）里林林总总的人物有四百多人。惟有宝玉、黛玉、妙玉几个以玉为名。足见他们在曹雪芹心中的地位。在曹氏看来。他们身上仍保留着人性冰清玉洁的光辉，而且并未因污浊的社会发生改变。在此，玉无疑是高贵品质的代名词，曹雪芹挖掘的正是玉对人物品质的象征意义。从黛玉身上可见玉的晶莹、玉的纯洁、玉的温润，从妙玉身上可见玉的冷、玉的绝俗、玉的不染反过来，在玉的天然品质中也足见黛玉和妙玉高洁的心性二可见。一个“玉”字。不汉连接了三者之间复杂的关系。也暗示着这三个主要人物的命运。令人惊异的是。这一切竟被曹雪芹演绎得如此精妙绝伦。总之，书中玉石意象的显现。使人物的塑造诗意化，使情节的构置诗意化，使整部作品充满诗情画意，也像玉一样闪榷着理想而圣洁的光辉。

中国是“玉器之邦”、有着丰富而博大精深的玉石文化。玉石崇拜就是这种恒久、稳定的文化心理的具体体现。它强烈地隐含在《红楼梦》这部作品之中。增强了小说的民族风格和独特的艺术魅力。正因为《红楼梦》深植于民族文化的土壤之中，才会如此令人痴迷，并享誉世界。

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2023年边城中翠翠大全（17篇）篇十

小说《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的内在的“爱”。正因为这“爱”才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。

在作品中我们看到，祖父对自己的外孙路疼爱有加，把自己的整个身心都给了她。外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。从此，在老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。?此他不辞辛苦，竭尽全力奔波于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。最后还是因为操劳翠翠与二老的事情，忧郁而死。他对翠翠，有着没有经过修饰的，质朴的亲情，却并不真正理解翠翠。翠翠最珍爱的爷爷，却最终导致了她的爱情悲剧。老船夫是作家塑造的另一个重要人物。他是一个坚忍浑厚的人。面对女儿的不贞他“却不加一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静的过下去。”待到女儿喝冷水死去后，他就带着这个遗孤，本本分分的守着这个渡船。他能给翠翠的并不多，除了爱，只有平淡的生活。随着年纪的.增长，他逐渐为孩子的婚事操心，希望她有个好的归宿。于是他张罗着，鼓励天保兄弟走车路和马路。当他听说团总以碾坊作为嫁妆想把女儿嫁给傩送时，他的心中产生了自卑。他是个老实的人，面对天保的死，顺顺的冷漠及别人的误传，最终带着对孙女的牵挂在雷雨交加的夜晚而死。他用这种微薄的力量表达着对翠翠的怜惜，连最终的离去也是带着对她的担忧和不舍。这种爱是中国农村人生活的缩影，也是美化后的长辈形象，从而也使湘西的民风更显得淳朴。

船总顺顺便是这一类的总代表。他“大方洒脱”“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急”。对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”，“凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助’’。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸佞小人的阴险奸诈;多了一副两里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演义着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏——翠翠。这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重：在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。

这就是个爱的国度!老船夫死后，顺顺、马总兵皆挺身而出，帮助料理爷爷的丧事，让一个小女孩在失去亲人后仍感到世间的一丝温存的爱。这是人情的美化，是当时社会的理想化，是象梦一样美好的超越现实的世界!

主人公翠翠是一个迷人的形象，当她路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。当别人“无意中提到什么时”，她会脸红，在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说：“那个人很好。”以至在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时，一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团，甚至傩送和她说话也忘了应答。后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引，灵魂也浮了起来。可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。不久，天保为爱离家出走落水而死，傩送寻兄归来过溪时，又得不到翠翠的一点暗示，便赌气远走他乡。老船夫也溘然长逝。翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦，仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来。

翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。在这人杰地灵的偏僻之地，两颗年青的心靠拢了，他们按照自己的标准同时选择了对方。一切显得那么自然，而在这自然之中却显示了人与人之间的那种淳朴的爱。

在作品中，主人公翠翠与爷爷相依为命，对爷爷体贴入微，愉快地承担着家里的生活担子，还常常帮爷爷划船渡人。她情窦初开，爱上了傩送，爱得痴心;当傩送驾船远走，她又忠贞不渝地等待心上人的归来，爱得又那么坚定执著。一个弱女子，满心盛的都是“爱”。年逾古稀的老船夫，把自己的孙女当作掌上明珠，精心地关爱、呵护她，耐心地教育、启发她，既默默地为她的婚事操心运筹，又完全尊重她的个人意愿和选择。这是一个纯朴、坚韧、乐观、慈祥，又有点幽默的老船夫，在他身上集中体现了湘西乡民的美好品格和人性。还有天保、傩送兄弟俩，水码头管事顺顺，退伍老军人杨马兵等，都刻画得真实、鲜活、自然。故事正是通过爱情、亲情、邻里之爱去淡化现实的黑暗与痛苦，走进《边城》，你一定会被那浓郁的质朴的爱所震撼，您的灵魂深处将染上这份清新的真情。

沈从文.《沈从文小说选集》湖南人民出版社1981年版。

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇十一

《边城》是沈从文笔下呈现出的最美丽的“湘西世界”,湘西的山山水水和巫楚文化氛围养育了沈从文,而沈从文又通过自己的笔把湘西故土神秘的风姿和喷涌的原始生命力展现得淋漓尽致。作家这种摆脱现实情感的重压,把感情融化在文字和故事中而表达出的深沉情感正是通过这种对民俗情感的认同而获得的。《边城》的成功之处在于沈从文把自己的思想和情感放在了民俗事象之中,将意蕴深厚的民俗景观作为写作的背景,将小说的人物和事件融于民俗学语境的框架中,使民俗获得了一种媒介的作用。因此,对民俗的理解成为了对《边城》理解的一把钥匙。《边城》为读者描绘了一幅具有浓郁民族特色与边地情调的民俗风情画,小说中的民俗在被叙写的同时显现出了自有的审美意蕴和价值。

作为一种文化现象,民俗是特定地域与民族的文化名片,它存在于民间物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等要素中间,是一个由种种民俗事象所组成的现实文化空间。换言之,民俗本身其实就是一种原生态的现实社会生活表象,一定地方的民俗就是该地方凡俗大众日常生活的真实图景。所以在深入反映一个地区的生活时,自觉地去观察和搜集在人们心灵中有着广泛影响、并在其思想性格的形成过程中起着重要作用的民俗事象,对作家塑造具有民族性格和独特个性的典型形象大有裨益。《边城》借助了一系列具有民俗符号寓意和功能的具体事象传达深邃的情感和信息,营造出文本蒙而悠远、朴实而隽永的审美韵致。

歌谣在苗族人的生活中,特别是在各种仪式中,占着很重要的地位。苗族人不但平素能随时随地信口唱来,表达当时的情绪或叙述当地的事件,而且每当举行某种仪式或集会时,男女对歌更是日夜不休。而对歌也成为了男女婚恋过程中不可或缺的重要一环,青年男子是否能寻到理想的伴侣、抱得美人归,就要看他唱歌的本事了。《边城》中的天保和傩送兄弟二人为情所困,也正是通过唱歌的形式来公平地在爱情中一决胜负的。傩送动人的歌声在夜色中飘荡,让翠翠在睡梦中感受到了这“又软又缠绵”的情意,“像跟了这声音各处飞,飞到对溪悬崖半腰……”翠翠对会唱歌的傩送生出了少女的情愫,“灵魂为一种美妙的歌声浮起来了。”一曲曲歌谣让这场没有硝烟的爱情之争变得愈发温婉,同时也显露出苗族人朴素自由的情爱观念――无需父母之命媒妁之言,也没有金钱、门当户对的限制,优美的情歌发自人的肺腑,又以全部的生命来歌唱,自由地使人着魔的魅力,怎能不叫人为之倾倒呢?青年男女完全以情爱为中心进行自由交往和恋爱,不受封建礼教的束缚与影响,他们的纵情放歌既是健康、优美又不悖于人性的自由的生命形式,同时更是狂热地追逐着生命本真意义的激情冲动和个体生命自由意志的证明。沈从文如行云流水般自由的笔触为唱山歌这一苗家风俗作了美丽动人的展示,展现出他对民歌的倾心和深刻的理解力,也展现出这种民俗中隐含的'一种原始自由生命力的勃勃生机,“沈从文将这种生命力的有无上升到了一个民族整体生命力之有无的象征的高度。”(葛红兵《月下竖琴与阳光之剑――现代小说中的婚俗研究》,《江苏社会科学》第4版,138页)这种在唱歌民俗中体现出的热情智慧的生命与自然和谐的情韵正是沈从文强调的意旨所在。

在时序、季节的变化之中,各民族都有自己传统的节日,在这些节日中,最易显示出各民族的民俗特征。端午节中的划龙船、捉鸭子,是一种湘西特有的民俗文化。这种文化不受外来文化的影响,保存的是自己民族固有的风俗习惯。《边城》中四次写到了端午节划龙船比赛,而翠翠、傩送、天保三人的情感纠葛都是因端午节而引起的。端午节将一切的悲欢离合、人事命运都串接在一起,成为了小说叙事过程中的重要一环。沈从文为什么对端午节情有独钟?他在《过节和观灯》一文中写道:“近年来,我的记忆力日益衰退,可是七十年前在一条六百里长的沅水和五个支流边一些大城小镇度过的端阳节,由于乡情风俗热烈活泼,将近半个世纪,种种景象在记忆中还明朗清楚,不褪色,不走样。”(《沈从文文集》第10卷,花城出版社1984年版,228页)他在《湘西・箱子岩》中记载了自己在看端午龙舟竞赛时的感想:“从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐看上去,竟好像古今相同,不分彼此。”端午节人群狂欢的情景在沈从文心灵深处引起的情感是复杂的,在这个几乎与世隔绝的孤城中,人与自然融为一体,传统的民间节日与这保守封闭的小农经济社会互相渗透,有着共同的本质,端午节见证了人民的热情,热情是一种可贵的品质,是生命尚存的标志。“端午日,当地妇女、小孩子,莫不穿了新衣,额角上用雄黄蘸酒画了个王字”“大约上午十一点钟,全茶峒人就吃了午饭……莫不倒锁了门,全家出城到河边看划船。”在这样一个全城出动的节日里,沈从文把人与人的交流与来往顺理成章地放在了人头攒动的河边,为青年异性的结识和交往提供了一个宽松自然的环境,让爱情故事中的男女主角自然地出场了。翠翠在小说第二次的端午节描写中与傩送相识,她用轻轻的一句“你个悖时砍脑壳的”表达了少女娇羞矜持之态,也使得她对傩送单纯的误会成为第三次端午节的伏笔。因“不能忘记那件事”,翠翠在来年又同祖父去看了半天船,但却因傩送在“六百里外沅水中部青浪滩过端午”,所以未能相见,却结识了天保和顺顺。经过四次端午节,翠翠从由祖父陪同到独自赶节,在节日民俗的启迪下,其复杂微妙的内心活动在端午节的气氛中孕育成熟,情爱意识也发生了由无知到蒙的变化。《边城》不但为我们详细展示了端午节的热闹场面,彰显了湘西人民的粗犷放达的性格和心理,叙写了端午节这天人们以一种近乎虔诚的心态、激动的心情来感受这节日的美妙之处,我们由此知道端午节在湘西边民的心中占有着怎样的地位,湘西人快乐、激动与幸福的体验,是如此真实,如此单纯,如此打动人心。同时也为我们展示了湘西青年男欢女爱中饱含着生命的自由与热力,在他们生命能量的尽情释放中表达的是对活着的喜悦和生命存在的礼赞。

“赛船过后,城中的戍军长官,为了与民同乐,增加这个节日的愉快起见,便派兵士把三十只绿头长颈大雄鸭……放入河中……不拘谁把鸭子捉到,谁就成为这鸭子的主人。”捉鸭子这一端午节的附属民俗,表现出男人本能中的征服欲望。顺顺年轻时本是捉鸭子的一把好手,“在任何情形下总不落空”,但当次子傩送在十岁便能入水闭气把鸭子捉到时,顺顺解嘲似的说:“好,这种事情有你们来做,我不必再下水和你们争显本领了。”捉鸭子在这已经成为一个成熟男性显山露水的手段,同时也成为了小男孩长大成人的标志。顺顺一方面道出了自己隐退的必然和无奈,另一方面也为后人的成长感到欣慰和自豪。傩送用娴熟的技巧使自己在水中成为了最受瞩目的男子,同时也赢来了人们“二老,二老,你真能干”的赞誉声,善捉鸭子在此体现了男人对于征服猎物多多益善的原始欲望。在端午节这样一个男女相会的时节,追赶鸭子的民间游戏同时也包含了男女追逐欢会的模式和意念,暗含了男子对女子的征服欲。所以,同伴和傩送开着这样的玩笑:“你这时捉鸭子,将来捉女人,一定有同样的本领。”女人和鸭子一样,都是成熟男子的战利品,捉鸭子这一民俗事象同样显现出湘西青年男女蒙的情爱意识的觉醒。

在《边城》中,“走车路”和“走马路”这两个婚嫁民俗事象共同建构起了一个深层民间婚俗结构。“走车路”具有堂皇而名正言顺的特点,婚姻的缔结是双方长辈的权力和义务,而婚姻的当事人无足轻重。在这种婚姻观念的支配下,夫妻双方的责任和义务胜过情感,带有明显的汉族婚俗特点,也被认为是带有包办婚姻色彩的婚俗。“走马路”则是一条爱情胜过婚姻、情感重于义务的成婚之路,它可以飞越贫富不均筑成的高墙,喻指自由恋爱,具有典型的苗族婚俗特点。因为老船工的女儿当年和一个“营兵”私下相爱受到社会的非难而徇情死去,所以他担心翠翠也“走马路”重蹈覆辙,就希望爱翠翠的那个青年“走车路”,通过媒人来正式求婚。老船工一心想把翠翠许配给天保,并对天保说:“大老,你听我说句正经话,你那件事走车路,不对;走马路,你有份的!”并且在知道了动听的歌谣是傩送而非天保所唱时,依旧暗示翠翠“大老也很好”,并且试探性地问翠翠“假若大老要你做媳妇,请人来做媒,你答应不答应?”天保一开始就“走车路”,充分体现出他倾向于汉族传统的婚姻观,他将自己和翠翠的婚姻完全放在老船工的应允点头上,似乎并不关心翠翠爱的到底是自己还是傩送。而翠翠的灵魂是山歌凝成的,她爱的是要唱一辈子歌给她听的傩送。傩送和翠翠两人因歌声而产生爱情,这种单纯的气质使得两人在性情上能保持和谐一致。在这里,爱情悲剧的产生就在于这两种婚俗所体现的观念的矛盾与对立。两种不同的婚俗对于湘西这个特定的环境来说,其实就是苗族生活文化和汉族生活文化差异性的表现。在这个二元对立的婚俗结构中,沈从文所展现的这一爱情悲剧,否定了传统的婚姻,显然是有积极意义的。

列夫・托尔斯泰说,优秀文学作品最富于魅力的艺术因素之一是“基于历史事件写成的风俗画面”(托尔斯泰,古典文艺理论译丛,上海文艺出版社版,349页)。在《边城》中,沈从文之所以倾情于民俗,根本的一点就在于对原始生命张力的赞美及生命自由意识的张扬。所以当他不遗余力充分展示湘西传统文化的丰富内容之时,各种各样的民俗:神秘的、残忍的、热闹的、活泼的等等,都实际是作者赞颂美,追求人性美,追求优美的人生形式的一个手法或方法,通过这些不为人知的湘西风情的描写,作者想借此传达的不仅是向世人展示湘西的风貌,更主要是对湘西优美、健康、自然,又洋溢着勃勃生机的人生形式的称颂和追求。通过对理想中的湘西世界的描绘,表现出他对某种更为健全的民族精神和更为完美的伦理道德的呼唤,以及他对重建民族文化重塑民族精神的渴望和决心。

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇十二

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇十三

《集邮漫画》创刊于9月，是邮坛唯一一份邮漫小报，由重庆集邮漫画家郑南初自费创办，16开4版，胶印，先为季刊，改为双月刊，目前每年出刊8―10期，似有变成月刊的迹象。《集邮漫画》从创刊至今已历时十载，整整出版了60期，可谓“十年磨一剑”，填补了集邮漫画史上的一项空白。

郑南初在《集邮漫画》创刊号的发刊词中说：“在生活节奏日益快捷的现代，漫画是松弛人们神经的最佳良药，它已成为男女老幼必不可少的精神佐料。集邮漫画不但具备了漫画的各种功能，而且还可传播集邮知识，扩展集邮范围，充分体现集邮的趣味性。集邮漫画在国外颇为流行。在我国，号称千万的集邮者中喜欢漫画者虽为数不少，但漫画作者却屈指可数。各种邮报邮刊虽品种过千，但发表的集邮漫画却寥寥无几。今天，邮坛唯一的《集邮漫画》专业报应运而生。它将以‘抨击邮坛时弊、歌颂邮人新风、伴君笑口常开、助您延年益寿’为己任，旨在培养读者的幽默情趣，为集邮漫画提供一块生长园地，以推动我国集邮漫画的普及与发展，为广大集邮爱好者提供一份品味俱佳的精神食粮。”

从这份发刊词中可以看出，郑南初创办这份独一无二的邮漫小报，为的是“抨击邮坛时弊、歌颂邮人新风、伴君笑口常开、助您延年益寿”，同时也为了“培养读者的幽默情趣，为集邮漫画提供一块生长园地，以推动我国集邮漫画的普及与发展”。根据这个办报理念，他在报上开设了许多专门的`栏目，均个性鲜明，富含特色。

在《集邮漫画》创刊至今整整十年的漫长岁月中，郑南初始终坚持当年的办报初衷，高擎集邮的文化大旗，在《集邮漫画》上刊发了大量形式各异的优秀集邮漫画作品。这些佳作以独特的构思和幽默、夸张的创作手法，对邮坛新人新事新风尚大加赞颂，对集邮界的不良风气进行了讽刺与鞭挞，给人知识，给人力量，给人笑声，真正起到了集邮漫画强大的宣传、教育功能。

令人感动的是，《集邮漫画》不是郑南初的个人作品展，而是实实在在地为广大集邮漫画创作者提供了一块练笔、提高和展示的场所。从《集邮漫画》上，我读到了张宇仲、任立忠、刘七星、霍国维、苏学兵、王新华、任士可、老定、齐乃普、柳安民、朱喜崇、喻春琪、赵明瑚、陈永江、胡民参等一连串名字，他们或是邮漫名笔，或是初出茅庐的新秀，其创作的不同风格的集邮漫画作品，有效地充实了《集邮漫画》各期的版面，使这份邮漫小报真正成为一份名副其实的集邮漫画专业报。

郑南初在自己不断创作出优秀的集邮漫画作品之际，不忘培养年轻的新生力量。他甘为人作嫁衣裳，这一点完全可以从《集邮漫画》上开设的“漫画医院”栏目得到证实。在这个专栏上，他对新人新作进行详细点评，对那些具有创新精神、富有个性的作者、作品给予热情肯定，对作品中尚需完善之处毫无保留地提出自己的意见。他反复教育年轻人说，集邮漫画作者一要完善自己的人格，二要重视绘画基本功的训练，其提携后进的殷殷之情，确实令人感动。

20xx年6月，《集邮漫画》在重庆市集邮协会举办的“优秀集邮刊物评选”中，荣获一等奖，这是对郑南初十年如一日编辑这份邮漫小报的肯定，更是对他的鼓励和鞭策。愿郑南初在成绩面前不骄傲，继续不懈努力，开拓创新，将《集邮漫画》编办得更加出色。

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇十四

翠翠的形象是由“绒线铺里的小女孩”、青崂山的“一个乡村女子”、以及“身边新妇”(即夫人张兆和)三个原型“合成”的。翠翠的形象绝不是简单的合成，而是作者经过项链情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象。这个小姑娘名叫小翠是沈从文同伴赵开明的女儿一双发光乌黑的眼珠，一条直直的鼻子，一张小口，眼前这个“小翠”使沈从文想起十七年前与好友赵开明走进绒线铺里看中的“小翠”一模一样，似乎把作者带到了十七年前，于是深深地感慨到：为了这再来的春天，我有点忧郁，有点寂寞。黑暗河面起了缥缈快乐的橹歌。河中心一只船正想靠码头停泊，歌声在黑暗中流动。从歌声里我俨然彻悟了什么，我明白“我不应当翻阅历史”。

在理事面前，谁人不敢惆怅?《边城》中主人公翠翠似乎已和泸溪县城绒线铺里新一代“小翠”融成一体。青崂山的“一个乡村女子”的朴实无华、勤劳、乐于助人是翠翠形象的一个有机组成部分。特别是夫人张兆和使翠翠的灵魂得到升华，达到了与作者思想的息息相通、心心相印。张兆和是沈从文在中国公学讲学时所教的一个女学生。时年十八，面目秀丽，身材窈窕，性格平和文静，在学生中是公认的校花。因肤色微黑，沈从文后来称之为“黑凤”。“黑凤”的身影从此费尽了沈从文大脑的屏幕，而且愈来愈鲜明，愈来愈深入，再也无从抹去，最终成为作者的终生伴侣。所以翠翠形象是集“绒线铺里的小女孩”的天真骄傲，青崂山的“一个乡村女子”的朴实善良、“身边新妇”(即夫人张兆和)的眉毛与沉静的一个有血有肉的复杂合体。

二、翠翠的出身背景。

翠翠的出身具有传奇性，是其父母纯洁爱情的结晶。翠翠的母亲，老船夫的独生女，同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚的爸爸发生了暧昧关系。有了小孩后，这屯戍军人便相约了她一同向下游逃去。但从逃走的行为来看，一个违背了军人的职责，一个却必得离开孤独的父亲。经过一番考虑后，军人见她无远走勇气，自己也不便毁去做军人的名誉，就心想：一同去生即无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。女的却关心腹中一块肉，不忍心，拿不出主张。一面怀了羞愧一面却怀了怜，仍旧在父亲身边，带待到腹中小孩生下后，却到溪边喝了许多冷水后死去了，以追随情人而去。因为住处两山多篁竹，翠色袭人而来，爷爷取了一个如翠竹般响亮清脆的名字，叫作“翠翠”。翠翠是茶峒军人与老船夫独生女忠贞爱情的结晶，翠翠来到人间，便是爱的`天使与爱的精灵。

《边城》中外貌描写是刻画人物形象的重要手法之一。作者通过外貌描写，深刻有效地展示了主人公的形象特色：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，便又从从容容的在水边玩耍了。”翠翠的生长是自然教化，作者对翠翠进行刻画是没有安照一般作家的描写方式，没有刻画翠翠如何貌美，而是把她融于大自然，使翠翠的形象和大自然美好的风光融为一体的，使读者感到的是她的自然美。

四、重点在翠翠的爱情悲剧中刻画人物形象。

“《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧，使一个温暖的作品，后面稳伏着作品很深的悲剧感。”苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚，有其与汉族婚俗的不同处。“苗族青年男女婚前两性生活颇为自由，处女与人通者，父母如而不禁，反以为人爱其女之美，有时女引其郎至家，父母常杀鸡款待。甚有设置公共房屋，专为青年男女聚会之用者。”翠翠是一个生性活泼，喜爱唱歌的姑娘。天保忠厚、老实善良，傩送也是一任其性、酷爱自由的小伙子，他相信唱出歌能使翠翠心领神会。

五、影响翠翠性格形成的社会文化因素。

作品所反映的社会背景是二十世纪三十年代初期战云笼罩下的中国社会现实生活。军阀混战，guoming党残酷剥削的统治，苗人起义被残酷镇压。作者目睹苗人被反动军阀残杀的血淋淋的事实，如“衙门从城边已经抬回了四百一十个人头，一大串耳朵，起价云梯，一些别的东西。对河杀的更多，烧了七处房子，现在还不许人上城去看。”对苗人寄予同情，希望就中国受剥削的人们过上幸福的生活，作者所描述的湘西茶峒“边城”的美好生活图景。

总之，翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想艺术形象，是在中国历史文化背景与作者理想相互碰撞所成熟、完善起来的一个成功的人物形象。她天真无邪、懂得人情、生动活泼、聪慧温柔、矜持、娇气，有民间女子那种内向的文静与腼腆。翠翠的身上似乎重复着与母亲相似的悲剧，但翠翠和傩送没有向母亲与军人那样双双殉情而死，翠翠远比她绝望的母亲更坚强，更勇敢。他怀着希望与自己的坎坷命运作持久地抗争。显然，翠翠形象的塑造倾注了作者同情与讴歌的激情，流露着理想化的色彩。

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇十五

沈从文的《边城》是中国文学史上一件别致的艺术作品。《边城》赞美了“人性美的至美”，让人感受到美是人类的杰作，是一篇赞美人性之美的诗歌。《边城》中的人物翠翠是沈从文刻画的最成功也是最偏爱人物之一。她率真、美丽，充满活力，是沈从文心中的理想化人物，翠翠以其独特的艺术之美在小说中闪耀着不同的光芒。

1.人物形象之美。

《边城》的开篇就向我们展示了一个美丽的风景，那清澈见底的河流，山水间的小镇，吊脚楼，渡船。一切自然而美丽，一切如画，仿佛在一个梦里，给人以美的享受。翠翠就是在这个美丽、和平、和谐的成长环境中。因此，这也注定她温柔、诚实、率真的个性。

翠翠是一位十六七岁的山村小姑娘，聪明可爱，温柔大方，是悬挂着的露芽，是青山下的一只白色小羊，一只令人怜爱的小猫。她来自青山翠竹之间，这使得她身上散发着山野的纯净与秀气。她人虽小却很懂事，每天都会帮助祖父去拉渡船。这也在一定程度上将皮肤变得黑中泛红，显示出力学上的独特之美。

湘西的清风秀水从小就陶冶了翠翠的情操，纯朴的民风净化她的心灵。因此，翠翠有着像水晶一样干净的性情。翠翠的成长与形象之美的塑造无法脱离边城的环境影响，更加受到了朴实的民风熏陶，同时，也受到了有着古道热肠的爷爷为人处事的启发。如小说所提，翠翠的爷爷是渡船能手，其忠厚老实，重义轻利。而书中写道“翠翠抱膝在月光下……月光如银子，无处不可照及，山上黄竹在月光下皆成为黑色，身边草虫声繁密如落”。这时的翠翠形象是美丽而温柔的。再加上边城的清新空气、柔和的月光、四周的景物，更是将翠翠之美推进一层，使读者沉醉在边城的.氛围纯美中。

2.人物人性之美。

在一个没有受到外来文化和现代文明冲击下的乡村世界中，收获了对自然风光、人事最基本的感知。沈从文以最纯净的形式来看待这些并保存在心底，避免受到现代文化知识、新思想和各种人生观和世界观的影响。因此，在沈从文描绘的和谐、宁静、简单的湘西边地所拍风景的情节是简单、纯粹、自然的人性美。

走进《边城》，读者肯定会被小说中的人性之美与纯朴的自然之美深深感动，由此交融成一个和谐的人性美。翠翠就是在这片灵山秀水中长大的，受到了淳朴的民风关怀。所以她是自然的化身，是沈从文理想的人物，是人性之美，是融入当地的生命的赞歌。《边城》所展现世界是简单，健康、淳朴、醇厚。小说用美丽的人性感动着读者，同样也在用一种“优美、健康、自然而然又不悖乎人性的人生形式守护着翠翠的人性美。

翠翠的爱情世界是纯洁、美丽的，超越一切世俗的利益，但同时也是隐约而朦胧的，时有时无。随着时间的推移，翠翠长大了，感受到爱情的她也会将野花戴在头上，当是新娘礼服。当看见王团总家小姐手上戴一幅麻花铰的银手镯，翠翠心中也会产生艳羡之情，然而属于她的爱情却终归是一串美丽而又漫长的梦。同样，她在爱情中的表现一直以来都被视为翠翠人性美的重要体现。当翠翠和傩送初次相见时，她心底的爱情火花就被点亮了，但这依然是朦胧的、不清不楚、后知后觉的体会。当翠翠知道来做媒的是大佬时，他失望而错愕。她掩饰了心中的不满，而是依然期待着梦境中那份幸福的到来。翠翠的爱情为傩送而敞开，傩送一句“大鱼会吃掉你”，是二人爱情发展的隐喻。在翠翠想起傩送时，便会自然而然地想起这句误骂他的话，对她而言是一段美好的回忆。在天保来求亲时，翠翠表现出了一种对爱情的绝对忠贞。说到底，翠翠对傩送的爱情是少女心中一直有的梦境状态。当傩送在月夜之中为她唱歌时，翠翠已经被歌声所俘获。

3.人物爱情之美。

当翠翠与傩送被分离后，读书心中最不愿看到的场景就是担心翠翠会上演其母亲的悲剧。令人欣慰的是，翠翠和傩送并未像母亲和军人一樣殉情而死，同样，翠翠所爱之人也并未放弃他和翠翠的爱情。

傩送拒绝了眼前的物质诱惑，翠翠更是表现出了一种比她母亲更加勇敢和坚强的爱情毅力。翠翠谢绝了船总让她住进家中的好意，“以为名分不定妥，到一个生人家里去不好，还是不如在碧溪岨等”。接着，她始终怀着希望和其波折的命运做着持久战争。翠翠面对各方面的磨难，等待着傩送归来，并坚定地选择去接受坎坷路上的各种挑战。毫无疑问，在爱情中，翠翠的性格展现出了对待爱情的柔中有刚的人物之美。

综上所述，翠翠是倾注了沈从文关于“爱”与“美”理想的艺术形象。翠翠成长与大自然的纯美中，并深受湘西边城中的淳朴之美、自然之美、受到喜乐的民风民情的熏陶。固然，她有着秀水青山一般的性情，可以说，翠翠是沈从文基于自身乡恋情感所孕育出来的一个血肉丰满的人物形象。

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇十六

翠翠是沈从文《边城》中的女主人公,是作者倾注着“爱”与“美”的理想的艺术形象。沈从文在《老伴》《水云》等文中说过，翠翠是由“绒线铺的小女孩”、青岛崂山的“一个乡村女子”以及“身边新妇”(即夫人张兆和)三个原型“合成”的。“但这不是三个印象的简单的拼合，形成的过程要复杂得多。沈先生见过很多这样明慧温柔的乡村女孩子，也写过很多，他的记忆里储存了很多印象，原来是散放着的，崂山那个女孩子只有一个触机，使这些散放印象聚合起来，成了一个完完整整的形象，栩栩如生，什么都不缺。含蕴既久，一朝得之。这是沈先生的长时期的‘思乡情结’茹养出来的一颗明珠。”

【一】。

《边城》开篇便将读者引领到湘西的一片旖旎风光中。边城依山傍水，远离尘嚣，和平安详，如世外之境。白塔下的老人、女孩和黄狗居住在一条小溪边，“溪流如弓背……清澈透明……”。这座小小的山城，鸟语花香，青山翠竹;古朴的吊脚楼，耸立的小白塔，一脉清流相伴随……花自开来水自流，自然的生命季节循环不息。浸染在这如小说中描绘的山水之中的沈从文也有了他如水的生命品格，正如他自己所言：“水的德性为兼容并包……水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，却无坚不催。……水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦，刺激我对于工作永远的渴望，以及超越普通个人功利得失，追求理想的热情洋溢。”

【二】。

“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂一样……”作者在此没有浓墨重彩地描写她的外貌，而是用“小兽物”，“山头黄麂”几个简单的比喻烘托出翠翠惊人的生动与活泼，展现出她身上弃绝了世俗尘埃的纯真与清新。她成长于重义轻利、安信自约的淳朴风气中，又得山川灵秀，秀外慧中，自然分外绰约动人。她沐浴着自然的雨露，和着自然的节奏生长。她是大自然的女儿，是快乐无忧的天使。翠翠的成长固然与她所处的边地环境是分不开的，她深受其朴实民风的熏陶，更深受其朝夕相处的爷爷的为人处世影响。我们不妨给这位老者一个镜头：他，忠厚老实，重义轻利，一副古道热肠。几十年如一日地守着渡船，不计报酬，不贪图便宜，“从不思索自己职务对于本人的意义”，只是以给人方便为乐。真诚的老船夫同时得了人们对他的厚爱。卖肉的不肯收他的肉钱，水手们送红枣给他，小商贩们送粽子给他。正因为爷爷的影响，翠翠身上流淌着淳朴善良的血液。“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”

【三】。

翠翠和傩送初遇是在小镇看龙船，傩送邀翠翠到他家等爷爷，翠翠误以为要她到有女人唱歌的楼上去，心里觉得受到侮辱，就轻生地骂他：“你这个悖时砍脑壳的!”傩送不但不恼她,还打发家里的伙计举火把送她回家。后来知道那是二老，想起先前骂人的那句话，心里又吃惊又害羞。到家见着祖父，“另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚”，爱情的种子就这样在少女的心里悄无声息地萌芽、生发。翠翠与傩送的相逢似乎是不期而遇，但又是早已心仪。

两年后的端午节翠翠又与爷爷进城看龙船，她人长大了，傩送一直在她心里隐现、鼓荡。从祖父与长年的谈话里，听说傩送在六百里外的“青浪滩”，她恍然如梦地问：“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢?”，此时其心已随傩送而去，爱情的湖面已不再平静，她的爱情意识已完全觉醒。在摆渡送傩送时，见傩送正盯着自已看，她“便把脸背过去，不声不响，抿着嘴儿，很自负地拉着那条横缆”，乡村女孩特有的那种腼腆、羞涩、矜持，以及恋爱期女孩的温柔、娇气显现得淋漓尽致。

“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”

剩下的或许只是绵绵无绝期的守望。

【四】。

翠翠的爱情故事，作者所表现出的似乎是一个“谁也没有错”的爱情悲剧，作者只是有意识的在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的人为的、社会等方面的因素。我们不妨来看看在这篇小说中天保和傩送所选择的求爱方式：天保所选择的车路—托人做媒，这种婚配方式是汉族人的传统，在天保的婚俗观念中还是汉人的“父母之命”，因此在他一厢情愿地托媒求婚失败后，他反而怨恨老船夫：“鬼知道那老的存心是要把孙女嫁个会唱歌的水手，还是预备规规矩矩地嫁个人!”可见他把老船夫看成是翠翠婚事的主权人。而且他的弦外之音嫁个会唱歌的水手，就不是“规规矩矩”的了。傩送所选择的马路—站在山头唱歌，这是苗族人的传统。苗族人是青年男女自由恋爱成婚。然而自清雍正年间在湘西这边实施“改土归流”以来，伴随着对苗民反抗的武力剿灭，一种无形的东西正慢慢渗透到这片准乎自然的人生天地里，古朴的民风也在日渐消失。沈先生在《长河·题记》中说：“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行、转到家乡凤凰县。去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”《边城》所反映的世界还是美好的，但这里也正日益受到封建宗法制度的影响，人们受到物质利益的诱惑。正因为此，两种婚俗观念的冲突使热恋中的翠翠与傩送生生分离。作者借此对汉族传统婚姻观念表示深恶痛绝，并给以深刻的批判。这其中包含着他个人的经验与痛苦。“美国学者金介甫当面问及沈从文1922年离乡赴京地原因，他曾明确表示当时不愿作姨父的“女婿”，并为此逃离以联姻方式建立、巩固起来地湘西上层盘根错节的统治网络。他说：‘我早就对于这种关系十分厌恶，所以一离开就不至于重新进入这个富贵囚笼’”文中不愿做王团总女婿而追求自由婚姻的傩送，似乎依稀可以见到当年沈从文的影子。

总之，翠翠是一位清纯可爱的乡村女孩，是美的化身。她的爱情故事是一首凄美的歌，她是作者乡恋情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象，作者也通过翠翠这一艺术形象表现出了对“现代文明”的无情批判。

2023年边城中翠翠大全（17篇）篇十七

《一幅名扬中外的画》，这篇文章的作者是滕明道。作者先介绍清明上河图的历史，画家，长和高，然后是写画里主要画的内容，最后再收尾。

先是介绍它的时期：北宋，然后是画家：张择端；接下来是这幅画的长和高：长528厘米，高24。8厘米，最后介绍它的历史和现在的地址：历史8，现在完整的保存在北京故宫博物院。

画家张择端中间描写画里的人物，画上的人有五百多个：有从乡下来的农民，有撑船的船工，有做各种买卖的生意人，有留着长胡子的道士，有行走江湖的医生，有摆小摊的摊贩，有官吏和读书人………三百六十行，哪一行都画在上面了。

画上的街市可热闹了。街上有挂着各种招牌的店铺、作坊、酒楼、茶馆………走在街上的是来来往往、形态各异的人比如说：有的在骑着马，有的挑着担，有的赶着毛驴，有的推着独轮车，还有的悠闲地在街上溜达，这些人，有的不到一寸，有的甚至只有黄豆那么大。别看画上的人小，但是每个人在干什么，都能看的清清楚楚。就连船夫划船的动作，作者也写得淋淋尽致。看来画家张择端画此画之时可真是下了很大的功夫。

还写了一个有意思的场景：一个人骑着高头大马正往下走，但桥下人多，眼看就要碰上对面来的一乘轿子。就在这个紧急时刻，那个骑马人一下子拽了马笼头，这才没碰上那轿子，但是倒把旁边的小毛驴吓得又踢又跳，小毛驴有惊扰了欣赏风景的人，人们连忙回头来干小毛驴。

最后以《清明上河图》使我们看到八百年以前的古都风貌，看到了当时普通百姓的生活情景，收尾。

这篇文章让我感受到张择端画的画可真传神啊！